أحاديث عن عيد العنصرة المقدسة

“Conversations on Holy Pentecost” (2 conversations) delivered by St. John Chrysostom, probably in Antioch in 386. Modern patrolologists express an opinion about the inauthenticity of the 2nd homily (see: Orthodox Encyclopedia). In his conversations, the saint develops the theme of the descent of the Holy Spirit on the apostles and on all believers, placing this holiday in close connection with the feast of the Ascension of Christ. Then our nature ascended to the royal throne, and now the Holy Spirit has descended upon it, freeing us from slavery to sin, bestowing spiritual freedom and adopting us as sons to God. الحديث الأول يتحدث عن ضرورة الاحتفال المستمر في كنيسة المسيح. For Christians, all days should be dedicated to God: “It was common for the Jews to appear before God only three times a year...; and God desires from us that we appear before Him unceasingly.” لذلك، فإن أي شخص يأتي إلى الكنيسة فقط في أيام العطل العظيمة، يتبين أنه غير مخلص لدعوته. يسمي القديس يوحنا عطية الروح القدس عطية المصالحة. ولهذا السبب لم ينزل إلا بعد أن تمجد يسوع المسيح. يرد القديس على الاعتراض بأنه لا يوجد الآن روح قدس في الكنيسة، إذ لا تحدث فيها معجزات: لو لم يسكن الروح القدس في الكنيسة، فلن يكون فيها معمودية ولا كهنوت ولا أسرار أخرى. وفي نهاية المحادثة يوجد وصف ليوم القيامة والكتب التي ستسجل فيها خطايانا. لكن لدينا الفرصة لمحوها في هذه الحياة الأرضية - فهذه هي الدموع والتوبة والاعتراف والصدقات والصلاة والحياة التقية. المحادثة الثانية (3 إصحاحات) تتحدث عن مواهب الروح القدس المليئة بالنعمة، والتي من الضروري أن تزين نفوسكم بالفضائل لكي تنالوها. وخلافاً لتعليم المكدونيين الكاذب، فإن القديس يثبت لاهوت الروح القدس معتمداً على قول المسيح: "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس" (متى 28: 19). في نهاية الحديث، يدين القديس يوحنا الحسد، ويدعو إلى العمل الخيري، ويحث المعمدين الجدد على الحفاظ على عطية النعمة التي تلقوها. *عنوان العمل باللغة اليونانية هو Εἰς τὴν ἁϒίαν Πεντηκοστήν. * عنوان العمل باللاتينية هو De sainta pentecoste homiliae 1-2. محادثة المحتويات أولاً. ضرورة الاحتفال المستمر في كنيسة المسيح. – في العهد القديم كان هناك ثلاثة أعياد في السنة. - بالنسبة للمسيحيين، يجب أن تكون كل الأيام مخصصة لله. - لذلك فإن أي منهم يأتي إلى الكنيسة فقط في أيام العطل العظيمة يتبين أنه غير مخلص لدعوته. - ا ف ب. ويوضح بولس ما يجب أن يتكون منه هذا الاحتفال المستمر (1كو5: 8). – عطية الروح القدس هي عطية المصالحة. – ولهذا السبب لم ينزل إلا بعد أن تمجد يسوع المسيح، أي محا خطايانا التي أعاقت المصالحة. – حقيقة المصالحة ونزول الروح القدس تثبتها المعجزات التي أجراها الرسل. – الرد على الاعتراض: إذا كانت المعجزات دليلاً على حضور الروح القدس، فهذا يعني أنه ليس في الكنيسة الآن، إذ لا تحدث فيها معجزات. – لو لم يسكن الروح القدس في الكنيسة، لما كانت هناك معمودية ولا كهنوت ولا أسرار أخرى. – شرح سبب نزول الروح القدس يوم العنصرة وعلى شكل ألسنة من نار. - نصيحة للمستمعين عن الحياة التقية. المحادثة الثانية. وحث السامعين على أن يفرحوا بمناسبة العيد الذي هو أهم ما في الأعياد. - في مثل هذا اليوم نلنا تحقيق وعد ابن الله. – نتلقى كل عطايا النعمة من الروح القدس. – لاهوته يتعارض مع تعليم المقدونيين الكاذب. – شرح لماذا لم يرسل السيد المسيح الروح القدس فوراً إلى تلاميذه عند صعوده ولماذا نزل الروح القدس على شكل ألسنة من نار. – لا بد من أن تزينوا نفوسكم بكل الفضائل لكي تنالوا ثمار الروح القدس. – الحث على الخير والنهي عن الحسد. – نصيحة للمعمدين الجدد أن يحافظوا على نعمة النعمة التي نالوها. ولماذا لا توجد علامات الآن، وأن أعمالنا وأقوالنا مسجلة 1 1. مرة أخرى عطلة، مرة أخرى احتفال، ومرة ​​أخرى تم تزيين الكنيسة متعددة الأطفال والمحبة للأطفال بالعديد من الأطفال. ولكن ما فائدة أن تحب الأطفال إذا كانت ترى وجوه أطفالها المشتاقة فقط في أيام العطلات، وليس باستمرار، كما لو أن شخصًا ما، لديه ملابس جميلة، ليس لديه إذن باستخدامها طوال الوقت؟ وكثرة الذين يأتون هم ثياب الكنيسة، كما قال النبي قديمًا متحدثًا عن الكنيسة: "البسوا كلهم ​​بهاء وتتحروا بهم كآنية العروس" (أش 49: 18). كما أن المرأة العفيفة النبيلة، المتسربلة بثوب يمتد إلى كعبيها، تبدو أجمل وأفضل، هكذا تبدو الكنيسة اليوم أكثر بهاءً وهي مغطاة بكثرة أجسادكم، كما لو كانت بثوب طويل. اليوم لا يظهر منها جزء واحد عارياً، كما في الأيام السابقة؛ المذنبون في فضحها إذن هم الذين جاءوا اليوم فقط، ولا يغطون أمهم دائمًا. وأنه ليس هناك خطر بسيط في رؤية أمك عارية، فلنتذكر التاريخ القديم، فلنتذكر الذي رأى أباه عارياً، فعوقب على هذه النظرة. ومع أنه هو نفسه لم يكشف أباه، بل رأى أباه عاريًا فقط، إلا أنه لم يتخلص من العقاب لمجرد ما رأى (تك 9: 20-25)؛ أولئك الذين جاءوا اليوم ولم يأتوا من قبل، لا يرون أمهم عارية فحسب، بل يجعلونها عارية. إذا كان من رأى العري لم يفلت من العقاب، فكيف ينال المغفرة من سبب العري؟ أقول هذا لا أريد إخافتكم، بل لكي نتجنب العقاب، ونتجنب لعنة حام، ونكسب حظوة بتقليد سام ويافث، وحتى نتمكن دائمًا من تغطية أمنا. وكان من المعتاد أن يظهر اليهود أمام الله ثلاث مرات فقط في السنة؛ وقيل لهم: "ثلاث مرات في السنة تظهر أمام الرب إلهك" (خر 23: 17)؛ والله يريدنا أن نظهر أمامه باستمرار. وكان سبب قلة الاجتماعات عندهم هو بعد الأماكن: فكانت العبادة مقتصرة على مكان واحد؛ وكانت أوقات اجتماعهم وحضورهم فيها قليلة إذ كان لا بد من العبادة في أورشليم وليس في أي مكان آخر. لذلك، أُمروا بالمثول أمام الله ثلاث مرات في السنة - وكانت مسافة الرحلة بمثابة تبرير لهم، ولكن بالنسبة لنا لا يمكن أن يكون هناك أي طريق للتبرير. وتشتتوا في كل الأرض: "وَأَمَّا السُّكَّانُ فِي يَهُوذَا السَّاكِنُونَ فِي أُورُشَلِيمَ فَهُمْ مُوقَّرُونَ مِنْ جَمِيعِ الشَّعْبِ الَّذِي تَحْتَ السَّمَاءِ" (أعمال الرسل 5:2). ونحن جميعًا نعيش في نفس المدينة، ونعيش داخل نفس الجدران، وفي كثير من الأحيان لا يفصلنا عن الكنيسة حتى ممر واحد، ومع ذلك نادرًا ما ندخل إلى هذا الاجتماع المقدس، كما لو كانت تفصلنا بحار واسعة. وأمروا أن يحتفلوا ثلاث مرات فقط، وأمرنا أن نستمر في ذلك، فإن لدينا دائما عيدا. وعشان نتأكد إننا دايما عندنا إجازة هقولك عن أسباب الإجازة، وهتعرف إن عندنا إجازة كل يوم. إذًا، أول عيد لدينا هو عيد الغطاس الثاني. ما سبب هذا العيد؟ ذاك الذي "ظهر الله على الأرض وعاش مع الناس" (بر3: 38)، الذي كان معنا الله ابن الله الوحيد؛ وهذا يحدث دائمًا. يقول: "ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20)؛ لذلك يمكن الاحتفال بعيد الغطاس في جميع الأيام. ماذا يعني عيد الفصح؟ ما هو سببها؟ ثم نعلن موت الرب - هذا هو عيد الفصح؛ لكننا لا نفعل ذلك في وقت محدد. يريد بولس أن يمنحنا الاستقلال عن الزمن ويظهر أنه يمكننا دائمًا الاحتفال بالفصح، فيقول: "كلما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس تخبرون بموت الرب" (1كو11: 26). لذلك، إذا كان بإمكاننا دائمًا أن نعلن موت الرب، فيمكننا دائمًا أن نحتفل بالفصح. هل تريد أن تعرف أنه يمكن الاحتفال بعطلة اليوم كل يوم، أو الأفضل من ذلك، أنها تحدث كل يوم؟ دعونا نرى ما هو سبب هذا العيد ولماذا نحتفل به؟ وذلك لأن الروح القدس قد نزل علينا، كما أن ابن الله الوحيد هو مع المؤمنين، كذلك روح الله. كيف يعرف هذا؟ يقول (المخلص): "إن كنتم تحبونني، فاحفظوا وصاياي". "وأنا أطلب من الآب فيعطيكم معزيًا آخر، ليكون روح الحق معكم إلى الأبد" (يوحنا 14: 15-17). لذلك، فكما قال المسيح عن نفسه: "ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر"، ويمكننا دائمًا أن نحتفل بعيد الغطاس، كذلك قال عن الروح: "سيكون معكم إلى الأبد"، ويمكننا دائمًا أن نحتفل بعيد العنصرة. 2. لكي تقتنع بأننا نستطيع أن نحتفل باستمرار، وأنه ليس هناك وقت محدد لذلك، ولسنا مقيدين بالاعتماد على الوقت، استمع إلى ما يقوله بولس: "فلنحتفل" (1 كو 5: 8). ثم، عندما كتب هذا، لم يكن هناك عطلة، ولم يكن هناك عيد الفصح، ولا عيد الغطاس، ولا عيد العنصرة؛ لكنه يريد أن يُظهر أن الوقت ليس هو الذي يصنع عطلة، بل ضمير مرتاح، أن العطلة ليست سوى فرح، والفرح الروحي والعقلاني لا ينتج إلا عن وعي الأعمال الصالحة - لذلك، من لديه ضمير صالح ونفس الأفعال يمكنه الاحتفال باستمرار. لذلك، إذ أراد بولس أن يبين هذا الأمر بالذات، قال: "فلنحتفل لا بخميرة ولا بخميرة الشر والخبث، بل بلا خمير الطهارة والحق" (1كو5: 8). هل ترون أنه لا يربطكم بالأزمنة، بل يحثكم على أن يكون لكم ضمير طاهر؟ أود أن أقضي المحادثة بأكملها حول هذا: أولئك الذين أسروا شخصًا ما في أيديهم بعد وقت طويل، لا يطلقون سراحه بسهولة، وبما أننا قبضنا عليك، يا من أتيت إلى هنا بعد عام، في شبكاتنا، فلا نريد أن نتركك اليوم. ولكن حتى لا تغادر دون تعليمات بخصوص العطلة، عليك أن تحول كلامك من هذا العتاب إلى سبب العطلة. لقد نزلت بركات كثيرة من السماء مراراً وتكراراً على الجنس البشري بأكمله؛ ولكن ما أنزل اليوم لم ينزل من قبل. اكتشف ما هي النعم التي كانت في الماضي وما هي اليوم، حتى ترى الفرق بين الاثنين. "أمطر الله المن ليأكلوا، وأعطاهم خبز السماء. خبز الملائكة للناس" (مزمور 77: 24-25)؛ وهذا حقًا عمل عظيم ويستحق محبة الله للبشرية! وبعد ذلك أُنزلت النار لإصلاح شعب يهوذا الضال وأكلت الذبيحة من على المذبح (1 ملوك 18: 38). ولما أنهك الجوع الجميع، نزل المطر وأنتج خصوبة عظيمة. وهذه الفوائد عظيمة ومذهلة؛ لكن الحقيقية أعظم بكثير، لأنه لم ينزل المن والنار والمطر اليوم، بل سيل من المواهب الروحية، نزلت أمطار غزيرة من فوق، لا تحفز الأرض على الخصوبة، بل تهيئ الطبيعة البشرية لإعطاء ثمار الفضيلة لمُزارع الناس. وأولئك الذين أخذوا قطرة من هناك نسوا على الفور طبيعتهم، وفجأة امتلأت الأرض كلها بالملائكة، وليس ملائكة سماويين، بل أولئك الذين يظهرون في الجسد البشري فضيلة القوى غير المادية. لم يكن الملائكة هم الذين نزلوا إلى الأرض، ولكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن أولئك الذين في الأسفل ارتفعوا إلى فضيلتهم؛ إنهم لم يسقطوا الجسد، ولم يصعدوا كنفوس فقط، بل بقوا في طبيعتهم، وصاروا ملائكة بالاختيار. ولكي تعلم أن العقوبة السابقة عندما قيل: "أنت أرض وإلى الأرض تعود" (تك 3: 19)، لم تكن عقوبة، فقد ارتضى الله أن يتركك على الأرض، لتظهر قوة الروح بشكل أكبر، وتقوم بهذه الأعمال من خلال جسد مائت. في الواقع، يمكن للمرء أن يرى كيف كان اللسان الفاني يأمر الشياطين؛ يمكن للمرء أن يرى كيف تشفي اليد المميتة الأمراض؛ أو أفضل - يمكن للمرء أن يرى ليس فقط اليد المميتة، ولكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن ظلال الأجساد المميتة تغلبت على كل من الموت والقوى الأثيرية، أي الشياطين كما أنه عندما تظهر الشمس يتبدد الظلام، وتتراجع الحيوانات البرية إلى أوكارها، ويهرب القتلة واللصوص وحفارو القبور إلى قمم الجبال، كذلك عندما ظهر بطرس ورفع صوته، تبددت ظلمة الضلال، وأزيل الشيطان، وطردت الشياطين، وكبتت الأهواء الجسدية، وشفيت الأمراض العقلية، وطردت كل رذيلة، وثبتت الفضيلة. أرض. كما لو أن أحدًا من الخزانة الملكية التي تحتوي على الذهب والأحجار الكريمة، يستطيع أن يأخذ ولو جزءًا صغيرًا مما هو محفوظ بكرامة فيه، ولو حجرًا واحدًا، يصير صاحب ثروة كبيرة، هكذا - ومن شفاه الرسل: كانت شفاههم خزائن ملوكية، تحتوي على كنز شفاء، وكل كلمة تخرج منهم جلبت ثروة روحية عظيمة. ومن ثم يمكن أن نرى حقًا أن كلمات الرب "أشهى من الذهب، وكثير بالرجم" (مز 18: 11)، لأن ما لا يستطيع الذهب ولا الأحجار الكريمة أن يفعله، فعلته كلمات بطرس. كم وزنة من الذهب يمكنها أن تشفي رجلاً أعرج منذ ولادته؟ وقد استطاعت كلمة بطرس أن تصحح هذا النقص الطبيعي. قال: "باسم يسوع المسيح... قم وامش" (أعمال 3: 6)، وأصبحت الكلمة فعلًا. هل ترى كيف أن قولهم "أشهى من الذهب والكثير يستحق الرجم"؟ هل ترى أن فمهم كان خزانة الملك؟ حقًا، لقد كانوا أطباء الكون، ومزارعين، وقادة دفة: أطباء، لأنهم شفوا الأمراض؛ المزارعين، لأنهم زرعوا كلمة التقوى؛ قادة الدفة، لأنهم روضوا عاصفة الأوهام. لذلك كان المسيح يكلمهم أحيانًا كما للأطباء: "بينما تمشيون... اشفوا المرضى" (متى 10: 7-8)؛ وكان يقول أحيانًا كما للفلاحين: "ها أنتم أرسلتم لتحصدوا حيث لم تتعبوا" (يوحنا 4: 38)؛ وأحيانًا كان يتحدث معهم، كما هو الحال مع الدفة والصيادين، ويقول في مكان واحد: "سأجعلك صيادًا" (متى 4: 19)، ويقول لبطرس: "لا تخف، من الآن تكون رجالًا يصطادون" (لوقا 5: 10). ويمكن للمرء أن يرى المعجزات تلو المعجزات. قبل ذلك بعشرة أيام صعدت طبيعتنا إلى العرش الملكي، واليوم نزل الروح القدس على طبيعتنا؛ ورفع الرب باكوراتنا وأرسل الروح القدس. رب آخر يمنح هذه المواهب، لأن الروح هو الرب، وقد تقاسم الآب والابن والروح القدس تدبيرنا فيما بينهم. لم تمر عشرة أيام بعد على صعود المسيح، وقد أرسل لنا بالفعل مواهب روحية، مواهب المصالحة. حتى لا يشك أحد أو يتساءل عما إذا كان المسيح قد فعل شيئًا بعد صعوده، أو صالح الآب معنا، أو استرضاه، لكي يُظهر لنا أنه (حقًا) صالحه مع طبيعتنا، أرسل لنا على الفور هدايا المصالحة. وهكذا، عندما يتحد الأعداء ويتصالحون مع بعضهم البعض، فإن الصلح يتبعه مباشرة تبادل التحيات والاستقبالات الودية والهدايا. فأرسلنا الإيمان – وقبلنا من هناك الهدايا، وأرسلنا الطاعة – وقبلنا التبرير. 3. ولكي تعلموا أن عطية الروح القدس هي عطية الله للمصالحة، سأحاول إقناعكم بهذا من الكتب، أولاً عن طريق شرح كلماتي على النقيض من ذلك وإظهار أن الله يمنع نعمة الروح عندما يكون غاضبًا منا، حتى تقتنعوا أن غياب الروح القدس هو علامة على غضبه، وترون أن الروح قد نزل مرة أخرى، فتعلمون أنه لو لم تتم مصالحته، لما أرسل الرب. روح القديس. كيف نعرف هذا؟ كان إيلي المسن رجلاً محترمًا وحكيمًا في جوانب أخرى، لكنه لم يتمكن من تصحيح فساد أبنائه بسبب حبه الزائد لهم. اسمعي، يا من لديك أطفال، كيف ينبغي أن تعدلي في حبك وعطفك عليهم. لقد أزعج عالي الله بهذا وأغضبه لدرجة أنه ابتعد عن كل الناس. ولذلك فإن الذي كتب عن هذا يريد أن يظهر أن الله قد ابتعد عنهم تمامًا، يقول: "ليست كلمة الرب صادقة... لا بدون رؤيا تُرسل" (1 صم 3: 1)، هنا يسمي الأشياء النادرة "صادقة"؛ وبهذا أعرب عن أن مواهب النبوة كانت نادرة آنذاك. وآخر أيضًا يبكي وينتحب على غضب الله، ويقول: "ليس في هذا الزمان رئيس ولا نبي" (دانيال 3: 38). ويقول الإنجيلي: "والروح القدس لم يكن معه لأن يسوع لم يتمجد" (يوحنا 7: 39). وبما أنه لم يصلب بعد، فهو يقول إن الروح القدس لم يُعطى للناس - كلمة "ممجد" تعني: مصلوب. ومع أن هذا الحدث هو بطبيعته مخزي، إلا أنه بما أنه تم من أجل هؤلاء الأحباء، فإن المسيح يسميه مجدًا. أخبرني، لماذا لم يُعطى الروح قبل الصلب؟ لأن الكون كان لا يزال في الخطية والخبث والعداوة والهوان، إذ لم يكن الحمل الذي أخذ على نفسه خطايا العالم قد ذبيحة بعد. لذلك، حتى صلب المسيح، لم تكن هناك مصالحة؛ وإلى أن تتم المصالحة، حتى ذلك الحين لم ينزل الروح في العدل. وهكذا فإن إرسال الروح هو علامة المصالحة. لذلك يقول المسيح: "ليس لك طعام، ولكني سأذهب، إن لم أذهب لا يأتي المعزي" (يوحنا 16: 7). يقول: إذا كنت لا أذهب ولا أُصالح الآب، فلن أرسل لكم المعزي. فهل ترى كم قدمنا ​​لكم من الأدلة على أن غياب الروح القدس في الناس هو علامة غضب الله؟ "ليست كلمة الرب صادقة... بغير إرسال رؤيا" (1 صموئيل 3: 1). "ولم يكن في ذلك الوقت رئيس ولا نبي" (دانيال 3: 38). "لم يكن معه الروح القدس وأما يسوع فلم يتمجد" (يوحنا 7: 39). "إن لم أذهب لا يأتي" (يوحنا 16: 7). لذا فإن غياب الروح القدس هو علامة غضب الله. وعندما ترى أن الروح القدس ينزل بغزارة، فلا تشك مطلقًا في المصالحة. أنت تقول أين الروح القدس الآن؟ إذًا كان من الممكن حقًا أن نقول هذا عندما كانت هناك علامات: قام الموتى وطهر جميع البرص؛ والآن كيف يمكننا أن نثبت أن الروح القدس معنا؟ لا تخافوا: سأظهر أن الروح القدس يسكن معنا اليوم. كيف وبأي طريقة؟ إذًا: إذا لم يكن لدينا الروح القدس، فكيف يتخلص هؤلاء المستنيرون في هذه الليلة المقدسة من خطاياهم؟ وبدون عمل الروح لا يمكن أن يكون هناك مغفرة للخطايا. استمع إلى بولس الذي يقول: "لأننا أحيانًا نكون أغبياء، وغير طائعين، منخدعين بالشهوات... مختلف: ... لما ظهرت نعمة ومحبة الله مخلصنا، لا بسبب الأعمال الصالحة التي عملها، بل بمقتضى رحمته خلصنا بغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس" (تيطس 3: 3-5). وفي موضع آخر: "لا تملقوا أنفسكم: لا الزواني ولا عبدة الأوثان، ولا الزناة، ولا الزواني، ولا الطماعون، ولا اللصوص، ولا سكيرون ولا مضايقون ولا خاطفون يرثون ملكوت الله" (1كو6: 9-10). هل ترون كل أنواع الرذائل؟ "ولم تكن هذه الذبائح، بل اغتسلتم، بل تقدستم، بل تبررتم". كيف؟ السؤال هو هل بالروح القدس تحررنا من الرذائل؟ اسمع: "لكنكم قدستم، بل تبرّرتم باسم الرب يسوع وبروح إلهنا" (1كو6: 11). فهل ترى أن الروح القدس قد محا كل تلك الرذائل؟ 4. أين الذين يجدفون على كرامة الروح الآن؟ فإن لم يغفر الخطايا فقد قبل في المعمودية عبثًا. إذا غفر الخطايا، فعبثًا يجدف عليه الهراطقة. لو لم يكن هناك الروح القدس، لما أمكننا أن ندعو يسوع رباً، لأنه "لَيْسَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَقُولَ: يَسُوعُ رَبٌ إِلاَّ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ" (1 كورنثوس 12: 3). لو لم يكن هناك الروح القدس، لما أمكننا نحن المؤمنين أن ندعو الله، بل نقول: "أبانا الذي في السموات". فكما لم نتمكن من أن ندعو يسوع ربًا، كذلك لم نتمكن من أن ندعو الله أبًا. أين يمكنك رؤية هذا؟ ومن كلام نفس الرسول: "بما أنكم أبناء، فقد أرسل الله روح ابنه إلى قلوبكم صارخًا: يا أبا الآب" (غل 4: 6). لذلك، عندما تدعوه أبًا، تذكر أنك مستحق أن تدعوه بذلك لأن الروح يحرك روحك. لو لم يكن هناك روح، لما كانت هناك كلمة حكمة ومعرفة في الكنيسة: "لقوم يُعطون كلمة الحكمة، ولآخرين كلمة فهم" (1كو12: 8). لو لم يكن هناك الروح القدس، لما كان هناك رعاة ومعلمون في الكنيسة، لأنهم أيضًا مزوّدون بالروح، كما يقول بولس: "الذين أقامكم الروح القدس فيهم (رعاة و) أساقفة" (أعمال 20: 28). فهل ترى أن هذا أيضًا من الروح؟ لو لم يكن الروح القدس موجودًا في أبينا ومعلمنا المشترك، فعندما دخل قبل ذلك بوقت قصير إلى هذا الارتفاع المقدس وعلمكم السلام جميعًا، لم تكن لتجيبوه جميعًا معًا: "وأعطوا روحكم". لذلك، ليس فقط عندما يصعد (هنا) ويتحدث معك، أو يصلي من أجلك، تنطق بهذه الكلمات، ولكن أيضًا عندما يقف أمام هذه المائدة المقدسة، عندما ينوي تقديم الذبيحة الرهيبة - المتعلمون في الأسرار يعرفون ما أتحدث عنه - لا يلمس ما يقدم قبل أن يطلب منك نعمة من الرب، فتجيبه: "ولروحك"، مذكرًا نفسك بهذا الجواب هو أن الحاضر نفسه لا يفعل شيئًا. وأن المواهب المقدمة ليست من الطبيعة البشرية، بل نعمة الروح المتأصلة والنازلة على كل شيء هي التي تهيئ هذه الذبيحة الغامضة. ورغم أن الإنسان موجود، إلا أن الله يتصرف من خلاله. فلا تنظر إلى طبيعة ما هو مرئي؛ لكن تخيل النعمة غير المرئية. لا يحدث شيء بشري على هذا العرش المقدس. لو لم يكن الروح حاضرا لما كانت الكنيسة موجودة. إذا كانت الكنيسة موجودة، فمن الواضح أن الروح حاضر. لماذا تقول أنه لا توجد علامات الآن؟ هنا استمع لي باهتمام؛ أسمع من كثيرين هذا السؤال الدائم والأبدي: لماذا إذًا كل الذين اعتمدوا تكلموا بألسنة، ولكنهم الآن لم يعودوا يتكلمون بألسنة؟ دعونا نتعلم أولاً ما يعنيه التكلم بألسنة، وبعد ذلك سنخبرك بالسبب. ما معنى التكلم بألسنة؟ بدأ الشخص المعمد على الفور في التحدث بلغة الهنود والمصريين والفرس والسكيثيين والتراقيين، وتلقى شخص واحد العديد من اللغات؛ ولو اعتمد هؤلاء الذين اعتمدوا الآن، لسمعتهم على الفور يتكلمون بلغات مختلفة. يقول بولس (في الكتاب المقدس) إذ وجد قومًا قد اعتمدوا بمعمودية يوحنا، قال لهم: "هل قبلتم الروح القدس بالطبيعة مؤمنين؟ تشاوروا معه: ولكن حتى لو كان الروح القدس هناك، فإننا نسمع". فأمرهم على الفور أن يعتمدوا، "وَوَضَعَتْ يَدَ بُولُسَ عَلَيْهَا، فَحَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْهَا"، وَكُلُّ "الْأَلْبَانِ" (أعمال الرسل 2:19-6). لماذا توقفت هذه النعمة الآن وأُخذت من الناس؟ ليس لأن الله يريد أن يذلنا، بل لأنه، على العكس، يُظهر لنا إكرامًا عظيمًا. كيف؟ سأخبرك. في ذلك الوقت، كان الأشخاص الذين تخلفوا مؤخرًا عن الأصنام أكثر حماقة: كانت عقولهم لا تزال مملة وخشنة للغاية، وكانوا مخلصين ومندهشين من كل شيء مادي؛ لم يكن لديهم بعد أي مفهوم للمواهب غير الجسدية، ولم يعرفوا حتى ما هي النعمة الروحية ويتأملون فيها بالإيمان وحده - ولهذا كانت هناك علامات آنذاك. بعض المواهب الروحية غير مرئية ويتم إدراكها بالإيمان وحده، بينما يتم الكشف عن البعض الآخر أيضًا في علامة حسية لتأكيد غير المؤمنين. على سبيل المثال: مغفرة الخطايا أمر روحي، وهي عطية غير مرئية، لأننا لا نرى بأعيننا الجسدية كيف تتطهر خطايانا. لماذا؟ لأن النفس تطهر والنفس لا ترى بأعين الجسد. إذن، التطهير من الخطايا هو عطية روحية لا يمكن رؤيتها بالعين الجسدية؛ والقدرة على التكلم بلغات مختلفة، رغم أنها تأتي أيضًا من العمل الروحي للروح، إلا أنها تمثل علامة حسية وملموسة لغير المؤمنين. اللغة المسموعة في الخارج هي وحي ومؤشر على عمل يجري داخل النفس، أي غير مرئي. ولذلك يقول بولس: "إن إظهار الروح يُعطى لكل إنسان للمنفعة" (1كو12: 7). والآن لست بحاجة إلى علامات. لماذا؟ لأنه حتى بدون موهبة الإشارة، تعلمت أن أؤمن بالرب. غير المؤمن يحتاج إلى عربون، أما أنا المؤمن فلا أحتاج إلى عربون أو إشارة، ولكن مع أنني لا أتكلم بألسنة، إلا أنني أعلم أنني تطهرت من الخطايا. لم يكونوا ليؤمنوا لو لم يتلقوا آية: لذلك أُعطيت لهم الآيات كعربون للإيمان الذي آمنوا به، حتى أُعطيت لهم الآيات، ليس كمؤمنين، بل كغير مخلصين، حتى يصبحوا أمناء. لذلك يقول بولس: "الآيات... ليست للمؤمنين، بل لغير المؤمنين" (1كو14: 22). فهل ترى أن انقطاع العلامات ليس دليلاً على أذلة الله لنا، بل على أنه يكرمنا؟ لقد فعل هذا، يريد أن يظهر إيماننا - أننا نؤمن به بدون رواسب وآيات. هؤلاء، لو لم يتلقوا العلامة والضمان مقدمًا، لما آمنوا به في غير المنظور. وحتى بدون هذا أظهر كل إيماني. وهذا هو السبب وراء عدم وجود علامات الآن. 5. أود أن أتحدث عن سبب العيد وأبين ما هو عيد العنصرة، ولماذا قدمت الهدية في هذا العيد، ولماذا بألسنة من نار، ولماذا بعد عشرة أيام؛ لكنني أرى أن الدرس قد استغرق وقتًا طويلاً. لذلك، مع إضافة القليل، سأنهي كلامي. "ولما انتهت أيام الخمسين ظهر لهم الأمم يفرقونهم كأنهم من نار" (أع 2: 1، 3)، ليس ناريًا، بل "كالنار"، حتى لا تشك في أي شيء حسي في الروح. فكما نزل على أنهار الأردن لا كحمامة، بل بشكل حمامة (لوقا 3: 22)، كذلك هنا أيضًا ليس كنار، بل بشكل نار. وقد قيل أيضًا أعلاه: "كهبة عاصفة" (أع 2: 2)، وليس "كهبة عاصفة"، بل "كهبة عاصفة". لماذا نال حزقيال موهبة النبوة لا بشبه نار بل بسفر، والرسل ينالون عطية بالنار؟ وقيل عنه أنه وضع في فمه درجًا من الكتب، "مكتوب فيه البكاء والشفقة والحزن، ... مكتوب من الأمام والخلف" (حزقيال 2: 9-10)، فأكل منه، "وصار في فمه كالعسل حلوًا" (حزقيال 3: 3). وليس الأمر كذلك بالنسبة للرسل، بل "ظهرت لهم الأمم كالنار". فلماذا يوجد لفافة وكتابة هناك ولسان ونار هنا؟ لأنه ذهب لفضح الخطايا والحزن على الكوارث اليهودية، وهذه ذهبت لتدمير خطايا الكون - لذلك، حصل على لفيفة لتذكر الكوارث القادمة، وهؤلاء تلقوا نارًا لحرق وتدمير كل خطايا الكون. كما أن النار التي تسقط في الأشواك تدمرها بسهولة تمامًا، كذلك نعمة الروح تدمر خطايا الناس. ولكن في هذا الحدث، فإن اليهود غير الحساسين، بدلاً من أن يندهشوا ويرتعدوا ويعبدوا واهب الهدية، يظهرون مرة أخرى جنونهم، ويتهمون الرسل الممتلئين بالروح بالسكر. ويقال إنهم "ممتلئون خمراً" (أعمال الرسل 2: 13). تصور كفر الناس وانظر إلى شكر الملائكة. الملائكة إذ رأوا باكوراتنا ترتفع [إلى السماء]، فرحوا وقالوا: "ارفعوا أيها الرؤساء أبوابكم، وارفعوا أبواب الدهر فيدخل ملك المجد" (مز 23: 7). والناس، بعد أن رأوا نعمة الروح تنزل علينا، يقولون إن أولئك الذين نالوا النعمة كانوا في حالة سكر، ولم يشعروا بالحرج حتى من العام: بعد كل شيء، خلال الربيع لم يكن من الممكن العثور على النبيذ، ثم جاء الربيع. ولكن دعونا نتركهم وننظر إلى مكافأة الله المحب للإنسان. لقد أخذ المسيح باكورة طبيعتنا وأعطانا نعمة الروح. وكما يحدث بعد حرب طويلة، عندما تنتهي المعركة ويحل السلام، فيعطي الذين كانوا في عداوة فيما بينهم ضمانًا ورهائن لبعضهم البعض، كذلك حدث بين الله والطبيعة البشرية؛ لقد أرسلته ضمانًا ورهينة باكورة تلك التي رفعها المسيح، وأرسلنا بالمقابل ضامنًا ورهينة الروح القدس. وأن لنا ضمانًا ورهينة يتضح مما يلي: أن الضمان والرهائن يجب أن يكونوا من العائلة المالكة، لذلك نزل علينا الروح القدس باعتباره ملكيًا بالطبيعة، كما أن الذي صعد منا كان من العائلة المالكة، لأنه من نسل داود. لذلك لا أخاف بعد إذ أن باكوراتنا موضوعة على الجبل. لذلك، حتى لو أخبرني أحدهم عن دودة لا تموت، أو عن نار لا تطفأ، أو عن عقوبات وعذابات أخرى، فأنا لم أعد خائفًا، أو الأفضل من ذلك، على الرغم من أنني خائف، لا يأس من خلاصي. في الواقع، لو لم يرد الله أن يمنح عائلتنا بركات عظيمة، لما أخذ باكورة حزننا. في السابق، عندما نظرنا إلى السماء وتخيلنا القوى الأثيرية، رأينا بوضوح عدم أهميتنا من خلال المقارنة مع القوى العليا، ولكن الآن، عندما نريد أن نرى نبلنا، ننظر إلى الجبل، إلى السماء، إلى العرش الملكي - هكذا تجلس باكورة الثمار منا. لذلك سيأتي ابن الله من السماء ليديننا. لذلك، دعونا نستعد حتى لا نفقد هذا المجد - لكن ربنا المشترك سيأتي بالتأكيد ولن يتأخر، سيأتي، سيأتي معه جيوش، وأفواج ملائكة، ومجالس رؤساء ملائكة، ومراتب الشهداء، ووجوه الأبرار، وجنود الأنبياء والرسل، وبين هذه الجيوش غير المادية سيظهر كملك في مجد لا يوصف ولا يوصف. 6. فلنفعل كل شيء حتى لا نفقد هذا المجد. هل تريد مني أن أقول شيئا فظيعا؟ وهذا ليس لإحزنك، بل للتصحيح. فيجري نهر من نار قبل ذلك العرش. ثم تفتح الكتب. ستكون الدينونة رهيبة ورهيبة. كما هو الحال في محكمة العدل، سيتم قراءة سجلات حياتنا. ويتحدث الأنبياء أيضًا كثيرًا عن هذه الكتب. لذلك يقول موسى: "إن غفرت لهم خطيتهم... فاتركها، وإلا فامحني من الكتاب... ففي الكتاب كتبت" (خر 32: 32). وقال المسيح أيضًا لتلاميذه: "لا تفرحوا بهذا، فإن النفوس تطيعكم، افرحوا، لأن أسماءكم مكتوبة في السماء" (لوقا 10: 20). وداود النبي: "في كتابك يُكتب الجميع، في أيام يُخلقون وليس فيها أحد" (مز 139: 16)، وأيضًا: "فليفنوا من سفر الأحياء، ومع الصديقين لا يكتبوا" (مز 69: 29). هل ترى أن بعضها محي والبعض الآخر مكتوب؟ هل تريد أن تعرف أنه ليس الأبرار فقط مكتوبين في تلك الأسفار، بل خطايانا أيضًا مكتوبة هناك؟ الآن هو وقت الاحتفال: دعونا نتعلم كيف يمكننا التخلص من العقاب. هذه الكلمة مخيفة، لكنها في نفس الوقت مفيدة ومفيدة، لأنها تنقذنا من الحاجة إلى تجربة (العقاب) في الواقع. فلنعلم إذن أن الخطايا مكتوبة، وكل ما نقوله هنا يُدخل فورًا ويُكتب هناك. كيف يعرف هذا؟ ولا يمكن للمرء أن يتحدث ببساطة عن مثل هذه المواضيع. يقول ملاخي 3 لليهود: "ويل للذين يغضبون الرب، و"لماذا يغضب الذين يغضبونه؟ ""قاوموا: كل من يفعل الشر فهو صالح عند الرب"" هذه كلمات العبيد الجاحدين، و""أنت رضيت عنهم"" أي في الفاسدين الذين لم يخدموه (ملا 2: 17). هنا نحن "نحفظ حفظه... ونبارك الغرباء"، قالوا، نخدم كل يوم، بينما يتمتع الآخرون بالبركات (ملا 3: 14-15). كثيرًا ما يقول العبيد هذا عن أسيادهم. ولكن ليس من الخطير جدًا أن يقول الإنسان هذا عن شخص ما، مع أنه خطير؛ لكن قول هذا عن سيد الكون العام، الرب الرحيم والمحسن، يستحق كل إدانة وعقاب شديد. ولكي تقتنع أن مثل هذه الكلمات مكتوبة، استمع إلى ما يقوله النبي: "هذه الأشياء مكتوبة في سفر الأحياء". "ذكرى" أمام وجه الله (ملا 3: 16). لقد تم كتابتهم ليس لتذكر اليوم أمام الله ، بل لتقديم الكتاب كنوع من الأدلة والاتهام. ربما هزت روحك من الخوف. ولكن ليس لك، ولكن لك مقدما. لذا، سأتوقف عن الكلام، أو الأفضل من ذلك، الخوف، أو حتى الأفضل، لن أتوقف، بل سألين؛ دعها تبقى وتطهر روحك ولكننا سنخفف من شدتها. كيف يمكننا الحد منه؟ إذا أظهرنا أن الخطايا لا تُكتب فقط، بل تُمحى أيضًا. في المحكمة، كل ما يقوله المدعى عليه أثناء التسجيل يُكتب بالتأكيد إلى الأبد ولا يمكن محوه؛ وفي ذلك الكتاب، حتى لو قلت شيئًا سيئًا، فسيتم محوه مرة أخرى إذا أردت. كيف يعرف هذا؟ من الكتاب: "يقول المرتل: "اصرف وجهك عن خطاياي، وطهر جميع آثامي" (مز 50: 11). لا أحد يمحو ما لم يُكتب؛ وبما أن الخطايا مكتوبة فإنه يصلي من أجل محوها. ويعلمنا آخر كيف تُمحى: "بالصدقة والإيمان،" يقول، "تُمحى الخطايا" (أمثال 15: 27)، - لم تُمحى فقط، بل تُطهر أيضًا، حتى لا يبقى أثر. علاوة على ذلك، ليس فقط ما هو مكتوب بعد المعمودية يُمحى، بل أيضًا ما هو مكتوب قبل هذا الغسل – كل هذا يطهر بماء المعمودية وصليب المسيح، كما يقول بولس: "إذ أبطل فينا الصك الذي لم يكن علينا، المرفوع من الوسط مسمرًا على الصليب" (كو 2: 14). هل ترى كيف تم مسح هذا الخط؟ ولم تمحى فحسب، بل تمزقت أيضا؛ مزقته المسامير المتقاطعة كثيرًا لدرجة أنه أصبح غير صالح للاستخدام. لكن كل هذا تم محوه بنعمة المسيح المصلوب وقوته الإنسانية. وما تم بعد المعمودية يحتاج إلى جهد كبير حتى يُمحى مرة أخرى. نظرًا لعدم وجود الوضوء الثاني، ولكن هناك حاجة إلى دموعنا، والتوبة، والاعتراف، والصدقة، والصلاة وأي نشاط تقوى آخر، ثم يتم تطهير الخطايا التي ارتكبت بعد المعمودية بجهد وجهد كبيرين. لذلك، دعونا نبذل قصارى جهدنا لمحوهم هنا والتخلص من العار والعقاب هناك. وعلى الرغم من أننا ارتكبنا خطايا لا تعد ولا تحصى، إلا أنه يمكننا، إذا أردنا، أن نلقي كل عبء الخطايا هذا. فلنكن لدينا مثل هذه الرغبة، لأنه من الأفضل أن نعمل قليلاً هنا ونتخلص من العقوبة الحتمية، بدلاً من الوقوع في تلك العذابات التي لا نهاية لها، بعد قضاء هذا الوقت القصير في الإهمال. ومع ذلك، فقد حان الوقت لمراجعة ما قيل. لقد وبخنا أولئك الذين أتوا إلى هنا بعد عام واحد فقط لأنهم تركوا أمهم عارية، وذكرناهم بحدث قديم، وهو لعنة ونعمة؛ تحدثوا عن الأعياد اليهودية ولماذا أمر الله اليهود بالمثول أمامه ثلاث مرات في السنة؛ وقالوا لنا عيد في أي وقت، عيد العنصرة، وعيد الفصح، وعيد الغطاس؛ قالوا إن العطلة تتم بضمير مرتاح، وليس بدائرة معينة من الأيام والأوقات؛ ثم انتقلنا إلى الهدايا المرسلة من الأعلى - فقلنا إنها علامة المصالحة؛ لقد أثبتوا حضور الروح القدس بمغفرة الخطايا، والإجابة على الراعي، وكلمة الحكمة والمعرفة، والرسامة، والذبيحة الغامضة. قالوا إن لدينا رهائن وضامنين متبادلين؛ وأضافوا سبب عدم ظهور العلامات؛ بعد ذلك تم تذكيرهم بالدينونة الأخيرة، وبالكتب التي سيتم فتحها بعد ذلك، وبأن كل خطايانا قد كتبت؛ وأوضحوا أنه سيتم محوها مرة أخرى إذا أردنا ذلك. تذكر كل هذا؛ إذا كان من المستحيل أن تتذكر كل شيء، فمن كل شيء، احتفظ في ذاكرتك بما قيل عن الكتب، وكل ما تقوله، قل بحذر، كما لو كان لديك مدون ملاحظات معك؛ احتفظ دائمًا بهذه الكلمات في ذاكرة جديدة، حتى أن هؤلاء منكم المكتوبين في سفر الأبرار قد يزيدون من الفضائل، وأولئك منا الذين لديهم خطايا كثيرة مكتوبة قد يمحوونها هنا، عندما لا يرى أحد، ويتخلصون من اكتشافهم المستقبلي. ومن الممكن، كما بينا، محو جميع الخطايا المسجلة بالاجتهاد والصلاة وزيادة التقوى. لذلك، دعونا نسعى جاهدين من أجل هذا في كل الأوقات، حتى، بعد الذهاب إلى هناك، يمكننا الحصول على المغفرة وتجنب الجميع العقوبات الحتمية، بحيث، بعد أن تحررنا منها، سنكافأ جميعًا بملكوت السماوات، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي معه للآب، مع الروح القدس، المجد والقدرة والكرامة، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين. 1. عظيمة أيها الحبيب، وفوق كل كلمة إنسان، هي العطايا التي أنزلها لنا اليوم الله المحب البشر، فلنبتهج جميعًا معًا ونمجد سيدنا بابتهاج. والحقيقة أن اليوم بالنسبة لنا عطلة واحتفال. وكما هو الحال في تعاقب الأيام والمواسم، يتبع التغيير تغييرًا آخر، كذلك في الكنيسة أيضًا، العطلة تتبع العطلة، ويحيلنا أحدهما إلى الآخر. لقد احتفلنا مؤخرًا بالصليب والمعاناة والقيامة ومن ثم صعود ربنا يسوع المسيح إلى السماء؛ واليوم وصلنا أخيرًا إلى قمة البركات، ودخلنا عاصمة الأعياد، وتوصلنا إلى ثمار وعد الرب. قال: "إن ذهبت، أرسل إليكم معزيًا آخر... ولا أترككم يتامى" (يوحنا 14: 16، 18، 16: 7). هل ترى رعايته؟ هل ترون الحب الذي لا يوصف للإنسانية؟ قبل هذه الأيام صعد إلى السماء وجلس على العرش الملكي وجلس عن يمين الآب، واليوم يمنحنا حلول الروح القدس، وينزل علينا من خلاله بركات لا تعد ولا تحصى من السماء. وأخبرني، ما الذي يتعلق بخلاصنا، والذي لم يرتبه لنا الروح؟ من خلاله نتحرر من العبودية، ونُدعى إلى الحرية، ونُتبنى، ونخلق من جديد، إذا جاز التعبير، ونطرح جانبًا عبء الخطايا الثقيل والكريه؛ بالروح القدس نرى وجوه الكهنة، ولدينا أفواج من المعلمين؛ من هذا المصدر مواهب الوحي ومواهب الشفاء. وكل شيء آخر يزينها عادة، يتم تزويد الكنيسة من هنا. ويصرخ بولس هكذا: "هذه الأشياء كلها تعمل في الروح الواحد، موزعة قوة على كل واحد كما يشاء" (1كو12: 11). "كما يريد" يقول، وليس كما أمر؛ "الانقسام" بدلاً من الانقسام؛ "حكم النفس" وعدم الخضوع للسلطة. وهكذا ينسب بولس إلى الروح القدس نفس القوة التي للآب، بحسب شهادته. فكما يقول عن الآب: "هناك الله الذي يعمل الكل في الكل" (1 كورنثوس 12: 6)، كذلك عن الروح القدس: "ولكن هذا كله يعمله الروح الواحد نفسه، ويقسم القوة لكل واحد كما يشاء". هل ترى القوة المثالية؟ أولئك الذين لديهم جوهر واحد، من الواضح أن لديهم هوية واحدة؛ أولئك الذين لديهم نفس الكرامة لديهم نفس القوة والقوة. به نلنا مغفرة الخطايا. به غسلنا كل نجاسة. بهديته، نحن، المتدفقون إلى النعمة، صرنا ملائكة من الناس، دون تغيير في الطبيعة، ولكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أننا، مع بقائنا في الطبيعة البشرية، نظهر حياة الملائكة. هذه هي قوة الروح القدس. كما أن النار الحسية، إذ تقبل الطين الناعم، تجعله بلاطًا صلبًا، كذلك نار الروح، إذ وجدت نفسًا حسنة النية، حتى لو وجدتها أكثر ليونة من الطين، تجعلها أصلب من الحديد، والذي تنجّس مؤخرًا بالنجاسة الخاطئة، يكشف فجأة عن نفسه على أنه ألمع الشمس. وقد صرخ الطوباوي بولس، وهو يعلمنا هذا، قائلاً: "لا تملقوا أنفسكم: لا الزناة، ولا عبدة الأوثان، ولا الزناة، ولا الفاسقون، ولا الزواني، ولا اللوطيون، ولا الطماعون، ولا اللصوص، ولا السكيرون، ولا المعتدون، ولا الخاطفون، يرثون ملكوت الله" (1كو6: 9-10). بعد أن أحصى، إذا جاز التعبير، كل أنواع الشر وعلم أن المذنبين بهذه الخطايا هم غرباء عن المملكة، أضاف على الفور: "وهؤلاء لم يكونوا، بل اغتسلتم، بل تقدستم، بل تبررتم". كيف وبأي طريقة؟ قل لي، هذا هو السؤال. "باسم ربنا يسوع المسيح وبروح إلهنا" (1كو6: 11). ترى أن الروح القدس دمر كل هذا الشر ورفع فجأة أولئك الذين هلكوا سابقًا من خطاياهم إلى أعلى درجات الكرامة. 2. من سيشفق ويحزن بجدارة على أولئك الذين قرروا التجديف على كرامة الروح، والذين، كما لو كانوا خارج عقولهم، لا يمكن إيقافهم عن جنونهم حتى من خلال عظمة بركاتهم، ولكنهم يجرؤون على فعل كل شيء على حساب خلاصهم، ويسلبون منه، قدر الإمكان، كرامة السيد، ويحاولون خفضه إلى مراتب المخلوقات؟ أود أن أسألهم: لماذا تعلنون مثل هذه الحرب ضد كرامة الروح، أو بالأحرى، ضد خلاصكم، ولا تريدون أن تأخذوا في الاعتبار ما قاله المخلص لتلاميذه: "اذهبوا... وعلموا جميع اللغات وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس" (متى 28: 19)؟ هل ترى كرامة متساوية؟ هل ترى اتفاقًا واضحًا؟ هل ترى عدم قابلية الثالوث للتجزئة؟ فهل هناك فرق أو تغيير أو نقصان هنا؟ لماذا تجرؤ على إضافة وصية جديدة إلى كلمات الرب؟ أم لا تعلمون أنه في الشؤون الإنسانية، إذا حاول شخص ما أو تجرأ على إضافة أو حذف شيء من ميثاق ملك من نفس الجنس ونفس الطبيعة معنا، فإنه يتعرض لعقوبة شديدة ولا شيء يمكن أن ينقذه من هذه العقوبة؟ إذا كان الخطر عظيمًا إلى هذا الحد بسبب الإنسان، فأي مغفرة لأولئك الذين يظهرون مثل هذا الجنون العظيم، الذين يحاولون تشويه كلمات مخلصنا المشترك، ولا يريدون أن يستمعوا إلى بولس الذي كان المسيح في داخله، والذي صرخ بصوت عظيم قائلاً: "لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يتنفس قلب إنسان ما أعده الله للذين يحبونه" (1 كو 2: 9)؟ فإذا لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يستطع القلب أن يتسع لمعرفة ما هو مُعد للذين يحبونه، فمن أين يمكننا، أيها الطوباوي بولس، أن ننال معرفة هذا؟ انتظر قليلاً وسوف تسمعه يشرح ذلك أيضاً. ويضيف: "أعلنه الله لنا بروحه" (1كو2: 10). ولا يتوقف عند هذا الحد، بل لكي يظهر عظمة القوة ومساواة الروح مع الآب والابن يقول: “لأن الروح يمتحن كل شيء حتى أعماق الله”. ثم إذ يريد أن يعلمنا أدق تعليم من المثال البشري، يضيف: "من هي رسالة الإنسان التي في الإنسان إلا روح الإنسان الساكن فيه؟ كذلك ليس أحد يعرف رسالة الله إلا روح الله" (1 كو 2: 11). هل ترى التعليمات المثالية؟ كما يقول، تمامًا كما هو الحال في ذهن الإنسان، لا يمكن لأحد أن يعرفه، لكنه وحده يعرف ما هو خاص به، كذلك لا أحد يعرف أمور الله إلا روح الله - وهذا مهم جدًا ويظهر بشكل كافٍ كرامة الروح. وبضرب هذا المثال، يبدو أنه يقول ما يلي: من المستحيل أن لا يعرف أي من الناس ما يدور في ذهنه على الإطلاق؛ وكما أن هذا غير ممكن، كذلك يقول إن الله يُعرف بنفس الدقة بالروح القدس. أنا في حيرة - هل ستؤثر كلمات الطوباوي بولس هذه حقًا على الأشخاص الذين، بسبب تحيزهم، على حساب خلاصهم، يعلنون مثل هذه الحرب ضد كرامة الروح، ويسلبون منه، قدر الإمكان، كرامة السيد ويقللونه إلى أدنى أهمية للمخلوقات؟ ولكن إذا كانوا يميلون إلى الجدال والتمرد على ما يقال في الكتاب المقدس الإلهي، فإننا، بقبول التعليمات الإلهية كنبوات قادمة من فوق، سنبدأ في إرسال الثناء المناسب، مُظهرين الإيمان الصحيح والفهم الصحيح للحقيقة. لقد قيل ما يكفي ضد أولئك الذين قرروا أن يعلموا خلافًا لما يقوله الروح؛ لكن من الضروري أن تخبر حبك لماذا لم يمنحنا الرب مباشرة بعد صعوده مذنب هذه البركات، لكنه سمح للتلاميذ أولاً بقضاء عدة أيام ويكونوا وحدهم مع أنفسهم، ثم أنزلوا نعمة الروح. ولم يكن هذا عبثا وليس بدون سبب. لقد علم أن الجنس البشري لا يقدر ما في يديه من خيرات بما فيه الكفاية، ولا يكرم ما هو جميل وعظيم، إلا إذا حدث العكس. على سبيل المثال، دعنا نقول ذلك بشكل أكثر وضوحا: الجسم السليم والقوي لا يشعر ولا يستطيع أن يعرف بالضبط كم الفوائد التي جلبتها الصحة إذا لم يعاني من المرض عندما يصيبه الضعف؛ وكذلك من يرى في النهار لا يقدر النور كثيراً لو لم يستبدله بظلمة الليل. حقا، إن تجربة العكس هي دائما معلم واضح فيما يتعلق بما استمتعنا به سابقا. لذلك، حتى في ذلك الوقت، بما أن التلاميذ في حضرة (المسيح) استمتعوا ببركات لا حصر لها وأثناء معاملتهم معه كانوا في رخاء عظيم - نظر جميع سكان فلسطين إلى وجوههم كما في بعض المصابيح، لأنهم أقاموا الموتى، وطهروا البرص، وأخرجوا الشياطين، وشفوا الأمراض وقاموا بالعديد من المعجزات الأخرى - لذلك، بما أنهم كانوا غير معروفين ومجيدين، فقد سمح لهم بفقدان قوة الشخص الذي ساعدهم لفترة قصيرة، بحيث تركوا بدونها، ليتعلموا كم جلب لهم حضوره الخير، وبعد أن شعروا بأهمية الفوائد السابقة، سيكونون أكثر استعدادًا لقبول هدية المعزي. لقد عزاهم الروح القدس في الحزن، وأضاءهم بنوره، الذين كانوا ينوحون على الانفصال عن المعلم وامتلئوا باليأس، وأقام الذين كانوا على وشك الاستلقاء، وبدد سحابة الحزن، وحل الحيرة. لأنهم سمعوا قول الرب: "اذهبوا... "" (متى 28: 19)، لكنهم ظلوا في حيرة ولم يعرفوا أين يذهب كل واحد منهم وفي أي بلد من بلدان الكون يكرز بالتعليم، فيأتي الروح القدس على شكل ألسنة، ويفصل لكل واحد منهم بلدان التعليم في الكون، وبهذه اللغة، كما في لوح، يعين لكل واحد حد السلطان والتعليم الموكول إليه. ولهذا السبب نزل الروح على شكل ألسنة، وليس فقط لأنه ولكن أيضًا لتذكيرنا بحدث قديم. بما أن الناس في العصور القديمة، بعد أن سقطوا في الجنون، قرروا بناء برج يصل إلى السماء، وقد حطم الله اتفاقهم الشرير بتقسيم اللغات، الآن ينزل الروح القدس على الرسل في شكل ألسنة من نار ليوحد الكون المنقسم من خلال هذا. وحدث شيء جديد وعجيب: كما في العصور القديمة قسمت الألسنة الكون وحلت الاتفاق الشرير، هكذا الآن وحدت الألسنة الكون. وأتى بما انقسم إلى إجماع، ولهذا نزل على هيئة ألسنة، وكانت الألسنة كالنار، لأن أشواك الخطية نمت فينا. كما أن التربة الخصبة والخصبة، إذا تركت غير مزروعة، تنتج مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأشواك، كذلك طبيعتنا، إذ خرجت من يدي الخالق جميلة وقادرة على إنتاج ثمار الفضيلة، ولكنها لم تقبل محراث التقوى وبذار معرفة الله، ولدت الشر، مثل بعض الأشواك وغيرها من النباتات عديمة الفائدة. وكما أن وجه الأرض غالبًا ما لا يُرى من كثرة الأشواك والأعشاب الرديئة، كذلك لم يكن نبل نفوسنا ونقائها مرئيًا حتى جاء زارع الطبيعة البشرية وأرسل نار الروح، وطهرها وجعلها قادرة على قبول البذار السماوي. 3. لقد مُنحت لنا هذه الفوائد بل وأعظم منها في هذا اليوم. لذلك أحث أن نحتفل نحن أيضًا بحسب كرامة البركات المعطاة لنا، لا نضع أكاليلًا على الأبواب، بل نزيّن النفوس، ولا نغطي الساحة بالحجاب، بل ننير النفس بثياب الفضائل، حتى نتمكن بهذه الطريقة من قبول نعمة الروح وجمع الثمار التي تأتي منه. ما هي ثمار الروح؟ لنستمع إلى بولس الذي يقول: "وأما ثمر الروحاني فهو محبة فرح سلام" (غل 5: 22). فانظر إلى دقة تعبيراته، في تسلسل التدريس: أولاً وضع المحبة، ثم ذكر ما يلي؛ وضع الجذر، ثم أظهر الفاكهة؛ وأكد الأساس، ثم أقيم البناء؛ لقد بدأت بالمصدر ثم انتقلت إلى التدفقات. ما إن نضع أساس الفرح إلا إذا بدأنا أولاً في اعتبار خير الآخرين خيرًا لنا وأخذ خيرات قريبنا على أنها خير لنا؛ وهذا لا يمكن أن يحدث إلا إذا سادت فينا قوة الحب. الحب هو أصل ومصدر وأم كل الأشياء الجيدة. حقًا، كالجذر، يُنتج فروعًا لا حصر لها من الفضائل؛ كمصدر، ينتج العديد من الجداول؛ كالأم، تحتضن في حضنها من يركضون إليها. بمعرفة ذلك، دعا الطوباوي بولس هذه الفاكهة بثمر الروح. وفي موضع آخر نال من أجلها ميزة كبيرة حتى أنه دعاها إتمام الناموس: "لأن تكميل الناموس هو المحبة" (رومية 13: 10). ورب الكل، كعلامة موثوقة وتمييز موثوق لتلاميذه، لم يقدم لنا شيئًا سوى المحبة، قائلاً: "بهذا يفهم الجميع كما أنتم تلاميذي، إن كان لكم حب بعضكم لبعض" (يوحنا 13: 35). لذلك أحثكم على أن نلجأ إليه جميعًا ونلتصق به ونحتفل به بهذه العطلة، لأنه حيث يوجد الحب تتوقف العيوب الروحية عن الظهور، وحيث يوجد الحب تهدأ نبضات الروح غير المعقولة. لقد قيل: "المحبة لا تتكبر ولا تنتفخ ولا تقبح" (1كو13: 4-5). المحبة لا تؤذي القريب؛ حيث يسود الحب، لا يوجد قايين يقتل أخاه. دمر مصدر الحسد، ودمر تدفق كل شر؛ اقطع الجذر، وأتلف الثمر معه. أقول هذا، مع الاهتمام أكثر بالذين يحسدون، لأن الأولين بشكل خاص يسببون لأنفسهم ضررًا كبيرًا ويجلبون على أنفسهم دمارًا عظيمًا؛ وبالنسبة لأولئك الذين يحسدونهم، فإن الحسد يخدم، إذا أرادوا، حتى كسبب للحصول على التيجان. انظروا كيف يتغنى ويمجد هابيل الصديق كل يوم، وصار سبب قتله سببًا للتمجيد. وحتى بعد الموت يتكلم بجرأة بدمه وبصوت عال يتهم القاتل. وهو إذ بقي على قيد الحياة، نال ثمرة أعماله مكافأة على أعماله، وقضى حياته "يئن ويرتعد... على الأرض" (تكوين 4: 12)، أما المقتول والملقى على الأرض، بعد الموت، فقد أظهر جرأة أكبر. وكما أعدت الخطية للأحياء حياة أكثر بؤسًا من الأموات، كذلك بعد الموت تمجده الفضيلة أكثر. لذلك، لكي نكتسب جرأة أكبر هنا وهناك، من أجل الحصول على فرح أكبر في العيد، دعونا نخلع كل الملابس غير النظيفة من نفوسنا، ولنتخلص بشكل خاص من ثياب الحسد، لأنه على الرغم من أننا قد أنجزنا ظاهريًا عددًا لا يحصى من الأعمال الصالحة، فإننا سنخسر كل شيء إذا كنا مثقلين بهذه العدوى الرهيبة والقاسية - وليمنحنا الله أن ننجو منها جميعًا، وخاصة أولئك الذين اليوم، بنعمة المعمودية، قد خلعوا عن أنفسهم ملابس الخطايا القديمة ويمكنهم أن يلمعوا مثلهم. أشعة الشمس. لذلك، أحثكم، أيها المسجلون اليوم في البنوة والمتسربلين بهذا الرداء اللامع: أن تراقبوا الربوبية التي تجدون أنفسكم فيها الآن، وتحرسونها بكل طريقة ممكنة، وتمنعون دخول الشيطان من كل جانب، حتى، بعد أن نالتم نعمة الروح الوفيرة، تأتون بثمر – بعض ثلاثين ضعفًا، وآخر ستين، وآخر مائة ضعف، وتستحقون أن تقابلوا ملك السماء بجرأة عندما يرضي. ليأتي ويوزع بركات لا ينطق بها على الذين عاشوا هذه الحياة الحاضرة بالاستقامة، في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد والسلطان، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. تم إلقاء الخطابين الأول والثاني في يوم العنصرة في أنطاكية. سنة الكلام غير معروفة. من أهم أعياد القديس فم الذهب يسرد ثلاثة فقط، ويسمي عيد الغطاس أولاً، وعيد الفصح ثانياً، وعيد العنصرة ثالثاً: ربما، في هذه الحالة، تكيف في هذه الحالة مع العادة الراسخة قديماً بين الأنطاكيين - لتكريم هذه الأعياد الثلاثة باعتبارها الأهم، وبما أن ميلاد المسيح، الذي كان ينبغي أن يوضع في المقام الأول في عدد من الأعياد، بدأ الاحتفال به مؤخراً في أنطاكية بشكل منفصل عن عيد الغطاس، فهو لم يذكره على وجه التحديد. فم الذهب يسمي ميخا بدلاً من ملاخي. قد تكون مهتمًا بـ: