Євхологіон IV століття Сарапіона, єпископа Тмуїтського

Небагато з творів Сарапіона 1 , єпископа Тмуїтського, нам відомо в даний час, а тим часом християнська давнина вважала його дуже плідним письменником, з глибоким богословським розумом і великою для свого часу ерудицією. «Святитель Сарапіон, за словами блаженного Ієроніма, виявив у своїх творах таке широке знайомство з філософськими доктринами і думками, що не знаєш, чому в них перш за все дивуватися, - ерудиції століття або глибокого знання св. Писань» 2 . У сучасників, за словами того ж таки письменника, «за свої чудові обдарування» він отримав навіть назву «схоластика», тобто. чоловіка науки та освіти 3 . На превеликий жаль, ми дуже мало знаємо про особу цього чудового літературного діяча початку IV століття, зазвичай іменованого «золотим». Житіє цього святителя не збереглося навіть у латинських мартирологіях, незважаючи на те, що західна церква дуже рано зарахувала Сарапіона Тмуїтського до лику святих і встановила святкувати його пам'ять у 21 день місяця березня 4 . Тому, щоб описати особистість справжнього письменника хоча б і загальними штрихами, нам необхідно отримувати ті чи інші риси його плідної та різнобічної діяльності з біографій інших відомих в історії осіб, сучасників Тмуїтського архіпастиря, і, зокрема, з біографії та творів знаменитого архіпастиря Олександрійської церкви св. Афанасія Великого. Ось які відомості, на підставі зазначених даних, ми можемо повідомити нашим читачам про особистість письменника IV століття, якого історик Сократ титулує «ангелом церкви Тмуїтської» (Ὁ τῆς Θμουϊτῶν ἐκκλησίας ἄγγελος) 5 Зарахований до кліру Олександрійської церкви і, як вважають деякі (напр., Філіп Седет), вже в сані пресвітера однієї церкви в самій Олександрії, Сарапіон був призначений після Феогноста (близько 282 р.) начальником огласительного олександрійського училища. Тут, ймовірно, і сталося у нього зближення зі св. Опанасом і зав'язалися ті дружні серцеві стосунки, які не поривалися через все їхнє тривожне життя аж до смерті. Під час аріанських смут Сарапіон залишив згадану посаду і пішов у пустелю, щоб там у тиші та усамітненні вести споглядальне чернече життя, високі переваги якого він добре розумів і красномовно описав у відомому своєму «листі до ченців» (Ὁ τῆντ ἐκκλησίας ἄγγελος Ἐπιστολὴ πρὸς μονάζοντας) 6 . Слава про високоаскетичні подвиги його швидко поширилася Єгиптом і залучила до нього цілі натовпи любителів пустельництва. У короткий час згрупувалася біля Сарапіона чернеча громада в 10 000 чоловік 7 , на чолі якої він став керівником і став начальником ігуменом 8 . Тим же подвигам в чернечому житті та видатному богословськи освіченому розуму Сарапіон зобов'язаний своїм зближенням з відомим представником єгипетського чернецтва св. Антонієм, який перебував з ним у «щирій дружбі» (γνήσιος φίλος Ἀντωνίου μοναχοῦ) 9 , довіряв йому свої видіння і, вмираючи, залишив йому навіть свою милость 10 . За цю «дружбу», яку високо цінував самітник Сарапіон, він відплатив св. Антонію тим, що після його смерті склав його життя, відоме поки що тільки в слов'янському перекладі 11 . Тут же в пустелі, ймовірно, познайомився Сарапіон і з іншим знаменитим єгипетським подвижниками любителем пустельницького життя зі св. Макарієм великим, з яким він також часто розмовляв про чернече життя. Від Сарапіона збереглося, хоча відоме тільки коптською мовою 12 , житіє і св. Макарія. Потрібно думати, що знайомство з такими видатними представниками єгипетського чернецтва і дружні бесіди з ними про чернече життя мали важливий вплив на пристрій керованої ним численної громади і значною мірою відбилися на тих «чернецьких правилах» (Regula ad monachos). 13 . Коли 326 року св. Опанас вступив на Олександрійську кафедру, ставши спадкоємцем відомого єпископа Олександра, він незабаром викликав з пустелі свого «друга і товариша» Сарапіона і висвятив його в єпископа 14 міста Тмуїса 15 . У своєму званні новорукоположений єпископ був, можна сказати, правою рукою св. Опанаса і відплатив за приємну йому «дружбу» дорогою ціною власного ув'язнення, коли довелося йому захищати св. Афанасія. Імператор Констанцій, який прийняв бік аріан, повірив наклепам і наговорам їх на св. Афанасія, який щойно повернувся з Галії до Олександрії, звинуватив його в хвилюваннях, що відбувалися в місті, і загрожував йому смертю. Аріані, скориставшись благоволенням до них імператора, після пограбувань і заворушень у місті, силою звели на Олександрійський престол свого однодумця Григорія. За таких тяжких обставин св. Опанасу довелося покинути Олександрію і піти до Риму, щоб там зобразити всі жахи, які переживає його церква. Звідси з Риму, як вважають, у період між 340 і 341 роками, св. Опанас писав єпископу Тмуїтському Сарапіону лист, що зберігся латинською мовою 16 . У цей важкий час життя свого «друга і товариша» пастир Тмуїтський і став на його захист, напружуючи всі зусилля до виправдання від св. Афанасія наклепує і намагається всіляко полегшити його сумну долю. Сарапіон Тмуїтський не тільки був серед тих ста єгипетських єпископів, які підписалися під виправдувальним на захист св. Афанасія посланням до всіх православних єпископів, з поясненням істинного стану речей в олександрійській церкві, але виступив гарячим його захисником і перед сардикійським собором в 347 році, який був складений, на вимогу імператора Констанція, для розгляду справи св. Афанасія. Коли, за підступами аріан, зірвалася цьому соборі істинним ревнителям і поборникам православ'я досягти бажаного, тобто. заспокоїти церкву олександрійську, то єпископ Сарапіон, серед п'яти інших єпископів, вирушив у 355 році від імені єгипетських православних єпископів клопотати за св. Опанаса до імператора Констанція, який жив у той час на заході. «Чоловік дуже шанований за святість життя та красномовство», як характеризує єпископа Сарапіона історик Созомен 17 , сміливо постав перед імператором і з чудовою свободою і силою красномовства палко захищав «свого друга і товариша» від зведених на св. Афанасія наклепує його ворогами та ворогами православної церкви. Сміливий правдивий захист цей не сподобався імператору, не розташованому до св. Афанасію. «Ангел церкви Тмуїтської» накликав на себе гнів імператора і мав за його наказом вирушити на заслання 18 , чим, за словами блаженного Ієроніма , він «заслужив на славу сповідника» 19 . З місця свого заслання, як вважають (покійний єпископ Філарет чернігівський 20 ), втім, більше на підставі змісту, єпископ Сарапіон написав свій відомий нині лист до єпископа Євдоксія: /Τοῦ ἁγίου Σεραπίπου Θμούεως, ἐπιστολὴ πρὸς Εὐδόξιον ἐπίσκοπον/ 21 , в якому він говорить про міцність і непохитність церкви Христової серед тяжких переслідувань і випробувань. Але місія Сарапіона, єпископа Тмуїтського, та його інших чотирьох супутників єпископів була безплідною. Гарячі, переконливі та гарні промови пастиря Тмуїтського на захист св. Опанаса справили на імператора глибоке враження і заронили в душу його сумнів у неупередженості недоброзичливців св. Афанасія. Тому, коли на захист останнього підніс свій голос і рідний брат Констанс, то імператор наважився повернути св. Опанаса на олександрійську кафедру, яка з нагоди смерті аріанського єпископа Григорія в 348 році, залишалася вільною і обіцяв йому повну безпеку. Св. Опанас прислухався до заклику імператора і, з'явившись перед його обличчям, щоб довести свою повну невинність, вирушив на свою кафедру з великою від нього честю. Слід гадати, що св. Опанас, після повернення до Олександрії, зараз же згадав про свого «друга і товариша», Сарапіона Тмуїтського, який невинно через нього нудився в ув'язненні, і викликав його звідти на колишню кафедру. Як би там не було, але в п'ятдесятих роках цього сторіччя ми бачимо його в Єгипті на своєму місці. 358 року з дикої пустелі, де змушений був знову шукати собі порятунку невтомний борець за істину св. Афанасій, останній пише Сарапіону Тмуїтському про жахливу смерть безбожного Арія: Τοῦ ἐν ἁγίοις πατρὸς ἡμῶν Ἀθανασίου, ἀρχιευι Ἀλεξανδρείας ἐπιστολὴ πρὸς Σεραπίωνα τὸν ἀδελφόν 22 . Через два роки після цього, тобто. 360 року, вже на прохання самого Сарапіона Тмуїтського, св. Опанас, спростування аріан, відкидали божество св. Духа і доводили, що св. Дух створений, пише йому чотири листи «про божество св. Духа», відомі нині з таким написом: /Ἐπιστολὴ πρὸς Σεραπίωνα, Θμούεως ἐπίσκοπον κατὰ τῶν βλασφημούντν κτίσμα τὸ Πνεῦμα Ἅγιον/ 23 . Рік смерті «ангела церкви Тмуїтської» Сарапіона невідомий. Одні (напр., Валезій) вважають, що він помер раніше селевкійського собору 359 року, на якому присутній Птоломей, єпископ тмуїтський 24 , але інші (напр., Тілемонт) рік смерті вказують набагато пізніше 25 . Преосвященний Філарет 26 вважає 366 рік роком смерті Сарапіона, оскільки він «пережив», як це видно з його вище зазначеного листа до ченців, «великих отців Антонія, Алімона та Макарія», під якими кардинал А. Май 27 розуміє Макарія великого. Це з одного боку. З іншого, тут згадується життєпис св. Антонія, написане св. Опанасом у 365 році. Крім названих вже нами творів плідного пера єпископа Сарапіона, а саме: листа до ченців, листа до єпископа Євдоксія та життєпису святих єгипетських подвижників Антонія і Макарія, блаженний Ієронім Стридонський приписує йому «прекрасну книгу проти до різних осіб» 28 . На жаль, ми повинні зізнатися, що досі нічого не знаємо про другу працю єпископа Сарапіона і навіть про третю, якщо до «корисних послань до різних осіб» ми не включимо відомих нам листів його до єпископа Євдоксія і до ченців. До нас дійшла, хоча, як побачимо нижче, не цілком у задовільному вигляді, лише «прекрасна книга проти маніхеїв». Книга єпископа Сарапіона проти маніхеїв (Liber adversos manicheos) складається з XXVII розділів і вперше стала відома вченому світу у витягах якогось Сикста Синенського 29 . Повний латинський переклад її, зроблений відомим вченим перекладачем XVI століття Франциском Турріаном, було надруковано вперше Генріхом Канізієм у V томі його «Antiquit. lection.» і потім уже неодноразово друкувався у різноманітних «бібліотеках» св. батьків. Що ж до грецького тексту «книги проти маніхеїв», то він вперше був надрукований за несправним голстинським кодексом Гамбурзької бібліотеки (особливо незадовільно видані II і III глави цієї книги) відомим Баснажем (Basnagius) у його «Tesaurus Canisianus», а потім Голландом. patr. bibliothec» і, нарешті, Мінем у «Patrol. Curs. complet». t.XL col. 899-924. Про визначні достоїнства «книги проти маніхеїв» єпископа Тмуїтського Сарапіона, крім Єроніма Стридонського, говорять св. Епіфаній 30 у своєму творі «про єресі» і знаменитий патріарх константинопольський Фотій, який поставив її автора поряд з Титом Бострійським та ін 31 . «Книга про надписання псалмів» єпископа Сарапіона, як ми зауважили вище, до нас не дійшла, але праці його взагалі з вивчення св. Писання і переважно книг Старого Завіту не підлягають жодному сумніву. Пр. Філарет чернігівський вказує тлумачення Сарапіона, єпископа Тмуїтського, у зведенні тлумачень на восьмикнижку (?) за рукописами бібліотек тирської №50, віденської №7 та венеціанської св. Марка №15 32 . Нам особисто відомі його тлумачення також у зведенні на п'ятикнижжя Мойсея за рукописами бібліотек ватиканської №746, №747 та №748, віденської №4 та патмоської №216. В даний час ми можемо вказати на нову працю пастиря Тмуїтської церкви Сарапіона, про якого досі в літературі не було жодних відомостей, але який може бути рекомендований особливій увазі фахівців. Праця цього літургійного або церковно-богослужбового характеру і в рукописі написується двояко: Εὐχὴ προσφόρου Σαραπίωνος ἐπισκόπου/ та в іншому місці /Προσευχαὶ ρα Θμούεως/. Ми називаємо його Євхологією, тому що, за своїм складом, ці /Προσευχαὶ/ і ”Εὐχὴ προσφόρου”, можна сказати, цілком вичерпують зміст сучасної нам грецької богослужбової книги, яка носить це найменування. Відкрита нами праця єпископа Сарапіона важлива в літургічному відношенні, як за особистістю автора його, що жив до часу великих літургістів сходу Василя великого і Іоанна Золотоустого, за особливими видатними достоїнствами своїми, так і за повнотою складу або його обсягу, що багато в чому нагадує VIII. Євхологія Сарапіона, єпископа Тмуїтського, знайдено нами в пергамінному рукописі X-XI ст., Що належить бібліотеці лаври св. Афанасія на Афоні, і значиться тут під №29 у шафі В. Рукопис цей у 16 ​​частку аркуша, зі 186 аркушами, писаний дрібним почерком, здебільшого без проставляння наголосів і подихів. На вихідному аркуші рукопису є підпис: «Арсеній», руки мандрівника і видатного діяча XVII століття Арсенія Суханова, який, як відомо, їздив на Афон і там, за дорученням патріарха Нікона, купував рукописи. На св. Горе «будівельник Троїце-Сергіївського монастиря» Арсеній Суханов, «всередині скарби божественних книг бувши, вся по реду випробувано побачив, що захоче обрати, властивою своєю рукою на краї книги начитав, особин від інших постав» 3 Але цей цікавий рукопис, як і багато інших, чомусь не потрапив за своїм призначенням до Москви і залишився на місці в бібліотеці лаври св. Афанасія. л. 1. Εὐθαλίου, ἐπισκόπου Σούλκης, ὁμολογία περὶ τῆς ὀρθοδόξου πίστεως. л. 5. Τῷ ἀγαπητῷ καὶ ποθινωτάτῳ υἱῷ, Μαξίμῳ φιλοσόφῳ, Ἀθανάσιος ἐν Κυρίῳ Надруковано у Mign. Патолог. Curs. Complet. t. XXVI col. 1085-1090. л. 7. Εὐχὴ προσφόρου Σαραπίωνος ἐπισκόπου. л. 13. Προσευχαὶ Σαραπίωνος, ἐπισκόπου Θμούεως. л. 21. Стаття невідомого автора: Περὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ. л. 25. Ποληχρονίου πρόλογος εἰς τὸν Ἰώβ. л. 70. Книга Ісуса сина Сирахова. л. 130. Ὑπόθεσις εἰς τὰς παροιμίας з молитвою: προσευχὴ Ἰησοῦ υἱοῦ Σιράχ· Ἐξομολογι βασιλεῦ. л. 134. Книга Приповісті Соломона. На л. 162 про. є приписка: Αὗται αἱ Παροιμίαι Σολομῶντος αἱ ἀδιάκριτοι, ἃς ἐξεγράψαντο οἱ φίλοι ζ τῆς Ἰουδαίας. л. 169. Книга Екклізіаст. л. 182. Книга Пісня Пісень. Закінчення цієї книги не дістає, за відсутності аркушів у рукописі. З цього переліку змісту описуваного рукопису видно, що він належить до відділу рукописів Святого Письма і тих із нього книг Старого Завіту, обсягом яких ми найменше знаємо рукописів. Євхологій або “Εὐχὴ προσφόρου” та “Προσευχαί” Сарапіона, єпископа Тмуїтського, таким чином, є випадковою статтею в рукописі і не має жодного відношення до головного її змісту. Не можна, однак, не відзначити того цікавого, на нашу думку, факту, що Євхологію Сарапіона Тмуїтського передує також випадкова стаття, що безсумнівно належить св. Афанасію, а саме лист його до Максима філософа і піде богословського змісту інша випадкова стаття: / Περὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ / невідомого автора, але, за походженням, безсумнівно найдавнішого часу і навіть, можливо, належить тому. Афанасію. Виняткова поява Євхологія в рукописі і вказане сусідство, на нашу думку, говорять досить переконливо, що не без мети і не без певної думки писар передував свій рукопис названими вставковими статтями, які не мають рішуче жодного відношення до головного її змісту. Євхологій єпископа Сарапіона, як літургійна пам'ятка олександрійського походження, природно мав відобразити у собі сліди впливу богослужбової практики цієї церкви. І справді, при звірінні, напр., / Εὐχὴ προσφόρου Σαραπίωνος ἐπισκόπου/ з відомою нині літургією св. апостола і євангеліста Марка, що практикувалася в давні часи в олександрійській церкві, і зокрема з її каноном, ми помічаємо по місцях навіть буквальну схожість між ними. Наприклад зробимо зіставлення обох текстів. Цікаво вказати тут на подібність у думках і навіть у словах даної «молитви приношення» єпископа Сарапіона з молитвою «над заломлюваним хлібом» в євхаристії, викладеній у відомому пам'ятнику: / Διδαχὴ τῶν δώδεκα . Ось це місце: За давнину даного Євхологія, крім усього цього, говорить і простота складу чинів і нескладність обрядових дій, місце яким цілком пристойне лише в церкві перших століть християнства. Що ж до літературних достоїнств Євхологія, що видається нами, то вони не перебувають у суперечності з тією особистістю, іменем якої написується вона в рукописі. Глибокий тонкий богословський розум, чудове знання слова Божого і непідробне красномовство - все це відобразилося в молитвах даного Євхологія, і всі ці якості були не чужі Сарапіону, єпископу Тмуїтському, скільки ми можемо судити про нього, на підставі свідчень істориків та письменників давнини. МОЛИТВА ПРИНОШЕННЯ САРАПІОНУ ЄПІСКОПУ Достойно і праведно Тебе ненародженого Отця Єдиного Ісуса Христа хвалити, оспівувати, славословити. Хвалимо Тебе, ненароджений Боже, непереслідуваний, невимовний, незбагненний всякою народженою іпостасью; хвалимо Тебе знаного єдинородним Сином, через Нього сповіщеного, відкритого і пізнаного народженою тварюкою; хвалимо Тебе, що знає Сина і відкриває святим знання його про Нього, знаного народженим своїм Словом і видимого і що відкривається святим. Хвалимо Тебе, Отче невидимий, подавач безсмертя, Ти - джерело життя, джерело світла, джерело будь-якої благодаті і всякої істини, людинолюбне і злидарство, всіх примиряє і всіх до себе через пришест коханого Сина свого приваблює, молимося: дай нам Духа світла, щоб ми знали Тебе! Христа, дай нам Духа святого, щоб ми могли висловити й прояснити невимовні твої обряди, нехай проголошує в нас Господь Ісус і Святий Дух і нехай заспіває Тебе через нас, бо Ти перевищує всяке начальство і владу, і сили, і панування, і всяке ім'я, яке не тільки називається. На тебе чекають тисячі тисяч і міріади миріад ангелів, архангелів, престолів, панів, початків, влади; Тобі чекають два найчесніші шестокрилаті серафима, двома крилами закривають обличчя, двома ж ноги, двома літаючі і освячують; з ним прийми і наше освячення тих, що говорять: святий, святий, святий Господь Саваот, наповни небо та земля слави твоєї; повне небо, повна земля величності твоєї слави. Господи сил, виконай і жертву цю твоїх сил і твого причастя, бо Тобі ми принесли цю живу жертву, приношення безкровне; Тобі принесли цей хліб подобу Єдинородного тіла; хліб цей є подоба Святого тіла, тому що Господь Ісус Христос у ніч, в яку відданий, взяв хліб, переломив і дав учням своїм говорячи: Прийміть і їдьте це є Тіло моє, що за ви ламається на залишення гріхів. Тому і ми, здійснюючи подобу смерті, принесли хліб і просимо через цю жертву прости всіх нас і помилуй, Боже правди. І подібно до того, як хліб цей посіяний був по горах і зібраний становив єдине (цілісне), так і святу церкву свою збери з усякого народу, з усякої країни, з усякого граду, весі та оселі та зроби її єдиною живою кафолическою церквою. Принесли ми і чашу подобу крові, тому що Господь Ісус Христос, узявши чашу по вечорі, сказав своїм учням: Прийміть, пийте, ця (чаша) є новий заповіт, ця є кров моя, що ви виливаєтеся на залишення гріхів. Тому принесли ми і чашу подоби крові, просячи: Нехай прийде Боже правди, святе Твоє слово на хліб цей, щоб хліб став Тілом Слова і на чашу цю, щоб чаша стала істинною кров'ю і зроби, щоб всі причащаються одержали життєве лікування для зцілення всякої хвороби, для множення всякої правди, для викриття та сорому, бо ми покликали Тебе ненародженого через Єдинородного у Святому Дусі, нехай одержить милість народ цей, нехай удостоїться успіхів і нехай пошлеться в супутники народу ангели для протидії лукавому та для зміцнення церкви. Просимо і за всіх померлих, яких згадуємо з переліком імен, освяти душі ці, тому що Ти знаєш усе, освяти душі, що померли про Господа і долучи до всіх святих сил Твоїх, і даруй їм місце та обитель у царстві Твоїм; прийми і подяку народу і благослови принесли приношення і подяки, і даруй здоров'я, цілість, радість і всяке успіх душі і тіла всьому цьому народові через єдинородного твого Ісуса Христа у Святому Дусі, йому ж було і є і буде в пологах пологів і в усі віки віків. Амінь. ПІСЛЯ МОЛИТВИ РОЗДРОБЛЕННЯ І ПРИ РОЗДРОБЛЕННІ МОЛИТВА Сподоби нас і цього причастя, Боже істини, і зроби тіла наші житлом непорочності, і душі наші – розсудливості та пізнання; і примудри нас, Боже щедрот, через причастя Тіла і Крові, бо через Єдинородного Тобі слава і держава у Святому Дусі нині та на всі віки віків. Амінь. ПІСЛЯ РОЗДАВАННЯ РОЗДРОБЛЕННЯ КЛІРИКАМ, РУКОПОКЛАДАННЯ НАРОДУ Покладаю руку на цей народ і прошу, щоб Ти простяг руку правди і дав благословення народові цьому, за людинолюбством своїм, Боже щедрот, і на справжні обряди. Рука благочестя і сили, і цнотливості, і чистоти, і всякої святості нехай благословить цей народ і нехай вправить до успіху і добробуту через Єдинородного Твого Ісуса Христа в Святому Дусі і нині і на всі віки віків. Амінь. ПІСЛЯ ДОЗВОЛУ НАРОДУ МОЛИТВА Дякуємо Тобі, Владико, тому що Ти покликав заблукалих і грішників придбав у власність, і відвернув від нас, за своєю людинолюбством, прещення, пробачивши і покаянням очистивши і через пізнання Тебе відкинувши. Дякуємо Тобі, бо дав нам причастя Плоті та Крові. Благослови нас, благослови народ цей, зроби нас бути частиною Тіла і Крові через єдинородного свого Сина, через якого Твоя слава і держава у Святому Дусі нині і повсякчас і на всі віки віків. Амінь. МОЛИТВА ПРО ПРИНОСЛИХ ЯЛИН І ВОДУ Благословляємо ім'ям єдинородного Ісуса Христа ці речовини, закликаємо ім'я страждаючого, розп'ятого і воскреслого і сидячого праворуч Ненародженого на воду та на ялинах сей: даруй цілючу силу цим речовинам, щоб всяка трясовиця, всяке демонське прираження і всяка хвороба через всякі хвороби було лікувальним лікарським засобом, засобом до здоров'я в ім'я твого єдинородного Ісуса Христа, через якого Тобі слава і держава у Святому Дусі на всі віки віків. Амінь. РУКОВИСТАННЯ ПІСЛЯ БЛАГОСЛОВЕННЯ ВОДИ ТА ЯЛИНИ Человеколюбче Боже істини, нехай сподобиться народ цей долучення Тіла і Крові; тіла їхні нехай будуть живими тілами, душі їхні нехай будуть чистими душами, даруй це благословення до дотримання приєднання і до затвердження колишньої подяки, ублажи всіх взагалі і зроби обранцями через твого єдинородного Ісуса Христа у Святому Дусі й нині й у всі віки віків. Амінь. Цар і Господь усіх і Творець всього, що в усій створеній природі, через зішестя єдинородного твого Ісуса Христа дарувавши спасіння, визволив створення, Тобою створене, через сходження невимовного Твого Слова: вижди нині з небес і поглянь на води цю, і виконай їхнього святого Духа, нехай не зробить їх Святого Духа, нехай нехай зробить їх продуктивними, сповненими Твоєї благодаті, щоб таїнство, що нині вчиняється, не було б у тих, хто відроджується недійсним, але виконало б усіх, хто сходить і занурюється в божественну благодать. Чоловіколюбний благодійнику, пощади Твоє творіння, спаси створіння, створене Твою правицею, даруй усім, що відроджуються, божественний і невимовний образ, щоб через зміну образу і заперечення могли врятуватися і удостоїтися царства Твого: і подібно до того, як однорідне Твоє Слово, знижується нехай скине на ці води і нехай зробить їх святими і духовними, щоб хрещені були не тілом і кров'ю, а духовними, які можуть поклонятися Тобі ненародженому Батькові через Ісуса Христа у Святому Дусі, через якого Тобі слава і держава і нині, і на всі віки віків. Амінь. Просимо Тебе, Боже істини, за раба твого мерця і молимося, щоб сподобив його божественного таїнства і невимовного твого відродження, бо Тобі, Людинолюбче, нині він приноситься, Тобі його ми присвячуємо. Даруй йому бути причасником божественного цього відродження, більше не волитися нічим неправим і лукавим, але служити Тобі завжди і зберігати Твої заповіді, при керуванні ним єдинорідного Твого Слова, тому що заради Його Тобі слава і держава у Святому Дусі нині та на всі віки віків. Амінь. Господи вседержителю, зафіксуй звернення раба твого цього, до Тебе нині досконале і образ поведінки незмінними, щоб він не працював більш суєтним, але служив би Тобі Богові істини і Тобі Творцю всіх був би рабом, щоб здатися йому Тобі досконалим і перещирим через єдинородного твого Ісуса Христа Дусі і нині, і на всі віки віків. Амінь. ПІСЛЯ УСИНОВЛЕННЯ МОЛИТВА Чоловіколюбний, благодійник, Спаситель усіх, хто звернув до Тебе, будь милостивий до раба твоєго цього мерця, направ його до відродження правицею своєю; Твоє єдинородне Слово нехай направить його до купелі, нехай вшанує його відродження, хай не позбавить Твоєї благодаті, хай супроводжує святе Твоє Слово, нехай буде з ним і святий твій Дух, проганяючи і видаляючи всяку спокусу, тому що через єдинородного твого Ісуса Христа слава і слава і держава. Амінь. ПІСЛЯ ЗАВАНТАЖЕННЯ ТА ВИХОДУ (З ВОДИ) МОЛИТВА Боже правдивий, Боже творець усіх, Господь всякого створіння, благослови раба твого цього благословенням твоїм, покажи його чистим у відродженні, зроби його причасником ангельських твоїх сил, щоб він уже не називався тілом, але духовним, сподобившись божественного твого і корисного дару, і щоб він збережений був Христа, через Якого Тобі слава і держава у Святому Дусі і нині, і на всі віки віків. Амінь. РУКОПОКЛАДАННЯ ПОСТАЧАННЯ ДЯКОНІВ Батько Єдинородного, пославший Сина свого і чинив на землі всі предмети, і канони в церкві, і чини дарований на користь і спасіння пастві, обрави єпископів, пресвітерів і дияконів на служіння своєї кафоличної церкви, обравши через Єдинородного твого сім дьяконів та да. дияконом своєї кафолічної церкви і даруй йому Духа розуму і міркування, щоб він міг служити серед святого народу чисто і непорочно в цьому служінні заради єдинородного Твого Ісуса Христа, через Якого Тобі слава і держава у Святому Дусі нині та на всі віки віків. Амінь. РУКОПОКЛАДАННЯ ПОСТАВЛЕННЯ ПРЕЗВІТЕРІВ Руку простягаємо, Владико Боже небес, Отче Єдинородного Твого, над цим чоловіком і молимося, щоб Дух істини зійшов на нього: даруй йому розум і ведення і добре серце, нехай спочиє в ньому божественний Дух, щоб він міг керувати народом твоїм, дотримуватися Божих Твоїх слів, віддавши від духа Мойсея на вибраних ним, Духа святого приділи та імерок, Духа святого від Духа Єдинородного в дарування премудрості, розуму та правої віри, щоб він міг тобі служити з чистою совістю заради твого єдинородного Ісуса Христа, через якого Тобі слава і держава у Святому Дусі. Амінь. РУКОПОКЛАДАННЯ ПОСТАЧАННЯ ЄПІСКОПУ Послав Господа Ісуса на благо всього всесвіту і через Нього вибраний апостолів, що висвячує з роду в рід святих єпископів. Боже правди, зроби імерек єпископом живим, єпископом святим спадкоємства святих апостолів, і дарую йому благодать і Духа божественного, Якого дарував усім вірним твоїм рабам і пророкам і патріархам, зроби його гідним пасти Твоє стадо, ще неосуджено і непреткненого. Ісуса Христа, через Якого Тобі слава і держава у Святому Дусі нині та на всі віки віків. Амінь. МОЛИТВИ САРАПІОНУ, ЄПИСКОПУ ТМУЇТСЬКОГО МОЛИТВА НА ПОМАЗАННЯ ХРИЩАНИХ Владико людинолюбний і душолюбний, щедрий і милостивий, закликаємо тебе наступні і підкоряються заповідям Єдинородного Твого, що сказав: Якщо відпускаєте комусь гріхи, відпустяться і їм; і помазуємо цим помазанням тих, які з бажанням приступають до божественного цього відродження благаючи, щоб Господом нашим Ісусом Христом дана була йому цілюща і зміцнююча сила і щоб через це помазання виявити і вилікувати всякий знак гріха і беззаконня, чи ж душу їхню. подати їм прощення щоб, віддалившись від гріха, пожили вони в правді, і через це помазання відтворені і в купелі очищені і Духом оновлені, і так могли б перемогти суперечки, що їм приражаються, і підступність цього життя і, таким чином, з'єднатися і з'єднатися стаду Господа і Спасителя нашого слава і держава у Святому Дусі на всі віки віків. Амінь. МОЛИТВА НАД СВІТОМ, ЯКИМ ПОМАЗУЮТЬСЯ ХРИЩУВАНІ Боже сил, помічник усякої душі, що звертається до Тебе і перебуває під державною рукою твого Єдинородного, закликаємо Тебе, щоб божественною і незримою силою Господа і Спасителя нашого Ісуса Христа в цьому світі вселилася божественна і небесна сила, щоб хрещені і помазані Єдинородного Твого, хрестом якого скинутий і урочисто переможений сатана і всяка неприємна сила, щоб відроджені й оновлені купіллю пакибуття, і самі стали б причасниками дару Святого Духа, і, захищені цією печаткою, були б непохитними, незмінними, недоторканними, недоторканними, недоторканними, недоторканними, недоторканними. і пізнанні істини до кінця, очікуючи небесних надій життя і вічних, обітниць Господа і Спасителя нашого Ісуса Христа, через Якого Тобі слава і держава у Святому Дусі нині та на всі віки віків. Амінь. МОЛИТВА НАД ЄЛЕЄМ БОЛЬШИХ, АБО НАД ХЛІБОМ, АБО НАД ВОДОЮ Закликаємо Тебе, що має всяку владу і силу, рятівника всіх людей, Отця Господа нашого і Спасителя Ісуса Христа і молимося послати лікувальну силу Єдинородного з небес на цей ялин, щоб мажущимся або причащатися цих Твоїх речовин він був би на відганяння будь-якої хвороби і всякої всякої нечистого духу, до звільнення від будь-якої вогневиці і трясовиці і всякої хвороби, щоб він був добрим даром, на залишення гріхів, лікувальним і рятівним, на здоров'я і збереження душі, тіла, духу в повній фортеці; нехай боїться їх, Владико, вся сила сатанинська, все демонське, всяка злокозненность противника, всяка поразка, всякий бич, всяке страждання, всяка хвороба чи удар, чи потрясіння, чи лукаве затемнення. Ім'ям Твоїм святим, Яке ми нині покликали, і ім'ям Єдинородного нехай відступлять від рабів твоїх цих ззовні і зсередини, щоб славилося ім'я за нас Розп'ятого і воскреслого і хвороби і немочі наші сприйняв Ісуса Христа, що прийде судити живих і мертвих. Дусі і нині, і на всі віки віків. Амінь. МОЛИТВА ПРО ПОМЕРШЕ ПЕРЕД ВИНОСОМ Боже, що має владу над життям і смертю, Боже духів і Владико всякої плоті, Боже, що посилає смерть і дає життя, низхідний до брами пекельних і висхідний, що створює дух людини в ньому і приймає душі святих, і упокоюючий, переінакшуючий, змінюючий і видозмінюючий, безсмертний, незмінний і вічний: молимося Тобі про успіння і упокій раба твого мерця або раби твоїй мерця душу і дух його упокій у місцях злачних, в скарбницях упокою разом з Авраамом, Ісааком і Яковом і всіма твоїми в тім, що не в тім святому, тіло обітниці, обіцяв, щоб, віддавши йому належну частину у святих своїх пажитях, гріхів його і гріхів не згадав би, справжній же результат його зроби мирним і благословенним, лікуй печалі скорботних духом втіхи, і нам усім даруй добрий кінець через Єдинорода держава у Святому Дусі на віки віків. Амінь. МОЛИТВА ПЕРША НЕДІЛЯ Закликаємо Тебе Отця Єдинородного, Господа всього, Творця створінь, Творця створених, простягаємо чисті руки і сподівання наші посилаємо до Тебе, Господи, молимося: пощади, змилосердися, покращи, помножи в чесноті, у вірі та розумі, осіні нас, осені змилуйся, помилуй усіх нас взагалі, помилуй народ цей, облагодіюй, зроби добрим, розсудливим і чистим, пішли й сили ангельські, щоб народ цей Твій увесь був святий і чесний. Молю ж Духа святого, пішли в нашу думку і дай нам вивчити Божественні Писання від Святого Духа і витлумачити ясно і гідно, щоб увесь присутній народ отримав користь через Єдинородного Твого Ісуса Христа, у Святому Дусі, через Якого Тобі слава і держава і нині та у всі віки. Амінь. ПО ПОВСТАННІ ПІСЛЯ ПРОПОВІДІ МОЛИТВА Боже, Спасителю, Боже всіляких, Господь і творець усіх, Батько Єдинородного, що народив його з характером живим і істинним, що послав його на користь роду людського, через Нього покликав і набув людей, молимося Тобі за цей народ: пішли Духа святого і Господь Ісус нехай осінить, нехай аж вернеться, нехай сам поверне, Нехай собі приверне душі; Боже щедрот, влаштуй народ у цьому граді, влаштуй улюблене стадо через Єдинородного Твого Ісуса Христа у Святому Дусі, через Якого Тобі слава і держава і нині, і на всі віки віків. Амінь. Помічник і Господь усіх, визволитель звільнених, покровитель надії, що перебували в полоні, що були під міцною Твоєю рукою. Ти зняв беззаконня через Єдинородного, перемігши сатану і зв'язавши його хитросплетіння і звільнивши пов'язаних ним, дякуємо Тобі за оприлюднених, бо Ти покликав їх через Єдинородного і ведення Твоє їм дарував, тому молимося, нехай утвердяться у віданні, щоб знали, щоб знали Ісуса Христа, нехай збережуться в навчанні і в чистому розумі і нехай зможуть стати гідними купелі пакибуття і святих Таїнств у Святому Дусі, через Якого Тобі слава і держава нині і на всі віки віків. Амінь. Просимо Тебе начальника і Господа, Творця тіла і Творця душі, який зробив людину охоронцем, правителем і рятівником всього людського роду, примиреного і заспокоєного, за Твоєю власною людинолюбством, умилостивись, Владико, допоможи і зціли всіх хворих, заборони хворобам, відстави лежачи Єдинородного твого Ісуса Христа, через Якого Тобі слава і держава у Святому Дусі і нині, і на всі віки віків. Амінь. Творець неба та землі, що увінчав небо хорами зірок і блискуче прикрасив світилами, землю вшанував плодами на користь людей; Який дарував роду, що постарів під Тобою, вгорі насолоджуватися блиском і світлом світил, внизу ж харчуватися від плодів землі, - молимося за дарування рясніших і найплодотворніших дощів, сотвори, щоб земля приносила плід, щоб вона давала велике достаток плодів заради Твого, святу твою і єдину кафоличну церкву, і почуй наші проголошення і молитви і благослови всю землю через Єдинородного твого Ісуса Христа, через Якого Тобі слава і держава у Святому Дусі нині і на всі віки віків. Амінь. Господи Боже віків, Боже мислених духів, Боже чистих душ і всіх щиро і істинно закликаючих, видимий на небі і знаний чистими духами, на землі оспівуваний і мешкаючи в кафолічній церкві, якому служать святі ангели і чисті душі, що створив з небесних (сил) живий хор на славу, була живою та чистою церквою, даруй, щоб вона мала божественні сили та чистих ангелів служителями, щоб могла істинно оспівувати Тебе. Просимо про всіх людей церкви цієї, всіх примири, усім прости, всім залишення гріхів дай, даруй ні в чому не грішити, але будь усім стіною і відверни всяку спокусу, помилуй чоловіків і жінок і дітей, з'явись у всіх і нехай напишеться твій розум у серцях їх через Єдинородного твого Ісуса Христа, нині і на всі віки віків. Амінь. МОЛИТВА ПРО ЄПИСКОП І ПРО ЦЕРКВИ Тебе спасителя і Господа покликаємо, Бога всякої плоті і Господа всякого духа, благословенного і подавача всякого благословення, освяти єпископа, імерок, і дотримайся його від усякої спокуси і дай йому мудрість і розум, направ його за Твоїми наказами. Просимо ж і про співпресвітерів – освяти їх, дай їм премудрість, розум і праве вчення, зроби, щоб вони дотримувалися Твоїх настанов правильно і непорочно: освяти і дияконів, щоб вони були чистими серцем і тілом і могли з чистою совістю служити і стояти святому Тілу і святій Крові. Просимо ж про іпод'яконів, читців і тлумачів, усіх, що належать церкві, спокій і всім дай милість, співчуття і успіх. Молимося за чернецтво і про незайманих, нехай зроблять шлях свій беззастережно і життя своє безперешкодно, щоб могли в чистоті та святості проводити всі свої дні. Помилуй усіх, хто вступив у шлюб, чоловіків, жінок і дітей і дай усім благословення успіху та добробуту, щоб усі були живими та обраними людьми через Єдинородного Твого Ісуса Христа, через Якого Тобі слава і держава у Святому Дусі і нині, і на віки віків. Амінь. МОЛИТВА КОЛІНОПРЕКЛОНЕННЯ Отче Єдинородного, благий, щедрий, милостивий, людинолюбний і душолюбний благодійник всіх до Тебе звертаються, прийми моління це і дай нам розум і віру, і благочестя, і преподобність, знищи всяку пристрасть, всяке задоволення, всякий гріх цього народу, зробиш всім через чистих, Єдинородного ми схиляємо коліно: дай нам чистий розум і досконалу користь, дай нам знайти і любити Тебе, дай нам ретельно дослідити і вивчити Божественні твої слова, дай нам, Владико, руку і встав нас, встав Боже щедрот, зроби, щоб ми звели очі, відкрий нам очі, відкрий нам, соромом, осоромленням, осудом самих себе, згладь про нас рукопис, напиши імена наші в книзі життя, долучи нас до святих твоїх пророків і апостолів через Єдинородного Твого Ісуса Христа, через якого Тобі слава і держава у Святому Дусі й нині й у всі віки. Амінь. Визнаємо тобі, людинолюбний Боже, і приносимо свої немочі і просимо дати нам силу; прости скоєні раніше гріхи і відпусти всі гріхи, що минули, зроби новими людьми, покажи нас щирими і чистими рабами; Тобі ми вручаємо самих себе, прийми нас, Боже істини, прийми народ цей, дай усьому йому бути щирим, дай, щоб увесь він жив непорочно і чисто, нехай будуть подібні до небесних (сил), нехай долучаться до ангелів, нехай будуть усі обраними і святими. Просимо Тебе про тих, хто повірив і пізнав Господа Ісуса Христа, щоб утвердилися вони у вірі, у пізнанні та вченні. Молимося за весь цей народ, примирись з усіма, дай знати про Себе самого, відкрий світло Твоє, щоб пізнали всі Тебе ненародженого Батька і єдинородного Твого сина Ісуса Христа. Молимося за всіх начальників, нехай їхнє життя буде мирним, про спокій кафолічної церкви Молимося, Боже щедрот, за вільних і рабів, чоловіків і жінок, за старців і дітей, за бідних і багатих, вияви всім їм особливе благодіяння і пішли всім їм особливе людинолюбство, усіх жалю. Просимо про мандрівників, даруй їм мирного ангела супутником, щоб ні від чого вони не зазнали жодної шкоди, щоб у великій радості вони робили плавання і свою подорож. Просимо про скорботних, нужденних і бідняків, заспокой кожного, звільни в'язнів, звільни від бідності, втіш усіх, втішає і підбадьорює. Молимося за хворих, даруй здоров'я і піднеси від хвороби і зроби, щоб вони мали досконале здоров'я душі й тіла, бо Ти Спаситель і благодійник, Ти Господь усіх і цар, Тебе ми просили про всіх через єдинородного Твого Ісуса Христа, через якого Тобі слава і держава у Святому Дусі та вни. Амінь. РУКОВИЗНАННЯ ОГОЛОШЕНИХ Руку простягаємо, Владико, і просимо руку божественну і живу простягти на благословення народу цьому, тому що Тобі, ненароджений Батьку, через Єдинородного ми схилили голови: благослови народ цей благословенням розуму і благочестя, благословенням твоїх таїнств через Єдинородного твого Ісуса Христа нині і на всі віки століть. Амінь. Жива і чиста рука, рука Єдинородного, що очистила всі лукавства і все святе зміцнила й утвердила, нехай простягнеться на голови цього народу, нехай благословить народ цей благословенням Духа, благословенням неба, благословенням пророків і апостолів; нехай благословить тіла народу на цнотливість і чистоту, нехай благословляться душі їх на вчення і пізнання і обряди, нехай благословляться взагалі всі через Єдинородного Твого Ісуса Христа, через Якого Тобі слава і держава у Святому Дусі і нині, і на всі віки віків. Амінь. Господи Боже щедрот, простягни руку Твою і даруй отримати зцілення всім хворим, даруй сподобитися здоров'ю, звільни їх від хвороби, що облягає їх, в ім'я Єдинородного Твого нехай лікуються, нехай буде їм цілющими ліками святе Твоє ім'я на здоров'я і збереження святе нині і на всі віки століть. Амінь. Усі ці молитви читаються перед молитвою жертви. (Л. 7). про. ΕΥΧΗ ΠΡΟΣΦΟΡΟΥ ΣΑΡΑΠΙΩΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ. Ἄξιον καὶ δίκαιον ἐστὶ σὲ τὸν ἀγέννητον Πατέρα τοῦ μονογενοῦ??? ὑμνεῖν, δοξολογεῖν. Αἰνοῦμεν σὲ, ἀγέννητε Θεὲ, ἀνεξιχνίαστε, ἀνέκφραστε, ἀκατανόητε πάσῃ γενη αἰνοῦμεν σὲ τὸν γιγνωσκόμενον ὑπὸ τοῦ Ὑιοῦ μονογενοῦς, τὸν δι' αὐτοῦα ἑρμηνευθέντα καὶ γνωσθέντα τῇ γενητῇ φύσει· αἰνοῦμεν σὲ τὸν γιγνώσκοντα Ὑι ἀποκαλύπτοντα τοῖς ἁγίοις τὰς περὶ αὐτοῦ δόξας, τὸν γιγνωσκόμενον ὑπὸ εο Λόγου καὶ ὁρώμενον καὶ διερμηνευόμενον τοῖς ἁγίοις (л. 8) Αἰνοῦμεν σὲ, Πάτερ ἀόρατε, χορηγὲ τῆς ἀθανασίας, σὺ εἶ ἡ πηγὴ τῆς ζ τοῦ φωτὸς, ἡ πηγὴ πάσης χάριτος καὶ πάσης ἀληθείας, φιλάνθρωπε καὶ φιλόπτωχε, ὁ καταλλασσόμενος, καὶ πάντας πρὸς ἑαυτὸν διὰ τῆς ἐπιδημίας τοῦ ἀγαπητοῦ σο῿ δεόμεθα· ποίησον ἡμᾶς ζῶντας ἀνθρώπους, δὸς ἡμὶν Πνεῦμα φωτός, ἵνα γνῶμεν ἀληθινὸν καὶ ὃν ἀπέστειλας Ἰησοῦν Χριστόν, δὸς ἡμῖν Πνεῦμα ἅγιον, ἵν ἐξειπεῖν καὶ διηγήσασθαι τὰ ἄρρητα σου μυστήρια, λαλησάτω ἐν ἡμῖν ὁ Κύριος ὦ ἅγιον Πνεῦμα καὶ ὑμνησάτω σὲ δι' ἡμῶν· σὺ γὰρ ὁ ὑπεράνω πάσης ἀρχῆς καὶ δυ(νά)μεως καὶ κυριότητος, καὶ παντὸς ὀνόματος ὀνομαζομένου οὐ μὸνον ἐν τούτῳ, ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι. Σοὶ παραστήκουσι χίλιαι χιλιάδες, καὶ μύριαι μυριάδες ἀγγέλων, ἀρχαγγέλων, θρόννν, ἀρχῶν, ἐξουσιῶν. Σοὶ παραστήκουσι τὰ δύο τιμιώτατα σεραφὶμ ἑξαπτέρυγα· δυσὶν μὲν πτέρυξι καλύτ δυσὶ δὲ τοῦς πόδας, δυσὶ δὲ πετόμενα καὶ ἁγιάζοντα, μεθ' ὧν δέξαι καὶ τὸν ἁγιασμὸν λεγόντων· Ἅγιος, ἅγιος, ἅγιος. Κύριος Σαβαὼθ πλήρης ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ τῆς δόξης σου (об.), πλήρης ἐστιν ὁ πλήρης ἐστὶ καὶ ἡ γῆ τῆς μεγαλοπρεποῦς σου δόξης. Κύριε τῶν δυνάμεων, πλήρωσον καὶ τὴν θυσίαν ταύτην τῆς σῆς δυνάμεως καὶ τῆς σῆ σοὶ γὰρ προσηνέγκαμεν ἀυτὴν τὴν ζῶσαν τὴν προσφορὰν τὴν ἀναίμακτον· ἄρτον τοῦτον τὸ ὁμοίωμα τοῦ σώματος τοῦ μονογενοῦς, ὁ ἄρτος οὗτος τοῦ ἁγ ἐστὶν ὁμοίωμα, ὅτι ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς ἐν ᾗ νυκτὶ παρεδίδοτο ἔλαβ ἔκλασε καὶ ἐδίδου τοῖς μαθηταῖς ἑαυτοῦ λέγων· Λάβετε καὶ φάγετε τοῦτο ἐττ τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμενον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν. Διὰ τοῦτο καὶ ἡμεῖς, τὸ ὁμοίωμα τοῦ θανάτου ποιοῦντες, τὸν ἄρτον προσηνέκ παρακαλοῦμεν διὰ τῆς θυσίας ταύτης καταλλάγηθι πᾶσιν ἡμῖν καὶ ἱλάσθητι. Θεὲ τῆς ἀληθείας. Καὶ ὥσπερ ὁ ἄρτος τοῦτος ἐσκορπισμένος ἦν ἐπάνω τῶν ὀρέων καὶ συναχθε ἕν, οὕτω καὶ τὴν ἁγίαν σου ἐκκλησίαν σύναξον ἐκ παντὸς ἔθνους καὶ πάσης χ πόλεως, καὶ κώμης, καὶ οἴκου, καὶ ποίησον μίαν ζῶσαν καθολικὴν ἐκκλησίαν. Προσηνέγκαμεν δὲ καὶ τὸ ποτήριον τὸ ὁμοίωμα τοῦ αἵματος, ὅτι Κύριος Ἰησοῦ 9) λαβὼν ποτήριον μετὰ τὸ δειπνῆσαι, ἔλεγε τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς· Λάβετε πεστε καινὴ διαθήκη, ὃ ἐστὶ τὸ αἷμα μου τὸ ὑπὲρ ὑμῶν ἐκχυνόμενον εἰς ἄτε διὰ τοῦτο προσηνέγκαμεν καὶ ἡμεῖς τὸ ποτήριον, ὁμοίωμα αἵματος προσάγοντες· ἐε τῆς ἀληθείας, ὁ ἅγιος σου λόγος ἐπὶ τὸν ἄρτον τοῦτον, ἵνα γένηται ὁ ἄῶ Λόγου καὶ ἐπὶ τὸ ποτὴριον τοῦτο, ἵνα γένηται τὸ ποτήριον αἷμα τῆς ἀληθην πάντας τοὺς κοινωνοῦντας φάρμακον ζωῆς λαβεῖν εἰς θεραπείαν παντὸς νοσήματος πάσης προκοπῆς καὶ ἀρετῆς· μὴ εἰς κατὰ κρίσιν, Θεὲ τῆς ἀληθείας, μηδὲ ḥ ὄνειδος· σὲ γὰρ τὸν ἀγέννητον ἐπεκαλεσάμεθα διὰ τοῦ μονογενοῦς ἐν ἁγί῍ ἐλεηθήτω ὁ λαὸς οὗτος, προκοπῆς ἀξιωθήτω, ἀποσταλήτωσαν ἄγγελοι συμπαρόντες ῿ κατάργησιν τοῦ πονηροῦ καὶ εἰς βεβαίωσιν τῆς ἐκκλησίας. Παρακαλοῦμεν δὲ καὶ ὑπὲρ πάντων τῶν κεκοιμημένων, ὧν ἐστὶ καὶ ἡ ἀνάμν ὑποβολὴν τῶν ὀνόματων, ἁγίασον τὰς ψυχὰς ταύτας· σὺ γὰρ πάσας γινώσκεις, ??? ἐν Κυρίῳ κοιμηθείσας (об.), καὶ συγκαταρίθμησον πάσαις ταῖς ἁγίαις σου δυνάμεσι, καὶ δ τόπον καὶ μονὴν ἐν τῇ βασιλείᾳ σου· δέξε(αι) δὲ καὶ τὴν εὐχαριστείαν τοῦ εὐλόγησον τοὺς προσενεγκόντας τὰ πρόσφορα καὶ τὰς εὐχαριστείας, καὶ χάρισαι ὑγ ὁλοκληρίαν καὶ εὐθυμίαν καὶ πάσαν προκοπὴν ψυχῆς καὶ σώματος ὅλῳ τῷ λαῷ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, ᾥπερ ᾗν καὶ ἔστι κπ γενεῶν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὴν εὐχὴν ἡ κλάσις καὶ ἐν τῇ κλάσει εὐχή. Καταξίω ἡμᾶς τῆς κοινωνίας καὶ ταύτης, Θεὲ τῆς ἀληθείας, καὶ ποίησον τὰ῰ χωρῆσαι ἅγνιαν καὶ τὰς ψυχὰς φρόνησιν καὶ γνῶσιν, καὶ σόφισον ἡμᾶς, Θεὲ οἰκτιρμῶν, διὰ τῆς μεταλήψεως τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος, ὅτι διὰ τοῦ ο δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὸ διαδουνᾶι τὴν κλάσιν τοῖς κληρικοῖς χειροθεσία λαοῦ. Ἐκτείνω τὴν χεῖρα ἐπὶ τὸν λαὸν τοῦτον καὶ δέομαι ἐκταθῆναι τὴν τῆρε (л. 10 об.) καὶ δοθῆναι εὐλογίεν καὶ τὰ μυστήρια τὰ παρόντα. Χεὶρ εὐλαβείας καὶ δυνάμεως καὶ σωφρονισμοῦ, καὶ καθαρότητος καὶ πάσης ὁσιότητο λαὸν τοῦτον καὶ βελτίωσιν διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν Ἁγί῍ νῦν καὶ εἰς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὴν λύασιν(;) τοῦλαοῦ εὐχή. Εὐχαριστουμὲν σοι. Δέσποτα, ὅτι ἐσφαλμένους ἐκάλεσας καὶ ἡμαρτηκότας προσεποιήσω καὶ ὑπερτέθεισαν τ ἀπειλὴν φιλανθρωπίᾳ τῇ σῇ, συγχωρήσας καὶ τῇ μετανοίᾳ ἀπαλείψας καὶ τῇ ἀποβάλων· Εὐχαριστοῦμὲν σοι, ὅτι δέδωκας ἡμῖν κοινωνίαν σώματος καὶ αἵματος. Εὐλόγησον ἡμᾶς, εὐλόγησον τὸν λαὸν τοῦτον, ποίησον ἡμᾶς μέρος ἔχειν μετὰ καὶ τοῦ αἵματος διὰ τοῦ μονογενογενοῦ (μονογενοῦς) σου Υἱοῦ, δι' οὗ σοῦᾡ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶν Ἀμήν. Εὐχὴ περὶ τῶν προσφερομένων ἐλαίων καὶ ὑδάτων. Εὐλογοῦμεν διὰ τοῦ ὀνόματος τοῦ μονογενοῦς σου (об. ) Ἰησοῦ Χριστοῦ τὰ τττ ὄνομα τοῦ παθόντος ὀνομάζομεν, τοῦ σταυρωθέντος καὶ ἀναστάντος καὶ καθεζομένο ἀγεννήτου ἐπὶ τὸ ὕδωρ καὶ ἐπὶ ἔλαιον τοῦτο· χάρισαι δύναμιν θεραπευτικὴ κτίσματα ταῦτα, ὅπως πᾶς πυρετὸς καὶ πᾶν δαιμόνιον καὶ πᾶσα νόσος διὰ τῆς τό ἀλείψεως ἀπαλλαγή, καὶ γένηται φάρμακον θεραπευτικὸν καὶ φάρμακον ὁλοκληρίας ἡτ τούτων ματάληψις ἐν ὀνόματι τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ σοι ἡ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία μετὰ τὴν εὐλογίαν τοῦ ὕδατος καὶ τοῦ ἐλαίου. Φιλάνθρωπε Θεὲ τῆς ἀληθείας, συμπαρανηνάτω τῷ λαῷ τούτῳ ἡ κοινωνία τοῦ σώματο αἵματος, τὰ σώματα ἀυτῶν ζῶντα ἔστω σώματα, καὶ αἱ ψυχαὶ ἀυτῶν καθασα ψυχαί, δὸς τὴν εὐλογίαν ταύτην εἰς τήρησιν τῆς κοινωνίας καὶ εἰς ἀσφάλειαν ν εὐχαριστίας, καὶ μακάρισον κοινῇ πάντας καὶ ποίησον ἐκλεκτοὺς διὰ τοῦ μονογενοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶνα Ἀμήν. Βασιλεῦ καὶ Κύριε τῶν ἁπάντων καὶ δημιουργὴ τῶν ὅλων, ὁ πάσῃ τῇ γεννητι τῆς καταβάσεως τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ χαρισάμε(νος) τὴν σωτηρίαν, ὁ πλάσμα τὸ ὑπὸ σοῦ δημιουργηθὲν διὰ τῆς ἐπιδημίας τοῦ ἀρρήτου σου Λόγου· ἔι οὐρανοῦ καὶ ἐπίβλεψον ἐπὶ τὰ ὕδατα ταῦτα καὶ, πλήρωσον αὐτὰ Πνεύμα၁υ ἄρρητος σου Λόγος ἐν αὐτοῖς γενέσθω καὶ μεταποιησάτω αὐτῶν τὴν ἐνέργειαν, αὐτὰ κατασκευασάτω πληρούμενα τῆς σῆς χάριτος, ὅπως τὸ μυστήριον τὸ νῦν ἐν κενὸν εὑρεθῇ ἐν τοῖς ἀναγεννωμένοις, ἀλλὰ πληρώσῃ πάντας τοὺς κατιόντας κα τῆς θείας χάριτος. Φιλάνθρωπε εὐεργέτα, φεῖσαι τοῦ σου ποιήματος, σῶσον τὸ ὑπὸ τῆς δεξιᾶς σουπ μόρφωσον πάντας τοὺς ἀναγεννωμένους τὴν θείαν καὶ ἄρρητον μορφὴν, ὅπως διὰ τοῦ ἀναγεννῆσθαι σωθῆναι δυνηθῶσι καὶ τῆς βασιλείας σου ἀξιωθῆναι· καὶ ὡς κατε σου Λόγος ἐπὶ τὰ ὕδατα τοῦ Ἰορδάνου ἅγια ἀπέδειξεν, οὕτω καὶ νῦν καὶ ἅγια καὶ πνευματικὰ ποιησάτω, (об.) πρὸς τὸ μηκέτι σάρκα καὶ αἷμα εἶναι του ἀλλὰ πνευματικοὺς καὶ δυναμένους προσκυνεῖν σοι τῷ ἀγεννήτῳ Πατρὶ διὰ Ἰν ἁγίῳ Πνεύματι δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύ τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Παρακαλοῦμεν σὲ, Θεὲ τῆς ἀληθείας, ὑπὲρ τοῦ δούλου σου, τοῦ δε, καὶ δεόμε καταξιώσῃς αὐτὸν τοῦ θείου μυστηρίου καὶ τῆς ἀρρήτου σου ἀναγεννήσεως· σον νῦν προσφέρεται, σοὶ αὐτὸν ἀνατίθεμεν. Χάρισαι αὐτὸν τῇ θείᾳ ταύτῃ ἀναγεννήσει κοινωνῆσαι πρὸς τὸ μηκέτι αၐ σκαιοῦ καὶ πονηροῦ ἄγεσθαι, ἀλλὰ σοὶ λατρεύειν διὰ παντὸς καὶ τὰ σὰ υρο ὁδηγοῦντος αὐτὸν τοῦ μονογενοῦς σου Λόγου, ὅτι δι' αὑτοῦ σοι ἡ δόξα ο ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Κύριε Παντοκράτωρ, σφράγισον τὴν συγκατάθεσιν τοῦ δούλου σου τούτου, τὴν πρὸς σὲ καὶ ἀμετάβλητον αὐτοῦ τὸ ἦθος καὶ τὸν τρόπον διαφύλαξον, ἵνα μηκέτι τοῖσ . ὑπηρετῇ, ἀλλ' ἐν τῷ τῆς ἀληθείας Θεῷ λατρεύῃ καὶ σοι τῷ τῶν πάντων ποη πρὸς τὸ τέλειον αὐτὸν καὶ σοι γνήσιον ἀποδειχθῆναι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Φιλάνθρωπε, εὐεργέτα, Σωτὴρ πάντων τὴν ἐπιστροφὴν πρὸς σὲ πεποιημένων, ἵλεως ε σου, τῷδε, ὁδήγησον αὐτὸν ἐπὶ τὴν ἀναγέννησιν τῇ δεξιᾷ σου· ὁ μονογσου ὁδηγείτω αὐτὸν ἐπὶ τὸ λουτρόν, τιμηθήτω αὐτοῦ ἡ ἀναγέννησις, μὴ, ἔστωσ χάριτος, συμπαρεὶτω ὁ ἅγιος σου Λόγος, συνέστω τὸ ἅγιὸν σου Πνεῦμα ἀποσοβό πάντα πειρασμόν. Ὅτι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ Ḩ σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὸ βαπτισθῆναι καὶ ἀνελθεῖν ευχή. Ὁ Θεὸς ὁ τῆς ἀληθείας, Θεὸς ὁ τῶν πάντων δημιουργός, ὁ Κύριος πάσης τῆς τὸν δοῦλον σου τοῦτον εὐλογίᾳ τῇ σῇ, καθαρὸν αὐτὸν δεῖξον ἐν τῇ ἀν αὐτὸν ταῖς ἀγγελικαῖς σου δυνάμεσι κατάστησον, ἵνα μηκέτι σάρξ, ἀλλὰ πνευματι μετασχὼν τῆς (об.) θείας σου καὶ ὠφελίμου δωρεᾶς, διατηρηθείῃ μέχρι τέλους σοι ῿ Ποιητῇ, διὰ τοῦ μονογενοῦς σοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία καταστάσεως διακόνων. Πάτερ τοῦ μονογενοῦς, ὁ τὸν Υἱὸν σου ἀποστείλας καὶ διατάξας τὰ ἐπὶ τῆ καὶ κανόνας τῇ ἐκκλησίᾳ, καὶ τάξεις δεδωκὼς εἰς ὠφέλειαν καὶ σωτηρίαν τῶν ἐκλεξάμενος ἐπισκόπους καὶ πρεσβυτέρους καὶ διακόνους εἰς λειτουργίαν τῆς καθολικ ὁκλεξάμενος διὰ τοῦ μονογενοῦς σου τοὺς ζ᾿. διακόνους καὶ χαρισάμενος αὐτοῖς Πνεῦμα ἅγιον, κατάστησον καὶ τὸν διάκονον τῆς ἐκκλησίας καὶ δὸς ἐν αὐτῷ Πνεῦμα γνώσεως καὶ διακρίσεως, ἵνα δυνηθῇ μεταξ τοῦ ἁγίου καθαρῶς καὶ ἀμέμπτως διακονῆσαι ἐν τῇ λειτουργίᾳ ταύτῃ διὰ ο Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ ῶ τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία καταστάσεως πρεσβυτέρων. Τὴν χεῖρα ἐκτείνομεν, Δέσποτα Θεὲ τῶν οὐρανῶν, Πάτερ τοῦ μονογενοῦς σὸ, ἄνθρωπον τοῦτον καὶ (л. 13) δεόμεθα, ἵνα τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας ἐπιδημήσῃν αὐτῷ χάρισαι καὶ γνῶσιν καὶ καρδίαν ἀγαθὴν, γενέσθω ἐν αὐτῷ Πνεῦμα θεῸ δύνασθαι αὐτὸν οἰκονομῆσαι τὸν λαὸν σου καὶ πρεσβεύειν τὰ θεῖὰ σου λόγια, κ τὸν λαὸν σου σοὶ τῷ ἀγεννήτω Θεῷ, ὁ χαρισάμενος ἀπὸ τοῦ πνεύματος τῷ (το τοὺς ἐκλελεγμένους, Πνεῦμα ἅγιον μέρισον καὶ τῷ δὲ Πνεῦμα ἅγιον ἐκ τοῦ μονογενοῦς εἰς χάριν σοφίας καὶ γνώσεως καὶ πίστεως ὀρθῆς, ἵνα δυνηθῇ σοι ὑν καθαρᾷ συνειδήσει διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ σοι ἡ δόξαρ ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία καταστάσεως ἐπισκόπου. Ὁ τὸν Κύριον Ἰησοῦν ἀποστείλας εἰς κέρδος ὅλης τῆς οἰκουμένης, ὁ δι᾿὿ς ἀποστόλους ἐκλεξάμενος, ὁ κατὰ γενεὰν καὶ γενεὰν ἐπισκόπους ἁγίους χειροτον Ποίησον, ὁ Θεὸς τῆς ἀληθείας, καὶ τὸν δὲ ἐπίσκοπον ζῶντα, ἐπίσκοπον ἄι τῶν ἁγίων ἀποστόλων, καὶ δός αὐτῷ χάριν καὶ Πνεῦμα θεῖον, ὃ ἐχαρίσω ν σου δούλοις καὶ προφήταις, καὶ πατριάρχαις· ποίησον αὐτὸν ἄξιον εἶναι ποιμαίνενν ἔτι τε ἀμέμπτως καὶ (об.) ἀπροσκόπως ἐν τῇ ἐπισκοπῇ διατελείτω διὰ τοῦ μονογε Χριστοῦ, δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. ΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΣΑΡΑΠΙΩΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΘΜΟΥΣΕΩΣ. Εὐχὴ ἡ εἰς τὸ ἄλειμμα τῶν βαπτιζομένων. Δέσποτα φιλάνθρωπε καὶ φιλόψυχε, οἰκτίρμων καὶ ἐλεήμων, τῆς ἀληθείας, ἐπικαλοε ἐξακολουθοῦντες καὶ πειθόμενοι ταῖς ἐπαγγελίαις τοῦ μονογενοῦς σου εἰρηκότον·ν ἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας, ἀφείενται αὐτοῖς· καὶ ἀλείφομεν τῷ ἀλείμματι τούτῳ προσιόντας τῇ θείᾳ ταύτῃ ἀναγεννήσει παρακαλοῦντες, ὥστε τὸν Κύριον ἡμῶῦν ἐνεργῆσαι αὐτῷ ἰατικὴν καὶ ἰσχυροποιητικὴν δύναμιν καὶ ἀποκαλύψαι μὲ ἀλείμματος τούτου καὶ ἀποθεραπεῦσαι ἀπὸ ψυχῆς, σώματος, πνεύματος αὐτῶν ἁμαρτίας καὶ ἀνομίας, ἢ σατανικῆς αἰτίας, τῇ δὲ ἰδίᾳ χάριτι τὴν ἄφεσιν παρασχέσθαι, ἵνα, τῇ ἁμαρτίᾳ ἀπογενόμενοι, τῇ δικαιοσύνῃ ζήσωσιν, καὶ διὰ ταύτης ἀναπλασθέντες καὶ διὰ τοῦ λουτροῦ καθαρισθέντες καὶ τῷ Πνεύματι ἀναν ἐξισχύωσι κατανικῆσαι λοιπὸν (арк. 14) τὰς προσβαλλούσας αὐτοῖς ἀντικειμένας ἐνεργείας καὶ ἀπάτας τοῦ βίου τούτο συνδεθῆναι καὶ συνενωθῆναι τῇ ποίμνῃ τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ συγκληρονομῆσαι τοῖς ἁγίος τὰς ἐπαγγελίας. Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς σύμπαν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ εἰς τὸ χρίσμα, ἐν ᾧ χρίονται οἱ βαπτισθέντες. Ὁ Θεὸς τῶν δυνάμεων, ὁ βοηθὸς πάσης ψυχῆς ἐπιστρεφούσης ἐπὶ σὲ καὶ γιν τὴν κραταιάν σου χεῖρα τοῦ μονογενοῦς, ἐπικαλούμεθὰ σε, ὥστε διὰ τῆς θείας δυνάμεως τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐνεργῆσαι ἐν τῷτ ἐνέργειαν θείαν καὶ οὐράνιον, ἵνα οἱ βαπτισθέντες καὶ χριόμενοι ἐν αὐτῷၭ σημείου τοῦ σωτηρίου δοὺς σταυροῦ τοῦ μονογενοῦς, δι᾿ οὗ σταυροῦ διετράπη καὍ σατανὰς καὶ πᾶσα δύναμις ἀντικειμένη, ὡς ἀναγεννηθέντες καὶ ἀνανεωθέντες δι τῆς παλιγγενεσίας, καὶ οὗτοι μέτοχοι γιγένωνται τῆς δωρεᾶς τοῦ ἁγίου Πνεύματο ἀσφαλισθέντες τῇ σφραγίδι ταύτῃ διαμείνωσιν ἐδραῖοι καὶ ἀμετακίνητοι ἀβλαβεῶ ἀνεπηρέαστοι καὶ ἀνεπιβούλευτοι, ἐμπολιτευόμενοι ἐν τῇ πίστει καὶ ἐπιγνώσει (. μέχρι τέλους, ἀναμένοντες τὰς οὐρανίους τῆς ζωῆς ἐλπίδας καὶ αἰωνίους ἐρα καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ (τὸ) κράτος ἐν καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ εἰς ἔλαιον νοσούντων, ἢ εἰς ἄρτον, ἢ εἰς ὕδωρ. Ἐπικαλούμεθα σὲ τὸν ἔχοντα πᾶσαν ἐξουσίαν καὶ δύναμιν τὸν Σωτῆρα πάντων ρ τοῦ Κυρίου ἡμῶν καὶ Σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ δεόμεθα, ὥστε ἐκπέμψαι ἀπὸ τῶν οὐρανῶν τοῦ μονογενοῦς ἐπὶ τὸ ἔλαιον τοῦτο, ἵνα γένηται τοῖς μεταλαμβάνουσι τῶν κτισμάτων σου τούτων εἰς ἀποβολὴν πάσης νόσου καὶ πάσης μαλακίας, ε ἀλεξιφάρμακον παντὸς δαιμονίου, εἰς ἐκχωρισμὸν παντὸς πνεύματος ἀκαθάρτου, εἰς παντὸς πνεύματος πονηροῦ, εἰς ἐκδιωγμὸν παντὸς πυρετοῦ καὶ ῥίγους καὶ πάσς χάριν ἀγαθὴν καὶ ἄφεσιν ἁμαρτημάτων, εἰς φάρμακον ζωῆς καὶ σωτηρίας, εἰς ὑγ ?????????, ?????? σατανική (л. 15), πᾶν δαιμόνιον, πᾶσα ἐπιβουλὴ τοῦ ἀντικειμένου, πᾶσα πληγή, πᾶσα μάστιξ,ι, πᾶς πόνος, ἢ ῥάπισμα, ἢ ἐκτίναγμα, ἢ σκίασμα πονηρόν· τὸ ὄνομὰ σου τὸ ἅγι ἐπικαλεσάμεθα νῦν ἡμεῖς καὶ τὸ ὄνομα τοῦ μονογενοῦς καὶ ἀπερχέσθωσαν καὶ ἐκτὸς τῶν δούλων σου τούτων, ἵνα δοξασθῇ τὸ ὄνομα τοῦ ὑπὲρ ἡµ ἀναστάντος, τοῦ τὰς νόσους ἡμῶν καὶ τὰς ἀσθενείας ἀναλαβόντος Ἰησοῦ Χριστ ἐρχομένου κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς. . Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν κας σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ περὶ τεθνεῶτος καὶ ἐκκομιζομένου. ᘉ Θεὸς, ὁ ζωῆς καὶ θανάτου τὴν ἐξουσίαν ἔχων, ὁ Θεὸς τῶν πνευμάτων κα σαρκός, ὁ Θεὸς, ὁ θανατῶν καὶ ζωογονῶν, ὁ κατάγων εἰς πύλας ᾅδου καὶ ν πνεῦμα ἀνθρώπου ἐν αὐτῷ καὶ παραλαμβάνων τῶν ἁγίων τὰς ψυχὰς καὶ ἀναπ ἀλλοιῶν καὶ μεταβάλλων καὶ μετασχηματίζων τὰ κτίσματὰ σου, καθὼς δίκαιον καὶσ μόνος αὐτὸς ἄφθαρτος καὶ ἀναλλοίωτος καὶ αἰώνιος ὢν, δεόμεθὰ σοῦ περὶ τ῿ ἀναπαύσεως (про.) τοῦ δούλου σου τοῦ δὲ, ἢ τῆς δούλης σου, τῆς δε, τὴν ψυχήν, τ ὐτοῦ ἀνάπαυσον ἐν τόποις χλόης, ἐν ταμίοις ἀναπαύσεως μετὰ Ἀβραὰμ καὶᶸ Ἰακὼβ καὶ πάντων τῶν ἁγίων σου, τὸ δὲ σῶμα ἀνάστησον ἐν ᾗ ὥρισας ἡμέρ ἀψευδεῖς σου ἐπαγγελίας, ἵνα καὶ τὰς κατ᾿ ἀξίαν αὐτῷ κληρονομίας ἀποδς ἁγίαις σου νομαῖς, τῶν παραπτωμάτων αὐτοῦ καὶ ἁμαρτημάτων μὴ μνησθῇς, τὴν δᾓ αὐτοῦ εἰρηνικὴν καὶ εὐλογημένην εἶναι ποίησον, τὰς λύπας τῶν διαφερόνταν πν ἴασαι καὶ ἡμῖν πᾶσι τέλος ἀγαθὸν δώρησαι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶνωα Ἀμήν. Παρακαλοῦμεν σὲ τὸν Πατέρα τοῦ μονογενοῦς, τὸν Κύριον τοῦ παντός, τὸν δῸν κτισμάτων, τὸν ποιητὴν τῶν πεποιημένων, καθαρὰς ἐκτείνομεν τὰς χεῖρας καὶ τὰς ἀναπετάννυμεν πρὸς σέ, Κύριε, δεόμεθα· οἴκτειρον, φεῖσαι, εὐεργέτησον, βελτίωσον, πελτίωσον, π ἀρετῇ καὶ πίστει καὶ γνώσει, ἐπισκιά(σον) ἡμᾶς, Κύριε, πρὸς σὲ τὰς ἀυτ про.) ἀναπέμπομεν, ἱλάσθητι καὶ ἐλέησον κοινῇ πάντας ἡμάς, ἐλέησον τὸν λαὸν το εὐεργέτησον ἐπιεικῆ καὶ σώφρονα καὶ καθαρὸν ποίησον, καὶ δυνάμεις ἀγγελικὰν ἀγγελικὰν ὁ λαὸς σου οὗτος ἅπας ἅγιος καὶ σεμνὸς ἦν. Παρακαλῶ δὲ Πνεῦμα ἅγιον, ἀπόστειλον εἰς τὴν ἡμετέραν διάνοιαν καὶ χάρισαι τὰς θείας γραφὰς ἀπὸ ἁγίου Πνεύματος καὶ διερμηνεύειν καθαρῶς καὶ ἀξίως, οἱ παρόντες λαοὶ πάντες διὰ τοῦ μονογενοῦς σοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πν σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰν Ἀμήν. Μετὰ τὸ ἀναστῆναι ἀπὸ τῆς ὁμιλίας εὐχή. Ὁ Θεὸς ὁ Σωτήρ, ὁ Θεὸς τοῦ παντός, ὁ τῶν ὅλων Κύριος καὶ δημιουργὸς, ν μονογενοῦς, ὁ τὸν χαρακτῆρα τὸν ζῶντα καὶ ἀληθινὸν γεννήσας, ὁ πρὸς ὠν τῶν ἀνθρώπων αὐτὸν ἀποστείλας, ὁ δι᾿ αὐτοῦ καλέσας καὶ προσποιησάμενος τοᴽ δεόμεθὰ σου ὑπὲρ τοῦ λαοῦ τούτου· Πνεῦμα ἅγιον πέμψον καὶ ὁ Κύριος Ἰι λαλησάτω ἐν ταῖς διανοίαις πάντων, καὶ προοικονομησάτω εἰς πίστιν τὰς καρδίας· (об.) ἑλκυσάτω τὰς ψυχάς, Θεὲ τῶν οἰκτιρμῶν, κτίσαι λαὸν καὶ ἐν τῇ πόλει ταύτ γνήσιον διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, ο τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχή ὑπὲρ τῶν κατηχουμένων. Βοηθὲ καὶ Κύριε τῶν ἁπάντων, ἐλευθερωτὰ ἐλευθερωθέντων, προστάτα τῶν ῥυσθ τῶν ὑπὸ τὴν κραταιὰν σου χεὶραν γεγονότων, σὺ εἶ ὁ τὴν ἀνομίαν καθῃρὦ μονογενοῦς, καταργήσας τὸν σατανὰν καὶ λύσας αὐτοῦ τὰ τεχνάσματα καὶ ἀπολ፽ αὐτοῦ δεδεμένους, εὐχαριστοῦμὲν σοι ὑπὲρ τῶν κατηχουμένων, ὅτι κέκληκας ὅτι μονογενοῦς καὶ γνῶσιν αὐτοῖς τὴν σὴν ἐχαρίσω, καὶ διὰ τοῦτο δεόμεθα βεβαν γνώσει, ἵνα γινώσκωσι σὲ τὸν μόνον ἀληθινὸν Θεὸν, καὶ ὃν ἀπέστειλας Ἰτο διαφυλαττέσθωσαν ἐν τοῖς μαθήμασι καὶ ἐν τῇ καθαρᾷ φρονήσει καὶ προκοπτέτωσανι τοῦ λουτροῦ τῆς παλιγγενεσίας καὶ τῶν ἁγίων μυστηρίων διὰ τοῦ μονογενοῦς Χρι Πνεύματι, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντς αἰώνων. Ἀμήν. л. 17. Εὐχὴ περὶ νοσούντων. Παρακαλοῦμεν σὲ τὸν ἔφορον καὶ Κύριον, καὶ πλάστην τοῦ σώματος, καὶ ποιητὴ τὸν ἁρμοσάμενον τὸν ἄνθρωπον τὸν οἰκονόμον καὶ κυβερνήτην καὶ σωτῆρα παντὸν ἀνθρώπων, τὸν καταλασσόμενον καὶ πραυνόμενον διὰ τὴν ἰδίαν φιλανθρωπίαν, ἱλάσθητι καὶ ἴασαι πάντας τοὺς νοσοῦντας, ἐπιτίμησον τοῖς νοσήμασιν ἀνάστησον τοὺς κατακς δόξαν τῷ ὀνόματι σου τῷ ἁγίῳ διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶναν Ἀμήν. Οὐρανοῦ καὶ γῆς δημιουργὲ, ὁ τὸν οὐρανὸν διὰ τοῦ χοροῦ τῶν ἀστέρ διὰ τῶν φωστήρων λαμπρύνας, ὁ τὴν γῆν τοῖς καρποῖς τιμήσας πρὸς ὠφέλειαν χρησάμενος τῷ γένει τῷ ὑπὸ σοῦ πεπαλαιωμένῳ ἄνωθεν μὲν ἀπολαύειν τῆς ὿ φωτὸς τῶν φωστήρων, κάτωθεν δὲ τρέφεσθαι ἀπὸ τῶν καρπῶν τῆς γῆς, δεόμεθα χάρ ὑετοὺς πληρεστάτους καὶ γονιμωτάτους, ποίησον δὲ καὶ τὴν γῆν (л. об.) καρποφορο ἐναγίσαι (ἐνεργῆσαι) εὐφορίαν, ἕνεκεν τῆς σῆς φιλανθρωπίας καὶ χρηστότητος, μνσσ ἐπικαλουμένων, τίμησον τὴν ἁγίαν σου καὶ μόνην καθολικὴν ἐκκλησίαν καὶ εἰσάκου καὶ τῶν προσευχῶν ἡμῶν καὶ εὐλόγησον τὴν γῆν πᾶσαν διὰ τοῦ μονογενοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν τα σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Κύριε Θεὲ τῶν αἰώνων, Θεὲ τῶν λογικῶν πνευμάτων. Θεὲ ψυχῶν καθαρῶν καὶ πάντων τῶν γνησίως σε καὶ καθαρῶς ἐπικαλουμένων, ὁί φαινόμενος καὶ γινωσκόμενος τοῖς καθαροῖς πνεύμασιν, ὁ ἐπὶ γῆς ὑμνούμενος καὶ τῇ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ, ὑπὸ ἀγγέλων ἁγίων λειτουργούμενος καὶ καθαρῶν ψυχς καὶ ἐξ οὐρανῶν χορὸν ζῶντα εἰς δόξαν καὶ αἶνον τῆς ἀληθείας, δὸς ??? ταύτην ζῶσαν καὶ καθαρὰν ἐκκλησίαν εἶναι, δὸς αὐτὴν ἔχειν θείας δυνάμεις ??? ἀγγέλους λειτουργοὺς, ἵνα δυνηθῇ καθαρῶς ὑμνεῖν σε. Παρακαλοῦμεν ὑπὲρ πάντων ἀνθρώπων τῆς ἐκκλησίας ταύτης, (л. 18) πᾶσι καταλλάᾶι συγχώρησον, πᾶσιν ἄφεσιν ἁμαρτημάτων δὸς, χάρισαι μηκέτι μηδὲν ἁμαρτάνειν, ἀν αὐτοῖς καὶ κατάργησον πάντα πειρασμὸν, ἐλέησον ἄνδρας καὶ γυναῖκας καὶ παιδία πᾶσι καὶ γραφήτω σου ἡ γνῶσις ἐν ταῖς καρδίαις αὐτῶν διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν τα σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ ὑπὲρ ἐπισκόπου καὶ τῆς ἐκκλησίας. Σὲ τὸν Σωτῆρα Κύριον ἐπικαλούμεθα, τὸν Θεὸν πάσης σαρκὸς καὶ Κύριον παντν εὐλογητὸν καὶ χορητὸν πάσης εὐλογίας, ἁγίασον τὸν ἐπίσκοπον τὸν δὲ καὶῸ ἔξω παντὸς πειρασμοῦ καὶ δὸς αὐτῷ σοφίαν καὶ γνῶσιν, εὐόδωσον αὐτὸν ᐿ ἐπιστήμαις. Παρακαλοῦμεν δὲ καὶ ὑπὲρ τῶν συμπρεσβυτέρων, ἁγίασον αὐτοὺς, σοφίαν αὑτὸ γνῶσιν καὶ ὀρθὴν διδασκαλίαν, ποίησον αὐτοὺς πρεσβεύειν τὰς ἁγίας σου διδασκας ἀμέμπτως· ἁγίασον δὲ καὶ διακόνους, ἵνα ὦσι καθαροὶ καρδίᾳ καὶ σώματι κα὾ συνειδήσει λειτουργεῖν καὶ παραστῆναι τῷ (об.) ἁγίῳ σώματι καὶ τῷ ἁγίῳ αἵμτ Παρακαλοῦμεν δὲ ὑπὲρ τῶν ὑποδιακόνων καὶ ἀναγνωστῶν καὶ ἑρμηνέων, πάντας ἐκκλησίας ἀνάπαυσον καὶ πᾶσι δὸς ἔλεος καὶ οἰκτιρμὸν καὶ προκοπήν. Δεόμεθα ὑπὲρ τῶν μοναζόντων καὶ ὑπὲρ τῶν παρθενευουσῶν (τελεσάτωσαν) 1) τὸν τρ ἀμέπτως καὶ τὸν βίον ἑαυτῶν ἀδιαλείπτως, ἵνα δυνυθῶσιν ἐν καθαρότητι διατρίψ ὡμέρας ἑαυτῶν πάσας· ἐλέησον δὲ καὶ τοὺς γεγαμηκότας πάντας τοὺς ἄνδρα καὶ τὰ παιδία, καὶ δὸς πᾶσιν εὐλογίαν προκοπῆς καὶ βελτιώσεως, ἵνα πάντες γέν ἐκλεκτοὶ ἄνθρωποι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὦ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Πάτερ τοῦ μονογενοῦς ἀγαθὲ καὶ οἰκτίρμων καὶ ἐλεήμων καὶ φιλάνθρωπε καὶ ρ πάντων τῶν ἐπὶ σὲ ἐπιστρεφόντων, δέχου τὴν παράκλησιν ταύτην καὶ εὐσέβειαν, κ κατάργησον πᾶν πάθος, πᾶσαν ἡδονὴν, πᾶσαν ἁμαρτίαν ἀπὸ τοῦ λαοῦ τούτου, ποη 19) γενέσθαι καθαρούς, συγχώρησον πᾶσι τὰ πλημμελήματα, σοὶ γὰρ τῷ ἀγεννήτῳ μονογενοῦς κλίνομεν τὸ γόνυ· δὸς ἡμῖν νοῦν ὅσιον καὶ τελείαν ὠφέλειαν, δὸς ζητεῖν καὶ ἀγαπᾶν, δὸς ἡμῖν ἐρευνᾶν, καὶ ἐκζητεῖν τὰ θεῖὰ σου νό χεῖρα, Δέσποτα, καὶ ἀνάστησον ἡμᾶς, ἀνάστησον, ὁ Θεὸς τῶν οἰκτιρμῶν, πο ἀνακάλυψον ἡμῶν τοὺς ὀφθαλμοὺς, παρρησίαν ἡμῖν χάρισαι, μὴ ἐπιστρέψῃς ἐσχύνεσθαι, μὴ δὲ δυσωπεῖσθαι, μὴ δὲ καταγινώσκειν ἑαυτῶν, ἐξάλειψον τὸ χειρόγραφον, γράψον ἡμῶν τὰ ὀνόματα ἐν βίβλῳ ζωῆς, συναρίθμησον ἡμᾶς τοῖς προφήταις καὶ ἀποστόλοις διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰν Ἀμήν. Ἐξομολογούμεθὰ σοι, φιλάνθρωπε Θεὲ, καὶ προσπίπτομεν ἑαυτῶν τὰς ἀσθενείας, ν ἡμῖν προσγενέσθαι παρακαλοῦμεν, σύγγνωθι τοῖς προγεγενημένοις ἁμαρτήμασι καὶ ἄε παρῳχημένα σφάλματα, καὶ ποίησον καινοὺς ἀνθρώπους, δεῖξον ἡμᾶς καὶ δούλους καθαρούς σοὶ ἀνατίθεμεν ἑαυτοὺς, δέχου ἡμᾶς, Θεὲ τῆς ἁληθείας, δέχου τὸ δὸς ὅλον (об.) γνήσιον γενέσθαι, δὸς ὅλον ἀμέμπτως καὶ καθαρῶς πολιτεύεσθαι, συμτ οὐρανίοις, συναριθμηθήτωσαν τοῖς ἀγγέλοις, ὅλοι ἐκλεκτοὶ καὶ ἅγιοι γενέσθωσαν. Παρακαλοῦμεν σὲ ὑπὲρ τῶν πεπιστευκότων καὶ τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν ἐ βεβαιωθήτωσαν ἐν τῇ πίστει καὶ τῇ γνώσει καὶ τῇ διδασκαλίᾳ. Δεόμεθα ὑπὲρ παντὸς τοῦ λαοῦ τούτου καταλλάγηθι πᾶσιν, γνώρισον ἑαυτὸν, ??? φέγγος, γνώτωσὰν σε πάντες τὸν ἀγέννητον Πατέρα καὶ τὸν μονογενῆ σου Ὑιὸνν Δεόμεθα ὑπὲρ πάντων ἀρχόντων εἰρηνικὸν τὸν βίον ἐχέτωσαν, ὑπὲρ ἀναπαύσς ἐκκλησίας· Δεόμεθα, Θεὲ τῶν οἰκτιρμῶν, ὑπὲρ ἐλευθέρων καὶ δούλων, ἀῤρνν γερόντων καὶ παιδίων, πενήτων καὶ πλουσίων, πᾶσι τὸ ἴδιόν σου δεῖξον χρηστὸν καὴ πᾶσι πρότεινον φιλανθρωπίαν, πάντας, οἴκτειρον καὶ πᾶσι χάρισαι τὴν πρὸς σὲ ἐή Παρακαλοῦμεν ὑπὲρ ἀποδημούντων, χάρισαι αὐτοῖς ἄγγελον ειρινικὸν ὁδοίπορον μηδένα ὑπὸ μηδενὸς ζημιωθῶσιν, ἵνα ἐν πολλῇ εὐθυμίᾳ τὸν πλοῦν καὶ τς αὐτῶν διανύσωσιν. Παρακαλοῦμεν ὑπὲρ τεθλιμμένων καὶ δεδεμένων καὶ πενήτων, ἀνάπαυσον ἕκαστον, Ἶ ἐξένεγκον τῆς πενίας, παρηγόρησον πάντας, ὁ παρηγορῶν καὶ παραμυθούμενος. Δεόμεθα ὑπὲρ νοσούντων ὑγείαν χάρισαι καὶ τῆς νόσου ἀνάστησον, καὶ ποίησον αὐ ἔχειν ὑγείαν σώματος καὶ ψυχῆς, σὺ γὰρ εἶ ὁ Σωτὴρ καὶ εὐεργέτης, σὺ Κύριος καὶ βασιλεύς, σὲ παρακεκλήκαμεν ὑπὲρ πάντων διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησ δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸς (τὸ κράτος) ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Τὴν χεῖρα ἐκτείνομεν, Δέσποτα, καὶ δεόμεθα τὴν χεῖρα τὴν θείαν καὶ ζῶσαν εὐλογίαν τῷ λαῷ τούτῳ, σοὶ γὰρ, ἀγέννητε Πατὴρ (Πάτερ) διὰ τοῦ μονογενοι κεφαλὰς, εὐλόγησον τὸν λαὸν τοῦτον εἰς εὐλογίαν γνώσεως καὶ εὐσεβείας, εἰτ σῶν μυστηρίων διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξαρ ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Ἡ ζῶσα καὶ καθαρὰ χεὶρ, ἡ χεὶρ τοῦ μονογενοῦς, ἡ πάντα τὰ πονηρὰ κα῿ πάντα τὰ ἅγια βεβαιώσασα καὶ ἡ σφαλισμένη, ἐκταθήτω ἐπὶ τὰς κεφαλὰς τοῦ τα εὐλογηθείη ὁ λαὸς οὗτος εὐλογίᾳ Πνεύματος, εὐλογίᾳ οὐρανοῦ, εὐλογίᾳῶ ἀποστόλων· εὐλογηθείη τὰ σώματα τοῦ λαοῦ εἰς σωφροσύνην καὶ καθαρότητα, εὐλογη ψυχαὶ αὐτῶν εἰς μάθησιν καὶ γνῶσιν καὶ τὰ μυστήρια, εὐλογηθείησαν κοινῇ τά μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγτι νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας (τῶν) αἰώνων. Ἀμήν. Κύριε Θεὲ τῶν οἰκτιρμῶν, ἔκτεινόν σου τὴν χεῖρα καὶ χάρισαι θεραπευθῆναν πάντας χάρισαι τῆς ὑγείας ἀξιωθῆναι, ἀπάλλαξον αὐτοὺς τῆς ἐπικειμένης ο ὀνόματι τοῦ μονογενοῦς σου θεραπευθήτωσαν, γενέσθω αὐτοῖς φάρμακον τὸ ἅγιον αὐ ὑγείαν καὶ ὁλοκληρίαν. Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν κας σύμπαντας αἰῶνας τῶν (αἰ)ώνων. Ἀμήν. Πᾶσαι αὗται εὐχαὶ ἐπιτελοῦνται προ' τῆς εὐχῆς τοῦ προσφόρου. Утримуємо правопис пам'ятника, що видається нами. У багатьох письменників цей святитель називається Серапіоном. Epistol. ad Magnum 70 (Mign. Patrol. Curs. complet. (ser. latin.) t. XXII col. 667-668). De viris illustribus (Mign. Patrol. Curs. complet. t. XXIII col. 699-700). Bolland. Acta Sanctorum mans. Martii. 1736 an. Benet. t. ІІІ pag. 259-260. Ἱστορ. ἐκκλησιαστ. βιβλ. δ' κεφ. κγ'. Mign. Patrol. Curs. complet. t. LXVII. col. 520. Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XL. col. 925-942. Праці Київської духовної Академії, 1894 р. Т. І. Acta Sanctorum. t. ІІІ pag. 259, mens. Mart. Боландисти (Acta Sanctor. mens. Mart. t. III, pag. 259–260) намагаються відокремити особистість Сарапіона, єпископа Тмуїтського, від Сарапіона самітника, батьківщиною якого вони готові визнати Сидон, але, на нашу думку, цю спробу їх не можна визнати вдалою. Письменники давнини, що близько стояли до особи єпископа Тмуїтського Сарапіона, ототожнюють його зі знаменитим єгипетським самітником та ігуменом Сарапіоном. Οὐ σὺ μόνος ἐκ μοναχῶν, пише св. Афанасій до Драконтію, κατεστάθης, οὐ δὲ σὺ μόνος προέστης μοναστηρίου, ἢ μόνος ὑπὸ μοναχῶν οἶδας, ὅτι καὶ Σεραπίων μοναχὸς ἐστι καὶ τόσων μοναχῶν προέστη. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXV col. 532). Цю думку поділяють і деякі західні письменники, як напр., Біда Високоповажний, Узвард, Адо та ін. (Acta Sanctor. t. III pag. 260, mens. Mart). Hieron. De Vir. illustrib. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXIII col. 700). Vita S. Antonii (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXVI col. 972). Будів. Рукописи слов'янська. і російськ., Що належать почесному гражд. Ів. Н. Царському. М. 1848 стор 353. «Мес. Січень 19 день життя і життя преподобного отця нашого Макарія єгипетського списано Серапіоном, учнем великого Антонія, наставника пустельного Початок. «Якщо і багато і про тілесні тремтіння і різна і лікарська хитрість». Ant. Maii. Spieileg. roman. t. IX pag. 144. Mign. Patrol. Curs. Complet. t. CIII col. 435–442 Epistol. ad Dracontium (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXV col. 532). Місто Тмуїс знаходилося в Нижньому Єгипті і було головним містом Мендузійської префектури, що отримала свою назву від одного з численних рукавів річки Нілу, що носив ім'я Мендузій (Mendusium). Це місто пізніше входило до складу пелусійської митрополії. (Acta Sanctor. t. I pag. 459 $ 1. mens. Februar). Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXVI col. 1412-1414. Ἐκκλησιαστικ. ἱστορ. βιβλ. δ'. κεφ. θ'. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. LXVII col. 1129). De Vir. illustr. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXIII col. 700); Бібл. Твори. Західних батьків та вчить. ц. Київ. 1879 р. кн. 8 год. 5 стор. 335. Істор. вчення про отців церкви СПБ. 1859 т. I стор. 69. Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XL col. 924-926. Ібід. t. XXVI col. 529-676. Ібід. t. XL col. 897. Цю думку поділяє і проф. Афінського університету Контогоніс у своїй книзі: “Φιλολογ. καὶ κριτικὴ ἱστορία τῶν ἁγίων τῆς ἐκκλησίας πατέρων». Ἐν Ἀθην. 1853, τομ. β'. σελ. 212 Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XL col. 897 Істор. вчення про отців церкви т. I, с. 68 слич. Прим.7. Spicileg. roman. t. IV. pag. 64–65. De Vir. illustr. (Mign. Patrol. Curs. Сomplet. t.XXIII col. 700). Усі бібліографічні відомості про книгу проти маніхеїв Сарапіона Тмуїтського ми запозичуємо з notitia в Curs. Сomplet. t. XL col. 895–900 Міня, передруковані ним із «Veter. Patr. bibliothec.» Голланда, де вони називаються "Prolegomena". Mign. Patrol. Curs. Сomplet. t. XLII col. 65. Manfauc. Bibliothec. Coislian. Париж. 1715 року. pag. 354. Стаття патріарха Фотія носить таку назву: «???????????????? τῶν νεοφαντῶν Μανιχαίων ἀναβλαστήσεως». Істор. вчення про отців церкви. т. I, стор. 69. Прим.11. С.А. Білокурів. Арсен Суханов. М. 1891 ч. I, стор 341; Додаток стор. CIII, CVIII-CIX. Підкреслені нами слова у чині літургії св. Марка є особливістю її порівняно з молитвою єпископа Сарапіона. Вам може бути цікаво: