Euchologion del siglo IV de Sarapion, obispo de Tmuite

Pocas de las obras de Sarapion 1, obispo de Tmuit, conocemos en la actualidad y, sin embargo, la antigüedad cristiana lo consideraba un escritor muy prolífico, con una profunda mente teológica y una amplia erudición para su época. “San Sarapión, según el Beato Jerónimo, reveló en sus escritos un conocimiento tan amplio de las doctrinas y opiniones filosóficas que no se sabe qué sorprenderse de ellas en primer lugar: la erudición de la época o el profundo conocimiento de las Santas Escrituras" 2. Entre sus contemporáneos, según el mismo escritor, “por sus excelentes talentos”, incluso recibió el sobrenombre de “escolástico”, es decir, marido de la ciencia y la educación 3. Desafortunadamente, sabemos muy poco sobre la personalidad de esta notable figura literaria de principios del siglo IV, generalmente llamada “la dorada”. La vida de este santo no se conservó ni siquiera en los martirologios latinos, a pesar de que la Iglesia occidental canonizó muy temprano a Sarapión de Tmuit como santo y estableció la celebración de su memoria el día 21 del mes 4 de marzo. Por tanto, para esbozar la personalidad del presente escritor, al menos en trazos generales, es necesario extraer ciertos rasgos de su fructífera y polifacética actividad de las biografías de otros personajes ilustres de la historia, contemporáneos de los Tmuit. archipastor y, en particular, de la biografía y obras del famoso archipastor de la Iglesia de San Atanasio el Grande de Alejandría. Ésta es la información que, a partir de los datos anteriores, podemos ofrecer a nuestros lectores sobre la personalidad del escritor del siglo IV, a quien el historiador Sócrates llama “el ángel de la Iglesia de Tmuite” (Ὁ τῆς Θμουϊτῶν ἐκκλησίας ἄγγελος) 5 . Contado entre el clero de la Iglesia de Alejandría y, como algunos creen (por ejemplo, Philip Sedet), ya en el rango de presbítero de una iglesia en la propia Alejandría, Sarapion fue nombrado después de Teognosto (alrededor de 282) como director de la escuela catequética de Alejandría. Fue aquí, con toda probabilidad, donde se acercó a San Afanasy y comenzó esas relaciones amistosas y sinceras que no se rompieron durante toda su turbulenta vida hasta su muerte. Durante los disturbios arrianos, Sarapion abandonó el puesto antes mencionado y se retiró al desierto, para que allí, en silencio y soledad, pudiera llevar una vida monástica contemplativa, cuyas grandes ventajas comprendió bien y describió elocuentemente en su famosa “carta a los monjes” (Ὁ τῆς Θμουϊτῶν ἐκκλησίας ἄγγελος Ἐπιστολὴ πρὸς μονάζοντας) 6 . La fama de sus hazañas altamente ascéticas se extendió rápidamente por todo Egipto y atrajo a multitudes de amantes ermitaños. En poco tiempo, cerca de Sarapion se reunió una comunidad monástica de 10.000 personas 7, a la cabeza de la cual se convirtió en líder y jefe, abad 8. Su acercamiento con el famoso representante del monaquismo egipcio, San Sarapion, debe sus mismas hazañas en la vida monástica y su destacada mente educada en teología. Antonio, que tenía con él una “sincera amistad” (γνήσιος φίλος Ἀντωνίου μοναχοῦ) 9, le confió sus visiones y, al morir, incluso le dejó su manto 10. Por esta “amistad”, que el ermitaño Sarapión valoraba mucho, retribuyó a San Antonio con el hecho de que después de su Después de su muerte compiló su vida, conocida hasta ahora sólo en la traducción eslava 11. Aquí, en el desierto, con toda probabilidad, Sarapion conoció a otro famoso asceta egipcio y amante de la vida ermitaña con San Macario el Grande, con quien también hablaba a menudo sobre la vida monástica. Sarapion ha conservado, aunque sólo se conoce en lengua copta 12, la vida de Santa Macaria. Hay que pensar que el conocimiento de representantes tan destacados del monaquismo egipcio y las conversaciones amistosas con ellos sobre la vida monástica tuvieron una influencia importante en la estructura de la gran comunidad que dirigió y se reflejó en gran medida en aquellas "reglas monásticas" (Regula ad monachos) del obispo Sarapion, que nos han llegado en la traducción latina 13 . Cuando en 326 San Atanasio ingresó a la Sede de Alejandría, convirtiéndose en el sucesor del famoso obispo Alejandro, pronto convocó a su "amigo y camarada" Sarapion del desierto y lo ordenó obispo 14 de la ciudad de Tmuis 15. En este rango, el obispo recién ordenado era, se podría decir, la mano derecha de San Atanasio y devolvió su halagadora "amistad" al alto precio de la suya. prisión, cuando tuvo que defender a Santa Afanasia. El emperador Constancio, que se puso del lado de los arrianos, creyó en sus calumnias y calumnias contra San Atanasio, que acababa de regresar de la Galia a Alejandría, lo culpó por los disturbios que se producían en la ciudad y lo amenazó de muerte. Los arrianos, aprovechando el favor del emperador hacia ellos, después de los robos y disturbios en la ciudad, elevaron por la fuerza a su Gregorio de ideas afines al trono de Alejandría. En circunstancias tan difíciles, San Atanasio tuvo que abandonar Alejandría y retirarse a Roma para representar allí todos los horrores que estaba experimentando su iglesia. Se cree que desde aquí desde Roma, entre 340 y 341, San Atanasio escribió una carta al obispo Sarapion de Tmuit, conservada en latín 16. Fue durante este momento difícil en la vida de su “amigo y camarada” que el pastor Tmuit se levantó en su defensa, esforzándose por justificarse ante los calumniadores erigidos sobre San Afanasy y tratando por todos los medios de aliviar su triste destino. Sarapión de Tmuit no sólo estuvo entre los cien obispos egipcios que firmaron la absolución en defensa de San Atanasio y envió un mensaje a todos los obispos ortodoxos, explicando la verdadera situación en la Iglesia alejandrina, sino que también actuó como un ardiente defensor ante el Concilio de Sardicia en 347, que fue elaborado, a petición del emperador Constancio, para considerar el caso de Santa Afanasia. Cuando, debido a las maquinaciones de los arrianos, los verdaderos fanáticos y defensores de la ortodoxia no lograron lo que querían en este concilio, es decir, calmar a la iglesia alejandrina, el obispo Sarapion, junto con otros cinco obispos, se dispuso en el año 355 en nombre de los obispos ortodoxos egipcios a interceder por San Atanasio ante el emperador Constancio, que vivía en Occidente en ese momento. "Un hombre muy respetado por su santidad de vida y elocuencia", como caracteriza al historiador Sozomeno 17, al obispo Sarapion, se presentó audazmente ante el emperador y, con notable libertad y poder de elocuencia, defendió ardientemente a "su amigo y camarada" de aquellos elevados a San Atanasio, que lo calumnia como enemigos y enemigos de la Iglesia Ortodoxa. Esta defensa audaz y veraz no agradó al emperador, que no estaba dispuesto hacia San Afanasio. El "Ángel de la Iglesia de Tmuit" provocó la ira del emperador y, por orden suya, tuvo que exiliarse 18, lo que, según el Beato Jerónimo, "le valió la gloria de un confesor" 19. Se cree que desde el lugar de su exilio (el difunto obispo Filaret de Chernigov 20), sin embargo, más basándose en el contenido, el obispo Sarapion escribió su ahora famosa carta al obispo Eudoxio: Θμούεως, ἐπιστολὴ πρὸς Εὐδόξιον ἐπίσκοπον/ 21, en el que habla de la fortaleza y firmeza de la Iglesia de Cristo en medio de severas persecuciones y pruebas. Pero la misión de Sarapion, obispo de Tmuit, y de sus otros cuatro obispos compañeros no fue infructuosa. Los discursos cálidos, convincentes y hermosos del pastor Tmuitsky en defensa de San Atanasio causaron una profunda impresión en el emperador e infundieron dudas en su alma sobre la imparcialidad de los malvados de Santa Afanasia. Por lo tanto, cuando su hermano Constanza también alzó la voz en defensa de este último, el emperador decidió devolver a San Atanasio a la sede alejandrina, que, con motivo de la muerte del obispo arriano Gregorio en 348, quedó vacante, y le prometió total seguridad. San Atanasio atendió el llamado del emperador y, presentándose ante él para demostrar su total inocencia, acudió a su sede con gran honor de su parte. Se debe suponer que San Atanasio, al regresar a Alejandría, inmediatamente se acordó de su “amigo y camarada”, Sarapion de Tmuite, quien inocentemente languidecía en prisión por su culpa, y lo convocó desde allí a su antigua sede. Sea como fuere, en los años cincuenta de este siglo lo vemos en Egipto en su lugar. En 358, desde el salvaje desierto, donde se encontraba el incansable luchador por la verdad, San Atanasio, éste escribe a Sarapion de Tmuite sobre la terrible muerte del malvado Arrio: ἀρχιεπισκόπου τῆς Ἀλεξανδρείας ἐπιστολὴ πρὸς Σεραπίωνα τὸν ἀδελφόν 22. Dos años después, es decir, en 360, ya a petición del propio Sarapion de Tmuite, San Atanasio, en refutación de la Arrianos, que rechazó la deidad del Espíritu Santo y demostró que el Espíritu Santo es creado, le escribe cuatro cartas “sobre la divinidad del Espíritu Santo”, ahora conocidas con la siguiente inscripción: /Ἐπιστολὴ πρὸς Σεραπίωνα, Θμούεως ἐπίσκοπον κατὰ τῶν 23 . Se desconoce el año de muerte del “ángel de la Iglesia de Tmuit” Sarapion. Algunos (por ejemplo, Valesio) creen que murió antes del Concilio de Seleucia en 359, en el que estuvo presente Ptolomeo, obispo de Tmuite 24, pero otros (por ejemplo, Tylemont) indican el año de la muerte mucho después 25. El reverendo Filaret 26 considera 366 como el año de la muerte de Sarapion, ya que “sobrevivió”, como se puede ver en su carta antes mencionada al monjes, “los grandes padres Antonio, Alimon y Macario”, con lo que el cardenal A. Mayus 27 se refiere a Macario el Grande. Esto es por un lado. Por otro lado, se menciona aquí la biografía de San Antonio, que fue escrita por San Atanasio en el año 365. Además de las obras ya mencionadas de la prolífica pluma del obispo Sarapion, a saber: cartas a los monjes, cartas al obispo Eudoxio y las vidas de los santos ascetas egipcios Antonio y Macario, el beato Jerónimo de Estridón le atribuye “un excelente libro contra los maniqueos, un libro sobre las inscripciones de los salmos y epístolas útiles a varias personas” 28 . Desafortunadamente, debemos admitir que todavía no sabemos nada sobre la segunda obra de Mons. Sarapion, e incluso sobre la tercera, si no incluimos entre los “mensajes útiles a varias personas” sus cartas a Mons. Eudoxius y a los monjes que conocemos. Sólo nos ha llegado “un excelente libro contra los maniqueos”, aunque, como veremos más adelante, no en una forma completamente satisfactoria. El libro del obispo Sarapion contra los maniqueos (Liber adversos manicheos) consta de capítulos XXVII y se dio a conocer por primera vez en el mundo científico en los extractos de un tal Sixto de Sinen 29. Su traducción completa al latín, realizada por el famoso erudito traductor del siglo XVI Francis Turrian, fue publicada por primera vez por Heinrich Canisius en el volumen V de su Antiquit. En cuanto al texto griego del “libro contra los maniqueos”, fue impreso primero según el defectuoso Códice Holstein de la Biblioteca de Hamburgo (los capítulos II y III de este libro fueron publicados de manera especialmente insatisfactoria) por el famoso Basnagius en su Tesaurus Canisianus, y luego por Holland en su Veter. patr. bibliothec" y, finalmente, Minem en "Patrulla. curs. completa". t.XL col. 899–924. Los méritos sobresalientes del “libro contra los maniqueos” del obispo Sarapión de Tmuit, además de Jerónimo de Estridón, los mencionan San Epifanio 30 en su obra “Sobre las herejías” y el famoso Patriarca de Constantinopla Focio, quien clasificó a su autor junto con Tito de Bostria y otros 31. El "Libro sobre la inscripción de los Salmos" del obispo Sarapion, como señalamos anteriormente, no nos ha llegado, pero sus obras en general sobre el estudio de San Las Escrituras, y especialmente los libros del Antiguo Testamento, no están sujetos a la menor duda. Ave. Filaret de Chernigov indica las interpretaciones de Sarapion, obispo de Tmuit, en un conjunto de interpretaciones de los ocho libros (?) según los manuscritos de las bibliotecas de Tiro No. 50, Viena No. 7 y Venetian St. Brand No. 15 32. Conocemos personalmente sus interpretaciones también en el código sobre el Pentateuco de Moisés de los manuscritos de las bibliotecas vaticanas No. 746, No. 747 y No. 748, Viena No. 4 y Patmos No. 216. Actualmente podemos señalar una nueva obra del pastor de la Iglesia de Tmuit, Sarapion, sobre la que hasta ahora no había información en la literatura, pero que puede recomendarse para la atención especial de los especialistas. Esta obra es de carácter litúrgico o litúrgico eclesiástico y está inscrita de dos formas en el manuscrito: Εὐχὴ προσφόρου Σαραπίωνος ἐπισκόπου/ y en otro lugar /Προσευχαὶ Σαραπίωνος, ἐπισκόπου Θμούεως/. Lo llamamos Euchologium porque, en su composición, estos /Προσευχαὶ/ y “Εὐχὴ προσφόρου”, se podría decir, agotan por completo el contenido del libro litúrgico griego contemporáneo que lleva este nombre. La obra del obispo Sarapion, que hemos descubierto, es importante en el sentido litúrgico, tanto por la personalidad de su autor, que vivió antes de la época de los grandes liturgistas de Oriente, Basilio el Grande y Juan Crisóstomo, como por sus méritos especiales y sobresalientes, y por la integridad de su composición o de su volumen, que en muchos aspectos recuerda al libro VIII de las “Constituciones Apostólicas”. El Euchologium de Sarapion, obispo de Tmuit, fue encontrado por nosotros en un manuscrito de cristal de los siglos X-XI, perteneciente a la biblioteca de la Lavra de San Atanasio en Athos, y figura aquí en el número 29 del gabinete B. Este manuscrito consta de 16 lóbulos de hojas, con 186 hojas, escritos con letra pequeña y continua, en su mayoría sin marcar acentos ni respiraciones. En la página de salida del manuscrito hay una firma: "Arseny", las manos del viajero y figura destacada del siglo XVII Arseny Sukhanov, quien, como se sabe, viajó a Athos y allí, en nombre del patriarca Nikon, compró manuscritos. En San Ay, "el constructor del Monasterio de la Trinidad-Sergio" Arseniy Sukhanov, "estando dentro de los tesoros de los libros divinos, después de haber examinado cuidadosamente todo, de uno a otro, haber elegido con el deseo, característico de su propia mano, en los bordes del libro, diferenciarlo de los demás" 33. Pero este curioso manuscrito, como muchos otros, por alguna razón no llegó a Moscú para el propósito previsto y permaneció en su lugar en la biblioteca de la Lavra de Santa Afanasia. l. 1. πίστεως. l. 5. ἐν Κυρίῳ χαίρειν. Impreso por Mign. Patrullo. Curs. Completo. t. XXVI col. 1085-1090. l. 7. προσφόρου l. 13. Προσευχαὶ Σαραπίωνος, ἐπισκόπου Θμούεως. l. 21. Artículo de autor desconocido: Περὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ. l. 25. Ποληχρονίου πρόλογος εἰς τὸν Ἰώβ. l. 70. Libro de Jesús hijo de Sirach. l. 130. Ὑπόθεσις εἰς τὰς παροιμίας con oración: προσευχὴ Ἰησοῦ υἱοῦ Σιράχ Ἐξομολογήσομαι σοι, Κύριε βασιλεῦ. l. 134. Libro de Proverbios de Salomón. En l. 162 rev. hay una nota: οἱ φίλοι Εζεκίου βασιλέως τῆς Ἰουδαίας. l. 169. Libro de Eclesiastés. l. 182. Libro del Cantar de los Cantares. Falta el final de este libro debido a la ausencia de hojas en el manuscrito. De esta lista del contenido del manuscrito descrito se desprende claramente que pertenece al departamento de manuscritos de las Sagradas Escrituras y de los libros del Antiguo Testamento, en cuyo volumen conocemos nada menos que todos los manuscritos. Euchologius o “Εὐχὴ προσφόρου” y “Προσευχαί” de Sarapion, obispo de Tmuite, es, por tanto, un artículo aleatorio en el manuscrito y no tiene nada que ver con su contenido principal. Es imposible, sin embargo, no notar el hecho curioso, en nuestra opinión, de que la Eucología de Sarapión de Tmuite también está precedida por un artículo aleatorio, sin duda perteneciente a San Atanasio, a saber, su carta al filósofo Máximo, y al contenido teológico le seguirá otro artículo aleatorio: / Περὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ / autor desconocido, pero, en origen, sin duda, de época antigua e incluso, quizás, perteneciente al mismo San Afanasy. La apariencia excepcional de Euchologia en el manuscrito y la proximidad indicada, en nuestra opinión, hablan de manera bastante convincente de que no sin un propósito y no sin un cierto pensamiento el escriba precedió a su manuscrito con los artículos interpolados antes mencionados, que no tienen absolutamente nada que ver con su contenido principal. El Eucologio del obispo Sarapion, como monumento litúrgico de origen alejandrino, naturalmente tenía que reflejar huellas de la influencia de la práctica litúrgica de esta iglesia. Y de hecho, al comparar, por ejemplo, /Εὐχὴ προσφόρου Σαραπίωνος ἐπισκόπου/ con la ahora famosa liturgia de San Apóstol y evangelista Marcos, practicada en la antigüedad en la Iglesia de Alejandría, y en particular con su canon, notamos en algunos lugares incluso una similitud literal entre ellos. Por ejemplo, comparemos ambos textos. No deja de ser interesante señalar aquí la similitud en el pensamiento e incluso en las palabras de esta “oración de ofrenda” de Mons. Sarapion con la oración “sobre el pan partido” de la Eucaristía, expuesta en el famoso monumento: / Διδαχὴ τῶν δώδεκα ἀποστόλων/. Este es el lugar: La antigüedad de esta eucología, además de todo esto, se evidencia por la sencillez de la composición de las filas y la sencillez de las acciones rituales, cuyo lugar es bastante apropiado sólo en la iglesia de los primeros siglos del cristianismo. En cuanto a los méritos literarios de la Euchología que publicamos, no contradicen a la persona cuyo nombre está inscrito en el manuscrito. Una mente teológica profunda y sutil, un conocimiento notable de la palabra de Dios y una elocuencia genuina: todo esto se reflejó en las oraciones de este Euchologius, y todas estas cualidades no eran ajenas a Sarapion, obispo de Tmuit, por lo que podemos juzgar sobre él, basándonos en los testimonios de historiadores y escritores de la antigüedad. ORACIÓN DE LA OFRENDA DEL OBISPO SARAPION Es digno y justo que tú, el Padre no nacido del unigénito Jesucristo, seas alabado, cantado y glorificado. Te alabamos, Dios no nacido, inescrutable, inefable, incomprensible para toda hipóstasis nacida; Te alabamos como Hijo unigénito, por Él proclamado, revelado y conocido por la creación engendrada; Te alabamos, que conoces al Hijo y revelas a los santos el conocimiento de Aquel que es conocido por su Verbo engendrado y es visible y revelado a los santos. Te alabamos, Padre Invisible, Dador de la inmortalidad, Tú eres fuente de vida, fuente de luz, fuente de toda gracia y de toda verdad, más amante de los hombres y más amante de los pobres, reconciliando a todos y atrayendo a todos hacia ti mediante la venida de tu amado Hijo, te rogamos: concédenos el Espíritu de luz, para que conozcamos al verdadero Tú y a Aquel que enviaste a Jesucristo, danos el Espíritu Santo, para que podamos expresar y explicar tus inefables misterios, que el Señor Jesús y el Santo Espíritu, háblanos y canta a través de nosotros, porque tú estás sobre todo principado, autoridad, potestad y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el futuro. Ante ti están miles de miles y miríadas de miríadas de ángeles, arcángeles, tronos, dominios, principados, potestades; Ante ti están dos serafines muy honestos de seis alas, con dos alas que cubren sus rostros, con dos piernas, con dos voladoras y santificadoras; acepta con él también nuestra santificación de los que dicen: Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos, los cielos y la tierra están llenos de tu gloria; El cielo está lleno, la tierra está llena de la majestad de tu gloria. Señor de los ejércitos, cumple este sacrificio con tu fuerza y ​​tu comunión, porque te hemos ofrecido este sacrificio vivo, ofrenda sin sangre; Este pan os fue traído en semejanza del cuerpo del Unigénito; Este pan es semejanza del Santo Cuerpo, porque el Señor Jesucristo, la noche en que fue traicionado, tomó el pan, lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo: Tomad y comed esto, este es mi cuerpo, que por vosotros fue partido para remisión de los pecados. Por eso, nosotros, cometiendo una apariencia de muerte, trajimos pan y pedimos por este sacrificio que nos perdone a todos y tenga misericordia, Dios de justicia. Y así como este pan fue sembrado en los montes y reunido en uno (todo), así reúne a tu santa iglesia de cada nación, de cada país, de cada ciudad, aldea y morada, y hazla una sola Iglesia católica viva. También trajimos una copa en forma de sangre, porque el Señor Jesucristo, tomando la copa en la cena, dijo a sus discípulos: Tomad, bebed, esta (copa) es el nuevo pacto, esta es mi sangre, que por vosotros es derramada para remisión de los pecados. Por eso, trajimos una copa en semejanza de sangre, pidiendo: Que el Dios de justicia, tu santa palabra, venga sobre este pan, para que el pan se convierta en Cuerpo de la Palabra y sobre esta copa, para que la copa se convierta en verdadera sangre y haga que todos los que participen reciban medicina vivificante para la curación de toda enfermedad, para el aumento de toda prosperidad y virtud, pero no para condenación, oh Dios de justicia, ni para reprensión y vergüenza, porque nosotros te invocaron, el por nacer, por medio del Unigénito en el Espíritu Santo, para que este pueblo reciba misericordia, para que sea recompensado con el éxito y para que se envíen ángeles como compañeros del pueblo para resistir al maligno y fortalecer a la iglesia. Te pedimos por todos los difuntos, a quienes recordamos con una lista de nombres, santifica estas almas, porque Tú lo sabes todo, santifica las almas que han muerto en el Señor y cuenta entre todos Tus santos poderes, y concédeles lugar y morada en Tu reino; Acepta y agradece al pueblo y bendice a los que trajeron ofrendas y acciones de gracias, y concede salud, plenitud, gozo y toda prosperidad de alma y cuerpo a todo este pueblo, por tu unigénito Jesucristo en el Espíritu Santo, a quien fue, es y será por todas las generaciones y por los siglos de los siglos. Amén. DESPUÉS DE LA ORACIÓN, ROMPER Y AL ROMPER, ORACIÓN Concédenos esta comunión, oh Dios de verdad, y haz de nuestros cuerpos una morada de pureza, y de nuestras almas, prudencia y conocimiento; y haznos sabios, oh Dios de generosidad, mediante la comunión del Cuerpo y de la Sangre, porque por el Unigénito te sea gloria y poder en el Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. DESPUÉS DE LA DISTRIBUCIÓN DE LA FRAGMENTACIÓN AL CLERO, LA IMPOSICIÓN DE MANOS AL PUEBLO Pongo mi mano sobre este pueblo y te pido que extiendas la mano de justicia y le des bendición, según tu amor a la humanidad, Dios de generosidad y a los verdaderos sacramentos. Que la mano de la piedad y de la fortaleza, y de la castidad, y la pureza, y de toda santidad bendiga a este pueblo y lo guíe a la prosperidad y prosperidad por medio de Tu Unigénito Jesucristo en el Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. DESPUÉS DE LA ORACIÓN DEL PERMISO DEL PUEBLO Te damos gracias, Maestro, porque llamaste a los perdidos y pecadores a ser propietarios y, por tu amor por la humanidad, alejaste de nosotros el reproche, perdonándonos y limpiándonos mediante el arrepentimiento y, mediante el conocimiento de ti, rechazándote. Te damos gracias porque nos has dado la comunión de Carne y Sangre. Bendícenos, bendice a este pueblo, haznos parte del Cuerpo y de la Sangre por medio de tu Hijo unigénito, por quien Tu gloria y poder están en el Espíritu Santo, ahora y siempre y por todos los siglos de los siglos. Amén. ORACIÓN POR LOS QUE OFRECEN ACEITE Y AGUA Bendecimos estas sustancias en el nombre del unigénito Jesucristo, invocamos el nombre de aquel que sufrió, fue crucificado y resucitado y que está sentado a la diestra del Nonato sobre el agua y este aceite: concede poder curativo a estas sustancias, para que cada sacudida, cada infección demoníaca y cada enfermedad a través de la bebida y la unción se refleje y que la comunión con estas sustancias sea una medicina curativa, un medio para la salud en el nombre de tu unigénito Jesucristo, por quien tú gloria y poder en el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. IMPOSICIÓN DE MANOS DESPUÉS DE LA BENDICIÓN DEL AGUA Y DEL ACEITE Oh amoroso Dios de verdad, que este pueblo sea honrado con la comunión del Cuerpo y de la Sangre; Que sus cuerpos sean cuerpos vivos, que sus almas sean almas puras, concede esta bendición para la observancia de la comunión y para el establecimiento de la antigua acción de gracias, agrada a todos en general y hazlos elegidos por tu unigénito Jesucristo en el Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. Rey y Señor de todos y Creador de todo lo que hay en toda la naturaleza creada, por el descenso de tu unigénito Jesucristo, concediendo la salvación, entregando la creación que Tú creaste, por el descenso de Tu inefable Palabra: mira ahora desde el cielo y mira estas aguas y llénalas del Espíritu Santo, deja que tu inefable palabra esté en ellas y cambie sus propiedades, hazlas productivas, llénalas de Tu gracia, para que el sacramento ahora realizado no sea ineficaz en los que renacen, sino que llene todos los que descienden y se sumergen en la gracia divina. Oh amoroso benefactor, perdona a tu creación, salva la creación creada por tu diestra, concede a todos los que renacen una imagen divina e inefable, para que mediante el cambio de imagen y el renacimiento puedan ser salvos y dignos de tu reino: y así como tu unigénito Verbo, descendiendo sobre las aguas del Jordán, las santificó, así ahora descienda sobre estas aguas y sí las hará santas y espirituales, para que los que sean bautizados no sean de carne y sangre, pero espirituales, capaces de adorarte a ti, Padre no nacido, por Jesucristo en el Espíritu Santo, por quien sea a ti la gloria y el dominio, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. Te pedimos, Dios de verdad, por tu siervo nombrado y rogamos que lo hagas digno del divino sacramento y de tu inefable renacimiento, porque ahora es ofrecido a Ti, oh Amante de la Humanidad, y te lo dedicamos. Concédele ser partícipe de este renacimiento divino, para que ya no esté dispuesto a hacer nada malo y malo, sino para servirte siempre y guardar Tus mandamientos, bajo la guía de Tu unigénita Palabra, porque por Él sea gloria y poder a Ti en el Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. Señor Todopoderoso, sella el llamamiento de este siervo tuyo, ahora perfecto para Ti, y su manera de comportarse inmutable, para que ya no trabaje en vano, sino que te sirva a Ti, Dios de verdad, y Tú, Creador de todo, seas siervo, para que se te presente perfecto y sincero por tu unigénito Jesucristo, por quien sea a ti gloria y dominio en el Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. ORACIÓN DESPUÉS DE LA ADOPCIÓN Amante de la humanidad, benefactora, Salvador de todos los que a Ti se han vuelto, ten misericordia de este nombre de tu siervo, guíalo al renacimiento con tu diestra; Que Tu unigénita Palabra lo guíe hasta la fuente, que Él honre su renacimiento, que no Te prive de Tu gracia, que Tu santa Palabra lo acompañe, que Tu Espíritu Santo esté con él, ahuyentando y quitando toda tentación, porque por medio de Tu unigénito Jesucristo es gloria y poder, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. ORACIÓN DESPUÉS DE LA INMERSIÓN Y SALIDA (DEL AGUA) Dios verdadero, creador de todo, Señor de toda criatura, bendice con tu bendición a este siervo tuyo, muéstralo puro en la regeneración, hazlo partícipe de tus potencias angelicales, para que ya no se llame carne, sino espiritual, hecho digno de tu divino y útil don, y para que sea preservado hasta el fin por ti, Creador de todas las cosas, por tu unigénito Jesucristo, por quien sea a ti gloria e imperio en el Espíritu Santo, ahora y por siempre. siglos. Amén. ORDEN DE DIÁCONOS Padre del Unigénito, que enviaste a su Hijo y creaste en la tierra todos los objetos y cánones de la iglesia, y otorgaste rangos para el beneficio y salvación del rebaño, elegiste obispos, presbíteros y diáconos para servir a su iglesia católica, elegiste por medio de tu unigénito siete diáconos y les diste el Espíritu Santo, haz de éste también diácono de tu iglesia católica y dale el Espíritu razón y juicio, para que pueda servir entre el pueblo santo pura y sin culpa en este ministerio por amor de tu unigénito Jesucristo, por quien sea a ti la gloria y el imperio en el Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. ORDEN DE ELLOS Extendemos nuestra mano, Señor Dios del cielo, tu Padre Unigénito, sobre este hombre y oramos para que el Espíritu de verdad descienda sobre él: concédele razón, conocimiento y buen corazón, para que el Espíritu divino descanse en él, para que pueda gobernar a tu pueblo, guardar tus divinas palabras y reconciliar a tu pueblo contigo, el Dios no nacido, quien, habiendo dispensado del espíritu de Moisés a sus elegidos, otorgó el Espíritu Santo y es decir, el Espíritu Santo del Espíritu Unigénito para el don de la sabiduría, de la razón y de la recta fe, para que pueda serviros con limpia conciencia por amor de vuestro unigénito Jesucristo, por quien os sea la gloria y el poder en el Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. ORDEN DE UN OBISPO Enviando al Señor Jesús para el bien del universo entero y por medio de Él escogiendo apóstoles, ordenando santos obispos de generación en generación. Dios de justicia, hazlo obispo viviente, santo obispo de la sucesión de los santos apóstoles, y concédele la gracia y el Espíritu Divino, que diste a todos tus fieles siervos y profetas y patriarcas, hazlo digno de pastorear tu rebaño, y que permanezca sin condena y sin tropiezo en el episcopado por amor de tu unigénito Jesucristo, por quien te sea gloria y poder en el Espíritu Santo ahora y por los siglos de los siglos. Amén. ORACIONES DE SARAPION, OBISPO DE TMUIT ORACIÓN POR LA UNCIÓN DE LOS BAUTIZADOS Oh Señor, más amoroso y amante del alma, generoso y misericordioso, te invocamos a seguir y obedecer los mandamientos de tu Unigénito, que dijo: si perdonas los pecados de alguien, a él también le serán perdonados; y con esta unción ungimos a los que con deseo inician este renacimiento divino, rogando que nuestro Señor Jesucristo les dé poder sanador y fortalecedor, y que por medio de esta unción descubran y sanen toda señal de pecado e iniquidad, o causa satánica en su alma, carne y espíritu, y con la misma gracia les dé el perdón para que, habiéndose quitado del pecado, vivan en justicia, y por esta unción recreados y purificados en la pila bautismal y renovados por la Espíritu, y así podrán vencer las acciones contrarias y engaños de esta vida que los atacan y, así, unirse y unirse al rebaño de nuestro Señor y Salvador Jesucristo y heredar las promesas con los santos, porque por medio de Él hay gloria y poder en el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. ORACIÓN POR LA PAZ CON QUE SON UNGIDOS LOS BAUTIZADOS Dios de los ejércitos, auxiliador de toda alma que a Ti se dirige y está bajo la mano soberana de Tu Unigénito, te invocamos, para que por el poder divino e invisible de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, el poder divino y celestial se arraigue en este mundo, para que los bautizados y ungidos por Él, habiendo recibido el trazo del estandarte salvador de la cruz de Tu Unigénito, por cuya cruz fuimos derribados y derrotados solemnemente a Satanás y a toda fuerza adversaria, para que que los renacidos y renovados por la fuente del renacimiento se conviertan ellos mismos en partícipes del don del Espíritu Santo, y, protegidos por este sello, permanezcan inquebrantables, inmutables, inviolables, inoprimidos, a salvo de trampas, estando en la fe y el conocimiento de la verdad hasta el fin, aguardando las esperanzas celestiales de vida y las promesas eternas de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, por quien os glorificáis y os potencáis en el Espíritu Santo ahora y por siempre. Amén. ORACIÓN SOBRE EL ACEITE DE LOS ENFERMOS, O SOBRE EL PAN, O SOBRE EL AGUA Te invocamos, que tienes todo poder y fuerza, Salvador de todos los hombres, Padre de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, y oramos para que hagas descender el poder curativo del Unigénito del cielo sobre este aceite, para que quienes unjan o participen de estas Tus sustancias puedan ahuyentar toda enfermedad y toda debilidad, un antídoto contra todo lo demoníaco, un medio para eliminar todo espíritu inmundo, para la liberación de todo fuego y sacudida. y cualquier enfermedad, para que sea un buen regalo, para el perdón de los pecados, una medicina vivificante y salvadora, para la salud y preservación del alma, cuerpo, espíritu en plena fuerza; Que todo el poder de Satanás, todo lo demoníaco, toda la malicia del enemigo, cada derrota, cada flagelo, cada sufrimiento, cada enfermedad o golpe, o conmoción, o eclipse del mal les tenga miedo, Maestro. En tu santo nombre, que ahora hemos invocado, y en el nombre del Unigénito, apartémonos de estos siervos tuyos, por fuera y por dentro, para que el nombre de Jesucristo, que fue crucificado y resucitado y que aceptó nuestras enfermedades y debilidades, sea glorificado por nosotros, viniendo a juzgar a los vivos y a los muertos, porque por medio de él te sea gloria y poder en el Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. ORACIÓN POR LOS MUERTOS ANTES DE REALIZAR Dios, que tienes poder sobre la vida y la muerte, Dios de los espíritus y Señor de toda carne, Dios, que envía la muerte y da la vida, que desciende a las puertas del infierno y sube, que crea en él el espíritu del hombre y recibe las almas de los santos, y que reposa, transforma, cambia y modifica sus creaciones, como justa y útilmente, siendo Él mismo el único inmortal, inmutable y eterno: te rogamos por la dormición y el descanso de tu siervo nombrado o tu siervo. nombrado, descansa su alma y su espíritu en lugares verdes, en los tesoros del descanso junto con Abraham, Isaac y Jacob y todos tus santos, pero resucita su cuerpo en el día en que, según tu falsa promesa, prometiste que, habiéndole dado su debida porción en sus santos pastos, no se acordaría de sus transgresiones y pecados. Haz que su resultado presente sea pacífico y bendito, sana los dolores de los que lloran con espíritu de consolación, y concédenos a todos un buen fin por tu Unigénito Jesucristo, por quien sea a ti gloria y poder en el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. ORACIÓN DEL PRIMER DOMINGO Te invocamos, Padre Unigénito, Señor de todos, Creador de las criaturas, Creador de lo creado, extendemos nuestras manos puras y elevamos a Ti nuestras esperanzas, Señor, te rogamos: sé generoso, ten piedad, haz el bien, mejóranos, auméntanos en la virtud, en la fe y en la razón, ecúpanos, Señor, a Ti enviamos nuestras debilidades, ten piedad, ten piedad de todos nosotros en general, ten piedad de este pueblo, haz el bien, hazlos bondadosos, prudentes y puros, envía poderes angelicales para que para que todo tu pueblo sea santo y honesto. Pido al Espíritu Santo, envía a nuestros pensamientos y estudiemos las Divinas Escrituras del Espíritu Santo e interpretémoslas clara y dignamente, para que todos los presentes se beneficien por medio de Tu Unigénito Jesucristo, en el Espíritu Santo, por quien sea a Ti gloria y poder, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. AL LEVANTARSE DESPUÉS DE LA ORACIÓN DEL SERMON Dios, Salvador, Dios de todos, Señor y Creador de todos, Padre del Unigénito, que lo engendró con carácter vivo y verdadero, que lo envió para bien del género humano, por Aquel que llamó y adquirió al pueblo, te rogamos por este pueblo: envía el Espíritu Santo y que el Señor Jesús cubra y hable en el pensamiento de todos, que conserve los corazones en la fe, que atraiga las almas hacia Sí; Dios de bondades, edifica un pueblo en esta ciudad, edifica un rebaño amado por tu unigénito Jesucristo en el Espíritu Santo, por quien sea a ti gloria y poder, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. Auxiliador y Señor de todos, libertador de los liberados, patrón de los cautivos, esperanza de los que estuvieron bajo tu mano fuerte. Quitaste la iniquidad a través del Unigénito, habiendo derrotado a Satanás y atado sus complejidades y liberado a los atados por él, te damos gracias por los catecúmenos, porque los llamaste a través del Unigénito y les diste tu conocimiento, por eso oramos para que se establezcan en el conocimiento, para que te conozcan a Ti, único Dios verdadero, y Jesucristo lo envió, que permanezcan en el saber y en la mente pura y sí logren hacerse dignos de la fuente del renacimiento y de los santos Sacramentos en el Espíritu Santo, por quien sea a ti gloria y poder ahora y por los siglos de los siglos. Amén. Te pedimos, Jefe y Señor, Creador del cuerpo y Creador del alma, que hiciste al hombre guardián, gobernante y salvador de todo el género humano, reconciliado y calmado, según tu amor a la humanidad, sé misericordioso, Maestro, ayuda y sana a todos los enfermos, prohíbe las enfermedades, levanta a los que yacen, da gloria a tu santo nombre por tu unigénito Jesucristo, por quien te sea gloria y poder en el Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. Creador del cielo y de la tierra, que coronó el cielo con coros de estrellas y lo adornó brillantemente con luminarias, que honró la tierra con frutos en beneficio de las personas; que has concedido a la raza que ha envejecido bajo Ti, gozar arriba del esplendor y la luz de las luminarias, y abajo alimentarse de los frutos de la tierra - rogamos por la concesión de las lluvias más abundantes y fructíferas, haz que la tierra dé frutos, para que produzca una gran abundancia de frutos por amor a Tu filantropía y bondad, recuerda a los que invocan a Ti, tu casi santa y única Iglesia Católica, y Escucha nuestros llamados y oraciones y bendice a todos. tierra por tu unigénito Jesucristo, por quien os sea gloria y poder en el Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. Señor Dios de los siglos, Dios de los espíritus mentales, Dios de las almas puras y de todos los que sincera y verdaderamente llaman, visible en el cielo y conocido por los espíritus puros, glorificado en la tierra y habitante de la Iglesia católica, servido por los santos ángeles y las almas puras, que creaste de las (fuerzas) celestiales un coro viviente para gloria y alabanza de la verdad, concede que esta iglesia sea una iglesia viva y pura, concédele que tenga poderes divinos y ángeles puros como ministros, para que pueda verdaderamente canta tus alabanzas. Te pedimos por todo el pueblo de esta iglesia, reconciliar a todos, perdonar a todos, conceder a todos el perdón de los pecados, conceder no pecar en nada, sino ser muro para todos y apartar toda tentación, tener piedad de los hombres, mujeres y niños, aparecer en todos y que tu mente se escriba en sus corazones por tu unigénito Jesucristo, por quien sea a ti gloria e imperio en el Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. ORACIÓN POR EL OBISPO Y POR LA IGLESIA Te invocamos, Salvador y Señor, Dios de toda carne y Señor de todo espíritu, bendito y dador de toda bendición, santifica al obispo, nombrado, y guárdalo de toda tentación y dale sabiduría y entendimiento, guíalo según tus mandamientos. También te preguntamos por los copresbíteros: santifícalos, dales sabiduría, razón y recta enseñanza, asegúrate de que observen correcta e inmaculadamente tus instrucciones: santifica a los diáconos, para que sean puros de corazón y de cuerpo y puedan servir con la conciencia tranquila y presentarse ante el Santo Cuerpo y la Santa Sangre. Pedimos subdiáconos, lectores e intérpretes, descanso para todos los que pertenecen a la iglesia, y misericordia, compasión y prosperidad para todos. Oramos por los monjes y las vírgenes, para que puedan completar su camino sin culpa y sus vidas sin obstáculos, para que puedan pasar todos sus días en pureza y santidad. Ten piedad de todos los que se casan, hombres, mujeres y niños, y da a todos la bendición de la prosperidad y el bienestar, para que todos sean pueblo vivo y escogido por tu unigénito Jesucristo, por quien sea a ti gloria e imperio en el Espíritu Santo, ahora y por siempre. Amén. ORACIÓN DE ARRODILLAS Padre del Unigénito, benefactor bueno, generoso, misericordioso, humano y amante del alma de todos los que se dirigen a Ti, acepta esta oración y danos la razón y la fe, la piedad y la reverencia, destruye toda pasión, todo placer, cada pecado de este pueblo, haz que todos sean puros, perdona todos los pecados, porque ante ti, el Padre no nacido, por medio del Unigénito, doblamos la rodilla: danos una mente pura y un beneficio perfecto, danos encontrarte y amarte, danos examinar cuidadosamente y estudia tus divinas palabras, danos, Maestro, tu mano y levántanos, levanta al Dios de la generosidad, haznos levantar los ojos, abre los ojos, danos valentía, no nos cubras de vergüenza, deshonra, condenación de nosotros mismos, borra la escritura sobre nosotros, escribe nuestros nombres en el libro de la vida, contadnos con tus santos profetas y apóstoles por tu unigénito Jesucristo, por quien te sea gloria y poder en el Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. Te confesamos, oh Dios amoroso, y te ofrecemos nuestras debilidades y te pedimos que nos des fortaleza; perdona los pecados cometidos antes y perdona todos los pecados pasados, haznos personas nuevas, muéstranos esclavos sinceros y puros; Nos encomendamos a ti, acéptanos, Dios de verdad, acepta a este pueblo, que todos sean sinceros, que todos vivan inmaculada y puramente, que sean como los (poderes) celestiales, que sean contados con los ángeles, que todos sean elegidos y santos. Te pedimos por aquellos que han creído y llegado a conocer al Señor Jesucristo, para que sean establecidos en la fe, el conocimiento y la enseñanza. Te pedimos por todo este pueblo, reconciliate con todos, date a conocer, abre tu luz, para que todos te conozcan como Padre no nacido y tu unigénito hijo Jesucristo. Oramos por todos los gobernantes, que sus vidas sean pacíficas, por la tranquilidad de la Iglesia Católica. Te rogamos, Dios de generosidad, por libres y esclavos, hombres y mujeres, por ancianos y niños, por pobres y ricos, muéstrales a todos un favor especial y envíales a todos un amor especial por la humanidad, ten piedad de todos y concede que todos recurran a Ti. Pedimos para los que viajan, concédeles un ángel de paz como compañero, para que no sufran daño alguno de nada, para que naveguen y viajen con gran alegría. Pedimos por los de luto, por los necesitados y por los pobres, calma a todos, libera a los presos, libra de la pobreza, consuela a todos, consolador y alentador. Oramos por los enfermos, concédeles salud y levántalos de la enfermedad y hazles tener perfecta salud de alma y cuerpo, porque Tú eres el Salvador y Benefactor, Tú eres el Señor de todos y el Rey, Te lo pedimos por todos por medio de Tu unigénito Jesucristo, por quien sea a Ti la gloria y el poder en el Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. ORDEN DE LAS CATECAÍNAS Extendemos nuestra mano, Maestro, y pedimos extender una mano divina y viva para bendecir a este pueblo, porque a ti, Padre no nacido, por el unigénito hemos inclinado la cabeza: bendice a este pueblo con la bendición de la razón y la piedad, con la bendición de tus sacramentos por tu unigénito Jesucristo, por quien te sea la gloria y el imperio en el Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. Que la mano viva y pura, la mano del Unigénito, que limpió toda maldad y fortaleció y consagró todo lo santo, se extienda sobre las cabezas de este pueblo, que bendiga a este pueblo con la bendición del Espíritu, la bendición del cielo, la bendición de los profetas y apóstoles; Que Él bendiga los cuerpos de las personas con castidad y pureza, que sus almas sean bendecidas con la enseñanza, el conocimiento y los sacramentos, que todos sean benditos por Tu Unigénito Jesucristo, por Quien sea a Ti gloria y poder en el Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. Señor, Dios de generosidad, extiende tu mano y concede sanidad a todos los enfermos, concédeles salud digna, líbralos de la enfermedad que los rodea, en el nombre de Tu Unigénito sean sanados, que tu santo nombre sea para ellos medicina sanadora para salud y seguridad, porque por medio de él sea a Ti gloria y poder en el Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. Todas estas oraciones se recitan antes de la oración de ofrenda. (L.7). acerca de. ΕΥΧΗ ΠΡΟΣΦΟΡΟΥ ΣΑΡΑΠΙΩΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ. Ἄξιον καὶ δίκαιον ἐστὶ σὲ τὸν ἀγέννητον Πατέρα τοῦ μονογενοῦς Ἰησοῦ Χριστοῦ αἰνεῖν, ὑμνεῖν, δοξολογεῖν. Αἰνοῦμεν σὲ, ἀγέννητε Θεὲ, ἀνεξιχνίαστε, ἀνέκφραστε, ἀκατανόητε πάσῃ γενητῇ ὑποστάσει αἰνοῦμεν σὲ τὸν γιγνωσκόμενον ὑπὸ τοῦ Ὑιοῦ μονογενοῦς, τὸν δι' αὐτοῦ λαληθέντα καὶ ἑρμηνευθέντα καὶ γνωσθέντα τῇ γενητῇ φύσει αἰνοῦμεν σὲ τὸν γιγνώσκοντα Ὑιὸν καὶ ἀποκαλύπτοντα τοῖς ἁγίοις τὰς περὶ αὐτοῦ δόξας, τὸν γιγνωσκόμενον ὑπὸ τοῦ γεγεννημένου σου Λόγου καὶ ὁρώμενον καὶ διερμηνευόμενον τοῖς ἁγίοις (l. 8) Αἰνοῦμεν σὲ, Πάτερ ἀόρατε, χορηγὲ τῆς ἀθανασίας, σὺ εἶ ἡ πηγὴ τῆς ζωῆς, ἡ πηγὴ τοῦ φωτὸς, ἡ πηγὴ πάσης χάριτος καὶ πάσης ἀληθείας, φιλάνθρωπε καὶ φιλόπτωχε, ὁ πᾶσιν καταλλασσόμενος, καὶ πάντας πρὸς ἑαυτὸν διὰ τῆς ἐπιδημίας τοῦ ἀγαπητοῦ σου Ὑιοῦ ἔλκων, δεόμεθα· ποίησον ἡμᾶς ζῶντας ἀνθρώπους, δὸς ἡμὶν Πνεῦμα φωτός, ἵνα γνῶμεν σὲ τὸν ἀληθινὸν καὶ ὃν ἀπέστειλας Ἰησοῦν Χριστόν, δὸς ἡμῖν Πνεῦμα ἅγιον, ἵνα δυνηθῶμεν ἐξειπεῖν καὶ διηγήσασθαι τὰ ἄρρητα σου μυστήρια, λαλησάτω ἐν ἡμῖν ὁ Κύριος Ἰησοῦς καὶ ἅγιον Πνεῦμα ὑμνησάτω σὲ δι' ἡμῶν· σὺ γὰρ ὁ ὑπεράνω πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας, καὶ δυ(νά)μεως καὶ κυριότητος, καὶ παντὸς ὀνόματος ὀνομαζομένου οὐ μὸνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ, ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι. παραστήκουσι χίλιαι χιλιάδες, καὶ μύριαι μυριάδες ἀγγέλων, ἀρχαγγέλων, θρόνων, κυριοτήτων, ἀρχῶν, ἐξουσιῶν. ?? καλύπτοντα τὸ πρόσωπον, δυσὶ δὲ τοῦς πόδας, δυσὶ δὲ καὶ λεγόντων · Ἅγιος, ἅγιος, ἅγιος. Κύριος Σαβαὼθ πλήρης ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ τῆς δόξης σου (vol.), πλήρης ἐστιν ὁ οὐρανὸς , πλήρης ἐστὶ καὶ ἡ γῆ τῆς μεγαλοπρεποῦς σου δόξης. Κύριε τῶν δυνάμεων, πλήρωσον καὶ τὴν θυσίαν ταύτην τῆς σῆς δυνάμεως καὶ τῆς σῆς μετολήψεως。 τὴν ζῶσαν τὴν προσφορὰν τὴν ἀναίμακτον。 ἄρτον τοῦτον τὸ ὁμοίωμα τοῦ σώματος τοῦ μονογενοῦς, ὁ ἄρτος οὗτος τοῦ ἁγίου σώματος ἐστὶν ὁμοίωμα, ὅτι ὁ Κύριος Ἰησοῦς ἐν ᾗ νυκτὶ παρεδίδοτο ἔλαβεν ἄρτον καὶ ἔκλασε καὶ ἐδίδου τοῖς μαθηταῖς ἑαυτοῦ λέγων· Λάβετε καὶ φάγετε τοῦτο ἐστὶ τὸ σῶμα μου, τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμενον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν. ?? ἄρτον προσηνέγκαμεν καὶ παρακαλοῦμεν διὰ τῆς θυσίας ταύτης καταλλάγηθι πᾶσιν ἡμῖν καὶ ἱλάσθητι. Θεὲ τῆς ἀληθείας. Καὶ ὥσπερ ὁ ἄρτος τοῦτος ἐσκορπισμένος ἦν ἐπάνω τῶν ὀρέων καὶ συναχθεὶς ἐγένετο εἰς ἕν, οὕτω καὶ τὴν ἁγίαν σου ἐκκλησίαν σύναξον ἐκ παντὸς ἔθνους καὶ πάσης χώρας, καὶ πάσης πόλεως, καὶ κώμης, καὶ οἴκου, καὶ ποίησον μίαν ζῶσαν καθολικὴν ἐκκλησίαν. ποτήριον τὸ ὁμοίωμα τοῦ αἵματος, ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς (l. 9) λαβὼν ποτήριον μετὰ τὸ δειπνῆσαι, ἔλεγε τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς· Λάβετε πίετε τοῦτο εστὶν ἡ καινὴ διαθήκη, ὃ ἐστὶ τὸ αἷμα μου τὸ ὑπὲρ ὑμῶν ἐκχυνόμενον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτημάτων διὰ τοῦτο προσηνέγκαμεν καὶ ἡμεῖς τὸ ποτήριον, ὁμοίωμα αἵματος ???? ἐπὶ τὸν ἄρτον τοῦτον, ἵνα γένηται ὁ ἄρτος σῶμα τοῦ Λόγου καὶ ἐπὶ τὸ ποτὴριον τοῦτο, ἵνα γένηται τὸ ποτήριον αἷμα τῆς ἀληθείας καὶ ποίησον πάντας τοὺς κοινωνοῦντας φάρμακον ζωῆς λαβεῖν εἰς θεραπείαν παντὸς νοσήματος καὶ εἰς ἐνδυνάμωσιν πάσης ?? μηδὲ εἰς ἔλεγχον καὶ ὄνειδος· σὲ γὰρ τὸν ἀγέννητον ἐπεκαλεηθήτω ὁ λαὸς οὗτος, προκοπῆς ἀξιωθήτω, ἀποσταλήτωσαν ἄγγελοι ?? τῆς ἐκκλησίας. Παρακαλοῦμεν δὲ καὶ ὑπὲρ πάντων τζν κεκοιμημένων, ὧν ἐστὶ ἡἀνάμνησις μετὰ τὴν ὑποβολὴν τῶν ὀνόματων, ἁγίασον τὰς ψυχὰς ταύτας· σὺ γὰρ πάσας γινώσκεις, ἁγίασον πάσας τὰς ἐν Κυρίῳ κοιμηθείσας (vol.), καὶ συγκαταρίθμησον πάσαις ταῖς ἁγίαις σου δυνάμεσι, καὶ δὸς αὑτοῖς τόπον καὶ μονὴν ἐν τῇ βασιλείᾳ σου· δέξε(αι) δὲ καὶ τὴν εὐχαριστείαν τοῦ λαοῦ καὶ εὐλόγησον τοὺς προσενεγκόντας τὰ πρόσφορα καὶ τὰς εὐχαριστείας, καὶ χάρισαι ὑγίαν καὶ ὁλοκληρίαν καὶ εὐθυμίαν καὶ πάσαν προκοπὴν ψυχῆς καὶ σώματος ὅλῳ τῷ λαῷ τούτῳ διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, ᾥπερ ᾗν καὶ ἔστι καὶ ἔσται εἰς γενεὰς γενεῶν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὴν εὐχὴν ἡ κλάσις καὶ ἐν τῇ κλάσει εὐχή. ἡμᾶς τῆς κοινωνίας καὶ ταύτης, Θεὲ τῆς ἀληθείας, καὶ ?? καὶ γνῶσιν, καὶ σόφισον ἡμᾶς, Θεὲ τῶν οἰκτιρμῶν, διὰ τῆς μεταλήψεως τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος, ὅτι διὰ τοῦ μονογενοῦς ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. λαοῦ. Ἐκτείνω τὴν χεῖρα ἐπὶ τὸν λαὸν τοῦτον καὶ δέομαι ἐκταθῆναι τὴν τῆς ἀληθείας χεῖρα (fol. 10 vol.) διὰ τὴν σὴν φιλανθρωπίαν Θεὲ τῶν οἰκτίρμῶν καὶ τὰ μυστήρια τὰ παρόντα. Χεὶρ εὐλαβείας καὶ δυνάμεως καὶ σωφρονισμοῦ, καὶ καθαρότητος καὶ πάσης ὁσιότητος εὐλογησάτω τὸν λαὸν τοῦτον καὶ βελτίωσιν διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὴν λύασιν(;) τοῦλαοῦ εὐχή. Εὐχαριστουμὲν σοι. → καὶ ὑπερτέθεισας τὴν καθ' ἡμῶν ἀπειλὴν φιλανθρωπίᾳ τῇ σῇ, συγχωρήσας καὶ τῇ μετανίᾳ ἀπαλείψας καὶ τῇ πρὸς σὲ γνώσει ἀποβάλων· Εὐχαριστοῦμὲν σοι, ὅτι δέδωκας ἡμῖν κοινωνίαν σώματος καὶ αἵματος. Εὐλόγησον ἡμᾶς, εὐλόγησον τὸν λαὸν τοῦτον, ποίησον ἡμᾶς μέρος ἔχειν μετὰ τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος διὰ τοῦ μονογενογενοῦ (μονογενοῦς) σου Υἱοῦ, δι' οὗ σοῦ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ περὶ τῶν προσφερομένων ἐλαίων καὶ ὑδάτων. Εὐλογοῦμεν διὰ τοῦ ὀνόματος τοῦ μονογενοῦς σου (vol.) Ἰησοῦ τὸ ὄνομα τοῦ παθόντος ὀνομάζομεν, τοῦ σταυρωθέντος καὶ ἀναστάντος καὶ καθεζομένου ἐν δεξιᾷ ἀγεννήτου ἐπὶ τὸ ὕδωρ καὶ ἐπὶ ἔλαιον τοῦτο· χάρισαι δύναμιν θεραπευτικὴν ἐπὶ τὰ κτίσματα ταῦτα, ὅπως πᾶς πυρετὸς καὶ πᾶν δαιμόνιον καὶ πᾶσα νόσος διὰ τῆς πόσεως καὶ τῆς ἀλείψεως ἀπαλλαγή, καὶ γένηται φάρμακον θεραπευτικὸν καὶ φάρμακον ὁλοκληρίας ἡ τῶν κτισμάτων τούτων ματάληψις ἐν ὀνόματι τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία μετὰ τὴν εὐλογίαν τοῦ ὕδατος καὶ τοῦ ἐλαίου. συμπαρανηνάτω τῷ λαῷ τούτῳ ἡ κοινωνία τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος, τὰ σώματα ἀυτῶν ζῶντα ἔστω σώματα, καὶ αἱ ψυχαὶ ἀυτῶν καθαραὶ, ἔστωσαν ψυχαί, δὸς τὴν εὐλογίαν ταύτην εἰς τήρησιν τῆς κοινωνίας καὶ εἰς ἀσφάλειαν τῆς γινομένης εὐχαριστίας, καὶ μακάρισον κοινῇ πάντας καὶ ποίησον ἐκλεκτοὺς διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Βασιλεῦ καὶ Κύριε τῶν ἁπάντων καὶ δημιουργὴ τῶν ὅλων, ὁ πάσῃ τῇ γεννητῇ φόσει, διὰ τῆς καταβάσεως τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ χαρισάμε(νος) τὴν σωτηρίαν, ὁ λυτρωσάμενος τὸ πλάσμα τὸ ὑπὸ σοῦ δημιουργηθὲν διὰ τῆς ἐπιδημίας τοῦ ἀρρήτου σου Λόγου· ἔπιδε νῦν ἐκ του οὐρανοῦ καὶ ἐπίβλεψον ἐπὶ τὰ ὕδατα ταῦτα καὶ, πλήρωσον αὐτὰ Πνεύματος ἁγίου, ὁ ἄρρητος σου Λόγος ἐν αὐτοῖς γενέσθω καὶ μεταποιησάτω αὐτῶν τὴν καὶ ὅπως ? ἀναγεννωμένοις, ἀλλὰ πληρώσῃ πάντας τοὺς κατιόντας καὶ βαπτιζομένους τῆς θείας χάριτος. Φιλάνθρωπε εὐεργέτα, φεῖσαι τοῦ σου ποιήματος, σῶσον τὸ ὑπὸ τῆς δεξιᾶς σου πεποιημένον κτίσμα, μόρφωσον πάντας τοὺς ἀναγεννωμένους τὴν θείαν καὶ ἄρρητον μορφὴν, ὅπως διὰ τοῦ μεμορφῶσθαι καὶ ἀναγεννῆσθαι σωθῆναι δυνηθῶσι καὶ τῆς βασιλείας σου ἀξιωθῆναι· καὶ ὡς κατελθὼν ὁ μονογενὴς σου Λόγος ἐπὶ τὰ ὕδατα τοῦ Ἰορδάνου ἅγια ἀπέδειξεν, οὕτω καὶ νῦν ἐν τούτοις κατερχέσθω καὶ ἅγια καὶ πνευματικὰ ποιησάτω (vol.) πρὸς τὸ μηκέτι σάρκα καὶ αἷμα εἶναι τοὺς βαπτιζομένους, ἀλλὰ πνευματικοὺς καὶ δυναμένους προσκυνεῖν σοι τῷ ἀγεννήτῳ Πατρὶ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Παρακαλοῦμεν σὲ, Θεὲ τῆς ἀληθείας, ὑπὲρ τοῦ δούλου σου, τοῦ δε, καὶ δεόμεθα, ὅπως καταξιώσῃς αὐτὸν τοῦ θείου μυστηρίου καὶ τῆς ἀρρήτου σου ἀναγεννήσεως· σοὶ γὰρ, φιλάνθρωπε, νῦν προσφέρεται, σοὶ αὐτὸν ἀνατίθεμεν. Χάρισαι αὐτὸν τῇ θείᾳ ταύτῃ ἀναγεννήσει κοινωνῆσαι πρὸς τὸ μηκέτι αὐτὸν ὑπὸ μηδενὸς σκαιοῦ καὶ πονηροῦ ἄγεσθαι, ἀλλὰ σοὶ λατρεύειν διὰ παντὸς καὶ τὰ σὰ προστάγματα φυλάττειν, ὁδηγοῦντος αὐτὸν τοῦ μονογενοῦς σου Λόγου, ὅτι δι' αὑτοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Κύριε Παντοκράτωρ, σφράγισον τὴν συγκατάθεσιν τοῦ δούλου σου τούτου, τὴν πρὸς σὲ νῦν γεγενημένην, καὶ ἀμετάβλητον αὐτοῦ τὸ (fol. 12.) ὑπηρετῇ, ἀλλ' ἐν τῷ τῆς ἀληθείας Θεῷ λατρεύῃ καὶ σοι τῷ τῶν πάντων ποιητῇ δουλεύῃ, πρὸς τὸ τέλειον αὐτὸν καὶ σοι γνήσιον ἀποδειχθῆναι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Φιλάνθρωπε, εὐεργέτα, Σωτὴρ πάντων τὴν ἐπιστροφὴν πρὸς σὲ πεποιημένων, ἵλεως γενοῦ τῷ δούλῳ σου, τῷδε, ὁδήγησον αὐτὸν ἐπὶ τὴν ἀναγέννησιν τῇ δεξιᾷ σου· ὁ μονογενὴς σου Λόγος ὁδηγείτω αὐτὸν ἐπὶ τὸ λουτρόν, τιμηθήτω αὐτοῦ ἡ ἀναγέννησις, μὴ, ἔστω κενὴ τῆς σῆς χάριτος, συμπαρεὶτω ὁ ἅγιος σου Λόγος, συνέστω τὸ ἅγιὸν σου Πνεῦμα ἀποσοβοῦν καὶ ἀποβάλλων πάντα πειρασμόν. Ὅτι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὸ βαπτισθῆναι καὶ ἀνελθεῖν ευχή. Ὁ Θεὸς ὁ τῆς ἀληθείας, Θεὸς ὁ τῶν πάντων δημιουργός, ὁ Κύριος πάσης τῆς κτίσεως, εὐλόγησον τὸν δοῦλον σου τοῦτον εὐλογίᾳ τῇ σῇ, καθαρὸν αὐτὸν δεῖξον ἐν τῇ ἀναγεννήσει, κοινωνὸν αὐτὸν ταῖς ἀγγελικαῖς σου δυνάμεσι κατάστησον, ἵνα μηκέτι σάρξ, ἀλλὰ πνευματικὸς ὀνομάζῃται, μετασχὼν τῆς (vol.) θείας σου καὶ ὠφελίμου δωρεᾶς, διατηρηθείῃ μέχρι τέλους σοι, τῷ ' οὗσοιἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία καταστάσεως διακόνων. Reservados todos los derechos. τὰ ἐπὶ τῆς γῆς πράγματα καὶ κανόνας τῇ ἐκκλησίᾳ, καὶ τάξεις δεδωκὼς εἰς ὠφέλειαν καὶ σωτηρίαν τῶν ποιμνίων, ὁ ἐκλεξάμενος ἐπισκόπους καὶ πρεσβυτέρους καὶ διακόνους εἰς λειτουργίαν τῆς καθολικῆς σου ἐκκλησίας, ὁ ἐκλεξάμενος διὰ τοῦ μονογενοῦς σου τοὺς ζ᾿. διακόνους καὶ χαρισάμενος αὐτοῖς Πνεῦμα ἅγιον, κατάστησον καὶ τὸν διάκονον τῆς καθολικῆς σου ἐκκλησίας καὶ δὸς ἐν αὐτῷ Πνεῦμα γνώσεως καὶ διακρίσεως, ἵνα δυνηθῇ μεταξὺ τοῦ λαοῦ τοῦ ἁγίου καθαρῶς καὶ ἀμέμπτως διακονῆσαι ἐν τῇ λειτουργίᾳ ταύτῃ διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία καταστάσεως πρεσβυτέρων. Τὴν χεῖρα ἐκτείνομεν, Δέσποτα Θεὲ τῶν οὐρανῶν, Πάτερ τοῦ μονογενοῦς σου, ἐπὶ τὸν ἄνθρωπον τοῦτον καὶ (l. 13) δεόμεθα, ἵνα ???? καὶ γνῶσιν καὶ καρδίαν ἀγαθὴν, γενέσθω ἐν αὐτῷ Πνεῦμα θεῖον ?? ?? Θεῷ, ὁ χαρισάμενος ἀπὸ τοῦ πνεύματος τῷ (τοῦ) Μωσέως ἐπὶ τοὺς ἐκλελεγμένους, Πνεῦμα ἅγιον μέρισον καὶ τῷ δὲ Πνεῦμα ἅγιον ἐκ τοῦ Πνεύματος τοῦ μονογενοῦς εἰς χάριν σοφίας καὶ γνώσεως καὶ πίστεως ὀρθῆς, ἵνα δυνηθῇ σοι ὑπηρετῆσαι ἐν καθαρᾷ?? ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία καταστάσεως ἐπισκόπου. Ὁ τὸν Κύριον Ἰησοῦν ἀποστείλας εἰς κέρδος ὅλης τῆς οἰκουμένης, ὁ δι᾿ αὐτοῦ τοὺς ἀποστόλους ἐκλεξάμενος, ὁ κατὰ γενεὰν καὶ γενεὰν ἐπισκόπους ἁγίους χειροτονῶν. Ποίησον, ὁ Θεὸς τῆς ἀληθείας, καὶ τὸν δὲ ἐπίσκοπον ζῶντα, καὶ δός αὐτῷ χάριν καὶ Πνεῦμα θεῖον, ὃ ἐχαρίσω πᾶσι τοῖς γνησίοις σου δούλοις καὶ προφήταις, καὶ πατριάρχαις· ποίησον αὐτὸν ἄξιον εἶναι ποιμαίνειν σου τὴν ποίμνην, ἔτι τε ἀμέμπτως καὶ (vol.) ἀπροσκόπως ἐν τῇ ἐπισκοπῇ διατελείτω διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. ΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΣΑΡΑΠΙΩΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΘΜΟΥΣΕΩΣ. Εὐχὴ ἡ εἰς τὸ ἄλειμμα τῶν βαπτιζομένων. Δές ἀληθείας, ἐπικαλούμεθα σε ἐξακολουθοῦντες καὶ πειθόμενοι ταῖς ἐπαγγελίαις τοῦ μονογενοῦς σου εἰρηκότος· ἐὰν τινων ἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας, ἀφείενται αὐτοῖς· καὶ ἀλείφομεν τῷ ἀλείμματι τούτῳ τοὺς προ(σ)τάσει προσιόντας τῇ θείᾳ ταύτῃ ἀναγεννήσει παρακαλοῦντες, ὥστε τὸν Κύριον ἡμῶν Χριστὸν Ἰησοῦν ἐνεργῆσαι αὐτῷ ἰατικὴν καὶ ἰσχυροποιητικὴν δύναμιν καὶ ἀποκαλύψαι μὲν διὰ τοῦ ἀλείμματος τούτου καὶ ἀποθεραπεῦσαι καὶ ἀνομίας, ἢ σατανικῆς αἰτίας, τῇ δὲ ἰδίᾳ χάριτι τὴν ἄφεσιν αὐτοῖς παρασχέσθαι, ἵνα, τῇ ἁμαρτίᾳ ἀπογενόμενοι, τῇ δικαιοσύνῃ ζήσωσιν, καὶ διὰ τῆς ἀλείψεως ταύτης ἀναπλασθέντες καὶ διὰ τοῦ λουτροῦ καθαρισθέντες καὶ τῷ Πνεύματι ἀνανεω(σ)θέντες ἐξισχύωσι κατανικῆσαι λοιπὸν (l. 14). τοῦ βίου τούτου, καὶ οὕτως συνδεθῆναι καὶ συνενωθῆναι τῇ ποίμνῃ τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ συγκληρονομῆσαι τοῖς ἁγίος τὰς ἐπαγγελίας. Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ εἰς τὸ χρίσμα, ἐν ᾧ χρίονται οἱ βαπτισθέντες. Ὁ Θεὸς τῶν δυνάμεων, ὁ βοηθὸς πάσης ψυχῆς ἐπιστρεφούσης ἐπὶ σὲ καὶ γινομένης ὑπὸ τὴν κραταιάν σου χεῖρα τοῦ μονογενοῦς, ἐπικαλούμεθὰ σε, ὥστε διὰ τῆς θείας καὶ ἀοράτου σου δυνάμεως τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐνεργῆσαι ἐν τῷ ?? χριόμενοι ἐν αὐτῷ, τὸ ἐκτύπωμα τοῦ σημείου τοῦ σωτηρίου δοὺς σταυροῦ τοῦ μονογενοῦς, δι᾿ οὗ σταυροῦ διετράπη καὶ ἐθριαμβεύθη σατανὰς καὶ πᾶσα δύναμις ἀντικειμένη, ὡς ἀναγεννηθέντες καὶ ἀνανεωθέντες διὰ τοῦ λουτροῦ τῆς παλιγγενεσίας, καὶ οὗτοι μέτοχοι γιγένωνται τῆς δωρεᾶς τοῦ ἁγίου Πνεύματος, καὶ ἀσφαλισθέντες τῇ σφραγίδι ταύτῃ διαμείνωσιν ἐδραῖοι καὶ ἀμετακίνητοι ἀβλαβεῖς καὶ ἄσυλοι, ἀνεπηρέαστοι καὶ ἀνεπιβούλευτοι, ἐμπολιτευόμενοι ἐν τῇ ?? τὰς οὐρανίους τῆς ζωῆς ἐλπίδας καὶ αἰωνίους ἐπαγγελίας τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ (τὸ) κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ εἰς ἔλαιον νοσούντων, ἢ εἰς ἄρτον, ἢ εἰς ὕδωρ. Ἐπικαλούμεθα σὲ τὸν ἔχοντα πᾶσαν ἐξουσίαν καὶ δύναμιν τὸν Σωτῆρα πάντων ἀνθρώπων, Πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶν καὶ Σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ δεόμεθα, ὥστε ἐκπέμψαι δύναμιν ἰατικὴν ἀπὸ ? τοῖς χριομένοις ἢ μεταλαμβάνουσι τῶν κτισμάτων σου τούτων εἰς ἀποβολὴν πάσης νόσου καὶ πάσης μαλακίας, εἰς ἀλεξιφάρμακον παντὸς δαιμονίου, εἰς ἐκχωρισμὸν παντὸς πνεύματος ἀκαθάρτου, εἰς ἀφορισμὸν παντὸς πνεύματος πονηροῦ, εἰς ἐκδιωγμὸν παντὸς πυρετοῦ καὶ ῥίγους καὶ πάσης ἀσθενείας, εἰς χάριν ἀγαθὴν καὶ ἄφεσιν ἁμαρτημάτων, εἰς φάρμακον ζωῆς καὶ σωτηρίας, εἰς ὑγείαν καὶ ὁλοκληρίαν ψυχῆς, σώματος, πνεύματος, εἰς ῥῶσιν τελείαν· φοβηθήτω, Δέσποτα, πᾶσα ἐνέργεια σατανική (l. 15) πᾶσα μάστιξ, πᾶσα ἀλγιδὼν, πᾶς πόνος, ἢ ῥάπισμα, ἢ ἐκτίναγμα, ἢ σκίασμα πονηρόν · τὸ ὄνομὰ σου τὸ ἅγιον, ὃ ἐπικαλεσάμεθα νῦν ἡμεῖς καὶ τὸ ὄνομα τοῦ μονογενοῦς καὶ ἀπερχέσθωσαν ἀπὸ τῶν ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τῶν δούλων σου τούτων, ἵνα δοξασθῇ τὸ ὄνομα τοῦ ὑπὲρ ἡμῶν σταυρωθέντος καὶ ἀναστάντος, τοῦ τὰς νόσους ἡμῶν καὶ τὰς ἀσθενείας ἀναλαβόντος Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἐρχομένου κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς. . Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ περὶ τεθνεῶτος καὶ ἐκκομιζομένου. Ὁ Θεὸς, ὁ ζωῆς καὶ θανάτου τὴν ἐξουσίαν ἔχων, ὁ Θεὸς τῶν πνευμάτων καὶ Δεσπότης πάσης σαρκός, ὁ Θεὸς, ὁ θανατῶν καὶ ζωογονῶν, ὁ κατάγων εἰς πύλας ᾅδου καὶ ἀνάγων, ὁ κτίζων πνεῦμα ἀνθρώπου ἐν αὐτῷ καὶ παραλαμβάνων τῶν ἁγίων τὰς ψυχὰς καὶ ἀναπαύων, ὁ ἀλλοιῶν καὶ μεταβάλλων καὶ μετασχηματίζων τὰ κτίσματὰ σου, καθὼς δίκαιον καὶ σύμφορὸν ἐστιν, μόνος αὐτὸς ἄφθαρτος καὶ ἀναλλοίωτος καὶ αἰώνιος ὢν, δεόμεθὰ σοῦ περὶ τῆς κοιμήσεως καὶ ἀναπαύσεως (vol.) τοῦ δούλου σου τοῦ δὲ, ἢ τῆς δούλης σου, τῆς δε, τὴν ψυχήν, τὸ πνεῦμα αὐτοῦ ἀνάπαυσον ἐν τόποις χλόης ἐν ταμίοις ἀναπαύσεως μετὰ Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ καὶ πάντων τῶν ἁγίων σου, τὸ δὲ σῶμα ἀνάστησον ἐν ᾗ ὥρισας ἡμέρᾳ κατὰ τὰς ἀψευδεῖς σου ἐπαγγελίας, ἵνα καὶ τὰς κατ᾿ ἀξίαν αὐτῷ κληρονομίας ἀποδὼς ἐν ταῖς ἁγίαις σου νομαῖς, τῶν ?? αὐτοῦ εἰρηνικὴν καὶ εὐλογημένην εἶναι ποίησον, τὰς λύπας τῶν διαφερόντων πνεύματι παρακλήσεως ἴασαι καὶ ἡμῖν πᾶσι τέλος ἀγαθὸν δώρησαι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Παρακαλοῦμεν σὲ τὸν Πατέρα τοῦ μονογενοῦς, τὸν Κύριον τοῦ παντός, τὸν δημιουργὸν τῶν κτισμάτων, τὸν ποιητὴν τῶν πεποιημένων, καθαρὰς ἐκτείνομεν τὰς χεῖρας καὶ τὰς διανοίας ἀναπετάννυμεν πρὸς σέ, Κύριε, δεόμεθα· οἴκτειρον, φεῖσαι, εὐεργέτησον, βελτίωσον, πλήθυνον ἐν ἀρετῇ καὶ πίστει καὶ γνώσει, ἐπισκιά(σον) ἡμᾶς, Κύριε, πρὸς σὲ τὰς ἀσθενείας (16 vol.) ἡμάς, ἐλέησον τὸν λαὸν τοῦτον, εὐεργέτησον ἐπιεικῆ καὶ σώφρονα καὶ καθαρὸν ποίησον, καὶ δυνάμεις ἀγγελικὰς ἀπόστειλον, ἵνα ὁ λαὸς σου οὗτος ἅπας ἅγιος καὶ σεμνὸς ἦν. Παρακαλῶ δὲ Πνεῦμα ἅγιον, ἀπόστειλον εἰς τὴν ἡμετέραν διάνοιαν καὶ χάρισαι ἡμῖν μαθεῖν τὰς θείας γραφὰς ἀπὸ ἁγίου Πνεύματος καὶ διερμηνεύειν καθαρῶς καὶ ἀξίως, ἵνα ὠφελησθῶσιν οἱ παρόντες λαοὶ πάντες διὰ τοῦ μονογενοῦς σοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὸ ἀναστῆναι ἀπὸ τῆς ὁμιλίας εὐχή. Ὁ Θεὸς ὁ Σωτήρ, ὁ Θεὸς τοῦ παντός, ὁ τῶν ὅλων Κύριος καὶ δημιουργὸς, ὁ γεννήτωρ του μονογενοῦς, ὁ τὸν χαρακτῆρα τὸν ζῶντα καὶ ἀληθινὸν γεννήσας, ὁ πρὸς ὠφέλειαν τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων αὐτὸν ἀποστείλας, ὁ δι᾿ αὐτοῦ καλέσας καὶ προσποιησάμενος τοὺς ἀνθρώπους, δεόμεθὰ σου ὑπὲρ τοῦ λαοῦ ?? λαλησάτω ἐν ταῖς διανοίαις πάντων, καὶ προοικονομησάτω εἰς (rev.) τῶν οἰκτιρμῶν, κτίσαι λαὸν καὶ ἐν τῇ πόλει ταύτῃ, κτίσαι ποίμνιον γνήσιον διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριτοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχή ὑπὲρ τῶν κατηχουμένων. Βοηθὲ καὶ Κύριε τῶν ἁπάντων, ἐλευθερωτὰ ἐλευθερωθέντων, προστάτα τῶν ῥυσθέντων, ἡ ἔλπις τῶν ὑπὸ τὴν κραταιὰν σου χεὶραν γεγονότων, σὺ εἶ ὁ τὴν ἀνομίαν καθῃρηκὼς ὁ διὰ τοῦ μονογενοῦς, καταργήσας τὸν σατανὰν καὶ λύσας αὐτοῦ τὰ τεχνάσματα καὶ ἀπολύσας τοὺς ὑπ᾿ αὐτοῦ δεδεμένους, εὐχαριστοῦμὲν σοι ὑπὲρ τῶν κατηχουμένων, ὅτι κέκληκας αὐτοὺς διὰ τοῦ μονογενοῦς καὶ γνῶσιν αὐτοῖς τὴν σὴν ἐχαρίσω, καὶ διὰ τοῦτο δεόμεθα βεβαιωθήτωσαν ἐν τῇ γνώσει, ἵνα γινώσκωσι σὲ τὸν μόνον ἀληθινὸν Θεὸν, καὶ ὃν ἀπέστειλας Ἰησοῦν Χριστὸν, διαφυλαττέσθωσαν ἐν τοῖς μαθήμασι καὶ ἐν τῇ καθαρᾷ φρονήσει καὶ ?? Πνεύματι, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. l. 17. Εὐχὴ περὶ νοσούντων. ????? ποιητὴν τῆς ψυχῆς, τὸν ἁρμοσάμενον τὸν ἄνθρωπον τὸν οἰκονόμον καὶ κυβερνήτην καὶ σωτῆρα παντὸς τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων, τὸν καταλασσόμενον καὶ πραυνόμενον διὰ τὴν ἰδίαν φιλανθρωπίαν, ἱλάσθητι, Δέσποτα, βοήθησαι καὶ ἴασαι πάντας τοὺς νοσοῦντας, ἐπιτίμησον τοῖς νοσήμασιν ἀνάστησον τοὺς κατακειμένους, δὸς δόξαν τῷ ὀνόματι σου τῷ ἁγίῳ διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Οὐρανοῦ καὶ γῆς δημιουργὲ, ὁ τὸν οὐρανὸν διὰ τοῦ χοροῦ τῶν ἀστέρων στεφανώσας καὶ διὰ τῶν φωστήρων λαμπρύνας, ὁ τὴν γῆν τοῖς καρποῖς τιμήσας πρὸς ὠφέλειαν τῶν ἀνθρώπων, ὁ χρησάμενος ? αὐγῆς καὶ τοῦ φωτὸς τῶν φωστήρων, κάτωθεν δὲ τρέφεσθαι ἀπὸ τῶν καρπῶν τῆς γῆς, δεόμεθα χάρισαι τοὺς ὑετοὺς πληρεστάτους καὶ γονιμωτάτους, ποίησον δὲ καὶ τὴν γῆν (l.v.) καρποφορῆσαι καὶ πολλὴν ἐναγίσαι (ἐνεργῆσαι) εὐφορίαν, ἕνεκεν τῆς σῆς φιλανθρωπίας καὶ χρηστότητος, μνήσθητι τῶν σὲ ἐπικαλουμένων, τίμησον τὴν ἁγίαν σου καὶ μόνην καθολικὴν ἐκκλησίαν καὶ εἰσάκουσον τῶν παρακλήσεων καὶ τῶν προσευχῶν ἡμῶν καὶ εὐλόγησον τὴν γῆν πᾶσαν διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Κύριε Θεὲ τῶν αἰώνων, Θεὲ τῶν λογικῶν πνευμάτων. Θεὲ ψυχῶν καθαρῶν καὶ πάντων τῶν γνησίως σε καὶ καθαρῶς ἐπικαλουμένων, ὁ ἐν οὐρανῷ φαινόμενος καὶ γινωσκόμενος τοῖς καθαροῖς πνεύμασιν, ὁ ἐπὶ γῆς ὑμνούμενος καὶ κατοικῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, ὑπὸ ἀγγέλων ἁγίων λειτουργούμενος καὶ καθαρῶν ψυχῶν, ὁ ποιήσας καὶ ἐξ οὐρανῶν χορὸν ζῶντα εἰς δόξαν καὶ αἶνον τῆς ἀληθείας, δὸς τὴν ἐκκλησίαν ταύτην ζῶσαν καὶ καθαρὰν ἐκκλησίαν εἶναι, δὸς αὐτὴν ἔχειν θείας δυνάμεις καὶ καθαροὺς ἀγγέλους λειτουργοὺς, ἵνα δυνηθῇ καθαρῶς ὑμνεῖν σε. ἀνθρώπων τῆς ἐκκλησίας ταύτης, (l. 18) πᾶσι καταλλάγηθι, πᾶσι συγχώρησον, πᾶσιν ἄφεσιν ἁμαρτημάτων δὸς, χάρισαι μηκέτι μηδὲν ἁμαρτάνειν, ἀλλὰ γενοῦ τεῖχος αὐτοῖς καὶ κατάργησον πάντα καὶ φάνηθι ἐν πᾶσι καὶ γραφήτω σου ἡ γνῶσις ἐν ταῖς καρδίαις αὐτῶν διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ ὑπὲρ ἐπισκόπου καὶ τῆς ἐκκλησίας. ? Κύριον παντὸς πνεύματος, τὸν εὐλογητὸν καὶ χορητὸν πάσης εὐλογίας, ἁγίασον τὸν ἐπίσκοπον τὸν δὲ καὶ διατήρησον αὐτὸν ἔξω παντὸς πειρασμοῦ καὶ δὸς αὐτῷ σοφίαν καὶ γνῶσιν, εὐόδωσον αὐτὸν ἐν ταῖς σαῖς ἐπιστήμαις. ἁγίασον αὐτοὺς, σοφίαν αὑτοῖς δὸς καὶ γνῶσιν καὶ ὀρθὴν διδασκαλίαν, ποίησον αὐτοὺς πρεσβεύειν τὰς ἁγίας σου διδασκαλίας ὀρθῶς καὶ ἀμέμπτως ἁγίασον δὲ καὶ διακόνους, ἵνα ὦσι καθαροὶ καρδίᾳ καὶ σώματι καὶ (rev.) ἁγίῳ σώματι καὶ τῷ ἁγίῳ αἵματι. Παρακαλοῦμεν δὲ ὑπὲρ τῶν ὑποδιακόνων καὶ ἀναγνωστῶν καὶ ἑρμηνέων, πάντας τοὺς τῆς ἐκκλησίας ἀνάπαυσον καὶ πᾶσι δὸς ἔλεος καὶ οἰκτιρμὸν καὶ προκοπήν. Δεόμεθα ὑπὲρ τῶν μοναζόντων καὶ ὑπὲρ τῶν παρθενευουσῶν (τελεσάτωσαν) 1) τὸν δρόμον ἑαυτῶν ἀμέπτως καὶ τὸν βίον ἑαυτον ἀδιαλείπτως, ἵνα δυνυθῶσιν ἐν καθαρότητι διατρίψαι καὶ ἁγιότητι ἡμέρας ἑαυτῶν πάσας · ἐλέησον δὲ καὶ τοὺς γεγαμηκότας πάντας τοὺς ἄνδρας καὶ τὰ γύναια καὶ τὰ παιδία, καὶ δὸς πᾶσιν εὐλογίαν προκοπῆς καὶ βελτιώσεως, ἵνα πάντες γένωνται ζῶντες καὶ ἐκλεκτοὶ ἄνθρωποι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Πάτερ τοῦ μονογενοῦς ἀγαθὲ καὶ οἰκτίρμων καὶ ἐλεήμων καὶ φιλάνθρωπε καὶ φιλόψυχε, εὐεργέτα πάντων τῶν ἐπὶ σὲ καὶ ὁδιότητα, κατάργησον πᾶν πάθος, πᾶσαν ἡδονὴν, πᾶσαν ἁμαρτίαν ἀπὸ τοῦ λαοῦ τούτου, ποίησον πάντας (l. 19) πᾶσι ???? ἡμῖν νοῦν ὅσιον καὶ τελείαν ὠφέλειαν, δὸς ἡμᾶς σὲ ζητεῖν καὶ ἀγαπᾶν, δὸς ἡμῖν ἐρευνᾶν, καὶ ἐκζητεῖν τὰ θεῖὰ σου λόγια, δὸς ἡμῖν χεῖρα, Δέσποτα, καὶ ἀνάστησον ἡμᾶς, ἀνάστησον, ὁ ἀνακκάλυψον ὀφθαλμοὺς, παρρησίαν ἡμῖν χάρισαι, μὴ ἐπιστρέψῃς ἡμᾶς ἐσχύνεσθαι, μὴ δὲ δυσωπεῖσθαι, μὴ δὲ καταγινώσκειν ἑαυτῶν, ἐξάλειψον τὸ καθ᾿ ἡμῶν χειρόγραφον, γράψον ἡμῶν τὰ ὀνόματα ἐν βίβλῳ ζωῆς, συναρίθμησον ἡμᾶς τοῖς ἁγίοις σου προφήταις καὶ δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Ἐξομολογούμεθὰ σοι, φιλάνθρωπε Θεὲ, καὶ προσπίπτομεν ἑαυτῶν τὰς ἀσθενείας, καὶ δύναμιν ἡμῖν προσγενέσθαι παρακαλοῦμεν, σύγγνωθι τοῖς προγεγενημένοις ἁμαρτήμασι καὶ ἄφες πάντα τὰ παρῳχημένα σφάλματα, καὶ ποίησον καινοὺς ἀνθρώπους, δεξον ἡμᾶς καὶ δούλους γνησίους, καὶ καθαρούς σοὶ ἀνατίθεμεν ἑαυτοὺς, δέχου ἡμᾶς, Θεὲ τῆς ἁληθείας, δέχου τὸν λαὸν τοῦτον, δὸς ὅλον (vol.) γνήσιον γενέσθαι, δὸς ὅλον ἀμέμπτως καὶ καθαρῶς πολιτεύεσθαι, συμμετρηθήτωσαν τοῖς οὐρανίοις, συναριθμηθήτωσαν τοῖς ἀγγέλοις, ὅλοι ἐκλεκτοὶ καὶ ἅγιοι γενέσθωσαν. Παρακαλοῦμεν σὲ ὑπὲρ τῶν πεπιστευκότων καὶ τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν ἐπεγνωκότων βεβαιωθήτωσαν ἐν τῇ πίστει καὶ τῇ γνώσει καὶ τῇ διδασκαλίᾳ. Δεόμεθα ὑπὲρ παντὸς τοῦ λαοῦ τούτου καταλλάγηθι πᾶσιν, γνώρισον ἑαυτὸν, ἀποκάλυψὸν σου τὸ φέγγος, γνώτωσὰν σε πάντες τὸν ἀγέννητον Πατέρα καὶ τὸν μονογενῆ σου Ὑιὸν Ἰησοῦν Χριστόν. Δεόμεθα ὑπὲρ πάντων ἀρχόντων εἰρηνικὸν τὸν βίον ἐχέτωσαν ὑπὲρ ἀναπαύσεως τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας· Δεόμεθα, Θεὲ τῶν ?? γερόντων καὶ παιδίων, πενήτων καὶ πλουσίων, πᾶσι τὸ ἴδιόν σου δεῖξον χρηστὸν καὶ τὴν ἰδίαν σου πᾶσι πρότεινον φιλανθρωπίαν, πάντας, οἴκτειρον καὶ πᾶσι χάρισαι τὴν πρὸς σὲ ἐπιστροφήν. Παρακαλοῦμεν ὑπὲρ ἀποδημούντων, χάρισαι αὐτοῖς ἄγγελον ειρινικὸν ὁδοίπορον γενέσθαι, ἵνα μηδένα ὑπὸ μηδενὸς ζημιωθῶσιν, ἵνα ἐν πολλῇ εὐθυμίᾳ τὸν πλοῦν καὶ τὰς (l. 20) ἀποδημίας αὐτῶν διανύσωσιν. Παρακαλοῦμεν ὑπὲρ τεθλιμμένων καὶ δεδεμένων καὶ πενήτων, ἀνάπαυσον ἕκαστον, ἀπάλλαξον δεσμῶν, ἐξένεγκον τῆς πενίας, παρηγόρησον πάντας, ὁ παρηγορῶν καὶ παραμυθούμενος. Δεόμεθα ὑπὲρ νοσούντων ὑγείαν χάρισαι καὶ τῆς νόσου ἀνάστησον, καὶ ποίησον αὐτοὺς τελείαν ἔχειν ὑγείαν σώματος καὶ ψυχῆς, σὺ γὰρ εἶ ὁ Σωτὴρ καὶ εὐεργέτης, σὺ εἶ ὁ πάντων Κύριος καὶ βασιλεύς, σὲ παρακεκλήκαμεν ὑπὲρ πάντων διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸς (τὸ κράτος) ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Τὴν χεῖρα ἐκτείνομεν, Δέσποτα, καὶ δεόμεθα τὴν χεῖρα τὴν θείαν καὶ ζῶσαν ἐκταθῆναι εἰς εὐλογίαν τῷ λαῷ τούτῳ, σοὶ γὰρ, ἀγέννητε Πατὴρ (Πάτερ) διὰ τοῦ μονογενοῦς κεκλίκασι τὰς κεφαλὰς, εὐλόγησον τὸν λαὸν τοῦτον εἰς εὐλογίαν γνώσεως καὶ εὐσεβείας, εἰς εὐλογίαν τῶν σῶν μυστηρίων διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Ἡ ζῶσα καὶ καθαρὰ χεὶρ, ἡ χεὶρ τοῦ μονογενοῦς, ἡ πάντα τὰ πονηρὰ καθῃρηκῦια καὶ πάντα τὰ ἅγια βεβαιώσασα καὶ ἡ σφαλισμένη, ἐκταθήτω ἐπὶ τὰς κεφαλὰς τοῦ λαοῦ τούτου, εὐλογηθείη ὁ λαὸς οὗτος εὐλογίᾳ Πνεύματος, εὐλογίᾳ οὐρανοῦ, εὐλογίᾳ προφητῶν καὶ ἀποστόλων· εὐλογηθείη τὰ σώματα τοῦ λαοῦ εἰς σωφροσύνην καὶ καθαρότητα, εὐλογηθείησαν αἱ ψυχαὶ αὐτῶν εἰς μάθησιν καὶ γνῶσιν καὶ τὰ μυστήρια, εὐλογηθείησαν κοινῇ πάντες διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας (τῶν) αἰώνων. Ἀμήν. Κύριε Θεὲ τῶν οἰκτιρμῶν, ἔκτεινόν σου τὴν χεῖρα καὶ χάρισαι θεραπευθῆναι τοὺς νοσοῦντας, πάντας χάρισαι τῆς ὑγείας ἀξιωθῆναι, ἀπάλλαξον αὐτοὺς τῆς ἐπικειμένης νόσου, ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ μονογενοῦς σου θεραπευθήτωσαν, γενέσθω αὐτοῖς φάρμακον τὸ ἅγιον αὐτοῦ ὄνομα εἰς ὑγείαν καὶ ὁλοκληρίαν. Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν (αἰ)ώνων. Ἀμήν. Πᾶσαι αὗται εὐχαὶ ἐπιτελοῦνται προ' τῆς εὐχῆς τοῦ προσφόρου. Mantenemos la ortografía del monumento que publicamos. Muchos escritores lo llaman santo Serapión. Epístola. ad Magnum 70 (Mign. Patrol. Curs. complet. (ser. Latin.) t. XXII col. 667–668). De viris illustribus (Mign. Patrol. Curs. complet. t. XXIII col. 699–700). Bollandia. Acta Sanctorum mans. Martí. 1736 an. Benet. t. III pág. 259–260. Ἱστορ. ἐκκλησιαστ. βιβλ. δ' κεφ. κγ'. Migno. Patrulla. Curs. completo. t. LXVII. columna. 520. Migno. Patrulla. Curs. Completo. t. SG. columna. 925–942. Actas de la Academia Teológica de Kiev, 1894 T. I. Acta Sanctorum. t. III pág. 259, hombres. Mercado. Los bolandistas (Acta Sanctor. mens. Mart. t. III, pág. 259-260) están tratando de separar la personalidad de Sarapion, obispo de Tmuit, de Sarapion el ermitaño, cuya patria están dispuestos a reconocer como Sidón, pero, en nuestra opinión, este intento no puede considerarse exitoso. Los escritores de la antigüedad, cercanos a la personalidad del obispo Sarapion de Tmuit, lo identificaron con el famoso ermitaño y abad egipcio Sarapion. Οὐ σὺ μόνος ἐκ μοναχῶν, escribe San Atanasio a Draconcio, κατεστάθης, οὐ δὲ σὺ μόνος προέστης μοναστηρίου, ἢ μόνος ὑπὸ μοναχῶν ἠγαπήθης, ἀλλα' οἶδας, ὅτι καὶ Σεραπίων μοναχὸς ἐστι καὶ τόσων μοναχῶν προέστη. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXV col. 532). Esta opinión es compartida por algunos escritores occidentales, como Beda el Venerable, Uzward, Ado y otros (Acta Sanctor. t. III pag. 260, mens. Mart). Hierón. Devir. ilustrab. (Mign. Patrulla. Curs. Complet. t. XXIII col. 700). Vita S. Antonii (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXVI col. 972). Ströv. Manuscritos eslavos. y ruso., perteneciente al ciudadano honorario. IV. N. Zarsky. M. 1848, pág. 353. "El lunes 19 de enero, la vida y la vida de nuestro venerable padre Macario de Egipto fue copiada por Serapión, discípulo del gran Antonio, mentor de los Elementos del desierto. "También se habla mucho sobre el cuidado del cuerpo y diversas astucias médicas". hormiga. Maii. Spieileg. romano. t. IX pág. 144. Migno. Patrulla. Curs. Completo. t. III col. 435–442 Epístola. ad Dracontium (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXV col. 532). La ciudad de Thmuis estaba ubicada en el Bajo Egipto y era la ciudad principal de la prefectura mendusiana, que recibió su nombre de uno de los muchos brazos del río Nilo, que llevaba el nombre de Mendusium. Esta ciudad en épocas posteriores formó parte del metropolitano pelusiano. (Acta Sanctor. t. I pag. 459 $ 1. mens. febrero). Migno. Patrulla. Curs. Completo. t. XXVI col. 1412-1414. Ἐκκλησιαστικ. ἱστορ. βιβλ. δ'. κεφ. θ'. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. LXVII col. 1129). Devir. ilustrador. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXIII col. 700); Creación de la Biblia Padres y enseñanzas occidentales. c. Kyiv. Libro de 1879. 8 horas 5 páginas 335. Historiador. enseñanza sobre los padres de la Iglesia de San Petersburgo. 1859 vol. Yo pág. 69. Migno. Patrulla. Curs. Completo. t. XL col. 924–926. Ibídem. t. XXVI col. 529–676. Ibídem. t. XL col. 897. Esta opinión es compartida por el Prof. Kontogonis de la Universidad de Atenas en su libro: “Φιλολογ. καὶ κριτικὴ ἱστορία τῶν ἁγίων τῆς ἐκλησίας πατέρων.” Ἐν Ἀθην. 1853, τομ. β'. σελ. 212 Migno. Patrulla. Curs. Completo. t. XL col. 897 Historiador. enseñanza sobre los padres de la iglesia vol. Yo, pág. 68 col. Nota 7. Pata de pico. romano. t. IV. pág. 64–65. Devir. ilustrador. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t.XXIII col. 700). Toda la información bibliográfica “sobre el libro contra los maniqueos” de Sarapion de Tmuite la tomamos prestada de “notitia” en Curs. Completo. t. XL col. 895–900 Minya, reimpreso por él de “Veter. Patr. bibliothec”. Holanda, donde se les llama "Prolegómenos". Migno. Patrulla. Curs. Completo. t. XLII col. 65. Manfauc. Biblioteca. Coisliano. París. 1715 an. pág. 354. El artículo del Patriarca Focio lleva el siguiente título: “Φωτίου τοῦ ἁγιωτάτου ἀρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως ἐν συνόψει διήγησις τῆς τῶν νεοφαντῶν Μανιχαίων ἀναβλαστήσεως.” Historiador. enseñanza sobre los padres de la iglesia. vol. Yo, pág. 69. Nota 11. S. A. Belokurov. Arseni Sujánov. M. 1891, parte I, pág. 341; Apéndice págs. CIII, CVIII-CIX. Las palabras que hemos subrayado en el rito de la liturgia de San Marcos son únicas en comparación con la oración del obispo Sarapion. Quizás te interese: