Euchologion du IVe siècle de Sarapion, évêque de Tmuite

Peu d'œuvres de Sarapion 1, évêque de Tmuit, nous sont connues à l'heure actuelle, et pourtant l'Antiquité chrétienne le considérait comme un écrivain très prolifique, doté d'un profond esprit théologique et d'une vaste érudition pour son époque. "Saint Sarapion, selon le bienheureux Jérôme, a révélé dans ses écrits une connaissance si approfondie des doctrines et des opinions philosophiques qu'on ne sait pas quoi s'y surprendre en premier - l'érudition de l'époque ou la connaissance approfondie des Saintes Écritures" 2. Parmi ses contemporains, selon le même écrivain, "pour ses excellents talents", il a même reçu le surnom de "scolastique", c'est-à-dire mari de la science et de l'éducation 3. Malheureusement, nous savons très peu de choses sur la personnalité de cette remarquable figure littéraire du début du IVe siècle, communément appelée « la personne en or ». La vie de ce saint n'a pas été préservée même dans les martyrologes latins, malgré le fait que l'Église occidentale a très tôt canonisé Sarapion de Tmuit comme saint et a établi la célébration de sa mémoire le 21e jour du mois du 4 mars. Par conséquent, pour décrire la personnalité de l'auteur, au moins de manière générale, nous devons extraire certains traits de son activité fructueuse et polyvalente des biographies d'autres personnages célèbres de l'histoire, contemporains de l'archipasteur de Tmuit, et, en particulier, de la biographie et des œuvres du célèbre archipasteur de l'église d'Alexandrie Saint-Athanase le Grand. C'est grâce à ces informations, basées sur les données ci-dessus, que nous pouvons informer nos lecteurs sur la personnalité de l'écrivain du IVe siècle, que l'historien Socrate appelle « l'ange de l'Église de Tmuite » (Ὁ τῆς Θμουϊτῶν ἐκκλησίας ἄγγελος) 5 . Comptant parmi le clergé de l'Église d'Alexandrie et, comme certains le croient (par exemple Philippe Sedet), déjà au rang de prêtre d'une église d'Alexandrie même, Sarapion fut nommé après Théognoste (vers 282) à la tête de l'école catéchétique d'Alexandrie. C'est ici, selon toute vraisemblance, qu'il se rapprocha de saint Afanase et qu'il commença ces relations amicales et sincères qui ne furent pas rompues tout au long de leur vie troublée jusqu'à leur mort. Pendant les troubles ariens, Sarapion quitta la position susmentionnée et se retira dans le désert, afin que là, dans le silence et la solitude, il puisse mener une vie monastique contemplative, dont il comprit bien les grands avantages et les décrit avec éloquence dans sa célèbre « lettre aux moines » (Ὁ τῆς Θμουϊτῶν ἐκκλησίας ἄγγελος Ἐπιστολὴ πρὸς μονάζοντας) 6 . La renommée de ses exploits hautement ascétiques se répandit rapidement dans toute l'Égypte et attira vers lui des foules entières d'amateurs d'ermites. En peu de temps, une communauté monastique de 10 000 personnes 7 se rassembla près de Sarapion, à la tête de laquelle il devint le chef et devint le chef, abbé 8. Sarapion doit son rapprochement avec le célèbre représentant du monachisme égyptien, St., aux mêmes exploits dans la vie monastique et à son esprit théologique exceptionnel. Antoine, qui était en « amitié sincère » avec lui (γνήσιος φίλος Ἀντωνίου μοναχοῦ) 9, lui confia ses visions et, en mourant, lui laissa même son manteau 10. Pour cette « amitié », à laquelle l'ermite Sarapion appréciait tant, il Il rendit hommage à saint Antoine en compilant après sa mort sa vie, connue jusqu'à présent uniquement dans la traduction slave 11. Ici, dans le désert, selon toute vraisemblance, Sarapion rencontra un autre ascète égyptien célèbre et amoureux de la vie ermite avec saint Macaire le Grand, avec qui il parla aussi souvent de la vie monastique. Sarapion a conservé, bien que connue uniquement en langue copte 12, la vie de saint Macaire. Il faut penser que la connaissance de représentants aussi éminents du monachisme égyptien et les conversations amicales avec eux sur la vie monastique ont eu une influence importante sur la structure de la grande communauté qu'il dirigeait et se reflétaient largement dans ces « règles monastiques » (Regula ad monachos) de Mgr Sarapion, qui nous sont parvenues dans la traduction latine 13 . Lorsqu'en 326 saint Athanase entra au siège d'Alexandrie, devenant le successeur du célèbre évêque Alexandre, il fit bientôt venir du désert son « ami et camarade » Sarapion et l'ordonna évêque 14 de la ville de Tmuis 15. À ce rang, l'évêque nouvellement ordonné était, pourrait-on dire, le bras droit de saint Athanase et paya son « amitié » flatteuse au cher prix de son propre emprisonnement, lorsqu'il a dû défendre Sainte Afanasia. L'empereur Constance, qui prit le parti des Ariens, crut à leurs calomnies et à leurs calomnies contre saint Athanase, qui venait de rentrer de la Gaule à Alexandrie, le blâma pour les troubles qui se déroulaient dans la ville et le menaça de mort. Les Ariens, profitant de la faveur de l'empereur à leur égard, après les vols et les émeutes dans la ville, élevèrent de force Grégoire, partageant les mêmes idées, au trône d'Alexandrie. Dans des circonstances aussi difficiles, saint Athanase dut quitter Alexandrie et se retirer à Rome afin d'y dépeindre toutes les horreurs que vivait son église. De là, on pense qu'entre 340 et 341, saint Athanase écrivit une lettre à l'évêque Sarapion de Tmuit, conservée en latin 16. C'est pendant cette période difficile de la vie de son « ami et camarade » que le berger de Tmuit s'est levé pour sa défense, s'efforçant de se justifier face aux calomnies érigées à Saint-Afanase et essayant par tous les moyens d'alléger son triste sort. Sarapion de Tmuit ne faisait pas seulement partie de la centaine d'évêques égyptiens qui signèrent l'acquittement pour défendre saint Athanase et envoyèrent un message à tous les évêques orthodoxes, expliquant la véritable situation de l'Église d'Alexandrie, mais il fut également un ardent défenseur devant le concile de Sardaigne de 347, qui fut rédigé, à la demande de l'empereur Constance, pour examiner le cas de sainte Afanasia. Lorsque, à cause des machinations des ariens, les vrais fanatiques et champions de l'orthodoxie n'ont pas réussi à obtenir ce qu'ils voulaient lors de ce concile, c'est-à-dire calmer l'Église d'Alexandrie, l'évêque Sarapion et cinq autres évêques se sont mis en route en 355 au nom des évêques orthodoxes égyptiens pour intercéder en faveur de saint Athanase auprès de l'empereur Constance, qui vivait alors en Occident. « Un homme très respecté pour sa sainteté de vie et son éloquence », comme le caractérise l'historien Sozomen 17, Mgr Sarapion, s'est présenté avec audace devant l'empereur et, avec une liberté et une puissance d'éloquence remarquables, a ardemment défendu « son ami et camarade » de ceux élevés au rang de saint Athanase le calomnie comme ennemi et ennemi de l'Église orthodoxe. Cette défense audacieuse et véridique ne plut pas à l'empereur, qui n'était pas disposé envers saint Afanase. L'« Ange de l'Église de Tmuit » s'est attiré la colère de l'empereur et, sur ses ordres, a dû s'exiler 18, ce qui, selon le bienheureux Jérôme, « lui a valu la gloire de confesseur » 19. Du lieu de son exil, croit-on (feu Mgr Philaret de Tchernigov 20), cependant, plus basé sur le contenu, Mgr Sarapion a écrit sa désormais célèbre lettre à Mgr Eudoxius : Θμούεως, ἐπιστολὴ πρὸς Εὐδόξιον ἐπίσκοπον/ 21, dans lequel il parle de la force et de la fermeté de l'Église du Christ au milieu de graves persécutions et d'épreuves. Mais la mission de Sarapion, évêque de Tmuit, et de ses quatre autres évêques compagnons ne fut pas vaine. Les discours chaleureux, convaincants et magnifiques du berger Tmuitsky pour défendre saint Athanase ont fait une profonde impression sur l'empereur et ont semé le doute dans son âme quant à l'impartialité des méchants de sainte Afanasia. C'est pourquoi, lorsque son frère Constance éleva également la voix pour défendre ce dernier, l'empereur décida de ramener saint Athanase au siège d'Alexandrie, qui, à l'occasion de la mort de l'évêque arien Grégoire en 348, resta vacant, et lui promit une sécurité totale. Saint Athanase a répondu à l’appel de l’empereur et, se présentant devant lui pour prouver sa totale innocence, il s’est rendu à son siège avec un grand honneur de sa part. Il faut supposer que saint Athanase, à son retour à Alexandrie, se souvint immédiatement de son « ami et camarade », Sarapion de Tmuite, qui languissait innocemment en prison à cause de lui, et le convoqua de là à son ancien siège. Quoi qu'il en soit, dans les années cinquante de ce siècle, nous le voyons à sa place en Égypte. En 358, depuis le désert sauvage, où se trouve l'infatigable combattant pour la vérité, saint Athanase, ce dernier écrit à Sarapion de Tmuite à propos de la mort terrible du méchant Arius : ἀρχιεπισκόπου τῆς Ἀλεξανδρείας 22. Deux ans après, c'est-à-dire en 360, déjà à la demande de Sarapion de Tmuite lui-même, saint Athanase, en réfutation du Les ariens, qui ont rejeté la divinité de Saint-Esprit et qui ont prouvé que Saint-Esprit est créé, lui écrivent quatre lettres « sur la divinité de Saint-Esprit », maintenant connues avec l'inscription suivante : /Ἐπιστολὴ πρὸς Σεραπίωνα, Θμούεως. ἐπίσκοπον κατὰ τῶν 23 . L'année de la mort de « l'ange de l'Église de Tmuit » Sarapion est inconnue. Certains (par exemple Valésius) pensent qu'il est mort avant le concile de Séleucie en 359, auquel Ptolémée, évêque de Tmuite, était présent 24, mais d'autres (par exemple Tylemont) indiquent l'année de sa mort beaucoup plus tard 25. Le très révérend Philaret 26 considère 366 comme l'année de la mort de Sarapion, puisqu'il « a survécu », comme le montre sa lettre aux moines mentionnée ci-dessus, « le grands pères Antoine, Alimon et Macaire », par lesquels le cardinal A. Mayus 27 désigne Macaire le Grand. C'est d'une part. En revanche, il est fait mention ici de la biographie de saint Antoine, écrite par saint Athanase en 365. Outre les ouvrages déjà mentionnés de la plume prolifique de Mgr Sarapion, à savoir : les lettres aux moines, les lettres à Mgr Eudoxe et les vies des saints ascètes égyptiens Antoine et Macaire, le bienheureux Jérôme de Stridon lui attribue « un excellent livre contre les manichéens, un livre sur les inscriptions de psaumes et des épîtres utiles à diverses personnes » 28 . Malheureusement, force est de constater que nous ne savons toujours rien du deuxième ouvrage de Mgr Sarapion et même du troisième, si l'on ne compte parmi les « messages utiles à diverses personnes » ses lettres à Mgr Eudoxius et aux moines que nous connaissons. Seul « un excellent livre contre les manichéens » nous est parvenu, quoique, comme nous le verrons plus loin, sous une forme tout à fait satisfaisante. Le livre de l'évêque Sarapion contre les Manichéens (Liber adversos manicheos) se compose de XXVII chapitres et fut connu pour la première fois dans le monde scientifique grâce aux extraits d'un certain Sixte de Sinen 29. Sa traduction latine complète, réalisée par le célèbre traducteur érudit du XVIe siècle Francis Turrian, fut publiée pour la première fois par Heinrich Canisius dans le tome V de son Antiquit. conférence." puis a été publié à plusieurs reprises dans diverses sortes de "bibliothèques" de Saint-Pères. Quant au texte grec du "livre contre les Manichéens", il a d'abord été imprimé selon le Codex Holstein défectueux de la bibliothèque de Hambourg (les chapitres II et III de ce livre ont été publiés de manière particulièrement insatisfaisante) par le célèbre Basnagius dans son Tesaurus Canisianus, puis par Holland dans son Veter. patr. bibliothec" et, enfin, Minem dans "Patrouille. Maudits. Terminé". t.XL col. 899-924. Les mérites exceptionnels du « livre contre les manichéens » de l'évêque Sarapion de Tmuit, en plus de Jérôme de Stridon, sont évoqués par saint Épiphane 30 dans son ouvrage « sur les hérésies » et par le célèbre patriarche de Constantinople Photius, qui a classé son auteur parmi Titus de Bostria et d'autres 31. Le «Livre sur l'inscription des Psaumes» de Mgr Sarapion, comme nous l'avons noté plus haut, ne nous est pas parvenu, mais ses travaux en général sur l'étude de saint. Les Écritures, et en particulier les livres de l'Ancien Testament, ne sont pas sujets au moindre doute. L'avenue Philaret de Tchernigov indique les interprétations de Sarapion, évêque de Tmuit, dans une série d'interprétations sur les huit livres (?) d'après les manuscrits des bibliothèques de Tyr n° 50, de Vienne n° 7 et de Saint-Marc vénitien n° 15 32. Nous connaissons personnellement ses interprétations également dans le code sur le Pentateuque de Moïse à partir des manuscrits des bibliothèques vaticanes n° 746, n° 747 et n° 747. 748, Vienne n° 4 et Patmos n° 216. À l'heure actuelle, nous pouvons signaler une nouvelle œuvre du pasteur de l'église de Tmuit, Sarapion, sur laquelle il n'existait jusqu'à présent aucune information dans la littérature, mais qui peut être recommandée à l'attention particulière des spécialistes. Cette œuvre est de nature liturgique ou ecclésiastique et est inscrite de deux manières dans le manuscrit : Εὐχὴ προσφόρου Σαραπίωνος ἐπισκόπου/ et à un autre endroit /Προσευχαὶ Σαραπίωνος, ἐπισκόπου Θμούεως/. Nous l’appelons Euchologium parce que, dans leur composition, ces /Προσευχαὶ/ et « Εὐχὴ προσφόρου », pourrait-on dire, épuisent complètement le contenu du livre liturgique grec contemporain qui porte ce nom. L'œuvre de Mgr Sarapion, que nous avons découverte, est importante au sens liturgique, tant par la personnalité de son auteur, qui a vécu avant l'époque des grands liturgistes d'Orient, Basile le Grand et Jean Chrysostome, que par ses mérites particuliers et remarquables, et par l'intégralité de sa composition ou de son volume, qui rappelle à bien des égards le VIIIe livre des « Constitutions apostoliques ». L'Euchologium de Sarapion, évêque de Tmuit, a été trouvé par nos soins dans un manuscrit en verre des Xe-XIe siècles, appartenant à la bibliothèque de la Laure de Saint-Athanase sur Athos, et est répertorié ici sous le n° 29 dans le cabinet B. Ce manuscrit est constitué de 16 lobes de feuilles, avec 186 feuilles, écrites en petite écriture continue, pour la plupart sans accents ni souffles marqués. Sur la page de sortie du manuscrit il y a une signature : « Arsène », les mains du voyageur et figure éminente du XVIIe siècle Arsène Soukhanov, qui, comme on le sait, s'est rendu à Athos et là, au nom du patriarche Nikon, a acheté des manuscrits. Sur Saint-Malheur, « le bâtisseur du monastère Trinité-Serge » Arseni Sukhanov, « étant à l'intérieur des trésors des livres divins, ayant soigneusement tout examiné de l'un à l'autre, ayant choisi avec le désir, caractéristique de sa propre main, sur les bords du livre, le distinguer des autres » 33. Mais ce curieux manuscrit, comme beaucoup d'autres, pour une raison quelconque, n'est pas parvenu à Moscou aux fins prévues et est resté en place dans la bibliothèque de la Laure de Sainte-Afanasia. l. 1. πίστεως. l. 5. ἐν Κυρίῳ χαίρειν. Imprimé par Mign. Journal de patrouille. Malédictions. Complet. t. XXVIe col. 1085-1090. l. 7. προσφόρου l. 13. Προσευχαὶ Σαραπίωνος, ἐπισκόπου Θμούεως. l. 21. Article d'un auteur inconnu : Περὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ. l. 25. Ποληχρονίου πρόλογος εἰς τὸν Ἰώβ. l. 70. Livre de Jésus fils de Sirach. l. 130. Ὑπόθεσις εἰς τὰς παροιμίας avec prière : προσευχὴ Ἰησοῦ υἱοῦ Σιράχ C'est vrai, c'est vrai. l. 134. Livre des Proverbes de Salomon. Sur l. 162 rév. il y a une note : οἱ φίλοι Εζεκίου βασιλέως τῆς Ἰουδαίας. l. 169. Livre de l'Ecclésiaste. l. 182. Livre du Cantique des Cantiques. La fin de ce livre est manquante en raison de l'absence de feuillets dans le manuscrit. De cette liste du contenu du manuscrit décrit, il ressort clairement qu'il appartient au département des manuscrits des Saintes Écritures et de ceux des livres de l'Ancien Testament, dont nous ne connaissons pas moins que tous les manuscrits. Euchologius ou « Εὐχὴ προσφόρου » et « Προσευχαί » de Sarapion, évêque de Tmuite, est donc un article aléatoire dans le manuscrit et n'a rien à voir avec son contenu principal. Il est cependant impossible de ne pas noter le fait curieux, à notre avis, que l'Euchologie de Sarapion de Tmuite est également précédée d'un article aléatoire, appartenant sans aucun doute à saint Athanase, à savoir sa lettre au philosophe Maxime, et le contenu théologique sera suivi d'un autre article aléatoire : / Περὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ / auteur inconnu, mais, en origine, sans doute des temps anciens et même, peut-être, appartenant au même Saint-Afanase. L'apparition exceptionnelle d'Euchologia dans le manuscrit et la proximité indiquée, à notre avis, parlent de manière assez convaincante que ce n'est pas sans but et non sans une certaine réflexion que le scribe a précédé son manuscrit des articles interpolés susmentionnés, qui n'ont absolument rien à voir avec son contenu principal. L'Euchologion de Mgr Sarapion, en tant que monument liturgique d'origine alexandrine, devait naturellement refléter les traces de l'influence de la pratique liturgique de cette église. Et en effet, en comparant, par exemple, /Εὐχὴ προσφόρου Σαραπίωνος ἐπισκόπου/ avec la désormais célèbre liturgie de saint l'apôtre et évangéliste Marc, pratiquée autrefois dans l'église d'Alexandrie, et en particulier avec son canon, on remarque par endroits même une similitude littérale entre eux. Par exemple, comparons les deux textes. Il n'est pas sans intérêt de souligner ici la similitude dans les pensées et même dans les paroles de cette « prière d'offrande » de Mgr Sarapion avec la prière « sur le pain rompu » de l'Eucharistie, exposée dans le célèbre monument : / Διδαχὴ τῶν δώδεκα ἀποστόλων/. C'est l'endroit : L'antiquité de cette Euchologia, en plus de tout cela, est attestée par la simplicité de la composition des rangs et la simplicité des actions rituelles, dont la place n'est tout à fait appropriée que dans l'Église des tout premiers siècles du christianisme. Quant aux mérites littéraires de l'Euchologia que nous publions, ils ne contredisent pas la personne dont le nom est inscrit dans le manuscrit. Un esprit théologique profond et subtil, une connaissance remarquable de la parole de Dieu et une véritable éloquence - tout cela se reflétait dans les prières de cet Euchologius, et toutes ces qualités n'étaient pas étrangères à Sarapion, évêque de Tmuit, pour autant que l'on puisse en juger, sur la base des témoignages d'historiens et d'écrivains de l'Antiquité. PRIÈRE D'OFFrande Évêque SARAPION Il est digne et juste que Toi, le Père à naître de Jésus-Christ unique, soit loué, chanté, glorifié. Nous Te louons, Dieu à naître, insondable, ineffable, incompréhensible par toute hypostase née ; Nous te louons comme le Fils unique, par lui proclamé, révélé et connu par la création engendrée ; Nous te louons, qui connaît le Fils et révèle aux saints la connaissance de Celui qui est connu par sa Parole engendrée et qui est visible et révélé aux saints. Nous Te louons, Père Invisible, Donateur de l'immortalité, Tu es la source de vie, la source de lumière, la source de toute grâce et de toute vérité, plus aimant des hommes et plus aimant des pauvres, réconciliant tous et attirant chacun à Toi par la venue de ton Fils bien-aimé, nous te prions : accorde-nous l'Esprit de lumière, pour que nous connaissions le vrai Toi et Celui que Tu as envoyé Jésus-Christ, donne-nous l'Esprit Saint, pour que nous puissions exprimer et expliquer tes mystères ineffables, que le Seigneur Jésus et le Saint L'Esprit nous parle et te chante à travers nous, car tu es au-dessus de toute principauté, autorité, puissance et domination, et de tout nom qui est nommé, non seulement dans cet âge, mais aussi dans le futur. Devant vous se trouvent des milliers de milliers et des myriades de myriades d'anges, d'archanges, de trônes, de dominations, de principautés, de puissances ; Devant vous se trouvent deux très honnêtes séraphins à six ailes, avec deux ailes couvrant leur visage, avec deux jambes, dont deux volantes et sanctifiantes ; avec lui accepte aussi notre sanctification de ceux qui disent : Saint, saint, saint est le Seigneur des armées, le ciel et la terre sont remplis de ta gloire ; Le ciel est plein, la terre est pleine de la majesté de ta gloire. Seigneur des armées, accomplis ce sacrifice avec ta force et ta communion, car nous t'avons offert ce sacrifice vivant, une offrande sans effusion de sang ; Ce pain vous a été apporté à l'image du corps du Fils unique ; Ce pain est une image du Saint Corps, car le Seigneur Jésus-Christ, la nuit où il fut trahi, prit du pain, le rompit et le donna à ses disciples, en disant : Prenez et mangez ceci, ceci est mon corps, qui a été rompu pour vous pour la rémission des péchés. Par conséquent, nous, commettant un semblant de mort, avons apporté du pain et demandons par ce sacrifice de nous pardonner à tous et d'avoir pitié, Dieu de justice. Et tout comme ce pain a été semé dans les montagnes et rassemblé en un seul (entier), rassemblez votre sainte Église de chaque nation, de chaque pays, de chaque ville, village et demeure, et faites-en une seule Église catholique vivante. Nous avons également apporté une coupe en forme de sang, car le Seigneur Jésus-Christ, après avoir pris la coupe au souper, a dit à ses disciples : Prenez, buvez, cette (coupe) est la nouvelle alliance, ceci est mon sang, qui est versé pour vous pour la rémission des péchés. C'est pourquoi nous avons apporté une coupe en forme de sang, demandant : Que le Dieu de justice, ta sainte parole, vienne sur ce pain, afin que le pain devienne le corps de la Parole et sur cette coupe, afin que la coupe devienne du vrai sang et fasse en sorte que tous ceux qui y participent reçoivent un médicament vivifiant pour la guérison de toute maladie, pour l'augmentation de toute prospérité et vertu, mais non pour la condamnation, ô Dieu de justice, ni pour la réprimande et la honte, parce que nous avons invoqué Toi, l'enfant à naître, par le Fils Unique dans le Saint-Esprit, afin que ce peuple reçoive miséricorde, qu'il soit récompensé par le succès et que des anges soient envoyés comme compagnons du peuple pour résister au malin et fortifier l'Église. Nous demandons à tous les défunts dont nous nous souvenons avec une liste de noms, de sanctifier ces âmes, parce que Tu sais tout, de sanctifier les âmes qui sont mortes dans le Seigneur et de compter parmi toutes Tes puissances saintes, et de leur accorder une place et une demeure dans Ton royaume ; accepte et remercie le peuple et bénis ceux qui ont apporté des offrandes et des actions de grâces, et accorde la santé, la plénitude, la joie et toute prospérité de l'âme et du corps à tout ce peuple par ton Jésus-Christ unique engendré dans le Saint-Esprit, à qui il était et est et sera à travers toutes les générations et pour toujours et à jamais. Amen. APRÈS LA PRIÈRE, LA RUPTURE ET LORS DE LA RUPTURE, LA PRIÈRE Accorde-nous cette communion, ô Dieu de vérité, et fais de nos corps une demeure de pureté, et de nos âmes - prudence et connaissance ; et rends-nous sages, ô Dieu de générosité, par la communion du Corps et du Sang, car par le Fils unique te soient gloire et puissance dans le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et à jamais. Amen. APRÈS LA DISTRIBUTION DE LA FRAGMENTATION AU CLERGÉ, L'IMPOSITION DES MAINS AU PEUPLE J'impose la main à ce peuple et je te demande de tendre la main de la justice et de donner une bénédiction à ce peuple, selon ton amour pour les hommes, Dieu de générosité, et pour les véritables sacrements. Que la main de piété et de force, de chasteté et de pureté et de toute sainteté bénisse ce peuple et le guide vers la prospérité et la prospérité par Ton Unique Engendré Jésus-Christ dans le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et à jamais. Amen. APRÈS LA PRIÈRE DE PERMISSION DU PEUPLE Nous Te remercions, Maître, parce que Tu as appelé les perdus et les pécheurs à la propriété et, par Ton amour pour l'humanité, tu as détourné de nous l'opprobre, nous pardonnant et nous purifiant par la repentance et, par ta connaissance, en Te rejetant. Nous te remercions parce que tu nous as donné la communion de chair et de sang. Bénis-nous, bénis ce peuple, fais que nous fassions partie du Corps et du Sang par ton Fils unique, par qui Ta gloire et ta puissance sont dans le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans tous les âges. Amen. PRIÈRE POUR CEUX OFFRANT DE L'HUILE ET DE L'EAU Nous bénissons ces substances au nom de Jésus-Christ unique, nous invoquons le nom de celui qui a souffert, a été crucifié et ressuscité et qui est assis à la droite de l'enfant à naître sur l'eau et cette huile : accorde un pouvoir de guérison à ces substances, afin que chaque tremblement, toute infection démoniaque et toute maladie par la boisson et l'onction soient reflétés et que la communion avec ces substances soit un médicament de guérison, un moyen de santé au nom de ton Jésus-Christ unique, par qui tu glorifies et puissance dans le Saint. Esprit pour toujours et à jamais. Amen. IMPOSATION DES MAINS APRÈS LA BÉNÉDICTION DE L'EAU ET DE L'HUILE Ô Dieu aimant de vérité, que ce peuple soit honoré de la communion du Corps et du Sang ; Que leurs corps soient des corps vivants, que leurs âmes soient des âmes pures, accorde cette bénédiction pour l'observance de la communion et pour l'établissement des anciennes actions de grâces, plaise à tous en général et fais-les choisis par ton unique engendré Jésus-Christ dans le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et à jamais. Amen. Roi et Seigneur de tous et Créateur de tout ce qui est dans toute la nature créée, par la descente de ton unique Jésus-Christ, accordant le salut, délivrant la création que tu as créée, par la descente de ta Parole ineffable : vois maintenant du ciel et regarde ces eaux et remplis-les du Saint-Esprit, laisse ta parole ineffable être en elles et change leurs propriétés, rends-les productives, remplies de ta grâce, afin que le sacrement maintenant accompli ne soit pas inefficace chez ceux qui renaissent, mais remplisse tous ceux qui descendent. et s'immerger dans la grâce divine. Ô bienfaiteur aimant, épargne ta création, sauve la création créée par ta main droite, accorde à tous ceux qui renaissent une image divine et ineffable, afin que par un changement d'image et une renaissance ils puissent être sauvés et dignes de ton royaume : et tout comme ta Parole unique, descendant sur les eaux du Jourdain, les a rendus saints, qu'il descende maintenant sur ces eaux et oui, il les rendra saints et spirituels, afin que ceux qui sont baptisés ne soient pas de chair et de sang, mais spirituels, capables pour t'adorer, le Père à naître, par Jésus-Christ dans le Saint-Esprit, par qui te soient gloire et domination, maintenant et pour toujours et à jamais. Amen. Nous te demandons, Dieu de vérité, ton serviteur nommé et nous prions pour que tu le rendes digne du sacrement divin et de ta renaissance ineffable, car maintenant il t'est offert, ô Amoureux des hommes, et nous te le dédions. Accorde-lui de participer à cette renaissance divine, de ne plus vouloir faire quoi que ce soit de mal ou de mal, mais de te servir toujours et de garder tes commandements, sous la direction de ta Parole unique, car pour lui soient gloire et puissance pour toi dans le Saint-Esprit, maintenant et à travers les siècles des siècles. Amen. Seigneur Tout-Puissant, scelle l'attrait de ton serviteur, désormais parfait pour Toi, et sa manière de se comporter immuable, afin qu'il ne travaille plus en vain, mais qu'il te serve, le Dieu de vérité, et que Toi, le Créateur de tout, sois un serviteur, afin qu'Il T'apparaisse comme parfait et sincère par Ton unique engendré Jésus-Christ, par qui te soient gloire et domination dans le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et à jamais. Amen. PRIÈRE APRÈS L'ADOPTION Amoureux des hommes, bienfaiteur, Sauveur de tous ceux qui se sont tournés vers Toi, sois miséricordieux envers ce nom de ton serviteur, guide-le vers la renaissance avec ta main droite ; Que ta Parole unique le guide vers les fonts baptismaux, qu'il honore sa renaissance, qu'il ne te prive pas de ta grâce, que ta sainte Parole l'accompagne, que ton Esprit Saint soit avec lui, chassant et éloignant toute tentation, car par Ton unique engendré Jésus-Christ est gloire et puissance, maintenant et pour toujours et à jamais. Amen. PRIÈRE APRÈS L'IMMERSION ET LA SORTIE (DE L'EAU) Vrai Dieu, créateur de tous, Seigneur de toute créature, bénis ton serviteur de ta bénédiction, montre-le pur dans la régénération, fais-lui participer de tes pouvoirs angéliques, afin qu'il ne soit plus appelé chair, mais spirituel, ayant été rendu digne de ton don divin et utile, et afin qu'il soit conservé jusqu'à la fin par toi, Créateur de toutes choses, par ton unique engendré Jésus-Christ, par qui te soient gloire et domination dans le Saint Esprit, maintenant et pour toujours. siècles. Amen. ORDRE DES DIACONS Père du Fils Unique, qui a envoyé son Fils et créé sur terre tous les objets et canons de l'Église, et qui a conféré des grades pour le bénéfice et le salut du troupeau, a élu des évêques, des prêtres et des diacres pour servir son Église catholique, a élu par l'intermédiaire de vos sept diacres unique engendrés et leur a donné le Saint-Esprit, faites-en aussi un diacre de votre Église catholique et donnez-lui la raison et le jugement de l'Esprit, afin qu'il puisse servir parmi le peuple saint de manière pure et irréprochable dans ce ministère à cause de lui. de Ton unique engendré Jésus-Christ, par qui te soient gloire et domination dans le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et à jamais. Amen. COMMANDE D'AUTRES Nous tendons la main, Seigneur Dieu du ciel, ton Père unique, sur cet homme et prions pour que l'Esprit de vérité descende sur lui : accorde-lui la raison, la connaissance et un bon cœur, afin que l'Esprit divin repose en lui, afin qu'il puisse gouverner ton peuple, garder tes paroles divines et réconcilier ton peuple avec toi, le Dieu à naître, qui, ayant dispensé l'esprit de Moïse à ses élus, a accordé le Saint-Esprit et à savoir, le Saint-Esprit de l'Esprit unique pour le don de sagesse, raison et foi juste, afin qu'il puisse vous servir avec une conscience pure, à cause de votre Jésus-Christ unique, par qui vous soient gloire et puissance dans le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et à jamais. Amen. ORDRE D'UN ÉVÊQUE Envoyant le Seigneur Jésus pour le bien de l'univers entier et par lui choisissant des apôtres, ordonnant de saints évêques de génération en génération. Dieu de justice, fais de lui un évêque vivant, un saint évêque de la succession des saints apôtres, et accorde-lui la grâce et l'Esprit divin, que tu as donné à tous tes fidèles serviteurs, prophètes et patriarches, rends-le digne de paître ton troupeau, et qu'il demeure incondamné et sans trébucher dans l'épiscopat à cause de ton unique engendré Jésus-Christ, par qui te soient gloire et puissance dans le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et à jamais. Amen. PRIÈRES DE SARAPION, ÉVÊQUE DE TMUIT PRIÈRE POUR L'ONCTION DES BAPTISÉS O Seigneur, plus aimant et plus amoureux des âmes, généreux et miséricordieux, nous t'appelons à suivre et à obéir aux commandements de ton Fils unique, qui a dit : si tu pardonnes les péchés de quelqu'un, il lui sera également pardonné ; et avec cette onction, nous oignons ceux qui avec désir commencent cette renaissance divine, implorant que notre Seigneur Jésus-Christ puisse leur donner un pouvoir de guérison et de renforcement, et que par cette onction ils puissent découvrir et guérir tout signe de péché et d'anarchie, ou cause satanique dans leur âme, chair et esprit, et avec la même grâce, leur accorder le pardon afin que, s'étant débarrassés du péché, ils puissent vivre dans la justice, et par cette onction recréée et purifiée dans les fonts baptismaux et renouvelée par la source. Esprit, et ainsi pouvoir surmonter les actions opposées et les tromperies de cette vie qui les attaquent et, ainsi, être unis et unis au troupeau de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ et hériter des promesses avec les saints, car par Lui il y a gloire et puissance dans le Saint-Esprit pour toujours et à jamais. Amen. PRIÈRE POUR LA PAIX AVEC LAQUELLE LES BAPTISÉS SONT OINTS Dieu des armées, secours de toute âme qui se tourne vers Toi et qui est sous la main souveraine de Ton Unique-Engendré, nous T'invoquons, afin que par la puissance divine et invisible de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, la puissance divine et céleste prenne racine dans ce monde, afin que ceux qui ont été baptisés et oints par Lui, ayant reçu les contours de la bannière salvatrice de la croix de Ton Unique-Engendré, par la croix de laquelle nous avons été renversés et solennellement vaincus Satan et toute force opposée, afin que ceux qui renaissent et sont renouvelés par les fonts de la renaissance deviendraient eux-mêmes participants du don du Saint-Esprit et, protégés par ce sceau, resteraient inébranlables, inchangeables, inviolables, non opprimés, à l'abri des pièges, étant dans la foi et la connaissance de la vérité jusqu'à la fin, attendant les espérances célestes de la vie et les promesses éternelles de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, par qui vous glorifiez et faites puissance dans le Saint-Esprit maintenant et pour toujours. Amen. PRIÈRE SUR L'HUILE DES MALADES, OU SUR LE PAIN, OU SUR L'EAU Nous faisons appel à Toi, qui as tout pouvoir et toute force, le Sauveur de tous les hommes, le Père de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, et nous te prions de faire descendre du ciel la puissance de guérison du Fils unique sur cette huile, afin que ceux qui oindront ou prendront ces substances puissent chasser toute maladie et toute faiblesse, un antidote à tout ce qui est démoniaque, un moyen d'éliminer tout esprit impur, de se libérer de tout feu et de toute secousse. et toute maladie, afin qu'elle soit un bon cadeau, pour le pardon des péchés, un médicament vivifiant et salvateur, pour la santé et la préservation de l'âme, du corps, de l'esprit en pleine force ; Que toute la puissance de Satan, tout le démoniaque, toute la méchanceté de l'ennemi, chaque défaite, chaque fléau, chaque souffrance, chaque maladie ou coup, ou choc, ou éclipse maléfique, aient peur d'eux, Maître. En ton saint nom, que nous avons maintenant appelé, et au nom du Fils unique, qu'ils se séparent de tes serviteurs, au dehors et au dedans, afin que le nom de Jésus-Christ, qui a été crucifié et ressuscité et qui a accepté nos maladies et nos infirmités, soit glorifié pour nous, venant juger les vivants et les morts, car par lui soient pour toi gloire et puissance dans le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et à jamais. Amen. PRIÈRE POUR LES MORTS AVANT D'EXÉCUTER Dieu qui a pouvoir sur la vie et la mort, Dieu des esprits et Seigneur de toute chair, Dieu qui envoie la mort et donne la vie, qui descend aux portes de l'enfer et monte, qui crée en lui l'esprit de l'homme et reçoit les âmes des saints, et qui repose, transforme, change et modifie ses créations, tout aussi justement et utilement, étant Lui-même le seul immortel, immuable et éternel : nous Te prions pour la dormition et pour le repos de ton serviteur nommé ou ton serviteur nommé, repose son âme et son esprit dans des lieux verts, dans les trésors du repos avec Abraham, Isaac et Jacob et tous tes saints, mais ressuscitez son corps le jour où, selon votre fausse promesse, vous avez promis qu'après lui avoir donné la part qui lui revient dans ses saints pâturages, il ne se souviendra pas de ses transgressions et de ses péchés. Rends son issue actuelle paisible et bénie, guéris les chagrins de ceux qui pleurent avec un esprit de consolation et accorde-nous à tous une bonne fin par Ton Jésus-Christ unique, par qui te soient gloire et puissance dans le Saint-Esprit pour toujours et à jamais. Amen. PREMIÈRE PRIÈRE DU DIMANCHE Nous t'invoquons, Père Unique, Seigneur de tous, Créateur des créatures, Créateur du créé, nous étendons nos mains pures et élevons nos espérances vers Toi, Seigneur, nous te prions : sois généreux, aie pitié de nous tous en général, aie pitié de ce peuple, fais le bien, rends-le gentil, prudent et pur, envoie des puissances angéliques pour que tous de ton peuple soit saint et honnête. Je prie le Saint-Esprit, envoie-le dans nos pensées et étudions les Divines Écritures à partir du Saint-Esprit et interprétons-les clairement et dignement, afin que toutes les personnes présentes puissent bénéficier de Ton Unique Engendré Jésus-Christ, dans le Saint-Esprit, par qui soient gloire et puissance pour Toi, maintenant et pour toujours et à jamais. Amen. AU LEVAGE APRÈS LA PRIÈRE DU SERMON Dieu, le Sauveur, le Dieu de tous, le Seigneur et Créateur de tous, le Parent du Fils Unique, qui lui a donné un caractère vivant et vrai, qui l'a envoyé pour le bien du genre humain, par Celui qui a appelé et acquis les hommes, nous Te prions pour ce peuple : envoie l'Esprit Saint et que le Seigneur Jésus éclipse et parle dans les pensées de tous, qu'Il garde les cœurs dans la foi, qu'Il attire les âmes à Lui ; Dieu des bontés, bâtis un peuple dans cette ville, bâtis un troupeau bien-aimé par Ton Jésus-Christ unique engendré dans le Saint-Esprit, par qui soient gloire et puissance pour Toi, maintenant et pour toujours et à jamais. Amen. Aide et Seigneur de tous, libérateur des libérés, patron des captifs, espoir de ceux qui étaient sous ta main forte. Tu as enlevé l'iniquité par le Fils Unique, après avoir vaincu Satan et lié ses subtilités et libéré ceux qui étaient liés par lui, nous te remercions pour les catéchumènes, parce que tu les as appelés par le Fils Unique et leur as donné Ta connaissance, c'est pourquoi nous prions pour qu'ils soient établis dans la connaissance, afin qu'ils te connaissent, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ l'a envoyé, puissent-ils rester dans l'apprentissage et dans l'esprit pur et oui réussiront à devenir dignes de la source de la renaissance et des saints sacrements dans le Saint. Esprit, par qui soient gloire et puissance pour toi maintenant et pour toujours et à jamais. Amen. Nous te demandons, Chef et Seigneur, Créateur du corps et Créateur de l'âme, qui a fait de l'homme le gardien, le dirigeant et le sauveur de toute la race humaine, réconcilié et apaisé, selon ton propre amour pour l'humanité, d'être miséricordieux, Maître, d'aider et de guérir tous les malades, d'interdire les maladies, de relever ceux qui sont couchés, de rendre gloire à ton saint nom par ton Jésus-Christ unique, par qui te soient gloire et puissance dans le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours. Amen. Créateur du ciel et de la terre, qui a couronné le ciel de chœurs d'étoiles et brillamment décoré de luminaires, qui a honoré la terre de fruits pour le bien des hommes ; qui a donné à la race qui a vieilli sous Toi, en haut de jouir de la splendeur et de la lumière des luminaires, et en bas de se nourrir des fruits de la terre - nous prions pour l'octroi des pluies les plus abondantes et les plus fructueuses, faisons fructifier la terre, afin qu'elle produise une grande abondance de fruits pour l'amour de Ta philanthropie et de Ta bonté, souviens-toi de ceux qui invoquent Toi, ton Église catholique presque sainte et une, et entends nos appels et nos prières et bénis la terre entière par ton unique engendré Jésus-Christ, par qui vous soient gloire et puissance dans le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et à jamais. Amen. Seigneur Dieu des siècles, Dieu des esprits mentaux, Dieu des âmes pures et de tous ceux qui appellent sincèrement et véritablement, visible au ciel et connu des esprits purs, glorifié sur terre et demeurant dans l'Église catholique, servi par de saints anges et des âmes pures, qui a créé à partir des (forces) célestes un chœur vivant pour la gloire et la louange de la vérité, accorde que cette église soit une église vivante et pure, accorde-lui qu'elle ait des pouvoirs divins et des anges purs comme ministres, afin qu'elle puisse vraiment chanter Ton louanges. Nous demandons à tous les gens de cette église de réconcilier tout le monde, de pardonner à tout le monde, d'accorder le pardon des péchés à chacun, de ne pécher en rien, mais d'être un mur pour tout le monde et de détourner toute tentation, d'avoir pitié des hommes, des femmes et des enfants, d'apparaître en chacun et que votre pensée soit écrite dans leur cœur par votre Jésus-Christ unique, par qui vous soient gloire et domination dans le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours. Amen. PRIÈRE POUR L'ÉVÊQUE ET POUR L'ÉGLISE Nous Te faisons appel, Sauveur et Seigneur, Dieu de toute chair et Seigneur de tout esprit, béni et donneur de toute bénédiction, sanctifie l'évêque, nommé, et garde-le de toute tentation et donne-lui la sagesse et l'intelligence, guide-le selon Tes commandements. Nous nous interrogeons également sur les co-presbytres - sanctifiez-les, donnez-leur la sagesse, la raison et le bon enseignement, veillez à ce qu'ils observent correctement et impeccablement vos instructions : sanctifiez les diacres, afin qu'ils soient purs de cœur et de corps et puissent servir avec une conscience claire et se tenir devant le Saint Corps et le Saint Sang. Nous demandons des sous-diacres, des lecteurs et des interprètes, du repos pour tous ceux qui appartiennent à l'Église et accordons miséricorde, compassion et prospérité à tous. Nous prions pour les moines et les vierges, afin qu'ils puissent accomplir leur chemin sans reproche et leur vie sans entrave, afin qu'ils puissent passer tous leurs jours dans la pureté et la sainteté. Aie pitié de tous ceux qui se marient, hommes, femmes et enfants, et donne à tous la bénédiction de la prospérité et du bien-être, afin que tous soient un peuple vivant et élu par Ton Jésus-Christ unique, par qui te soient gloire et domination dans le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours. Amen. PRIÈRE À GENOUX Père du Fils Unique, bienfaiteur bon, généreux, miséricordieux, humain et aimant l'âme de tous ceux qui se tournent vers Toi, accepte cette prière et donne-nous raison et foi, piété et respect, détruis toute passion, chaque plaisir, chaque péché de ce peuple, rends tout le monde pur, pardonne tous les péchés, car devant toi, Père à naître, par le Fils Unique, nous nous agenouillons : donne-nous un esprit pur et un bénéfice parfait, donne-nous de te trouver et de t'aimer, donne-nous d'examiner et d'étudier attentivement Ton Paroles divines, donne-nous, Maître, ta main et lève-nous, élève le Dieu de bonté, fais-nous lever les yeux, ouvre-nous les yeux, donne-nous de l'audace, ne nous couvre pas de honte, de honte, de condamnation de nous-mêmes, efface l'écriture à notre sujet, écris nos noms dans le livre de vie, compte-nous parmi tes saints prophètes et apôtres par ton unique engendré Jésus-Christ, par qui te soient gloire et puissance dans le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et à jamais. Amen. Nous te confessons, ô Dieu d'amour, nous te proposons nos faiblesses et te demandons de nous donner de la force ; pardonne les péchés commis auparavant et pardonne tous les péchés passés, fais de nous de nouvelles personnes, montre-nous des esclaves sincères et purs ; Nous nous confions à Toi, accepte-nous, Dieu de vérité, accepte ce peuple, qu'ils soient tous sincères, qu'ils vivent tous de manière immaculée et pure, qu'ils soient comme les (puissances) célestes, qu'ils soient comptés parmi les anges, qu'ils soient tous choisis et saints. Nous Te demandons pour ceux qui ont cru et ont connu le Seigneur Jésus-Christ, afin qu’ils soient affermis dans la foi, la connaissance et l’enseignement. Nous prions pour tout ce peuple, réconcilie-toi avec tous, fais-toi connaître, ouvre ta lumière, afin que tous te connaissent comme le Père à naître et ton fils unique Jésus-Christ. Nous prions pour tous les dirigeants, que leur vie soit paisible, pour la tranquillité de l'Église catholique. Nous prions, Dieu de générosité, pour les hommes et les femmes libres et esclaves, pour les aînés et les enfants, pour les pauvres et les riches, montre-leur à tous une faveur particulière et envoie-leur à tous un amour particulier pour l'humanité, aie pitié de tous et accorde à tous de se tourner vers Toi. Nous demandons à ceux qui voyagent de leur accorder un ange paisible comme compagnon, afin qu'ils ne souffrent d'aucun dommage de quoi que ce soit, afin qu'ils naviguent et voyagent dans une grande joie. Nous demandons le deuil, les nécessiteux et les pauvres, calmer tout le monde, libérer les prisonniers, délivrer de la pauvreté, réconforter tout le monde, consolateur et encourager. Nous prions pour les malades, leur accordons la santé, les relevons de la maladie et leur donnons une parfaite santé de l'âme et du corps, parce que Tu es le Sauveur et le Bienfaiteur, Tu es le Seigneur de tous et le Roi, Nous T'avons demandé pour tous par Ton unique engendré Jésus-Christ, par qui Te soient gloire et puissance dans le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et à jamais. Amen. ORDRE DES CATÉCHAINS Nous tendons la main, Maître, et demandons d'étendre une main divine et vivante pour bénir ce peuple, car vers toi, Père à naître, par l'intermédiaire du Fils unique, nous avons incliné la tête : bénis ce peuple par la bénédiction de la raison et de la piété, par la bénédiction de tes sacrements par ton unique engendré Jésus-Christ, par qui te soient gloire et domination dans l'Esprit Saint, maintenant et pour toujours. Amen. Que la main vivante et pure, la main du Fils unique, qui a purifié toute méchanceté et fortifié et établi tout ce qui est saint, soit étendue sur la tête de ce peuple, qu'elle bénisse ce peuple de la bénédiction de l'Esprit, de la bénédiction du ciel, de la bénédiction des prophètes et des apôtres ; Qu'il bénisse les corps des gens avec chasteté et pureté, que leurs âmes soient bénies par l'enseignement, la connaissance et les sacrements, que tous soient bénis par Ton Jésus-Christ unique, par qui te soient gloire et puissance dans le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et à jamais. Amen. Seigneur, Dieu de générosité, étends ta main et accorde la guérison à tous ceux qui sont malades, accorde-leur une santé digne, libère-les de la maladie qui les entoure, au nom de ton unique engendré qu'ils soient guéris, que ton saint nom soit pour eux un médicament de guérison pour la santé et la sécurité, car à travers lui soient gloire et puissance pour toi dans le Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et à jamais. Amen. Toutes ces prières sont récitées avant la prière d'offrande. (L.7). à propos de. C'est vrai. Ἄξιον καὶ δίκαιον ἐστὶ σὲ τὸν ἀγέννητον Πατέρα τοῦ μονογενοῦς Ἰησοῦ Χριστοῦ αἰνεῖν, ὑμνεῖν, δοξολογεῖν. Αἰνοῦμεν σὲ, ἀγέννητε Θεὲ, ἀνεξιχνίαστε, ἀνέκφραστε, ἀκατανόητε πάσῃ γενητῇ ὑποστάσει αἰνοῦμεν σὲ τὸν γιγνωσκόμενον ὑπὸ τοῦ Ὑιοῦ μονογενοῦς, τὸν δι' αὐτοῦ λαληθέντα καὶ ἑρμηνευθέντα καὶ γνωσθέντα τῇ γενητῇ φύσει αἰνοῦμεν σὲ τὸν γιγνώσκοντα Ὑιὸν καὶ ἀποκαλύπτοντα τοῖς ἁγίοις τὰς περὶ αὐτοῦ δόξας, τὸν γιγνωσκόμενον ὑπὸ τοῦ γεγεννημένου σου Λόγου ὁρώμενον καὶ διερμηνευόμενον τοῖς ἁγίοις (l. 8) Αἰνοῦμεν σὲ, Πάτερ ἀόρατε, χορηγὲ τῆς ἀθανασίας, σὺ εἶ ἡ πηγὴ τῆς ζωῆς, ἡ πηγὴ τοῦ φωτὸς, ἡ πηγὴ πάσης χάριτος καὶ πάσης ἀληθείας, φιλάνθρωπε καὶ φιλόπτωχε, ὁ πᾶσιν καταλλασσόμενος, καὶ πάντας πρὸς ἑαυτὸν διὰ τῆς ἐπιδημίας τοῦ ἀγαπητοῦ σου Ὑιοῦ ἔλκων, δεόμεθα · ποίησον ἡμᾶς ζῶντας ἀνθρώπους, δὸς ἡμὶν Πνεῦμα φωτός, ἵνα γνῶμεν σὲ τὸν ἀληθινὸν καὶ ὃν ἀπέστειλας Ἰησοῦν Χριστόν, δὸς ἡμῖν Πνεῦμα ἅγιον, ἵνα δυνηθῶμεν ἐξειπεῖν καὶ διηγήσασθαι τὰ ἄρρητα σου μυστήρια, λαλησάτω ἐν ἡμῖν ὁ Κύριος Ἰησοῦς καὶ ἅγιον Πνεῦμα ὑμνησάτω σὲ δι' ἡμῶν· σὺ γὰρ ὁ ὑπεράνω πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας, καὶ δυ(νά)μεως καὶ κυριότητος, καὶ παντὸς ὀνόματος ὀνομαζομένου οὐ μὸνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ, ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι. παραστήκουσι χίλιαι χιλιάδες, καὶ μύριαι μυριάδες ἀγγέλων, ἀρχαγγέλων, θρόνων, κυριοτήτων, ἀρχῶν, ἐξουσιῶν. ?? πτέρυξι καλύπτοντα τὸ πρόσωπον, δυσὶ δὲ τοῦς πόδας, δυσὶ δὲ καὶ λεγόντων· Ἅγιος, ἅγιος, ἅγιος. Κύριος Σαβαὼθ πλήρης ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ τῆς δόξης σου (vol.), πλήρης ἐστιν ὁ οὐρανὸς , πλήρης ἐστὶ καὶ ἡ γῆ τῆς μεγαλοπρεποῦς σου δόξης. Κύριε τῶν δυνάμεων, πλήρωσον καὶ τὴν θυσίαν ταύτην τῆς σῆς δυνάμεως καὶ τῆς σῆς μετολήψεως。 τὴν ζῶσαν τὴν προσφορὰν τὴν ἀναίμακτον。 ρτον τοῦτον τὸ ὁμοίωμα τοῦ σώματος τοῦ μονογενοῦς, ὁ ἄρτος οὗτος τοῦ ἁγίου σώματος ἐστὶν ὁμοίωμα, ὅτι ὁ Κύριος Ἰησοῦς ἐν ᾗ νυκτὶ παρεδίδοτο ἔλαβεν ἄρτον καὶ ἔκλασε καὶ ἐδίδου τοῖς μαθηταῖς ἑαυτοῦ λέγων· Λάβετε καὶ φάγετε τοῦτο ἐστὶ τὸ σῶμα μου, τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμενον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν. ?? ἄρτον προσηνέγκαμεν καὶ παρακαλοῦμεν διὰ τῆς θυσίας ταύτης καταλλάγηθι πᾶσιν ἡμῖν καὶ ἱλάσθητι. C'est vrai. Καὶ ὥσπερ ὁ ἄρτος τοῦτος ἐσκορπισμένος ἦν ἐπάνω τῶν ὀρέων καὶ συναχθεὶς ἐγένετο εἰς ἕν, οὕτω καὶ τὴν ἁγίαν σου ἐκκλησίαν σύναξον ἐκ παντὸς ἔθνους καὶ πάσης χώρας, καὶ πάσης πόλεως, καὶ κώμης, καὶ οἴκου, καὶ ποίησον μίαν ζῶσαν καθολικὴν ἐκκλησίαν. ποτήριον τὸ ὁμοίωμα τοῦ αἵματος, ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς (l. 9) λαβὼν ποτήριον μετὰ τὸ δειπνῆσαι, ἔλεγε τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς· Λάβετε πίετε τοῦτο εστὶν ἡ καινὴ διαθήκη, ὃ ἐστὶ τὸ αἷμα μου τὸ ὑπὲρ ὑμῶν ἐκχυνόμενον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτημάτων διὰ τοῦτο προσηνέγκαμεν καὶ ἡμεῖς τὸ ποτήριον, ὁμοίωμα αἵματος ???? ἐπὶ τὸν ἄρτον τοῦτον, ἵνα γένηται ὁ ἄρτος σῶμα τοῦ Λόγου καὶ ἐπὶ τὸ ποτὴριον τοῦτο, ἵνα γένηται τὸ ποτήριον αἷμα τῆς ἀληθείας καὶ ποίησον πάντας κοινωνοῦντας φάρμακον ζωῆς λαβεῖν εἰς θεραπείαν παντὸς νοσήματος καὶ εἰς ἐνδυνάμωσιν πάσης ?? μηδὲ εἰς ἔλεγχον καὶ ὄνειδος· σὲ γὰρ τὸν ἀγέννητον ἐπεκαλεσάμεθα διὰ τοῦ μονογενοῦς ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, ἐλεηθήτω ὁ Alors, προκοπῆς ἀξιωθήτω, ἀποσταλήτωσαν ἄγγελοι ?? τῆς ἐκκλησίας. Παρακαλοῦμεν δὲ καὶ ὑπὲρ πάντων τζν κεκοιμημένων, ὧν ἐστὶ ἡἀνάμνησις μετὰ τὴν ὑποβολὴν ὀνόματων, ἁγίασον τὰς ψυχὰς ταύτας· σὺ γὰρ πάσας γινώσκεις, ἁγίασον πάσας τὰς ἐν Κυρίῳ κοιμηθείσας (vol.), καὶ συγκαταρίθμησον πάσαις ταῖς ἁγίαις σου δυνάμεσι, καὶ δὸς αὑτοῖς τόπον καὶ μονὴν ἐν τῇ βασιλείᾳ σου· δέξε(αι) δὲ καὶ τὴν εὐχαριστείαν τοῦ καὶ εὐλόγησον τοὺς προσενεγκόντας τὰ πρόσφορα καὶ τὰς εὐχαριστείας, καὶ χάρισαι ὑγίαν καὶ ὁλοκληρίαν καὶ εὐθυμίαν καὶ πάσαν προκοπὴν ψυχῆς καὶ ὅλῳ τῷ λαῷ τούτῳ διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, ᾥπερ ᾗν καὶ ἔστι καὶ ἔσται εἰς γενεὰς γενεῶν καὶ τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Il s'agit d'une solution à votre problème. ἡμᾶς τῆς κοινωνίας καὶ ταύτης, Θεὲ τῆς ἀληθείας, καὶ ?? καὶ γνῶσιν, καὶ σόφισον ἡμᾶς, Θεὲ τῶν οἰκτιρμῶν, διὰ τῆς μεταλήψεως τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος, ὅτι διὰ τοῦ μονογενοῦς ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Oui. Ἐκτείνω τὴν χεῖρα ἐπὶ τὸν τοῦτον καὶ δέομαι ἐκταθῆναι τὴν τῆς ἀληθείας χεῖρα (fol. 10 vol.) διὰ τὴν σὴν φιλανθρωπίαν Θεὲ τῶν Il s'agit d'une question de temps. Χεὶρ εὐλαβείας καὶ δυνάμεως καὶ σωφρονισμοῦ, καὶ καθαρότητος καὶ πάσης ὁσιότητος εὐλογησάτω τὸν λαὸν τοῦτον καὶ βελτίωσιν διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν Il s'agit d'une question de temps. Ἀμήν. Μετὰ τὴν λύασιν(;) τοῦλαοῦ εὐχή. C'est vrai. → καὶ ὑπερτέθεισας τὴν καθ' ἡμῶν ἀπειλὴν φιλανθρωπίᾳ τῇ σῇ, συγχωρήσας καὶ τῇ μετανίᾳ ἀπαλείψας καὶ τῇ πρὸς σὲ γνώσει ἀποβάλων· Εὐχαριστοῦμὲν σοι, ὅτι δέδωκας ἡμῖν κοινωνίαν σώματος C'est vrai. Εὐλόγησον ἡμᾶς, εὐλόγησον τὸν λαὸν τοῦτον, ποίησον ἡμᾶς μέρος ἔχειν μετὰ τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος διὰ τοῦ μονογενογενοῦ (μονογενοῦς) σου Υἱοῦ, δι' οὗ σοῦ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Il s'agit d'une solution à votre problème. Εὐλογοῦμεν διὰ τοῦ ὀνόματος τοῦ μονογενοῦς σου (vol.) Ἰησοῦ τὸ ὄνομα τοῦ παθόντος ὀνομάζομεν, τοῦ σταυρωθέντος καὶ ἀναστάντος καὶ καθεζομένου ἐν δεξιᾷ ἀγεννήτου ἐπὶ τὸ ὕδωρ καὶ ἐπὶ ἔλαιον τοῦτο· χάρισαι δύναμιν θεραπευτικὴν ἐπὶ τὰ κτίσματα ταῦτα, ὅπως πᾶς πυρετὸς καὶ πᾶν δαιμόνιον καὶ πᾶσα νόσος διὰ τῆς πόσεως καὶ τῆς ἀλείψεως ἀπαλλαγή, καὶ γένηται φάρμακον θεραπευτικὸν καὶ φάρμακον ὁλοκληρίας ἡ τῶν κτισμάτων τούτων δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Il s'agit d'une solution à votre problème. συμπαρανηνάτω τῷ λαῷ τούτῳ ἡ κοινωνία τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος, τὰ σώματα ἀυτῶν ζῶντα ἔστω σώματα, καὶ αἱ ψυχαὶ ἀυτῶν καθαραὶ, ἔστωσαν ψυχαί, δὸς τὴν εὐλογίαν ταύτην εἰς τήρησιν τῆς κοινωνίας καὶ εἰς ἀσφάλειαν τῆς γινομένης εὐχαριστίας, καὶ μακάρισον κοινῇ πάντας καὶ ποίησον ἐκλεκτοὺς διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Βασιλεῦ καὶ Κύριε τῶν ἁπάντων καὶ δημιουργὴ τῶν ὅλων, ὁ πάσῃ τῇ γεννητῇ φόσει, διὰ τῆς καταβάσεως τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ χαρισάμε(νος) τὴν σωτηρίαν, ὁ λυτρωσάμενος τὸ πλάσμα τὸ ὑπὸ σοῦ δημιουργηθὲν διὰ τῆς ἐπιδημίας τοῦ ἀρρήτου σου Λόγου· ἔπιδε νῦν ἐκ του οὐρανοῦ καὶ ἐπίβλεψον ἐπὶ τὰ ὕδατα ταῦτα καὶ, πλήρωσον αὐτὰ Πνεύματος ἁγίου, ὁ ἄρρητος σου Λόγος ἐν αὐτοῖς Est-ce que vous êtes à la recherche d'un produit ? ἀναγεννωμένοις, ἀλλὰ πληρώσῃ πάντας τοὺς κατιόντας καὶ βαπτιζομένους τῆς θείας χάριτος. Φιλάνθρωπε εὐεργέτα, φεῖσαι τοῦ σου ποιήματος, σῶσον τὸ ὑπὸ τῆς δεξιᾶς σου πεποιημένον κτίσμα, μόρφωσον πάντας τοὺς ἀναγεννωμένους τὴν θείαν καὶ ἄρρητον μορφὴν, ὅπως διὰ τοῦ μεμορφῶσθαι καὶ ἀναγεννῆσθαι σωθῆναι δυνηθῶσι καὶ τῆς βασιλείας Il s'agit d'une solution à votre problème. ὕδατα τοῦ Ἰορδάνου ἅγια ἀπέδειξεν, οὕτω καὶ νῦν ἐν τούτοις κατερχέσθω καὶ ἅγια καὶ πνευματικὰ ποιησάτω, (vol.) πρὸς τὸ μηκέτι σάρκα αἷμα εἶναι τοὺς βαπτιζομένους, ἀλλὰ πνευματικοὺς καὶ δυναμένους προσκυνεῖν σοι τῷ ἀγεννήτῳ Πατρὶ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Παρακαλοῦμεν σὲ, Θεὲ τῆς ἀληθείας, ὑπὲρ τοῦ δούλου σου, τοῦ δε, καὶ δεόμεθα, ὅπως καταξιώσῃς αὐτὸν τοῦ θείου μυστηρίου καὶ τῆς ἀρρήτου σου ἀναγεννήσεως· σοὶ γὰρ, φιλάνθρωπε, νῦν C'est vrai, c'est vrai. Χάρισαι αὐτὸν τῇ θείᾳ ταύτῃ ἀναγεννήσει κοινωνῆσαι πρὸς τὸ μηκέτι αὐτὸν ὑπὸ μηδενὸς σκαιοῦ καὶ πονηροῦ ἄγεσθαι, ἀλλὰ σοὶ λατρεύειν διὰ παντὸς καὶ τὰ σὰ προστάγματα φυλάττειν, ὁδηγοῦντος αὐτὸν τοῦ μονογενοῦς σου Λόγου, ὅτι δι' αὑτοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Κύριε Παντοκράτωρ, σφράγισον τὴν συγκατθεσιν τοῦ δούλου σου τούτου, τὴν πρὸς σὲ νῦν γεγενημένην, καὶ ἀμετάβλητον αὐτοῦ τὸ (fol. 12.) ὑπηρετῇ, ἀλλ' ἐν τῷ ἀληθείας Θεῷ λατρεύῃ καὶ σοι τῷ τῶν πάντων ποιητῇ δουλεύῃ, πρὸς τὸ τέλειον αὐτὸν καὶ σοι γνήσιον ἀποδειχθῆναι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Φιλάνθρωπε, εὐεργέτα, Σωτὴρ πάντων τὴν ἐπιστροφὴν πρὸς σὲ πεποιημένων, ἵλεως γενοῦ τῷ δούλῳ σου, τῷδε, ὁδήγησον αὐτὸν ἐπὶ τὴν ἀναγέννησιν τῇ δεξιᾷ σου· ὁ μονογενὴς σου Λόγος ὁδηγείτω αὐτὸν ἐπὶ τὸ λουτρόν, τιμηθήτω αὐτοῦ ἡ ἀναγέννησις, μὴ, ἔστω κενὴ τῆς σῆς χάριτος, συμπαρεὶτω ὁ ἅγιος σου Λόγος, συνέστω τὸ ἅγιὸν σου Πνεῦμα ἀποσοβοῦν καὶ ἀποβάλλων πάντα πειρασμόν. Ὅτι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὸ ῆναι καὶ ἀνελθεῖν ευχή. Ὁ Θεὸς ὁ τῆς ἀληθείας, Θεὸς ὁ τῶν πάντων δημιουργός, ὁ Κύριος πάσης τῆς κτίσεως, εὐλόγησον τὸν δοῦλον σου τοῦτον εὐλογίᾳ τῇ σῇ, καθαρὸν αὐτὸν δεῖξον ἐν τῇ ἀναγεννήσει, κοινωνὸν αὐτὸν ταῖς ἀγγελικαῖς σου δυνάμεσι κατάστησον, ἵνα μηκέτι σάρξ, ἀλλὰ πνευματικὸς ὀνομάζῃται, μετασχὼν τῆς (vol.) θείας σου καὶ ὠφελίμου δωρεᾶς, διατηρηθείῃ μέχρι τέλους σοι, τῷ ' οὗσοιἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. C'est vrai. Tous droits réservés. τὰ ἐπὶ τῆς γῆς πράγματα καὶ κανόνας τῇ ἐκκλησίᾳ, καὶ τάξεις δεδωκὼς εἰς ὠφέλειαν καὶ σωτηρίαν τῶν ποιμνίων, ὁ ἐκλεξάμενος ἐπισκόπους καὶ πρεσβυτέρους καὶ διακόνους εἰς λειτουργίαν τῆς καθολικῆς σου ἐκκλησίας, ὁ ἐκλεξάμενος διὰ τοῦ μονογενοῦς σου τοὺς ζ᾿. διακόνους καὶ χαρισάμενος αὐτοῖς Πνεῦμα ἅγιον, κατάστησον καὶ διάκονον τῆς καθολικῆς σου ἐκκλησίας καὶ δὸς ἐν αὐτῷ Πνεῦμα γνώσεως καὶ διακρίσεως, ἵνα δυνηθῇ μεταξὺ τοῦ λαοῦ τοῦ ἁγίου καθαρῶς καὶ ἀμέμπτως διακονῆσαι ἐν τῇ λειτουργίᾳ ταύτῃ διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. C'est vrai. Τὴν χεῖρα ἐκτείνομεν, Δέσποτα Θεὲ τῶν οὐρανῶν, Πάτερ τοῦ μονογενοῦς σου, ἐπὶ τὸν ἄνθρωπον τοῦτον καὶ (l. 13) δεόμεθα, ἵνα ???? καὶ γνῶσιν καὶ καρδίαν ἀγαθὴν, γενέσθω ἐν αὐτῷ Πνεῦμα θεῖον ?? ?? Θεῷ, ὁ χαρισάμενος ἀπὸ τοῦ πνεύματος τῷ (τοῦ) Μωσέως ἐπὶ τοὺς ἐκλελεγμένους, Πνεῦμα ἅγιον μέρισον καὶ τῷ δὲ Πνεῦμα ἅγιον ἐκ और देखें πίστεως ὀρθῆς, ἵνα δυνηθῇ σοι ὑπηρετῆσαι ἐν καθαρᾷ ?? ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. C'est vrai. Ὁ τὸν Κύριον Ἰησοῦν ἀποστείλας εἰς κέρδος ὅλης τῆς οἰκουμένης, ὁ δι᾿ αὐτοῦ τοὺς ἀποστόλους ἐκλεξάμενος, ὁ κατὰ Il s'agit d'une solution à votre problème. Ποίησον, ὁ Θεὸς τῆς ἀληθείας, καὶ τὸν δὲ ἐπίσκοπον ζῶντα, καὶ δός αὐτῷ χάριν καὶ Πνεῦμα θεῖον, ὃ ἐχαρίσω πᾶσι τοῖς γνησίοις σου δούλοις καὶ προφήταις, καὶ πατριάρχαις· ποίησον αὐτὸν ἄξιον εἶναι ποιμαίνειν σου τὴν ποίμνην, ἔτι τε ἀμέμπτως καὶ (vol.) ἀροσκόπως ἐν τῇ ἐπισκοπῇ διατελείτω διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Il s'agit d'une solution à votre problème. Ἀμήν. ΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΣΑΡΑΠΙΩΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΘΜΟΥΣΕΩΣ. Εὐχὴ ἡ εἰς τὸ ἄλειμμα τῶν βαπτιζομένων. Δές ἀληθείας, ἐπικαλούμεθα σε ἐξακολουθοῦντες καὶ πειθόμενοι ταῖς ἐπαγγελίαις τοῦ μονογενοῦς σου εἰρηκότος· ἐὰν τινων ἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας, ἀφείενται αὐτοῖς· καὶ ἀλείφομεν τῷ ἀλείμματι τούτῳ τοὺς προ(σ)τάσει προσιόντας τῇ θείᾳ ταύτῃ ἀναγεννήσει παρακαλοῦντες, ὥστε τὸν Κύριον ἡμῶν Χριστὸν Ἰησοῦν ἐνεργῆσαι αὐτῷ ἰατικὴν καὶ ἰσχυροποιητικὴν δύναμιν καὶ ἀποκαλύψαι μὲν διὰ τοῦ ἀλείμματος τούτου καὶ ἀποθεραπεῦσαι καὶ ἀνομίας, ἢ σατανικῆς αἰτίας, τῇ δὲ ἰδίᾳ χάριτι τὴν ἄφεσιν αὐτοῖς παρασχέσθαι, ἵνα, τῇ ἁμαρτίᾳ ἀπογενόμενοι, τῇ δικαιοσύνῃ ζήσωσιν, καὶ διὰ τῆς ἀλείψεως ταύτης ἀναπλασθέντες καὶ διὰ τοῦ λουτροῦ καθαρισθέντες καὶ τῷ Πνεύματι ἀνανεω(σ)θέντες ἐξισχύωσι κατανικῆσαι λοιπὸν (l. 14). τοῦ βίου τούτου, καὶ οὕτως συνδεθῆναι καὶ συνενωθῆναι τῇ ποίμνῃ τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ συγκληρονομῆσαι τοῖς ἁγίος τὰς ἐπαγγελίας. Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Il s'agit d'une question de temps et d'argent. Ὁ Θεὸς τῶν δυνάμεων, ὁ βοηθὸς πάσης ψυχῆς ἐπιστρεφούσης ἐπὶ σὲ καὶ γινομένης ὑπὸ τὴν κραταιάν σου χεῖρα τοῦ μονογενοῦς, ἐπικαλούμεθὰ σε, ὥστε διὰ τῆς θείας καὶ ἀοράτου σου δυνάμεως τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐνεργῆσαι ἐν τῷ ?? χριόμενοι ἐν αὐτῷ, τὸ ἐκτύπωμα τοῦ σημείου τοῦ σωτηρίου δοὺς σταυροῦ τοῦ μονογενοῦς, δι᾿ οὗ σταυροῦ διετράπη καὶ ἐθριαμβεύθη σατανὰς καὶ πᾶσα δύναμις ἀντικειμένη, ὡς ἀναγεννηθέντες καὶ ἀνανεωθέντες διὰ τοῦ λουτροῦ τῆς παλιγγενεσίας, καὶ οὗτοι μέτοχοι γιγένωνται τῆς δωρεᾶς τοῦ ἁγίου Πνεύματος, καὶ ἀσφαλισθέντες τῇ σφραγίδι ταύτῃ διαμείνωσιν ἐδραῖοι καὶ ἀμετακίνητοι ἀβλαβεῖς καὶ ἄσυλοι, ἀνεπηρέαστοι Si c'est le cas, vous êtes à la recherche de ?? ἐλπίδας αἰωνίους ἐπαγγελίας τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ (τὸ) κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. C'est vrai, c'est vrai, c'est vrai. Ἐπικαλούμεθα σὲ τὸν ἔχοντα πᾶσαν ἐξουσίαν καὶ δύναμιν τὸν Σωτῆρα πάντων ἀνθρώπων, Πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶν καὶ Σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ δεόμεθα, ὥστε ἐκπέμψαι δύναμιν ἰατικὴν ἀπὸ ? ἢ μεταλαμβάνουσι τῶν κτισμάτων σου τούτων εἰς ἀποβολὴν πάσης νόσου καὶ πάσης μαλακίας, εἰς ἀλεξιφάρμακον παντὸς δαιμονίου, εἰς ἐκχωρισμὸν παντὸς πνεύματος ἀκαθάρτου, εἰς ἀφορισμὸν παντὸς πνεύματος πονηροῦ, εἰς ἐκδιωγμὸν παντὸς πυρετοῦ ῥίγους καὶ πάσης ἀσθενείας, εἰς χάριν ἀγαθὴν καὶ ἄφεσιν ἁμαρτημάτων, εἰς φάρμακον ζωῆς καὶ σωτηρίας, εἰς ὑγείαν καὶ ὁλοκληρίαν ψυχῆς, σώματος, πνεύματος, εἰς ῥῶσιν τελείαν· φοβηθήτω, Δέσποτα, πᾶσα ἐνέργεια σατανική (l. 15) πᾶσα μάστιξ, πᾶσα ἀλγιδὼν, πᾶς πόνος, ἢ ῥάπισμα, ἢ ἐκτίναγμα, ἢ σκίασμα πονηρόν· τὸ ὄνομὰ σου ἅγιον, ὃ ἐπικαλεσάμεθα νῦν ἡμεῖς καὶ τὸ ὄνομα τοῦ μονογενοῦς καὶ ἀπερχέσθωσαν ἀπὸ τῶν ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τῶν δούλων σου τούτων, ἵνα δοξασθῇ τὸ ὄνομα τοῦ ὑπὲρ ἡμῶν σταυρωθέντος καὶ ἀναστάντος, τοῦ τὰς νόσους ἡμῶν καὶ τὰς ἀσθενείας ἀναλαβόντος Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἐρχομένου νεκρούς. . Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Il s'agit d'une solution à votre problème. Ὁ Θεὸς, ὁ ζωῆς καὶ θανάτου τὴν ἐξουσίαν ἔχων, ὁ Θεὸς τῶν πνευμάτων καὶ Δεσπότης πάσης σαρκός, ὁ Θεὸς, ὁ θανατῶν καὶ ζωογονῶν, ὁ κατάγων εἰς πύλας ᾅδου ἀνάγων, ὁ κτίζων πνεῦμα ἀνθρώπου ἐν αὐτῷ καὶ παραλαμβάνων τῶν ἁγίων τὰς ψυχὰς καὶ ἀναπαύων, ὁ ἀλλοιῶν καὶ μεταβάλλων καὶ μετασχηματίζων τὰ κτίσματὰ σου, καθὼς δίκαιον καὶ σύμφορὸν ἐστιν, μόνος αὐτὸς ἄφθαρτος καὶ ἀναλλοίωτος καὶ αἰώνιος ὢν, δεόμεθὰ σοῦ περὶ τῆς κοιμήσεως καὶ ἀναπαύσεως (vol.) τοῦ δούλου σου τοῦ δὲ, ἢ τῆς δούλης σου, τῆς δε, τὴν ψυχήν, τὸ πνεῦμα αὐτοῦ ἀνάπαυσον ἐν τόποις χλόης ἐν ταμίοις ἀναπαύσεως μετὰ Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ καὶ πάντων τῶν ἁγίων σου, τὸ δὲ σῶμα ἀνάστησον ἐν ᾗ ὥρισας ἡμέρᾳ κατὰ τὰς ἀψευδεῖς σου ἐπαγγελίας, ἵνα καὶ τὰς κατ᾿ ἀξίαν αὐτῷ κληρονομίας ἀποδὼς ἐν ταῖς ἁγίαις σου νομαῖς, τῶν ?? αὐτοῦ εἰρηνικὴν καὶ εὐλογημένην εἶναι ποίησον, τὰς λύπας τῶν διαφερόντων πνεύματι παρακλήσεως ἴασαι καὶ ἡμῖν πᾶσι τέλος ἀγαθὸν δώρησαι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Παρακαλοῦμεν σὲ τὸν Πατέρα τοῦ μονογενοῦς, τὸν Κύριον τοῦ παντός, τὸν δημιουργὸν τῶν κτισμάτων, τὸν ποιητὴν τῶν πεποιημένων, καθαρὰς ἐκτείνομεν τὰς χεῖρας καὶ τὰς διανοίας ἀναπετάννυμεν πρὸς σέ, Κύριε, δεόμεθα· οἴκτειρον, φεῖσαι, εὐεργέτησον, βελτίωσον, πλήθυνον ἐν ἀρετῇ καὶ πίστει καὶ γνώσει, ἐπισκιά(σον) ἡμᾶς, Κύριε, πρὸς σὲ τὰς ἀσθενείας (16 vol.) ἡμάς, ἐλέησον τὸν λαὸν τοῦτον, εὐεργέτησον ἐπιεικῆ καὶ σώφρονα καὶ καθαρὸν ποίησον, καὶ δυνάμεις ἀγγελικὰς ἀπόστειλον, ἵνα ὁ λαὸς σου οὗτος ἅπας ἅγιος καὶ σεμνὸς ἦν. Παρακαλῶ δὲ Πνεῦμα ἅγιον, ἀπόστειλον εἰς τὴν ἡμετέραν διάνοιαν καὶ χάρισαι ἡμῖν μαθεῖν τὰς θείας γραφὰς ἀπὸ ἁγίου Πνεύματος καὶ διερμηνεύειν καθαρῶς καὶ ἀξίως, ἵνα ὠφελησθῶσιν οἱ παρόντες λαοὶ πάντες διὰ τοῦ μονογενοῦς σοῦ Ἰησοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὸ ἀναστῆναι ἀπὸ τῆς ὁμιλίας εὐχή. Ὁ Θεὸς ὁ Σωτήρ, ὁ Θεὸς τοῦ παντός, ὁ τῶν ὅλων Κύριος καὶ δημιουργὸς, ὁ γεννήτωρ του μονογενοῦς, ὁ τὸν χαρακτῆρα τὸν ζῶντα καὶ ἀληθινὸν γεννήσας, ὁ πρὸς ὠφέλειαν τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων αὐτὸν ἀποστείλας, ὁ δι᾿ αὐτοῦ καλέσας καὶ προσποιησάμενος τοὺς ἀνθρώπους, δεόμεθὰ σου ὑπὲρ τοῦ λαοῦ ?? λαλησάτω ἐν ταῖς διανοίαις πάντων, καὶ προοικονομησάτω εἰς (rév.) τῶν οἰκτιρμῶν, κτίσαι λαὸν αὶ ἐν τῇ πόλει ταύτῃ, κτίσαι ποίμνιον γνήσιον διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριτοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. C'est vrai. Βοηθὲ καὶ Κύριε τῶν ἁπάντων, ἐλευθερωτὰ ἐλευθερωθέντων, προστάτα τῶν ῥυσθέντων, ἡ ἔλπις τῶν ὑπὸ τὴν κραταιὰν σου χεὶραν γεγονότων, σὺ εἶ ὁ τὴν ἀνομίαν καθῃρηκὼς ὁ διὰ τοῦ μονογενοῦς, καταργήσας τὸν σατανὰν καὶ λύσας αὐτοῦ τὰ τεχνάσματα καὶ ἀπολύσας τοὺς ὑπ᾿ αὐτοῦ δεδεμένους, εὐχαριστοῦμὲν σοι ὑπὲρ τῶν κατηχουμένων, ὅτι κέκληκας αὐτοὺς διὰ τοῦ μονογενοῦς καὶ γνῶσιν αὐτοῖς τὴν σὴν ἐχαρίσω, καὶ διὰ τοῦτο δεόμεθα βεβαιωθήτωσαν ἐν τῇ γνώσει, ἵνα γινώσκωσι σὲ τὸν μόνον ἀληθινὸν Θεὸν, καὶ ὃν ἀπέστειλας Ἰησοῦν Χριστὸν, διαφυλαττέσθωσαν ἐν τοῖς μαθήμασι καὶ ἐν τῇ καθαρᾷ φρονήσει καὶ ?? और देखें Πνεύματι, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. l. 17. Εὐχὴ περὶ νοσούντων. ????? ποιητὴν τῆς ψυχῆς, τὸν ἁρμοσάμενον τὸν ἄνθρωπον τὸν οἰκονόμον καὶ κυβερνήτην καὶ σωτῆρα παντὸς τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων, τὸν καταλασσόμενον καὶ πραυνόμενον διὰ τὴν ἰδίαν φιλανθρωπίαν, ἱλάσθητι, Δέσποτα, βοήθησαι καὶ ἴασαι πάντας τοὺς νοσοῦντας, ἐπιτίμησον τοῖς νοσήμασιν ἀνάστησον τοὺς κατακειμένους, δὸς δόξαν τῷ ὀνόματι σου τῷ ἁγίῳ διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Οὐρανοῦ καὶ γῆς δημιουργὲ, ὁ τὸν οὐρανὸν διὰ τοῦ χοροῦ τῶν ἀστέρων στεφανώσας καὶ διὰ τῶν φωστήρων λαμπρύνας, ὁ τὴν γῆν τοῖς καρποῖς τιμήσας πρὸς ὠφέλειαν τῶν ἀνθρώπων, ὁ χρησάμενος ? αὐγῆς καὶ τοῦ φωτὸς τῶν φωστήρων, κάτωθεν δὲ τρέφεσθαι ἀπὸ τῶν καρπῶν τῆς γῆς, δεόμεθα χάρισαι τοὺς ὑετοὺς πληρεστάτους καὶ γονιμωτάτους, ποίησον δὲ καὶ τὴν γῆν (l.v.) καρποφορῆσαι καὶ πολλὴν ἐναγίσαι (ἐνεργῆσαι) εὐφορίαν, ἕνεκεν τῆς σῆς φιλανθρωπίας καὶ χρηστότητος, μνήσθητι τῶν σὲ ἐπικαλουμένων, τίμησον τὴν ἁγίαν σου καὶ μόνην καθολικὴν ἐκκλησίαν καὶ εἰσάκουσον τῶν παρακλήσεων καὶ τῶν προσευχῶν ἡμῶν καὶ εὐλόγησον τὴν γῆν πᾶσαν διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. C'est vrai que c'est vrai, c'est vrai. Θεὲ ψυχῶν καθαρῶν καὶ πάντων τῶν γνησίως σε καὶ καθαρῶς ἐπικαλουμένων, ὁ ἐν οὐρανῷ φαινόμενος καὶ γινωσκόμενος τοῖς καθαροῖς πνεύμασιν, ὁ ἐπὶ γῆς ὑμνούμενος καὶ κατοικῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, ὑπὸ ἀγγέλων ἁγίων λειτουργούμενος καὶ καθαρῶν ψυχῶν, ὁ ποιήσας καὶ ἐξ οὐρανῶν χορὸν ζῶντα εἰς δόξαν καὶ αἶνον τῆς ἀληθείας, δὸς τὴν ἐκκλησίαν ταύτην ζῶσαν καὶ καθαρὰν ἐκκλησίαν εἶναι, δὸς αὐτὴν ἔχειν θείας δυνάμεις καὶ καθαροὺς C'est vrai, c'est vrai, c'est vrai. ἀνθρώπων τῆς ἐκκλησίας ταύτης, (l. 18) πᾶσι καταλλάγηθι, πᾶσι συγχώρησον, πᾶσιν ἄφεσιν ἁμαρτημάτων δὸς, χάρισαι μηκέτι μηδὲν ἁμαρτάνειν, ἀλλὰ γενοῦ τεῖχος αὐτοῖς καὶ κατάργησον πάντα πειρασμὸν, ἐλέησον ἄνδρας καὶ γυναῖκας καὶ παιδία, καὶ φάνηθι ἐν πᾶσι καὶ γραφήτω σου ἡ γνῶσις ἐν ταῖς καρδίαις αὐτῶν διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ ὑπὲρ ἐπισκόπου καὶ τῆς ἐκκλησίας. ? Κύριον παντὸς πνεύματος, τὸν εὐλογητὸν καὶ χορητὸν πάσης εὐλογίας, ἁγίασον τὸν ἐπίσκοπον τὸν δὲ καὶ διατήρησον αὐτὸν ἔξω παντὸς πειρασμοῦ καὶ δὸς αὐτῷ σοφίαν καὶ γνῶσιν, εὐόδωσον αὐτὸν ἐν ταῖς σαῖς ἐπιστήμαις. ἁγίασον αὐτοὺς, σοφίαν αὑτοῖς δὸς καὶ γνῶσιν καὶ ὀρθὴν διδασκαλίαν, ποίησον αὐτοὺς πρεσβεύειν ἁγίας σου διδασκαλίας ὀρθῶς καὶ ἀμέμπτως ἁγίασον δὲ καὶ διακόνους, ἵνα ὦσι καθαροὶ καρδίᾳ καὶ σώματι καὶ (rév.) ἁγίῳ σώματι καὶ τῷ ἁγίῳ αἵματι. Παρακαλοῦμεν δὲ ὑπὲρ τῶν ὑποδιακόνων καὶ ἀναγνωστῶν καὶ ἑρμηνέων, πάντας τοὺς τῆς ἐκκλησίας ἀνάπαυσον καὶ πᾶσι δὸς ἔλεος καὶ οἰκτιρμὸν καὶ προκοπήν. Δεόμεθα ὑπὲρ τῶν μοναζόντων καὶ ὑπὲρ τῶν παρθενευουσῶν (τελεσάτωσαν) 1) τὸν δρόμον ἑαυτῶν ἀμέπτως καὶ τὸν βίον ἑαυτον ἀδιαλείπτως, ἵνα δυνυθῶσιν ἐν καθαρότητι διατρίψαι καὶ ἁγιότητι ἡμέρας ἑαυτῶν πάσας · ἐλέησον δὲ καὶ τοὺς γεγαμηκότας πάντας τοὺς ἄνδρας καὶ τὰ γύναια καὶ τὰ παιδία, καὶ δὸς πᾶσιν εὐλογίαν προκοπῆς καὶ βελτιώσεως, ἵνα πάντες γένωνται ζῶντες καὶ ἐκλεκτοὶ ἄνθρωποι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ C'est vrai. Ἀμήν. Πάτερ τοῦ μονογενοῦς ἀγαθὲ καὶ οἰκτίρμων καὶ ἐλεήμων καὶ φιλάνθρωπε φιλόψυχε, εὐεργέτα πάντων τῶν ἐπὶ σὲ καὶ ὁδιότητα, κατάργησον πᾶν πάθος, πᾶσαν ἡδονὴν, πᾶσαν ἁμαρτίαν ἀπὸ τοῦ λαοῦ τούτου, ποίησον πάντας (l. 19) πᾶσι ???? ἡμῖν νοῦν ὅσιον καὶ τελείαν ὠφέλειαν, δὸς ἡμᾶς σὲ ζητεῖν καὶ ἀγαπᾶν, δὸς ἡμῖν ἐρευνᾶν, καὶ ἐκζητεῖν τὰ θεῖὰ σου λόγια, δὸς ἡμῖν χεῖρα, Δέσποτα, καὶ ἀνάστησον ἡμᾶς, ἀνάστησον, ὁ ἀνακκάλυψον ὀφθαλμοὺς, παρρησίαν ἡμῖν χάρισαι, μὴ ἐπιστρέψῃς ἡμᾶς ἐσχύνεσθαι, μὴ δὲ δυσωπεῖσθαι, μὴ δὲ καταγινώσκειν ἑαυτῶν, ἐξάλειψον τὸ καθ᾿ ἡμῶν χειρόγραφον, γράψον ἡμῶν τὰ ὀνόματα ἐν βίβλῳ ζωῆς, συναρίθμησον ἡμᾶς τοῖς ἁγίοις σου προφήταις καὶ δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ Il s'agit d'une question de confiance. Ἀμήν. Ἐξομολογούμεθὰ σοι, φιλάνθρωπε Θεὲ, προσπίπτομεν ἑαυτῶν τὰς ἀσθενείας, καὶ δύναμιν ἡμῖν προσγενέσθαι παρακαλοῦμεν, σύγγνωθι τοῖς προγεγενημένοις ἁμαρτήμασι καὶ ἄφες πάντα τὰ παρῳχημένα σφάλματα, καὶ ποίησον καινοὺς ἀνθρώπους, δεξον ἡμᾶς καὶ δούλους γνησίους, καὶ καθαρούς σοὶ ἀνατίθεμεν ἑαυτοὺς, δέχου ἡμᾶς, Θεὲ τῆς ἁληθείας, δέχου τὸν λαὸν τοῦτον, δὸς ὅλον (vol.) γνήσιον γενέσθαι, δὸς ὅλον ἀμέμπτως καὶ καθαρῶς πολιτεύεσθαι, συμμετρηθήτωσαν τοῖς οὐρανίοις, συναριθμηθήτωσαν τοῖς ἀγγέλοις, Il s'agit d'une solution à votre problème. Παρακαλοῦμεν σὲ ὑπὲρ τῶν πεπιστευκότων καὶ τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν ἐπεγνωκότων βεβαιωθήτωσαν ἐν τῇ πίστει καὶ τῇ γνώσει C'est vrai. Δεόμεθα ὑπὲρ παντὸς τοῦ λαοῦ τούτου καταλλάγηθι πᾶσιν, γνώρισον ἑαυτὸν, ἀποκάλυψὸν σου τὸ φέγγος, γνώτωσὰν σε πάντες ἀγέννητον Πατέρα καὶ μονογενῆ σου Ὑιὸν Ἰησοῦν Oui. Δεόμεθα ὑπὲρ πάντων ἀρχόντων εἰρηνικὸν τὸν βίον ἐχέτωσαν ὑπὲρ ἀναπαύσεως τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας· Δεόμεθα, Θεὲ τῶν ?? γερόντων καὶ παιδίων, πενήτων καὶ πλουσίων, πᾶσι τὸ ἴδιόν σου δεῖξον χρηστὸν καὶ τὴν ἰδίαν σου πᾶσι πρότεινον φιλανθρωπίαν, πάντας, οἴκτειρον καὶ πᾶσι χάρισαι τὴν πρὸς σὲ ἐπιστροφήν. Παρακαλοῦμεν ὑπὲρ ἀποδημούντων, χάρισαι αὐτοῖς ἄγγελον ειρινικὸν ὁδοίπορον γενέσθαι, ἵνα μηδένα ὑπὸ μηδενὸς (l. 20) ἀποδημίας αὐτῶν διανύσωσιν. Παρακαλοῦμεν ὑπὲρ τεθλιμμένων καὶ δεδεμένων καὶ πενήτων, ἀνάπαυσον ἕκαστον, ἀπάλλαξον δεσμῶν, ἐξένεγκον τῆς πενίας, C'est vrai, et c'est vrai. Δεόμεθα ὑπὲρ νοσούντων ὑγείαν χάρισαι καὶ τῆς νόσου ἀνάστησον, καὶ ποίησον αὐτοὺς τελείαν ἔχειν ὑγείαν σώματος καὶ ψυχῆς, σὺ γὰρ εἶ ὁ Σωτὴρ καὶ εὐεργέτης, σὺ εἶ ὁ πάντων Κύριος καὶ βασιλεύς, σὲ παρακεκλήκαμεν ὑπὲρ πάντων διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸς (τὸ κράτος) ἐν ἁγίῳ Il s'agit d'une solution à votre problème. Ἀμήν. Τὴν χεῖρα ἐκτείνομεν, Δέσποτα, καὶ δεόμεθα τὴν χεῖρα τὴν θείαν καὶ ζῶσαν ἐκταθῆναι εἰς εὐλογίαν τῷ λαῷ τούτῳ, σοὶ γὰρ, ἀγέννητε Πατὴρ (Πάτερ) διὰ τοῦ μονογενοῦς κεκλίκασι τὰς κεφαλὰς, εὐλόγησον τὸν λαὸν τοῦτον εἰς εὐλογίαν γνώσεως καὶ εὐσεβείας, εἰς εὐλογίαν τῶν σῶν μυστηρίων διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Il s'agit d'une solution à votre problème. Ἀμήν. Ἡ ζῶσα καὶ καθαρὰ χεὶρ, ἡ χεὶρ τοῦ μονογενοῦς, ἡ πάντα τὰ πονηρὰ καθῃρηκῦια καὶ πάντα τὰ ἅγια βεβαιώσασα καὶ ἡ σφαλισμένη, ἐκταθήτω ἐπὶ τὰς κεφαλὰς τοῦ λαοῦ τούτου, εὐλογηθείη ὁ λαὸς οὗτος εὐλογίᾳ Πνεύματος, εὐλογίᾳ οὐρανοῦ, εὐλογίᾳ προφητῶν καὶ ἀποστόλων· εὐλογηθείη τὰ σώματα λαοῦ εἰς σωφροσύνην καὶ καθαρότητα, εὐλογηθείησαν αἱ ψυχαὶ αὐτῶν εἰς μάθησιν καὶ γνῶσιν καὶ τὰ μυστήρια, εὐλογηθείησαν κοινῇ πάντες διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας (τῶν) αἰώνων. Ἀμήν. Κύριε Θεὲ τῶν οἰκτιρμῶν, ἔκτεινόν σου τὴν χεῖρα καὶ χάρισαι θεραπευθῆναι τοὺς νοσοῦντας, πάντας χάρισαι τῆς ὑγείας ἀξιωθῆναι, ἀπάλλαξον αὐτοὺς τῆς ἐπικειμένης νόσου, ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ μονογενοῦς σου θεραπευθήτωσαν, γενέσθω αὐτοῖς Il s'agit d'une solution à votre problème. Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν (αἰ)ώνων. Ἀμήν. Πᾶσαι αὗται εὐχαὶ ἐπιτελοῦνται προ' τῆς εὐχῆς τοῦ προσφόρου. Nous conservons l'orthographe du monument que nous publions. De nombreux écrivains appellent cela saint Sérapion. Épistole. ad Magnum 70 (Mign. Patrol. Curs. complet. (ser. Latin.) t. XXII col. 667-668). De viris illustribus (Mign. Patrol. Curs. complet. t. XXIII col. 699-700). Bolland. Acta Sanctorum homme. Martii. 1736 an. Benet. t. III pag. 259-260. Ἱστορ. ἐκκλησιαστ. βιβλ. δ' κεφ. κγ'. Mign. Patrouille. Malédictions. complet. t. LXVII. col. 520. Mign. Patrouille. Malédictions. Complet. t. XL. col. 925-942. Actes de l'Académie théologique de Kiev, 1894 T. I. Acta Sanctorum. t. III pag. 259, hommes. Marché. Les Bollandistes (Acta Sanctor. mens. Mart. t. III, pag. 259-260) tentent de séparer la personnalité de Sarapion, évêque de Tmuit, de Sarapion l'ermite, dont ils sont prêts à reconnaître la patrie comme Sidon, mais, à notre avis, cette tentative ne peut être considérée comme réussie. Les écrivains de l'Antiquité, proches de la personnalité de l'évêque Sarapion de Tmuit, l'identifiaient au célèbre ermite et abbé égyptien Sarapion. Οὐ σὺ μόνος ἐκ μοναχῶν, écrit saint Athanase à Dracontius, κατεστάθης, οὐ δὲ σὺ μόνος προέστης μοναστηρίου, ἢ μόνος ὑπὸ μοναχῶν ἠγαπήθης, ἀλλα' οἶδας, Il s'agit d'une solution à votre problème. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXV col. 532). Cette opinion est partagée par certains écrivains occidentaux, tels que Bède le Vénérable, Uzward, Ado et d'autres (Acta Sanctor. t. III pag. 260, mens. Mart). Hiéron. Dévir. illustré. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXIII col. 700). Vita S. Antonii (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXVI col. 972). Stroev. Manuscrits slaves. et russe., appartenant au citoyen d'honneur. IV. N. Tsarski. M. 1848, p. 353. "Lundi 19 janvier, la vie et la vie de notre vénérable père Macaire d'Egypte ont été copiées par Sérapion, disciple du grand Antoine, mentor des Éléments du désert. "Il y a aussi beaucoup de soins corporels et diverses astuces médicales." Fourmi. Maii. Spieleg. romain. t. IX pag. 144. Mign. Patrouille. Malédictions. Complète. t. III col. 435-442 Épistole. ad Dracontium (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXV col. 532). La ville de Thmuis était située en Basse-Égypte et était la ville principale de la préfecture de Mendusian, qui tirait son nom de l'un des nombreux bras du Nil, qui portait le nom de Mendusium. Cette ville faisait plus tard partie de la métropole pélusienne. (Acta Sanctor. t. I pag. 459 $ 1. mens. Février). Mign. Patrouille. Malédictions. Complète. t. XXVIe col. 1412-1414. Ἐκκλησιαστικ. ἱστορ. βιβλ. δ'. Oui. θ'. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. LXVII col. 1129). Dévir. illustrer. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXIII col. 700); Création biblique Pères et enseignants occidentaux. c. Kyiv. Livre de 1879. 8 heures 5 pages 335. Historique. enseignement sur les pères de l'Église de Saint-Pétersbourg. 1859 vol. Je p. 69. Mign. Patrouille. Malédictions. Complète. t. Col.XL. 924-926. Ibid. t. XXVIe col. 529-676. Ibid. t. Col.XL. 897. Cette opinion est partagée par le professeur Kontogonis de l'Université d'Athènes dans son livre : « Φιλολογ. καὶ κριτικὴ ἱστορία τῶν ἁγίων τῆς ἐκκλησίας πατέρων.» Ἐν Ἀθην. 1853, donc. β'. σελ. 212 Mign. Patrouille. Malédictions. Complète. t. Col.XL. 897 Historique. enseignement sur les pères de l'Église vol. Moi, p. 68 col. Remarque 7. Spicileg. romain. t. IV. page. 64-65. Dévir. illustrer. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t.XXIII col. 700). Nous empruntons toutes les informations bibliographiques « sur le livre contre les Manichéens » de Sarapion de Tmuite à « notitia » de Curs. Complet. t. Col.XL. 895-900 Minya, réimprimé par lui de « Veter. Patr. bibliothec ». Hollande, où on les appelle « Prolegomena ». Mign. Patrouille. Malédictions. Complet. t. XLII col. 65. Manfauc. Bibliothèque. Coislien. Paris. 1715 an. page. 354. L'article du patriarche Photius porte le titre suivant : « Φωτίου τοῦ ἁγιωτάτου ἀρχιεπισκόπου Comment puis-je me connecter à mon compte Μανιχαίων ἀναβλαστήσεως. Historique. enseignement sur les pères de l'Église. vol. Moi, p. 69. Remarque 11. S.A. Belokurov. Arsène Soukhanov. M. 1891, partie I, p. 341 ; Annexe pp. CIII, CVIII-CIX. Les paroles que nous avons soulignées dans le rite de la liturgie de saint Marc sont uniques en comparaison avec la prière de Mgr Sarapion. Vous pourriez être intéressé par :