Conversations sur la Sainte Pentecôte

« Conversations sur la Sainte Pentecôte » (2 conversations) prononcées par saint Jean Chrysostome, probablement à Antioche en 386. Les patrouilleurs modernes expriment une opinion sur l'inauthenticité de la 2e homélie (voir : Encyclopédie orthodoxe). Dans ses conversations, le saint développe le thème de la descente du Saint-Esprit sur les apôtres et sur tous les croyants, plaçant cette fête en lien étroit avec la fête de l'Ascension du Christ. Ensuite, notre nature est montée sur le trône royal, et maintenant le Saint-Esprit est descendu sur elle, nous libérant de l'esclavage du péché, nous accordant la liberté spirituelle et nous adoptant comme fils de Dieu. La première conversation parle de la nécessité d’une célébration continue dans l’Église du Christ. Pour les chrétiens, tous les jours doivent être consacrés à Dieu : « Il était courant que les Juifs se présentent devant Dieu seulement trois fois par an... ; et Dieu désire de nous que nous nous présentions devant Lui sans cesse. » Par conséquent, quiconque ne vient à l’église que lors des grandes fêtes s’avère infidèle à sa vocation. Saint Jean appelle le don du Saint-Esprit le don de la réconciliation. C'est pourquoi Il n'est descendu qu'après que Jésus-Christ ait été glorifié. Le saint répond à l'objection selon laquelle maintenant il n'y a pas de Saint-Esprit dans l'Église, puisque les miracles ne s'y produisent pas : si le Saint-Esprit n'habitait pas dans l'Église, alors il n'y aurait pas de baptême, pas de sacerdoce ou d'autres sacrements en elle. À la fin de la conversation, il y a une description du Jugement dernier et des livres dans lesquels nos péchés seront consignés. Mais nous avons la possibilité de les effacer dans cette vie terrestre - ce sont les larmes, le repentir, la confession, l'aumône, la prière, une vie pieuse. La deuxième conversation (3 chapitres) parle des dons remplis de grâce du Saint-Esprit, pour recevoir lesquels il faut décorer son âme de vertus. Contrairement au faux enseignement des Macédoniens, le saint prouve la divinité du Saint-Esprit, en s'appuyant sur les paroles du Christ : « Allez donc enseigner toutes les nations, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28 : 19). À la fin de la conversation, saint Jean dénonce l'envie, appelle à la philanthropie et exhorte les nouveaux baptisés à conserver le don de grâce qu'ils ont reçu. *Le titre de l'ouvrage en grec est Εἰς τὴν ἁϒίαν Πεντηκοστήν. *Le titre de l'ouvrage en latin est De sancta pentecoste homiliae 1-2. Table des matières LA CONVERSATION D'ABORD. La nécessité d'une célébration continue dans l'Église du Christ. – Dans l'Ancien Testament, il y avait trois jours fériés par an. – Pour les chrétiens, tous les jours doivent être consacrés à Dieu. - Par conséquent, quiconque d'entre eux ne vient à l'église que les jours fériés s'avère infidèle à sa vocation. - Ap. Paul montre en quoi devrait consister cette célébration continue (1 Cor. 5:8). – Le don du Saint-Esprit est le don de la réconciliation. – C’est pourquoi Il n’est descendu qu’après que Jésus-Christ ait été glorifié, c’est-à-dire effacé nos péchés qui empêchaient la réconciliation. – La vérité de la réconciliation et de la descente du Saint-Esprit est prouvée par les miracles accomplis par les apôtres. – Réponse à l'objection : si les miracles servent de preuve de la présence du Saint-Esprit, cela signifie qu'il n'est pas dans l'Église maintenant, puisque les miracles ne s'y produisent pas. – Si le Saint-Esprit n’habitait pas dans l’Église, alors il n’y aurait pas de baptême, pas de sacerdoce et autres sacrements. – Une explication de pourquoi le Saint-Esprit est descendu le jour de la Pentecôte et sous forme de langues de feu. – Conseils aux auditeurs sur une vie pieuse. CONVERSATION DEUXIÈME. Une exhortation aux auditeurs à se réjouir à l'occasion de la fête, qui est l'essentiel des vacances. – Ce jour-là, nous avons reçu l’accomplissement de la promesse du Fils de Dieu. – Nous recevons tous les dons de grâce du Saint-Esprit. – Sa Divinité contrairement au faux enseignement des Macédoniens. – Une explication de pourquoi Jésus-Christ n’a pas immédiatement envoyé le Saint-Esprit à ses disciples lors de son ascension et pourquoi le Saint-Esprit est descendu sous forme de langues de feu. – Il faut parer son âme de toutes les vertus pour recevoir les fruits apportés par le Saint-Esprit. – Une exhortation à la philanthropie et une dénonciation de l’envie. – Un avertissement aux nouveaux baptisés de conserver le don de grâce qu'ils ont reçu. et pourquoi il n'y a aucun signe maintenant, et que nos actes et nos paroles sont enregistrés 1 1. Encore une fête, encore une fête, et encore une fois l'église aux nombreux enfants et qui aime les enfants est décorée de nombreux enfants. Mais à quoi bon aimer les enfants si elle ne voit que les visages tant désirés de ses enfants en vacances, et pas constamment, comme si quelqu'un, ayant de beaux vêtements, n'avait pas la permission de les utiliser tout le temps ? Le grand nombre de ceux qui viennent est le vêtement de l’Église, comme le disait le prophète dans les temps anciens, parlant de l’Église : « Habillez-vous de toutes ces beautés et couvrez-vous-en comme des ustensiles d’une épouse » (Is. 49 : 18). De même qu'une femme chaste et noble, vêtue d'une robe qui s'étend jusqu'à ses talons, paraît plus belle et meilleure, ainsi l'Église, couverte de la multitude de vos corps, comme d'une longue robe, paraît aujourd'hui plus brillante. Aujourd’hui, aucune partie d’elle n’est visible nue, comme les jours précédents ; Les coupables de l'avoir dénoncée à ce moment-là sont ceux qui ne sont venus qu'aujourd'hui et qui ne couvrent pas toujours leur mère. Et qu'il n'y a pas de petit danger à voir sa mère nue, rappelons-nous l'histoire ancienne, souvenons-nous de celui qui a vu son père nu, et a été puni pour ce regard. Bien qu'il n'ait pas lui-même exposé son père, mais qu'il ait seulement vu son père nu, il ne s'est pas débarrassé de la punition pour ce qu'il a vu (Genèse 9 : 20-25) ; ceux qui sont venus aujourd'hui, mais ne sont pas venus avant, non seulement voient leur mère nue, mais la rendent nue. Si celui qui a vu la nudité n’a pas échappé au châtiment, alors comment ceux qui causent la nudité peuvent-ils recevoir le pardon ? Je dis cela non pas pour vous effrayer, mais pour que nous évitions le châtiment, pour éviter la malédiction de Cham, pour gagner la faveur en imitant Sem et Japhet, et pour que nous puissions toujours couvrir notre mère. Il était courant que les Juifs se présentent devant Dieu seulement trois fois par an ; on leur dit : « Trois fois par an vous comparaîtrez... devant l'Éternel, votre Dieu » (Ex. 23 : 17) ; et Dieu veut que nous comparutions continuellement devant Lui. Chez eux, la raison du si petit nombre de réunions était la distance des lieux : alors le culte était limité à un seul lieu ; les moments de leur réunion et de leur présence étaient rares, puisqu'il était nécessaire d'adorer à Jérusalem et nulle part ailleurs. Par conséquent, il leur a été ordonné de se présenter devant Dieu trois fois par an - la distance du voyage leur servait de justification, mais pour nous, il ne peut y avoir aucun moyen de justification. Ils étaient dispersés sur toute la terre : « Or, dit-il (dans l’Écriture), les habitants de Juda qui habitent à Jérusalem sont des hommes respectés de la part de tous les peuples qui sont sous les cieux » (Actes 2 : 5). Et nous vivons tous dans la même ville, vivons dans les mêmes murs, ne sommes souvent pas séparés de l'église par une seule ruelle, et pourtant nous entrons si rarement dans cette réunion sacrée, comme si nous étions séparés par de larges mers. Il leur a été ordonné de célébrer seulement trois fois, mais nous avons reçu l'ordre de le faire continuellement, puisque nous avons toujours des vacances. Et afin que nous soyons toujours en vacances, je vous parlerai des raisons des vacances, et vous saurez que nous avons des vacances tous les jours. Donc, notre première fête est l'Épiphanie 2. Quelle est la raison de cette fête ? Celui selon lequel Dieu « est apparu sur terre et a vécu avec les hommes » (Bar.3 : 38), celui selon lequel Dieu, le Fils unique de Dieu, était avec nous ; et cela arrive toujours. « Voici, dit-il, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps » (Matthieu 28 :20) ; par conséquent, l'Épiphanie peut être célébrée tous les jours. Que signifie Pâques ? Quelle est sa raison ? Nous proclamons alors la mort du Seigneur – c'est Pâques ; mais nous ne le faisons pas à un moment précis. Paul, voulant nous donner l'indépendance du temps et montrer que nous pouvons toujours célébrer la Pâque, dit : « Toutes les fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur » (1 Cor. 11 :26). Ainsi, si nous pouvons toujours proclamer la mort du Seigneur, alors nous pouvons toujours célébrer la Pâque. Voulez-vous savoir que la fête d’aujourd’hui peut être célébrée tous les jours, ou mieux, qu’elle se produit tous les jours ? Voyons quelle est la raison de cette fête et pourquoi la célébrons-nous ? C’est parce que l’Esprit est descendu sur nous, tout comme le Fils unique de Dieu est avec les fidèles, l’Esprit de Dieu l’est également. Comment est-ce connu ? « Si vous m’aimez », dit (le Sauveur), « gardez mes commandements ». Et je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin que l'Esprit de vérité soit avec vous pour toujours" (Jean 14 : 15-17). C'est pourquoi, tout comme le Christ a dit de lui-même : " Voici, je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde " et nous pouvons toujours célébrer l'Épiphanie, de même il a dit à propos de l'Esprit : " Il sera avec vous pour toujours " et nous pourrons toujours célébrer la Pentecôte. 2. Pour que vous soyez convaincu que nous pouvons célébrer constamment, qu'il n'y a pas de moment précis pour cela et que nous ne sommes pas liés par une dépendance au temps, écoutez ce que dit Paul : « Célébrons donc » (1 Cor. 5 : 8). Puis, lorsqu’il écrivait cela, il n’y avait pas de fête, il n’y avait pas de Pâques, pas d’Epiphanie, pas de Pentecôte ; mais il veut montrer que ce n'est pas le temps qui fait une fête, mais une bonne conscience, qu'une fête n'est rien d'autre que la joie, et que la joie spirituelle et rationnelle n'est produite que par la conscience des bonnes actions - donc, celui qui a une bonne conscience et les mêmes actions peut constamment célébrer. Ainsi, voulant montrer cela précisément, Paul a dit : « Célébrons donc, non avec du levain, ni avec le levain de la méchanceté et de la méchanceté, mais sans levain de pureté et de vérité » (1 Cor. 5 : 8). Voyez-vous comment il ne vous lie pas aux temps, mais vous exhorte à avoir la conscience tranquille ? Je voudrais consacrer toute la conversation à cela : ceux qui ont capturé quelqu'un entre leurs mains après une longue période ne le libèrent pas facilement, et puisque nous vous avons capturés, qui êtes venus ici un an plus tard, dans nos réseaux, nous ne voulons pas lâcher prise aujourd'hui. Mais pour que vous ne partiez pas sans instructions concernant les vacances, vous devez tourner votre discours de cet avertissement vers le motif des vacances. De nombreuses bénédictions sont descendues du Ciel à plusieurs reprises pour toute la race humaine ; mais ceux qui ont été envoyés aujourd'hui n'ont jamais été envoyés auparavant. Découvrez quelles bénédictions il y avait dans le passé et quelles sont celles d’aujourd’hui, afin de voir la différence entre les deux. « Dieu fit pleuvoir la manne pour les manger, et leur donna le pain du ciel : le pain des anges est pour les hommes » (Ps. 77 :24-25) ; c’est vraiment une grande action et digne de l’amour de Dieu pour l’humanité ! Après cela, le feu fut envoyé pour corriger le peuple perdu de Juda et consuma le sacrifice de l’autel (1 Rois 18 : 38). Puis, alors que tout le monde était épuisé par la faim, la pluie arriva et produisit une grande fertilité. Ces avantages sont formidables et étonnants ; mais les vrais sont bien plus grands, car ce n'est pas la manne, le feu et la pluie qui ont été envoyés aujourd'hui, mais un flot de dons spirituels, des pluies abondantes ont été envoyées d'en haut, ne stimulant pas la terre à la fertilité, mais disposant la nature humaine à donner les fruits de la vertu au Cultivateur des hommes. Et ceux qui en ont pris une goutte ont immédiatement oublié leur nature, et tout à coup la terre entière a été remplie d'anges, non pas d'anges célestes, mais de ceux qui, dans le corps humain, montrent la vertu caractéristique des forces incorporelles. Ce ne sont pas les Anges qui descendent à terre, mais, ce qui est plus surprenant, ceux d'en bas s'élèvent vers leur vertu ; Ils n’ont pas renversé la chair et ne sont pas montés uniquement en tant qu’âmes, mais, restant dans leur nature, ils sont devenus des anges par choix. Et pour que vous sachiez que le châtiment précédent, lorsqu'il était dit : « Vous êtes terre et vous retournerez sur terre » (Gen. 3 :19), n'était pas un châtiment, il a plu à Dieu de vous laisser sur terre, afin que la puissance de l'Esprit se révèle encore plus, en accomplissant de telles actions à travers un corps mortel. En effet, on pouvait voir comment la langue mortelle commandait aux démons ; on pouvait voir comment la main mortelle guérissait les maladies ; ou mieux - on pouvait voir comment non seulement la main mortelle, mais, ce qui est bien plus surprenant, les ombres des corps mortels ont vaincu à la fois la mort et les forces éthérées, c'est-à-dire les démons. De même que lorsque le soleil apparaît, les ténèbres se dissipent, les animaux sauvages se retirent dans leurs repaires, les meurtriers, les voleurs et les fossoyeurs fuient vers les sommets des montagnes, de même lorsque Pierre apparaît et élève la voix, les ténèbres de l'erreur sont dissipées, le diable est chassé, les démons sont mis en fuite, les passions charnelles sont supprimées, les maladies mentales sont guéries, tout vice est chassé et la vertu est établie. Terre. Tout comme si quelqu'un du trésor royal, contenant de l'or et des pierres précieuses, pouvait prendre ne serait-ce qu'une petite partie de ce qui y est gardé avec honneur, ne serait-ce qu'une seule pierre, il deviendrait propriétaire d'une grande richesse, ainsi - et de la bouche des apôtres : leurs lèvres étaient des trésors royaux, contenant un trésor de guérisons, et chaque parole venant d'eux apportait une grande richesse spirituelle. Alors on pouvait vraiment voir que les paroles du Seigneur sont « plus convoitées que l'or, et que beaucoup vaut la pierre » (Ps. 18 : 11), car ce que ni l'or ni les pierres précieuses ne pouvaient faire, les paroles de Pierre l'ont fait. Combien de talents d’or pourraient guérir un boiteux de naissance ? Et la parole de Pierre a pu corriger cette déficience naturelle. Il a dit : « Au nom de Jésus-Christ... lève-toi et marche » (Actes 3 :6), et la parole est devenue une action. Voyez-vous à quel point leurs paroles « sont plus convoitées que l’or et valent beaucoup comme la pierre » ? Voyez-vous que leur bouche était le trésor du roi ? En vérité, ils étaient des médecins de l'univers, des agriculteurs et des timoniers : des médecins, parce qu'ils guérissaient les maladies ; les agriculteurs, parce qu'ils ont semé la parole de piété ; timoniers, parce qu'ils ont apprivoisé la tempête des illusions. C'est pourquoi le Christ leur parlait parfois, comme aux médecins : « En marchant... guérissez les malades » (Matthieu 10, 7-8) ; parfois il disait, quant aux cultivateurs : « Voici, vous avez envoyé moissonner là où vous n'avez pas travaillé » (Jean 4, 38) ; et parfois il parlait avec eux, comme avec les timoniers et les pêcheurs, et disait en un seul endroit : « Je ferai de vous un homme pêcheur » (Mt 4 : 19), et à Pierre : « N'ayez pas peur, désormais vous serez des hommes pêcheurs » (Luc 5 : 10). Et on pouvait voir miracle après miracle. Dix jours auparavant, notre nature est montée sur le trône royal, et aujourd'hui le Saint-Esprit est descendu sur notre nature ; Le Seigneur a élevé nos prémices et a fait descendre le Saint-Esprit. Un autre Seigneur accorde ces dons, puisque l'Esprit est le Seigneur, et que le Père, le Fils et le Saint-Esprit se sont partagé l'économie de nous. Dix jours ne se sont pas encore écoulés depuis l'ascension du Christ, et il nous a déjà fait descendre des dons spirituels, des dons de réconciliation. Pour que personne ne doute ou ne soit perplexe si le Christ, après son ascension, a fait quelque chose, s'il a réconcilié le Père avec nous, s'il l'a apaisé, afin de nous montrer qu'il l'a (réellement) réconcilié avec notre nature, il nous a immédiatement envoyé des dons de réconciliation. Ainsi, lorsque des ennemis s'unissent et se réconcilient, la réconciliation est immédiatement suivie d'un échange de salutations, de réceptions amicales et de cadeaux. Nous avons donc envoyé la foi – et en avons reçu des dons, envoyé de l’obéissance – et reçu la justification. 3. Et pour que vous sachiez que le don du Saint-Esprit est le don de réconciliation de Dieu, je vais essayer de vous en convaincre à partir des Écritures, d'abord en expliquant mes paroles contraires et en montrant que Dieu retient la grâce de l'Esprit lorsqu'il est en colère contre nous, afin que vous, convaincus que l'absence du Saint-Esprit est un signe de sa colère, et voyant que l'Esprit est renvoyé de nouveau, sachiez que s'il n'avait pas été réconcilié, il n'aurait pas envoyé l'Esprit. Sainte. Comment savons-nous cela ? Le vieil Eli était par ailleurs un homme respectable et prudent, mais il était incapable de corriger la dépravation de ses enfants, en raison de son amour excessif pour eux. Écoutez, vous qui avez des enfants, comment vous devez modérer votre amour et votre affection pour eux. Eli a bouleversé Dieu avec cela et l'a mis dans une telle colère qu'il s'est détourné de tout le peuple. C'est pourquoi celui qui a écrit à ce sujet, voulant montrer que Dieu s'est complètement détourné d'eux, dit : « La parole du Seigneur n'est pas honnête,... ce n'est pas sans vision qu'elle est envoyée » (1 Samuel 3 :1), qualifiant ici d'« honnêtes » les choses rares ; par là il exprimait que les dons de prophétie étaient alors rares. Un autre encore, pleurant et sanglotant à cause de la colère de Dieu, dit : « En ce temps, il n’y a ni prince ni prophète » (Dan. 3 : 38). Et l'évangéliste dit : « Le Saint-Esprit n'était pas avec lui, car Jésus n'était pas glorifié » (Jean 7 :39). Puisqu'il n'avait pas encore été crucifié, alors, dit-il, le Saint-Esprit n'a pas été donné aux gens - « glorifié » signifie : crucifié. Bien que cet événement soit par nature honteux, mais puisqu’il a été accompli pour ces êtres chers, le Christ l’appelle gloire. Pourquoi, dites-moi, l'Esprit n'a-t-il pas été donné avant la crucifixion ? Parce que l'univers était encore dans le péché, dans la méchanceté, dans l'inimitié et le déshonneur, puisque l'Agneau, qui a pris sur lui les péchés du monde, n'avait pas encore été sacrifié. Ainsi, jusqu’à ce que Christ soit crucifié, il n’y a pas eu de réconciliation ; et jusqu'à ce qu'il y ait réconciliation, jusque-là l'Esprit n'était pas descendu dans la justice. Ainsi, l’envoi de l’Esprit est un signe de réconciliation. C’est pourquoi le Christ dit : « Vous n’avez pas de nourriture, mais j’irai ; si je ne pars, le Consolateur ne viendra pas » (Jean 16 : 7). Si je n'y vais pas, dit-il, et que je ne réconcilie pas le Père, alors je ne vous enverrai pas le Consolateur. Voyez-vous combien de preuves nous vous avons présentées selon lesquelles l’absence du Saint-Esprit chez les gens est un signe de la colère de Dieu ? « La parole du Seigneur n'est pas honnête... sans qu'une vision soit envoyée » (1 Samuel 3 : 1). « À cette époque, il n’y avait ni prince ni prophète » (Daniel 3 : 38). « Il n’avait pas le Saint-Esprit, mais Jésus n’a pas été glorifié » (Jean 7 :39). « Si je ne pars, il ne viendra pas » (Jean 16 : 7). Ainsi, l’absence du Saint-Esprit est un signe de la colère de Dieu. Et quand vous voyez que le Saint-Esprit est envoyé en abondance, alors ne doutez pas du tout de la réconciliation. Où, dites-vous, est le Saint-Esprit maintenant ? Alors il était vraiment possible de dire cela quand il y avait des signes : les morts ressuscitaient et tous les lépreux étaient purifiés ; et maintenant, comment pouvons-nous prouver que le Saint-Esprit est avec nous ? N'ayez pas peur : je montrerai que le Saint-Esprit demeure avec nous aujourd'hui. Comment et de quelle manière ? Alors : si nous n’avions pas le Saint-Esprit, comment ceux-ci, éclairés en cette nuit sacrée, pourraient-ils se débarrasser de leurs péchés ? Sans l’action de l’Esprit, il ne peut y avoir de rémission des péchés. Écoutez Paul, qui dit : « Car parfois nous sommes insensés, désobéissants et séduits par les convoitises… différent : ... lorsque la grâce et l'amour de Dieu notre Sauveur sont apparus, non à cause des œuvres justes qu'il a faites, mais selon sa miséricorde, il nous a sauvés par le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit » (Tite 3 : 3-5). ni les agresseurs ni les ravisseurs n'hériteront du royaume de Dieu" (1 Cor. 6 :9-10). Voyez-vous toutes sortes de vices ? "Et ces massacres n'ont pas eu lieu, mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés." Comment ? La question est de savoir si, grâce au Saint-Esprit, nous avons été libérés des vices. Écoutez : « Mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus et par l'Esprit de notre Dieu » (1 Cor. 6 : 11). Voyez-vous que le Saint-Esprit a effacé tous ces vices ? 4. Où sont maintenant ceux qui blasphèment la dignité de l’Esprit ? S’il ne pardonne pas les péchés, alors il est reçu au baptême en vain ; s'Il pardonne les péchés, alors c'est en vain qu'il est blasphémé par les hérétiques. S’il n’y avait pas de Saint-Esprit, alors nous ne pourrions pas appeler Jésus Seigneur, car « personne ne peut dire que Jésus est Seigneur si ce n’est par le Saint-Esprit » (1 Cor. 12 : 3). S’il n’y avait pas l’Esprit Saint, alors nous, les fidèles, ne pourrions pas invoquer Dieu, mais nous disons : « Notre Père qui es aux cieux ». Tout comme nous ne pouvions pas appeler Jésus Seigneur, nous ne pouvions pas non plus appeler Dieu Père. Où peut-on voir ça ? D'après les paroles du même apôtre : « Parce que vous êtes fils », dit-il, « Dieu a envoyé dans vos cœurs l'Esprit de son Fils, criant : Abba, Père » (Galates 4 :6). Ainsi, lorsque vous l’appelez Père, rappelez-vous que vous êtes digne de l’appeler ainsi parce que l’Esprit anime votre âme. S'il n'y avait pas d'Esprit, alors il n'y aurait pas de parole de sagesse et de connaissance dans l'Église : « Aux uns la parole de sagesse est donnée par l'Esprit, et aux autres la parole d'intelligence » (1 Cor. 12 : 8). S’il n’y avait pas le Saint-Esprit, alors il n’y aurait pas de bergers ni d’enseignants dans l’Église, car eux aussi sont nourris par l’Esprit, tout comme Paul le dit : « en qui le Saint-Esprit vous a faits (pasteurs et) évêques » (Actes 20 :28). Voyez-vous que cela aussi vient de l’Esprit ? S'il n'y avait pas eu le Saint-Esprit en notre père et maître commun, alors peu avant cela, lorsqu'il est entré dans cette élévation sacrée et a enseigné la paix à vous tous, vous ne lui auriez pas répondu tous ensemble : « Et donnez votre esprit. » C'est pourquoi, non seulement lorsqu'il monte (ici) et parle avec vous, ou prie pour vous, prononcez ces paroles, mais aussi lorsqu'il se tient devant cette Table Sacrée, lorsqu'il entend offrir le Terrible Sacrifice - les initiés aux mystères savent de quoi je parle - il ne touche pas à ce qui est présenté avant de vous demander la grâce du Seigneur, et vous lui répondez : « et à votre esprit », en vous rappelant cela, la réponse est que celui qui est présent lui-même ne fait rien. et que les dons présentés ne sont pas faits par la nature humaine, mais que la grâce de l'Esprit, inhérente et descendant sur tout, prépare ce mystérieux Sacrifice. Bien que l’homme soit présent, Dieu agit à travers lui. Alors, ne regardez pas la nature de ce qui est visible ; mais imaginez la grâce invisible. Rien d'humain ne se passe sur ce trône sacré. Si l’Esprit n’était pas présent, alors l’Église n’existerait pas ; si l’Église existe, alors il est évident que l’Esprit est présent. Pourquoi, dites-vous, n'y a-t-il aucun signe maintenant ? Ici, écoutez-moi avec attention ; Beaucoup me posent cette question constante et éternelle : pourquoi alors tous ceux qui ont été baptisés parlaient-ils en langues, mais maintenant ils ne le font plus ? Apprenons d’abord ce que signifie parler en langues, puis nous vous en dirons la raison. Que signifie parler en langues ? La personne baptisée commença immédiatement à parler la langue des Indiens, des Égyptiens, des Perses, des Scythes, des Thraces, et une personne reçut de nombreuses langues ; et si ceux qui sont baptisés aujourd’hui l’étaient alors, vous les entendriez immédiatement parler dans des langues différentes. Paul, dit-on (dans l'Écriture), ayant trouvé quelques-uns qui avaient été baptisés du baptême de Jean, leur dit : "Avez-vous... reçu le Saint-Esprit par nature croyante ? Ils l'ont décidé : mais même si le Saint-Esprit est là, nous entendons." Il leur ordonna immédiatement de se faire baptiser, « et je posai sur elle les mains de Paul, et le Saint-Esprit descendit sur elle », ainsi que sur toutes les « langues verbales » (Actes 19 : 2-6). Pourquoi cette grâce est-elle maintenant arrêtée et retirée aux gens ? Non pas parce que Dieu veut nous humilier, mais parce qu’au contraire, il nous fait un grand honneur. Comment? Je vais vous le dire. A cette époque, les gens qui étaient récemment tombés derrière les idoles étaient plus insensés : leur esprit était encore très ennuyeux et grossier, ils étaient dévoués et émerveillés par tout ce qui est matériel ; Ils n’avaient pas encore la moindre idée des dons incorporels, et ils ne savaient même pas ce qu’était la grâce spirituelle et elle était contemplée par la foi seule – c’est pourquoi il y avait alors des signes. Certains des dons spirituels sont invisibles et sont compris par la foi seule, tandis que d'autres sont également révélés par un signe sensoriel pour certifier les incroyants. Par exemple : la rémission des péchés est une affaire spirituelle, c'est un don invisible, car nous ne voyons pas avec nos yeux corporels comment nos péchés sont purifiés. Pourquoi? Parce que l’âme est purifiée et qu’elle n’est pas visible aux yeux du corps. Ainsi, la purification des péchés est un don spirituel qui ne peut pas être remarqué par les yeux corporels ; et la capacité de parler dans différentes langues, bien qu'elle provienne aussi de l'action spirituelle de l'Esprit, représente néanmoins un signe sensuel et perceptible pour les incroyants. Le langage entendu à l’extérieur est une révélation et un indicateur de l’action qui se déroule à l’intérieur de l’âme, c’est-à-dire invisible. C’est pourquoi Paul dit : « La manifestation de l’Esprit est donnée à chacun pour son bénéfice » (1 Cor. 12 : 7). Alors maintenant, je n'ai plus besoin de signes. Pourquoi? Parce que même sans le don d’un signe, j’ai appris à croire au Seigneur. Un incroyant a besoin d'un gage, mais moi, croyant, je n'ai pas besoin d'un gage ni d'un signe, mais bien que je ne parle pas en langues, je sais que je suis purifié de mes péchés. Ils n'auraient pas cru alors s'ils n'avaient pas reçu un signe : c'est pourquoi des signes leur furent donnés comme gage de la foi en laquelle ils croyaient, de sorte que des signes leur furent donnés, non comme fidèles, mais comme encore infidèles, afin qu'ils deviennent fidèles. Ainsi Paul dit : « Les miracles… ne sont pas pour ceux qui croient, mais pour ceux qui ne croient pas » (1 Cor. 14 :22). Voyez-vous que la cessation des signes n'est pas une preuve que Dieu nous humilie, mais qu'Il nous honore ? Il a fait cela, voulant montrer notre foi – que nous croyons en Lui sans dépôts ni signes. Ceux-là, s'ils n'avaient pas reçu d'avance un signe et une garantie, ne l'auraient pas cru dans l'invisible ; et même sans cela, je montre toute ma foi. C'est la raison pour laquelle il n'y a aucun signe actuellement. 5. Je voudrais parler de la raison de la fête et montrer ce qu'est la Pentecôte, pourquoi le cadeau a été offert lors de cette fête, pourquoi en langues de feu et pourquoi dix jours plus tard ; mais je vois que la leçon a trop duré. Par conséquent, en ajoutant un peu, je terminerai mon discours. « À la fin des jours de la Pentecôte,… les nations leur apparurent, les divisant comme s'ils étaient de feu » (Actes 2 : 1, 3), non pas de feu, mais « comme un feu », afin que vous ne soupçonniez rien de sensuel dans l'Esprit. De même qu'il est descendu sur les ruisseaux du Jourdain, non pas comme une colombe, mais sous la forme d'une colombe (Luc 3 : 22), de même ici non plus comme un feu, mais sous la forme d'un feu. Il est aussi dit plus haut : « comme le souffle d’une tempête » (Actes 2 : 2), non pas « comme le souffle d’une tempête », mais « comme le souffle d’une tempête ». Pourquoi Ézéchiel a-t-il reçu le don de prophétie non pas par l'image du feu, mais par le biais d'un livre, et pourquoi les apôtres ont-ils reçu des dons par le feu ? On dit de lui que [Dieu] mit dans sa bouche un rouleau de livres dans lesquels « sont écrits les pleurs, la pitié et la douleur, et… le recto et le verso étaient écrits » (Ézéchiel 2 :9-10), et il le mangea, et « c'était dans sa bouche comme du miel, doux » (Ézéchiel 3 :3). Et il n’en va pas de même pour les apôtres, mais : « les païens leur apparurent comme un feu ». Alors, pourquoi y a-t-il un rouleau et une écriture là, et une langue et un feu ici ? Parce qu'il est allé exposer les péchés et pleurer les désastres juifs, et ceux-ci sont allés détruire les péchés de l'univers - par conséquent, il a reçu un rouleau pour se souvenir des désastres à venir, et ceux-ci ont reçu le feu pour brûler et détruire tous les péchés de l'univers. Tout comme le feu, tombant dans les épines, le détruit facilement complètement, de même la grâce de l'Esprit détruit les péchés des hommes. Mais lors de cet événement, les Juifs insensibles, au lieu de s'étonner, de trembler et d'adorer celui qui a fait le don, montrent à nouveau leur propre folie, accusant les apôtres, remplis de l'Esprit, d'ivresse. On dit qu’ils sont « pleins de vin » (Actes 2 : 13). Imaginez l'ingratitude des gens et regardez la gratitude des Anges. Les anges, voyant nos prémices s'élever [au ciel], se réjouirent et dirent : « Élevez vos portes, ô princes, et élevez les portes de l'éternité, et le Roi de gloire entrera » (Ps. 23 : 7) ; et les gens, ayant vu la grâce de l'Esprit descendre sur nous, disent que ceux qui ont reçu la grâce étaient ivres, et n'étaient même pas gênés par la période de l'année : après tout, au printemps, il n'était pas possible de trouver du vin, et puis c'était le printemps. Cependant, laissons-les de côté et regardons la récompense du Dieu qui aime les hommes. Christ a pris les prémices de notre nature et nous a donné la grâce de l'Esprit ; et comme cela arrive après une longue guerre, lorsque la bataille est terminée et que la paix est conclue, de sorte que ceux qui étaient inimitiés entre eux se donnent mutuellement des garanties et des otages, ainsi cela s'est produit entre Dieu et la nature humaine ; elle lui a envoyé en garantie et en otage ses prémices que Christ a élevées, et en retour il nous a envoyé en garantie et en otage le Saint-Esprit. Et que nous ayons une garantie et un otage, cela ressort clairement de ce qui suit : la garantie et les otages doivent être de la famille royale, c'est pourquoi le Saint-Esprit a été envoyé vers nous, comme étant royal par nature, tout comme Celui qui est monté de nous était de la famille royale, parce qu'il était issu de la postérité de David. C'est pourquoi je n'ai plus peur, puisque nos prémices sont sur la montagne ; par conséquent, même si quelqu'un me parlait d'un ver éternel, ou d'un feu inextinguible, ou d'autres châtiments et tourments, je n'ai plus peur, ou mieux encore, même si j'ai peur, je ne désespère pas de mon salut. En fait, si Dieu n’avait pas voulu accorder de grandes bénédictions à notre famille, il n’aurait pas reçu les prémices de notre chagrin. Auparavant, en regardant le ciel et en imaginant les forces éthérées, nous voyions plus clairement notre insignifiance par comparaison avec les puissances supérieures, mais maintenant, quand nous voulons voir notre noblesse, nous regardons la montagne, le Ciel, le Trône Royal lui-même - c'est ainsi que se trouvent nos prémices. Ainsi le Fils de Dieu viendra du Ciel pour nous juger. Préparons-nous donc à ne pas perdre cette gloire - mais notre Seigneur commun viendra certainement et ne tardera pas, il viendra, conduisant avec Lui des armées, des régiments d'Anges, des conseils d'Archanges, des rangs de martyrs, des visages de justes, des armées de prophètes et d'apôtres, et parmi ces armées immatérielles Il apparaîtra comme un Roi dans une gloire inexprimable et ineffable. 6. Alors faisons tout pour ne pas perdre cette gloire. Tu veux que je dise quelque chose de terrible ? Il ne s’agit pas de (vous) attrister, mais de corriger. Alors une rivière de feu coulera devant ce trône ; alors les livres s'ouvriront ; Le jugement sera terrible et terrible ; comme dans un tribunal, les archives de nos vies seront lues. Les prophètes parlent aussi beaucoup de ces livres. Ainsi Moïse dit : « Même si vous leur pardonnez leur péché..., laissez-le ; sinon, effacez-moi du livre..., vous l'avez écrit dans le livre » (Ex. 32 :32). Le Christ dit aussi aux disciples : « Ne vous réjouissez pas de cela, car les âmes vous obéissent : réjouissez-vous, car vos noms sont écrits dans les cieux » (Luc 10 :20). Et le prophète David : « Dans ton livre tout sera écrit, aux jours où ils seront créés, et personne en eux » (Ps. 139 :16), et encore : « Qu'ils soient consumés du livre des vivants, et qu'ils ne soient pas écrits avec les justes » (Ps. 69 :29). Voyez-vous que certains sont effacés et que d’autres sont écrits ? Voulez-vous savoir que non seulement les justes sont écrits dans ces livres, mais que nos péchés y sont également écrits ? L’heure est désormais à la célébration : apprenons comment nous débarrasser de la punition. Ce mot fait peur, mais en même temps il est utile et rentable, car il nous évite le besoin d'expérimenter (de punir) dans la réalité. Alors, sachons que les péchés sont écrits, et que tout ce que nous disons ici est immédiatement inscrit là et écrit. Comment est-ce connu ? On ne peut pas parler simplement de tels sujets. Malachie 3 dit aux Juifs : Malheur à ceux qui irritent le Seigneur, et "Pourquoi ceux qui le mettent en colère ? " Résistez-vous : quiconque fait le mal est bon devant le Seigneur " ; ce sont les paroles d'esclaves ingrats ; et " vous-même avez été satisfaits d'eux ", c'est-à-dire chez les corrompus, dit-il, qui ne l'ont pas servi (Mal. 2, 17). Ici, nous " préservons sa garde... et... bénissons les étrangers " ; nous, disaient-ils, servons quotidiennement, tandis que d'autres jouissent des bénédictions (Mal. 3 : 14-15). Les esclaves disent souvent cela de leurs maîtres. Cependant, il n'est pas si dangereux pour une personne de dire cela à propos d'une personne, bien que cela soit dangereux ; mais dire cela à propos du Seigneur commun de l'univers, le Seigneur miséricordieux et philanthrope, est digne de toute condamnation et d'un châtiment extrême. « en souvenir » devant la face de Dieu (Mal. 3:16). Ils sont écrits non pas pour rappeler le jour à Dieu, mais pour présenter le livre comme une sorte de preuve et d'accusation. Peut-être ai-je secoué votre âme de peur ; mais pas le vôtre, mais le vôtre d'avance. Alors, je cesserai de parler, ou mieux encore, j'aurai peur, ou mieux encore, je ne m'arrêterai pas, mais je m'adoucirai ; laissez-le rester et purifiez votre âme, mais nous réduirons sa gravité. Comment pouvons-nous le réduire ? Si nous montrons que les péchés sont non seulement écrits, mais aussi effacés. Au tribunal, tout ce que dit l'accusé lors de l'enregistrement est certainement écrit pour toujours et ne peut être effacé ; et dans ce livre, même si vous avez dit quelque chose de mal, alors, si vous le souhaitez, cela sera à nouveau effacé. Comment est-ce connu ? Extrait de l'Écriture : « Détourne ta face », dit le psalmiste, « de mes péchés, et purifie toutes mes iniquités » (Ps. 50 : 11). Personne n’efface ce qui n’est pas écrit ; et puisque les péchés sont écrits, il prie pour leur effacement. Et quelqu'un d'autre enseigne comment ils sont effacés : « Par l'aumône et la foi », dit-il, « les péchés sont effacés » (Prov. 15 :27), - non seulement ils sont effacés, mais ils sont aussi purifiés, de sorte qu'il n'en reste aucune trace. De plus, non seulement ce qui est inscrit après le baptême est effacé, mais aussi ce qui est inscrit avant ce lavage - tout cela est purifié par l'eau du baptême et la Croix du Christ, comme le dit Paul : « Ayant détruit sur nous l'écriture... qui n'était pas contre nous, même celle qui a été ôtée et clouée sur la croix » (Col. 2 : 14). Voyez-vous comment cette écriture a été effacée ? Et non seulement effacé, mais aussi déchiré ; les clous en croix l'ont tellement déchiré qu'il est devenu inutilisable. Cependant, tout cela est effacé par la grâce et la puissance humaine du Christ crucifié ; et ce qui a été fait après le baptême demande de grands efforts pour qu'il soit à nouveau effacé. Puisqu'il n'y a plus de deuxième ablution, mais que nos larmes, notre repentir, notre confession, notre aumône, notre prière et toute autre activité pieuse sont nécessaires, alors les péchés commis après le baptême sont purifiés avec beaucoup de travail et d'efforts. Alors faisons tous les efforts possibles pour les effacer ici et nous débarrasser de la honte et du châtiment là-bas. Et même si nous avons commis d’innombrables péchés, nous pouvons, si nous le voulons, nous débarrasser de tout ce fardeau de péchés. Ayons un tel désir, car il vaut bien mieux travailler un peu ici et se débarrasser de l'inévitable châtiment, que, après avoir passé ce peu de temps dans la négligence, tomber dans ces tourments sans fin. Il est cependant temps de revoir ce qui a été dit. Nous avons reproché à ceux qui sont venus ici seulement un an plus tard de laisser leur mère nue, nous leur avons rappelé un événement ancien, à la fois malédiction et bénédiction ; ils parlèrent des fêtes juives et de la raison pour laquelle Dieu ordonna aux Juifs de se présenter devant Lui trois fois par an ; Ils ont dit que nous avons des vacances à tout moment, à la Pentecôte, à Pâques et à l'Épiphanie ; ils ont dit que les vacances sont faites avec une conscience tranquille, et non selon un certain cercle de jours et d'heures ; puis nous sommes passés aux cadeaux envoyés d'en haut - nous avons dit qu'ils sont un signe de réconciliation ; ils prouvaient la présence du Saint-Esprit par la rémission des péchés, la réponse au berger, la parole de sagesse et de connaissance, l'ordination, le Sacrifice mystérieux ; ils ont dit que nous avions des otages et des cautions mutuels ; ils ont ajouté la raison pour laquelle les panneaux ne sont plus visibles ; puis on leur rappela le Jugement dernier, les livres qui seraient alors ouverts et le fait que tous nos péchés étaient écrits ; Ils nous ont expliqué qu'ils seraient à nouveau effacés si nous le souhaitions. Souvenez-vous de tout cela ; s'il est impossible de se souvenir de tout, alors de tout, retenez dans votre mémoire ce qui a été dit sur les livres, et quoi que vous disiez, dites-le avec prudence, comme si vous aviez un preneur de notes avec vous ; Gardez toujours ces paroles à l'esprit, afin que ceux d'entre vous qui sont écrits dans le livre des justes puissent accroître leurs vertus, et que ceux d'entre nous qui ont écrit de nombreux péchés puissent les effacer ici, quand personne ne les voit, et se débarrasser de leur découverte future. Et il est possible, comme nous l’avons montré, d’effacer tous les péchés enregistrés grâce à la diligence, à la prière et à une piété accrue. Efforçons-nous donc toujours d'y parvenir, afin qu'après y être allés, nous puissions recevoir le pardon et éviter tous les châtiments inévitables, afin que, délivrés d'eux, nous soyons tous récompensés par le Royaume des Cieux, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père, avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. 1. Grands, bien-aimés et au-dessus de toute parole de l'homme sont les dons qui nous ont été envoyés aujourd'hui par le Dieu qui aime les hommes - c'est pourquoi réjouissons-nous tous ensemble et glorifions notre Maître avec délice. Et vraiment, aujourd’hui est une fête et une célébration pour nous. De même que dans la succession des jours et des saisons, les changements se succèdent, de même dans l'Église les fêtes se succèdent et l'une nous renvoie à l'autre. Récemment, nous avons célébré la croix, la souffrance, la résurrection, puis l'ascension au Ciel de notre Seigneur Jésus-Christ ; et aujourd’hui, nous avons enfin atteint le summum des bénédictions, sommes entrés dans la capitale même des vacances, sommes parvenus au fruit même de la promesse du Seigneur. Si « je pars », dit-il, « je vous enverrai un autre consolateur... et je ne vous laisserai pas orphelins » (Jean 14 : 16, 18, 16 : 7). Voyez-vous ses soins ? Voyez-vous l’amour indescriptible pour l’humanité ? Avant ces jours, Il est monté au Ciel, a assumé le Trône Royal et s'est assis à la droite du Père, et aujourd'hui Il nous donne la venue du Saint-Esprit et, par Lui, nous fait descendre d'innombrables bénédictions du ciel. Et quoi, dites-moi, qui concerne notre salut, n'a pas été arrangé pour nous par l'Esprit ? Par Lui, nous sommes libérés de l'esclavage, appelés à la liberté, amenés à l'adoption, créés de nouveau, pour ainsi dire, abandonnant le lourd et puant fardeau des péchés ; par le Saint-Esprit nous voyons les visages des prêtres, nous avons des régiments d'enseignants ; de cette source proviennent les dons de révélations et les dons de guérison ; et tout ce qui l'orne habituellement, l'Église est approvisionnée d'ici. Et Paul s'écrie ainsi : « Toutes ces choses opèrent dans un seul et même Esprit, distribuant à chacun la puissance comme il veut » (1 Cor. 12 : 11). « Comme il veut », dit-il, et non comme on lui commande ; « diviser » plutôt qu'être divisé ; « gouverner par soi-même » et ne pas être soumis au pouvoir. Ainsi, Paul attribue au Saint-Esprit la même puissance que, selon son témoignage, le Père possède. De même qu'il dit du Père : « Dieu existe, il agit tout en tous » (1 Cor. 12, 6), de même du Saint-Esprit : « mais tout cela, dit-il, agit par un seul et même Esprit, distribuant la puissance à chacun comme il veut ». Voyez-vous une puissance parfaite ? Ceux qui ont une essence ont évidemment une identité ; Ceux qui ont la même dignité ont la même force et le même pouvoir. Par Lui, nous avons reçu la rémission des péchés ; par Lui nous avons lavé toute impureté ; Par son don, nous, coulant vers la grâce, sommes devenus des anges à partir des hommes, sans changer de nature, mais, ce qui est bien plus surprenant, tout en restant dans la nature humaine, nous manifestons la vie des anges. C'est la puissance du Saint-Esprit. De même que le feu sensuel, ayant accepté l'argile molle, rend les tuiles dures, de même le feu de l'Esprit, ayant trouvé une âme bien intentionnée, même s'il la trouve plus douce que l'argile, la rend plus dure que le fer, et celui qui a été récemment souillé par l'impureté pécheresse, se révèle soudain comme le plus brillant du soleil. En nous enseignant cela, le bienheureux Paul s'écrie ainsi : « Ne vous flattez pas : ni les prostituées, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les débauchés, ni les prostituées, ni les sodomites, ni les cupides, ni les voleurs, ni les ivrognes, ni les agresseurs, ni les ravisseurs n'hériteront du royaume de Dieu » (1 Cor. 6 :9-10). Après avoir compté, pour ainsi dire, toutes sortes de méchancetés et enseigné que ceux qui sont coupables de tels péchés sont étrangers au Royaume, il a immédiatement ajouté : « Et ceux-ci ne l’étaient pas, mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés. » Comment et de quelle manière ? Dis-moi, c'est la question. « Au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et par l'Esprit de notre Dieu » (1 Cor. 6 : 11). Vous voyez que le Saint-Esprit a détruit toute cette méchanceté et a soudainement élevé aux plus grands honneurs ceux qui avaient péri auparavant à cause de leurs propres péchés. 2. Qui aura dignement pitié et pleurer ceux qui décident de blasphémer la dignité de l'Esprit, qui, comme fous, ne peuvent être retenus de leur folie même par la grandeur de leurs bénédictions, mais osent tout faire au détriment de leur salut, lui volant, autant que possible pour eux, la dignité de Maître, et essayant de le réduire au rang des créatures ? Je voudrais leur demander : pourquoi déclarez-vous une telle guerre contre la dignité de l'Esprit, ou mieux, contre votre propre salut, et ne voulez-vous pas tenir compte de ce que le Sauveur a dit à ses disciples : « Allez... enseigner toutes les langues, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28, 19) ? Voyez-vous une dignité égale ? Voyez-vous un accord clairement exprimé ? Voyez-vous l'indivisibilité de la Trinité ? Y a-t-il ici une différence, un changement ou une diminution ? Pourquoi osez-vous ajouter un nouveau commandement aux paroles du Seigneur ? Ou ne savez-vous pas que dans les affaires humaines, si quelqu'un tentait ou faisait l'audace d'ajouter ou de soustraire quelque chose à la charte d'un roi qui est de la même race et partage la même nature que nous, il serait soumis à un châtiment extrême et rien ne pourrait le sauver de ce châtiment ? Si le danger est si grand à cause de l’homme, quel pardon peut-il y avoir pour ceux qui font preuve d’une si grande folie, qui tentent de déformer les paroles de notre Sauveur commun et qui ne veulent pas écouter Paul, qui avait le Christ en lui, et qui s’est écrié d’une voix forte et a dit ceci : « L’œil n’a pas vu, et l’oreille n’a pas entendu, et le cœur de l’homme n’a pas respiré ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment » (1 Cor. 2 :9) ? Ainsi, si ni l’œil n’a vu, ni l’oreille n’a entendu, ni le cœur n’a été capable de contenir la connaissance de ce qui est préparé pour ceux qui l’aiment, alors où pouvons-nous, Bienheureux Paul, obtenir la connaissance de cela ? Attendez un peu et vous l'entendrez vous expliquer cela aussi. Il ajoute : « Dieu nous l'a révélé par son Esprit » (1 Cor. 2 : 10) ; et il ne s'arrête pas là, mais pour montrer la grandeur de la puissance et la consubstantialité de l'Esprit avec le Père et le Fils, il dit : « Car l'Esprit éprouve toutes choses, même les profondeurs de Dieu ». Puis, voulant nous enseigner l'instruction la plus précise à partir de l'exemple humain, il ajoute : "Quel est le message de l'homme qui est dans l'homme, sinon l'esprit de l'homme qui vit en lui ? De même, personne ne connaît le message de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu" (1 Cor. 2 : 11). Voyez-vous l’instruction parfaite ? Tout comme ce qui se passe dans l’esprit d’une personne, dit-il, personne d’autre ne peut le savoir, mais lui seul connaît les siens, de même personne ne connaît les choses de Dieu, sauf l’Esprit de Dieu – et cela est très important et démontre assez suffisamment la dignité de l’Esprit. En citant cet exemple, il semble dire ceci : il est impossible à quiconque de ne jamais savoir ce qu'il a en tête ; et tout comme cela n'est pas possible, de même Dieu, dit-il, est connu avec la même exactitude par le Saint-Esprit. Je suis perplexe : ces paroles du bienheureux Paul n'influenceront-elles pas vraiment les gens qui, par leurs propres préjugés, au détriment de leur salut, déclarent une telle guerre contre la dignité de l'Esprit, lui enlèvent, autant que possible pour eux, la dignité du Maître et le réduisent à l'insignifiance des créatures ? Mais s'ils sont disposés à discuter, en se rebellent contre ce qui est dit dans l'Écriture divine, alors nous, acceptant les instructions divines comme des prophéties venues d'en haut, commencerons à envoyer les louanges appropriées, démontrant avec une foi juste et une compréhension correcte de la vérité. Ainsi, on a assez dit contre ceux qui décident d’enseigner contrairement à ce qui est dit par l’Esprit ; mais il est nécessaire de dire à votre amour pourquoi le Seigneur ne nous a pas donné immédiatement après son Ascension le coupable de telles bénédictions, mais a permis aux disciples de passer d'abord plusieurs jours et d'être seuls avec eux-mêmes, puis a fait descendre la grâce de l'Esprit. Ce n’était pas en vain ni sans raison. Il savait que le genre humain n'accorde pas assez de valeur aux biens qui sont entre ses mains et n'honore pas ce qui est agréable et grand, à moins que quelque chose de contraire n'arrive. Par exemple, disons ceci plus clairement : un corps sain et fort ne ressent pas et ne peut pas savoir exactement combien de bienfaits la santé lui a apporté s'il ne souffre pas de maladie lorsqu'une faiblesse lui arrive ; De même, celui qui voit pendant le jour n’apprécierait pas autant la lumière si elle n’était pas remplacée par l’obscurité de la nuit. En vérité, l’expérience du contraire est toujours un enseignement clair sur ce que nous apprécions auparavant. C'est pourquoi, même alors, puisque les disciples en présence (du Christ) jouissaient d'innombrables bénédictions et pendant leur traitement avec Lui étaient dans une grande prospérité - tous les habitants de la Palestine regardaient leurs visages comme des lampes, parce qu'ils ressuscitaient les morts, purifiaient les lépreux, chassaient les démons, guérissaient les maladies et accomplissaient de nombreux autres miracles - donc, puisqu'ils étaient si inconnus et si glorieux, alors Il leur permit de perdre le pouvoir de Celui qui les assistait pendant une courte période, de sorte que, étant laissés sans cela, ils apprendraient combien sa présence leur apportait du bien, et, ayant senti l'importance des bienfaits antérieurs, ils accepteraient plus facilement le don du Consolateur. Le Saint-Esprit les a réconfortés dans le chagrin et les a illuminés de sa lumière, qui se lamentaient à cause de la séparation d'avec l'Instructeur et étaient remplis de découragement, et a relevé ceux qui étaient presque couchés, a dispersé le nuage de tristesse et a résolu la confusion. Parce qu'ils ont entendu le commandement du Seigneur : « Allez... enseigner toutes les langues" (Matthieu 28 : 19), mais ils étaient encore perplexes et ne savaient pas où chacun d'eux devait aller et dans quel pays de l'univers l'enseignement devait être prêché, alors le Saint-Esprit vient sous forme de langues, séparant pour chacun d'eux les pays d'enseignement dans l'univers, et avec cette langue, comme sur une tablette, désignant pour chacun la limite de l'autorité et de l'enseignement qui lui a été confié. C'est pourquoi l'Esprit est descendu sous forme de langues, et pas seulement à cause de ceci, mais aussi pour nous rappeler un événement ancien. Puisque dans les temps anciens, les gens tombés dans la folie ont décidé de construire une tour qui atteindrait le ciel, et que Dieu, à travers la division des langues, a détruit leur mauvais accord, maintenant le Saint-Esprit descend sur les apôtres sous la forme de langues de feu pour unir par cela l'univers divisé. ce qui a été divisé en unanimité. Ainsi, dans ce but, Il est descendu sous forme de langues, et les langues étaient comme du feu, parce que les épines du péché avaient poussé en nous. De même qu'un sol riche et fertile, s'il n'est pas cultivé, produit une grande variété d'épines, de même notre nature, sortie des mains du Créateur belle et capable de produire les fruits de la vertu, mais ne recevant pas la charrue de la piété et la semence de la connaissance de Dieu, a donné naissance à la méchanceté, comme quelques épines et autres plantes inutiles. Et tout comme la face de la terre est souvent invisible à cause de la multitude d'épines et de mauvaises herbes, de même la noblesse et la pureté de notre âme n'étaient pas visibles jusqu'à ce que le Cultivateur de la nature humaine, venant et envoyant le feu de l'Esprit, la purifie et la rende capable de recevoir la semence céleste. 3. De tels avantages, et même plus grands, nous ont été accordés aujourd'hui. C'est pourquoi j'exhorte que nous aussi célébrerons selon la dignité des bénédictions qui nous ont été données, non pas en déposant des couronnes sur les portes, mais en décorant les âmes, en ne couvrant pas la place de voiles, mais en éclairant l'âme avec les vêtements des vertus, afin que de cette manière nous puissions à la fois recevoir la grâce de l'Esprit et récolter les fruits qui viennent de Lui. Quels sont les fruits de l’Esprit ? Écoutons Paul, qui dit : « Le fruit... du spirituel, c'est l'amour, la joie, la paix » (Galates 5, 22). Regardez l'exactitude de ses expressions, la séquence de l'enseignement : il a d'abord mis l'amour, puis il a mentionné ce qui suit ; mettez la racine, puis montrez le fruit ; confirmé les fondations, puis érigé le bâtiment ; J'ai commencé par la source, puis je suis passé aux flux. A peine pouvons-nous poser les bases de la joie que si nous commençons d’abord à considérer le bien-être des autres comme le nôtre et à prendre pour nôtres les bienfaits de notre prochain ; et cela ne peut arriver que si la puissance de l’amour prévaut en nous. L’amour est la racine, la source et la mère de toutes les bonnes choses. En vérité, comme une racine, elle produit d’innombrables branches de vertus ; en tant que source, produit de nombreux flux ; comme une mère, elle embrasse dans son sein ceux qui accourent vers elle. Sachant cela, le bienheureux Paul l'appelait le fruit de l'Esprit ; et ailleurs, il en tira un tel avantage qu'il l'appela même l'accomplissement de la loi : « Car l'accomplissement de la loi, dit-il, c'est l'amour » (Rom. 13 : 10). Et le Seigneur de tous, comme signe fiable et distinction fiable de ses disciples, ne nous a offert rien d'autre que l'amour, en disant : « Par ceci, comprenez tous que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns avec les autres » (Jean 13 : 35). C'est pourquoi, je vous exhorte, nous allons tous y recourir, nous y attacher et célébrer cette fête avec elle, car là où il y a de l'amour, les défauts spirituels cessent de se manifester, et là où il y a de l'amour, les pulsions déraisonnables de l'âme s'apaisent. « L’amour », dit-on, « n’est ni vaniteux, ni orgueilleux, et n’agit pas d’outrage » (1 Cor. 13 : 4-5). L'amour ne fait pas de mal au prochain ; là où règne l’amour, il n’y a pas de Caïn qui tue son frère. Détruisez la source de l'envie et détruisez le flux de tout mal ; coupez la racine, et vous détruisez le fruit avec elle. Je dis cela, en me souciant davantage de ceux qui envient, puisque les premiers surtout se causent le plus de mal et s'attirent de grandes destructions ; et pour ceux qui sont enviés, l'envie sert, s'ils le veulent, même de motif pour recevoir des couronnes. Regardez comme le juste Abel est chanté et glorifié chaque jour, et la raison de son meurtre est devenue pour lui un motif de glorification. Même après sa mort, il parle hardiment avec son sang et accuse à haute voix le meurtrier ; lui, étant resté en vie, a reçu le fruit de ses actes en récompense de ses actes et a passé sa vie « à gémir et à trembler... sur la terre » (Gen. 4 : 12), tandis que celui qui a été tué et étendu à terre, après sa mort, a fait preuve d'une audace encore plus grande. Et de même que le péché préparait aux vivants une vie plus misérable que celle des morts, de même après la mort la vertu le glorifiait davantage. C'est pourquoi, pour nous donner une plus grande audace ici et là, afin de recevoir une plus grande joie de la fête, ôtons de notre âme tous les vêtements impurs, en particulier les vêtements de l'envie, car même si nous avons apparemment accompli d'innombrables bonnes actions, nous perdrons tout si nous sommes accablés par cette terrible et cruelle infection - et que Dieu nous permette tous d'y échapper, en particulier ceux qui aujourd'hui, par la grâce du baptême, ont été dépouillés d'eux-mêmes avec les vieux vêtements des péchés et peuvent briller comme les rayons du soleil. Je vous exhorte donc, vous qui êtes inscrits aujourd'hui dans la filiation et revêtus de cette robe lumineuse : observez la seigneurie dans laquelle vous vous trouvez maintenant, en la gardant de toutes les manières possibles, en bloquant l'entrée du diable de tous côtés, afin que, ayant reçu la grâce la plus abondante de l'Esprit, vous puissiez porter du fruit - un trente fois, un soixante fois, et un autre centuple, et soyez dignes de rencontrer hardiment le Roi des Cieux quand Il lui plaira. venir distribuer des bénédictions indescriptibles parmi ceux qui ont mené vertueusement cette vie présente, en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Les 1er et 2e discours du jour de la Pentecôte ont été prononcés à Antioche ; l'année de la déclaration est inconnue. Parmi les fêtes les plus importantes de Saint Chrysostome n'en énumère que trois, et nomme d'abord l'Épiphanie, Pâques deuxième, troisième Pentecôte : probablement, dans ce cas, il s'est adapté dans ce cas à la coutume anciennement établie parmi les Antiochiens - d'honorer ces trois fêtes comme les plus importantes, et puisque la Nativité du Christ, qui aurait dû être placée en premier dans un certain nombre de fêtes, n'a commencé que récemment à Antioche à être célébrée séparément de l'Épiphanie, il ne la mentionne pas spécifiquement. Chrysostome nomme Michée au lieu de Malachie. Vous pourriez être intéressé par :