Euchologion i shekullit të 4-të të Sarapionit, peshkop i Tmuite

Pak nga veprat e Sarapionit 1, peshkopit të Tmuit, janë të njohura për ne në kohën e sotme, e megjithatë antikiteti i krishterë e konsideronte atë një shkrimtar shumë pjellor, me një mendje të thellë teologjike dhe erudicion të gjerë për kohën e tij. “Shën Sarapioni, sipas të Lumit Jeronimi, zbuloi në shkrimet e tij një njohje kaq të gjerë me doktrinat dhe opinionet filozofike, sa nuk dini se çfarë të habiteni në to para së gjithash - erudicionin e epokës apo njohjen e thellë të Shkrimeve të Shenjta” 2. Ndër bashkëkohësit e tij, mori edhe pseudonimin e shkëlqyer, sipas të njëjtit talent. “skolastik”, d.m.th burri i shkencës dhe arsimit 3. Fatkeqësisht, ne dimë shumë pak për personalitetin e kësaj figure të shquar letrare të fillimit të shekullit të 4-të, që zakonisht quhet "i artë". Jeta e këtij shenjtori nuk u ruajt as në martirologjitë latine, përkundër faktit se Kisha perëndimore e kanonizoi shumë herët Sarapionin e Tmuit si shenjtor dhe vendosi kremtimin e kujtimit të tij më 21 të muajit 4 mars. Prandaj, për të përshkruar personalitetin e shkrimtarit aktual, të paktën në vija të përgjithshme, duhet të nxjerrim disa veçori biografike të veprimtarisë së tij të famshme dhe biografike të veprimtarisë së tij të famshme. bashkëkohësit e kryepastorit Tmuit dhe, në veçanti, nga biografia dhe veprat e kryepastorit të famshëm të Kishës së Aleksandrisë të Shën Athanasiut të Madh. Ky është informacioni, bazuar në të dhënat e mësipërme, që mund t'i informojmë lexuesit tanë për personalitetin e shkrimtarit të shekullit të IV-të, të cilin historiani Sokrati e quan "engjëlli i Kishës së Tmuite" (Ὁ τῆς Θμουϊτῶν ἐκκλησίας ἄγγελος) 5 . I numëruar në mesin e klerit të Kishës Aleksandriane dhe, siç besojnë disa (për shembull, Philip Sedet), tashmë në gradën e presbiterit të një kishe në vetë Aleksandrinë, Sarapioni u emërua pas Theognostus (rreth 282) si kreu i shkollës katektike të Aleksandrisë. Këtu, sipas të gjitha gjasave, ai u afrua me Shën Afanazinë dhe filloi ato marrëdhënie miqësore e të përzemërta që nuk u prishën gjatë gjithë jetës së tyre të trazuar deri në vdekjen e tyre. Gjatë trazirave ariane, Sarapion u largua nga pozicioni i lartpërmendur dhe u tërhoq në shkretëtirë, në mënyrë që atje, në heshtje dhe vetmi, të bënte një jetë monastike soditëse, avantazhet e larta të së cilës ai i kuptoi mirë dhe i përshkroi në mënyrë elokuente në "letrën e tij drejtuar murgjve" të famshëm (Ὁ τῆς Θμουϊτῶν ἐκελ. μονάζοντας) 6 . Fama e bëmave të tij shumë asketike u përhap shpejt në të gjithë Egjiptin dhe tërhoqi turma të tëra dashnorë eremitësh drejt tij. Në një kohë të shkurtër, një komunitet monastik prej 10,000 vetësh 7 u mblodh pranë Sarapionit, në krye të të cilit ai u bë udhëheqës dhe u bë kryetar, igumeni 8. Sarapioni i detyrohet afrimit të tij me përfaqësuesin e famshëm të monastizmit egjiptian, St. Antoni, i cili ishte në “miqësi të sinqertë” me të (γνήσιος φίλος Ἀντωνίου μοναχοῦ) 9, ia besoi vizionet e tij dhe, duke vdekur, madje ia la mantelin 10. Për këtë “miqësi”, të cilën eremiti Sarapion e vlerësonte shumë, ai ia ktheu Shën Antonit në përkthimin e tij deri tani në atë të njohur të jetës1 ai. Këtu në shkretëtirë, sipas të gjitha gjasave, Sarapioni takoi një tjetër asket të famshëm egjiptian dhe dashnor të jetës vetmitar me Shën Makarin e Madh, me të cilin gjithashtu fliste shpesh për jetën monastike. Sarapioni ka ruajtur, edhe pse i njohur vetëm në gjuhën kopte 12, jetën e Shën Makarisë. Duhet menduar se njohja me përfaqësues të tillë të shquar të monastizmit egjiptian dhe bisedat miqësore me ta për jetën monastike kishin një ndikim të rëndësishëm në strukturën e komunitetit të madh që ai drejtonte dhe u pasqyrua kryesisht në ato “rregulla monastike” (Regula ad monachos) të peshkopit Sarapion, që na kanë ardhur në përkthimin latin 13 . Kur në vitin 326 Shën Athanasi hyri në Selinë e Aleksandrisë, duke u bërë pasardhës i peshkopit të famshëm Aleksandër, së shpejti ai thirri "mikun dhe shokun" e tij Sarapion nga shkretëtira dhe e shuguroi peshkop 14 të qytetit Tmuis 15. Në këtë gradë, peshkopi i saposhuguruar ishte, mund të thuhet, shënuesi i tij i djathtë dhe Athanasi. “miqësi” me çmimin e shtrenjtë të burgimit të tij, kur iu desh të mbronte Shën Afanazinë. Perandori Konstanci, i cili mori anën e Arianëve, i besoi shpifjeve dhe shpifjeve të tyre kundër Shën Athanasit, i cili sapo ishte kthyer nga Galia në Aleksandri, e fajësoi për trazirat që po ndodhnin në qytet dhe e kërcënoi me vdekje. Arianët, duke përfituar nga favori i perandorit ndaj tyre, pas plaçkitjeve dhe trazirave në qytet, e ngritën me forcë Gregorin e tyre të një mendjeje në fronin e Aleksandrisë. Në rrethana të tilla të vështira, Shën Athanasi u desh të linte Aleksandrinë dhe të tërhiqej në Romë, për të përshkruar atje të gjitha tmerret që po përjetonte kisha e tij. Prej këtu nga Roma, besohet se midis viteve 340 dhe 341, Shën Athanasi i shkroi një letër peshkopit Sarapion të Tmuit, të ruajtur në latinisht 16. Pikërisht në këtë kohë të vështirë të jetës së "mikut dhe shokut" të tij, bariu i Tmuit u ngrit në mbrojtje të tij, duke sforcuar të gjitha përpjekjet e tij për të justifikuar veten nga ato të ngritura në Shën Afanasy është shpifje dhe përpjekje në çdo mënyrë të mundshme për të zbutur fatin e tij të trishtuar. Sarapioni i Tmuit nuk ishte vetëm në mesin e atyre njëqind peshkopëve egjiptianë që nënshkruan lirimin nga akuzat në mbrojtje të Shën Athanasit, u dërgoi një mesazh të gjithë peshkopëve ortodoksë, duke shpjeguar gjendjen e vërtetë të punëve në kishën Aleksandriane, por ai gjithashtu veproi si një mbrojtës i flaktë para Këshillit të Sardikisë në vitin 347, i cili u mor në shqyrtim me kërkesën e St. Afanasia. Kur, për shkak të makinacioneve të arianëve, zelotët e vërtetë dhe kampionët e Ortodoksisë nuk arritën të arrinin atë që dëshironin në këtë këshill, pra të qetësonin kishën Aleksandriane, peshkopi Sarapion, së bashku me pesë peshkopë të tjerë, u nisën në vitin 355 në emër të peshkopëve ortodoksë egjiptianë për të ndërmjetësuar për St. koha. “Një njeri shumë i respektuar për shenjtërinë e jetës dhe elokuencën e tij”, siç e karakterizon historiani Sozomen 17, peshkopi Sarapion, doli me guxim para perandorit dhe, me liri dhe fuqi të jashtëzakonshme elokuence, mbrojti me zjarr “mikun dhe shokun e tij” nga ata që u ngritën në St. Kjo mbrojtje e guximshme dhe e vërtetë nuk i pëlqeu perandorit, i cili nuk ishte i prirur ndaj Shën Afanasisë. “Engjëlli i Kishës së Tmuit” shkaktoi zemërimin e perandorit dhe, me urdhër të tij, u desh të shkonte në mërgim 18, gjë që, sipas të Lumit Jeronimi, “i dha atij lavdinë e një rrëfimtari” 19. Nga vendi i mërgimit, besohet (ipeshkvi i ndjerë Philaret, megjithatë, shkroi më shumë mbi përmbajtjen e tij në Cher), tani letër e famshme drejtuar peshkopit Eudoxius: Θμούεως, ἐπιστολὴ πρὸς Εὐδόξιον ἐπίσκοπον/ 21, në të cilën ai flet për forcën dhe qëndrueshmërinë e Kishës së Krishtit mes persekutimeve dhe sprovave të rënda. Por misioni i Sarapionit, peshkopit të Tmuit, dhe katër peshkopëve të tjerë shoqërues nuk ishte i pafrytshëm. Fjalimet e ngrohta, bindëse dhe të bukura të Bariut Tmuitsky në mbrojtje të Shën Athanasius, i bënë perandorit një përshtypje të thellë dhe i ngjallën dyshime në shpirtin e tij për paanshmërinë e keqbërësve të Shën Afanazisë. Prandaj, kur edhe vëllai i tij Konstanca ngriti zërin në mbrojtje të kësaj të fundit, perandori vendosi ta kthejë Shën Athanasin në selinë e Aleksandrisë, e cila, me rastin e vdekjes së peshkopit arian Gregori në vitin 348, mbeti bosh dhe i premtoi atij siguri të plotë. Shën Athanasi e dëgjoi thirrjen e perandorit dhe, duke u paraqitur para tij për të vërtetuar pafajësinë e tij të plotë, shkoi në selinë e tij me nder të madh prej tij. Duhet të supozohet se Shën Athanasi, pasi u kthye në Aleksandri, iu kujtua menjëherë "miku dhe shoku" i tij, Sarapioni i Tmuite, i cili pafajësisht ra në burg për shkak të tij, dhe e thirri që andej në selinë e tij të mëparshme. Sido që të jetë, në vitet pesëdhjetë të këtij shekulli e shohim në Egjipt në vend të tij. Në vitin 358, nga shkretëtira e egër, ku luftëtari i palodhur për të vërtetën, Shën Athanasi, ky i fundit i shkruan Sarapionit të Tmuite për vdekjen e tmerrshme të Ariusit të lig: ἀρχιεπισκόπου τῆς Ἀλεξανδρείας ἐπιστολὴ πρὸς Σεραπίωνα τὸν ἀδελφόν në 22,60 vjet më vonë. Vetë Sarapioni i Tmuite, Shën Athanasi, në përgënjeshtrim të arianëve, të cilët hodhën poshtë hyjninë e Shën Shpirtit dhe që vërtetuan se Shën Shpirti është i krijuar, i shkruan katër letra “për hyjninë e Shën Shpirtit”, tashmë të njohur me mbishkrimin e mëposhtëm: /Ἐπιστολὴ πρὸς Σεραπίωνα, κατ. Viti i vdekjes së "engjëllit të Kishës së Tmuit" Sarapion nuk dihet. Disa (për shembull, Valesius) besojnë se ai vdiq më herët se Koncili i Seleukisë në vitin 359, në të cilin Ptolemeu, peshkopi i Tmuite, ishte i pranishëm 24, por të tjerë (për shembull, Tylemont) tregojnë vitin e vdekjes shumë më vonë 25. Reverendi i drejtë Filaret 26 e konsideron vitin 366 si vitin e vdekjes së tij, pasi mund të shihet nga vdekja e tij më lart. letër drejtuar murgjve, "etërit e mëdhenj Anthony, Alimon dhe Macarius", me të cilën Kardinali A. Mayus 27 do të thotë Macarius i Madh. Kjo është nga njëra anë. Nga ana tjetër, këtu përmendet biografia e Shën Antonit, e cila është shkruar nga Shën Athanasi në vitin 365. Përveç veprave të përmendura tashmë të penës pjellore të peshkopit Sarapion, përkatësisht: letrat për murgjit, letrat për peshkopin Eudoxius dhe jetën e asketëve të shenjtë egjiptianë Anthony dhe Macarius, i bekuari Jeronimi i Stridonit i atribuon atij "një libër të shkëlqyer kundër manikeasve, një libër mbi mbishkrimet dhe mbishkrimet e psalmeve të ndryshme"28. Për fat të keq, duhet të pranojmë se nuk dimë ende asgjë për veprën e dytë të peshkopit Sarapion dhe madje edhe për të tretën, nëse nuk përfshijmë ndër “mesazhet e dobishme për persona të ndryshëm” letrat e tij drejtuar peshkopit Eudoxius dhe murgjve që njohim. Vetëm "një libër i shkëlqyer kundër manikeasve" ​​ka arritur tek ne, megjithëse, siç do të shohim më poshtë, jo në një formë plotësisht të kënaqshme. Libri i peshkopit Sarapion kundër manikeasve (Liber adversos manicheos) përbëhet nga kapituj XXVII dhe për herë të parë u bë i njohur për botën shkencore në ekstraktet e njëfarë Sixtus të Sinen 29. Përkthimi i plotë i tij latinisht, i bërë nga përkthyesi i njohur i ditur i shekullit të 16-të, Francis Turrian, u botua për herë të parë nga Antiquisius Heinrich V në vëllimin e tij të V. leksion." dhe më pas u botua në mënyrë të përsëritur në lloje të ndryshme "bibliotekash" të etërve të shën. Sa i përket tekstit grek të "librit kundër manikeasve", ai fillimisht u shtyp sipas kodikut Holstein të gabuar të Bibliotekës së Hamburgut (kapitujt II dhe III të këtij libri u botuan veçanërisht në mënyrë të pakënaqshme.) nga i famshmi Basnagius, pastaj Hollandi bibliothec” dhe, më në fund, Minem në “Mallkimi i plotë”. t.XL kol. 899–924. Për meritat e shquara të “librit kundër manikejve” të peshkopit Sarapion të Tmuit, përveç Jerome të Stridonit, flet edhe Shën Epifani 30 në veprën e tij “mbi herezitë” dhe Patriarku i famshëm i Kostandinopojës Foti, i cili e renditi autorin e tij së bashku me Titin e Bostrias31 e të tjerë. “Libri mbi mbishkrimin e Psalmeve” i Peshkopit Sarapion, siç e theksuam më lart, nuk ka mbërritur tek ne, por veprat e tij në përgjithësi për studimin e Shkrimeve të Shenjta, dhe veçanërisht librat e Dhiatës së Vjetër, nuk i nënshtrohen as më të voglit dyshim. Ave. Philaret of Chernigov tregon interpretimet e Sarapionit, peshkopit të Tmuit, në një grup interpretimesh mbi tetë librat (?) sipas dorëshkrimeve të bibliotekave të Tiros nr. Nr.746, nr.747 dhe nr.748, Vjena nr.4 dhe Patmos nr.216. Aktualisht mund të përmendet një vepër e re e bariut të kishës Tmuit, Sarapion, për të cilën deri tani nuk kishte asnjë informacion në literaturë, por që mund të rekomandohet për vëmendjen e veçantë të specialistëve. Kjo vepër është e natyrës liturgjike ose kishtare-liturgjike dhe është e gdhendur në dy mënyra në dorëshkrim: Εὐχὴ προσφόρου Σαραπίωνος ἐπισκόπου/ dhe në një vend tjetër /Προσευχαὶ Σαραπίωνος, ἐπισκόπου Θμούεως/. E quajmë Euchologium sepse në përbërjen e tyre këto /Προσευχαὶ/ dhe “Εὐχὴ προσφόρου”, mund të thuhet, shterojnë plotësisht përmbajtjen e librit liturgjik bashkëkohor grek që mban këtë emër. Vepra e peshkopit Sarapion, të cilën e kemi zbuluar, është e rëndësishme në kuptimin liturgjik, si për nga personaliteti i autorit të saj, i cili ka jetuar para kohës së liturgistëve të mëdhenj të Lindjes, Vasili i Madh dhe Gjon Gojarti, ashtu edhe për nga meritat e saj të veçanta të spikatura, ashtu edhe për sa i përket plotësisë së përbërjes ose vëllimit të tij, në shumë mënyra "Kushtetuta e reminisencës së librit VI topos". Euchologium i Sarapionit, peshkopi i Tmuit, u gjet nga ne në një dorëshkrim qelqi të shekujve 10-11, që i përket bibliotekës së Lavrës së Shën Athanasit në Athos, dhe është renditur këtu nën nr. duke shënuar thekse dhe frymëmarrje. Në faqen e prodhimit të dorëshkrimit ka një nënshkrim: "Arseny", duart e udhëtarit dhe figurës së shquar të shekullit të 17-të Arseny Sukhanov, i cili, siç dihet, udhëtoi për në Athos dhe atje, në emër të Patriarkut Nikon, bleu dorëshkrime. Në Shën Mjerë, "ndërtuesi i Manastirit Trinity-Sergius" Arseniy Sukhanov, "duke qenë brenda thesareve të librave hyjnorë, pasi kishte parë me kujdes gjithçka nga njëri te tjetri, duke zgjedhur me dëshirën karakteristike të dorës së tij, në skajet e librit, e veçoi atë nga të tjerët, por disa të tjerë nuk arritën për këtë arsye shumë të tjera" 33. qëllimi i synuar dhe mbeti në vend në bibliotekën e Lavrës së Shën Afanazisë. l. 1. πίστεως. l. 5. ἐν Κυρίῳ χαίρειν. Shtypur nga Mign. Patrolog. mallkime. E plotësuar. t. XXVI kol. 1085–1090. l. 7. προσφόρου l. 13. Προσευχαὶ Σαραπίωνος, ἐπισκόπου Θμούεως. l. 21. Artikull nga autor i panjohur: Περὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ. l. 25. Ποληχρονίου πρόλογος εἰς τὸν Ἰώβ. l. 70. Libri i Jezusit, birit të Sirakut. l. 130. Ὑπόθεσις εἰς τὰς παροιμίας me lutje: προσευχὴ Ἰησοῦ υἱοῦ Σιράχ Ἐξομολογήσομαι σοι, Κύριε βασιλεῦ. l. 134. Libri i Fjalëve të Urta të Solomonit. Në l. 162 rev. ka një shënim: οἱ φίλοι Εζεκίου βασιλέως τῆς Ἰουδαίας. l. 169. Libri i Eklisiastiut. l. 182. Libri i Këngës së Këngëve. Përfundimi i këtij libri mungon për shkak të mungesës së fletëve në dorëshkrim. Nga kjo listë e përmbajtjes së dorëshkrimit të përshkruar është e qartë se ai i përket departamentit të dorëshkrimeve të Shkrimeve të Shenjta dhe atyre të librave të Testamentit të Vjetër, në vëllimin e të cilit ne njohim jo më pak se të gjitha dorëshkrimet. Euchologius ose "Εὐχὴ προσφόρου" dhe "Προσευχαί" të Sarapionit, peshkopit të Tmuite, është kështu një artikull i rastësishëm në dorëshkrim dhe nuk ka të bëjë fare me përmbajtjen e tij kryesore. Është e pamundur, megjithatë, të mos vihet në dukje fakti kurioz, sipas mendimit tonë, se Eukologjia e Sarapionit të Tmuite paraprihet gjithashtu nga një artikull i rastësishëm, pa dyshim që i përket Shën Athanasiut, përkatësisht letra e tij drejtuar Maksimit filozofit, dhe përmbajtja teologjike do të pasohet nga një artikull tjetër i rastësishëm, i rastësishëm, me origjinë të panjohur, në kohë të lashtë. dhe madje, ndoshta, që i përkasin të njëjtit Shën Afanasy. Paraqitja e jashtëzakonshme e Euchologia në dorëshkrim dhe afërsia e treguar, sipas mendimit tonë, flasin mjaft bindshëm se nuk ishte pa qëllim dhe jo pa një mendim të caktuar që shkruesi i parapriu dorëshkrimit të tij me artikujt e sipërpërmendur të ndërthurur, të cilët nuk kanë absolutisht asnjë lidhje me përmbajtjen kryesore të tij. Eukologjia e peshkopit Sarapion, si monument liturgjik me origjinë aleksandriane, natyrshëm duhej të pasqyronte gjurmë të ndikimit të praktikës liturgjike të kësaj kishe. Dhe në të vërtetë, kur krahasojmë, p.sh., /Εὐχὴ προσφόρου Σαραπίωνος ἐπισκόπου/ me liturgjinë tashmë të famshme të Shën apostullit dhe ungjilltarit Marku, e praktikuar në kohët e lashta në kishën e Aleksandrisë, e në veçanti me kanunin e saj, vëmë re disa vende edhe një ngjashmëri fjalë për fjalë mes tyre. Për shembull, le të krahasojmë të dy tekstet. Nuk është pa interes të vëmë në dukje këtu ngjashmërinë në mendime, madje edhe në fjalët e kësaj “lutjeje oferte” të peshkopit Sarapion me lutjen “mbi bukën e thyer” në Eukaristinë, të vendosur në monumentin e famshëm: / Διδαχὴ τῶν δώδεκα ἀποστόλων/. Ky është vendi: Lashtësia e kësaj Eukologjie, krahas gjithë kësaj, dëshmohet nga thjeshtësia e përbërjes së gradave dhe thjeshtësia e veprimeve rituale, vendi i së cilës është mjaft i duhur vetëm në kishën e shekujve të parë të krishterimit. Për sa i përket meritave letrare të Eukologjisë që botojmë, ato nuk bien ndesh me personin, emri i të cilit është shkruar në dorëshkrim. Një mendje e thellë, delikate teologjike, njohuri e jashtëzakonshme e fjalës së Zotit dhe elokuencë e vërtetë - e gjithë kjo u pasqyrua në lutjet e këtij Euchologius dhe të gjitha këto cilësi nuk ishin të huaja për Sarapion, peshkopin e Tmuit, për aq sa mund të gjykojmë për të, bazuar në dëshmitë e historianëve dhe shkrimtarëve të antikitetit. LUTJA E OFERTËS SARAPION Ipeshkvit Është e denjë dhe e drejtë që Ti, Ati i palindur i Jezu Krishtit të vetëmlindur, të lavdërohesh, të këndosh, të lavdërohesh. Të lavdërojmë, o Zot i palindur, i pahetueshëm, i pashprehur, i pakuptueshëm nga çdo hipostazë e lindur; Ne të lavdërojmë si Birin e vetëmlindur, nëpërmjet Tij të shpallur, të reveluar dhe të njohur nga krijimi i lindur; Ne të lavdërojmë Ty, që njeh Birin dhe u zbulon shenjtorëve njohjen e Tij, i cili njihet nga Fjala e Tij e lindur dhe që është i dukshëm dhe i shpallur shenjtorëve. Të lavdërojmë, Atë i padukshëm, Dhurues i pavdekësisë, Ti je burimi i jetës, burimi i dritës, burimi i gjithë hirit dhe i gjithë të vërtetës, më i dashur për njerëzimin dhe më i dashur për të varfërit, duke i pajtuar të gjithë dhe duke i tërhequr të gjithë tek vetja nëpërmjet ardhjes së Birit tënd të dashur, lutemi: na jep Frymën e dritës, që të na japësh Frymën e dritës ty dhe Krishtit, që të njohim shpirtin Ho të vërtetë. ne mund të shprehim dhe të shpjegojmë misteret e tua të pashprehura, Zoti Jezus dhe Fryma e Shenjtë na flasin dhe këndofshin nëpërmjet nesh, sepse ti je mbi çdo principatë, autoritet, fuqi dhe sundim, dhe çdo emër që emërtohet, jo vetëm në këtë epokë, por edhe në të ardhmen. Përpara jush janë mijëra mijëra e mijëra mijëra engjëj, kryeengjëj, frone, sundime, principata, pushtete; Përpara jush janë dy serafinët më të ndershëm gjashtëkrahësh, me dy krahë që mbulojnë fytyrën, me dy këmbë, me dy fluturues dhe shenjtërues; pranoni me të edhe shenjtërimin tonë të atyre që thonë: Shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti i ushtrive, qielli dhe toka janë mbushur me lavdinë tuaj; Qielli është plot, toka është plot me madhështinë e lavdisë sate. Zoti i ushtrive, përmbushe këtë flijim me forcën tënde dhe me kungimin tënd, sepse ne të kemi ofruar këtë fli të gjallë, një ofertë pa gjak; Kjo bukë ju soll në ngjashmërinë e trupit të të Vetëmlindurit; Kjo bukë është një shëmbëlltyrë e Trupit të Shenjtë, sepse Zoti Jezu Krisht natën që u tradhtua, mori bukën, e theu dhe ua dha dishepujve të tij, duke thënë: Merreni dhe hani këtë, ky është trupi im, që u thye për ju për faljen e mëkateve. Prandaj, ne, duke bërë një shëmbëlltyrë vdekjeje, sollëm bukë dhe kërkojmë nëpërmjet kësaj sakrifice të na falë të gjithëve dhe të ketë mëshirë, Perëndi i drejtësisë. Dhe ashtu si kjo bukë u mboll në male dhe u mblodh në një (e tërë), kështu mblidhni kishën tuaj të shenjtë nga çdo komb, nga çdo vend, nga çdo qytet, fshat dhe banesë dhe bëjeni një kishë katolike të gjallë. Ne sollëm edhe një kupë në ngjashmëri me gjakun, sepse Zoti Jezus Krisht, pasi mori kupën në darkë, u tha dishepujve të vet: Merrni, pini, kjo (kupa) është besëlidhja e re, ky është gjaku im që derdhet për ju për faljen e mëkateve. Prandaj, ne sollëm një kupë në ngjashmëri me gjakun, duke kërkuar: Zoti i drejtësisë, fjala jote e shenjtë, le të vijë mbi këtë bukë, që buka të bëhet Trupi i Fjalës dhe mbi këtë kupë, që kupa të bëhet gjak i vërtetë dhe ta bëjë atë që të gjithë ata që marrin të marrin ilaç jetëdhënës për shërimin e çdo sëmundjeje, për rritjen e çdo begatie, por jo për të drejtën, o Zot. as për qortim e turp, sepse ne Të thirrën ty, të palindurit, me anë të të Vetëmlindurit në Frymën e Shenjtë, që ky popull të ketë mëshirë, që të shpërblehet me sukses dhe që engjëjt të dërgohen si shokë me njerëzit për t'i rezistuar të ligut dhe për të forcuar kishën. Ne kërkojmë për të gjithë të vdekurit, të cilët i kujtojmë me një listë emrash, shenjtëroni këta shpirtra, sepse ju dini gjithçka, shenjtëroni shpirtrat që kanë vdekur në Zotin dhe numëroni ndër të gjitha fuqitë tuaja të shenjta dhe jepuni atyre një vend dhe vendbanim në mbretërinë Tënde; pranoni dhe falenderoni njerëzit dhe bekoni ata që sollën oferta dhe falënderime dhe jepini shëndet, tërësi, gëzim dhe gjithë begati shpirti e trupi gjithë këtij populli nëpërmjet të vetëmlindurit tuaj Jezu Krishtit në Frymën e Shenjtë, të cilit i ishte dhe është dhe do të jetë në të gjithë brezat dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. PAS NAMAZIT, THYERJES DHE KUR THYEN, NAMAZI Na jep këtë bashkësi, o Zot i së vërtetës, dhe bëji trupin tonë një banesë të pastërtisë, dhe shpirtrat tanë - maturi dhe dituri; dhe na bëj të urtë, o Perëndi i bujarisë, nëpërmjet bashkimit të Trupit dhe Gjakut, sepse me anë të të Vetëmlindurit të qoftë lavdia dhe fuqia në Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. PAS SHPËRNDARJES TË FRAGMENTIMIT Tek Kleri, Vënia e Duarve te Populli Unë vë dorën time mbi këtë popull dhe kërkoj që Ti të shtrish dorën e drejtësisë dhe t'i japësh një bekim këtij populli, sipas dashurisë sate për njerëzimin, Perëndinë e bujarisë dhe për sakramentet e vërteta. Dora e devotshmërisë, e forcës, e dëlirësisë, e pastërtisë dhe e gjithë shenjtëria e bekoftë këtë popull dhe e udhëzoftë drejt begatisë dhe begatisë nëpërmjet të Vetëmlindurit Tënd Jezus Krishtit në Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. NAMAZI PAS LEJIMIT TË POPULLIT Të falënderojmë, Zotërues, sepse ti i thirre të humburit dhe mëkatarët në pronësi dhe, nga dashuria jote për njerëzimin, na e largove turpin, duke na falur dhe pastruar me anë të pendimit dhe, me njohjen Tënde, duke refuzuar Ty. Të falënderojmë sepse na ke dhënë kungimin e Mishit dhe Gjakut. Na beko, beko këtë popull, na bëj të jemi pjesë e Trupit dhe e Gjakut nëpërmjet Birit tënd të vetëmlindur, nëpërmjet të cilit lavdia dhe fuqia jote janë në Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. LUTJE PËR ATA QË OFROJNË VAJ DHE UJË Ne i bekojmë këto substanca në emër të Jezu Krishtit të vetëmlindur, thërrasim emrin e atij që vuajti, u kryqëzua dhe u ringjall dhe që ulet në të djathtë të të Palindurit mbi ujë dhe këtë vaj: jepu fuqi shëruese këtyre substancave, në mënyrë që çdo lëkundje, çdo infeksion demonik dhe çdo sëmundje nëpërmjet pirjes dhe vajosjes, do të thotë se shoqëria do të pasqyrohet me këto substanca dhe shëndeti. në emër të Jezu Krishtit tuaj të vetëmlindur, nëpërmjet të cilit ju lavdëroheni dhe fuqizoni në Frymën e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. VËRIMI NË DORË PAS BEKIMIT TË UJIT DHE VAJIT O Zot i dashur i së vërtetës, u nderoftë ky popull me kungimin e Trupit dhe Gjakut; Qofshin trupat e tyre trupa të gjallë, shpirtrat e tyre qofshin shpirtra të pastër, jepni këtë bekim për respektimin e kungimit dhe për vendosjen e falenderimit të dikurshëm, kënaquni të gjithëve në përgjithësi dhe bëjini të zgjedhur nëpërmjet Jezu Krishtit tuaj të vetëmlindur në Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Mbret dhe Zot i të gjithëve dhe Krijues i çdo gjëje që është në të gjithë natyrën e krijuar, nëpërmjet zbritjes së të vetëmlindurit tënd Jezu Krishtit, duke dhënë shpëtimin, duke dhënë krijimin që krijove, nëpërmjet zbritjes së Fjalës Tënde të pashprehur: shiko tani nga qielli dhe shiko këto ujëra dhe mbushi me Frymën e Shenjtë, le të jetë fjala jote e pashprehur në to dhe lëreni që hiri juaj të jetë në to dhe hiri juaj të mos i plotësonte ato sacra. të jetë i paefektshëm në ata që rilindin, por do t'i mbushte të gjithë ata që zbresin dhe zhyten me hirin hyjnor. O mirëbërës i dashur, kurseje krijimin Tënd, shpëto krijimin e krijuar nga dora jote e djathtë, jepu të gjithë atyre që kanë rilindur një shëmbëlltyrë hyjnore dhe të patregueshme, në mënyrë që nëpërmjet ndryshimit të imazhit dhe rilindjes të mund të shpëtohen dhe të denjë për mbretërinë Tënde: dhe ashtu si Fjala Jote e vetëmlindur, duke zbritur në ujërat e Jordanit, ai do t'i bëjë të shenjtë tani këto ujëra. të shenjtë e shpirtërorë, që ata që pagëzohen të mos jenë prej mishi e gjaku, por shpirtërorë, të aftë të të adhurojnë Ty, Ati i palindur, nëpërmjet Jezu Krishtit në Frymën e Shenjtë, nëpërmjet të cilit qoftë lavdia dhe sundimi Ty, tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Të lutemi, o Zot i së vërtetës, për shërbëtorin tënd të emërtuar dhe lutemi që ta bësh të denjë për sakramentin hyjnor dhe rilindjen tënde të pashprehur, sepse tani ai të ofrohet Ty, o Dashur i Njerëzimit, dhe ne ta përkushtojmë Ty. Jepi atij të jetë pjesëmarrës i kësaj rilindjeje hyjnore, të mos jetë më i gatshëm të bëjë asgjë të keqe dhe të keqe, por të të shërbejë gjithmonë dhe të mbajë urdhërimet e Tua, nën drejtimin e Fjalës Tënde të vetëmlindur, sepse për hir të Tij qoftë lavdia dhe fuqia Ty në Frymën e Shenjtë, tani dhe në shekuj të shekujve. Amen. Zot i Plotfuqishëm, vulosi thirrjen e këtij shërbëtori yt, tani i përsosur për ty, dhe mënyra e tij e sjelljes të pandryshueshme, që ai të mos punojë më kot, por të të shërbejë Ty, Perëndia i së vërtetës, dhe Ti, Krijuesi i të gjithëve, do të jesh shërbëtor, që Ai të të shfaqet si i përsosur dhe i sinqertë nëpërmjet të vetëmlindurit Tënd Jezus Krisht, tani dhe në Homin. përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. PAS NAMAZIT TË BORËSIMIT Dashnor i njerëzimit, mirëbërës, Shpëtimtar i të gjithë atyre që janë kthyer tek Ti, ki mëshirë për këtë emër të shërbëtorit tënd, drejtoje në rilindje me dorën tënde të djathtë; Fjala Jote e vetëmlindur e udhëzoftë në font, e nderoftë rilindjen e tij, mos u privoftë nga hiri Tënd, Fjala jote e shenjtë e shoqëroftë, Fryma jote e shenjtë qoftë me të, duke larguar dhe hequr çdo tundim, sepse nëpërmjet të vetëmlindurit Tënd Jezus Krishti është lavdia dhe fuqia, tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. PAS GJYTJES DHE DALJES (NGA UJI) NAMAZI Zot i vërtetë, Krijues i të gjithave, Zot i çdo krijese, bekoje këtë shërbëtorin tënd me bekimin tënd, tregoje të pastër në rigjenerim, bëje pjesëmarrës të fuqive të tua engjëllore, që të mos quhet më mish, por shpirtëror, duke u bërë i denjë për dhuratën tënde hyjnore dhe të dobishme dhe që të ruhet deri në fund vetëm Krishti, Krijuesi juaj, nëpërmjet jush, Krishti, Krijuesi juaj. lavdi dhe sundim për ju në Frymën e Shenjtë, tani dhe përgjithmonë. shekuj. Amen. URDHRIMI I DJAKONVE Babai i të Vetëmlindurit, i cili dërgoi Birin e tij dhe krijoi mbi tokë të gjitha sendet dhe kanunet në kishë, dhe dha grada për të mirën dhe shpëtimin e kopesë, zgjodhi peshkopë, presbiterë dhe dhjakë për t'i shërbyer kishës së tij katolike, i zgjedhur nga shtatë dhjakët tuaj të vetëmlindur dhe u dha atyre edhe këtë Shpirtin e Shenjtë një kishë të shenjtë. dhe gjykimin, që ai të shërbejë midis njerëzve të shenjtë pastërtisht dhe pa të meta në këtë shërbesë për hir të të vetëmlindurit tënd Jezu Krishtit, me anë të të cilit qoftë lavdia dhe sundimi Ty në Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. RENDITJA E TË TJERIVE Ne shtrijmë dorën tonë, Zot, Perëndia i qiellit, Ati Yt i Vetëmlindur, mbi këtë njeri dhe lutemi që Fryma e së vërtetës të zbresë mbi të: jepi atij arsye, njohuri dhe një zemër të mirë, që Fryma hyjnore të pushojë në të, që ai të mund të qeverisë popullin tënd, të mbajë fjalët e tua hyjnore dhe ta pajtojë popullin tënd me Ty, të zgjedhurin e Perëndisë, të palindurit nga Perëndia i Tij. dhuroi Frymën e Shenjtë dhe domethënë Frymën e Shenjtë nga Fryma e Vetëmlindur për dhuratën e urtësisë, arsyes dhe besimit të drejtë, që t'ju shërbejë me ndërgjegje të pastër për hir të Jezu Krishtit tuaj të vetëmlindur, nëpërmjet të cilit ju qoftë lavdia dhe fuqia në Frymën e Shenjtë tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. URDHËRIMI I PESHKOPI Dërgimi i Zotit Jezus për të mirën e gjithë universit dhe nëpërmjet tij duke zgjedhur apostuj, duke shuguruar peshkopë të shenjtë brez pas brezi. Zot i drejtësisë, bëje atë një peshkop të gjallë, një peshkop të shenjtë të pasardhësve të apostujve të shenjtë, dhe jepi atij hir dhe Frymën Hyjnore, që u dhurove të gjithë shërbëtorëve të tu besnikë, profetëve dhe patriarkëve, bëje të denjë për të kullotur kopenë Tënde dhe qoftë ai i padënuar dhe pa u penguar në Krishtin të vetëm për shkak të epis. lavdi dhe fuqi për ju në Frymën e Shenjtë tani dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. LUTJET E SARAPIONIT, PESHKOPI I TMUIT LUTJA PËR VIROSJEN E TË PAGËZUARIT O Zot, më i dashur dhe shpirtdashës, bujar dhe mëshirues, të thërrasim të ndjekësh dhe t'u bindesh urdhërimeve të të Vetëmlindurit tënd, i cili tha: nëse ia fal mëkatet dikujt, do t'i falen edhe atij; dhe me këtë vajosje ne vajosim ata që me dëshirë e fillojnë këtë rilindje hyjnore, duke iu lutur që Zoti ynë Jezu Krisht t'u japë atyre fuqi shëruese dhe forcuese dhe që nëpërmjet kësaj vajosjeje ata të zbulojnë dhe shërojnë çdo shenjë mëkati dhe paligjshmërie, ose shkaku satanik në shpirtin, mishin dhe shpirtin e tyre dhe me të njëjtin hir t'u japë atyre falje, në mënyrë që ata të mund të jetojnë nga mëkati, duke u larguar me të drejtë, duke u larguar nga mëkati. të rikrijuar dhe të pastruar në font dhe të ripërtërirë nga Shpirti, dhe kështu do të mund të kapërcejë veprimet dhe mashtrimet e kundërta të kësaj jete që i sulmojnë ata dhe, kështu, të bashkohen dhe të bashkohen me kopenë e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht dhe të trashëgojnë premtimet me shenjtorët, sepse nëpërmjet Tij ka në Shpirt lavdi dhe në përjetësi. Amen. NAMAZI MBI PAQEN ME TË CILËN LIDHEN TË PAGËZUARIT Zoti i ushtrive, ndihmës i çdo shpirti që kthehet tek Ti dhe është nën dorën sovrane të të Vetëmlindurit Tënd, ne të thërrasim Ty, që me fuqinë hyjnore dhe të padukshme të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, fuqia hyjnore dhe qiellore të mund të zërë rrënjë në këtë botë, që të pagëzuarit dhe të vajosurit prej Tij, pasi morëm skicën e kryqit të shpëtimit, të vetëm që kishim marrë. të përmbysur dhe të mposhtur solemnisht Satanin dhe çdo forcë kundërshtare, në mënyrë që ata të rilindurit dhe të ripërtërirë nga fonti i rilindjes të bëheshin vetë pjesëmarrës të dhuratës së Shpirtit të Shenjtë dhe, të mbrojtur nga kjo vulë, të mbeten të palëkundur, të pandryshueshëm, të paprekshëm, të pashtypshëm, të sigurt nga kurthet e të vërtetës dhe shpresës së jetës, duke qenë në shpresën e të vërtetës dhe të dijes së tij. premtimet e përjetshme të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, nëpërmjet të cilit ju lavdëroheni dhe fuqizoheni në Frymën e Shenjtë tani dhe përgjithmonë. Amen. NAMAZI MBI VAJIN E TE SEMUREVE, OSE MBI BUKE, OSE MBI UJIN Ne të thërrasim Ty, që ke gjithë fuqinë dhe forcën, Shpëtimtarin e të gjithë njerëzve, Atin e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, dhe lutemi që të zbresësh në këtë vaj fuqinë shëruese të të Vetëmlindurit nga qielli, në mënyrë që ata që vajosin ose hanë nga këto substanca të Tua të jenë në gjendje të largojnë çdo sëmundje dhe çdo dobësi, një kundërhelm kundër çdo gjëje. zjarr dhe shkund. dhe çdo sëmundje, që të jetë një dhuratë e mirë, për faljen e mëkateve, një ilaç jetëdhënës dhe shpëtimtar, për shëndetin dhe ruajtjen e shpirtit, trupit, shpirtit në fuqi të plotë; Le të ketë frikë prej tyre e gjithë fuqia e Satanait, e gjithë demonia, gjithë ligësia e armikut, çdo disfatë, çdo fatkeqësi, çdo vuajtje, çdo sëmundje ose goditje, ose tronditje ose eklips i keq, Mjeshtër. Në emrin tënd të shenjtë, që ne e kemi thirrur tani, dhe në emër të të Vetëmlindurit, le të largohen nga këta shërbëtorë të tu, nga jashtë dhe brenda, që emri i Jezu Krishtit, i kryqëzuar dhe i ringjallur dhe që pranoi sëmundjet dhe dobësitë tona, të përlëvdohet për ne, duke ardhur për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, sepse me anë të tij Fryma e Tij, përgjithmonë, në lavdi dhe përgjithmonë në lavdi. Amen. LUTJA PËR TË VDEKUR PARA KRYERJES Zoti, që ka pushtet mbi jetën dhe vdekjen, Zoti i shpirtrave dhe Zoti i çdo mishi, Zoti, që dërgon vdekjen dhe jep jetë, që zbret në portat e ferrit dhe ngjitet, që krijon shpirtin e njeriut në të dhe merr shpirtrat e shenjtorëve dhe që prehet, transformon, ndryshon dhe modifikon krijimet e tij, si të pavdekshme dhe të pavdekshme, të pavdekshme dhe të dobishme, të qenit H. për ty për fjetje dhe në pushimin e shërbëtorit tënd të emërtuar ose shërbëtorit tënd të emërtuar, prehësh shpirtin dhe shpirtin e tij në vende të blerta, në thesaret e prehjes së bashku me Abrahamin, Isakun dhe Jakobin dhe të gjithë shenjtorët e tu, por ringjalle trupin e tij në ditën kur, sipas premtimit tënd të rremë, i premtove se, duke i dhënë mëkatet e tij dhe nuk do t'i kujtonte mëkatet e tij. Bëje përfundimin e tanishëm të saj paqësor dhe të bekuar, shëro dhembjet e atyre që vajtojnë me frymën e ngushëllimit dhe na jep të gjithëve një fund të mirë me anë të të Vetëmlindurit Tënd Jezu Krishtit, nëpërmjet të Cilit të qoftë lavdia dhe fuqia në Frymën e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. NAMAZI I SË DIELËS SË PARË Të thërrasim Ty, Atë i Vetëmlindur, Zot i të gjithëve, Krijues i krijesave, Krijues i të krijuarve, zgjasim duart tona të pastra dhe ngremë shpresat te Ti, Zot, lutemi: bëhu bujar, mëshiro, bëj mirë, na shto në virtyt, në besim dhe arsye, na mbulo, Zot, mëshiro të gjithëve, na mëshiro të gjithëve, mëshirë bëj mirë, bëji të sjellshëm, të matur dhe të pastër, dërgo fuqi engjëllore që i gjithë populli yt të jetë i shenjtë dhe i ndershëm. I lutem Frymës së Shenjtë, na dërgo në mendimet tona dhe le t'i studiojmë Shkrimet Hyjnore nga Fryma e Shenjtë dhe t'i interpretojmë qartë dhe denjësisht, në mënyrë që të gjithë të pranishmit të përfitojnë nëpërmjet të Vetëmlindurit Tënd Jezu Krishtit, në Frymën e Shenjtë, nëpërmjet të Cilit qoftë lavdia dhe fuqia Ty, tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. ME TË NGJITHUR PAS NAMAZIT HUTBËZ Zoti, Shpëtimtari, Perëndia i të gjithëve, Zoti dhe Krijuesi i të gjithëve, Prindi i të Vetëmlindurit, që e lindi me karakter të gjallë e të vërtetë, që e dërgoi për të mirën e gjinisë njerëzore, nëpërmjet Atij që thirri dhe fitoi njerëzit, ne ju lutemi për këtë popull: dërgoni Frymën e Shenjtë dhe Zoti Jezus le të mbulojë dhe të flasë në mendimet e të gjithëve; Zot i të mirave, ndërto një popull në këtë qytet, ndërto një tufë të dashur me anë të të vetëmlindurit tënd Jezu Krishtit në Frymën e Shenjtë, nëpërmjet të Cilit qoftë lavdia dhe fuqia Ty, tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Ndihmës dhe Zot i të gjithëve, çlirimtar i të çliruarve, mbrojtës i atyre në robëri, shpresa e atyre që ishin nën dorën tënde të fortë. Ti e hoqët paudhësinë nëpërmjet të Vetëmlindurit, pasi mundi Satanin dhe i lidhi ndërlikimet e tij dhe i lirove ata që ishin të lidhur prej tij, ne të falënderojmë për katekumenët, sepse i thirre me anë të të Vetëmlindurit dhe u dhe njohurinë Tënde atyre, prandaj lutemi që ata të vendosen në njohuri, që të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishti të dërgoi Atë dhe do të kenë sukses në mendjen e të mësuarit. të rilindjes dhe të sakramenteve të shenjta në Frymën e Shenjtë, me anë të të cilit qoftë lavdia dhe fuqia Ty tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Të lutemi Ty, Kryesues dhe Zot, Krijues i trupit dhe Krijues i shpirtit, që e bëre njeriun rojtar, sundimtar dhe shpëtimtar të mbarë racës njerëzore, të pajtuar dhe qetësuar, sipas dashurisë Tënde për njerëzimin, ji i mëshirshëm, Mësues, ndihmo dhe shëro të gjithë të sëmurët, ndalo sëmundjet, ringjalli të vetmit që janë të shtrirë në Krishtin në lavdinë tënde, në lavdinë tënde Jezus. lavdi dhe fuqi për ju në Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Krijues i qiellit dhe i tokës, që kurorëzoi qiellin me kore yjesh dhe zbukuroi shkëlqyeshëm me ndriçues, që nderuan tokën me fruta në dobi të njerëzve; që i ka dhënë racës që është plakur nën Ty, lart të shijojë shkëlqimin dhe dritën e ndriçuesve, dhe poshtë të ushqehet me frytet e tokës - lutemi që të jepen shirat më të bollshëm e më të frytshëm, bëje tokën të japë fryte, që të japë një bollëk të madh frutash për hir të mirësisë dhe fisnikëve tënd, kujto ata që janë dashamirës dhe fisnik tuaj Kisha dhe dëgjo thirrjet dhe lutjet tona dhe bekoje gjithë tokën me anë të të vetëmlindurit Jezu Krishtit, nëpërmjet të cilit qoftë lavdia dhe fuqia për ty në Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Zoti Perëndi i kohërave, Zoti i shpirtrave mendorë, Zoti i shpirtrave të pastër dhe të gjithë atyre që thërrasin sinqerisht dhe me të vërtetë, të dukshëm në qiell dhe të njohur nga shpirtrat e pastër, të lavdëruar në tokë dhe që banojnë në Kishën Katolike, të shërbyer nga engjëjt e shenjtë dhe shpirtrat e pastër, të cilët krijuan nga qielli (forcat) një kor të gjallë, i dhuroftë një kishë të gjallë për lavdinë dhe lutjen. mund të ketë fuqi hyjnore dhe engjëj të pastër si ministra, në mënyrë që ajo të mund të këndojë vërtet lavdërimet e Tua. Ne kërkojmë për të gjithë njerëzit e kësaj kishe, pajtoni të gjithë, falni të gjithë, falni mëkatet për të gjithë, jepni të mos mëkatoni në asgjë, por bëhuni një mur për të gjithë dhe largoni çdo tundim, ki mëshirë për burrat, gratë dhe fëmijët, shfaquni në të gjithë dhe mendja juaj u shkruhet në zemrat e tyre nëpërmjet të vetëmlindurit Jezus Krishtit, nëpërmjet të cilit qoftë lavdi dhe sundim përgjithmonë. Amen. LUTJE PËR PESHKOPI DHE PËR KISHËN Ne të thërrasim Ty, Shpëtimtar dhe Zot, Perëndi i çdo mishi dhe Zot i çdo shpirti, i bekuar dhe dhurues i çdo bekimi, shenjtëroje peshkopin, të emërtuar, dhe ruaje nga çdo tundim dhe jepi mençuri dhe kuptueshmëri, drejtoje sipas urdhërimeve të tua. Ne gjithashtu pyesim për bashkëpresbiterët - shenjtëroji ata, jepu atyre mençuri, arsye dhe mësim të drejtë, sigurohuni që ata t'i zbatojnë udhëzimet e Tua në mënyrë korrekte dhe të papërlyer: shenjtëroni dhjakët, që të jenë të pastër në zemër dhe trup dhe të mund të shërbejnë me ndërgjegje të pastër dhe të qëndrojnë përpara Trupit të Shenjtë dhe Gjakut të Shenjtë. Kërkojmë nëndhjak, lexues dhe interpretues, prehje për të gjithë ata që i përkasin kishës dhe u japim mëshirë, dhembshuri dhe begati të gjithëve. Ne lutemi për manastiret dhe virgjëreshat, që ato ta përfundojnë rrugën e tyre pa të metë dhe jetën e tyre të papenguar, në mënyrë që të kalojnë të gjitha ditët e tyre në pastërti dhe shenjtëri. Ki mëshirë për të gjithë ata që martohen, burra, gra dhe fëmijë, dhe jepu të gjithëve bekimin e begatisë dhe mirëqenies, që të gjithë të jenë njerëz të gjallë dhe të zgjedhur nëpërmjet të vetëmlindurit Jezu Krisht, nëpërmjet të cilit të qoftë lavdia dhe sundimi në Frymën e Shenjtë, tani dhe përgjithmonë. Amen. NAMAZI I GJEZJES Babai i të Vetëmlindurit, bamirës i mirë, bujar, i mëshirshëm, njerëzor dhe shpirtdashës i të gjithë atyre që kthehen tek Ti, pranoje këtë lutje dhe na jep arsye e besim, dhe devotshmëri e nderim, shkatërro çdo pasion, çdo kënaqësi, çdo mëkat të këtij populli, bëji të gjithë të pastër, fali të gjitha mëkatet, sepse ty, Ati i paharruar, na jep një mendje të paharruar, me anë të të dashurit: dobi, na jep të të gjejmë e të duam, na jep të shqyrtojmë dhe studiojmë me kujdes fjalët e tua hyjnore, na jep, Mjeshtër, dorën tënde dhe na ngri lart, ngre Zotin e bujarisë, na bëj të ngremë sytë, hapim sytë, na jep guxim, mos na mbulo me turp, turp, dënim të vetvetes, fshije shkrimin e dorës, shkruaje emrat e profetit tënd për ne në librin tonë. apostuj nëpërmjet të vetëmlindurit tuaj Jezus Krishtit, me anë të të cilit ju qoftë lavdia dhe fuqia në Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Ne të rrëfejmë, o Perëndi i dashur, dhe të ofrojmë dobësitë tona dhe të kërkojmë të na japësh forcë; fali mëkatet e bëra më parë dhe fali të gjitha mëkatet e kaluara, na bëj njerëz të rinj, na trego skllevër të sinqertë dhe të pastër; Të besojmë ty, na prano o Zot i së vërtetës, pranoje këtë popull, le të jenë të gjithë të sinqertë, le të jetojnë të gjithë të papërlyer dhe të pastër, qofshin si qiellorët (fuqitë), qofshin të numëruar me engjëjt, qofshin të gjithë të zgjedhur dhe të shenjtë. Të kërkojmë ata që kanë besuar dhe kanë njohur Zotin Jezu Krisht, që të vendosen në besim, njohuri dhe mësimdhënie. Ne lutemi për të gjithë këtë popull, pajtohu me të gjithë, bëhu i njohur, hap dritën tënde, që të gjithë të të njohin si Atin e palindur dhe djalin tënd të vetëmlindur Jezu Krisht. Lutemi për të gjithë pushtetarët, jeta e tyre qoftë e qetë, për qetësinë e Kishës Katolike. Ne lutemi, Zot bujari, për të lirë dhe skllevër, burra e gra, për pleq e fëmijë, për të varfër e të pasur, tregoju të gjithëve një nder të veçantë dhe dërgoju të gjithëve një dashuri të veçantë për njerëzimin, ki mëshirë për të gjithë dhe dhuroj të gjithëve që të kthehen tek Ti. Ne kërkojmë për ata që udhëtojnë, jepu atyre një engjëll paqësor për shoqërues, që të mos pësojnë asnjë dëm nga asgjë, që të lundrojnë e të udhëtojnë me gëzim të madh. Kërkojmë të zitë, nevojtarët dhe të varfërit, qetësoni të gjithë, lironi të burgosurit, çlironi nga varfëria, ngushëlloni të gjithë, ngushëllues dhe inkurajues. Ne lutemi për të sëmurët, u jepni shëndet dhe i ngrini nga sëmundja dhe i bëjmë të kenë shëndet të përsosur shpirti dhe trupi, sepse Ti je Shpëtimtari dhe Mirëbërësi, Ti je Zoti i të gjithëve dhe Mbreti, Të kemi kërkuar për të gjithë me anë të të vetëmlindurit Jezu Krishtit, me anë të të cilit të qoftë lavdia dhe fuqia në Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. RENDITJA E KATECHINËVE Ne shtrijmë dorën, Mjeshtër, dhe kërkojmë të zgjasim një dorë hyjnore dhe të gjallë për të bekuar këtë popull, sepse ty, Atë i palindur, nëpërmjet të vetëmlindurit ne kemi përkulur kokën: bekoje këtë popull me bekimin e arsyes dhe të devotshmërisë, me bekimin e sakramenteve të tua nëpërmjet të vetëmlindurit Jezu Krishtit, nëpërmjet të cilit qoftë lavdi dhe sundim përgjithmonë, në Frymë e përgjithmonë dhe përgjithmonë. Amen. Dora e gjallë dhe e pastër, dora e të Vetëmlindurit, që ka pastruar çdo ligësi dhe ka forcuar e ka vendosur çdo gjë të shenjtë, le të shtrihet mbi kokat e këtij populli, e bekoftë këtë popull me bekimin e Shpirtit, bekimin e qiellit, bekimin e profetëve dhe apostujve; I bekoftë trupat e njerëzve me dëlirësi dhe pastërti, u bekoftë shpirti i tyre me mësim, dituri dhe sakramente, bekoftë të gjithë nëpërmjet të Vetëmlindurit Tënd Jezu Krishtit, nëpërmjet të Cilit qoftë lavdia dhe fuqia Ty në Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Zot, Zot i bujarisë, shtrije dorën tënde dhe jepu shërim të gjithë të sëmurëve, jepu atyre shëndet të denjë, çliro nga sëmundja që i rrethon, në emër të të Vetëmlindurit Tënd u shërofshin, emri yt i shenjtë u bëftë një ilaç shërues për ta për shëndetin dhe sigurinë, sepse nëpërmjet tij qoftë lavdi dhe fuqi për Ty, tani e përgjithmonë në Frymën e Shenjtë. Amen. Të gjitha këto lutje lexohen para namazit të kurbanit. (L. 7). rreth. ΕΥΧΗ ΠΡΟΣΦΟΡΟΥ ΣΑΡΑΠΙΩΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ. Ἄξιον καὶ δίκαιον ἐστὶ σὲ τὸν ἀγέννητον Πατέρα τοῦ μονογενοῦς Ἰησοῦ Χριστοῦ αἰνεῖν, ὑμνεῖν, δοξολογεῖν. Αἰνοῦμεν σὲ, ἀγέννητε Θεὲ, ἀνεξιχνίαστε, ἀνέκφραστε, ἀκατανόητε πάσῃ γενητῇ ὑποστάσει αἰνοῦμεν σὲ τὸν γιγνωσκόμενον ὑπὸ τοῦ Ὑιοῦ μονογενοῦς, τὸν δι' αὐτοῦ καὶ λαληθέντα καὶ ἑρ. φύσει αἰνοῦμεν σὲ τὸν γιγνώσκοντα Ὑιὸν καὶ ἀποκαλύπτοντα τοῖς ἁγίοις τὰς περὶ αὐτοῦ δόξας, τὸν γιγνωσκόμενον ὑπὸ τοῦ γεγεννημένου σου Λόγου καὶ ὁρώμενον καὶ διερμηνευόμενον τοῖς ἁγίοις (l. 8) Αἰνοῦμεν σὲ, Πάτερ ἀόρατε, χορηγὲ τῆς ἀθανασίας, σὺ εἶ ἡ πηγὴ τῆς ζωῆς, ἡ πηγὴ τοῦ φωτὸς, ἡ πηγὴ πάσης χάριτος καὶ πάσης ἀληθείας, φιλάνθρωπε καὶ φιλόπτωχε, ὁ πᾶσιν δημὰς πρασυτὸς καὶν πάντας δημὰς πρασυτὸς, τοῦ ἀγαπητοῦ σου Ὑιοῦ ἔλκων, δεόμεθα· ποίησον ἡμᾶς ζῶντας ἀνθρώπους, δὸς ἡμὶν Πνεῦμα φωτός, ἵνα γνῶμεν σὲ τὸν ἀληθινὸν καὶ ὃν ἀπέστειλας Ἰησοῦς ἡμῖν δὸν, ἡμῖν, δὸς ἡμὶν Πνεῦμα φωτός, ἵνα δυνηθῶμεν ἐξειπεῖν καὶ διηγήσασθαι τὰ ἄρρητα σου μυστήρια, λαλησάτω ἐν ἡμῖν ὁ Κύριος Ἰησοῦς καὶ ἅγιον Πνεῦμα ὑμνησάτω σὲ δι' ἡμῶν· σὺ γὰρ ὁ ὑπεράνω καὶ ἤ γὰρ ὁ ὑπεράνω. κυριότητος, καὶ παντὸς ὀνόματος ὀνομαζομένου οὐ μὸνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ, ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι. παραστήκουσι χίλιαι χιλιάδες, καὶ μύριαι μυριάδες ἀγγέλων, ἀρχαγγέλων, θρόνων, κυριοτήτων, ἀρχῶν, ἐξουσιῶν. ?? πτέρυξι καλύπτοντα τὸ πρόσωπον, δυσὶ δὲ τοῦς πόδας, δυσὶ δὲ καὶ λεγόντων· Ἅγιος, ἅγιος, ἅγιος. Κύριος Σαβαὼθ πλήρης ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ τῆς δόξης σου (vëll.), πλήρης ἐστιν ὁ οὐρανὸς , πλήρης ἐστὶ καὶ ἡ γῆ τῆς μεγαλοπρεποῦς σου δόξης. Κύριε τῶν δυνάμεων, πλήρωσον καὶ τὴν θυσίαν ταύτην τῆς σῆς δυνάμεως καὶ τῆς σῆς μετολήψεως。 τὴν ζῶσαν τὴν προσφορὰν τὴν ἀναίμακτον。 ἄρτον τοῦτον τὸ ὁμοίωμα τοῦ σώματος τοῦ μονογενοῦς, ὁ ἄρτος τοῦ σώματος τοῦ μονογενοῦς, ὁ ἄρτος τοῦ σώματος τοῦ μονογενοῦς, ὁ ἄρτος τοῦ σώματος τοῦ μονογενοῦς. ὅτι ὁ Κύριος Ἰησοῦς ἐν ᾗ νυκτὶ παρεδίδοτο ἔλαβεν ἄρτον καὶ ἔκλασε καὶ ἐδίδου τοῖς μαθηταῖς ἑαυτοῦ λέγων· Λάβετε καὶ φάγετε τοῦτο ἐστὶ τὸ σῶμα μου, τὸ ὑπἰν κλώμενο ὑμῶν. ἁμαρτιῶν. ?? ἄρτον προσηνέγκαμεν καὶ παρακαλοῦμεν διὰ τῆς θυσίας ταύτης καταλλάγηθι πᾶσιν ἡμῖν καὶ ἱλάσθητι. Θεὲ τῆς ἀληθείας. Καὶ ὥσπερ ὁ ἄρτος τοῦτος ἐσκορπισμένος ἦν ἐπάνω τῶν ὀρέων καὶ συναχθεὶς ἐγένετο εἰς ἕν, οὕτω καὶ τὴν ἁγίαν σου ἐκκλησίαν σύναξον ἐκ παντὸς ἔθνους καὶ κώμης χώρας, καὶ,κου, καὶ πάσης χώρας, καὶ ποίησον μίαν ζῶσαν καθολικὴν ἐκκλησίαν. ποτήριον τὸ ὁμοίωμα τοῦ αἵματος, ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς (l. 9) λαβὼν ποτήριον μετὰ τὸ δειπνῆσαι, ἔλεγε τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς· Λάβετε πίετε τοῦτο εστὶν ἡ καινὴ διαθήκη, ὃ ἐστὶ τὸ αἷμα μου τὸ ὑπὲρ ὑμῶν ἐκχυνόμενον τοῦτο εστὶν. καὶ ἡμεῖς τὸ ποτήριον, ὁμοίωμα αἵματος ???? Ἐπὶ τὸν ἄρτον τοῦτον, ἵνα γένηται ὁ ἄρτος σῶμα τοῦ Λόγου καὶ ἐπὶ τὸ ποτὴριον τοῦτο, ἵνα γένηται τὸ ποτήριον αἷμα τῆς ἀληθείας καὶ ποίησον πάντας τοὺς κοινωνοῦντας φάρμακον ζωῆς λαβεῖν θεραπείαν πἰάμινος λαβεῖν εἰνωσ. ?? μηδὲ εἰς ἔλεγχον καὶ ὄνειδος· σὲ γὰρ τὸν ἀγέννητον ἐπεκαλεσάμεθα διὰ τοῦ μονογενοῦς ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, ἐλεηθήτω ὁ λαὸς οὗτος, προκοπῆς ἀξιωθήτω, ἀποσταλήτωσαν ? τῆς ἐκκλησίας. Παρακαλοῦμεν δὲ καὶ ὑπὲρ πάντων τζν κεκοιμημένων, ὧν ἐστὶ ἡἀνάμνησις μετὰ τὴν ὑποβολὴν τῶν ὀνόματων, ἁγίασον τὰς ψυχὰς ταύτας· σὺ γὰρ πάσας γινώσκεις, ἁς ἐγίασον, ἁγίασον. καὶ συγκαταρίθμησον πάσαις ταῖς ἁγίαις σου δυνάμεσι, καὶ δὸς αὑτοῖς τόπον καὶ μονὴν ἐν τῇ βασιλείᾳ σου· δέξε(αι) δὲ καὶ τὴν εὐχαριστείαν τοῦ λαοῦ καὶ εὐλόγησον τοὺς προσενεγκόντας ὑτοῖς καὶνιστείς τὰ πρόσφορα καὶ, ὁλοκληρίαν καὶ εὐθυμίαν καὶ πάσαν προκοπὴν ψυχῆς καὶ σώματος ὅλῳ τῷ λαῷ τούτῳ διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, ᾥπερ ᾗν καὶ ἔστις γενες εἰπαντας γενες, σύμὺ εἰὰς γενες καὶ ἔσται. αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὴν εὐχὴν ἡ κλάσις καὶ ἐν τῇ κλάσει εὐχή. ἡμᾶς τῆς κοινωνίας καὶ ταύτης, Θεὲ τῆς ἀληθείας, καὶ ?? καὶ γνῶσιν, καὶ σόφισον ἡμᾶς, Θεὲ τῶν οἰκτιρμῶν, διὰ τῆς μεταλήψεως τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος, ὅτι διὰ τοῦ μονογενοῦς ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας. Ἀμήν. λαοῦ. Ἐκτείνω τὴν χεῖρα ἐπὶ τὸν λαὸν τοῦτον καὶ δέομαι ἐκταθῆναι τὴν τῆς ἀληθείας χεῖρα (fol. 10 vol.) διὰ τὴν σὴν φιλανθρωπίαν Θεὲ τῶν οἰκτίρμῶν καὶ τὰ μυστήρια τὰ παρόντα. Χεὶρ εὐλαβείας καὶ δυνάμεως καὶ σωφρονισμοῦ, καὶ καθαρότητος καὶ πάσης ὁσιότητος εὐλογησάτω τὸν λαὸν τοῦτον καὶ βελτίωσιν διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰώνς σύμπαντας. Ἀμήν. Μετὰ τὴν λύασιν(;) τοῦλαοῦ εὐχή. Εὐχαριστουμὲν σοι. → καὶ ὑπερτέθεισας τὴν καθ' ἡμῶν ἀπειλὴν φιλανθρωπίᾳ τῇ σῇ, συγχωρήσας καὶ τῇ μετανίᾳ ἀπαλείψας καὶ τῇ πρὸς σὲ γνώσει ἀποβάλων· Εὐχαριστοῦμὲν σοι καὶ ὅτι αῖματος σώματος. Εὐλόγησον ἡμᾶς, εὐλόγησον τὸν λαὸν τοῦτον, ποίησον ἡμᾶς μέρος ἔχειν μετὰ τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος διὰ τοῦ μονογενογενοῦ (μονογενοῦς) σου Υἱοῦ, δι' οὗ σοῦ ἡ δόξα καὶ Πίησον κράτος ἐν ἁμεύί. τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ περὶ τῶν προσφερομένων ἐλαίων καὶ ὑδάτων. Εὐλογοῦμεν διὰ τοῦ ὀνόματος τοῦ μονογενοῦς σου (vëll.) Ἰησοῦ τὸ ὄνομα τοῦ παθόντος ὀνομάζομεν, τοῦ σταυρωθέντος καὶ ἀναστάντος καὶ καθεζομένου ἐν δεξιᾷ ἀγεννήτου ἐπὶ τὸ ὕδωρὶ τὕδωρ καὶ ἐπὶ ἔλαισιον τοῦ σταυρωθέντος κτίσματα ταῦτα, ὅπως πᾶς πυρετὸς καὶ πᾶν δαιμόνιον καὶ πᾶσα νόσος διὰ τῆς πόσεως καὶ τῆς ἀλείψεως ἀπαλλαγή, καὶ γένηται φάρμακον θεραπευτικὸν καὶ φάρμακον ὁλοκληρίας ἡ τῶν κτισμάτων τούτων μάλληψις ἐν ὀγενησᾶ οώ, μονοοῦς σου διὰ πόσεως. σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία μετὰ τὴν εὐλογίαν τοῦ ὕδατος καὶ τοῦ ἐλαίου. συμπαρανηνάτω τῷ λαῷ τούτῳ ἡ κοινωνία τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος, τὰ σώματα ἀυτῶν ζῶντα ἔστω σώματα, καὶ αἱ ψυχαὶ ἀυτῶν καθαραὶ, ἔστωσαν ψυχαί, δὸς τὴν εὐλογίαν ταύτην εἰς καὶ τήρησιν τῆς ἀαριστείαςς εἰς καὶ τήρησιν τῆς ἀαριστείαςς κοινωνίας. μακάρισον κοινῇ πάντας καὶ ποίησον ἐκλεκτοὺς διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Βασιλεῦ καὶ Κύριε τῶν ἁπάντων καὶ δημιουργὴ τῶν ὅλων, ὁ πάσῃ τῇ γεννητῇ φόσει, διὰ τῆς καταβάσεως τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ χαρισάμε(νος) τὴν σωτηρίαν, ὁ λυτρωσάμενος τὸ πλάσμα τὸ ὑπὸ διὰτου σοῦ. Λόγου· ἔπιδε νῦν ἐκ του οὐρανοῦ καὶ ἐπίβλεψον ἐπὶ τὰ ὕδατα ταῦτα καὶ, πλήρωσον αὐτὰ Πνεύματος ἁγίου, ὁ ἄρρητος σου Λόγος ἐν αὐτοῖς γενέσθω καὶ μεταποιησάτω αὐτῶν τὴν καὶ ὅπως ? ἀναγεννωμένοις, ἀλλὰ πληρώσῃ πάντας τοὺς κατιόντας καὶ βαπτιζομένους τῆς θείας χάριτος. Φιλάνθρωπε εὐεργέτα, φεῖσαι τοῦ σου ποιήματος, σῶσον τὸ ὑπὸ τῆς δεξιᾶς σου πεποιημένον κτίσμα, μόρφωσον πάντας τοὺς ἀναγεννωμένους τὴν θείαν καὶ ἄρρητον μορφὴν, ὅπως διὰ τοῦ μεμορφῶσθαι καὶ ἀναγεννῆσι σωθῆνα ἀξιωθῆναι· καὶ ὡς κατελθὼν ὁ μονογενὴς σου Λόγος ἐπὶ τὰ ὕδατα τοῦ Ἰορδάνου ἅγια ἀπέδειξεν, οὕτω καὶ νῦν ἐν τούτοις κατερχέσθω καὶ ἅγια καὶμα πνευματικὰ σἷμα, τὸ αἷμα καὶμα τὸ αἷμα. εἶναι τοὺς βαπτιζομένους, ἀλλὰ πνευματικοὺς καὶ δυναμένους προσκυνεῖν σοι τῷ ἀγεννήτῳ Πατρὶ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰπανς τῶν αἰῶν καὶ εἰπανς τῶν αἰῶν. Ἀμήν. Παρακαλοῦμεν σὲ, Θεὲ τῆς ἀληθείας, ὑπὲρ τοῦ δούλου σου, τοῦ δε, καὶ δεόμεθα, ὅπως καταξιώσῃς αὐτὸν τοῦ θείου μυστηρίου καὶ τῆς ἀρρήτου σου ἀναγεννήσεως· σοὶ γὰρ, φιλάνθρωπε, νῦν προσφέρεται, σοτίὶ αὐτὸν. Χάρισαι αὐτὸν τῇ θείᾳ ταύτῃ ἀναγεννήσει κοινωνῆσαι πρὸς τὸ μηκέτι αὐτὸν ὑπὸ μηδενὸς σκαιοῦ καὶ πονηροῦ ἄγεσθαι, ἀλλὰ σοὶ λατρεύειν διὰ παντὸς καὶ τὰ σὰ προστάγματαν φυλάττηγοῦντο, ὅτι δι' αὑτοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Κύριε Παντοκράτωρ, σφράγισον τὴν συγκατάθεσιν τοῦ δούλου σου τούτου, τὴν πρὸς σὲ νῦν γεγενημένην, καὶ ἀμετάβλητον αὐτοῦ τὸ (fol. 12.) ὑπηρετῇ, ἀλλ' ἐν τῷ τῆς ἀληθείας Θεῷ λατρεύῷ καὶ σοι τὸν δουλεύῃ καὶ σοι τὸ (fol. 12.) τὸ τέλειον αὐτὸν καὶ σοι γνήσιον ἀποδειχθῆναι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Φιλάνθρωπε, εὐεργέτα, Σωτὴρ πάντων τὴν ἐπιστροφὴν πρὸς σὲ πεποιημένων, ἵλεως γενοῦ τῷ δούλῳ σου, τῷδε, ὁδήγησον αὐτὸν ἐπὶ τὴν ἀναγέννησιν τῇ τὸν δεξιᾷ σου. λουτρόν, τιμηθήτω αὐτοῦ ἡ ἀναγέννησις, μὴ, ἔστω κενὴ τῆς σῆς χάριτος, συμπαρεὶτω ὁ ἅγιος σου Λόγος, συνέστω τὸ ἅγιὸν σου Πνεῦμα ἀποσοβοῦν καὶ ἀποβάλλων πάντα πειρασμόν. Ὅτι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὸ βαπτισθῆναι καὶ ἀνελθεῖν ευχή. Ὁ Θεὸς ὁ τῆς ἀληθείας, Θεὸς ὁ τῶν πάντων δημιουργός, ὁ Κύριος πάσης τῆς κτίσεως, εὐλόγησον τὸν δοῦλον σου τοῦτον εὐλογίᾳ τῇ σῇ, καθαρὸν αὐτὸν δεῖξον ἐν τῇ ἀναγεννγγήσει αὐτὸν ἀναγεννγγήσει, ταῖς κοινωνὸν. κατάστησον, ἵνα μηκέτι σάρξ, ἀλλὰ πνευματικὸς ὀνομάζῃται, μετασχὼν τῆς (vëll.) θείας σου καὶ ὠφελίμου δωρεᾶς, διατηρηθείῃ μέχρι τέλους σοι, τῷ ' οὗσοιἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐματεύᾶς. τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία καταστάσεως διακόνων. Të gjitha të drejtat e rezervuara. τὰ ἐπὶ τῆς γῆς καὶ κανόνας τῇ ἐκκλησίᾳ, καὶ τάξεις δεδωκὼς εἰς ὠφέλειαν καὶ σωτηρίαν τῶν ποιμνίων, ὁ ἐκλεξάμενος ἐπισκόπους καὶ πρεσβυτέρους καὶ διακόνους εἰς λειτουργίαν σου ἐκκλησίας, διὰ ἐκκλησίας, τῆς καθοκλησίας, μονογενοῦς σου τοὺς ζ᾿. διακόνους καὶ χαρισάμενος αὐτοῖς Πνεῦμα ἅγιον, κατάστησον καὶ τὸν διάκονον τῆς καθολικῆς σου ἐκκλησίας καὶ δὸς ἐν αὐτῷ Πνεῦμα γνώσεως καὶ διακρίσεως, ἵνα δυνηθῇ μεταξὺ τοῦ λαοῦ τοῦ ἁμιγίου καθαρῶς καὶ ἀμέγίου καθαρῶς. ταύτῃ διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία καταστάσεως πρεσβυτέρων. Τὴν χεῖρα ἐκτείνομεν, Δέσποτα Θεὲ τῶν οὐρανῶν, Πάτερ τοῦ μονογενοῦς σου, ἐπὶ τὸν ἄνθρωπον τοῦτον καὶ (l. 13) δεόμεθα, ἵνα ???? καὶ γνῶσιν καὶ καρδίαν ἀγαθὴν, γενέσθω ἐν αὐτῷ Πνεῦμα θεῖον ?? ?? Θεῷ, ὁ χαρισάμενος ἀπὸ τοῦ πνεύματος τῷ (τοῦ) Μωσέως ἐπὶ τοὺς ἐκλελεγμένους, Πνεῦμα ἅγιον μέρισον καὶ τῷ δὲ Πνεῦμα ἅγιον ἐκ τοῦ Πνεύματος τοῦ μονογενοῦς εἰς χάριν σοφίας καὶ, γνώσεως καὶ πίστεὼς. σοι ὑπηρετῆσαι ἐν καθαρᾷ ?? ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία καταστάσεως ἐπισκόπου. Ὁ τὸν Κύριον Ἰησοῦν ἀποστείλας εἰς κέρδος ὅλης τῆς οἰκουμένης, ὁ δι᾿ αὐτοῦ τοὺς ἀποστόλους ἐκλεξάμενος, ὁ κατὰ γενεὰν καὶ γενεὰν ἐπισκόπους ἁγίους χειροτονῶν. Ποίησον, ὁ Θεὸς τῆς ἀληθείας, καὶ τὸν δὲ ἐπίσκοπον ζῶντα, καὶ δός αὐτῷ χάριν καὶ Πνεῦμα θεῖον, ὃ ἐχαρίσω πᾶσι τοῖς γνησίοις σου δούλοις καὶ προφήταις, καὶ πατριάρχαις· ποίημονον εἶνὴν τὸν, ἄίμειν σου ἔτι τε ἀμέμπτως καὶ (vëll.) ἀπροσκόπως ἐν τῇ ἐπισκοπῇ διατελείτω διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας τῶν αἰῶς σύμπαντας. Ἀμήν. ΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΣΑΡΑΠΙΩΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΘΜΟΥΣΕΩΣ. Εὐχὴ ἡ εἰς τὸ ἄλειμμα τῶν βαπτιζομένων. Δές ἀληθείας, ἐπικαλούμεθα σε ἐξακολουθοῦντες καὶ πειθόμενοι ταῖς ἐπαγγελίαις τοῦ μονογενοῦς σου εἰρηκότος· ἐὰν τινων ἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας, ἀφείενται αὐτοῖς· καὶ ἀλείφομεν τῷ ἀλείμματι τούτῳ τοὺς ταύτῃ ἀναγεννήσει παρακαλοῦντες, ὥστε τὸν Κύριον ἡμῶν Χριστὸν Ἰησοῦν ἐνεργῆσαι αὐτῷ ἰατικὴν καὶ ἰσχυροποιητικὴν δύναμιν καὶ ἀποκαλύψαι μὲν διὰ τοῦ ἀλείμματος τούτου καὶ ἀποθεραπεῦσαι ἀνοθεραπεῦσαι. δὲ ἰδίᾳ χάριτι τὴν ἄφεσιν αὐτοῖς παρασχέσθαι, ἵνα, τῇ ἁμαρτίᾳ ἀπογενόμενοι, τῇ δικαιοσύνῃ ζήσωσιν, καὶ διὰ τῆς ἀλείψεως ταύτης ἀναπλασθέντες καὶ διὰ τοῦ λουτρεύματιωντες τῇ ἁμαρτίᾳ ἀπογενόμενοι. ἐξισχύωσι κατανικῆσαι λοιπὸν (l. 14). τοῦ βίου τούτου, καὶ οὕτως συνδεθῆναι καὶ συνενωθῆναι τῇ ποίμνῃ τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ συγκληρονομῆσαι τοῖς ἁγίος τὰς ἐπαγγελίας. Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ εἰς τὸ χρίσμα, ἐν ᾧ χρίονται οἱ βαπτισθέντες. Ὁ Θεὸς τῶν δυνάμεων, ὁ βοηθὸς πάσης ψυχῆς ἐπιστρεφούσης ἐπὶ σὲ καὶ γινομένης ὑπὸ τὴν κραταιάν σου χεῖρα τοῦ μονογενοῦς, ἐπικαλούμεθὰ σε, ὥστε διὰ τῆς θείας καὶ ἀοράτου σου δυνάμεως ἐμᾶς τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆς. τῷ ?? χριόμενοι ἐν αὐτῷ, τὸ ἐκτύπωμα τοῦ σημείου τοῦ σωτηρίου δοὺς σταυροῦ τοῦ μονογενοῦς, δι᾿ οὗ σταυροῦ διετράπη καὶ ἐθριαμβεύθη σατανὰς καὶ πᾶσα δύναμις ἀντικειμένη, ὡς ἀναγεννηθέντες καὶ ἀνανελουθέντες καὶ ἀνανελουθέντες οὗτοι μέτοχοι γιγένωνται τῆς δωρεᾶς τοῦ ἁγίου Πνεύματος, καὶ ἀσφαλισθέντες τῇ σφραγίδι ταύτῃ διαμείνωσιν ἐδραῖοι καὶ ἀμετακίνητοι ἀβλαβεῖς καὶ ἄσυλοι, ἀνεπηρέαστοι καὶ ἀνεπιβούλευόμενοι, ἐμπολιτευόμενοι? τὰς οὐρανίους τῆς ζωῆς ἐλπίδας καὶ αἰωνίους ἐπαγγελίας τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ (τὸ) κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰντας αἰών σύμῶν. Ἀμήν. Εὐχὴ εἰς ἔλαιον νοσούντων, ἢ εἰς ἄρτον, ἢ εἰς ὕδωρ. Ἐπικαλούμεθα σὲ τὸν ἔχοντα πᾶσαν ἐξουσίαν καὶ δύναμιν τὸν Σωτῆρα πάντων ἀνθρώπων, Πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶν καὶ Σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ δεόμεθα, ὥστε ἐκπέμψαι δύναμιν ἰατικὴν ἀπὸ? τοῖς χριομένοις ἢ μεταλαμβάνουσι τῶν κτισμάτων σου τούτων εἰς ἀποβολὴν πάσης νόσου καὶ πάσης μαλακίας, εἰς ἀλεξιφάρμακον παντὸς δαιμονίου, εἰς ἐκχωρισμὸν παντὸς πνεύματος ἀκαθάρτου, εἰς ἀφορισμὸν ἐπονκὸν πνεύματος εἰμὸν παντὸς, παντὸς, παντὸς πυρετοῦ καὶ ῥίγους καὶ πάσης ἀσθενείας, εἰς χάριν ἀγαθὴν καὶ ἄφεσιν ἁμαρτημάτων, εἰς φάρμακον ζωῆς καὶ σωτηρίας, εἰς ὑγείαν καὶ ὁλοκληρίαν ψυχῆς, σώματος, πνεύματος, εἰς ῥῶσιν φοβήσαν, τελείαν Δ. σατανική (l. 15) πᾶσα μάστιξ, πᾶσα ἀλγιδὼν, πᾶς πόνος, ἢ ῥάπισμα, ἢ ἐκτίναγμα, ἢ σκίασμα πονηρόν· τὸ ὄνομὰ σου τὸ ἅγιον, ὃς ἐπικαλεσάμεθα τοῦμα, ὃς ἐπικαλεσάμεθα νῦμα. ἀπερχέσθωσαν ἀπὸ τῶν ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τῶν δούλων σου τούτων, ἵνα δοξασθῇ τὸ ὄνομα τοῦ ὑπὲρ ἡμῶν σταυρωθέντος καὶ ἀναστάντος, τοῦ τὰς νόσους ἡμῶν καὶ τὰς ἀσθενείας ἀναλαβούς κρῖνα καὶ Ἐρχομένου Χριστοῦ. . Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ περὶ τεθνεῶτος καὶ ἐκκομιζομένου. Ὁ Θεὸς, ὁ ζωῆς καὶ θανάτου τὴν ἐξουσίαν ἔχων, ὁ Θεὸς τῶν πνευμάτων καὶ Δεσπότης πάσης σαρκός, ὁ Θεὸς, ὁ θανατῶν καὶ ζωογονῶν, ὁ κατάγων εἰς πύλας ᾅδου καὶ ἀνάγων, ὁ κτίζων τῶν πνευμάτων καὶ αὐτῷων τῶν πνεῦν. ἁγίων τὰς ψυχὰς καὶ ἀναπαύων, ὁ ἀλλοιῶν καὶ μεταβάλλων καὶ μετασχηματίζων τὰ κτίσματὰ σου, καθὼς δίκαιον καὶ σύμφορὸν ἐστιν, μόνος αὐτὸς ἄφθαρτος καὶ ἀναλλοίωτος καὶ αἰώνιος ὢν, δεόμεθὰ σοῦ περὶ σου. δὲ, ἢ τῆς δούλης σου, τῆς δε, τὴν ψυχήν, τὸ πνεῦμα αὐτοῦ ἀνάπαυσον ἐν τόποις χλόης ἐν ταμίοις ἀναπαύσεως μετὰ Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ καὶ πάντων τῶν ἁγίων σου, τὸ δὲν. ἡμέρᾳ κατὰ τὰς ἀψευδεῖς σου ἐπαγγελίας, ἵνα καὶ τὰς κατ᾿ ἀξίαν αὐτῷ κληρονομίας ἀποδὼς ἐν ταῖς ἁγίαις σου νομαῖς, τῶν ?? αὐτοῦ εἰρηνικὴν καὶ εὐλογημένην εἶναι ποίησον, τὰς λύπας τῶν διαφερόντων πνεύματι παρακλήσεως ἴασαι καὶ ἡμῖν πᾶσι τέλος ἀγαθὸν δώρησαι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶἡματίᳳ. εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Παρακαλοῦμεν σὲ τὸν Πατέρα τοῦ μονογενοῦς, τὸν Κύριον τοῦ παντός, τὸν δημιουργὸν τῶν κτισμάτων, τὸν ποιητὴν τῶν πεποιημένων, καθαρὰς ἐκτείνομεν τὰς χεῖρας καὶ τὰς διανοίας ἀναπετάννυμεν πρὸς σέ, Κύριε, δεόμεθα·ρο,σον, οἴθεν, δεόμεθα·ρο, οἴσα βελτίωσον, πλήθυνον ἐν ἀρετῇ καὶ πίστει καὶ γνώσει, ἐπισκιά(σον) ἡμᾶς, Κύριε, πρὸς σὲ τὰς ἀσθενείας (16 vol.) ἡμάς, ἐλέησον τὸν λαὸν τοῦτον, εὐεργέτησον ἐπιεικῆ καὶ σώφροίσον καθαρὰς δυνάμει, καὶ σώφροίσον ἀπόστειλον, ἵνα ὁ λαὸς σου οὗτος ἅπας ἅγιος καὶ σεμνὸς ἦν. Παρακαλῶ δὲ Πνεῦμα ἅγιον, ἀπόστειλον εἰς τὴν ἡμετέραν διάνοιαν καὶ χάρισαι ἡμῖν μαθεῖν τὰς θείας γραφὰς ἀπὸ ἁγίου Πνεύματος καὶ διερμηνεύειν καθαρῶς καὶ ἀξίως, ἵνα ὠφελησίως, ἵνα ὠφελησίως, ἵνα ὠφελησίως. σοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὸ ἀναστῆναι ἀπὸ τῆς ὁμιλίας εὐχή. Ὁ Θεὸς ὁ Σωτήρ, ὁ Θεὸς τοῦ παντός, ὁ τῶν ὅλων Κύριος καὶ δημιουργὸς, ὁ γεννήτωρ του μονογενοῦς, ὁ τὸν χαρακτῆρα τὸν ζῶντα καὶ ἀληθινὸν γεννήσας, ὁ πρὸς ὠφέλειαν τοῦ γένους, αὐτοῦς ὠφέλειαν τοῦ γένους, αὐτοῦς τῶν ἀνθρώπων. καὶ προσποιησάμενος τοὺς ἀνθρώπους, δεόμεθὰ σου ὑπὲρ τοῦ λαοῦ ?? λαλησάτω ἐν ταῖς διανοίαις πάντων, καὶ προοικονομησάτω εἰς (rev.) τῶν οἰκτιρμῶν, κτίσαι λαὸν καὶ ἐν τῇ πόλει ταύτῃ, κτίσαι ποίμνιον γνήσιον διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν Ἰησοῦ Χριτοῦ ἐν Ἰησοῦ Χριτοῦ ἐν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχή ὑπὲρ τῶν κατηχουμένων. Βοηθὲ καὶ Κύριε τῶν ἁπάντων, ἐλευθερωτὰ ἐλευθερωθέντων, προστάτα τῶν ῥυσθέντων, ἡ ἔλπις τῶν ὑπὸ τὴν κραταιὰν σου χεὶραν γεγονότων, σὺ εἶ ὁ τὴν ἀνομίαν καθῃρηκὼς τὸ ὁ ῃρηκὼς ὁ. λύσας αὐτοῦ τὰ τεχνάσματα καὶ ἀπολύσας τοὺς ὑπ᾿ αὐτοῦ δεδεμένους, εὐχαριστοῦμὲν σοι ὑπὲρ τῶν κατηχουμένων, ὅτι κέκληκας αὐτοὺς διὰ τοῦ μονογενοῦς καὶ γνῶσιν αὐτοῖς τὴν σὴν ἐχαρίσω, καὶ διὰ γνώτοι δεβεβό. ἵνα γινώσκωσι σὲ τὸν μόνον ἀληθινὸν Θεὸν, καὶ ὃν ἀπέστειλας Ἰησοῦν Χριστὸν, διαφυλαττέσθωσαν ἐν τοῖς μαθήμασι καὶ ἐν τῇ καθαρᾷ φρονήσει καὶ ?? τῶν ἁγίων μυστηρίων διὰ τοῦ μονογενοῦς Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. l. 17. Εὐχὴ περὶ νοσούντων. ????? ποιητὴν τῆς ψυχῆς, τὸν ἁρμοσάμενον τὸν ἄνθρωπον τὸν οἰκονόμον καὶ κυβερνήτην καὶ σωτῆρα παντὸς τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων, τὸν καταλασσόμενον καὶ πραυνόμενον διὰ τὴν ἰδίαν φιλανθρωπίαν, ἱλάσθητι, Δέσποτα, βοήθησασαι πάντας καὶἴβοήθησασαι, ἐπιτίμησον τοῖς νοσήμασιν ἀνάστησον τοὺς κατακειμένους, δὸς δόξαν τῷ ὀνόματι σου τῷ ἁγίῳ διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ Πὺν το κράτος ἐν ἁγίῳ. σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Οὐρανοῦ καὶ γῆς δημιουργὲ, ὁ τὸν οὐρανὸν διὰ τοῦ χοροῦ τῶν ἀστέρων στεφανώσας καὶ διὰ τῶν φωστήρων λαμπρύνας, ὁ τὴν γῆν τοῖς καρποῖς τιμήσας πρὸς ὠφέλειαν τῶν ἀνθρώπων, ὁ χρησάμενος ? αὐγῆς καὶ τοῦ φωτὸς τῶν φωστήρων, κάτωθεν δὲ τρέφεσθαι ἀπὸ τῶν καρπῶν τῆς γῆς, δεόμεθα χάρισαι τοὺς ὑετοὺς πληρεστάτους καὶ γονιμωτάτους, ποίησον δὲ καὶ τὴν γῆν (l.v.) καρποφορῆσαι πολλὴν ἐεργῆσαι πολλὴν ἐεργῆσαι πολλὴν ἐεργῆσαι πολλὴ ἐνεργὴ καὶ πολλὴ ἐνεργὴ πολλὴ αὐγῆς καὶ τοῦ φωτὸς τῶν φωστήρων καὶ τοῦ φωτὸς τῶν φωστήρων. εὐφορίαν, ἕνεκεν τῆς σῆς φιλανθρωπίας καὶ χρηστότητος, μνήσθητι τῶν σὲ ἐπικαλουμένων, τίμησον τὴν ἁγίαν σου καὶ μόνην καθολικὴν ἐκκλησίαν καὶ εἰσάκουσον τῶν παρακλήσεων καὶ τῶν προσευχὴν ἡμῶν καὶ εὐλόγη σουὰ τὰ ἡμῶν. Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Κύριε Θεὲ τῶν αἰώνων, Θεὲ τῶν λογικῶν πνευμάτων. Θεὲ ψυχῶν καθαρῶν καὶ πάντων τῶν γνησίως σε καὶ καθαρῶς ἐπικαλουμένων, ὁ ἐν οὐρανῷ φαινόμενος καὶ γινωσκόμενος τοῖς καθαροῖς πνεύμασιν, ὁ ἐπὶ γῆς ὑμνούμενος καὶ κατοικῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ καὶ ἁων καθαρῶν, ὑπὸ καθαροῖς λειτουργῶν, ὑπὸ καθαροῖς πνεύμασιν. ὁ ποιήσας καὶ ἐξ οὐρανῶν χορὸν ζῶντα εἰς δόξαν καὶ αἶνον τῆς ἀληθείας, δὸς τὴν ἐκκλησίαν ταύτην ζῶσαν καὶ καθαρὰν ἐκκλησίαν εἶναι, δὸς αὐτὴν ἔχειν θείας δυνάμεις καὶ καθαροὺς ἀγγέλους λειτουργηθονὺς, δυνέλῷνα καθαρεῖς, në. ἀνθρώπων τῆς ἐκκλησίας ταύτης, (l. 18) πᾶσι καταλλάγηθι, πᾶσι συγχώρησον, πᾶσιν ἄφεσιν ἁμαρτημάτων δὸς, χάρισαι μηκέτι μηδὲν ἁμαρτάνειν, ἀλλὰ γενοῦ τεῖχος αὐτοσονῖς καὶρασὸν πάντα. γυναῖκας καὶ παιδία, καὶ φάνηθι ἐν πᾶσι καὶ γραφήτω σου ἡ γνῶσις ἐν ταῖς καρδίαις αὐτῶν διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳς τῶν ἁγίῳς τῶν αἰνῶς σύμι. αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ ὑπὲρ ἐπισκόπου καὶ τῆς ἐκκλησίας. ? Κύριον παντὸς πνεύματος, τὸν εὐλογητὸν καὶ χορητὸν πάσης εὐλογίας, ἁγίασον τὸν ἐπίσκοπον τὸν δὲ καὶ διατήρησον αὐτὸν ἔξω παντὸς πειρασμοῦ καὶ δὸς αὐτῷ σοφίαν καὶ γνῶσιν, εὐόδωσον αὐτὸν ἐνῖς ἐπίσκοπον. ἁγίασον αὐτοὺς, σοφίαν αὑτοῖς δὸς καὶ γνῶσιν καὶ ὀρθὴν διδασκαλίαν, ποίησον αὐτοὺς πρεσβεύειν τὰς ἁγίας σου διδασκαλίας ὀρθῶς καὶ ἀμέμπτως ἁγίασον δὲ καὶ διακόνους καὶ διακόνους, ὀρθὴν, ὀρθὴν, ὀρθῶς. (rev.) ἁγίῳ σώματι καὶ τῷ ἁγίῳ αἵματι. Παρακαλοῦμεν δὲ ὑπὲρ τῶν ὑποδιακόνων καὶ ἀναγνωστῶν καὶ ἑρμηνέων, πάντας τοὺς τῆς ἐκκλησίας ἀνάπαυσον καὶ πᾶσι δὸς ἔλεος καὶ οἰκτιρμὸν καὶ προκοπήν. Δεόμεθα ὑπὲρ τῶν μοναζόντων καὶ ὑπὲρ τῶν παρθενευουσῶν (τελεσάτωσαν) 1) τὸν δρόμον ἑαυτῶν ἀμέπτως καὶ τὸν βίον ἑαυτον ἀδιαλείπτως, ἵνα δυνυθῶσιν ἐν καθαρότητι διατρίψότη πάσας· ἐλέησον δὲ καὶ τοὺς γεγαμηκότας πάντας τοὺς ἄνδρας καὶ τὰ γύναια καὶ τὰ παιδία, καὶ δὸς πᾶσιν εὐλογίαν προκοπῆς καὶ βελτιώσεως, ἵνα πάντες γένωνται ζῶντες καὶ ἐκλεκτοὶ ἄνθρωπος σου διὰ τοῦ μονογενοῦ, ἄνθρωπος διὰ τοῦ μονογενοῦ. σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Πάτερ τοῦ μονογενοῦς ἀγαθὲ καὶ οἰκτίρμων καὶ ἐλεήμων καὶ φιλάνθρωπε καὶ φιλόψυχε, εὐεργέτα πάντων τῶν ἐπὶ σὲ καὶ ὁδιότητα, κατάργησον πᾶν πάθος, πᾶσαν ἡδονὴν, πᾶσαν ἁμαρτίαν ἀπὸ τοῦ λαοῦ πάντα (π.ησον τούτους πάντα) 19) πᾶσι ???? ἡμῖν νοῦν ὅσιον καὶ τελείαν ὠφέλειαν, δὸς ἡμᾶς σὲ ζητεῖν καὶ ἀγαπᾶν, δὸς ἡμῖν ἐρευνᾶν, καὶ ἐκζητεῖν τὰ θεῖὰ σου λόγια, δὸς ἡμῖν χεῖρα, Δέσποσον,ἡ ἀνάστησον, καὶ ἀνάστησον, ὁ ἀνακκάλυψον ὀφθαλμοὺς, παρρησίαν ἡμῖν χάρισαι, μὴ ἐπιστρέψῃς ἡμᾶς ἐσχύνεσθαι, μὴ δὲ δυσωπεῖσθαι, μὴ δὲ καταγινώσκειν ἑαυτῶν, ἐξάλειψον τὸ καθᾶν ἡμὰ γράψον ἡμῶν ἡμ᾿. ὀνόματα ἐν βίβλῳ ζωῆς, συναρίθμησον ἡμᾶς τοῖς ἁγίοις σου προφήταις καὶ δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας τῶν αἰών. Ἀμήν. Ἐξομολογούμεθὰ σοι, φιλάνθρωπε Θεὲ, καὶ προσπίπτομεν ἑαυτῶν τὰς ἀσθενείας, καὶ δύναμιν ἡμῖν προσγενέσθαι παρακαλοῦμεν, σύγγνωθι τοῖς προγεγενημένοις ἁμαρτήμασι καὶ ἄφες πάντα τὰ παρῳξονημένα. ἡμᾶς καὶ δούλους γνησίους, καὶ καθαρούς σοὶ ἀνατίθεμεν ἑαυτοὺς, δέχου ἡμᾶς, Θεὲ τῆς ἁληθείας, δέχου τὸν λαὸν τοῦτον, δὸς ὅλον (vol.) γνήσιον γενέσθαι, ὅμπεσαν γενέσθαι, δὸς καθαρήθαι, δὸς καθαρήθαι. τοῖς οὐρανίοις, συναριθμηθήτωσαν τοῖς ἀγγέλοις, ὅλοι ἐκλεκτοὶ καὶ ἅγιοι γενέσθωσαν. Παρακαλοῦμεν σὲ ὑπὲρ τῶν πεπιστευκότων καὶ τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν ἐπεγνωκότων βεβαιωθήτωσαν ἐν τῇ πίστει καὶ τῇ γνώσει καὶ τῇ διδασκαλίᾳ. Δεόμεθα ὑπὲρ παντὸς τοῦ λαοῦ τούτου καταλλάγηθι πᾶσιν, γνώρισον ἑαυτὸν, ἀποκάλυψὸν σου τὸ φέγγος, γνώτωσὰν σε πάντες τὸν ἀγέννητον Πατέρα καὶ τὸν μονογενῆ σου Ὑιὸν Ἰησοῦν Χριστόν. Δεόμεθα ὑπὲρ πάντων ἀρχόντων εἰρηνικὸν τὸν βίον ἐχέτωσαν ὑπὲρ ἀναπαύσεως τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας· Δεόμεθα, Θεὲ τῶν ?? γερόντων καὶ παιδίων, πενήτων καὶ πλουσίων, πᾶσι τὸ ἴδιόν σου δεῖξον χρηστὸν καὶ τὴν ἰδίαν σου πᾶσι πρότεινον φιλανθρωπίαν, πάντας, οἴκτειρον καὶ πᾶσι χάρισαι τὴν πρὸς σὲ ἐπιστροφήν. Παρακαλοῦμεν ὑπὲρ ἀποδημούντων, χάρισαι αὐτοῖς ἄγγελον ειρινικὸν ὁδοίπορον γενέσθαι, ἵνα μηδένα ὑπὸ μηδενὸς ζημιωθῶσιν, ἵνα ἐν πολλῇ εὐθυμίᾳ τὸν πλοῦν καὶ τὰ τὸν πλοῦν. καὶ τὰ τὸν πλοῦν. διανύσωσιν. Παρακαλοῦμεν ὑπὲρ τεθλιμμένων καὶ δεδεμένων καὶ πενήτων, ἀνάπαυσον ἕκαστον, ἀπάλλαξον δεσμῶν, ἐξένεγκον τῆς πενίας, παρηγόρησον πάντας, ὁ παρηγορῶν καὶ παραμυθούμενος. Δεόμεθα ὑπὲρ νοσούντων ὑγείαν χάρισαι καὶ τῆς νόσου ἀνάστησον, καὶ ποίησον αὐτοὺς τελείαν ἔχειν ὑγείαν σώματος καὶ ψυχῆς, σὺ γὰρ εἶ ὁ Σωτὴρ καὶ εὐεργέτης, σὺ εἶ ὁ πάντων Κύριος καὶ βασιλεύς, σὺ γὰρ εἶ ὁ Σωτὴρ καὶ εὐεργέτης, σὺ εἶ ὁ πάντων Κύριος καὶ βασιλεύς, σὲ παραὰν. σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸς (τὸ κράτος) ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Τὴν χεῖρα ἐκτείνομεν, Δέσποτα, καὶ δεόμεθα τὴν χεῖρα τὴν θείαν καὶ ζῶσαν ἐκταθῆναι εἰς εὐλογίαν τῷ λαῷ τούτῳ, σοὶ γὰρ, ἀγέννητε Πατὴρ (Πάτερ) διὰ τοῦ μονογενοῦς, κεφαλὸν τὸν μονογενοῦς, κεφαλὸν τὸν μονογενοῦς κεκλίσον. τοῦτον εἰς εὐλογίαν γνώσεως καὶ εὐσεβείας, εἰς εὐλογίαν τῶν σῶν μυστηρίων διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς αἰνας τῶν σύμῶν. Ἀμήν. Ἡ ζῶσα καὶ καθαρὰ χεὶρ, ἡ χεὶρ τοῦ μονογενοῦς, ἡ πάντα τὰ πονηρὰ καθῃρηκῦια καὶ πάντα τὰ ἅγια βεβαιώσασα καὶ ἡ σφαλισμένη, ἐκταθήτω ἐπὶ τὰς κεφαλὰς τοῦ λαοῦ τούτου, εὐλογηθείη ὁ λαοῦτος, εὐλογηθείη ὁ λαοῦ, π. εὐλογίᾳ οὐρανοῦ, εὐλογίᾳ προφητῶν καὶ ἀποστόλων· εὐλογηθείη τὰ σώματα τοῦ λαοῦ εἰς σωφροσύνην καὶ καθαρότητα, εὐλογηθείησαν αἱ ψυχαὶ αὐτῶν εἰς μάθησιν καὶ γνῶσιν καὶ τὰ μυστήρια, εὐλογντεηθείς τοῦ λαοῦ εἰς σωφροσύνην καὶ καθαρότητα. δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας (τῶν) αἰώνων. Ἀμήν. Κύριε Θεὲ τῶν οἰκτιρμῶν, ἔκτεινόν σου τὴν χεῖρα καὶ χάρισαι θεραπευθῆναι τοὺς νοσοῦντας, πάντας χάρισαι τῆς ὑγείας ἀξιωθῆναι, ἀπάλλαξον αὐτοὺς τῆς ἐπικειμένης νόσου, ἐν τῷ θεραπευθῆναι τοὺς νοσοῦντας. φάρμακον τὸ ἅγιον αὐτοῦ ὄνομα εἰς ὑγείαν καὶ ὁλοκληρίαν. Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν (αἰ)ώνων. Ἀμήν. Πᾶσαι αὗται εὐχαὶ ἐπιτελοῦνται προ' τῆς εὐχῆς τοῦ προσφόρου. Ne ruajmë drejtshkrimin e monumentit që botojmë. Shumë shkrimtarë e quajnë këtë shenjtor Serapion. Epistol. ad Magnum 70 (Mign. Patrol. Curs. komplet. (ser. Latin.) t. XXII col. 667–668). De viris illustribus (Mign. Patrol. Curs. komplet. t. XXIII col. 699–700). Bolland. Acta Sanctorum mans. Martii. 1736 an. Benet. t. III faqe. 259–260. Ἱστορ. ἐκκλησιαστ. βιβλ. δ' κεφ. κγ'. Mign. Patrullë. mallkime. i plotë. t. LXVII. kol. 520. Mign. Patrullë. mallkime. E plotësuar. t. XL. kol. 925–942. Procedurat e Akademisë Teologjike të Kievit, 1894 T. I. Acta Sanctorum. t. III faqe. 259, meshkuj. Mart. Bollandistët (Acta Sanctor. mens. Mart. t. III, fq. 259–260) po përpiqen të ndajnë personalitetin e Sarapionit, peshkopit të Tmuit, nga Sarapion vetmitar, atdheun e të cilit janë gati ta njohin si Sidon, por, sipas mendimit tonë, kjo përpjekje nuk mund të konsiderohet e suksesshme. Shkrimtarët e lashtësisë, të cilët ishin të afërt me personalitetin e peshkopit Sarapion të Tmuit, e identifikuan atë me vetmitarin dhe abatin e famshëm egjiptian Sarapion. Οὐ σὺ μόνος ἐκ μοναχῶν, i shkruan Shën Athanasius Dracontius, κατεστάθης, οὐ δὲ σὺ μόνος προέστης μοναστηρίου, ἢ μόνος ὑπὸ μοναχῶν ἠγαπήθης, ἀλλα' οἶδας, ὅτι καὶ Σεραπίων τόναχῶν, ἐστι καὶ Σεραπίων μοναχῶσ. (Mign. Patrull. Kurs. Komplet. t. XXV kol. 532). Këtë mendim e ndajnë edhe disa shkrimtarë perëndimorë, si Bede i nderuari, Uzward, Ado e të tjerë (Acta Sanctor. t. III fq. 260, mens. Mart). Hieron. Devir. ilustrib. (Mign. Patrull. Curs. Komplet. t. XXIII kol. 700). Vita S. Antonii (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXVI col. 972). Stroev. dorëshkrime sllave. dhe rusisht., që i përkasin qytetarit të nderit. Iv. N. Carsky. M. 1848, f. 353. "Dita e hënë 19 janar, jeta dhe jeta e babait tonë të nderuar Macarius të Egjiptit u kopjua nga Serapion, një dishepull i Antonit të madh, mentor i Elementeve të shkretëtirës. "Ka gjithashtu shumë për kujdesin trupor dhe dinakërinë e ndryshme mjekësore." Ant. Maii. Spieileg. romake. t. IX faqe. 144. Mign. Patrullë. mallkime. E plotësuar. t. III kol. 435–442 Epistol. ad Dracontium (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXV col. 532). Qyteti Thmuis ndodhej në Egjiptin e Poshtëm dhe ishte qyteti kryesor i prefekturës Mendusian, e cila mori emrin nga një prej degëve të shumta të lumit Nil, që mbante emrin Mendusium. Ky qytet në kohët e mëvonshme ka qenë pjesë e metropolitit peluzian. (Acta Sanctor. t. I faqe. 459 $ 1. mens. Shkurt). Mign. Patrullë. mallkime. E plotësuar. t. XXVI kol. 1412–1414. Ἐκκλησιαστικ. ἱστορ. βιβλ. δ'. kef. θ'. (Mign. Patrull. Curs. Plot. t. LXVII kol. 1129). Devir. ilustr. (Mign. Patrull. Curs. Komplet. t. XXIII kol. 700); Krijimi i Biblës Etërit perëndimorë dhe mëson. c. Kiev. Libri i vitit 1879. 8 orë 5 faqe 335. Historik. duke mësuar për etërit e Kishës së Shën Petersburgut. 1859 vëll. Unë fq. 69. Mign. Patrullë. mallkime. E plotësuar. t. XL kol. 924–926. Po aty. t. XXVI kol. 529–676. Po aty. t. XL kol. 897. Këtë mendim e ka edhe Prof. Universiteti i Athinës Kontogonis në librin e tij: “Φιλολογ. καὶ κριτικὴ ἱστορία τῶν ἁγίων τῆς ἐκκλησίας πατέρων.” Ἐν Ἀθην. 1853, tom. β'. σελ. 212 Mign. Patrullë. mallkime. E plotësuar. t. XL kol. 897 Historik. mësim për etërit e kishës vëll. I, fq. 68 kol. Shënim 7. Spicileg. romake. t. IV. faqe. 64–65. Devir. ilustr. (Mign. Patrull. Curs. Komplet. t.XXIII kol. 700). Ne huazojmë të gjithë informacionin bibliografik "për librin kundër manikeasve" ​​nga Sarapion i Tmuite nga "notitia" në Curs. Kompletuar. t. XL kol. 895–900 Minya, ribotuar prej tij nga “Veter. Patr. bibliothec”. Hollanda, ku quhen “Prolegomena”. Mign. Patrullë. mallkime. Kompletuar. t. XLII kol. 65. Manfauc. Biblioteku. Coislian. Parisi. 1715 an. faqe. 354. Artikulli i Patriarkut Foti mban këtë titull: «Φωτίου τοῦ ἁγιωτάτου ἀρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως ἐν συνόψει διήγησις τῆς τῶν νεοφαντῶν Μανιχαίων ἀναβλαστήσεως». Historik. duke mësuar për etërit e kishës. vëll. I, fq. 69. Shënimi 11. S.A. Belokurov. Arseny Sukhanov. M. 1891, pjesa I, f. 341; Shtojca fq CIII, CVIII-CIX. Fjalët që nënvizuam në ritin e liturgjisë së Shën Markut janë unike në krahasim me lutjen e peshkopit Sarapion. Ju mund të jeni të interesuar në: