Euchologion z IV wieku Sarapiona, biskupa Tmuite

Niewiele dzieł Sarapiona 1, biskupa Tmuit, jest nam obecnie znanych, a mimo to starożytność chrześcijańska uważała go za pisarza bardzo płodnego, o głębokim umyśle teologicznym i rozległej jak na swoje czasy erudycji. „Święty Sarapion, zdaniem bł. Hieronima, ujawnił w swoich pismach tak rozległą znajomość doktryn i poglądów filozoficznych, że nie wiadomo, czym się w nich przede wszystkim dziwić – erudycją epoki, czy głęboką znajomością Pisma Świętego” 2. Wśród swoich współczesnych, według tego samego pisarza, „za swe wybitne talenty” otrzymał nawet przydomek „scholastyk”, czyli mąż nauki i oświaty 3. Niestety, niewiele wiemy o osobowości tej niezwykłej postaci literackiej z początku IV wieku, zwanej potocznie „złotą”. Życie tego świętego nie zostało zachowane nawet w martyrologiach łacińskich, mimo że Kościół zachodni bardzo wcześnie kanonizował Sarapiona z Tmuit jako świętego i ustanowił obchody jego pamięci na 21 dzień miesiąca 4 marca. Aby zatem zarysować osobowość niniejszego pisarza, przynajmniej w ogólnych zarysach, należy wydobyć pewne cechy jego owocnej i wszechstronnej działalności z biografii innych znanych osobistości w historii, współczesnych Tmuit arcypasterza, a w szczególności z biografii i dzieł słynnego arcypasterza kościoła aleksandryjskiego św. Atanazego Wielkiego. Jest to informacja, na podstawie powyższych danych, że możemy przybliżyć naszym czytelnikom osobowość pisarza z IV w., którego historyk Sokrates nazywa „aniołem Kościoła Tmuite” (Ὁ τῆς Θμουϊτῶν ἐκκλησίας ἄγγελος) 5 . Zaliczany do duchowieństwa Kościoła aleksandryjskiego i, jak sądzą niektórzy (na przykład Filip Sedet), już w randze prezbitera jednego z kościołów w samej Aleksandrii, Sarapion został mianowany po Teognostu (ok. 282 r.) dyrektorem szkoły katechetycznej w Aleksandrii. To właśnie tutaj najprawdopodobniej zbliżył się do św. Afanasego i rozpoczął te przyjacielskie, serdeczne relacje, które nie zostały zerwane przez całe ich burzliwe życie, aż do ich śmierci. W czasie niepokojów ariańskich Sarapion opuścił wspomniane stanowisko i udał się na pustynię, aby tam w ciszy i samotności prowadzić kontemplacyjne życie monastyczne, którego wysokie zalety dobrze zrozumiał i wymownie opisał w swoim słynnym „Liście do mnichów” (Ὁ τῆς Θμουϊτῶν ἐκκλησίας ἄγγελος Ἐπιστολὴ πρὸς μονάζοντας) 6 . Sława jego wysoce ascetycznych wyczynów szybko rozprzestrzeniła się po całym Egipcie i przyciągnęła do niego całe rzesze miłośników pustelników. W krótkim czasie w pobliżu Sarapionu zebrała się wspólnota monastyczna licząca 10 000 osób 7, na czele której został on przywódcą i został naczelnikiem, opatem 8. Sarapion swoje zbliżenie ze słynnym przedstawicielem monastycyzmu egipskiego, św., zawdzięcza tym samym wyczynom w życiu monastycznym i wybitnemu wykształceniu teologicznemu umysłu. Antoni, który pozostawał z nim w „szczerej przyjaźni” (γνήσιος φίλος Ἀντωνίου μοναχοῦ) 9, zwierzył mu się ze swoich wizji, a umierając pozostawił mu nawet płaszcz 10. Za tę „przyjaźń”, którą pustelnik Sarapion bardzo cenił, odwdzięczył się św. Antoniemu w tym, że po śmierci skomponował swoje życie, znane dotychczas jedynie w tłumaczeniu słowiańskim 11. Tutaj, na pustyni, najprawdopodobniej Sarapion spotkał innego znanego egipskiego ascetę i miłośnika życia pustelniczego ze św. Makarym Wielkim, z którym także często rozmawiał o życiu monastycznym. Sarapion zachował, choć znany tylko w języku koptyjskim 12, życie św. Makarii. Należy sądzić, że znajomość z tak wybitnymi przedstawicielami monastycyzmu egipskiego i przyjacielskie rozmowy z nimi na temat życia monastycznego wywarły istotny wpływ na strukturę dużej wspólnoty, którą przewodził, i znalazło swoje ogromne odzwierciedlenie w owych „regułach monastycznych” (Regula ad monachos) biskupa Sarapiona, które przetrwały do ​​nas w tłumaczeniu łacińskim 13 . Kiedy w 326 r. św. Atanazy wstąpił na stolicę Aleksandrii, stając się następcą słynnego biskupa Aleksandra, wkrótce przywołał z pustyni swojego „przyjaciela i towarzysza” Sarapiona i wyświęcił go na biskupa 14 miasta Tmuis 15. W tej randze nowo wyświęcony biskup był, można by rzec, prawą ręką św. Atanazego i za swą pochlebną „przyjaźń” odwdzięczył się wysoką ceną własną więzienia, kiedy musiał bronić św. Afanazji. Cesarz Konstancjusz, stając po stronie arian, uwierzył w ich oszczerstwa i oszczerstwa wobec św. Atanazego, który właśnie wrócił z Galii do Aleksandrii, oskarżył go o zamieszki mające miejsce w mieście i zagroził mu śmiercią. Arianie, wykorzystując przychylność cesarza wobec nich, po rabunkach i zamieszkach w mieście, siłą wynieśli na tron ​​Aleksandrii podobnie myślącego Grzegorza. W tak trudnych okolicznościach św. Atanazy musiał opuścić Aleksandrię i udać się do Rzymu, aby tam opisać wszystkie okropności, jakich doświadczał jego Kościół. Uważa się, że stąd z Rzymu między 340 a 341 rokiem św. Atanazy napisał list do biskupa Sarapiona z Tmuit, zachowany po łacinie 16. To właśnie w tym trudnym okresie życia swojego „przyjaciela i towarzysza” pasterz z Tmuit stanął w jego obronie, dokładając wszelkich starań, aby usprawiedliwić się przed wzniesionymi na św. Afanasy oczernia i wszelkimi możliwymi sposobami stara się złagodzić swój smutny los. Sarapion z Tmuit znalazł się nie tylko w gronie stu biskupów egipskich, którzy podpisali uniewinnienie w obronie św. Atanazy wysłał do wszystkich biskupów prawosławnych posłanie wyjaśniające prawdziwy stan rzeczy w kościele aleksandryjskim, ale także występował jako zagorzały obrońca przed soborem sardyckim w 347 r., który został sporządzony na prośbę cesarza Konstancjusza w celu rozpatrzenia sprawy św. Afanazji. Kiedy na skutek machinacji arian prawdziwym fanatykom i orędownikom prawosławia nie udało się na tym soborze osiągnąć tego, czego chcieli, czyli uspokojenia kościoła aleksandryjskiego, biskup Sarapion wraz z pięcioma innymi biskupami wyruszył w 355 roku w imieniu egipskich biskupów prawosławnych, aby wstawiać się za św. Atanazym u mieszkającego wówczas na zachodzie cesarza Konstancjusza. „Człowiek niezwykle szanowany ze względu na świętość życia i elokwencję” – jak charakteryzuje historyk Sozomen 17 biskupa Sarapiona, odważnie stawił się przed cesarzem i z niezwykłą swobodą i siłą wymowy żarliwie bronił „swojego przyjaciela i towarzysza” przed wyniesionymi do rangi św. Atanazy oczernia go jako wrogów i wrogów Cerkwi prawosławnej. Ta odważna, prawdziwa obrona nie podobała się cesarzowi, który nie był nastawiony do św. Afanasego. „Anioł Kościoła Tmuit” ściągnął na siebie gniew cesarza i na jego rozkaz musiał udać się na wygnanie 18, co według bł. Hieronima „przyniosło mu chwałę spowiednika” 19. Uważa się, że z miejsca swego wygnania (nieżyjący już biskup Czernigowa Filaret 20), jednak bardziej bazując na treści, biskup Sarapion napisał swój słynny już list do biskupa Eudoksjusza: Θμούεως, ἐπιστολὴ πρὸς Εὐδόξιον ἐπίσκοπον/ 21, w którym mówi o sile i niezłomności Kościoła Chrystusowego pośród surowych prześladowań i prób. Ale misja Sarapiona, biskupa Tmuit, i jego pozostałych czterech biskupów towarzyszących nie była bezowocna. Ciepłe, przekonujące i piękne przemówienia Pasterza Tmuitskiego w obronie św. Atanazego wywarły głębokie wrażenie na cesarzu i zaszczepiły w jego duszy wątpliwości co do bezstronności złoczyńców św. Afanazji. Dlatego też, gdy w obronie tej ostatniej podniósł się także jego brat Konstancja, cesarz podjął decyzję o powrocie św. Atanazego na stolicę aleksandryjską, która z okazji śmierci ariańskiego biskupa Grzegorza w 348 r. pozostała pusta i obiecała mu całkowite bezpieczeństwo. Św. Atanazy usłuchał wezwania cesarza i występując przed nim, aby dowieść swojej całkowitej niewinności, udał się do jego siedziby z wielkimi honorami z jego strony. Należy przypuszczać, że św. Atanazy po powrocie do Aleksandrii od razu przypomniał sobie swojego „przyjaciela i towarzysza” – Sarapiona z Tmuite, który przez niego niewinnie przebywał w więzieniu, i wezwał go stamtąd na swoją dawną stolicę. Tak czy inaczej, w latach pięćdziesiątych tego stulecia widzimy go w Egipcie na jego miejscu. W 358 roku z dzikiej pustyni, gdzie przebywał niestrudzony bojownik o prawdę, św. Atanazy, ten ostatni pisze do Sarapiona z Tmuite o straszliwej śmierci niegodziwego Ariusza: ἀρχιεπισκόπου τῆς Ἀλεξανδρείας ἐπιστολὴ πρὸς Σεραπίωνα τὸν ἀδελφόν 22. Dwa lata później, tj. w 360 r., już na prośbę samego Sarapiona z Tmuite, św. Atanazego, w obaleniu twierdzenia Arianie, którzy odrzucili boskość św. Ducha i udowodnili, że św. Duch jest stworzony, piszą do niego cztery listy „o boskości św. Ducha”, znane obecnie pod następującym napisem: /Ἐπιστολὴ πρὸς Σεραπίωνα, Θμούεως ἐπίσκοπον κατὰ τῶν 23 . Rok śmierci „anioła Kościoła Tmuit” Sarapiona nie jest znany. Niektórzy (np. Valesius) uważają, że zmarł wcześniej niż sobór w Seleucji w 359 r., na którym obecny był biskup Tmuite Ptolemeusz 24, inni (np. Tylemont) wskazują rok śmierci znacznie później 25. Właściwy wielebny Philaret 26 za rok śmierci Sarapiona uważa 366, gdyż „przeżył”, jak widać z jego wspomnianego listu do mnichów, „wielcy ojcowie Antoni, Alimon i Makariusz”, przez co kardynał A. Mayus 27 oznacza Makariusza Wielkiego. To jest z jednej strony. Z drugiej strony jest tu wzmianka o biografii św. Antoniego, którą św. Atanazy spisał w 365 r. Oprócz wspomnianych już dzieł płodnego pióra biskupa Sarapiona, a mianowicie: listów do mnichów, listów do biskupa Eudoksjusza oraz żywotów świętych egipskich ascetów Antoniego i Makarego, bł. Hieronim ze Strydon przypisuje mu „wspaniałą księgę przeciwko Manichejczykom, księgę o inskrypcjach psalmów i pożytecznych listach do różnych osób” 28 . Niestety, musimy przyznać, że o drugim dziele biskupa Sarapiona, a nawet o trzecim, jeśli nie uwzględnimy jego listów do biskupa Eudoksjusza i znanych nam mnichów, nie dowiemy się jeszcze nic. Dotarła do nas dopiero „znakomita książka przeciwko Manichejczykom”, choć, jak zobaczymy poniżej, nie w całkowicie zadowalającej formie. Książka biskupa Sarapiona przeciwko Manichejczykom (Liber adversos manicheos) składa się z XXVII rozdziałów i po raz pierwszy stała się znana światu naukowemu we fragmentach niejakiego Sykstusa z Sinen 29. Jej pełne tłumaczenie na łacinę, dokonane przez słynnego uczonego tłumacza XVI wieku Franciszka Turriana, zostało po raz pierwszy opublikowane przez Heinricha Canisiusa w tomie V jego Starożytnych. wykład.”, a następnie był wielokrotnie publikowany w różnego rodzaju „bibliotekach” św. ojców. Jeśli chodzi o grecki tekst „książki przeciw Manichejczykom”, to najpierw został on wydrukowany według wadliwego Kodeksu Holsztyńskiego Biblioteki w Hamburgu (rozdziały II i III tej książki zostały opublikowane szczególnie niezadowalająco) przez słynnego Basnagiusa w jego Tesaurus Canisianus, a następnie przez Hollanda w jego Veter. patr. bibliothec” i wreszcie Minem w „Patrol. Kursy. Zakończone”. t.XL kol. 899–924. O wybitnych zasługach „książki przeciw manichejczykom” biskupa Sarapiona z Tmuit, oprócz Hieronima ze Strydonu, wspomina św. Epifaniusz 30 w swoim dziele „O herezjach” oraz słynny patriarcha Konstantynopola Focjusz, który umieścił jej autora obok Tytusa z Bostrii i innych 31. „Księga o inskrypcji Psalmów” biskupa Sarapiona, jak zauważyliśmy powyżej, nie dotarła do nas, ale jego prace w ogóle na temat studiowania Pisma Świętego, a zwłaszcza ksiąg Starego Testamentu, nie podlegają najmniejszym wątpliwościom. Ave. Filaret z Czernigowa wskazuje interpretacje Sarapiona, biskupa Tmuit, w zestawie interpretacji ośmiu ksiąg (?) według rękopisów bibliotek Tyru nr 50, Wiednia nr 7 i św. Weneckiej Marka nr 15 32. Osobiście znamy jego interpretacje również w kodzie Pięcioksięgu Mojżesza z rękopisów bibliotek watykańskich nr 746, nr 747 i nr 748, Wiedeń nr 4 i Patmos nr 216. Obecnie możemy wskazać na nowe dzieło pasterza Kościoła Tmuit, Sarapiona, o którym nie było dotychczas żadnych informacji w literaturze, a które można polecić szczególnej uwadze specjalistów. Dzieło to ma charakter liturgiczny lub kościelno-liturgiczny i jest wpisane w rękopis na dwa sposoby: Εὐχὴ προσφόρου Σαραπίωνος ἐπισκόπου/ i w innym miejscu /Προσευχαὶ Σαραπίωνος, ἐπισκόπου Θμούεως/. Nazywamy je Euchologium, gdyż te /Προσευχαὶ/ i „Εὐχὴ προσφόρου”, można rzec, wyczerpują całkowicie treść współczesnej greckiej księgi liturgicznej noszącej tę nazwę. Odkryte przez nas dzieło biskupa Sarapiona jest ważne w sensie liturgicznym, zarówno ze względu na osobowość jego autora, żyjącego przed czasami wielkich liturgistów Wschodu, Bazylego Wielkiego i Jana Chryzostoma, jak i ze względu na jego szczególne wybitne zasługi, a także ze względu na kompletność kompozycji czy objętość, pod wieloma względami przypominającą VIII księgę „Konstytucji Apostolskich”. Euchologium Sarapiona, biskupa Tmuit, odnaleziono przez nas w rękopisie ze szkła z X-XI wieku, należącym do biblioteki Ławry św. Atanazego na Athos i jest wymienione tutaj pod numerem 29 w szafce B. Manuskrypt ten składa się z 16 stron kartek, ze 186 kartami, zapisanych drobnym, ciągłym pismem, w większości bez zaznaczania akcentów i tchnień. Na stronie wyjściowej rękopisu widnieje podpis: „Arseny”, ręce podróżnika i wybitnej postaci XVII-wiecznego Arsenija Suchanowa, który, jak wiadomo, udał się na Athos i tam w imieniu patriarchy Nikona kupował rękopisy. Na św. Biada „budowniczy klasztoru Trójcy Sergiusza” Arsenij Suchanow, „będąc w skarbcach boskich ksiąg, dokładnie obejrzawszy wszystko od jednej do drugiej, wybierając z charakterystycznym dla własnej ręki pragnieniem na krawędziach księgi, wyróżnił ją od innych” 33. Ale ten ciekawy rękopis, podobnie jak wiele innych, z jakiegoś powodu nie dotarł do Moskwy zgodnie z jego przeznaczeniem i pozostał na miejscu w bibliotece Ławry św. Afanazji. l. 1. πίστεως. l. 5. ἐν Κυρίῳ χαίρειν. Wydrukowane przez Mign. Patrolog. Przekleństwa. Kompletny. T. XXVI kol. 1085–1090. l. 7. προσφόρου l. 13. Προσευχαὶ Σαραπίωνος, ἐπισκόπου Θμούεως. l. 21. Artykuł nieznanego autora: Περὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ. l. 25. Ποληχρονίου πρόλογος εἰς τὸν Ἰώβ. l. 70. Księga Jezusa, syna Syracha. l. 130. Ὑπόθεσις εἰς τὰς παροιμίας z modlitwą: προσευχὴ Ἰησοῦ υἱοῦ Σιράχ Ἐξομολογήσομαι σοι, Κύριε βασιλεῦ. l. 134. Księga Przysłów Salomona. na l. 162 obr. jest uwaga: οἱ φίλοι Εζεκίου βασιλέως τῆς Ἰουδαίας. l. 169. Księga Kaznodziei. l. 182. Księga Pieśni nad pieśniami. Brakuje zakończenia tej księgi ze względu na brak kart w rękopisie. Z tego zestawienia zawartości opisywanego rękopisu jasno wynika, że ​​należy on do działu rękopisów Pisma Świętego i ksiąg Starego Testamentu, o których tomie wiemy nie mniej niż wszystkie rękopisy. Euchologius, czyli „Εὐχὴ προσφόρου” i „Προσευχαί” Sarapiona, biskupa Tmuite, jest zatem artykułem przypadkowym w rękopisie i nie ma nic wspólnego z jego główną treścią. Nie sposób jednak nie zauważyć ciekawego, naszym zdaniem, faktu, że Euchologię Sarapiona z Tmuite poprzedza także przypadkowy artykuł, niewątpliwie należący do św. Atanazego, a mianowicie jego list do filozofa Maksyma, a po treści teologicznej nastąpi kolejny przypadkowy artykuł: / Περὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ / autor nieznany, ale, pochodzenia, niewątpliwie z czasów starożytnych, a być może nawet należącego do tego samego św. Afanasego. Wyjątkowe pojawienie się Euchologii w rękopisie i wskazana bliskość, naszym zdaniem, przemawiają całkiem przekonująco, że nie bez powodu i nie bez pewnej myśli skryba poprzedził swój rękopis wspomnianymi artykułami interpolowanymi, które nie mają absolutnie nic wspólnego z jego główną treścią. Euchologion biskupa Sarapiona, jako zabytek liturgiczny pochodzenia aleksandryjskiego, musiał oczywiście odzwierciedlać ślady wpływu praktyki liturgicznej tego kościoła. I rzeczywiście, porównując np. /Εὐχὴ προσφόρου Σαραπίωνος ἐπισκόπου/ ze słynną obecnie liturgią św. apostoła i ewangelisty Marka, praktykowaną już w starożytności w kościele aleksandryjskim, a zwłaszcza z jego kanonem, zauważamy miejscami nawet między nimi dosłowne podobieństwo. Dla przykładu porównajmy oba teksty. Nie bez znaczenia jest w tym miejscu zwrócenie uwagi na podobieństwo myśli, a nawet słów tej „modlitwy ofiarnej” biskupa Sarapiona z modlitwą „nad łamanym chlebem” w Eucharystii, umieszczoną w słynnym pomniku: / Διδαχὴ τῶν δώδεκα ἀποστόλων/. To jest to miejsce: O starożytności tej Euchologii świadczy ponadto prostota składu szeregów i prostota czynności rytualnych, których miejsce jest całkiem właściwe tylko w kościele pierwszych wieków chrześcijaństwa. Jeśli chodzi o walory literackie publikowanej przez nas Euchologii, nie są one sprzeczne z osobą, której imię jest wpisane w rękopisie. Głęboki, subtelny umysł teologiczny, niezwykła znajomość słowa Bożego i prawdziwa wymowa - wszystko to znalazło odzwierciedlenie w modlitwach tego Euchologiusa, a wszystkie te cechy nie były obce Sarapionowi, biskupowi Tmuit, o ile możemy o nim sądzić na podstawie świadectw historyków i pisarzy starożytności. MODLITWA O OFIARĘ BISKUPA SARAPIONA Godne i sprawiedliwe jest, abyś Ty, nienarodzony Ojciec jednorodzonego Jezusa Chrystusa, był chwalony, śpiewany i wysławiany. Wysławiamy Cię, Boże nienarodzony, niezgłębiony, niewysłowiony, niepojęty przez każdą narodzoną hipostazę; Wysławiamy Cię jako Jednorodzonego Syna, przez Niego zwiastowanego, objawionego i znanego przez zrodzone stworzenie; Wysławiamy Cię, który znasz Syna i objawiasz świętym wiedzę o Nim, który jest poznany przez Jego zrodzone Słowo, widzialny i objawiony świętym. Wysławiamy Cię, Ojcze Niewidzialny, Dawco nieśmiertelności, jesteś źródłem życia, źródłem światła, źródłem wszelkiej łaski i wszelkiej prawdy, bardziej kochającym człowieka i bardziej kochającym ubogich, jednającym wszystkich i przyciągającym wszystkich do siebie przez przyjście Twojego umiłowanego Syna. Prosimy: udziel nam Ducha światłości, abyśmy poznali prawdziwego Ciebie i Tego, którego posłałeś, Jezusa Chrystusa, daj nam Ducha Świętego, abyśmy mogli wyrazić i wyjaśnić Twoje niewysłowione tajemnice, niech Pan Jezus i Duch Święty mówią do nas i śpiewają Ci przez nas, bo Ty jesteś ponad wszelką władzą, władzą, mocą i panowaniem i wszelkim imieniem, które zostanie wymienione, nie tylko w tym wieku, ale i w przyszłości. Przed tobą tysiące tysięcy i miriady miriad aniołów, archaniołów, tronów, panowań, księstw, mocy; Przed wami dwaj najuczciwsi sześcioskrzydli serafini, z dwoma skrzydłami zakrywającymi twarz, z dwiema nogami, z dwoma latającymi i uświęcającymi; wraz z nim przyjmijcie także nasze uświęcenie tych, którzy mówią: Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów, niebo i ziemia są wypełnione Twoją chwałą; Niebo jest pełne, ziemia jest pełna majestatu Twojej chwały. Panie Zastępów, wypełnij tę ofiarę swoją siłą i komunią, gdyż złożyliśmy Ci tę żywą ofiarę, ofiarę bezkrwawą; Ten chleb został wam przyniesiony na podobieństwo ciała Jednorodzonego; Chleb ten jest podobieństwem Najświętszego Ciała, gdyż Pan Jezus Chrystus tej nocy, której został wydany, wziął chleb, połamał go i dał uczniom swoim, mówiąc: Bierzcie i jedzcie to, to jest Ciało moje, które za was zostało wydane na odpuszczenie grzechów. Dlatego my, dokonując pozorów śmierci, przynieśliśmy chleb i przez tę ofiarę prosimy o przebaczenie nam wszystkim i zmiłowanie się, Boga sprawiedliwości. I jak ten chleb został zasiany w górach i zebrany w jeden (cały), tak zbierzcie swój święty Kościół z każdego narodu, z każdego kraju, z każdego miasta, wsi i mieszkania, i uczyńcie go jednym żywym Kościołem katolickim. Przynieśliśmy też kielich podobny do krwi, gdyż Pan Jezus Chrystus wziąwszy kielich podczas wieczerzy, powiedział do swoich uczniów: Bierzcie, pijcie, to (kielich) jest Nowe Przymierze, to jest moja Krew, która za was będzie wylana na odpuszczenie grzechów. Dlatego przynieśliśmy kielich podobny do krwi, prosząc: Niech Bóg sprawiedliwości, Twoje święte słowo, zstąpi na ten chleb, aby chleb stał się Ciałem Słowa i na ten kielich, aby kielich stał się prawdziwą krwią i uczynił go tak, aby wszyscy, którzy go spożywają, otrzymali życiodajne lekarstwo na uzdrowienie wszelkiej choroby, na pomnożenie wszelkiego dobrobytu i cnót, ale nie na potępienie, Boże sprawiedliwości, ani na upomnienie i hańbę, ponieważ wzywaliśmy Ciebie, nienarodzonego, przez Jednorodzonego w Duchu Świętym, aby ten lud dostąpił miłosierdzia, aby został nagrodzony sukcesem i aby aniołowie zostali posłani do ludu jako towarzysze, aby przeciwstawili się złemu i wzmocnili Kościół. Prosimy za wszystkich zmarłych, których wspominamy listem imiennym, o uświęć te dusze, bo Ty wszystko wiesz, uświęć dusze, które w Panu umarły i zaliczają się do wszystkich Twoich świętych mocy, i daj im miejsce i mieszkanie w Twoim królestwie; przyjmij i podziękuj ludowi, błogosław tym, którzy przynieśli ofiary i dziękczynienie, i udziel zdrowia, zdrowia, radości i wszelkiej pomyślności duszy i ciała całemu temu ludowi przez Twojego Jednorodzonego Jezusa Chrystusa w Duchu Świętym, dla którego był, jest i będzie przez wszystkie pokolenia, na wieki wieków. Amen. PO MODLITWIE ZŁAMANIE I W PRZYPADKU ZŁAMANIA MODLITWA Udziel nam tej komunii, Boże prawdy, i uczyń nasze ciała mieszkaniem czystości, a dusze roztropnością i wiedzą; i uczyń nas mądrymi, Boże hojności, przez komunię Ciała i Krwi, bo przez Jednorodzonego niech będzie Tobie chwała i moc w Duchu Świętym, teraz i na wieki wieków. Amen. PO ROZDANIU fragmentacji wśród duchowieństwa, nałożenie rąk na lud Kładę rękę na ten lud i proszę, abyś wyciągnął rękę sprawiedliwości i udzielił błogosławieństwa temu ludowi, zgodnie ze swoją miłością do człowieka, Boga hojności i prawdziwych sakramentów. Niech ręka pobożności i siły, czystości, czystości i wszelkiej świętości błogosławi ten lud i prowadzi go do dobrobytu i dobrobytu przez Twojego Jednorodzonego Jezusa Chrystusa w Duchu Świętym, teraz i na wieki wieków. Amen. PO MODLITWIE O ZEZWOLENIE LUDU Dziękujemy Ci, Mistrzu, bo powołałeś na własność zgubionych i grzeszników i w swojej miłości do ludzkości odwróciłeś od nas hańbę, przebaczając i oczyszczając nas przez pokutę i przez poznanie Ciebie, odrzucając Ciebie. Dziękujemy Ci, bo dałeś nam komunię Ciała i Krwi. Pobłogosław nas, pobłogosław ten lud, uczyń nas częścią Ciała i Krwi przez Twojego Jednorodzonego Syna, przez którego Twoja chwała i moc są w Duchu Świętym, teraz i zawsze, i na wszystkie wieki wieków. Amen. MODLITWA ZA OFERUJĄCYCH OLIWĘ I WODĘ Błogosławimy te substancje w imię jednorodzonego Jezusa Chrystusa, wzywamy imię Tego, który cierpiał, ukrzyżowany i zmartwychwstały, który siedzi po prawicy Nienarodzonego na wodzie i tym oleju: udziel tym substancjom mocy uzdrawiającej, aby każde drżenie, każda infekcja demoniczna i każda choroba poprzez picie i namaszczenie znalazły odzwierciedlenie i aby obcowanie z tymi substancjami było lekarstwem uzdrawiającym, środkiem do zdrowia w imię Twojego Jednorodzonego Jezusa Chrystusa, poprzez któremu chlubisz i umacniasz w Duchu Świętym na wieki wieków. Amen. NAKŁADANIE RĄK PO BŁOGOSŁAWIEŃSTWIE WODY I OLIWY O kochający Boże prawdy, niech ten lud zostanie zaszczycony komunią Ciała i Krwi; Niech ich ciała będą ciałami żywymi, niech ich dusze będą duszami czystymi, udziel tego błogosławieństwa na zachowanie komunii i na ustanowienie dawnego dziękczynienia, spraw przyjemność wszystkim w ogóle i spraw, aby zostali wybrani przez Twojego Jednorodzonego Jezusa Chrystusa w Duchu Świętym, teraz i na wieki wieków. Amen. Królu i Pan wszystkiego, i Stworzyciel wszystkiego, co jest w całej stworzonej naturze, przez zstąpienie Twojego Jednorodzonego Jezusa Chrystusa, udzielając zbawienia, wyzwalając stworzenie, które stworzyłeś, przez zstąpienie Twojego niewysłowionego Słowa: spójrz teraz z nieba i spójrz na te wody i napełnij je Duchem Świętym, niech Twoje niewypowiedziane Słowo będzie w nich i zmieni ich właściwości, spraw, aby były produktywne, napełnione Twoją łaską, aby teraz sprawowany sakrament nie był nieskuteczny w tych, którzy się odradzają, ale napełnił wszystkich, którzy zstępują i zanurzają się w łasce Bożej. O kochający dobroczyńco, oszczędź Twoje stworzenie, ocal stworzenie stworzone prawicą Twoją, udziel wszystkim odrodzonym boskiego i niewysłowionego obrazu, aby przez zmianę obrazu i odrodzenie mogli zostać zbawieni i godni Twojego królestwa. I tak jak Jednorodzone Słowo Twoje, zstępując po wodach Jordanu, uczyniło je świętymi, tak teraz niech zstąpi na te wody i uczyni je świętymi i duchowymi, aby ochrzczeni nie byli ciałem i krwią, ale duchowo, zdolni oddawać cześć Tobie, Ojcu nienarodzonym, przez Jezusa Chrystusa w Duchu Świętym, przez którego Tobie chwała i panowanie, teraz i na wieki wieków. Amen. Prosimy Cię, Boże prawdy, o imię Twojego sługi i modlimy się, abyś uczynił go godnym boskiego sakramentu i Twojego niewysłowionego odrodzenia, ponieważ teraz jest on ofiarowany Tobie, Miłośniku ludzkości, i Tobie go poświęcamy. Spraw, aby był uczestnikiem tego Bożego odrodzenia, aby nie chciał już czynić niczego złego i złego, ale aby zawsze Ci służył i przestrzegał Twoich przykazań pod przewodnictwem Twojego Jednorodzonego Słowa, bo dla Niego niech będzie Tobie chwała i moc w Duchu Świętym, teraz i na wieki wieków. Amen. Panie Wszechmogący, przypieczętuj prośbę tego Twojego sługi, już wobec Ciebie doskonałego, a jego sposób postępowania niezmienny, aby już nie pracował na próżno, ale służył Tobie, Bogu prawdy, a Ty, Stworzyciel wszystkiego, byłbyś sługą, aby ukazał się Tobie jako doskonały i szczery przez jednorodzonego Jezusa Chrystusa, przez którego niech będzie Tobie chwała i panowanie w Duchu Świętym, teraz i na wieki wieków. Amen. MODLITWA PO ADOPCJI Miłośniku ludzkości, dobroczyńcy, Zbawicielu wszystkich, którzy zwrócili się do Ciebie, bądź miłosierny dla tego imienia Twojego sługi, prowadź go do odrodzenia swoją prawicą; Niech Twoje Jednorodzone Słowo prowadzi go do źródła, niech uczci jego odrodzenie, niech nie pozbawi Cię Twojej łaski, niech Twoje święte Słowo mu towarzyszy, niech Twój Duch Święty będzie z nim, odpędzając i usuwając wszelkie pokusy, bo przez Twojego Jednorodzonego Jezusa Chrystusa jest chwała i moc, teraz i na wieki wieków. Amen. MODLITWA PO ZANURZENIU I WYJŚCIU (Z WODY). Prawdziwy Boże, stwórco wszystkiego, Panie wszelkiego stworzenia, pobłogosław swojemu słudze swoim błogosławieństwem, okaż mu czystość w odrodzeniu, uczyń go uczestnikiem swoich anielskich mocy, aby już nie nazywał się ciałem, ale duchem, stał się godnym Twojego boskiego i pożytecznego daru i aby został zachowany do końca przez Ciebie, Stwórcę wszystkich rzeczy, przez jednorodzonego Jezusa Chrystusa, przez którego niech będzie Tobie chwała i panowanie w Duchu Świętym, teraz i na wieki. wieki. Amen. ZAMÓWIENIA DIAKONÓW Ojcze Jednorodzonego, który posłałeś swego Syna i stworzyłeś na ziemi wszystkie przedmioty i kanony w Kościele, i nadałeś stopnie dla dobra i zbawienia trzody, wybrałeś biskupów, prezbiterów i diakonów do służby swemu Kościołowi katolickiemu, wybranego przez Twoich Jednorodzonych siedmiu diakonów i dałeś im Ducha Świętego, uczyń go także diakonem Twojego Kościoła katolickiego i daj mu rozum i sąd Ducha, aby mógł służyć wśród ludu świętego czysto i bez nagany w tej posłudze dla jednorodzonego Jezusa Chrystusa, przez którego Tobie chwała i moc w Duchu Świętym, teraz i na wieki wieków. Amen. ZAMÓWIENIE STARSZYCH Wyciągamy rękę, Panie Boże niebieski, Twój Jednorodzony Ojcze, nad tym człowiekiem i módlmy się, aby Duch Prawdy zstąpił na niego: daj mu rozum i wiedzę, i dobre serce, aby spoczął w nim Duch Boży, aby rządził Twoim ludem, strzegł Twoich Boskich słów i pojednał Twój lud z Tobą, Bogiem nienarodzonym, który udzieliwszy swoim wybrańcom ducha Mojżesza, udzielił Ducha Świętego, a mianowicie Ducha Świętego Jednorodzonego Ducha o dar mądrości, rozumu i słusznej wiary, aby mógł wam służyć z czystym sumieniem przez wzgląd na waszego jednorodzonego Jezusa Chrystusa, przez którego wam chwała i moc w Duchu Świętym teraz i na wieki wieków. Amen. ROZKAZ BISKUPA Posłanie Pana Jezusa dla dobra całego wszechświata i przez Niego wybranie apostołów, wyświęcanie świętych biskupów z pokolenia na pokolenie. Boże sprawiedliwy, uczyń go biskupem żywym, biskupem świętym z sukcesji świętych apostołów, udziel mu łaski i Ducha Bożego, którego udzieliłeś wszystkim wiernym sługom Twoim, prorokom i patriarchom, uczyń go godnym pasania Twojej trzody i niech pozostanie bez potępienia i bez potknięć w biskupstwie przez wzgląd na Twego jednorodzonego Jezusa Chrystusa, przez którego niech będzie Tobie chwała i moc w Duchu Świętym teraz i na wieki wieków. Amen. MODLITWY SARAPIONA, BISKUPA TMUIT MODLITWA O NAMASZCZENIE OCHrzczonych Panie, bardziej kochający i kochający duszę, hojny i miłosierny, wzywamy Cię, abyś postępował i przestrzegał przykazań Twojego Jednorodzonego, który powiedział: jeśli odpuścisz komuś grzechy, i on będzie im odpuszczony; i tym namaszczeniem namaszczamy tych, którzy z pragnieniem rozpoczynają to boskie odrodzenie, prosząc, aby nasz Pan Jezus Chrystus dał im uzdrawiającą i wzmacniającą moc, i aby przez to namaszczenie odkryli i uzdrowili wszelkie oznaki grzechu i bezprawia, czyli przyczyny szatańskiej w swojej duszy, ciele i duchu, i z tą samą łaską udzielili im przebaczenia, aby uwolniwszy się od grzechu, mogli żyć w sprawiedliwości, a przez to namaszczenie odtworzone i oczyszczone w źródle i odnowione przez Ducha, i w ten sposób mogliby przezwyciężyć przeciwne działania i oszustwa tego życia, które ich atakują, a tym samym zjednoczyć się i zjednoczyć z owczarnią naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa i odziedziczyć obietnice ze świętymi, ponieważ przez Niego jest chwała i moc w Duchu Świętym na wieki wieków. Amen. MODLITWA O POKÓJ, KTÓRYM SĄ NAMASZCZANI OCHRZECI Boże Zastępów, Wspomożycielu każdej duszy, która zwraca się do Ciebie i jest pod suwerenną ręką Twojego Jednorodzonego, wołamy do Ciebie, aby przez boską i niewidzialną moc naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa, boska i niebiańska moc zakorzeniła się w tym świecie, aby ochrzczeni i namaszczeni przez Niego, otrzymawszy zarys zbawczego sztandaru krzyża Twojego Jednorodzonego, przez którego krzyż zostaliśmy obaleni i uroczyście pokonani Szatan i wszyscy przeciwnicy mocą, aby odrodzeni i odnowieni przez źródło odrodzenia sami stali się uczestnikami daru Ducha Świętego i chronieni tą pieczęcią pozostali niewzruszeni, niezmienni, nienaruszalni, nieuciskani, bez sideł, pozostając do końca w wierze i poznaniu prawdy, oczekując niebiańskich nadziei życia i wiecznych obietnic naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa, przez którego chlubicie się i moc w Duchu Świętym teraz i na wieki. Amen. MODLITWA O OLIWĘ CHORYCH, O CHLEB, LUB O WODĘ Wzywamy Cię, który masz wszelką moc i siłę, Zbawiciela wszystkich ludzi, Ojca naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa, i modlimy się, abyś zesłał na ten olej uzdrawiającą moc Jednorodzonego z nieba, aby ci, którzy namaszczają lub spożywają te Twoje substancje, mogli wypędzić każdą chorobę i każdą słabość, antidotum na wszystko, co demoniczne, środek na usunięcie wszelkiego ducha nieczystego, do wyzwolenia od wszelkiego ognia i wstrząsów. i każdą chorobę, aby była dobrym darem na odpuszczenie grzechów, lekarstwem życiodajnym i zbawiennym, dla zdrowia i zachowania duszy, ciała, ducha w pełni sił; Niech się ich boi, Mistrzu, wszelka moc szatana, cała moc demoniczna, wszelka złośliwość wroga, każda porażka, każda plaga, każde cierpienie, każda choroba czy cios, czy szok, czy złe zaćmienie. W Twoje święte imię, które teraz wezwaliśmy, i w imię Jednorodzonego, niech odejdą od tych Twoich sług na zewnątrz i wewnątrz, aby imię Jezusa Chrystusa, który został ukrzyżowany i zmartwychwstał, który przyjął nasze choroby i słabości, zostało uwielbione dla nas, przychodzącego sądzić żywych i umarłych, bo przez Niego niech będzie Tobie chwała i moc w Duchu Świętym, teraz i na wieki wieków. Amen. MODLITWA ZA ZMARŁYCH PRZED WYKONANIEM Boże, który masz władzę nad życiem i śmiercią, Bóg duchów i Pan wszelkiego ciała, Bóg, który zsyła śmierć i daje życie, który zstępuje do bram piekielnych i wstępuje, który stwarza w nim ducha człowieka i przyjmuje dusze świętych, i który odpoczywa, przemienia, przemienia i modyfikuje swoje stworzenia, jak sprawiedliwie i pożytecznie, będąc jedynym nieśmiertelnym, niezmiennym i wiecznym: prosimy Cię o zaśnięcie i odpoczynek Twojego sługi imieniem lub Twoim imieniem sługa imieniem, odpocznij jego duszę i ducha w miejscach zielonych, w skarbcach odpoczynku razem z Abrahamem, Izaakiem, Jakubem i wszystkimi twoimi świętymi, ale wskrześ jego ciało w dniu, w którym zgodnie z twoją fałszywą obietnicą obiecałeś, że dawszy mu należny mu dział na świętych pastwiskach, nie będzie pamiętał swoich występków i grzechów. Spraw, aby jego obecny wynik był spokojny i błogosławiony, uzdrów smutki płaczących duchem pocieszenia i daj nam wszystkim dobry koniec przez Twojego Jednorodzonego Jezusa Chrystusa, przez którego Tobie chwała i moc w Duchu Świętym na wieki wieków. Amen. PIERWSZA NIEDZIELNA MODLITWA Wzywamy Cię, Jednorodzony Ojcze, Panie wszystkiego, Stworzycielu stworzeń, Stwórco stworzeń, wyciągamy nasze czyste ręce i wznosimy do Ciebie nasze nadzieje, Panie, modlimy się: bądź hojny, zmiłuj się, czyń dobro, udoskonalaj, powiększaj nas w cnocie, w wierze i rozumie, przyćmij nas, Panie, do Ciebie przesyłamy nasze słabości, zmiłuj się, zmiłuj się nad nami wszystkimi w ogóle, zmiłuj się nad tym ludem, czyń dobrze, uczyń go dobrym, roztropnym i czystym, poślij anielski moce, aby cały Twój lud był święty i uczciwy. Proszę Ducha Świętego, ześlij na nasze myśli i pozwól nam studiować Boskie Pisma od Ducha Świętego i interpretować je jasno i godnie, aby wszyscy obecni mogli skorzystać przez Twojego Jednorodzonego Jezusa Chrystusa, w Duchu Świętym, przez którego niech będzie Tobie chwała i moc, teraz i na wieki wieków. Amen. PO WSTANIU PO MODLITWIE KAZANIA Boże, Zbawiciel, Bóg wszystkich, Pan i Stwórca wszystkich, Rodzic Jednorodzonego, który go zrodziłeś o charakterze żywym i prawdziwym, który go posłałeś dla dobra rodzaju ludzkiego, przez Tego, który powołał i pozyskał ludzi, modlimy się do Ciebie za ten lud: ześlij Ducha Świętego, a Pan Jezus niech przyćmi i przemówi w myślach wszystkich, niech strzeże serc w wierze, niech dusze pociąga do siebie; Boże łask, zbuduj lud w tym mieście, zbuduj umiłowaną owczarnię przez Twojego Jednorodzonego Jezusa Chrystusa w Duchu Świętym, przez Którego chwała i moc Tobie, teraz i na wieki wieków. Amen. Wspomożycielu i Panu wszystkich, wyzwolicielu wyzwolonych, patronie niewoli, nadziei tych, którzy byli pod Twoją silną ręką. Usunąłeś nieprawość przez Jednorodzonego, pokonawszy szatana, związawszy jego zawiłości i uwolniwszy tych, którzy są przez niego związani, dziękujemy Ci za katechumenów, ponieważ powołałeś ich przez Jednorodzonego i dałeś im swoją wiedzę, dlatego modlimy się, aby byli utwierdzeni w wiedzy, aby poznali Ciebie, jedynego prawdziwego Boga, i posłał go Jezus Chrystus, aby pozostali w nauce i czystym umyśle i tak, uda im się stać godnymi źródła odrodzenia i świętości Sakramenty w Duchu Świętym, przez którego chwała i moc Tobie teraz i na wieki wieków. Amen. Prosimy Cię, Wódzu i Panie, Stwórco ciała i Stwórco duszy, który uczyniłeś człowieka stróżem, władcą i zbawicielem całego rodzaju ludzkiego, pojednanego i uspokojonego, według własnej miłości do ludzkości, zmiłuj się, Mistrzu, pomóż i uzdrów wszystkich chorych, zabroń chorób, podnieś leżących, oddaj chwałę Twojemu Świętemu Imieniu przez Jednorodzonego Jezusa Chrystusa, przez którego niech będzie Tobie chwała i moc w Duchu Świętym, teraz i na wieki wieków. Amen. Stworzyciel nieba i ziemi, który ukoronował niebo chórami gwiazd i wspaniale ozdobił luminarzami, który zaszczycił ziemię owocami dla dobra ludzi; który zestarzejesz się pod Tobą, abyś mógł na górze cieszyć się blaskiem i światłem luminarzy, a na dole karmić się owocami ziemi, prosimy o zesłanie obfitych i urodzajnych deszczy, spraw, aby ziemia wydała owoc, aby wydała obfite owoce dla Twojej filantropii i dobroci, pamiętaj o tych, którzy wzywają Ciebie, Twój prawie święty i jedyny Kościół katolicki, i wysłuchaj naszych próśb i modlitw oraz błogosław całą ziemię przez Twój jednorodzony Jezus Chrystus, przez którego niech będzie Tobie chwała i moc w Duchu Świętym, teraz i na wieki wieków. Amen. Panie, Boże wieków, Boże duchów umysłowych, Boże dusz czystych i wszystkich, którzy szczerze i prawdziwie wzywają, widzialni w niebie i znani przez duchy czyste, uwielbiony na ziemi i mieszkający w Kościele katolickim, któremu służą święci aniołowie i czyste dusze, który z niebiańskich (sił) stworzył żywy chór na chwałę i uwielbienie prawdy, spraw, aby ten Kościół był kościołem żywym i czystym, spraw, aby miał boskie moce i czystych aniołów jako sługi, aby mógł prawdziwie śpiewać Twój chwali. Prosimy za cały lud tego Kościoła, o pojednanie wszystkich, przebaczenie wszystkim, udzielenie odpuszczenia grzechów każdemu, dozwolenie w niczym nie grzeszyć, ale dla wszystkich być murem i odwracać wszelkie pokusy, zmiłuj się nad mężczyznami, kobietami i dziećmi, objaw się w każdym i niech Twoja myśl zostanie wypisana w ich sercach przez Jednorodzonego Jezusa Chrystusa, przez którego Tobie niech będzie chwała i panowanie w Duchu Świętym, teraz i na wieki wieków. Amen. MODLITWA ZA BISKUPA I KOŚCIÓŁ Wzywamy Cię, Zbawicielu i Panie, Boże wszelkiego ciała i Panie wszelkiego ducha, błogosławiony i dawco wszelkiego błogosławieństwa, uświęć biskupa, imienia i strzeż go od wszelkich pokus, obdarz go mądrością i zrozumieniem, prowadź go według Twoich przykazań. Prosimy także o współprezbiterów – uświęć ich, obdarz mądrością, rozumem i właściwą nauką, spraw, aby prawidłowo i nieskazitelnie wypełniali Twoje polecenia: uświęć diakonów, aby byli czystego serca i ciała, aby z czystym sumieniem mogli służyć i stawać przed Najświętszym Ciałem i Najświętszą Krwią. Prosimy o subdiakonów, czytelników i tłumaczy, odpoczynek dla wszystkich, którzy należą do Kościoła, a wszystkim obdarzamy miłosierdziem, współczuciem i pomyślnością. Modlimy się za mnichów i dziewice, aby mogli bez zarzutu i bez przeszkód ukończyć swoją drogę, aby mogli spędzać wszystkie dni w czystości i świętości. Zmiłuj się nad wszystkimi zawierającymi związek małżeński, mężczyznami, kobietami i dziećmi, i daj wszystkim błogosławieństwo pomyślności i pomyślności, aby wszyscy byli żywymi i wybranymi ludźmi przez jednorodzonego Jezusa Chrystusa, przez którego chwała i władza Tobie w Duchu Świętym, teraz i na wieki. Amen. MODLITWA Klęcząca Ojcze Jednorodzonego, dobry, hojny, miłosierny, ludzki i kochający duszę dobroczyńcy wszystkich, którzy zwracają się do Ciebie, przyjmij tę modlitwę i daj nam rozum i wiarę, pobożność i cześć, zniszcz każdą namiętność, wszelką przyjemność, każdy grzech tego ludu, uczyń wszystkich czystymi, odpuść wszystkie grzechy, ponieważ przed Tobą, Ojcze nienarodzony, przez Jednorodzonego zginamy kolana: daj nam czysty umysł i doskonałą korzyść, daj nam znaleźć i pokochać Ciebie, daj nam uważnie badaj i studiuj Twoje Boskie słowa, podaj nam, Mistrzu, swoją rękę i podnieś nas, wznieś Boga szczodrości, podnieś nasze oczy, otwórz nasze oczy, daj nam śmiałość, nie okrywaj nas wstydem, hańbą, potępieniem nas samych, wymaż pismo wokół nas, zapisz nasze imiona w księdze życia, zalicz nas do Twoich świętych proroków i apostołów przez Twojego jednorodzonego Jezusa Chrystusa, przez którego niech będzie Tobie chwała i moc w Duchu Świętym, teraz i na wieki wieków. Amen. Spowiadamy się Tobie, kochający Boże, ofiarowujemy nasze słabości i prosimy Cię, abyś dał nam siłę; odpuść grzechy popełnione wcześniej i odpuść wszystkie grzechy przeszłe, uczyń nas nowymi ludźmi, pokaż nam niewolników szczerych i czystych; Tobie się powierzamy, przyjmij nas, Boże prawdy, przyjmij ten lud, niech wszyscy będą szczerzy, niech wszyscy żyją nieskazitelnie i czysto, niech będą jak niebiańscy (moce), niech będą zaliczeni do aniołów, niech wszyscy będą wybrani i święci. Prosimy Cię za tych, którzy uwierzyli i poznali Pana Jezusa Chrystusa, aby utwierdzili się w wierze, wiedzy i nauczaniu. Modlimy się za cały ten lud, pojednaj się ze wszystkimi, daj się poznać, otwórz swoje światło, aby wszyscy poznali Ciebie jako Nienarodzonego Ojca i Twojego Jednorodzonego Syna Jezusa Chrystusa. Modlimy się za wszystkich rządzących, aby ich życie było spokojne, o spokój Kościoła katolickiego. Modlimy się, Boże szczodry, za wolnych i niewolników, mężczyzn i kobiety, starszych i dzieci, biednych i bogatych, okaż im wszystkim szczególną łaskę i ześlij im wszystkim szczególną miłość do ludzkości, zlituj się nad wszystkimi i spraw, aby wszyscy zwrócili się do Ciebie. Prosimy za podróżujących, aby obdarzyli ich spokojnym aniołem za towarzysza, aby nie doznali żadnej krzywdy, aby żeglowali i podróżowali z wielką radością. Prosimy o żałobę, potrzebujących i biednych, uspokojenie wszystkich, uwolnienie więźniów, wybawienie z biedy, pocieszenie wszystkich, pocieszenie i zachętę. Modlimy się za chorych, obdarz ich zdrowiem i podnieś z chorób oraz spraw, aby mieli doskonałe zdrowie duszy i ciała, bo Ty jesteś Zbawicielem i Dobroczyńcą, Ty jesteś Panem wszystkich i Królem. Prosiliśmy Cię za wszystkich przez Jednorodzonego Jezusa Chrystusa, przez którego niech będzie Tobie chwała i moc w Duchu Świętym, teraz i na wieki wieków. Amen. ZAMÓWIENIE KATECHIN Wyciągamy rękę, Mistrzu, i prosimy o wyciągnięcie ręki Boskiej i żywej, aby pobłogosławić ten lud, ponieważ przed Tobą, Ojcze nienarodzony, przez Jednorodzonego pochyliliśmy głowę: pobłogosław ten lud błogosławieństwem rozumu i pobożności, błogosławieństwem Twoich sakramentów przez Jednorodzonego Jezusa Chrystusa, przez którego niech będzie Tobie chwała i panowanie w Duchu Świętym, teraz i na wieki wieków. Amen. Niech żywa i czysta ręka, ręka Jednorodzonego, która oczyściła wszelką niegodziwość oraz wzmocniła i ustanowiła wszystko, co święte, zostanie wyciągnięta na głowy tego ludu, niech błogosławi ten lud błogosławieństwem Ducha, błogosławieństwem nieba, błogosławieństwem proroków i apostołów; Niech błogosławi ciała ludzi czystością i czystością, niech ich dusze będą błogosławione nauką, wiedzą i sakramentami, niech wszyscy będą błogosławieni przez Twojego Jednorodzonego Jezusa Chrystusa, przez Którego chwała i moc Tobie w Duchu Świętym, teraz i na wieki wieków. Amen. Panie, Boże hojności, wyciągnij swoją rękę i udziel uzdrowienia wszystkim chorym, udziel im godnego zdrowia, uwolnij ich od otaczającej ich choroby, w imię Twojego Jednorodzonego niech zostaną uzdrowieni, niech Twoje święte imię będzie dla nich lekarstwem uzdrawiającym dla zdrowia i bezpieczeństwa, bo przez nie chwała i moc Tobie w Duchu Świętym, teraz i na wieki wieków. Amen. Wszystkie te modlitwy odmawia się przed modlitwą ofiarowania. (L. 7). o. ΕΥΧΗ ΠΡΟΣΦΟΡΟΥ ΣΑΡΑΠΙΩΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ. Ἄξιον καὶ δίκαιον ἐστὶ σὲ τὸν ἀγέννητον Πατέρα τοῦ μονογενοῦς Ἰησοῦ Χριστοῦ αἰνεῖν, ὑμνεῖν, δοξολογεῖν. Αἰνοῦμεν σὲ, ἀγέννητε Θεὲ, ἀνεξιχνίαστε, ἀνέκφραστε, ἀκατανόητε πάσῃ γενητῇ ὑποστάσει αἰνοῦμεν σὲ τὸν γιγνωσκόμενον ὑπὸ τοῦ Ὑιοῦ μονογενοῦς, τὸν δι' αὐτοῦ λαληθέντα καὶ ἑρμηνευθέντα καὶ γνωσθέντα τῇ γενητῇ φύσει αἰνοῦμεν σὲ τὸν γιγνώσκοντα Ὑιὸν καὶ ἀποκαλύπτοντα τοῖς ἁγίοις τὰς περὶ αὐτοῦ δόξας, τὸν γιγνωσκόμενον ὑπὸ τοῦ γεγεννημένου σου Λόγου καὶ ὁρώμενον καὶ διερμηνευόμενον τοῖς ἁγίοις (l. 8) Αἰνοῦμεν σὲ, Πάτερ ἀόρατε, χορηγὲ τῆς ἀθανασίας, σὺ εἶ ἡ πηγὴ τῆς ζωῆς, ἡ πηγὴ τοῦ φωτὸς, ἡ πηγὴ πάσης χάριτος καὶ πάσης ἀληθείας, φιλάνθρωπε καὶ φιλόπτωχε, ὁ πᾶσιν καταλλασόμενος, καὶ πάντας πρὸς ἑαυτὸν διὰ τῆς ἐπιδημίας τοῦ ἀγαπητοῦ σου Ὑιοῦ ἔλκων, δεόμεθα · ποίησον ἡμᾶς ζῶντας ἀνθρώπους, δὸς ἡμὶν Πνεῦμα φωτός, ἵνα γνῶμεν σὲ τὸν ἀληθινὸν καὶ ὃν ἀπέστειλας Ἰησοῦν Χριστόν, δὸς ἡμῖν Πνεῦμα ἅγιον, ἵνα δυνηθῶμεν ἐξειπεῖν καὶ διηγήσασθαι τὰ ἄρρητα σου μυστήρια, λαλησάτω ἐν ἡμῖν ὁ Κύριος Ἰησοῦς καὶ ἅγιον Πνεῦμα ὑμνησάτω σὲ δι' ἡμῶν · σὺ γὰρ ὁ ὑπεράνω πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας, καὶ δυ(νά)μεως καὶ κυριότητος, καὶ παντὸς ὀνόματος ὀνομαζομένου οὐ μὸνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ, ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι. παραστήκουσι χίλιαι χιλιάδες, καὶ μύριαι μυριάδες ἀγγέλων, ἀρχαγγέλων, θρόνων, κυριοτήτων, ἀρχῶν, ἐξουσιῶν. ?? πτέρυξι καλύπτοντα τὸ πρόσωπον, δυσὶ δὲ τοῦς πόδας, δυσὶ δὲ καὶ λεγόντων · Ἅγιος, ἅγιος, ἅγιος. Κύριος Σαβαὼθ πλήρης ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ τῆς δόξης σου (tom), πλήρης ἐστιν ὁ οὐρανὸς, πλήρης ἐστὶ καὶ ἡ γῆ τῆς μεγαλοπρεποῦς σου δόξης. Κύριε τῶν δυνάμεων, πλήρωσον καὶ τὴν θυσίαν ταύτην τῆς σῆς δυνάμεως καὶ τῆς σῆς μετολήψεως。 τὴν ζῶσαν τὴν προσφορὰν τὴν ἀναίμακτον。 ἄρτον τοῦτον τὸ ὁμοίωμα τοῦ σώματος τοῦ μονογενοῦς, ὁ ἄρτος οὗτος τοῦ ἁγίου σώματος ἐστὶν ὁμοίωμα, ὅτι ὁ Κύριος Ἰησοῦς ἐν ᾗ νυκτὶ παρεδίδοτο ἔλαβεν ἄρτον καὶ ἔκλασε καὶ ἐδίδου τοῖς μαθηταῖς ἑαυτοῦ λέγων · Λάβετε καὶ φάγετε τοῦτο ἐστὶ τὸ σῶμα μου, τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμενον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν. ?? ἄρτον προσηνέγκαμεν καὶ παρακαλοῦμεν διὰ τῆς θυσίας ταύτης καταλλάγηθι πᾶσιν ἡμῖν καὶ ἱλάσθητι. Θεὲ τῆς ἀληθείας. Καὶ ὥσπερ ὁ ἄρτος τοῦτος ἐσκορπισμένος ἦν ἐπάνω τῶν ὀρέων καὶ συναχθεὶς ἐγένετο εἰς ἕν, οὕτω καὶ τὴν ἁγίαν σου ἐκκλησίαν σύναξον ἐκ παντὸς ἔθνους καὶ πάσης χώρας, καὶ πάσης πόλεως, καὶ κώμης, καὶ οἴκου, καὶ ποίησον μίαν ζῶσαν καθολικὴν ἐκκλησίαν. ποτήριον τὸ ὁμοίωμα τοῦ αἵματος, ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς (l. 9) λαβὼν ποτήριον μετὰ τὸ δειπνῆσαι, ἔλεγε τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς· Λάβετε πίετε τοῦτο εστὶν ἡ καινὴ διαθήκη, ὃ ἐστὶ τὸ αἷμα μου τὸ ὑπὲρ ὑμῶν ἐκχυνόμενον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτημάτων διὰ τοῦτο προσηνέγκαμεν καὶ ἡμεῖς τὸ ποτήριον, ὁμοίωμα αἵματος ???? ἐπὶ τὸν ἄρτον τοῦτον, ἵνα γένηται ὁ ἄρτος σῶμα τοῦ Λόγου καὶ ἐπὶ τὸ ποτὴριον τοῦτο, ἵνα γένηται τὸ ποτήριον αἷμα τῆς ἀληθείας καὶ ποίησον πάντας τοὺς κοινωνοῦντας φάρμακον ζωῆς λαβεῖν εἰς θεραπείαν παντὸς νοσήματος καὶ εἰς ἐνδυνάμωσιν πάσης ?? μηδὲ εἰς ἔλεγχον καὶ ὄνειδος· σὲ γὰρ τὸν ἀγέννητον ἐπεκαλεσάμεθα διὰ τοῦ μονογενοῦς ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, ἐλεηθήτω ὁ λαὸς οὗτος, προκοπῆς ἀξιωθήτω, ἀποσταλήτωσαν ἄγγελοι ?? τῆς ἐκκλησίας. Παρακαλοῦμεν δὲ καὶ ὑπὲρ πάντων τζν κεκοιμημένων, ὧν ἐστὶ ἡἀνάμνησις μετὰ τὴν ὑποβολὴν τῶν ὀνόματων, ἁγίασον τὰς ψυχὰς ταύτας· σὺ γὰρ πάσας γινώσκεις, ἁγίασον πάσας τὰς ἐν Κυρίῳ κοιμηθείσας (tom.), καὶ συγκαταρίθμησον πάσαις ταῖς ἁγίαις σου δυνάμεσι, καὶ δὸς αὑτοῖς τόπον καὶ μονὴν ἐν τῇ βασιλείᾳ σου· δέξε(αι) δὲ καὶ τὴν εὐχαριστείαν τοῦ λαοῦ καὶ εὐλόγησον τοὺς προσενεγκόντας τὰ πρόσφορα καὶ τὰς εὐχαριστείας, καὶ χάρισαι ὑγίαν καὶ ὁλοκληρίαν καὶ εὐθυμίαν καὶ πάσαν προκοπὴν ψυχῆς καὶ σώματος ὅλῳ τῷ λαῷ τούτῳ διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, ᾥπερ ᾗν καὶ ἔστι καὶ ἔσται εἰς γενεὰς γενεῶν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὴν εὐχὴν ἡ κλάσις καὶ ἐν τῇ κλάσει εὐχή. ἡμᾶς τῆς κοινωνίας καὶ ταύτης, Θεὲ τῆς ἀληθείας, καὶ ?? καὶ γνῶσιν, καὶ σόφισον ἡμᾶς, Θεὲ τῶν οἰκτιρμῶν, διὰ τῆς μεταλήψεως τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος, ὅτι διὰ τοῦ μονογενοῦς ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. λαοῦ. Ἐκτείνω τὴν χεῖρα ἐπὶ τὸν λαὸν τοῦτον καὶ δέομαι ἐκταθῆναι τὴν τῆς ἀληθείας χεῖρα (fol. 10 t.) διὰ τὴν σὴν φιλανθρωπίαν Θεὲ τῶν οἰκτίρμῶν καὶ τὰ μυστήρια τὰ παρόντα. Χεὶρ εὐλαβείας καὶ δυνάμεως καὶ σωφρονισμοῦ, καὶ καθαρότητος καὶ πάσης ὁσιότητος εὐλογησάτω τὸν λαὸν τοῦτον καὶ βελτίωσιν διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὴν λύασιν(;) τοῦλαοῦ εὐχή. Εὐχαριστουμὲν σοι. → καὶ ὑπερτέθεισας τὴν καθ' ἡμῶν ἀπειλὴν φιλανθρωπίᾳ τῇ σῇ, συγχωρήσας καὶ τῇ μετανίᾳ ἀπαλείψας καὶ τῇ πρὸς σὲ γνώσει ἀποβάλων· Εὐχαριστοῦμὲν σοι, ὅτι δέδωκας ἡμῖν κοινωνίαν σώματος καὶ αἵματος. Εὐλόγησον ἡμᾶς, εὐλόγησον τὸν λαὸν τοῦτον, ποίησον ἡμᾶς μέρος ἔχειν μετὰ τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος διὰ τοῦ μονογενογενοῦ (μονογενοῦς) σου Υἱοῦ, δι' οὗ σοῦ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ περὶ τῶν προσφερομένων ἐλαίων καὶ ὑδάτων. Εὐλογοῦμεν διὰ τοῦ ὀνόματος τοῦ μονογενοῦς σου (vol.) Ἰησοῦ τὸ ὄνομα τοῦ παθόντος ὀνομάζομεν, τοῦ σταυρωθέντος καὶ ἀναστάντος καὶ καθεζομένου ἐν δεξιᾷ ἀγεννήτου ἐπὶ τὸ ὕδωρ καὶ ἐπὶ ἔλαιον τοῦτο· χάρισαι δύναμιν θεραπευτικὴν ἐπὶ τὰ κτίσματα ταῦτα, ὅπως πᾶς πυρετὸς καὶ πᾶν δαιμόνιον καὶ πᾶσα νόσος διὰ τῆς πόσεως καὶ τῆς ἀλείψεως ἀπαλλαγή, καὶ γένηται φάρμακον θεραπευτικὸν καὶ φάρμακον ὁλοκληρίας ἡ τῶν κτισμάτων τούτων ματάληψις ἐν ὀνόματι τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία μετὰ τὴν εὐλογίαν τοῦ ὕδατος καὶ τοῦ ἐλαίου. συμπαρανηνάτω τῷ λαῷ τούτῳ ἡ κοινωνία τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος, τὰ σώματα ἀυτῶν ζῶντα ἔστω σώματα, καὶ αἱ ψυχαὶ ἀυτῶν καθαραὶ, ἔστωσαν ψυχαί, δὸς τὴν εὐλογίαν ταύτην εἰς τήρησιν τῆς κοινωνίας καὶ εἰς ἀσφάλειαν τῆς γινομένης εὐχαριστίας, καὶ μακάρισον κοινῇ πάντας καὶ ποίησον ἐκλεκτοὺς διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Βασιλεῦ καὶ Κύριε τῶν ἁπάντων καὶ δημιουργὴ τῶν ὅλων, ὁ πάσῃ τῇ γεννητῇ φόσει, διὰ τῆς καταβάσεως τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ χαρισάμε(νος) τὴν σωτηρίαν, ὁ λυτρωσάμενος τὸ πλάσμα τὸ ὑπὸ σοῦ δημιουργηθὲν διὰ τῆς ἐπιδημίας τοῦ ἀρρήτου σου Λόγου · ἔπιδε νῦν ἐκ του οὐρανοῦ καὶ ἐπίβλεψον ἐπὶ τὰ ὕδατα ταῦτα καὶ, πλήρωσον αὐτὰ Πνεύματος ἁγίου, ὁ ἄρρητος σου Λόγος ἐν αὐτοῖς γενέσθω καὶ μεταποιησάτω αὐτῶν τὴν καὶ ὅπως? ἀναγεννωμένοις, ἀλλὰ πληρώσῃ πάντας τοὺς κατιόντας καὶ βαπτιζομένους τῆς θείας χάριτος. Φιλάνθρωπε εὐεργέτα, φεῖσαι τοῦ σου ποιήματος, σῶσον τὸ ὑπὸ τῆς δεξιᾶς σου πεποιημένον κτίσμα, μόρφωσον πάντας τοὺς ἀναγεννωμένους τὴν θείαν καὶ ἄρρητον μορφὴν, ὅπως διὰ τοῦ μεμορφῶσθαι καὶ ἀναγεννῆσθαι σωθῆναι δυνηθῶσι καὶ τῆς βασιλείας σου ἀξιωθῆναι· καὶ ὡς κατελθὼν ὁ μονογενὴς σου Λόγος ἐπὶ τὰ ὕδατα τοῦ Ἰορδάνου ἅγια ἀπέδειξεν, οὕτω καὶ νῦν ἐν τούτοις κατερχέσθω καὶ ἅγια καὶ πνευματικὰ ποιησάτω, (tom) πρὸς τὸ μηκέτι σάρκα καὶ αἷμα εἶναι τοὺς βαπτιζομένους, ἀλλὰ πνευματικοὺς καὶ δυναμένους προσκυνεῖν σοι τῷ ἀγεννήτῳ Πατρὶ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Παρακαλοῦμεν σὲ, Θεὲ τῆς ἀληθείας, ὑπὲρ τοῦ δούλου σου, τοῦ δε, καὶ δεόμεθα, ὅπως καταξιώσῃς αὐτὸν τοῦ θείου μυστηρίου καὶ τῆς ἀρρήτου σου ἀναγενήσεως · σοὶ γὰρ, φιλάνθρωπε, νῦν προσφέρεται, σοὶ αὐτὸν ἀνατίθεμεν. Χάρισαι αὐτὸν τῇ θείᾳ ταύτῃ ἀναγεννήσει κοινωνῆσαι πρὸς τὸ μηκέτι αὐτὸν ὑπὸ μηδενὸς σκαιοῦ καὶ πονηροῦ ἄγεσθαι, ἀλλὰ σοὶ λατρεύειν διὰ παντὸς καὶ τὰ σὰ προστάγματα φυλάττειν, ὁδηγοῦντος αὐτὸν τοῦ μονογενοῦς σου Λόγου, ὅτι δι' αὑτοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Κύριε Παντοκράτωρ, σφράγισον τὴν συγκατάθεσιν τοῦ δούλου σου τούτου, τὴν πρὸς σὲ νῦν γεγενημένην, καὶ ἀμετάβλητον αὐτοῦ τὸ (fol. 12.) ὑπηρετῇ, ἀλλ' ἐν τῷ τῆς ἀληθείας Θεῷ λατρεύῃ καὶ σοι τῷ τῶν πάντων ποιητῇ δουλεύῃ, πρὸς τὸ τέλειον αὐτὸν καὶ σοι γνήσιον ἀποδειχθῆναι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Φιλάνθρωπε, εὐεργέτα, Σωτὴρ πάντων τὴν ἐπιστροφὴν πρὸς σὲ πεποιημένων, ἵλεως γενοῦ τῷ δούλῳ σου, τῷδε, ὁδήγησον αὐτὸν ἐπὶ τὴν ἀναγέννησιν τῇ δεξιᾷ σου· ὁ μονογενὴς σου Λόγος ὁδηγείτω αὐτὸν ἐπὶ τὸ λουτρόν, τιμηθήτω αὐτοῦ ἡ ἀναγέννησις, μὴ, ἔστω κενὴ τῆς σῆς χάριτος, συμπαρεὶτω ὁ ἅγιος σου Λόγος, συνέστω τὸ ἅγιὸν σου Πνεῦμα ἀποσοβοῦν καὶ ἀποβάλλων πάντα πειρασμόν. Ὅτι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὸ βαπτισθῆναι καὶ ἀνελθεῖν ευχή. Ὁ Θεὸς ὁ τῆς ἀληθείας, Θεὸς ὁ τῶν πάντων δημιουργός, ὁ Κύριος πάσης τῆς κτίσεως, εὐλόγησον τὸν δοῦλον σου τοῦτον εὐλογίᾳ τῇ σῇ, καθαρὸν αὐτὸν δεῖξον ἐν τῇ ἀναγεννήσει, κοινωνὸν αὐτὸν ταῖς ἀγγελικαῖς σου δυνάμεσι κατάστησον, ἵνα μηκέτι σάρξ, ἀλλὰ πνευματικὸς ὀνομάζῃται, μετασχὼν τῆς (vol.) θείας σου καὶ ὠφελίμου δωρεᾶς, διατηρηθείῃ μέχρι τέλους σοι, τῷ ' οὗσοιἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία καταστάσεως διακόνων. Wszelkie prawa zastrzeżone. τὰ ἐπὶ τῆς γῆς πράγματα καὶ κανόνας τῇ ἐκκλησίᾳ, καὶ τάξεις δεδωκὼς εἰς ὠφέλειαν καὶ σωτηρίαν τῶν ποιμνίων, ὁ ἐκλεξάμενος ἐπισκόπους καὶ πρεσβυτέρους καὶ διακόνους εἰς λειτουργίαν τῆς καθολικῆς σου ἐκκλησίας, ὁ ἐκλεξάμενος διὰ τοῦ μονογενοῦς σου τοὺς ζ᾿. διακόνους καὶ χαρισάμενος αὐτοῖς Πνεῦμα ἅγιον, κατάστησον καὶ τὸν διάκονον τῆς καθολικῆς σου ἐκκλησίας καὶ δὸς ἐν αὐτῷ Πνεῦμα γνώσεως καὶ διακρίσεως, ἵνα δυνηθῇ μεταξὺ τοῦ λαοῦ τοῦ ἁγίου καθαρῶς καὶ ἀμέμπτως διακονῆσαι ἐν τῇ λειτουργίᾳ ταύτῃ διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία καταστάσεως πρεσβυτέρων. Τὴν χεῖρα ἐκτείνομεν, Δέσποτα Θεὲ τῶν οὐρανῶν, Πάτερ τοῦ μονογενοῦς σου, ἐπὶ τὸν ἄνθρωπον τοῦτον καὶ (l. 13) δεόμεθα, ἵνα ???? καὶ γνῶσιν καὶ καρδίαν ἀγαθὴν, γενέσθω ἐν αὐτῷ Πνεῦμα θεῖον ?? ?? Θεῷ, ὁ χαρισάμενος ἀπὸ τοῦ πνεύματος τῷ (τοῦ) Μωσέως ἐπὶ τοὺς ἐκλελεγμένους, Πνεῦμα ἅγιον μέρισον καὶ τῷ δὲ Πνεῦμα ἅγιον ἐκ τοῦ Πνεύματος τοῦ μονογενοῦς εἰς χάριν σοφίας καὶ γνώσεως καὶ πίστεως ὀρθῆς, ἵνα δυνηθῇ σοι ὑπηρετῆσαι ἐν καθαρᾷ ?? ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία καταστάσεως ἐπισκόπου. Ὁ τὸν Κύριον Ἰησοῦν ἀποστείλας εἰς κέρδος ὅλης τῆς οἰκουμένης, ὁ δι᾿ αὐτοῦ τοὺς ἀποστόλους ἐκλεξάμενος, ὁ κατὰ γενεὰν καὶ γενεὰν ἐπισκόπους ἁγίους χειροτονῶν. Ποίησον, ὁ Θεὸς τῆς ἀληθείας, καὶ τὸν δὲ ἐπίσκοπον ζῶντα, καὶ δός αὐτῷ χάριν καὶ Πνεῦμα θεῖον, ὃ ἐχαρίσω πᾶσι τοῖς γνησίοις σου δούλοις καὶ προφήταις, καὶ πατριάρχαις · ποίησον αὐτὸν ἄξιον εἶναι ποιμαίνειν σου τὴν ποίμνην, ἔτι τε ἀμέμπτως καὶ (vol.) ἀπροσκόπως ἐν τῇ ἐπισκοπῇ διατελείτω διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. ΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΣΑΡΑΠΙΩΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΘΜΟΥΣΕΩΣ. Εὐχὴ ἡ εἰς τὸ ἄλειμμα τῶν βαπτιζομένων. Δές ἀληθείας, ἐπικαλούμεθα σε ἐξακολουθοῦντες καὶ πειθόμενοι ταῖς ἐπαγγελίαις τοῦ μονογενοῦς σου εἰρηκότος · ἐὰν τινων ἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας, ἀφείενται αὐτοῖς · καὶ ἀλείφομεν τῷ ἀλείμματι τούτῳ τοὺς προ(σ)τάσει προσιόντας τῇ θείᾳ ταύτῃ ἀναγεννήσει παρακαλοῦντες, ὥστε τὸν Κύριον ἡμῶν Χριστὸν Ἰησοῦν ἐνεργῆσαι αὐτῷ ἰατικὴν καὶ ἰσχυροποιητικὴν δύναμιν καὶ ἀποκαλύψαι μὲν διὰ τοῦ ἀλείμματος τούτου καὶ ἀποθεραπεῦσαι καὶ ἀνομίας, ἢ σατανικῆς αἰτίας, τῇ δὲ ἰδίᾳ χάριτι τὴν ἄφεσιν αὐτοῖς παρασχέσθαι, ἵνα, τῇ ἁμαρτίᾳ ἀπογενόμενοι, τῇ δικαιοσύνῃ ζήσωσιν, καὶ διὰ τῆς ἀλείψεως ταύτης ἀναπλασθέντες καὶ διὰ τοῦ λουτροῦ καθαρισθέντες καὶ τῷ Πνεύματι ἀνανεω(σ)θέντες ἐξισχύωσι κατανικῆσαι λοιπὸν (l. 14). τοῦ βίου τούτου, καὶ οὕτως συνδεθῆναι καὶ συνενωθῆναι τῇ ποίμνῃ τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ συγκληρονομῆσαι τοῖς ἁγίος τὰς ἐπαγγελίας. Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ εἰς τὸ χρίσμα, ἐν ᾧ χρίονται οἱ βαπτισθέντες. Ὁ Θεὸς τῶν δυνάμεων, ὁ βοηθὸς πάσης ψυχῆς ἐπιστρεφούσης ἐπὶ σὲ καὶ γινομένης ὑπὸ τὴν κραταιάν σου χεῖρα τοῦ μονογενοῦς, ἐπικαλούμεθὰ σε, ὥστε διὰ τῆς θείας καὶ ἀοράτου σου δυνάμεως τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐνεργῆσαι ἐν τῷ ?? χριόμενοι ἐν αὐτῷ, τὸ ἐκτύπωμα τοῦ σημείου τοῦ σωτηρίου δοὺς σταυροῦ τοῦ μονογενοῦς, δι᾿ οὗ σταυροῦ διετράπη καὶ ἐθριαμβεύθη σατανὰς καὶ πᾶσα δύναμις ἀντικειμένη, ὡς ἀναγεννηθέντες καὶ ἀνανεωθέντες διὰ τοῦ λουτροῦ τῆς παλιγγενεσίας, καὶ οὗτοι μέτοχοι γιγένωνται τῆς δωρεᾶς τοῦ ἁγίου Πνεύματος, καὶ ἀσφαλισθέντες τῇ σφραγίδι ταύτῃ διαμείνωσιν ἐδραῖοι καὶ ἀμετακίνητοι ἀβλαβεῖς καὶ ἄσυλοι, ἀνεπηρέαστοι καὶ ἀνεπιβούλευτοι, ἐμπολιτευόμενοι ἐν τῇ ?? τὰς οὐρανίους τῆς ζωῆς ἐλπίδας καὶ αἰωνίους ἐπαγγελίας τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ (τὸ) κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ εἰς ἔλαιον νοσούντων, ἢ εἰς ἄρτον, ἢ εἰς ὕδωρ. Ἐπικαλούμεθα σὲ τὸν ἔχοντα πᾶσαν ἐξουσίαν καὶ δύναμιν τὸν Σωτῆρα πάντων ἀνθρώπων, Πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶν καὶ Σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ δεόμεθα, ὥστε ἐκπέμψαι δύναμιν ἰατικὴν ἀπὸ ? τοῖς χριομένοις ἢ μεταλαμβάνουσι τῶν κτισμάτων σου τούτων εἰς ἀποβολὴν πάσης νόσου καὶ πάσης μαλακίας, εἰς ἀλεξιφάρμακον παντὸς δαιμονίου, εἰς ἐκχωρισμὸν παντὸς πνεύματος ἀκαθάρτου, εἰς ἀφορισμὸν παντὸς πνεύματος πονηροῦ, εἰς ἐκδιωγμὸν παντὸς πυρετοῦ καὶ ῥίγους καὶ πάσης ἀσθενείας, εἰς χάριν ἀγαθὴν καὶ ἄφεσιν ἁμαρτημάτων, εἰς φάρμακον ζωῆς καὶ σωτηρίας, εἰς ὑγείαν καὶ ὁλοκληρίαν ψυχῆς, σώματος, πνεύματος, εἰς ῥῶσιν τελείαν· φοβηθήτω, Δέσποτα, πᾶσα ἐνέργεια σατανική (l. 15) πᾶσα μάστιξ, πᾶσα ἀλγιδὼν, πᾶς πόνος, ἢ ῥάπισμα, ἢ ἐκτίναγμα, ἢ σκίασμα πονηρόν · τὸ ὄνομὰ σου τὸ ἅγιον, ὃ ἐπικαλεσάμεθα νῦν ἡμεῖς καὶ τὸ ὄνομα τοῦ μονογενοῦς καὶ ἀπερχέσθωσαν ἀπὸ τῶν ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τῶν δούλων σου τούτων, ἵνα δοξασθῇ τὸ ὄνομα τοῦ ὑπὲρ ἡμῶν σταυρωθέντος καὶ ἀναστάντος, τοῦ τὰς νόσους ἡμῶν καὶ τὰς ἀσθενείας ἀναλαβόντος Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἐρχομένου κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς. . Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ περὶ τεθνεῶτος καὶ ἐκκομιζομένου. Ὁ Θεὸς, ὁ ζωῆς καὶ θανάτου τὴν ἐξουσίαν ἔχων, ὁ Θεὸς τῶν πνευμάτων καὶ Δεσπότης πάσης σαρκός, ὁ Θεὸς, ὁ θανατῶν καὶ ζωογονῶν, ὁ κατάγων εἰς πύλας ᾅδου καὶ ἀνάγων, ὁ κτίζων πνεῦμα ἀνθρώπου ἐν αὐτῷ καὶ παραλαμβάνων τῶν ἁγίων τὰς ψυχὰς καὶ ἀναπαύων, ὁ ἀλλοιῶν καὶ μεταβάλλων καὶ μετασχηματίζων τὰ κτίσματὰ σου, καθὼς δίκαιον καὶ σύμφορὸν ἐστιν, μόνος αὐτὸς ἄφθαρτος καὶ ἀναλλοίωτος καὶ αἰώνιος ὢν, δεόμεθὰ σοῦ περὶ τῆς κοιμήσεως καὶ ἀναπαύσεως (tom) τοῦ δούλου σου τοῦ δὲ, ἢ τῆς δούλης σου, τῆς δε, τὴν ψυχήν, τὸ πνεῦμα αὐτοῦ ἀνάπαυσον ἐν τόποις χλόης ἐν ταμίοις ἀναπαύσεως μετὰ Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ καὶ πάντων τῶν ἁγίων σου, τὸ δὲ σῶμα ἀνάστησον ἐν ᾗ ὥρισας ἡμέρᾳ κατὰ τὰς ἀψευδεῖς σου ἐπαγγελίας, ἵνα καὶ τὰς κατ᾿ ἀξίαν αὐτῷ κληρονομίας ἀποδὼς ἐν ταῖς ἁγίαις σου νομαῖς, τῶν ?? αὐτοῦ εἰρηνικὴν καὶ εὐλογημένην εἶναι ποίησον, τὰς λύπας τῶν διαφερόντων πνεύματι παρακλήσεως ἴασαι καὶ ἡμῖν πᾶσι τέλος ἀγαθὸν δώρησαι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Παρακαλοῦμεν σὲ τὸν Πατέρα τοῦ μονογενοῦς, τὸν Κύριον τοῦ παντός, τὸν δημιουργὸν τῶν κτισμάτων, τὸν ποιητὴν τῶν πεποιημένων, καθαρὰς ἐκτείνομεν τὰς χεῖρας καὶ τὰς διανοίας ἀναπετάννυμεν πρὸς σέ, Κύριε, δεόμεθα · οἴκτειρον, φεῖσαι, εὐεργέτησον, βελτίωσον, πλήθυνον ἐν ἀρετῇ καὶ πίστει καὶ γνώσει, ἐπισκιά(σον) ἡμᾶς, Κύριε, πρὸς σὲ τὰς ἀσθενείας (16 t.) ἡμάς, ἐλέησον τὸν λαὸν τοῦτον, εὐεργέτησον ἐπιεικῆ καὶ σώφρονα καὶ καθαρὸν ποίησον, καὶ δυνάμεις ἀγγελικὰς ἀπόστειλον, ἵνα ὁ λαὸς σου οὗτος ἅπας ἅγιος καὶ σεμνὸς ἦν. Παρακαλῶ δὲ Πνεῦμα ἅγιον, ἀπόστειλον εἰς τὴν ἡμετέραν διάνοιαν καὶ χάρισαι ἡμῖν μαθεῖν τὰς θείας γραφὰς ἀπὸ ἁγίου Πνεύματος καὶ διερμηνεύειν καθαρῶς καὶ ἀξίως, ἵνα ὠφελησθῶσιν οἱ παρόντες λαοὶ πάντες διὰ τοῦ μονογενοῦς σοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὸ ἀναστῆναι ἀπὸ τῆς ὁμιλίας εὐχή. Ὁ Θεὸς ὁ Σωτήρ, ὁ Θεὸς τοῦ παντός, ὁ τῶν ὅλων Κύριος καὶ δημιουργὸς, ὁ γεννήτωρ του μονογενοῦς, ὁ τὸν χαρακτῆρα τὸν ζῶντα καὶ ἀληθινὸν γεννήσας, ὁ πρὸς ὠφέλειαν τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων αὐτὸν ἀποστείλας, ὁ δι᾿ αὐτοῦ καλέσας καὶ προσποιησάμενος τοὺς ἀνθρώπους, δεόμεθὰ σου ὑπὲρ τοῦ λαοῦ ?? λαλησάτω ἐν ταῖς διανοίαις πάντων, καὶ προοικονομησάτω εἰς (wersja) τῶν οἰκτιρμῶν, κτίσαι λαὸν καὶ ἐν τῇ πόλει ταύτῃ, κτίσαι ποίμνιον γνήσιον διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριτοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχή ὑπὲρ τῶν κατηχουμένων. Βοηθὲ καὶ Κύριε τῶν ἁπάντων, ἐλευθερωτὰ ἐλευθερωθέντων, προστάτα τῶν ῥυσθέντων, ἡ ἔλπις τῶν ὑπὸ τὴν κραταιὰν σου χεὶραν γεγονότων, σὺ εἶ ὁ τὴν ἀνομίαν καθῃρηκὼς ὁ διὰ τοῦ μονογενοῦς, καταργήσας τὸν σατανὰν καὶ λύσας αὐτοῦ τὰ τεχνάσματα καὶ ἀπολύσας τοὺς ὑπ᾿ αὐτοῦ δεδεμένους, εὐχαριστοῦμὲν σοι ὑπὲρ τῶν κατηχουμένων, ὅτι κέκληκας αὐτοὺς διὰ τοῦ μονογενοῦς καὶ γνῶσιν αὐτοῖς τὴν σὴν ἐχαρίσω, καὶ διὰ τοῦτο δεόμεθα βεβαιωθήτωσαν ἐν τῇ γνώσει, ἵνα γινώσκωσι σὲ τὸν μόνον ἀληθινὸν Θεὸν, καὶ ὃν ἀπέστειλας Ἰησοῦν Χριστὸν, διαφυλαττέσθωσαν ἐν τοῖς μαθήμασι καὶ ἐν τῇ καθαρᾷ φρονήσει καὶ ?? τῶν ἁγίων μυστηρίων διὰ τοῦ μονογενοῦς Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. l. 17. Εὐχὴ περὶ νοσούντων. ????? ποιητὴν τῆς ψυχῆς, τὸν ἁρμοσάμενον τὸν ἄνθρωπον τὸν οἰκονόμον καὶ κυβερνήτην καὶ σωτῆρα παντὸς τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων, τὸν καταλασσόμενον καὶ πραυνόμενον διὰ τὴν ἰδίαν φιλανθρωπίαν, ἱλάσθητι, Δέσποτα, βοήθησαι καὶ ἴασαι πάντας τοὺς νοσοῦντας, ἐπιτίμησον τοῖς νοσήμασιν ἀνάστησον τοὺς κατακειμένους, δὸς δόξαν τῷ ὀνόματι σου τῷ ἁγίῳ διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Οὐρανοῦ καὶ γῆς δημιουργὲ, ὁ τὸν οὐρανὸν διὰ τοῦ χοροῦ τῶν ἀστέρων στεφανώσας καὶ διὰ τῶν φωστήρων λαμπρύνας, ὁ τὴν γῆν τοῖς καρποῖς τιμήσας πρὸς ὠφέλειαν τῶν ἀνθρώπων, ὁ χρησάμενος? αὐγῆς καὶ τοῦ φωτὸς τῶν φωστήρων, κάτωθεν δὲ τρέφεσθαι ἀπὸ τῶν καρπῶν τῆς γῆς, δεόμεθα χάρισαι τοὺς ὑετοὺς πληρεστάτους καὶ γονιμωτάτους, ποίησον δὲ καὶ τὴν γῆν (l.v.) καρποφορῆσαι καὶ πολλὴν ἐναγίσαι (ἐνεργῆσαι) εὐφορίαν, ἕνεκεν τῆς σῆς φιλανθρωπίας καὶ χρηστότητος, μνήσθητι τῶν σὲ ἐπικαλουμένων, τίμησον τὴν ἁγίαν σου καὶ μόνην καθολικὴν ἐκκλησίαν καὶ εἰσάκουσον τῶν παρακλήσεων καὶ τῶν προσευχῶν ἡμῶν καὶ εὐλόγησον τὴν γῆν πᾶσαν διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Κύριε Θεὲ τῶν αἰώνων, Θεὲ τῶν λογικῶν πνευμάτων. Θεὲ ψυχῶν καθαρῶν καὶ πάντων τῶν γνησίως σε καὶ καθαρῶς ἐπικαλουμένων, ὁ ἐν οὐρανῷ φαινόμενος καὶ γινωσκόμενος τοῖς καθαροῖς πνεύμασιν, ὁ ἐπὶ γῆς ὑμνούμενος καὶ κατοικῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, ὑπὸ ἀγγέλων ἁγίων λειτουργούμενος καὶ καθαρῶν ψυχῶν, ὁ ποιήσας καὶ ἐξ οὐρανῶν χορὸν ζῶντα εἰς δόξαν καὶ αἶνον τῆς ἀληθείας, δὸς τὴν ἐκκλησίαν ταύτην ζῶσαν καὶ καθαρὰν ἐκκλησίαν εἶναι, δὸς αὐτὴν ἔχειν θείας δυνάμεις καὶ καθαροὺς ἀγγέλους λειτουργοὺς, ἵνα δυνηθῇ καθαρῶς ὑμνεῖν σε. ἀνθρώπων τῆς ἐκκλησίας ταύτης, (l. 18) πᾶσι καταλλάγηθι, πᾶσι συγχώρησον, πᾶσιν ἄφεσιν ἁμαρτημάτων δὸς, χάρισαι μηκέτι μηδὲν ἁμαρτάνειν, ἀλλὰ γενοῦ τεῖχος αὐτοῖς καὶ κατάργησον πάντα πειρασμὸν, ἐλέησον ἄνδρας καὶ γυναῖκας καὶ παιδία, καὶ φάνηθι ἐν πᾶσι καὶ γραφήτω σου ἡ γνῶσις ἐν ταῖς καρδίαις αὐτῶν διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ ὑπὲρ ἐπισκόπου καὶ τῆς ἐκκλησίας. ? Κύριον παντὸς πνεύματος, τὸν εὐλογητὸν καὶ χορητὸν πάσης εὐλογίας, ἁγίασον τὸν ἐπίσκοπον τὸν δὲ καὶ διατήρησον αὐτὸν ἔξω παντὸς πειρασμοῦ καὶ δὸς αὐτῷ σοφίαν καὶ γνῶσιν, εὐόδωσον αὐτὸν ἐν ταῖς σαῖς ἐπιστήμαις. ἁγίασον αὐτοὺς, σοφίαν αὑτοῖς δὸς καὶ γνῶσιν καὶ ὀρθὴν διδασκαλίαν, ποίησον αὐτοὺς πρεσβεύειν τὰς ἁγίας σου διδασκαλίας ὀρθῶς καὶ ἀμέμπτως ἁγίασον δὲ καὶ διακόνους, ἵνα ὦσι καθαροὶ καρδίᾳ καὶ σώματι καὶ (rew.) ἁγίῳ σώματι καὶ τῷ ἁγίῳ αἵματι. Παρακαλοῦμεν δὲ ὑπὲρ τῶν ὑποδιακόνων καὶ ἀναγνωστῶν καὶ ἑρμηνέων, πάντας τοὺς τῆς ἐκκλησίας ἀνάπαυσον καὶ πᾶσι δὸς ἔλεος καὶ οἰκτιρμὸν καὶ προκοπήν. Δεόμεθα ὑπὲρ τῶν μοναζόντων καὶ ὑπὲρ τῶν παρθενευουσῶν (τελεσάτωσαν) 1) τὸν δρόμον ἑαυτῶν ἀμέπτως καὶ τὸν βίον ἑαυτον ἀδιαλείπτως, ἵνα δυνυθῶσιν ἐν καθαρότητι διατρίψαι καὶ ἁγιότητι ἡμέρας ἑαυτῶν πάσας · ἐλέησον δὲ καὶ τοὺς γεγαμηκότας πάντας τοὺς ἄνδρας καὶ τὰ γύναια καὶ τὰ παιδία, καὶ δὸς πᾶσιν εὐλογίαν προκοπῆς καὶ βελτιώσεως, ἵνα πάντες γένωνται ζῶντες καὶ ἐκλεκτοὶ ἄνθρωποι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Πάτερ τοῦ μονογενοῦς ἀγαθὲ καὶ οἰκτίρμων καὶ ἐλεήμων καὶ φιλάνθρωπε καὶ φιλόψυχε, εὐεργέτα πάντων τῶν ἐπὶ σὲ καὶ ὁδιότητα, κατάργησον πᾶν πάθος, πᾶσαν ἡδονὴν, πᾶσαν ἁμαρτίαν ἀπὸ τοῦ λαοῦ τούτου, ποίησον πάντας (l. 19) πᾶσι ???? ἡμῖν νοῦν ὅσιον καὶ τελείαν ὠφέλειαν, δὸς ἡμᾶς σὲ ζητεῖν καὶ ἀγαπᾶν, δὸς ἡμῖν ἐρευνᾶν, καὶ ἐκζητεῖν τὰ θεῖὰ σου λόγια, δὸς ἡμῖν χεῖρα, Δέσποτα, καὶ ἀνάστησον ἡμᾶς, ἀνάστησον, ὁ ἀνακκάλυψον ὀφθαλμοὺς, παρρησίαν ἡμῖν χάρισαι, μὴ ἐπιστρέψῃς ἡμᾶς ἐσχύνεσθαι, μὴ δὲ δυσωπεῖσθαι, μὴ δὲ καταγινώσκειν ἑαυτῶν, ἐξάλειψον τὸ καθ᾿ ἡμῶν χειρόγραφον, γράψον ἡμῶν τὰ ὀνόματα ἐν βίβλῳ ζωῆς, συναρίθμησον ἡμᾶς τοῖς ἁγίοις σου προφήταις καὶ δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Ἐξομολογούμεθὰ σοι, φιλάνθρωπε Θεὲ, καὶ προσπίπτομεν ἑαυτῶν τὰς ἀσθενείας, καὶ δύναμιν ἡμῖν προσγενέσθαι παρακαλοῦμεν, σύγγνωθι τοῖς προγεγενημένοις ἁμαρτήμασι καὶ ἄφες πάντα τὰ παρῳχημένα σφάλματα, καὶ ποίησον καινοὺς ἀνθρώπους, δεξον ἡμᾶς καὶ δούλους γνησίους, καὶ καθαρούς σοὶ ἀνατίθεμεν ἑαυτοὺς, δέχου ἡμᾶς, Θεὲ τῆς ἁληθείας, δέχου τὸν λαὸν τοῦτον, δὸς ὅλον (vol.) γνήσιον γενέσθαι, δὸς ὅλον ἀμέμπτως καὶ καθαρῶς πολιτεύεσθαι, συμμετρηθήτωσαν τοῖς οὐρανίοις, συναριθμηθήτωσαν τοῖς ἀγγέλοις, ὅλοι ἐκλεκτοὶ καὶ ἅγιοι γενέσθωσαν. Παρακαλοῦμεν σὲ ὑπὲρ τῶν πεπιστευκότων καὶ τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν ἐπεγνωκότων βεβαιωθήτωσαν ἐν τῇ πίστει καὶ τῇ γνώσει καὶ τῇ διδασκαλίᾳ. Δεόμεθα ὑπὲρ παντὸς τοῦ λαοῦ τούτου καταλλάγηθι πᾶσιν, γνώρισον ἑαυτὸν, ἀποκάλυψὸν σου τὸ φέγγος, γνώτωσὰν σε πάντες τὸν ἀγέννητον Πατέρα καὶ τὸν μονογενῆ σου Ὑιὸν Ἰησοῦν Χριστόν. Δεόμεθα ὑπὲρ πάντων ἀρχόντων εἰρηνικὸν τὸν βίον ἐχέτωσαν ὑπὲρ ἀναπαύσεως τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας· Δεόμεθα, Θεὲ τῶν ?? γερόντων καὶ παιδίων, πενήτων καὶ πλουσίων, πᾶσι τὸ ἴδιόν σου δεῖξον χρηστὸν καὶ τὴν ἰδίαν σου πᾶσι πρότεινον φιλανθρωπίαν, πάντας, οἴκτειρον καὶ πᾶσι χάρισαι τὴν πρὸς σὲ ἐπιστροφήν. Παρακαλοῦμεν ὑπὲρ ἀποδημούντων, χάρισαι αὐτοῖς ἄγγελον ειρινικὸν ὁδοίπορον γενέσθαι, ἵνα μηδένα ὑπὸ μηδενὸς ζημιωθῶσιν, ἵνα ἐν πολλῇ εὐθυμίᾳ τὸν πλοῦν καὶ τὰς (l. 20) ἀποδημίας αὐτῶν διανύσωσιν. Παρακαλοῦμεν ὑπὲρ τεθλιμμένων καὶ δεδεμένων καὶ πενήτων, ἀνάπαυσον ἕκαστον, ἀπάλλαξον δεσμῶν, ἐξένεγκον τῆς πενίας, παρηγόρησον πάντας, ὁ παρηγορῶν καὶ παραμυθούμενος. Δεόμεθα ὑπὲρ νοσούντων ὑγείαν χάρισαι καὶ τῆς νόσου ἀνάστησον, καὶ ποίησον αὐτοὺς τελείαν ἔχειν ὑγείαν σώματος καὶ ψυχῆς, σὺ γὰρ εἶ ὁ Σωτὴρ καὶ εὐεργέτης, σὺ εἶ ὁ πάντων Κύριος καὶ βασιλεύς, σὲ παρακεκλήκαμεν ὑπὲρ πάντων διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸς (τὸ κράτος) ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Τὴν χεῖρα ἐκτείνομεν, Δέσποτα, καὶ δεόμεθα τὴν χεῖρα τὴν θείαν καὶ ζῶσαν ἐκταθῆναι εἰς εὐλογίαν τῷ λαῷ τούτῳ, σοὶ γὰρ, ἀγέννητε Πατὴρ (Πάτερ) διὰ τοῦ μονογενοῦς κεκλίκασι τὰς κεφαλὰς, εὐλόγησον τὸν λαὸν τοῦτον εἰς εὐλογίαν γνώσεως καὶ εὐσεβείας, εἰς εὐλογίαν τῶν σῶν μυστηρίων διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Ἡ ζῶσα καὶ καθαρὰ χεὶρ, ἡ χεὶρ τοῦ μονογενοῦς, ἡ πάντα τὰ πονηρὰ καθῃρηκῦια καὶ πάντα τὰ ἅγια βεβαιώσασα καὶ ἡ σφαλισμένη, ἐκταθήτω ἐπὶ τὰς κεφαλὰς τοῦ λαοῦ τούτου, εὐλογηθείη ὁ λαὸς οὗτος εὐλογίᾳ Πνεύματος, εὐλογίᾳ οὐρανοῦ, εὐλογίᾳ προφητῶν καὶ ἀποστόλων· εὐλογηθείη τὰ σώματα τοῦ λαοῦ εἰς σωφροσύνην καὶ καθαρότητα, εὐλογηθείησαν αἱ ψυχαὶ αὐτῶν εἰς μάθησιν καὶ γνῶσιν καὶ τὰ μυστήρια, εὐλογηθείησαν κοινῇ πάντες διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας (τῶν) αἰώνων. Ἀμήν. Κύριε Θεὲ τῶν οἰκτιρμῶν, ἔκτεινόν σου τὴν χεῖρα καὶ χάρισαι θεραπευθῆναι τοὺς νοσοῦντας, πάντας χάρισαι τῆς ὑγείας ἀξιωθῆναι, ἀπάλλαξον αὐτοὺς τῆς ἐπικειμένης νόσου, ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ μονογενοῦς σου θεραπευθήτωσαν, γενέσθω αὐτοῖς φάρμακον τὸ ἅγιον αὐτοῦ ὄνομα εἰς ὑγείαν καὶ ὁλοκληρίαν. Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν (αἰ)ώνων. Ἀμήν. Πᾶσαι αὗται εὐχαὶ ἐπιτελοῦνται προ' τῆς εὐχῆς τοῦ προσφόρου. Zachowujemy pisownię pomnika, który publikujemy. Wielu pisarzy nazywa tego świętego Serapionem. Epistol. ad Magnum 70 (Mign. Patrol. Curs. Complete. (ser. łac.) t. XXII kol. 667–668). De viris ilustribus (Mign. Patrol. Curs. Complete. t. XXIII kol. 699–700). Bollanda. Acta Sanctorum dla mężczyzn. Martii. 1736 rok Beneta. T. III str. 259–260. Ἱστορ. ἐκκλησιαστ. βιβλ. δ' κεφ. κγ. Mig. Patrol. Przekleństwa. kompletny. T. LXVII. przełęcz. 520. Mig. Patrol. Przekleństwa. Kompletny. T. XL. przełęcz. 925–942. Materiały Kijowskiej Akademii Teologicznej, 1894 T. I. Acta Sanctorum. T. III str. 259, męskie. Targowisko. Bollandyści (Acta Sanctor. mens. Mart. t. III, s. 259–260) próbują oddzielić osobowość Sarapiona, biskupa Tmuit, od pustelnika Sarapiona, którego ojczyznę gotowi są uznać za Sydon, jednak naszym zdaniem tej próby nie można uznać za udaną. Pisarze starożytni, bliscy osobowości biskupa Sarapiona z Tmuit, utożsamiali go ze słynnym egipskim pustelnikiem i opatem Sarapionem. Οὐ σὺ μόνος ἐκ μοναχῶν, pisze św. Atanazy do Dracontiusa, κατεστάθης, οὐ δὲ σὺ μόνος προέστης μοναστηρίου, ἢ μόνος ὑπὸ μοναχῶν ἠγαπήθης, ἀλλα' οἶδας, ὅτι καὶ Σεραπίων μοναχὸς ἐστι καὶ τόσων μοναχῶν προέστη. (Mign. Patrol. Curs. Complete. t. XXV kol. 532). Opinię tę podzielają niektórzy pisarze zachodni, jak Beda Czcigodny, Uzward, Ado i inni (Acta Sanctor. t. III s. 260, mens. Mart). Hierona. Devir. ilustr. (Mign. Patrol. Curs. Complete. t. XXIII kol. 700). Vita S. Antonii (Mign. Patrol. Curs. Complete. t. XXVI kol. 972). Strojew. Rękopisy słowiańskie. i rosyjski., należący do honorowego obywatela. IV. N. Carski. M. 1848, s. 1. 353. "W poniedziałek 19 stycznia życie i życie naszego czcigodnego ojca Makarego z Egiptu zostało skopiowane przez Serapiona, ucznia wielkiego Antoniego, mentora pustynnych Początków. "Jest też wiele o pielęgnacji ciała i różnych przebiegłościach medycznych." Mrówka. Maj. Spieileg. rzymski. t. IX str. 144. Mig. Patrol. Przekleństwa. Kompletny. t. III kol. 435–442 Epistol. ad Dracontium (Mign. Patrol. Curs. Complete. t. XXV kol. 532). Miasto Thmuis znajdowało się w Dolnym Egipcie i było głównym miastem prefektury Mendusian, która swoją nazwę wzięła od jednej z wielu odnóg Nilu, która nosiła nazwę Mendusium. Miasto to w późniejszych czasach wchodziło w skład metropolii peluzyjskiej. (Acta Sanctor. t. I pag. 459 $ 1. mens. luty). Mig. Patrol. Przekleństwa. Kompletny. t. XXVI kol. 1412–1414. Ἐκκλησιαστικ. ἱστορ. βιβλ. δ”. κεφ. θ'. (Mign. Patrol. Curs. Complete. t. LXVII kol. 1129). Devir. zilustrować. (Mign. Patrol. Curs. Complete. t. XXIII kol. 700); Biblia Stworzenie zachodni ojcowie i naucza. c. Kijów. Książka z 1879 r. 8 godzin 5 stron 335. Historyk. nauczanie o ojcach Kościoła petersburskiego. 1859 tom. ja str. 69. Mig. Patrol. Przekleństwa. Kompletny. t. XL kol. 924–926. Tamże. t. XXVI kol. 529–676. Tamże. t. XL kol. 897. Opinię tę podziela prof. Uniwersytet Ateński Kontogonis w swojej książce: „Φιλολογ. καὶ κριτικὴ ἱστορία τῶν ἁγίων τῆς ἐκκλησίας πατέρων.” Ἐν Ἀθην. 1853, u. β'. σελ. 212 Mig. Patrol. Przekleństwa. Kompletny. t. XL kol. 897 Historyk. nauczanie o ojcach kościoła tom. ja, s. 68 kol. Uwaga 7. Spicileg. rzymski. T. IV. strona. 64–65. Devir. zilustrować. (Mign. Patrol. Curs. Kompletny. t.XXIII kol. 700). Wszystkie informacje bibliograficzne „o książce Przeciw Manichejczykom” Sarapiona z Tmuite zapożyczamy z „notitia” w Curs. Kompletny. T. XL kol. 895–900 Minya, przedrukowany przez niego z „Veter. Patr. bibliothec”. Holandii, gdzie nazywane są „Prolegomena”. Mig. Patrol. Przekleństwa. Kompletny. T. XLII kol. 65. Manfauca. Biblioteka. Coislian. Paryż. 1715 r. strona. 354. Artykuł patriarchy Focjusza nosi następujący tytuł: „Φωτίου τοῦ ἁγιωτάτου ἀρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως ἐν συνόψει διήγησις τῆς τῶν νεοφαντῶν Μανιχαίων ἀναβλαστήσεως.” Historyk. nauczanie o ojcach Kościoła. tom. ja, s. 69. Uwaga 11. S.A. Biełokurow. Arseniusz Suchanow. M. 1891, część I, s. 25. 341; Dodatek s. CIII, CVIII-CIX. Słowa, które podkreśliliśmy w obrzędzie liturgii św. Marka, są wyjątkowe w porównaniu z modlitwą biskupa Sarapiona. Może zainteresuje Cię: