Συνομιλίες για την Αγία Πεντηκοστή

«Συζητήσεις επί της Αγίας Πεντηκοστής» (2 συνομιλίες) που εκφώνησε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, πιθανότατα στην Αντιόχεια το 386. Οι σύγχρονοι περιπολολόγοι εκφράζουν άποψη για την αυθεντικότητα της 2ης ομιλίας (βλ.: Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια). Στις συνομιλίες του ο άγιος αναπτύσσει το θέμα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους και σε όλους τους πιστούς, τοποθετώντας τη γιορτή αυτή σε στενή σχέση με την εορτή της Αναλήψεως του Χριστού. Τότε η φύση μας ανέβηκε στον βασιλικό θρόνο και τώρα το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε πάνω του, ελευθερώνοντάς μας από τη σκλαβιά της αμαρτίας, χαρίζοντας πνευματική ελευθερία και υιοθετώντας μας ως γιους του Θεού. Η πρώτη κουβέντα μιλάει για την ανάγκη συνεχούς εορτασμού στην Εκκλησία του Χριστού. Για τους Χριστιανούς, όλες οι ημέρες πρέπει να είναι αφιερωμένες στον Θεό: «Ήταν κοινό για τους Εβραίους να εμφανίζονται ενώπιον του Θεού μόνο τρεις φορές το χρόνο...· και ο Θεός επιθυμεί από εμάς να εμφανιζόμαστε μπροστά Του αδιάκοπα». Επομένως, όποιος έρχεται στην εκκλησία μόνο σε μεγάλες γιορτές αποδεικνύεται άπιστος στο κάλεσμά του. Ο Άγιος Ιωάννης ονομάζει το δώρο του Αγίου Πνεύματος χάρισμα συμφιλίωσης. Γι' αυτό κατέβηκε μόνο αφού δοξάστηκε ο Ιησούς Χριστός. Ο άγιος απαντά στην αντίρρηση ότι τώρα δεν υπάρχει Άγιο Πνεύμα στην Εκκλησία, αφού δεν γίνονται θαύματα σε αυτήν: αν δεν κατοικούσε το Άγιο Πνεύμα στην Εκκλησία, τότε δεν θα υπήρχε ούτε βάπτισμα, ούτε ιεροσύνη, ούτε άλλα μυστήρια. Στο τέλος της συνομιλίας υπάρχει περιγραφή της Εσχάτης Κρίσης και των βιβλίων στα οποία θα καταγραφούν οι αμαρτίες μας. Αλλά έχουμε την ευκαιρία να τα σβήσουμε σε αυτή την επίγεια ζωή - αυτά είναι δάκρυα, μετάνοια, εξομολόγηση, ελεημοσύνη, προσευχή, θεοσεβής ζωή. Η δεύτερη συνομιλία (3 κεφάλαια) μιλά για τα γεμάτα χάρη χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, για να λάβετε τα οποία είναι απαραίτητο να διακοσμήσετε τις ψυχές σας με αρετές. Σε αντίθεση με την ψευδή διδασκαλία των Μακεδόνων, ο άγιος αποδεικνύει τη Θεότητα του Αγίου Πνεύματος, στηριζόμενος στα λόγια του Χριστού: «Πηγαίνετε λοιπόν και διδάξτε όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (Ματθαίος 28:19). Στο τέλος της συνομιλίας, ο Άγιος Ιωάννης καταγγέλλει τον φθόνο, καλεί σε φιλανθρωπία και προτρέπει τους νεοβαπτισμένους να διατηρήσουν το δώρο της χάριτος που έλαβαν. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Εἰς τὴν ἁϒίαν Πεντηκοστήν. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι De sancta pentecoste homiliae 1-2. Περιεχόμενα ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΠΡΩΤΑ. Η ανάγκη συνεχούς εορτασμού στην Εκκλησία του Χριστού. – Στην Παλαιά Διαθήκη υπήρχαν τρεις αργίες το χρόνο. – Για τους Χριστιανούς, όλες οι μέρες πρέπει να είναι αφιερωμένες στον Θεό. - Επομένως, όποιος από αυτούς έρχεται στην εκκλησία μόνο σε μεγάλες γιορτές αποδεικνύεται άπιστος στο κάλεσμά τους. - Απ. Ο Παύλος δείχνει σε τι πρέπει να αποτελείται αυτός ο συνεχής εορτασμός (Α' Κορ. 5:8). – Το δώρο του Αγίου Πνεύματος είναι το δώρο της συμφιλίωσης. – Γι’ αυτό κατέβηκε μόνο αφού δοξάστηκε ο Ιησούς Χριστός, δηλαδή εξάλειψε τις αμαρτίες μας που εμπόδιζαν τη συμφιλίωση. – Η αλήθεια της συμφιλίωσης και της καθόδου του Αγίου Πνεύματος αποδεικνύεται από τα θαύματα που έκαναν οι απόστολοι. – Απάντηση στην ένσταση: αν τα θαύματα χρησιμεύουν ως απόδειξη της παρουσίας του Αγίου Πνεύματος, τότε σημαίνει ότι δεν είναι στην Εκκλησία τώρα, αφού δεν γίνονται θαύματα σε αυτήν. – Αν δεν κατοικούσε το Άγιο Πνεύμα στην Εκκλησία, τότε δεν θα υπήρχε βάπτισμα, ιεροσύνη και άλλα μυστήρια. – Εξήγηση γιατί το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε την ημέρα της Πεντηκοστής και με τη μορφή πύρινων γλωσσών. – Συμβουλές σε ακροατές για μια ευσεβή ζωή. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΥΤΕΡΗ. Μια προτροπή προς τους ακροατές να χαρούν με αφορμή τη γιορτή που είναι το κυριότερο των εορτών. – Την ημέρα αυτή λάβαμε την εκπλήρωση της υπόσχεσης του Υιού του Θεού. – Λαμβάνουμε όλα τα δώρα της χάριτος από το Άγιο Πνεύμα. – Η Θεότητά Του αντίθετη με την ψευδή διδασκαλία των Μακεδόνων. – Μια εξήγηση του γιατί ο Ιησούς Χριστός δεν έστειλε αμέσως το Άγιο Πνεύμα στους μαθητές του κατά την ανάληψή του και γιατί το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε με τη μορφή πύρινων γλωσσών. – Είναι απαραίτητο να στολίσετε τις ψυχές σας με όλες τις αρετές για να λάβετε τους καρπούς που φέρνει το Άγιο Πνεύμα. – Μια προτροπή για φιλανθρωπία και μια καταγγελία του φθόνου. – Προτροπή προς τους νεοβαπτισμένους να διατηρήσουν το δώρο της χάριτος που έλαβαν. και γιατί δεν υπάρχουν σημάδια τώρα, και ότι οι πράξεις και τα λόγια μας καταγράφονται 1 1. Πάλι αργία, πάλι γιορτή, και πάλι η πολύτεκνη και παιδόφιλη εκκλησία στολίζεται με πολλά παιδιά. Αλλά τι της ωφελεί να αγαπά τα παιδιά αν βλέπει μόνο τα πολυπόθητα πρόσωπα των παιδιών της στις διακοπές και όχι συνεχώς, σαν κάποιος, έχοντας όμορφα ρούχα, να μην έχει άδεια να τα χρησιμοποιεί συνέχεια; Ο μεγάλος αριθμός όσων έρχονται είναι η ενδυμασία της εκκλησίας, όπως έλεγε ο προφήτης στα αρχαία χρόνια, μιλώντας για την εκκλησία: «Ντύσου με όλους αυτούς ομορφιά και σκέπασου με αυτά, όπως τα σκεύη της νύφης» (Ησ. 49,18). Όπως μια αγνή και ευγενής γυναίκα, ντυμένη με ρόμπα που εκτείνεται μέχρι τις φτέρνες της, φαίνεται πιο όμορφη και καλύτερη, έτσι και η εκκλησία, σκεπασμένη με το πλήθος των κορμιών σου, σαν με μακρύ χιτώνα, φαίνεται σήμερα πιο λαμπερή. Σήμερα ούτε ένα μέρος της δεν φαίνεται γυμνό, όπως τις προηγούμενες μέρες. Οι ένοχοι που την αποκάλυψαν τότε είναι αυτοί που ήρθαν μόνο σήμερα, και δεν καλύπτουν πάντα τη μητέρα τους. Και ότι δεν υπάρχει μικρός κίνδυνος να δεις τη μητέρα σου γυμνή, ας θυμηθούμε την αρχαία ιστορία, ας θυμηθούμε αυτόν που είδε τον πατέρα του γυμνό, και τιμωρήθηκε για αυτό το βλέμμα. Αν και ο ίδιος δεν εξέθεσε τον πατέρα του, αλλά είδε μόνο τον πατέρα του γυμνό, δεν απαλλάχθηκε από την τιμωρία ακριβώς για αυτό που είδε (Γεν. 9:20-25). όσοι ήρθαν σήμερα, αλλά δεν ήρθαν πριν, όχι μόνο βλέπουν τη μητέρα τους γυμνή, αλλά την κάνουν γυμνή. Αν αυτός που είδε τη γυμνότητα δεν γλίτωσε την τιμωρία, τότε πώς μπορούν να λάβουν συγχώρεση εκείνοι που προκαλούν τη γυμνότητα; Το λέω αυτό χωρίς να θέλω να σας τρομάξω, αλλά για να αποφύγουμε την τιμωρία, να αποφύγουμε την κατάρα του Χαμ, να κερδίσουμε εύνοια μιμούμενοι τον Σημ και τον Ιάφεθ και για να μπορούμε πάντα να σκεπάζουμε τη μητέρα μας. Ήταν σύνηθες για τους Εβραίους να εμφανίζονται ενώπιον του Θεού μόνο τρεις φορές το χρόνο. Τους είπαν: «Τρεις φορές το χρόνο θα εμφανίζεστε... ενώπιον του Κυρίου του Θεού σας» (Εξ. 23:17). και ο Θεός θέλει να εμφανιζόμαστε μπροστά Του συνεχώς. Μαζί τους, ο λόγος για τόσο λίγες συναντήσεις ήταν η απόσταση των τόπων: τότε η λατρεία περιοριζόταν σε ένα μέρος. Οι χρόνοι της συνάντησής τους και της παρουσίας τους σε αυτό ήταν λίγοι, αφού ήταν απαραίτητο να προσκυνήσουν στην Ιερουσαλήμ, και πουθενά αλλού. Ως εκ τούτου, είχαν εντολή να εμφανίζονται ενώπιον του Θεού τρεις φορές το χρόνο - η απόσταση του ταξιδιού χρησίμευσε ως δικαίωσή τους, αλλά για εμάς δεν μπορεί να υπάρχει τρόπος δικαίωσης. Ήταν διασκορπισμένοι σε ολόκληρη τη γη: «Τώρα», λέει (στη Γραφή), «οι κάτοικοι του Ιούδα που κατοικούν στην Ιερουσαλήμ είναι άνθρωποι με σεβασμό από όλο τον λαό που είναι κάτω από τον ουρανό» (Πράξεις 2:5). Και όλοι ζούμε στην ίδια πόλη, ζούμε στα ίδια τείχη, συχνά δεν μας χωρίζει ούτε μια λωρίδα από την εκκλησία, κι όμως τόσο σπάνια μπαίνουμε σε αυτή την ιερή συνάντηση, σαν να μας χωρίζουν μεγάλες θάλασσες. Είχαν εντολή να γιορτάζουν μόνο τρεις φορές, αλλά μας δόθηκε εντολή να το κάνουμε συνέχεια, αφού πάντα έχουμε αργία. Και για να είμαστε σίγουροι ότι έχουμε πάντα διακοπές, θα σας πω τους λόγους των διακοπών και θα ξέρετε ότι έχουμε διακοπές κάθε μέρα. Λοιπόν, η πρώτη μας γιορτή είναι τα Θεοφάνεια 2. Ποιος είναι ο λόγος για αυτές τις διακοπές; Αυτός που ο Θεός «εμφανίστηκε στη γη και έζησε με τους ανθρώπους» (Βαρ.3:38), αυτός που ο Θεός, ο Μονογενής Υιός του Θεού, ήταν μαζί μας. και αυτό συμβαίνει πάντα. «Ιδού», λέει, «εγώ είμαι μαζί σας πάντα, μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20). Επομένως, τα Θεοφάνεια μπορούν να εορτάζονται όλες τις ημέρες. Τι σημαίνει Πάσχα; Ποιος είναι ο λόγος του; Στη συνέχεια κηρύσσουμε το θάνατο του Κυρίου - αυτό είναι το Πάσχα. αλλά δεν το κάνουμε αυτό σε μια συγκεκριμένη στιγμή. Ο Παύλος, θέλοντας να μας δώσει ανεξαρτησία από τον χρόνο και να δείξει ότι μπορούμε πάντα να γιορτάζουμε το Πάσχα, λέει: «Όσο συχνά τρώτε αυτό το ψωμί και πίνετε αυτό το ποτήρι, κηρύττετε τον θάνατο του Κυρίου» (Α' Κορ. 11:26). Έτσι, αν μπορούμε πάντα να κηρύξουμε τον θάνατο του Κυρίου, τότε μπορούμε πάντα να γιορτάζουμε το Πάσχα. Θέλετε να ξέρετε ότι η σημερινή γιορτή μπορεί να γιορτάζεται κάθε μέρα ή καλύτερα ότι συμβαίνει κάθε μέρα; Ας δούμε ποιος είναι ο λόγος αυτής της γιορτής και γιατί τη γιορτάζουμε; Αυτό συμβαίνει επειδή το Πνεύμα έχει κατέβει πάνω μας, όπως ακριβώς ο Μονογενής Υιός του Θεού είναι με τους πιστούς ανθρώπους, έτσι είναι και το Πνεύμα του Θεού. Πώς είναι αυτό γνωστό; «Αν Με αγαπάτε», λέει (ο Σωτήρας), «τηρήστε τις εντολές Μου». Και θα προσευχηθώ στον Πατέρα, και θα σας δώσει άλλον Παρηγορητή, ώστε το Πνεύμα της αλήθειας να είναι μαζί σας για πάντα» (Ιωάννης 14:15–17). Επομένως, όπως είπε ο Χριστός για τον εαυτό Του: «Ιδού, είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνος», και μπορούμε πάντα να γιορτάσουμε τα Θεοφάνεια, έτσι είπε: «Θα γιορτάζουμε για πάντα με το Πνεύμα. 2. Για να είστε πεπεισμένοι ότι μπορούμε να εορτάζουμε συνεχώς, ότι δεν υπάρχει συγκεκριμένος χρόνος γι' αυτό και δεν είμαστε εξαρτημένοι από τον χρόνο, ακούστε τι λέει ο Παύλος: «Ας γιορτάζουμε λοιπόν» (Α' Κορ. 5:8). Τότε, όταν το έγραψε αυτό, δεν υπήρχε αργία, δεν υπήρχε Πάσχα, ούτε Θεοφάνεια, ούτε Πεντηκοστή. αλλά θέλει να δείξει ότι δεν είναι ο χρόνος που κάνει διακοπές, αλλά η καθαρή συνείδηση, ότι η γιορτή δεν είναι τίποτα άλλο από τη χαρά, και η πνευματική και λογική χαρά δεν παράγεται από τίποτα άλλο από τη συνείδηση ​​των καλών πράξεων - επομένως, όποιος έχει καλή συνείδηση ​​και τις ίδιες πράξεις μπορεί συνεχώς να γιορτάζει. Θέλοντας λοιπόν να δείξει αυτό ακριβώς, ο Παύλος είπε: «Ας γιορτάσουμε, λοιπόν, όχι με προζύμι, ούτε με προζύμι κακίας και κακίας, αλλά χωρίς προζύμι αγνότητας και αλήθειας» (Α΄ Κορ. 5:8). Βλέπεις πώς δεν σε δένει με τους καιρούς, αλλά σε προτρέπει να έχεις ήσυχη τη συνείδησή σου; Θα ήθελα να αφιερώσω όλη την κουβέντα σε αυτό: όσοι έχουν πιάσει κάποιον στα χέρια τους μετά από πολύ καιρό δεν τον απελευθερώνουν εύκολα, και αφού σας έχουμε αιχμαλωτίσει, που έρχεστε εδώ μετά από ένα χρόνο, στα δίκτυά μας, δεν θέλουμε να αφεθούμε σήμερα. Για να μην φύγετε όμως χωρίς οδηγίες σχετικά με την αργία, πρέπει να μετατρέψετε τον λόγο σας από αυτή την παραίνεση στον λόγο της αργίας. Πολλές ευλογίες κατέβηκαν επανειλημμένα από τον Ουρανό για ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή. αλλά τέτοια που έχουν σταλεί σήμερα δεν έχουν σταλεί ποτέ πριν. Μάθετε ποιες ευλογίες υπήρχαν στο παρελθόν και ποιες είναι σήμερα, ώστε να δείτε τη διαφορά μεταξύ των δύο. «Ο Θεός έβρεξε το μάννα για να φάνε, και τους έδωσε τον άρτο του ουρανού· ο άρτος των αγγέλων είναι για τους ανθρώπους» (Ψαλμ. 77:24–25). αυτό είναι πραγματικά μια μεγάλη πράξη και άξια της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα! Μετά από αυτό, εστάλη φωτιά για να διορθώσει τον χαμένο λαό του Ιούδα και κατέφαγε τη θυσία από το θυσιαστήριο (Α' Βασιλέων 18:38). Τότε, όταν όλοι εξαντλήθηκαν από την πείνα, ήρθε η βροχή και έδωσε μεγάλη γονιμότητα. Αυτά τα οφέλη είναι μεγάλα και εκπληκτικά. αλλά τα αληθινά είναι πολύ μεγαλύτερα, γιατί δεν έπεσε μάννα, φωτιά και βροχή σήμερα, αλλά ένα ρεύμα πνευματικών χαρισμάτων, άφθονες βροχές έπεσαν από ψηλά, που δεν διεγείρουν τη γη στη γονιμότητα, αλλά διαθέτοντας την ανθρώπινη φύση να δώσει τους καρπούς της αρετής στον Καλλιεργητή των ανθρώπων. Και όσοι πήραν μια σταγόνα από εκεί ξέχασαν αμέσως τη φύση τους, και ξαφνικά ολόκληρη η γη γέμισε με αγγέλους, όχι ουράνιους αγγέλους, αλλά εκείνους που στο ανθρώπινο σώμα δείχνουν την αρετή που χαρακτηρίζει τις ασώματες δυνάμεις. Δεν ήταν οι Άγγελοι που κατέβηκαν στο έδαφος, αλλά, το πιο εκπληκτικό, οι από κάτω ανέβηκαν στην αρετή τους. Δεν ανέτρεψαν τη σάρκα και δεν ανέβηκαν ως ψυχές μόνες, αλλά, παραμένοντας στη φύση τους, έγιναν άγγελοι από επιλογή. Και για να ξέρετε ότι η προηγούμενη τιμωρία, όταν ειπώθηκε: «Είστε γη και θα επιστρέψετε στη γη» (Γεν. 3:19), δεν ήταν τιμωρία, ο Θεός ευχαρίστησε να σας αφήσει στη γη, για να αποκαλυφθεί ακόμη περισσότερο η δύναμη του Πνεύματος, κάνοντας τέτοιες πράξεις μέσω ενός θνητού σώματος. Πράγματι, μπορούσε κανείς να δει πώς η θνητή γλώσσα διέταξε τους δαίμονες. μπορούσε κανείς να δει πώς το θνητό χέρι θεράπευε ασθένειες. ή καλύτερα - μπορούσε κανείς να δει πώς όχι μόνο το θνητό χέρι, αλλά, που είναι πολύ πιο εκπληκτικό, οι σκιές των θνητών σωμάτων νίκησαν τόσο τον θάνατο όσο και τις αιθέριες δυνάμεις, δηλαδή τους δαίμονες Όπως όταν εμφανίζεται ο ήλιος, το σκοτάδι διαλύεται, τα άγρια ζώα υποχωρούν στα λημέρια τους, οι δολοφόνοι, οι ληστές και οι τυμβωρύχοι καταφεύγουν στις κορυφές των βουνών, έτσι όταν εμφανίστηκε ο Πέτρος και ύψωσε τη φωνή του, το σκοτάδι της πλάνης διαλύθηκε, ο διάβολος απομακρύνθηκε, οι δαίμονες διώχθηκαν, τα σαρκικά πάθη καταπνίγηκαν, τα ψυχικά πάθη καταπνίγηκαν, καθιερώθηκε η αρετή. γη. Όπως αν κάποιος από το βασιλικό θησαυροφυλάκιο, που περιέχει χρυσό και πολύτιμους λίθους, μπορούσε να πάρει έστω και ένα μικρό μέρος από αυτό που φυλάσσεται με τιμή, έστω και μια πέτρα, θα γινόταν κάτοχος μεγάλου πλούτου, έτσι - και από τα χείλη των αποστόλων: τα χείλη τους ήταν βασιλικοί θησαυροί, που περιείχαν έναν θησαυρό θεραπειών και κάθε λέξη που προερχόταν από αυτούς. Τότε θα μπορούσε πραγματικά να φανεί ότι τα λόγια του Κυρίου είναι «πολυπόθητα από χρυσάφι, και αξίζει πολύ να λιθοβοληθεί» (Ψαλμ. 18:11), αφού αυτό που δεν μπορούσαν να κάνουν ούτε ο χρυσός ούτε οι πολύτιμοι λίθοι, το έκαναν τα λόγια του Πέτρου. Πόσα τάλαντα χρυσού θα μπορούσαν να θεραπεύσουν έναν άνθρωπο κουτσό εκ γενετής; Και ο λόγος του Πέτρου μπόρεσε να διορθώσει αυτή τη φυσική έλλειψη. Είπε: «Στο όνομα του Ιησού Χριστού... εγερθείτε και περπατήστε» (Πράξεις 3:6), και ο λόγος έγινε πράξη. Βλέπετε πώς τα λόγια τους «είναι περιζήτητα περισσότερο από χρυσάφι και αξίζει πολλά να λιθοβοληθούν»; Βλέπεις ότι το στόμα τους ήταν το θησαυροφυλάκιο του βασιλιά; Αλήθεια, ήταν γιατροί του σύμπαντος, και γεωργοί, και τιμονιέρηδες: γιατροί, γιατί θεράπευαν ασθένειες. αγρότες, γιατί έσπειραν τον λόγο της ευσέβειας. τιμονιέρηδες, γιατί δάμασαν τη θύελλα των πλάνων. Επομένως, ο Χριστός μερικές φορές τους μιλούσε, όπως στους γιατρούς: «Καθώς περπατάτε... θεραπεύετε τους αρρώστους» (Ματθαίος 10:7-8). Μερικές φορές έλεγε, ως προς τους γεωργούς: «Ιδού, στείλατε να θερίσετε, όπου δεν κοπιάσατε» (Ιωάννης 4:38). και μερικές φορές μιλούσε μαζί τους, όπως με τιμονιέρηδες και ψαράδες, και έλεγε σε ένα μέρος: «Θα σε κάνω ψαρά» (Ματθ. 4:19), και στον Πέτρο: «Μη φοβάσαι, από εδώ και στο εξής θα είσαι άνθρωποι που ψαρεύουν» (Λουκάς 5:10). Και μπορούσε κανείς να δει θαύματα μετά από θαύματα. Δέκα μέρες πριν από αυτό, η φύση μας ανέβηκε στον Βασιλικό Θρόνο, και σήμερα το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στη φύση μας. Ο Κύριος ανύψωσε τους πρώτους καρπούς μας και έστειλε το Άγιο Πνεύμα. Ένας άλλος Κύριος χαρίζει αυτά τα χαρίσματα, αφού το Πνεύμα είναι ο Κύριος, και ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα μοιράστηκαν την οικονομία μας μεταξύ τους. Δεν έχουν περάσει ακόμη δέκα μέρες από την ανάληψη του Χριστού, και μας έχει ήδη στείλει πνευματικά δώρα, δώρα συμφιλίωσης. Για να μην αμφιβάλλει ή να μπερδεύεται κανείς αν ο Χριστός μετά την ανάληψή του έκανε κάτι, αν συμφιλίωσε τον Πατέρα μαζί μας, αν Τον εξευμενίστηκε, για να μας δείξει ότι Τον συμφιλίωσε με τη φύση μας, μας έστειλε αμέσως δώρα συμφιλίωσης. Έτσι, όταν οι εχθροί ενωθούν και συμφιλιωθούν μεταξύ τους, αμέσως μετά τη συμφιλίωση ακολουθεί ανταλλαγή χαιρετισμών, φιλικών δεξιώσεων και δώρων. Στείλαμε λοιπόν πίστη - και λάβαμε δώρα από εκεί, στείλαμε υπακοή - και λάβαμε δικαίωση. 3. Και για να ξέρετε ότι το δώρο του Αγίου Πνεύματος είναι το δώρο του Θεού για συμφιλίωση, θα προσπαθήσω να σας πείσω γι' αυτό από τις Γραφές, πρώτα εξηγώντας τα λόγια μου για το αντίθετο και δείχνοντας ότι ο Θεός συγκρατεί τη χάρη του Πνεύματος όταν είναι θυμωμένος μαζί μας, ώστε να είστε πεπεισμένοι ότι η απουσία του Αγίου Πνεύματος είναι σημάδι του Αγίου Πνεύματος. και πάλι, μπορεί να ξέρει ότι αν δεν είχε συμφιλιωθεί, δεν θα είχε στείλει τον Άγιο Πνεύμα. Πώς το ξέρουμε αυτό; Ο ηλικιωμένος Έλι ήταν ένας αξιοσέβαστος και συνετός άνθρωπος κατά τα άλλα, αλλά δεν μπόρεσε να διορθώσει την ασέβεια των παιδιών του, λόγω της υπερβολικής αγάπης του για αυτά. Ακούστε, εσείς που έχετε παιδιά, πώς πρέπει να μετριάζετε την αγάπη και τη στοργή σας για αυτά. Ο Ηλεί αναστάτωσε τον Θεό με αυτό και Τον έφερε σε τέτοια οργή που απομακρύνθηκε από όλο τον λαό. Γι' αυτό, αυτός που έγραψε γι' αυτό, θέλοντας να δείξει ότι ο Θεός έχει απομακρυνθεί εντελώς από αυτούς, λέει: «Ο λόγος του Κυρίου δεν είναι τίμιος, ... δεν αποστέλλεται χωρίς όραμα» (Α' Σαμουήλ 3:1), αποκαλώντας εδώ σπάνια πράγματα «τίμια». με αυτό εξέφρασε ότι τα χαρίσματα της προφητείας ήταν τότε σπάνια. Επίσης, ένας άλλος, κλαίγοντας και κλαίγοντας για την οργή του Θεού, λέει: «Εν τω καιρώ δεν υπάρχει άρχοντας ή προφήτης» (Δαν. 3:38). Και ο ευαγγελιστής λέει: «Το Άγιο Πνεύμα δεν ήταν μαζί του, γιατί ο Ιησούς δεν δοξάστηκε» (Ιωάν. 7:39). Αφού δεν είχε σταυρωθεί ακόμα, τότε, λέει, δεν δόθηκε το Άγιο Πνεύμα στους ανθρώπους - «δοξασμένο» σημαίνει: σταυρώθηκε. Αν και αυτό το γεγονός είναι από τη φύση του επαίσχυντο, αλλά αφού ολοκληρώθηκε για εκείνους τους αγαπημένους, ο Χριστός το ονομάζει δόξα. Γιατί, πείτε μου, δεν δόθηκε το Πνεύμα πριν από τη σταύρωση; Γιατί το σύμπαν ήταν ακόμα στην αμαρτία, στην κακία, στην έχθρα και την ατιμία, αφού το Αρνί, που πήρε πάνω του τις αμαρτίες του κόσμου, δεν είχε θυσιαστεί ακόμη. Έτσι, μέχρι να σταυρωθεί ακόμη ο Χριστός, δεν υπήρχε συμφιλίωση. και μέχρι να γίνει συμφιλίωση, μέχρι τότε στη δικαιοσύνη δεν απεστάλη το Πνεύμα. Έτσι, η αποστολή του Πνεύματος είναι σημάδι συμφιλίωσης. Γι' αυτό ο Χριστός λέει: «Δεν έχετε τροφή, αλλά εγώ θα πάω· αν δεν πάω, δεν θα έρθει ο Παρηγορητής» (Ιωάννης 16:7). Εάν δεν πάω, λέει, και δεν συμφιλιώσω τον Πατέρα, τότε δεν θα σας στείλω τον Παρηγορητή. Βλέπετε πόσες αποδείξεις σας έχουμε παρουσιάσει ότι η απουσία του Αγίου Πνεύματος στους ανθρώπους είναι σημάδι της οργής του Θεού; «Ο λόγος του Κυρίου δεν είναι έντιμος, ... χωρίς να σταλεί όραμα» (Α' Σαμουήλ 3:1). «Την ώρα αυτή δεν υπήρχε ούτε πρίγκιπας ούτε προφήτης» (Δαν.3:38). «Δεν είχε το Άγιο Πνεύμα, αλλά ο Ιησούς δεν δοξάστηκε» (Ιωάννης 7:39). «Εάν δεν πάω, δεν θα έρθει» (Ιωάννης 16:7). Άρα, η απουσία του Αγίου Πνεύματος είναι σημάδι της οργής του Θεού. Και όταν δείτε ότι το Άγιο Πνεύμα αποστέλλεται άφθονα, τότε μην αμφιβάλλετε καθόλου για τη συμφιλίωση. Πού είναι τώρα, λέτε, το Άγιο Πνεύμα; Τότε ήταν πραγματικά δυνατό να ειπωθεί αυτό όταν υπήρχαν σημεία: οι νεκροί αναστήθηκαν και όλοι οι λεπροί καθαρίστηκαν. και τώρα πώς μπορούμε να αποδείξουμε ότι το Άγιο Πνεύμα είναι μαζί μας; Μη φοβάστε: θα δείξω ότι το Άγιο Πνεύμα μένει μαζί μας σήμερα. Πώς και με ποιον τρόπο; Λοιπόν: εάν δεν είχαμε το Άγιο Πνεύμα, τότε πώς θα απαλλαγούν από τις αμαρτίες τους αυτοί, φωτισμένοι την ιερή αυτή νύχτα; Χωρίς τη δράση του Πνεύματος δεν μπορεί να υπάρξει άφεση αμαρτιών. Ακούστε τον Παύλο που λέει: «Επειδή μερικές φορές είμαστε ανόητοι και ανυπάκουοι και παρασυρμένοι από πόθους... διαφορετικά: ... όταν εμφανίστηκε η χάρη και η αγάπη του Θεού του Σωτήρα μας, όχι για τα δίκαια έργα που έκανε, αλλά σύμφωνα με το έλεός Του μας έσωσε με το πλύσιμο της αναγέννησης και την ανανέωση του Αγίου Πνεύματος» (Τίτος 3:3-5) Και σε άλλο σημείο: «Μην κολακεύετε τους εαυτούς σας: ούτε πόρνες, ούτε πόρνες, ούτε μοιχαλοί, ούτε μοιχαλοί. ούτε φιλάργυροι, ούτε κλέφτες, ούτε μέθυσοι, ούτε κακοποιοί, ούτε εκβιαστές θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 6:9-10). Βλέπετε κάθε είδους κακίες; Πώς; Το ερώτημα είναι αν μέσω του Αγίου Πνεύματος έχουμε ελευθερωθεί από κακίες. Ακούστε: «Εσείς όμως αγιαστήκατε, αλλά δικαιωθήκατε στο όνομα του Κυρίου Ιησού και μέσω του Πνεύματος του Θεού μας» (Α' Κορ. 6:11). Βλέπετε ότι το Άγιο Πνεύμα έχει εξαλείψει όλες αυτές τις κακίες; 4. Πού είναι αυτοί που βλασφημούν την αξιοπρέπεια του Πνεύματος τώρα; Αν δεν συγχωρεί αμαρτίες, τότε μάταια γίνεται δεκτός στο βάπτισμα. αν συγχωρεί αμαρτίες, τότε είναι μάταιο να βλασφημείται από τους αιρετικούς. Αν δεν υπήρχε Άγιο Πνεύμα, τότε δεν θα μπορούσαμε να ονομάσουμε τον Ιησού Κύριο, γιατί «ουδείς μπορεί να πει ότι ο Ιησούς είναι Κύριος παρά μόνο μέσω του Αγίου Πνεύματος» (Α' Κορ. 12:3). Αν δεν υπήρχε το Άγιο Πνεύμα, τότε εμείς οι πιστοί δεν θα μπορούσαμε να καλέσουμε τον Θεό, αλλά λέμε: «Πάτερ ημών που είσαι στους ουρανούς». Όπως δεν μπορούσαμε να ονομάσουμε τον Ιησού Κύριο, έτσι δεν μπορούσαμε να ονομάσουμε τον Θεό Πατέρα. Πού μπορείτε να το δείτε αυτό; Από τα λόγια του ίδιου αποστόλου: «Επειδή είστε γιοι», λέει, «ο Θεός έστειλε το Πνεύμα του Υιού Του στις καρδιές σας, φωνάζοντας: Αββά, Πατέρα» (Γαλ. 4:6). Έτσι, όταν Τον αποκαλείτε Πατέρα, να θυμάστε ότι είστε άξιοι να Τον αποκαλείτε έτσι γιατί το Πνεύμα κινεί την ψυχή σας. Αν δεν υπήρχε το Πνεύμα, τότε δεν θα υπήρχε λόγος σοφίας και γνώσης στην Εκκλησία: «Σε άλλους ο λόγος της σοφίας δίνεται από το Πνεύμα, και σε άλλους ο λόγος της κατανόησης» (Α' Κορ. 12:8). Αν δεν υπήρχε το Άγιο Πνεύμα, τότε δεν θα υπήρχαν ποιμένες και δάσκαλοι στην Εκκλησία, γιατί και αυτοί τροφοδοτούνται από το Πνεύμα, όπως λέει ο Παύλος: «στον οποίο το Άγιο Πνεύμα σας έκανε (ποιμένες και) επισκόπους» (Πράξεις 20:28). Βλέπετε ότι και αυτό είναι από το Πνεύμα; Αν δεν υπήρχε το Άγιο Πνεύμα στον κοινό μας πατέρα και δάσκαλο, τότε όταν λίγο πριν από αυτό μπήκε σε αυτό το ιερό ύψωμα και δίδασκε την ειρήνη σε όλους σας, δεν θα του απαντούσατε όλοι μαζί: «Και δώστε το πνεύμα σας». Γι' αυτό, όχι μόνο όταν ανεβαίνει (εδώ) και μιλά μαζί σου ή προσεύχεται για σένα, προφέρεις αυτά τα λόγια, αλλά και όταν στέκεται μπροστά σε αυτήν την Ιερή Τράπεζα, όταν σκοπεύει να προσφέρει την Τρομερή Θυσία - οι μυημένοι στα μυστήρια ξέρουν για τι μιλάω - δεν αγγίζει αυτό που παρουσιάζεται πριν σου ζητήσει τη χάρη σου από τον Κύριο. ότι ο ίδιος ο παρών δεν κάνει τίποτα και ότι τα δώρα που παρουσιάζονται δεν γίνονται από την ανθρώπινη φύση, αλλά η χάρη του Πνεύματος, εγγενής και κατερχόμενη στα πάντα, προετοιμάζει αυτή τη μυστηριώδη Θυσία. Αν και ο άνθρωπος είναι παρών, ο Θεός ενεργεί μέσω αυτού. Επομένως, μην κοιτάτε τη φύση αυτού που είναι ορατό. αλλά φανταστείτε την αόρατη χάρη. Τίποτα ανθρώπινο δεν συμβαίνει σε αυτόν τον ιερό θρόνο. Αν δεν ήταν παρόν το Πνεύμα, τότε η Εκκλησία δεν θα υπήρχε. αν η Εκκλησία υπάρχει, τότε είναι προφανές ότι το Πνεύμα είναι παρόν. Γιατί, λέτε, δεν υπάρχουν σημάδια τώρα; Ακούστε με με προσοχή. Ακούω από πολλούς αυτό το συνεχές και αιώνιο ερώτημα: γιατί τότε όλοι όσοι βαφτίστηκαν μιλούσαν σε γλώσσες, αλλά τώρα δεν μιλούν πια; Ας μάθουμε πρώτα τι σημαίνει να μιλάς σε γλώσσες και μετά θα σου πούμε τον λόγο. Τι σημαίνει να μιλάς σε γλώσσες; Ο βαπτιζόμενος άρχισε αμέσως να μιλά τη γλώσσα των Ινδών, των Αιγυπτίων, των Περσών, των Σκυθών, των Θρακών και ένα άτομο έλαβε πολλές γλώσσες. και αν αυτοί που βαφτίζονται τώρα βαφτίζονταν τότε, θα τους άκουγες αμέσως να μιλούν σε διάφορες γλώσσες. Ο Παύλος, λέει (στη Γραφή), αφού βρήκε κάποιους που είχαν βαπτιστεί με το βάπτισμα του Ιωάννη, τους είπε: «Έχετε... λάβει το Άγιο Πνεύμα πιστεύοντας εκ φύσεως; Του αποφάσισαν· αλλά ακόμη κι αν το Άγιο Πνεύμα είναι εκεί, ακούμε». Αμέσως τους πρόσταξε να βαφτιστούν, «και έβαλα το χέρι του Παύλου πάνω της, και το Άγιο Πνεύμα ήρθε επάνω της» και όλα τα «ρηματικά... γλώσσες» (Πράξεις 19:2-6). Γιατί αυτή η χάρη σταματά τώρα και αφαιρείται από τους ανθρώπους; Όχι γιατί ο Θεός θέλει να μας ταπεινώσει, αλλά γιατί, αντίθετα, μας δείχνει μεγάλη τιμή. Πως; θα σου πω. Εκείνη την εποχή, οι άνθρωποι που είχαν πρόσφατα πέσει πίσω από είδωλα ήταν πιο παράλογοι: το μυαλό τους ήταν ακόμα πολύ βαρετό και χοντροκομμένο, ήταν αφοσιωμένοι και έκπληκτοι με οτιδήποτε υλικό. Δεν είχαν ακόμη καμία έννοια των ασωμάτων χαρισμάτων και δεν ήξεραν καν τι ήταν η πνευματική χάρη και συλλογιζόταν μόνο με πίστη - γι' αυτό υπήρχαν σημάδια τότε. Μερικά από τα πνευματικά χαρίσματα είναι αόρατα και κατανοούνται μόνο με την πίστη, ενώ άλλα αποκαλύπτονται επίσης σε ένα αισθητήριο σημάδι για να πιστοποιήσουν τους άπιστους. Για παράδειγμα: η άφεση των αμαρτιών είναι πνευματική υπόθεση, είναι αόρατο δώρο, γιατί δεν βλέπουμε με τα σωματικά μας μάτια πώς καθαρίζονται οι αμαρτίες μας. Γιατί; Διότι η ψυχή καθαρίζεται, και η ψυχή δεν φαίνεται με σωματικά μάτια. Έτσι, η κάθαρση των αμαρτιών είναι ένα πνευματικό δώρο που δεν γίνεται αντιληπτό από τα σωματικά μάτια. και η ικανότητα να μιλάς σε διάφορες γλώσσες, αν και προέρχεται επίσης από την πνευματική δράση του Πνεύματος, εντούτοις αντιπροσωπεύει ένα σημάδι που είναι αισθησιακό και αντιληπτό στους άπιστους. Η γλώσσα που ακούγεται έξω είναι μια αποκάλυψη και ένδειξη της δράσης που λαμβάνει χώρα μέσα στην ψυχή, δηλαδή αόρατη. Επομένως, ο Παύλος λέει: «Η φανέρωση του Πνεύματος δίνεται σε όλους για να ωφεληθούν» (Α' Κορ. 12:7). Οπότε τώρα δεν χρειάζομαι σημάδια. Γιατί; Γιατί και χωρίς το δώρο του σημείου, έμαθα να πιστεύω στον Κύριο. Ένας άπιστος χρειάζεται μια υπόσχεση, αλλά εγώ, ο πιστός, δεν χρειάζομαι υπόσχεση ή σημάδι, αλλά παρόλο που δεν μιλάω σε γλώσσες, ξέρω ότι καθαρίστηκα από τις αμαρτίες. Δεν θα πίστευαν τότε αν δεν είχαν λάβει σημάδι: επομένως, τους δόθηκαν σημεία ως υπόσχεση της πίστης στην οποία πίστευαν, έτσι ώστε να τους δόθηκαν σημεία, όχι ως πιστοί, αλλά ως ακόμη άπιστοι, για να γίνουν πιστοί. Λέει λοιπόν ο Παύλος: «Τα σημεία... δεν είναι για εκείνους που πιστεύουν, αλλά για εκείνους που είναι άπιστοι» (Α' Κορ. 14:22). Βλέπετε ότι η παύση των ζωδίων δεν είναι απόδειξη ότι ο Θεός μας ταπεινώνει, αλλά ότι μας τιμά; Αυτό το έκανε, θέλοντας να δείξει την πίστη μας - ότι πιστεύουμε σε Αυτόν χωρίς καταθέσεις και σημάδια. Αυτοί, αν δεν είχαν λάβει σημάδι και εγγύηση εκ των προτέρων, δεν θα Τον πίστευαν στο αόρατο. και ακόμη και χωρίς αυτό δείχνω όλη μου την πίστη. Αυτός είναι ο λόγος που δεν υπάρχουν πλέον σημάδια. 5. Θα ήθελα να μιλήσω για τον λόγο της γιορτής και να δείξω τι είναι η Πεντηκοστή, γιατί δόθηκε το δώρο αυτή τη γιορτή, γιατί σε γλώσσες της φωτιάς και γιατί δέκα μέρες αργότερα. αλλά βλέπω ότι το μάθημα έχει αργήσει πολύ. Επομένως, προσθέτοντας λίγο, θα ολοκληρώσω την ομιλία μου. «Όταν τελείωσαν οι ημέρες της Πεντηκοστής, ... εμφανίστηκαν σε αυτούς τα έθνη, χωρίζοντάς τα σαν να ήταν από φωτιά» (Πράξεις 2:1, 3), όχι πύρινη, αλλά «σαν φωτιά», για να μην υποψιάζεστε τίποτα αισθησιακό στο Πνεύμα. Ακριβώς όπως κατέβηκε στα ρέματα του Ιορδάνη όχι ως περιστέρι, αλλά με τη μορφή περιστεριού (Λουκάς 3:22), έτσι και εδώ δεν κατέβηκε ως φωτιά, αλλά με τη μορφή φωτιάς. Λέγεται επίσης παραπάνω: «ως πνοή καταιγίδας» (Πράξεις 2:2), όχι «ως πνοή καταιγίδας», αλλά «ως πνοή καταιγίδας». Γιατί ο Ιεζεκιήλ έλαβε το δώρο της προφητείας όχι μέσω της ομοίωσης της φωτιάς, αλλά μέσω ενός βιβλίου, και οι απόστολοι έλαβαν δώρα μέσω της φωτιάς; Λέγεται γι' αυτόν ότι [ο Θεός] έβαλε στο στόμα του ένα ειλητάριο βιβλίων, στα οποία είναι γραμμένο «κλάμα και οίκτο και θλίψη, και ... γράφτηκε το μπροστινό μέρος και το πίσω μέρος» (Ιεζ. 2:9-10), και το έφαγε και «ήταν στο στόμα του σαν μέλι, γλυκό» (Ιεζ. 3:3). Και δεν είναι έτσι για τους αποστόλους, αλλά: «οι εθνικοί φάνηκαν σ' αυτούς σαν φωτιά». Γιατί, λοιπόν, υπάρχει ειλητάριος και γραφή εκεί, και γλώσσα και φωτιά εδώ; Επειδή πήγε να αποκαλύψει τις αμαρτίες και να θρηνήσει τις εβραϊκές καταστροφές, και αυτές πήγαν να καταστρέψουν τις αμαρτίες του σύμπαντος - επομένως, έλαβε έναν ειλητάριο για να θυμάται τις επερχόμενες καταστροφές, και αυτές έλαβαν φωτιά για να κάψουν και να καταστρέψουν όλες τις αμαρτίες του σύμπαντος. Όπως η φωτιά, πέφτοντας στα αγκάθια, την καταστρέφει εύκολα εντελώς, έτσι και η χάρη του Πνεύματος καταστρέφει τις αμαρτίες των ανθρώπων. Αλλά στο γεγονός αυτό, οι αναίσθητοι Ιουδαίοι, αντί να εκπλήσσονται, να τρέμουν και να προσκυνούν τον Δωρητή του δώρου, δείχνουν και πάλι τη δική τους τρέλα, κατηγορώντας τους γεμάτους από Πνεύμα αποστόλους για μέθη. Λέγεται ότι είναι «γεμάτοι από κρασί» (Πράξεις 2:13). Φανταστείτε την αχαριστία των ανθρώπων και δείτε την ευγνωμοσύνη των Αγγέλων. Οι άγγελοι, βλέποντας τους πρώτους καρπούς μας να υψώνονται [στον Ουρανό], χάρηκαν και είπαν: «Σηκώστε τις πύλες σας, άρχοντες, και σηκώστε τις πύλες της αιωνιότητας, και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει» (Ψαλμ. 23:7). Και οι άνθρωποι, βλέποντας τη χάρη του Πνεύματος να κατεβαίνει πάνω μας, λένε ότι όσοι έλαβαν τη χάρη ήταν μεθυσμένοι και δεν ντρέπονταν καν από την εποχή του χρόνου: εξάλλου την άνοιξη δεν ήταν δυνατό να βρούμε κρασί και τότε ήταν άνοιξη. Ωστόσο, ας τα αφήσουμε και ας δούμε την ανταμοιβή του ανθρωποφίλου Θεού. Ο Χριστός πήρε τους πρώτους καρπούς της φύσης μας και μας έδωσε τη χάρη του Πνεύματος. Και όπως συμβαίνει μετά από έναν μακροχρόνιο πόλεμο, όταν τελειώσει η μάχη και ολοκληρωθεί η ειρήνη, έτσι ώστε αυτοί που είχαν εχθρότητα μεταξύ τους να δίνουν ο ένας στον άλλο εγγύηση και ομήρους, έτσι συνέβη μεταξύ του Θεού και της ανθρώπινης φύσης. Αυτός έστειλε ως εγγύηση και όμηρο τους πρώτους καρπούς του, που σήκωσε ο Χριστός, και σε αντάλλαγμα μας έστειλε ως εγγύηση και όμηρο το Άγιο Πνεύμα. Και ότι έχουμε εγγύηση και όμηρο φαίνεται από το εξής: η εγγύηση και οι όμηροι πρέπει να είναι της βασιλικής οικογένειας, επομένως το Άγιο Πνεύμα απεστάλη σε εμάς, ως βασιλικό από τη φύση του, όπως αυτός που ανέβηκε από εμάς ήταν από τη βασιλική οικογένεια, επειδή ήταν από το σπέρμα του Δαβίδ. Επομένως, δεν φοβάμαι πια, αφού τα πρώτα μας φρούτα κάθονται στο βουνό. Επομένως, ακόμη κι αν κάποιος μου είπε για ένα άσβεστο σκουλήκι, ή για μια άσβεστη φωτιά, ή για άλλες τιμωρίες και βασανιστήρια, δεν φοβάμαι πια, ή καλύτερα, αν και φοβάμαι, δεν απελπίζομαι για τη σωτηρία μου. Στην πραγματικότητα, αν ο Θεός δεν ήθελε να δώσει μεγάλες ευλογίες στην οικογένειά μας, δεν θα είχε πάρει τους πρώτους καρπούς της θλίψης μας. Προηγουμένως, κοιτάζοντας τον ουρανό και φανταζόμενοι τις αιθέριες δυνάμεις, βλέπαμε πιο καθαρά την ασημαντότητά μας σε σύγκριση με τις ανώτερες δυνάμεις, αλλά τώρα, όταν θέλουμε να δούμε την αρχοντιά μας, κοιτάμε το βουνό, τον Παράδεισο, τον ίδιο τον Βασιλικό Θρόνο - έτσι κάθονται οι πρώτοι καρποί από εμάς. Έτσι ο Υιός του Θεού θα έρθει από τον ουρανό για να μας κρίνει. Επομένως, ας προετοιμαστούμε για να μην χάσουμε αυτή τη δόξα - αλλά ο κοινός μας Κύριος σίγουρα θα έρθει και δεν θα καθυστερήσει, θα έρθει, οδηγώντας μαζί Του στρατιές, συντάγματα αγγέλων, συμβούλια Αρχαγγέλων, τάξεις μαρτύρων, πρόσωπα δικαίων, στρατιές προφητών και αποστόλων, και ανάμεσα σε αυτά τα άυλα στρατεύματα θα εμφανιστεί ως άυλος και άυλος βασιλιάς. 6. Λοιπόν, ας κάνουμε τα πάντα για να μη χάσουμε αυτή τη δόξα. Θέλεις να πω κάτι τρομερό; Αυτό δεν είναι για να στεναχωρήσετε (εσάς), αλλά για να διορθώσετε. Τότε ένας ποταμός φωτιάς θα κυλήσει μπροστά από αυτόν τον Θρόνο. τότε θα ανοίξουν τα βιβλία. Η κρίση θα είναι τρομερή και τρομερή. όπως σε ένα δικαστήριο θα διαβαστούν τα αρχεία της ζωής μας. Οι προφήτες μιλούν επίσης πολύ για αυτά τα βιβλία. Λέει, λοιπόν, ο Μωυσής: «Ακόμα κι αν τους συγχωρήσεις την αμαρτία τους..., άφησέ το· αλλιώς, σβήσε με από το βιβλίο..., το έγραψες στο βιβλίο» (Εξ. 32:32). Ο Χριστός είπε επίσης στους μαθητές: «Μη χαίρεστε για αυτό, γιατί οι ψυχές σας υπακούουν· χαίρεστε, γιατί τα ονόματά σας είναι γραμμένα στον ουρανό» (Λουκάς 10:20). Και ο προφήτης Δαβίδ: «Στο βιβλίο Σου όλα θα γραφτούν, στις ημέρες που θα δημιουργηθούν, και κανένας μέσα σε αυτές» (Ψαλμ. 139:16), και πάλι: «Ας εξαφανιστούν από το βιβλίο των ζωντανών, και ας μη γραφτούν με τους δικαίους» (Ψαλμ. 69:29). Βλέπετε ότι άλλα είναι σβησμένα και άλλα γραμμένα; Θέλετε να μάθετε ότι όχι μόνο οι δίκαιοι είναι γραμμένοι σε αυτά τα βιβλία, αλλά και οι αμαρτίες μας είναι γραμμένες εκεί; Τώρα είναι η ώρα για γιορτή: ας μάθουμε πώς μπορούμε να απαλλαγούμε από την τιμωρία. Αυτή η λέξη είναι τρομακτική, αλλά ταυτόχρονα είναι χρήσιμη και κερδοφόρα, γιατί μας γλιτώνει από την ανάγκη να βιώσουμε (τιμωρία) στην πραγματικότητα. Ας ξέρουμε λοιπόν ότι οι αμαρτίες είναι γραμμένες και ό,τι λέμε εδώ μπαίνει αμέσως εκεί και γράφεται. Πώς είναι αυτό γνωστό; Δεν μπορεί κανείς να μιλά απλώς για τέτοια θέματα. Ο Μαλαχίας 3 λέει στους Ιουδαίους: Αλίμονο σε εκείνους που εξοργίζουν τον Κύριο, και «Γιατί τον θυμώνουν; «Αντισταθείτε: όποιος κάνει το κακό είναι καλός ενώπιον του Κυρίου»· αυτά είναι λόγια αχάριστων δούλων· και «εσείς ευαρεστηθήκατε μαζί τους», δηλ. στους διεφθαρμένους, λέει, που δεν Τον υπηρετούμε. και...ευλογώντας τους ξένους»· εμείς, έλεγαν, υπηρετούμε καθημερινά, ενώ οι άλλοι απολαμβάνουν τις ευλογίες (Μαλ. 3:14-15). Οι δούλοι το λένε συχνά αυτό για τους κυρίους τους. Ωστόσο, δεν είναι τόσο επικίνδυνο να το πει κάποιος αυτό για έναν άνθρωπο, αν και είναι επικίνδυνο· αλλά το να το λέει αυτό για τον κοινό Κύριο του σύμπαντος, τον ελεήμονα και φιλάνθρωπο τιμωρία για όλους, είναι ακραία τιμωρία για τον Κύριο. πεπεισμένοι ότι τέτοια λόγια είναι γραμμένα, ακούστε τι λέει ο προφήτης: αυτά τα πράγματα είναι γραμμένα στο βιβλίο των ζωντανών «για ανάμνηση» μπροστά στο πρόσωπο του Θεού (Μαλ. 3:16). Είναι γραμμένα όχι για να θυμούνται την ημέρα στον Θεό, αλλά για να παρουσιάζουν το βιβλίο ως κάποιο είδος αποδείξεων και κατηγορίας. Ίσως να έχω ταράξει την ψυχή σου από φόβο. αλλά όχι δικό σου, αλλά δικό σου εκ των προτέρων. Έτσι, θα σταματήσω να μιλάω, ή καλύτερα, να φοβάμαι, ή ακόμα καλύτερα, δεν θα σταματήσω, αλλά θα μαλακώσω. αφήστε το να παραμείνει και καθαρίστε την ψυχή σας, αλλά θα μειώσουμε τη σοβαρότητά του. Πώς μπορούμε να το μειώσουμε; Αν δείξουμε ότι οι αμαρτίες όχι μόνο καταγράφονται, αλλά και εξαλείφονται. Στο δικαστήριο ό,τι λέει ο κατηγορούμενος κατά την ηχογράφηση είναι σίγουρα γραμμένο για πάντα και δεν μπορεί να διαγραφεί. και σε εκείνο το βιβλίο, ακόμα κι αν είπες κάτι κακό, τότε, αν θέλεις, θα σβήσει ξανά. Πώς είναι αυτό γνωστό; Από τη Γραφή: «Απέστρεψε το πρόσωπό σου», λέει ο ψαλμωδός, «από τις αμαρτίες μου, και καθάρισε όλες τις ανομίες μου» (Ψαλμ. 50:11). Κανείς δεν σβήνει ό,τι δεν γράφεται. και αφού οι αμαρτίες είναι γραμμένες, προσεύχεται για την εξάλειψή τους. Και κάποιος άλλος διδάσκει πώς σβήνονται: «Με ελεημοσύνη και πίστη», λέει, «καθαρίζονται οι αμαρτίες» (Παρ. 15:27), - όχι μόνο εξαλείφονται, αλλά και καθαρίζονται, για να μην μείνει ίχνος. Επιπλέον, όχι μόνο ό,τι γράφεται μετά το βάπτισμα σβήνεται, αλλά και ό,τι γράφεται πριν από αυτό το πλύσιμο - όλα αυτά καθαρίζονται με το νερό του βαπτίσματος και τον Σταυρό του Χριστού, όπως λέει ο Παύλος: «Έχοντας καταστρέψει το χειρόγραφο πάνω μας... που δεν ήταν εναντίον μας, ακόμη και αυτό αφαιρέθηκε από το δρόμο, καρφώθηκε στον σταυρό» (Κολ. Βλέπετε πώς έχει σβήσει αυτό το χειρόγραφο; Και όχι μόνο σβησμένο, αλλά και σκισμένο? τα σταυρωτά καρφιά το έσκισαν τόσο πολύ που έγινε άχρηστο. Ωστόσο, όλα αυτά εξαλείφονται από τη χάρη και την ανθρώπινη δύναμη του σταυρωμένου Χριστού. και αυτό που έγινε μετά τη βάπτιση θέλει μεγάλη προσπάθεια ώστε να σβήσει ξανά. Εφόσον δεν υπάρχει πια δεύτερη πλύση, αλλά χρειάζονται τα δάκρυά μας, η μετάνοια, η εξομολόγηση, η ελεημοσύνη, η προσευχή και κάθε άλλη ευσεβής δραστηριότητα, τότε οι αμαρτίες που γίνονται μετά το βάπτισμα καθαρίζονται με πολύ κόπο και κόπο. Λοιπόν, ας καταβάλουμε κάθε δυνατή προσπάθεια για να τους εξαφανίσουμε εδώ και να απαλλαγούμε από την ντροπή και την τιμωρία εκεί. Και παρόλο που έχουμε διαπράξει αμέτρητες αμαρτίες, μπορούμε, αν θέλουμε, να καταθέσουμε όλο αυτό το βάρος των αμαρτιών. Ας έχουμε μια τέτοια επιθυμία, γιατί είναι πολύ καλύτερο να δουλέψουμε λίγο εδώ και να απαλλαγούμε από την αναπόφευκτη τιμωρία, παρά, αφού περάσουμε αυτόν τον σύντομο χρόνο σε αμέλεια, να πέσουμε σε αυτά τα ατελείωτα μαρτύρια. Ωστόσο, είναι καιρός να αναθεωρήσουμε όσα ειπώθηκαν. Κατηγορήσαμε αυτούς που ήρθαν εδώ μόνο ένα χρόνο αργότερα γιατί άφησαν τη μητέρα τους γυμνή, τους θυμίσαμε ένα αρχαίο γεγονός, και κατάρα και ευλογία. Μίλησαν για τις εβραϊκές γιορτές και γιατί ο Θεός διέταξε τους Εβραίους να εμφανίζονται μπροστά Του τρεις φορές το χρόνο. Είπαν ότι έχουμε αργία ανά πάσα στιγμή, Πεντηκοστή, Πάσχα και Θεοφάνεια. είπαν ότι οι διακοπές γίνονται με καθαρή συνείδηση ​​και όχι από έναν συγκεκριμένο κύκλο ημερών και ωρών. μετά προχωρήσαμε στα δώρα που εστάλησαν από πάνω - είπαμε ότι είναι σημάδι συμφιλίωσης. απέδειξαν την παρουσία του Αγίου Πνεύματος με την άφεση των αμαρτιών, την απάντηση στον ποιμένα, τον λόγο της σοφίας και της γνώσης, τη χειροτονία, τη μυστηριώδη Θυσία. είπαν ότι έχουμε αμοιβαίους ομήρους και εγγυητές. πρόσθεσαν τον λόγο για τον οποίο τα σημάδια δεν είναι πλέον ορατά. Μετά από αυτό υπενθύμισαν την Τελευταία Κρίση, τα βιβλία που θα άνοιγαν στη συνέχεια, και ότι όλες οι αμαρτίες μας γράφονταν. Εξήγησαν ότι θα σβήνονταν ξανά αν θέλαμε. Να θυμάστε όλα αυτά. Εάν είναι αδύνατο να θυμάστε τα πάντα, τότε από όλα, κρατήστε στη μνήμη σας όσα ειπώθηκαν για τα βιβλία, και ό,τι λέτε, πείτε με προσοχή, σαν να είχατε μαζί σας έναν σημειωματάριο. Διατηρείτε πάντα αυτά τα λόγια στη μνήμη σας, ώστε όσοι από εσάς είναι γραμμένοι στο βιβλίο των δικαίων να αυξήσετε τις αρετές και όσοι από εμάς έχουμε πολλές αμαρτίες γραμμένες, να τα σβήσουμε εδώ, όταν κανείς δεν τα δει, και να απαλλαγούμε από τη μελλοντική τους ανακάλυψη. Και είναι δυνατόν, όπως δείξαμε, να απαλείψουμε όλες τις καταγεγραμμένες αμαρτίες με επιμέλεια, προσευχή και αυξημένη ευσέβεια. Ας αγωνιζόμαστε λοιπόν για αυτό ανά πάσα στιγμή, ώστε, αφού πάμε εκεί, να λάβουμε συγχώρεση και όλοι να αποφύγουμε αναπόφευκτες τιμωρίες, ώστε, αφού ελευθερωθούμε από αυτές, να ανταμειφθούμε όλοι με τη Βασιλεία των Ουρανών, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, αξίζουν δόξα, τώρα και αιώνια. Αμήν. 1. Μεγάλα, αγαπημένα και πάνω από κάθε λόγο του ανθρώπου είναι τα δώρα που μας αποστέλλονται σήμερα από τον ανθρωποφιλό Θεό - επομένως, ας χαρούμε όλοι μαζί και ας δοξάσουμε τον Κύριό μας με ευχαρίστηση. Και αλήθεια, σήμερα είναι γιορτή και γιορτή για εμάς. Όπως στη διαδοχή των ημερών και των εποχών η μια αλλαγή διαδέχεται την άλλη, έτσι και στην Εκκλησία η αργία ακολουθεί την αργία και η μία μας παραπέμπει στην άλλη. Πρόσφατα γιορτάσαμε τον σταυρό, τα βάσανα, την ανάσταση και μετά την ανάληψη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού στους Ουρανούς. και σήμερα επιτέλους φτάσαμε στο απόγειο των ευλογιών, μπήκαμε στην ίδια την πρωτεύουσα των εορτών, φτάσαμε στον ίδιο τον καρπό της υπόσχεσης του Κυρίου. Αν «πάω», είπε, «θα στείλω άλλον Παρηγορητή... σε σας, και δεν θα σας αφήσω ορφανούς» (Ιωάννης 14:16, 18, 16:7). Βλέπεις τη φροντίδα Του; Βλέπετε την απερίγραπτη αγάπη για την ανθρωπότητα; Πριν από αυτές τις μέρες, ανέβηκε στον ουρανό, ανέλαβε τον Βασιλικό θρόνο και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα, και σήμερα μας δίνει την έλευση του Αγίου Πνεύματος και μέσω αυτού μας στέλνει αμέτρητες ευλογίες από τον ουρανό. Και τι, πείτε μου, που αφορά τη σωτηρία μας δεν έχει κανονιστεί για εμάς από το Πνεύμα; Μέσω αυτού απελευθερωνόμαστε από τη σκλαβιά, καλούμαστε σε ελευθερία, φερόμαστε σε υιοθεσία, ξαναδημιουργηθήκαμε, ας πούμε, αφήνοντας στην άκρη το βαρύ και βρώμικο φορτίο των αμαρτιών. Μέσω του Αγίου Πνεύματος βλέπουμε τα πρόσωπα των ιερέων, έχουμε συντάγματα δασκάλων. Από αυτή την πηγή είναι τα δώρα των αποκαλύψεων και τα δώρα της θεραπείας. και ό,τι άλλο την κοσμεί συνήθως, η Εκκλησία προμηθεύεται από εδώ. Και ο Παύλος φωνάζει έτσι: «Όλα αυτά λειτουργούν με ένα και αυτό Πνεύμα, μοιράζοντας δύναμη στον καθένα όπως θέλει» (Α' Κορ. 12:11). «Όπως θέλει», λέει, και όχι όπως Του έχει διατάξει. "διαιρώντας" αντί να διαιρεθεί? «Κυβερνώντας μόνος του» και δεν υπόκεινται στην εξουσία. Έτσι, ο Παύλος αποδίδει στο Άγιο Πνεύμα την ίδια δύναμη που έχει, σύμφωνα με τη μαρτυρία του, ο Πατέρας. Όπως λέει για τον Πατέρα: «Υπάρχει Θεός, ενεργεί τα πάντα σε όλα» (Α΄ Κορ. 12:6), έτσι και για το Άγιο Πνεύμα: «Όλα όμως αυτά», λέει, «ενεργούν ένα και αυτό Πνεύμα, μοιράζοντας τη δύναμη στον καθένα όπως θέλει». Βλέπεις τέλεια δύναμη; Όσοι έχουν μία ουσία, έχουν προφανώς μία ταυτότητα. Όσοι έχουν ίση αξιοπρέπεια έχουν την ίδια δύναμη και δύναμη. Μέσω αυτού λάβαμε άφεση αμαρτιών. Μέσω Του έχουμε ξεπλύνει κάθε ακαθαρσία. Με το δώρο Του, ρέοντας στη χάρη, γίναμε άγγελοι από τους ανθρώπους, χωρίς να αλλάζουμε στη φύση, αλλά, που είναι πολύ πιο εκπληκτικό, παραμένοντας στην ανθρώπινη φύση, εκδηλώνουμε τη ζωή των αγγέλων. Αυτή είναι η δύναμη του Αγίου Πνεύματος. Όπως η αισθησιακή φωτιά, έχοντας δεχτεί τον μαλακό πηλό, τον κάνει σκληρό κεραμίδι, έτσι και η φωτιά του Πνεύματος, έχοντας βρει μια καλοπροαίρετη ψυχή, ακόμα κι αν τη βρίσκει πιο μαλακή από τον πηλό, την κάνει πιο σκληρή από το σίδερο, και αυτός που πρόσφατα μολύνθηκε από την αμαρτωλή ακαθαρσία, αποκαλύπτεται ξαφνικά ως ο λαμπρότερος του ήλιου. Διδάσκοντάς μας αυτό, ο μακάριος Παύλος φώναξε έτσι: «Μην κολακεύετε τον εαυτό σας: ούτε πόρνες, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε ξεφτιλιστές, ούτε πόρνες, ούτε σοδομίτες, ούτε φιλάργυροι, ούτε κλέφτες, ούτε μέθυσοι, ούτε κακοποιοί, ούτε θέληση του Θεού». 6:9-10). Έχοντας μετρήσει, θα λέγαμε, κάθε είδους κακία και διδάσκοντας ότι όσοι είναι ένοχοι τέτοιων αμαρτιών είναι ξένοι στη Βασιλεία, πρόσθεσε αμέσως: «Και αυτά δεν ήταν, αλλά πλύθηκες, αλλά αγιάστηκες, αλλά δικαιώθηκες». Πώς και με ποιον τρόπο; Πες μου, αυτή είναι η ερώτηση. «Εις το όνομα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και δια του Πνεύματος του Θεού ημών» (Α' Κορ. 6:11). Βλέπετε ότι το Άγιο Πνεύμα κατέστρεψε όλη αυτή την κακία και ξαφνικά ανύψωσε αυτούς που είχαν προηγουμένως χαθεί από τις δικές τους αμαρτίες στις υψηλότερες τιμές. 2. Ποιος θα λυπηθεί και θα θρηνήσει επάξια εκείνους που αποφασίζουν να βλασφημήσουν την αξιοπρέπεια του Πνεύματος, οι οποίοι, σαν να έχουν ξεφύγει από το μυαλό τους, δεν μπορούν να συγκρατηθούν από την τρέλα τους ακόμη και από το μεγαλείο των ευλογιών τους, αλλά τολμούν να κάνουν τα πάντα εις βάρος της σωτηρίας τους, ληστεύοντάς Του, όσο το δυνατόν, μειώνοντας τον Δάσκαλο σε βάρος τους, πλάσματα; Θα ήθελα να τους ρωτήσω: γιατί κηρύσσετε έναν τέτοιο πόλεμο ενάντια στην αξιοπρέπεια του Πνεύματος, ή καλύτερα, ενάντια στη δική σας σωτηρία, και δεν θέλετε να λάβετε υπόψη αυτό που είπε ο Σωτήρας στους μαθητές: «Πηγαίνοντας... διδάξτε όλες τις γλώσσες, βαφτίζοντάς τις στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος» (Ματθαίος: 19) 28; Βλέπετε ίση αξιοπρέπεια; Βλέπετε ξεκάθαρα εκφρασμένη συμφωνία; Βλέπετε το αδιαίρετο της Τριάδας; Υπάρχει κάποια διαφορά, ή αλλαγή ή μείωση εδώ; Γιατί τολμάτε να προσθέσετε μια νέα εντολή στα λόγια του Κυρίου; Ή δεν ξέρετε ότι στις ανθρώπινες υποθέσεις, αν κάποιος επιχειρούσε ή έκανε τόσο θράσος ώστε να προσθέσει ή να αφαιρέσει κάτι από το καταστατικό ενός βασιλιά που είναι της ίδιας φυλής και μοιράζεται την ίδια φύση με εμάς, θα υποβαλλόταν σε ακραία τιμωρία και τίποτα δεν θα μπορούσε να τον σώσει από αυτήν την τιμωρία; Αν ο κίνδυνος είναι τόσο μεγάλος εξαιτίας του ανθρώπου, τότε τι συγχώρεση μπορεί να υπάρχει σε εκείνους που δείχνουν τόσο μεγάλη τρέλα, που προσπαθούν να διαστρεβλώσουν τα λόγια του κοινού μας Σωτήρα και δεν θέλουν να ακούσουν τον Παύλο, που είχε τον Χριστό μέσα του, και που φώναξε με δυνατή φωνή και είπε: «Το μάτι δεν είδε και το αυτί δεν άκουσε, και η καρδιά του ανθρώπου ετοίμασε αυτούς που δεν αγάπησαν». 2:9); Έτσι, εάν ούτε το μάτι είδε, ούτε το αυτί άκουσε, ούτε η καρδιά μπόρεσε να συγκρατήσει τη γνώση του τι είναι προετοιμασμένο για εκείνους που Τον αγαπούν, τότε πού μπορούμε, μακάριος Παύλος, να αποκτήσουμε γνώση γι' αυτό; Περίμενε λίγο και θα τον ακούσεις να το εξηγεί κι αυτό. Προσθέτει: «Ο Θεός μας το αποκάλυψε με το Πνεύμα Του» (Α' Κορ. 2:10). και δεν σταματά εκεί, αλλά για να δείξει το μεγαλείο της δύναμης και την ομοούσιο του Πνεύματος με τον Πατέρα και τον Υιό, λέει: «Γιατί το Πνεύμα δοκιμάζει τα πάντα, ακόμη και τα βάθη του Θεού». Στη συνέχεια, θέλοντας να μας διδάξει την πιο ακριβή οδηγία από το ανθρώπινο παράδειγμα, προσθέτει: «Ποιος είναι το μήνυμα από τον άνθρωπο που είναι μέσα στον άνθρωπο, αλλά το πνεύμα του ανθρώπου που ζει μέσα του; Κατά τον ίδιο τρόπο, κανείς δεν γνωρίζει το μήνυμα του Θεού, παρά μόνο το Πνεύμα του Θεού» (Α' Κορ. 2:11). Βλέπετε την τέλεια οδηγία; Όπως ό,τι έχει στο μυαλό ενός ανθρώπου, λέει, κανείς άλλος δεν μπορεί να γνωρίζει, παρά μόνο ο ίδιος γνωρίζει τα δικά του, έτσι κανείς δεν ξέρει τα πράγματα του Θεού εκτός από το Πνεύμα του Θεού - και αυτό είναι πολύ σημαντικό και καταδεικνύει επαρκώς την αξιοπρέπεια του Πνεύματος. Αναφέροντας αυτό το παράδειγμα, φαίνεται να λέει το εξής: είναι αδύνατο για κανέναν από τους ανθρώπους να μην ξέρει ποτέ τι έχει στο μυαλό του. και όπως αυτό δεν είναι δυνατό, έτσι και ο Θεός, λέει, είναι γνωστός με την ίδια ακρίβεια από το Άγιο Πνεύμα. Είμαι μπερδεμένος - δεν θα επηρεάσουν πραγματικά αυτά τα λόγια του μακαριστού Παύλου τους ανθρώπους που από τη δική τους προκατάληψη, εις βάρος της σωτηρίας τους, κηρύσσουν τέτοιο πόλεμο ενάντια στην αξιοπρέπεια του Πνεύματος, Του αφαιρέσουν, όσο γίνεται γι' αυτούς, την αξιοπρέπεια του Κυρίου και Τον υποβιβάζουν στην ασημαντότητα των πλασμάτων; Αν όμως είναι διατεθειμένοι να διαφωνήσουν, επαναστατώντας ενάντια σε όσα λέγονται στη Θεία Γραφή, τότε εμείς, δεχόμενοι τις Θείες οδηγίες ως προφητείες που φέρονται άνωθεν, θα αρχίσουμε να στέλνουμε τον κατάλληλο έπαινο, δείχνοντας με ορθή πίστη και σωστή κατανόηση της αλήθειας. Έτσι, έχουν ειπωθεί αρκετά εναντίον εκείνων που αποφασίζουν να διδάξουν αντίθετα με όσα λέγονται από το Πνεύμα. αλλά είναι απαραίτητο να πείτε την αγάπη σας γιατί ο Κύριος δεν μας έδωσε αμέσως μετά την Ανάληψή Του τον ένοχο τέτοιων ευλογιών, αλλά επέτρεψε στους μαθητές να περάσουν πρώτα αρκετές ημέρες και να μείνουν μόνοι με τον εαυτό τους και μετά έστειλε τη χάρη του Πνεύματος. Αυτό δεν ήταν μάταιο και όχι χωρίς λόγο. Ήξερε ότι το ανθρώπινο γένος δεν εκτιμά αρκετά τα αγαθά που έχει στα χέρια του και δεν τιμά ό,τι είναι ευχάριστο και σπουδαίο, εκτός αν συμβεί κάτι το αντίθετο. Για παράδειγμα, ας το πούμε αυτό πιο ξεκάθαρα: ένα υγιές και δυνατό σώμα δεν αισθάνεται και δεν μπορεί να γνωρίζει πόσα ακριβώς οφέλη του έφερε η υγεία αν δεν αρρωστήσει όταν τον πιάνει αδυναμία. Ομοίως, κάποιος που βλέπει κατά τη διάρκεια της ημέρας δεν θα εκτιμούσε τόσο πολύ το φως, αν δεν αντικαταστάθηκε από το σκοτάδι της νύχτας. Πραγματικά, η εμπειρία του αντίθετου είναι πάντα ένας ξεκάθαρος δάσκαλος σχετικά με το τι απολαύσαμε προηγουμένως. Επομένως, ακόμη και τότε, αφού οι μαθητές παρουσία (του Χριστού) απολάμβαναν αμέτρητες ευλογίες και κατά τη διάρκεια της θεραπείας τους μαζί Του ήταν σε μεγάλη ευημερία - όλοι οι κάτοικοι της Παλαιστίνης κοιτούσαν τα πρόσωπά τους σαν λυχνάρια, γιατί ανέστησαν τους νεκρούς, και καθάρισαν τους λεπρούς, και έδιωχναν δαίμονες, και θεράπευσαν ασθένειες και τους επέτρεψε τότε να χάσουν πολλά θαύματα. τη δύναμη Εκείνου που τους βοήθησε για λίγο, ώστε, μένοντας χωρίς αυτήν, να μάθουν πόσο η παρουσία Του τους έφερε καλοσύνη και, έχοντας αισθανθεί τη σημασία των προηγούμενων ευεργετημάτων, να δεχτούν πιο εύκολα το δώρο του Παρηγορητή. Το Άγιο Πνεύμα τους παρηγόρησε με θλίψη και τους φώτισε με το φως Του, που θρηνούσαν για τον αποχωρισμό από τον Δάσκαλο και γέμιζαν απόγνωση, και ανέστησε αυτούς που ήταν σχεδόν ξαπλωμένοι, και διέλυσε το σύννεφο της θλίψης και έλυσε την αμηχανία. Γιατί άκουσαν την εντολή του Κυρίου: «Πήγαινε… διδάξτε όλες τις γλώσσες» (Ματθαίος 28:19), αλλά ήταν ακόμα μπερδεμένοι και δεν ήξεραν πού έπρεπε να πάει ο καθένας τους και σε ποια χώρα του σύμπαντος να κηρύξει τη διδασκαλία, τότε το Άγιο Πνεύμα έρχεται με τη μορφή γλωσσών, χωρίζοντας για καθεμία από αυτές τις χώρες διδασκαλίας στο σύμπαν, και με αυτή τη γλώσσα, σαν να περιορίζεται σε αυτόν η πλάκα. Το Πνεύμα κατέβηκε με τη μορφή γλωσσών, και όχι μόνο για αυτό, αλλά και για να μας θυμίσει ένα αρχαίο γεγονός, αφού στην αρχαιότητα οι άνθρωποι, αφού έπεφταν στην τρέλα, αποφάσισαν να χτίσουν έναν πύργο που θα έφτανε στον ουρανό, και ο Θεός, μέσω της διαίρεσης των γλωσσών, κατέστρεψε την κακή συμφωνία τους, τώρα το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει με τη μορφή της φωτιάς στους αποστόλους Καινούργιο και θαυμαστό πράγμα: όπως στην αρχαιότητα, οι γλώσσες χώρισαν το σύμπαν και διέλυσαν την κακή συμφωνία, έτσι και τώρα οι γλώσσες ένωσαν το σύμπαν και έφεραν ό,τι ήταν χωρισμένο σε ομοφωνία. Έτσι, για αυτόν τον σκοπό κατέβηκε με τη μορφή γλωσσών, και οι γλώσσες ήταν σαν φωτιά, επειδή τα αγκάθια της αμαρτίας είχαν φυτρώσει μέσα μας. Όπως το πλούσιο και εύφορο έδαφος, αν αφεθεί ακαλλιέργητο, παράγει μεγάλη ποικιλία αγκάθων, έτσι και η φύση μας, αφού βγήκε από τα χέρια του Δημιουργού όμορφη και ικανή να παράγει τους καρπούς της αρετής, αλλά μη λαμβάνοντας το άροτρο της ευσέβειας και τον σπόρο της γνώσης του Θεού, γέννησε κακία, όπως μερικά άκαρπα φυτά και άλλες χρήσεις. Και όπως συχνά το πρόσωπο της γης δεν είναι ορατό από το πλήθος των αγκαθιών και των κακών βοτάνων, έτσι και η ευγένεια και η αγνότητα της ψυχής μας δεν ήταν ορατή έως ότου ο Καλλιεργητής της ανθρώπινης φύσης, ερχόμενος και κατέβασε τη φωτιά του Πνεύματος, την καθάρισε και την έκανε ικανή να λάβει τον ουράνιο σπόρο. 3. Τέτοιες και ακόμη μεγαλύτερες παροχές μας έχουν χορηγηθεί σήμερα. Προτρέπω λοιπόν να γιορτάσουμε κι εμείς σύμφωνα με την αξιοπρέπεια των ευλογιών που μας δόθηκαν, όχι καταθέτοντας στεφάνια στις πύλες, αλλά στολίζοντας τις ψυχές, μη καλύπτοντας την πλατεία με πέπλα, αλλά φωτίζοντας την ψυχή με τα ενδύματα των αρετών, ώστε έτσι να λάβουμε και τη χάρη του Πνεύματος και να συλλέξουμε τους καρπούς που προέρχονται. Ποιοι είναι οι καρποί του Πνεύματος; Ας ακούσουμε τον Παύλο που λέει: «Ο καρπός του πνευματικού είναι αγάπη, χαρά, ειρήνη» (Γαλ. 5:22). Κοιτάξτε την ακρίβεια των εκφράσεών του, τη σειρά της διδασκαλίας: πρώτα έβαλε αγάπη και μετά ανέφερε αυτό που ακολουθεί. βάλε τη ρίζα και μετά έδειξε τον καρπό. επιβεβαίωσε το θεμέλιο, και στη συνέχεια ανεγέρθηκε το κτίριο. Ξεκίνησα με την πηγή και μετά προχώρησα στα ρέματα. Μόλις τεθούν τα θεμέλια της χαράς, αν αρχίσουμε να θεωρούμε την ευημερία των άλλων ως δική μας και να παίρνουμε τα οφέλη του πλησίον μας ως δικά μας. και αυτό μπορεί να συμβεί μόνο αν κυριαρχήσει μέσα μας η δύναμη της αγάπης. Η αγάπη είναι η ρίζα, η πηγή και η μητέρα όλων των καλών πραγμάτων. Πραγματικά, σαν ρίζα, παράγει αμέτρητους κλάδους αρετών. ως πηγή, παράγει πολλά ρεύματα. σαν μάνα αγκαλιάζει στην αγκαλιά της όσους έρχονται τρέχοντας κοντά της. Γνωρίζοντας αυτό, ο μακάριος Παύλος το ονόμασε καρπό του Πνεύματος. και σε άλλο μέρος απέκτησε τέτοιο πλεονέκτημα γι' αυτό που το ονόμασε μάλιστα εκπλήρωση του νόμου: «Επειδή η εκπλήρωση του νόμου», λέει, «είναι αγάπη» (Ρωμ. 13:10). Και ο Κύριος των πάντων, ως αξιόπιστο σημείο και αξιόπιστη διάκριση των μαθητών Του, δεν μας πρόσφερε τίποτε άλλο από αγάπη, λέγοντας: «Από αυτό καταλαβαίνετε όλοι, όπως είστε μαθητές Μου, εάν έχετε αγάπη μεταξύ τους» (Ιωάννης 13:35). Γι' αυτό, σας προτρέπω, όλοι θα καταφύγουμε σε αυτό, θα προσκολληθούμε σε αυτό και θα γιορτάσουμε μαζί του αυτή τη γιορτή, γιατί όπου υπάρχει αγάπη, οι πνευματικές ελλείψεις παύουν να εκδηλώνονται και όπου υπάρχει αγάπη, οι παράλογες ορμές της ψυχής υποχωρούν. «Η αγάπη», λέγεται, «δεν αλαζονεί, δεν υπερηφανεύεται και δεν ενεργεί εξωφρενικά» (Α' Κορ. 13:4-5). Η αγάπη δεν βλάπτει τον πλησίον. όπου βασιλεύει η αγάπη, δεν υπάρχει ο Κάιν να σκοτώνει τον αδελφό του. Καταστρέψτε την πηγή του φθόνου και καταστρέψτε τη ροή όλου του κακού. κόψτε τη ρίζα, και καταστρέφετε και τον καρπό μαζί του. Το λέω αυτό, νοιάζομαι περισσότερο για εκείνους που ζηλεύουν, αφού οι πρώτοι προκαλούν στον εαυτό τους τη μεγαλύτερη ζημιά και επιφέρουν στον εαυτό τους μεγάλη καταστροφή. και για όσους ζηλεύονται ο φθόνος χρησιμεύει, αν θέλουν, έστω και ως αφορμή λήψης στεφάνων. Κοιτάξτε πόσο δίκαιος Άβελ τραγουδιέται και δοξάζεται κάθε μέρα, και ο λόγος της δολοφονίας του έγινε γι' αυτόν λόγος δοξολογίας. Ακόμη και μετά θάνατον, μιλά με τόλμη με το αίμα του και με δυνατή φωνή κατηγορεί τον δολοφόνο. αυτός, αφού έμεινε ζωντανός, έλαβε τον καρπό των πράξεών του ως ανταμοιβή των πράξεών του και πέρασε τη ζωή του «στενάζοντας και ανακινούμενος... στη γη» (Γεν. 4,12), ενώ ο σκοτωμένος και ξαπλωμένος στο έδαφος, μετά θάνατον, έδειξε ακόμη μεγαλύτερη τόλμη. Και όπως η αμαρτία προετοίμασε για τους ζωντανούς μια ζωή πιο άθλια από τους νεκρούς, έτσι και μετά θάνατον η αρετή τον δόξασε ακόμη περισσότερο. Γι' αυτό, για να αποκτήσουμε μεγαλύτερη τόλμη και εδώ και εκεί, για να λάβουμε μεγαλύτερη χαρά από τις διακοπές, ας βγάλουμε από την ψυχή μας όλα τα ακάθαρτα ρούχα, ειδικά ας πετάξουμε τα ρούχα του φθόνου, γιατί παρόλο που προφανώς έχουμε κάνει αμέτρητες καλές πράξεις, θα χάσουμε τα πάντα αν μας βαρύνει αυτή η τρομερή και σκληρή μόλυνση σήμερα. το βάπτισμα, έχουν απομακρυνθεί από τον εαυτό τους με τα παλιά ρούχα των αμαρτιών και μπορούν να λάμπουν σαν τις ακτίνες του ήλιου. Σας παροτρύνω, λοιπόν, όσοι είστε σήμερα εγγεγραμμένοι σε υιό και ντυθείτε με αυτό το φωτεινό χιτώνα: παρατηρήστε την κυριαρχία στην οποία βρίσκεστε τώρα, φυλάσσοντάς την με κάθε δυνατό τρόπο, εμποδίζοντας την είσοδο του διαβόλου από όλες τις πλευρές, ώστε, έχοντας λάβει την πιο άφθονη χάρη του Πνεύματος, να καρποφορήσετε - καμιά τριακονταπλάσια και καμιά εκατονταπλάσια, καμιά εκατονταπλάσια, καμιά εξηνταπλάσια. του Ουρανού όταν είναι ευχαριστημένος. να έρθουμε και να μοιράσουμε ανείπωτες ευλογίες σε εκείνους που οδήγησαν αυτή την παρούσα ζωή ενάρετα, εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Η 1η και η 2η ομιλία την ημέρα της Πεντηκοστής εκφωνήθηκαν στην Αντιόχεια. το έτος εκφώνησης είναι άγνωστο. Από τις σημαντικότερες γιορτές του Αγίου Χρυσοστόμου απαριθμεί μόνο τρεις και ονομάζει τα Θεοφάνεια πρώτο, το Πάσχα δεύτερο, την Πεντηκοστή τρίτη: μάλλον, σε αυτή την περίπτωση, προσαρμόστηκε στο αρχαίο έθιμο των Αντιοχέων - για να τιμήσει αυτές τις τρεις γιορτές ως τις πιο σημαντικές, και από τη Γέννηση του Χριστού, που σε πολλές εορτές έπρεπε να γιορτάζεται στην πρώτη θέση. μην το αναφέρω συγκεκριμένα. Ο Χρυσόστομος ονομάζει Μιχαία αντί για Μαλαχία. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: