Ευχολόγιο Δ' αιώνα Σαραπίωνος Επισκόπου Τμουΐτης

Ελάχιστα από τα έργα του Σαραπίωνα 1, Επισκόπου Tmuit, μας είναι γνωστά σήμερα, και όμως η χριστιανική αρχαιότητα τον θεωρούσε πολυγραφότατο συγγραφέα, με βαθύ θεολογικό φρόνημα και εκτενή πολυμάθεια για την εποχή του. «Ο Άγιος Σαραπίωνας, κατά τον μακαριστό Ιερώνυμο, αποκάλυψε στα κείμενά του μια τόσο εκτεταμένη γνωριμία με φιλοσοφικά δόγματα και απόψεις που δεν ξέρεις τι να εκπλήξεις πρώτα απ' όλα - τη πολυμάθεια της εποχής ή τη βαθιά γνώση της Αγίας Γραφής» 2. Μεταξύ των συγχρόνων του έλαβε το άριστο ταλέντο του «σχολαστικός», δηλαδή σύζυγος της επιστήμης και της εκπαίδευσης 3. Δυστυχώς, γνωρίζουμε πολύ λίγα για την προσωπικότητα αυτής της αξιοσημείωτης λογοτεχνικής φυσιογνωμίας των αρχών του 4ου αιώνα, που συνήθως αποκαλείται «χρυσή». Η ζωή αυτού του αγίου δεν διατηρήθηκε ούτε στα λατινικά μαρτυρικά, παρά το γεγονός ότι η Δυτική Εκκλησία πολύ νωρίς αγιοποίησε τον Σαραπίωνα του Tmuit ως άγιο και καθιέρωσε τον εορτασμό της μνήμης του την 21η ημέρα του μήνα 4 Μαρτίου. Επομένως, για να σκιαγραφήσουμε την προσωπικότητα του παρόντος συγγραφέα, τουλάχιστον σε γενικές γραμμές, πρέπει να εξαγάγουμε τα βιογραφικά στοιχεία της δραστηριότητάς του. σύγχρονοι του αρχιεφημέριου Tmuit και, ειδικότερα, από τη βιογραφία και τα έργα του διάσημου αρχιεφημέριου της εκκλησίας της Αλεξάνδρειας του Αγίου Αθανασίου του Μεγάλου. Αυτή είναι η πληροφορία, με βάση τα παραπάνω δεδομένα, ότι μπορούμε να ενημερώσουμε τους αναγνώστες μας για την προσωπικότητα του συγγραφέα του 4ου αιώνα, τον οποίο ο ιστορικός Σωκράτης αποκαλεί «άγγελο της Εκκλησίας του Τμουίτη» (Ὁ τῆς Θμουϊτῶν ἐκκλησίας ἄγγελος) 5 . Αριθμημένος μεταξύ των κληρικών της Αλεξανδρινής Εκκλησίας και, όπως πιστεύουν ορισμένοι (για παράδειγμα, ο Φίλιππος Σεντέτ), ήδη στο βαθμό του πρεσβύτερου μιας εκκλησίας στην ίδια την Αλεξάνδρεια, ο Σαραπίων διορίστηκε μετά τον Θεόγνωστο (περίπου 282) επικεφαλής της κατηχητικής σχολής της Αλεξάνδρειας. Εδώ, κατά πάσα πιθανότητα, ήρθε κοντά στον Άγιο Αφανάσιο και άρχισε εκείνες τις φιλικές, εγκάρδιες σχέσεις που δεν διακόπηκαν σε όλη την ταραγμένη ζωή τους μέχρι τον θάνατό τους. Κατά τη διάρκεια των Αρειανών ταραχών, ο Σαραπίων εγκατέλειψε την προαναφερθείσα θέση και αποσύρθηκε στην έρημο, για να μπορέσει εκεί, μέσα στη σιωπή και τη μοναξιά, να ζήσει στοχαστική μοναστική ζωή, τα υψηλά πλεονεκτήματα της οποίας κατάλαβε καλά και περιέγραψε εύγλωττα στην περίφημη «προς τους μοναχούς επιστολή» (Ὁ τῆς Θμουϊτῶν μονάζοντας) 6 . Η φήμη των άκρως ασκητικών του κατορθωμάτων εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλη την Αίγυπτο και προσέλκυσε ολόκληρα πλήθη εραστών ερημιτών κοντά του. Σε λίγο συγκεντρώθηκε κοντά στο Σαράπιον μια μοναστική κοινότητα 10.000 ατόμων 7, επικεφαλής της οποίας έγινε αρχηγός και έγινε οπλαρχηγός, ηγούμενος 8. Ο Σαραπίων οφείλει την προσέγγισή του με τον περίφημο εκπρόσωπο του αιγυπτιακού μοναχισμού Στ., στα ίδια κατορθώματα στη μοναστική ζωή και στο εξαιρετικό θεολογικά μορφωμένο μυαλό του. Ο Αντώνιος, που ήταν σε «ειλικρινή φιλία» μαζί του (γνήσιος φίλος Ἀντωνίου μοναχοῦ) 9, του εκμυστηρεύτηκε τα οράματά του και, πεθαίνοντας, του άφησε ακόμη και τον μανδύα του 10. Γι' αυτή τη «φιλία», που ο ερημίτης Σαραπίωνας εκτιμούσε πολύ, ανταπέδωσε τον Άγιο Αντώνιο στην μετάφραση του μέχρι τότε γνωστού του θανάτου1. Εδώ στην έρημο, κατά πάσα πιθανότητα, ο Σαραπίων συνάντησε έναν άλλον φημισμένο Αιγύπτιο ασκητή και λάτρη της ερημιτικής ζωής με τον Άγιο Μακάριο τον Μέγα, με τον οποίο επίσης μιλούσε συχνά για τη μοναστική ζωή. Ο Σαραπίων έχει διατηρήσει, αν και είναι γνωστός μόνο στην κοπτική γλώσσα 12, τον βίο της Αγίας Μακαρίας. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι η γνωριμία με τόσο εξέχοντες εκπροσώπους του αιγυπτιακού μοναχισμού και οι φιλικές συνομιλίες μαζί τους για τη μοναστική ζωή είχαν σημαντική επίδραση στη δομή της μεγάλης κοινότητας που ηγήθηκε και αντικατοπτρίστηκε σε μεγάλο βαθμό σε εκείνους τους «μοναστικούς κανόνες» (Regula ad monachos) του επισκόπου Σαραπίωνα, που μας έχουν φτάσει στη λατινική μετάφραση 13 . Όταν το 326 ο Άγιος Αθανάσιος εισήλθε στην Έδρα της Αλεξάνδρειας και έγινε διάδοχος του περίφημου επισκόπου Αλεξάνδρου, σύντομα κάλεσε τον «φίλο και σύντροφό» του Σαραπίωνα από την έρημο και τον χειροτόνησε επίσκοπο 14 της πόλης Tmuis 15. Σε αυτόν τον βαθμό, ο νεοχειροτονηθείς επίσκοπος ήταν, θα έλεγε κανείς, ο εκ νέου επίσκοπος και ο Ατάπας. «φιλία» με ακριβό τίμημα τη δική του φυλάκιση, όταν έπρεπε να υπερασπιστεί την Αγία Αφανασία. Ο αυτοκράτορας Κωνστάντιος, που πήρε το μέρος των Αρειανών, πίστεψε τη συκοφαντία και τη συκοφαντία τους κατά του Αγίου Αθανασίου, που μόλις είχε επιστρέψει από τη Γαλατία στην Αλεξάνδρεια, τον κατηγόρησε για την αναταραχή που συνέβαινε στην πόλη και τον απείλησε με θάνατο. Οι Αρειανοί, εκμεταλλευόμενοι την εύνοια του αυτοκράτορα απέναντί ​​τους, μετά τις ληστείες και τις ταραχές στην πόλη, με τη βία ανύψωσαν τον ομοϊδεάτη τους Γρηγόριο στο θρόνο της Αλεξάνδρειας. Κάτω από τέτοιες δύσκολες συνθήκες, ο Άγιος Αθανάσιος αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Αλεξάνδρεια και να αποσυρθεί στη Ρώμη για να απεικονίσει εκεί όλη τη φρίκη που βίωνε η ​​εκκλησία του. Από εδώ από τη Ρώμη, πιστεύεται, μεταξύ 340 και 341, ο Άγιος Αθανάσιος έγραψε μια επιστολή στον επίσκοπο Σαραπίωνα του Tmuit, που σώζεται στα λατινικά 16. Σε αυτή τη δύσκολη στιγμή της ζωής του «φίλου και συντρόφου» του ο βοσκός του Tmuit στάθηκε όρθιος για να τον υπερασπιστεί, καταβάλλοντας όλες τις προσπάθειές του να δικαιολογηθεί από αυτά που έστησαν στο St. Afanasy συκοφαντεί και προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να αμβλύνει τη θλιβερή μοίρα του. Ο Σαραπίων του Τμουίτ δεν ήταν μόνο μεταξύ των εκατοντάδων Αιγυπτίων επισκόπων που υπέγραψαν την αθωωτική απόφαση για την υπεράσπιση του Αγίου Αθανασίου, έστειλε μήνυμα σε όλους τους Ορθόδοξους επισκόπους, εξηγώντας την πραγματική κατάσταση στην Αλεξανδρινή εκκλησία, αλλά ενήργησε και ως ένθερμος υπερασπιστής ενώπιον της Συνόδου της Σαρδικίας το 347, η οποία συντάχθηκε μετά από αίτημα του Constanti στον Empper. Αφανασία. Όταν, λόγω των μηχανορραφιών των Αρειανών, οι αληθινοί ζηλωτές και υπερασπιστές της Ορθοδοξίας δεν κατάφεραν να πετύχουν αυτό που ήθελαν σε αυτή τη σύνοδο, δηλαδή να ηρεμήσουν την εκκλησία της Αλεξάνδρειας, ο επίσκοπος Σαραπίων, μαζί με άλλους πέντε επισκόπους, ξεκίνησαν το 355 για λογαριασμό των Ορθοδόξων Αιγυπτίων επισκόπων για να μεσολαβήσουν για τον St. χρόνο. «Ένας πολύ σεβαστός για την αγιότητα της ζωής του και την ευγλωττία του», όπως χαρακτηρίζει ο ιστορικός Σωζόμεν 17, ο Επίσκοπος Σαραπίων, εμφανίστηκε με τόλμη ενώπιον του αυτοκράτορα και, με αξιοσημείωτη ελευθερία και δύναμη ευγλωττίας, υπερασπίστηκε ένθερμα «τον φίλο και σύντροφό του» από τους ανυψωμένους στον Άγιο Αθανάσιο ως ενήμων Εκκλησιών. Αυτή η τολμηρή, ειλικρινής υπεράσπιση δεν άρεσε στον αυτοκράτορα, ο οποίος δεν ήταν διατεθειμένος προς τον Άγιο Αφανάσιο. Ο «Άγγελος της Εκκλησίας του Τμουίτ» προκάλεσε την οργή του αυτοκράτορα και, κατόπιν διαταγής του, χρειάστηκε να εξοριστεί 18, κάτι που, σύμφωνα με τον μακαριστό Ιερώνυμο, «του απέκτησε τη δόξα του εξομολογητή» 19. Από τον τόπο της εξορίας του, πιστεύεται (ο αείμνηστος Επίσκοπος Φιλάρετος, ωστόσο, στο περιεχόμενό του έγραψε περισσότερα20). περίφημη πλέον επιστολή προς τον Επίσκοπο Ευδοξία: Θμούεως, ἐπιστολὴ πρὸς Εὐδόξιον ἐπίσκοπον/ 21, στην οποία μιλάει για τη δύναμη και την ακλόνητη δύναμη της Εκκλησίας του Χριστού εν μέσω σκληρών διωγμών και δοκιμασιών. Αλλά η αποστολή του Σαραπίωνα, επισκόπου Tmuit, και των άλλων τεσσάρων συντρόφων επισκόπων του δεν ήταν άκαρπη. Οι θερμές, πειστικές και όμορφες ομιλίες του Ποιμένα Τμουίτσκι για την υπεράσπιση του Αγίου Αθανασίου προκάλεσαν βαθιά εντύπωση στον αυτοκράτορα και ενστάλαξαν την αμφιβολία στην ψυχή του για την αμεροληψία των κακών της Αγίας Αφανασίας. Όταν λοιπόν και ο αδελφός του Κωνσταντίας ύψωσε τη φωνή του για την υπεράσπιση του τελευταίου, ο αυτοκράτορας αποφάσισε να επιστρέψει τον Άγιο Αθανάσιο στην Αλεξανδρινή έδρα, η οποία, με την ευκαιρία του θανάτου του Αρειανού επισκόπου Γρηγορίου το 348, έμεινε κενή και του υποσχέθηκε πλήρη ασφάλεια. Ο Άγιος Αθανάσιος εισάκουσε το κάλεσμα του αυτοκράτορα και, εμφανιζόμενος μπροστά του για να αποδείξει την πλήρη αθωότητά του, πήγε στην έδρα του με μεγάλη τιμή από αυτόν. Πρέπει να υποθέσουμε ότι ο Άγιος Αθανάσιος, επιστρέφοντας στην Αλεξάνδρεια, θυμήθηκε αμέσως τον «φίλο και σύντροφό» του, τον Σαραπίωνα του Tmuite, που αθώα μαραζώθηκε στη φυλακή εξαιτίας του, και τον κάλεσε από εκεί στην πρώην έδρα του. Όπως και να έχει, στη δεκαετία του πενήντα αυτού του αιώνα τον βλέπουμε στην Αίγυπτο στη θέση του. Το 358, από την άγρια έρημο, όπου ο ακούραστος αγωνιστής της αλήθειας, άγιος Αθανάσιος, ο τελευταίος γράφει στον Σαραπίωνα του Τμουίτη για τον τρομερό θάνατο του κακού Άριου: ἀρχιεπισκόπου τῆς Ἀλεξανδρείας ἐπιστολὴ πρὸς Σεραπίωνα τὸν ἀδελφόν μετά από 23, 60 χρόνια. Ο ίδιος ο Σαραπίων του Τμουίτη, ο άγιος Αθανάσιος, σε διάψευση των Αρειανών, που απέρριψαν τη θεότητα του Αγίου Πνεύματος και που απέδειξαν ότι το Άγιο Πνεύμα είναι κτιστό, του γράφει τέσσερις επιστολές «περί της θεότητας του Αγίου Πνεύματος», γνωστό πλέον με την εξής επιγραφή: /Ἐπιστολὴ πρὸς Σεραπίων κατ. Το έτος θανάτου του «αγγέλου της εκκλησίας Tmuit» Σαραπίων είναι άγνωστο. Μερικοί (για παράδειγμα, ο Βαλήσιος) πιστεύουν ότι πέθανε νωρίτερα από τη Σύνοδο της Σελεύκειας το 359, στην οποία ήταν παρών ο Πτολεμαίος, Επίσκοπος της Τμουίτας, 24, αλλά άλλοι (για παράδειγμα, ο Τυλεμόντ) υποδεικνύουν το έτος θανάτου πολύ αργότερα 25. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Φιλάρετος 26 θεωρεί το 366 ως το έτος του Σαραπίωνα. επιστολή προς τους μοναχούς, «τους μεγάλους πατέρες Αντώνιο, Αλίμων και Μακάριο», με την οποία ο Καρδινάλιος A. Mayus 27 σημαίνει Μακάριος ο Μέγας. Αυτό είναι από τη μια πλευρά. Από την άλλη, εδώ γίνεται μνεία της βιογραφίας του Αγίου Αντωνίου, την οποία έγραψε ο άγιος Αθανάσιος το 365. Εκτός από τα ήδη αναφερθέντα έργα της πολυγραφικής γραφίδας του επισκόπου Σαραπίωνα, ήτοι: επιστολές προς τους μοναχούς, επιστολές προς τον επίσκοπο Ευδοξία και τους βίους των αγίων Αιγυπτίων ασκητών Αντώνιου και Μακαρίου, ο μακαριστός Ιερώνυμος του Στριδώνος του αποδίδει «έναν εξαίρετο βιβλίο κατά των Μανιχαίων, ένα βιβλίο για τις επιγραφές και τις χρήσιμες επιγραφές των ψαλμών». Δυστυχώς, πρέπει να παραδεχτούμε ότι δεν γνωρίζουμε ακόμη τίποτα για το δεύτερο έργο του επισκόπου Σαραπίωνα και ακόμη και για το τρίτο, αν δεν συμπεριλάβουμε στα «χρήσιμα μηνύματα προς διάφορα πρόσωπα» τις επιστολές του προς τον Επίσκοπο Ευδοξία και τους μοναχούς που γνωρίζουμε. Μόνο «ένα εξαιρετικό βιβλίο κατά των Μανιχαίων» έφτασε σε εμάς, αν και, όπως θα δούμε παρακάτω, όχι σε απολύτως ικανοποιητική μορφή. Το βιβλίο του Επισκόπου Σαραπίωνα κατά των Μανιχαίων (Liber adversos manicheos) αποτελείται από XXVII κεφάλαια και έγινε για πρώτη φορά γνωστό στον επιστημονικό κόσμο στα αποσπάσματα ενός ορισμένου Sixtus του Sinen 29. Η πλήρης λατινική του μετάφραση, που έγινε από τον διάσημο λόγιο μεταφραστή του 16ου αιώνα Francis Turrian, δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά από τον Antiquisius στον τόμο του Heintrich V. διάλεξη." και στη συνέχεια δημοσιεύτηκε επανειλημμένα σε διάφορα είδη "βιβλιοθηκών" των αγίων πατέρων. Όσο για το ελληνικό κείμενο του "βιβλίου κατά των Μανιχαίων", τυπώθηκε αρχικά σύμφωνα με τον ελαττωματικό Κώδικα Holstein της Βιβλιοθήκης του Αμβούργου (τα κεφάλαια ΙΙ και ΙΙΙ αυτού του βιβλίου δημοσιεύθηκαν ιδιαίτερα ανεπαρκώς.). bibliothec» και, τέλος, η Minem στο «Patrol ολοκληρωμένο». t.XL col. 899–924. Τα εξέχοντα πλεονεκτήματα του «βιβλίου κατά των Μανιχαίων» του επισκόπου Σαραπίωνα του Tmuit, εκτός από τον Ιερώνυμο του Στρίδωνος, μιλούν ο άγιος Επιφάνιος 30 στο έργο του «περί αιρέσεων» και ο περίφημος Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Φώτιος, ο οποίος κατέταξε τον συγγραφέα του μαζί με τον Τίτο της Βόστριας31 και άλλους. Το «Βιβλίο επί της Επιγραφής των Ψαλμών» του Επισκόπου Σαραπίωνος, όπως προαναφέραμε, δεν έφτασε σε εμάς, αλλά τα έργα του γενικά για τη μελέτη της Αγίας Γραφής, και ιδιαίτερα τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, δεν υπόκεινται στην παραμικρή αμφιβολία. Ο Ave. Philaret of Chernigov υποδεικνύει τις ερμηνείες του Σαραπίωνα, επισκόπου Tmuit, σε ένα σύνολο ερμηνειών στα οκτώ βιβλία (;) σύμφωνα με τα χειρόγραφα των βιβλιοθηκών της Τύρου Νο. 50, Βιέννης Νο. 7 και Βενετσιάνικου Αγίου Μάρκου Αρ. Νο. 746, Νο. 747 και Νο. 748, Βιέννη Νο. 4 και Πάτμος Νο. 216. Προς το παρόν, μπορούμε να επισημάνουμε ένα νέο έργο του ποιμένα της εκκλησίας Tmuit, του Σαράπιον, για το οποίο μέχρι στιγμής δεν υπήρχαν πληροφορίες στη βιβλιογραφία, αλλά το οποίο μπορεί να προταθεί για την ιδιαίτερη προσοχή των ειδικών. Το έργο αυτό είναι λειτουργικού ή εκκλησιαστικού-λειτουργικού χαρακτήρα και εγγράφεται με δύο τρόπους στο χειρόγραφο: Εὐχὴ προσφόρου Σαραπίωνος ἐπισκόπου/ και σε άλλο σημείο /Προσευχαὶ Σαραπίωνος, ἐπισκόπου Θμούεως/. Το ονομάζουμε Ευχολόγιο γιατί στη σύνθεσή τους αυτά /Προσευχαὶ/ και «Εὐχὴ προσφόρου», θα έλεγε κανείς, εξαντλούν πλήρως το περιεχόμενο του σύγχρονου ελληνικού λειτουργικού βιβλίου που φέρει αυτό το όνομα. Το έργο του Επισκόπου Σαραπίωνα, που ανακαλύψαμε, είναι σημαντικό από λειτουργική έννοια, τόσο ως προς την προσωπικότητα του συγγραφέα του, ο οποίος έζησε πριν από την εποχή των μεγάλων λειτουργών της Ανατολής, του Μεγάλου Βασιλείου και του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, όσο και ως προς τα ιδιαίτερα εξέχοντα πλεονεκτήματά του, όσο και ως προς την πληρότητα της σύνθεσής του ή ως προς τον τόμο του Συντάγματος. Το Ευχολόγιο του Σαραπίωνος, Επισκόπου Tmuit, βρέθηκε από εμάς σε ένα χειρόγραφο υαλοειδούς του 10ου-11ου αιώνα, που ανήκει στη βιβλιοθήκη της Λαύρας του Αγίου Αθανασίου στον Άθω, και αναγράφεται εδώ με αριθμό 29 στο ντουλάπι Β. σημειώνοντας τόνους και αναπνοές. Στη σελίδα εξόδου του χειρογράφου υπάρχει η υπογραφή: «Arseny», τα χέρια του περιηγητή και εξέχουσας μορφής του 17ου αιώνα Arseny Sukhanov, ο οποίος, ως γνωστόν, ταξίδεψε στον Άθω και εκεί, για λογαριασμό του Πατριάρχη Νίκωνα, αγόρασε χειρόγραφα. Στο St. Woe, «ο κατασκευαστής της Μονής Τριάδας-Σεργίου» Arseniy Sukhanov, «όντας μέσα στους θησαυρούς των θεϊκών βιβλίων, έχοντας κοιτάξει προσεκτικά τα πάντα από το ένα στο άλλο, έχοντας επιλέξει με την επιθυμία, χαρακτηριστικό του χεριού του, στις άκρες του βιβλίου, το ξεχώρισε από άλλα». προοριζόταν και παρέμεινε στη θέση του στη βιβλιοθήκη της Λαύρας της Αγίας Αφανασίας. μεγάλο. 1. πίστεως. μεγάλο. 5. ἐν Κυρίῳ χαίρειν. Τυπώθηκε από την Mign. Πατρολόγος. Κατάρες. Πλήρης. t. XXVI στόλ. 1085–1090. μεγάλο. 7. προσφόρου λ. 13. Προσευχαὶ Σαραπίωνος, ἐπισκόπου Θμούεως. μεγάλο. 21. Άρθρο αγνώστου συγγραφέα: Περὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ. μεγάλο. 25. Ποληχρονίου πρόλογος εἰς τὸν Ἰώβ. μεγάλο. 70. Βιβλίο του Ιησού γιου του Σιράχ. μεγάλο. 130. Ὑπόθεσις εἰς τὰς παροιμίας με προσευχή: προσευχὴ Ἰησοῦ υἱοῦ Σιράχ Ἐξομολογήσομαι σοι, Κύριε βασιλεῦ. μεγάλο. 134. Βιβλίο Παροιμιών Σολομώντος. Στο λ. 162 rev. υπάρχει σημείωση: οἱ φίλοι Εζεκίου βασιλέως τῆς Ἰουδαίας. μεγάλο. 169. Βιβλίο Εκκλησιαστής. μεγάλο. 182. Book of Song of Songs. Το τέλος αυτού του βιβλίου λείπει λόγω της απουσίας φύλλων στο χειρόγραφο. Από αυτόν τον κατάλογο των περιεχομένων του περιγραφόμενου χειρογράφου είναι σαφές ότι ανήκει στο τμήμα χειρογράφων των Αγίων Γραφών και σε εκείνα των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης, στον τόμο του οποίου γνωρίζουμε όχι λιγότερο από όλα τα χειρόγραφα. Ο Ευχολόγος ή «Εὐχὴ προσφόρου» και «Προσευχαί» του Σαραπίωνα, Επισκόπου Τμουίτη, είναι λοιπόν ένα τυχαίο άρθρο του χειρογράφου και δεν έχει καμία σχέση με το κύριο περιεχόμενό του. Είναι αδύνατο, όμως, να μην σημειωθεί το αξιοπερίεργο, κατά τη γνώμη μας, γεγονός ότι της Ευχολογίας του Σαραπίωνα του Τμουίτη προηγείται και ένα τυχαίο άρθρο, που αναμφίβολα ανήκει στον άγιο Αθανάσιο, δηλαδή η επιστολή του προς τον Μάξιμο τον φιλόσοφο, και το θεολογικό περιεχόμενο θα ακολουθήσει ένα άλλο τυχαίο άρθρο: και μάλιστα, ίσως, που ανήκει στον ίδιο άγιο Αφανάσιο. Η εξαιρετική εμφάνιση της Ευχολογίας στο χειρόγραφο και η υποδεικνυόμενη γειτνίαση, κατά τη γνώμη μας, μιλούν αρκετά πειστικά ότι δεν ήταν άσκοπο και όχι χωρίς κάποια σκέψη ότι ο γραφέας προηγήθηκε του χειρογράφου του με τα προαναφερθέντα παρεμβαλλόμενα άρθρα, που δεν έχουν καμία απολύτως σχέση με το κύριο περιεχόμενό του. Το Ευχολόγιο του Επισκόπου Σαραπίωνος, ως λειτουργικό μνημείο αλεξανδρινής καταγωγής, έπρεπε φυσικά να αντανακλά ίχνη της επίδρασης της λειτουργικής πρακτικής αυτής της εκκλησίας. Και πράγματι, όταν συγκρίνουμε, για παράδειγμα, το /Εὐχὴ προσφόρου Σαραπίωνος ἐπισκόπου/ με την περίφημη πλέον λειτουργία του αγίου αποστόλου και ευαγγελιστή Μάρκου, που ασκούνταν στην αρχαιότητα στην αλεξανδρινή εκκλησία και ειδικότερα με τον κανόνα της, παρατηρούμε κατά τόπους και κυριολεκτική ομοιότητα μεταξύ τους. Για παράδειγμα, ας συγκρίνουμε και τα δύο κείμενα. Δεν είναι άσκοπο να επισημάνουμε εδώ την ομοιότητα στις σκέψεις και μάλιστα στα λόγια αυτής της «προσευχής προσφοράς» του επισκόπου Σαραπίωνα με την προσευχή «πάνω από το σπασμένο ψωμί» στην Ευχαριστία, που εκτίθεται στο περίφημο μνημείο: / Διδαχὴ τῶν δώδεκα ἀποστόλων/. Αυτό είναι το μέρος: Η αρχαιότητα αυτής της Ευχολογίας, πέρα ​​από όλα αυτά, αποδεικνύεται από την απλότητα της σύνθεσης των βαθμίδων και την απλότητα των τελετουργικών ενεργειών, η θέση της οποίας είναι αρκετά σωστή μόνο στην εκκλησία των πρώτων κιόλας αιώνων του Χριστιανισμού. Όσο για τα λογοτεχνικά πλεονεκτήματα της Ευχολογίας που δημοσιεύουμε, δεν έρχονται σε αντίθεση με το πρόσωπο του οποίου το όνομα αναγράφεται στο χειρόγραφο. Βαθύς, λεπτός θεολογικός νους, αξιοσημείωτη γνώση του λόγου του Θεού και γνήσια ευγλωττία - όλα αυτά αντικατοπτρίστηκαν στις προσευχές αυτού του Ευχολόγιου και όλες αυτές οι ιδιότητες δεν ήταν ξένες στον Σαραπίωνα, επίσκοπο Tmuit, όσο μπορούμε να κρίνουμε γι 'αυτόν, με βάση τις μαρτυρίες ιστορικών και συγγραφέων της αρχαιότητας. ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΠΡΟΣΦΟΡΑΣ ΣΑΡΑΠΕΙΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ Είναι άξιο και δίκαιο να υμνηθείς, να ψαλθείς, να δοξαστείς Εσύ, ο αγέννητος Πατήρ του μονογενούς Ιησού Χριστού. Σε δοξάζουμε, αγέννητο Θεό, ανεξιχνίαστο, άρρητο, ακατανόητο από κάθε γεννημένη υπόσταση. Σε υμνούμε ως τον μονογενή Υιό, δι' Αυτόν που διακηρύχθηκε, αποκαλύφθηκε και έγινε γνωστός από τη δημιουργία. Σε υμνούμε, που γνωρίζεις τον Υιό και φανερώνεις στους αγίους τη γνώση Του, που είναι γνωστός από τον γεννημένο Λόγο Του και είναι ορατός και αποκαλύπτεται στους αγίους. Σε δοξολογούμε, Αόρατη Πατέρα, Δωρεά της αθανασίας, Είσαι η πηγή της ζωής, η πηγή του φωτός, η πηγή όλης της χάρης και όλης της αλήθειας, η αγάπη προς την ανθρωπότητα και η αγάπη προς τους φτωχούς, συμφιλιώνοντας τους πάντες και ελκύοντας τους πάντες στον εαυτό σου μέσω του ερχομού του αγαπημένου σου Υιού, προσευχόμαστε: δώσε μας το Πνεύμα του φωτός, ώστε να μας δώσουμε το Πνεύμα του Φωτός, για να γνωρίσουμε τον αληθινό Ιησού Μπορούμε να εκφράσουμε και να εξηγήσουμε τα άφατα μυστήρια σας, είθε ο Κύριος Ιησούς και το Άγιο Πνεύμα να μας μιλήσουν και να σας ψάλουν μέσω μας, γιατί είστε πάνω από όλα πριγκιπάτο και εξουσία και δύναμη και κυριαρχία, και κάθε όνομα που λέγεται, όχι μόνο σε αυτήν την εποχή, αλλά και στο μέλλον. Μπροστά σας χιλιάδες χιλιάδες και μυριάδες μυριάδες αγγέλοι, αρχάγγελοι, θρόνοι, κυριαρχίες, πριγκιπάτα, εξουσίες. Μπροστά σας είναι δύο πιο έντιμοι εξάπτεροι σεραφείμ, με δύο φτερά να καλύπτουν τα πρόσωπά τους, με δύο πόδια, με δύο να πετούν και να αγιάζουν. Μαζί του δεχτείτε και τον αγιασμό μας για εκείνους που λένε: Άγιος, άγιος, άγιος ο Κύριος των δυνάμεων, ο ουρανός και η γη είναι γεμάτα με τη δόξα σου. Ο ουρανός είναι γεμάτος, η γη είναι γεμάτη από το μεγαλείο της δόξας σου. Κύριε των δυνάμεων, εκπλήρωσε αυτή τη θυσία με τη δύναμή σου και την κοινωνία σου, γιατί σου προσφέραμε αυτή τη ζωντανή θυσία, μια αναίμακτη προσφορά. Αυτό το ψωμί σας φέρθηκε με την ομοιότητα του σώματος του Μονογενούς. Αυτός ο άρτος είναι ομοίωμα του Αγίου Σώματος, γιατί ο Κύριος Ιησούς Χριστός τη νύχτα που τον πρόδωσαν πήρε ψωμί, το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές του, λέγοντας: Πάρτε και φάτε αυτό, αυτό είναι το σώμα μου, που σας έσπασαν για άφεση αμαρτιών. Γι' αυτό, εμείς, κάνοντας ένα φαινομενικό θάνατο, φέραμε ψωμί και ζητάμε μέσω αυτής της θυσίας να μας συγχωρήσει όλους και να ελεήσου, Θεέ της δικαιοσύνης. Και όπως αυτό το ψωμί σπάρθηκε στα βουνά και συγκεντρώθηκε σε ένα (σύνολο), έτσι μάζεψε την αγία σου εκκλησία από κάθε έθνος, από κάθε χώρα, από κάθε πόλη, χωριό και κατοικία, και κάνε την μια ζωντανή Καθολική Εκκλησία. Φέραμε και ένα ποτήρι σαν αίμα, γιατί ο Κύριος Ιησούς Χριστός, αφού πήρε το ποτήρι στο δείπνο, είπε στους μαθητές του: Λάβετε, πιείτε, αυτή είναι η νέα διαθήκη, αυτό είναι το αίμα μου, που χύνεται για εσάς για την άφεση των αμαρτιών. Γι' αυτό, φέραμε ένα ποτήρι σαν αίμα, ρωτώντας: Είθε ο Θεός της δικαιοσύνης, ο άγιος λόγος Σου, να έλθει σε αυτό το ψωμί, για να γίνει το ψωμί το Σώμα του Λόγου και σε αυτό το ποτήρι, ώστε το ποτήρι να γίνει αληθινό αίμα και να το κάνει έτσι ώστε όλοι όσοι παίρνουν να λάβουν ζωογόνο φάρμακο για τη θεραπεία κάθε ασθένειας, για την αύξηση κάθε ευημερίας, αλλά όχι για την ευημερία. ούτε για επίπληξη και ντροπή, γιατί σε κάλεσαν, τον αγέννητο, μέσω του Μονογενούς εν Αγίω Πνεύματος, για να ελεηθεί αυτός ο λαός, να ανταμειφθεί με επιτυχία και να σταλούν άγγελοι ως σύντροφοι στους ανθρώπους για να αντισταθούν στον κακό και να ενισχύσουν την εκκλησία. Ζητάμε όλους τους νεκρούς, τους οποίους θυμόμαστε με κατάλογο ονομάτων, αγιάστε αυτές τις ψυχές, γιατί γνωρίζετε τα πάντα, αγιάστε τις ψυχές που πέθαναν εν Κυρίω και αριθμήστε όλες τις άγιες δυνάμεις Σου και δώστε τους θέση και κατοικία στη βασιλεία Σου. δέξου και ευχαρίστησε τον λαό και ευλόγησε αυτούς που έφεραν προσφορές και ευχαριστίες και χάρισε υγεία, ολότητα, χαρά και κάθε ευημερία ψυχής και σώματος σε όλο αυτόν τον λαό μέσω του μονογενούς σου Ιησού Χριστού εν Αγίω Πνεύματος, στον οποίο ήταν και είναι και θα είναι σε όλες τις γενιές και για πάντα. Αμήν. ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ, ΤΟ ΣΠΑΜΑ ΚΑΙ ΟΤΑΝ ΣΠΑΖΕΙ, ΠΡΟΣΕΥΧΗ Χάρισέ μας αυτή την κοινωνία, Θεέ της αλήθειας, και κάνε το σώμα μας κατοικία αγνότητας, και τις ψυχές μας - σύνεση και γνώση. και κάνε μας σοφούς, Θεέ της γενναιοδωρίας, διά της κοινωνίας του Σώματος και του Αίματος, διότι δια του Μονογενούς ας Σου δόξα και δύναμη εν Αγίω Πνεύματι, νυν και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν. ΜΕΤΑ ΤΗ ΔΙΑΝΟΜΗ ΤΟΥ Κατακερματισμού στον Κλήρο, την Κατάθεση Χεριών στον Λαό Βάζω το χέρι μου σε αυτόν τον λαό και σας ζητώ να απλώσετε το χέρι της δικαιοσύνης και να δώσετε μια ευλογία σε αυτόν τον λαό, σύμφωνα με την αγάπη σας για την ανθρωπότητα, τον Θεό της γενναιοδωρίας, και για τα πραγματικά μυστήρια. Είθε το χέρι της ευσέβειας και της δύναμης, και της αγνότητας, και της αγνότητας, και όλη η αγιότητα να ευλογήσει αυτόν τον λαό και να τον καθοδηγήσει σε ευημερία και ευημερία μέσω του Μονογενούς Σου Ιησού Χριστού εν Αγίω Πνεύματος, τώρα και για πάντα και για πάντα. Αμήν. ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΑΔΕΙΑ ΤΟΥ ΛΑΟΥ ΠΡΟΣΕΥΧΗ Σε ευχαριστούμε, Δάσκαλε, γιατί κάλεσες τους χαμένους και τους αμαρτωλούς σε ιδιοκτησία και, από την αγάπη Σου για την ανθρωπότητα, απέσυρε την μομφή από εμάς, συγχωρώντας και καθαρίζοντάς μας με τη μετάνοια και, μέσω της γνώσης Σου, απορρίπτοντας Σε. Σε ευχαριστούμε γιατί μας έδωσες την κοινωνία της Σάρκας και του Αίματος. Ευλόγησέ μας, ευλόγησε αυτόν τον λαό, κάνε μας να γίνουμε μέρος του Σώματος και του Αίματος μέσω του μονογενούς σου Υιού, μέσω του οποίου η δόξα και η δύναμή Σου είναι στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και σε όλους τους αιώνες των αιώνων. Αμήν. ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΓΙΑ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΠΡΟΣΦΕΡΟΥΝ ΛΑΔΙ ΚΑΙ ΝΕΡΟ Ευλογούμε αυτές τις ουσίες στο όνομα του μονογενούς Ιησού Χριστού, επικαλούμαστε το όνομα αυτού που υπέφερε, σταυρώθηκε και αναστήθηκε και που κάθεται στα δεξιά του Αγέννητου πάνω σε νερό και σε αυτό το λάδι: δώστε θεραπευτική δύναμη σε αυτές τις ουσίες, ώστε κάθε τρέμουλο, κάθε δαιμονική μόλυνση και κάθε ασθένεια μέσω πόσης και χρίσματος, η ουσία θα αντανακλάται σε αυτές στο όνομα του μονογενούς σου Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου δόξας και δύναμη εν Αγίω Πνεύματι στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΣΤΑ ΧΕΡΙΑ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΕΥΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΝΕΡΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΛΑΔΙΟΥ Ω αγαπητός Θεός της αλήθειας, είθε αυτός ο λαός να τιμηθεί με την κοινωνία του Σώματος και του Αίματος. Είθε τα σώματά τους να είναι ζωντανά σώματα, οι ψυχές τους να είναι ψυχές καθαρές, δώστε αυτή την ευλογία για την τήρηση της κοινωνίας και για την καθιέρωση της προηγούμενης ευχαριστίας, ευχαριστήστε τους πάντες γενικά και κάντε τους εκλεκτούς μέσω του μονογενούς σας Ιησού Χριστού εν Αγίω Πνεύματος, τώρα και για πάντα και για πάντα. Αμήν. Βασιλιάς και Κύριος όλων και Δημιουργός παντός σε όλη την κτιστή φύση, με την κάθοδο του μονογενούς σου Ιησού Χριστού, χαρίζοντας τη σωτηρία, παραδίδοντας τη δημιουργία που δημιούργησες, με την κάθοδο του άρρητου Λόγου Σου: δες τώρα από τον ουρανό και δες αυτά τα νερά και γέμισε τα με Άγιο Πνεύμα, άφησε τον άφατο λόγο σου να είναι μέσα τους και η χάρη σου να μην τα γεμίζει. να είναι αναποτελεσματικό σε εκείνους που ξαναγεννιούνται, αλλά θα γέμιζε όλους εκείνους που κατεβαίνουν και βυθίζονται με θεία χάρη. Ω στοργικό ευεργέτη, φύλαξε τη δημιουργία Σου, σώσε τη δημιουργία που δημιουργήθηκε από το δεξί Σου χέρι, χάρισε σε όλους όσους αναγεννήθηκαν μια θεϊκή και άφατη εικόνα, ώστε μέσω αλλαγής εικόνας και αναγέννησης να σωθούν και να αξίζουν το βασίλειό Σου: και όπως ο μονογενής Λόγος Σου, κατεβαίνοντας στα νερά του Ιορδάνη, θα τους κάνει τώρα τα νερά του Ιορδάνη. άγιοι και πνευματικοί, ώστε όσοι βαπτίζονται να μην είναι σάρκα και αίμα, αλλά πνευματικοί, ικανοί να σε λατρεύουν, τον αγέννητο Πατέρα, μέσω του Ιησού Χριστού εν Αγίω Πνεύματος, μέσω του οποίου ας είναι δόξα και κυριαρχία σε Σένα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Σε παρακαλούμε, Θεέ της αλήθειας, για τον επώνυμο δούλο σου και προσευχόμαστε να τον κάνεις άξιο του θείου μυστηρίου και της άρρητης αναγέννησής σου, γιατί τώρα προσφέρεται σε Σένα, Εραστή της Ανθρωπότητας, και Σου τον αφιερώνουμε. Δώσε του να είναι μέτοχος αυτής της θείας αναγέννησης, να μην είναι πλέον πρόθυμος να κάνει τίποτα κακό και κακό, αλλά να Σε υπηρετεί πάντα και να τηρεί τις εντολές Σου, υπό την καθοδήγηση του μονογενούς Σου Λόγου, γιατί για χάρη του ας Σου δόξα και δύναμη εν Αγίω Πνεύματι, τώρα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Κύριε Παντοδύναμα, σφράγισε την έκκληση αυτού του υπηρέτη σου, τώρα τέλειου σε Σένα, και ο τρόπος συμπεριφοράς του αμετάβλητος, ώστε να μην εργάζεται πλέον μάταια, αλλά να σε υπηρετεί, τον Θεό της αλήθειας, και Εσύ, ο Δημιουργός των πάντων, να είσαι υπηρέτης, ώστε να μπορεί να σου φανεί τέλειος και ειλικρινής μέσω του μονογενούς Σου Ιησού Χριστού, μέσα από το Θεό για πάντα και για πάντα. Αμήν. ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΥΙΟΘΕΣΙΑ Λάτρης της ανθρωπότητας, ευεργέτης, Σωτήρας όλων όσων έχουν στραφεί σε Σένα, σπλαχνίσου με αυτό το όνομα του δούλου σου, καθοδήγησέ τον στην αναγέννηση με το δεξί σου χέρι. Είθε ο μονογενής Λόγος να τον καθοδηγήσει στη γραμματοσειρά, να τιμήσει την αναγέννησή του, να μη Σου στερήσει τη χάρη Σου, να τον συνοδεύει ο άγιος Λόγος Σου, να είναι μαζί του το Άγιο Πνεύμα Σου, διώχνοντας και απομακρύνοντας κάθε πειρασμό, γιατί μέσω του μονογενούς Σου Ιησού Χριστού είναι δόξα και δύναμη, τώρα και για πάντα. Αμήν. ΜΕΤΑ ΒΑΘΙΣΗΣ ΚΑΙ ΕΞΟΔΟΥ (ΑΠΟ ΤΟ ΝΕΡΟ) ΠΡΟΣΕΥΧΗ Αληθινός Θεός, δημιουργός όλων, Κύριε κάθε πλάσματος, ευλόγησε αυτόν τον δούλο σου με την ευλογία σου, δείξε τον αγνό στην αναγέννηση, κάνε τον μέτοχο των αγγελικών σου δυνάμεων, ώστε να μην λέγεται πια σάρκα, αλλά πνευματικός, αφού έγινε άξιος του θεϊκού και χρήσιμου δώρου σου, και για να διατηρηθεί μέχρι τέλους ο Χριστός μόνο μέσω του Χριστού. δόξα και κυριαρχία σε σένα με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων. αιώνες. Αμήν. ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ ΔΙΑΚΟΝΩΝ Πατέρας του Μονογενούς, που έστειλε τον Υιό του και δημιούργησε στη γη όλα τα αντικείμενα και τους κανόνες της εκκλησίας, και χάρισε τάξεις προς όφελος και τη σωτηρία του ποιμνίου, εξέλεξε επισκόπους, πρεσβύτερους και διακόνους για να υπηρετήσουν την καθολική εκκλησία του, εκλέχτηκε από τους μονογενείς επτά διακόνους σου και τους έδωσε το Άγιο Πνεύμα της εκκλησίας. και κρίση, για να υπηρετήσει μεταξύ των αγίων ανθρώπων καθαρά και άμεμπτα σε αυτή τη διακονία για χάρη του μονογενούς Σου Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου ας είναι δόξα και κυριαρχία σε Σένα με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ ΑΛΛΩΝ Απλώνουμε το χέρι μας, Κύριε ο Θεός των ουρανών, ο Μονογενής Πατήρ Σου, πάνω σε αυτόν τον άνθρωπο και προσευχόμαστε να κατέβει πάνω του το Πνεύμα της αλήθειας: δώσε του λογική και γνώση και καλή καρδιά, ώστε το θείο Πνεύμα να αναπαυθεί μέσα του, ώστε να κυβερνήσει το λαό Σου, να φυλάξει τα θεϊκά σου λόγια και να συμφιλιώσει το λαό Σου με Σένα, τον εκλεκτό του Θεού, που έχει αποσπάσει τον αγέννητο Θεό. χάρισε το Άγιο Πνεύμα και δηλαδή το Άγιο Πνεύμα από το Μονογενές Πνεύμα για δώρο σοφίας, λογικής και ορθής πίστης, ώστε να μπορεί να σε υπηρετεί με καθαρή συνείδηση για χάρη του μονογενούς σου Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου ας είναι δόξα και δύναμη στο Άγιο Πνεύμα τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ Στέλνοντας τον Κύριο Ιησού για το καλό όλης της οικουμένης και διαμέσου Του εκλέγοντας αποστόλους, χειροτονώντας αγίους επισκόπους από γενιά σε γενιά. Θεέ της δικαιοσύνης, κάνε τον ζωντανό επίσκοπο, άγιο επίσκοπο της διαδοχής των αγίων αποστόλων, και χάρισέ του τη χάρη και το Θείο Πνεύμα, που έδωσες σε όλους τους πιστούς σου δούλους και προφήτες και πατριάρχες, κάνε τον άξιο να ποιμάνει το ποίμνιό Σου, και ας μείνει ακαταδίκητος και χωρίς να σκοντάψει ο Χριστός για τον Ιησού. δόξα και δύναμη σε σένα στο Άγιο Πνεύμα τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΣΑΡΑΠΙΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΤΜΟΥΙΤ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΓΙΑ ΤΟ ΧΡΙΣΜΑ ΤΟΥ ΒΑΦΤΙΣΜΕΝΟΥ Ω Κύριε, πιο στοργικός και φιλόψυχος, γενναιόδωρος και ελεήμων, σε καλούμε να ακολουθήσεις και να υπακούς τις εντολές του Μονογενούς σου, που είπε: αν συγχωρέσεις τις αμαρτίες κάποιου, θα συγχωρεθούν και αυτός. και με αυτό το χρίσμα χρίζουμε όσους με πόθο αρχίζουν αυτή τη θεία αναγέννηση, παρακαλώντας να τους δώσει ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός δύναμη θεραπείας και ενίσχυσης και μέσω αυτού του χρίσματος να ανακαλύψουν και να θεραπεύσουν κάθε σημάδι αμαρτίας και ανομίας ή σατανικής αιτίας στην ψυχή, τη σάρκα και το πνεύμα τους, και με την ίδια χάρη να τους δώσουμε συγχώρεση ώστε να απαλλαγούν από την αμαρτία. αναδημιουργηθεί και εξαγνιστεί στη γραμματοσειρά και ανανεώθηκε από το Πνεύμα, και έτσι θα μπορέσει να υπερνικήσει τις αντίθετες ενέργειες και τις απάτες αυτής της ζωής που τους επιτίθενται και, έτσι, να ενωθούν και να ενωθούν με το ποίμνιο του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού και να κληρονομήσουν τις υποσχέσεις με τους αγίους, γιατί μέσω αυτού υπάρχει δόξα και πνεύμα για πάντα. Αμήν. ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΙΡΗΝΗ ΜΕ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΧΡΙΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΒΑΦΤΙΣΜΕΝΟΙ Θεέ των δυνάμεων, βοηθός κάθε ψυχής που στρέφεται προς Σένα και είναι κάτω από το κυρίαρχο χέρι του Μονογενούς Σου, σε καλούμε, ώστε με τη θεία και αόρατη δύναμη του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, θεία και ουράνια δύναμη να ριζώσει σε αυτόν τον κόσμο, ώστε όσοι βαφτίστηκαν και χρίστηκαν από Αυτόν, έχοντας λάβει το περίγραμμα του σταυρού που λάβαμε το περίγραμμα του σταυρού της σωτηρίας ανατράπηκε και νίκησε πανηγυρικά τον Σατανά και κάθε αντίπαλη δύναμη, έτσι ώστε όσοι αναγεννήθηκαν και ανανεώθηκαν από την πηγή της αναγέννησης να γίνουν οι ίδιοι κοινωνοί του δώρου του Αγίου Πνεύματος και, προστατευμένοι από αυτή τη σφραγίδα, να έμεναν ακλόνητοι, αμετάβλητοι, απαραβίαστοι, ακαταπιεσμένοι, ασφαλείς από παγίδες, όντας στην αλήθεια της ελπίδας και της γνώσης. τις αιώνιες υποσχέσεις του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου δοξάζετε και ισχύετε με το Άγιο Πνεύμα τώρα και για πάντα. Αμήν. ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΠΑΝΩ ΓΙΑ ΤΟ ΛΑΔΙ ΤΟΥ ΑΡΡΩΣΤΟΥ, Ή ΠΑΝΩ ΓΙΑ ΨΩΜΙ, Ή ΠΑΝΩ ΑΠΟ ΤΟ ΝΕΡΟ Σας καλούμε, που έχετε όλη τη δύναμη και τη δύναμη, τον Σωτήρα όλων των ανθρώπων, τον Πατέρα του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, και προσευχόμαστε να στείλετε τη θεραπευτική δύναμη του Μονογενούς από τον ουρανό σε αυτό το λάδι, ώστε όσοι αλείφουν ή λαμβάνουν αυτές τις ουσίες Σου να είναι σε θέση να διώξουν κάθε ασθένεια και κάθε αδυναμία. φωτιά και τίναγμα. Και οποιαδήποτε ασθένεια, έτσι ώστε να είναι ένα καλό δώρο, για τη συγχώρεση των αμαρτιών, ένα ζωογόνο και σωτήριο φάρμακο, για την υγεία και τη διατήρηση της ψυχής, του σώματος, του πνεύματος με πλήρη δύναμη. Ας τους φοβάται όλη η δύναμη του Σατανά, όλη η δαιμονική, όλη η κακία του εχθρού, κάθε ήττα, κάθε μάστιγα, κάθε βάσανο, κάθε ασθένεια ή χτύπημα, ή σοκ, ή κακή έκλειψη, Δάσκαλε. Στο άγιο όνομά Σου, που τώρα καλέσαμε, και στο όνομα του Μονογενούς, άφησέ τους να φύγουν από αυτούς τους δούλους σου, έξω και μέσα, ώστε το όνομα του Ιησού Χριστού, που σταυρώθηκε και αναστήθηκε και που δέχθηκε τις αρρώστιες και τις ασθένειές μας, να δοξαστεί για εμάς, ερχόμενος να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς, γιατί μέσω αυτού να είσαι σε δόξα και σε πάντα δόξα και τώρα. Αμήν. ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ ΠΡΙΝ ΤΗΝ ΕΚΤΕΛΕΣΗ Θεός, που έχει εξουσία στη ζωή και τον θάνατο, Θεός των πνευμάτων και Κύριος πάσης σάρκας, Θεός, που στέλνει το θάνατο και δίνει ζωή, που κατεβαίνει στις πύλες της κόλασης και ανεβαίνει, που δημιουργεί το πνεύμα του ανθρώπου μέσα του και δέχεται τις ψυχές των αγίων, και που αναπαύεται, μεταμορφώνει, αλλάζει και τροποποιεί τα δημιουργήματά του, ως δίκαια και ωφέλιμα. Σε σένα για την κοίμηση και στην ανάπαυση του δούλου σου ή του δούλου σου, αναπαύστε την ψυχή και το πνεύμα του σε καταπράσινα μέρη, στους θησαυρούς της ανάπαυσης μαζί με τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ και όλους τους αγίους σας, αλλά αναστήστε το σώμα του την ημέρα που, σύμφωνα με την ψεύτικη υπόσχεσή σας, υποσχέθηκες ότι, αφού του έδινε τις αμαρτίες του και δεν θα θυμόταν τις αμαρτίες του. Κάνε την τωρινή έκβασή της ειρηνική και ευλογημένη, θεράπευσε τις θλίψεις εκείνων που πενθούν με το πνεύμα της παρηγοριάς και χάρισε σε όλους μας καλό τέλος μέσω του Μονογενούς Σου Ιησού Χριστού, μέσω του Οποίου να Σου δόξα και δύναμη εν Αγίω Πνεύματι στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. ΠΡΩΤΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ Σε καλούμε, Μονογενή Πατέρα, Κύριε των πάντων, Δημιουργέ των πλασμάτων, Δημιουργέ των κτιστών, απλώνουμε τα καθαρά μας χέρια και υψώνουμε τις ελπίδες μας σε Σένα, Κύριε, προσευχόμαστε: να είσαι γενναιόδωρος, ελέησε, κάνε το καλό, βελτίωσέ μας, αύξησε μας σε αρετή, σε πίστη και λογική, επισκίασε μας, Κύριε, σε σένα ελέησέ μας όλους, ελέησέ μας όλους. κάνε το καλό, κάνε τους ευγενικούς, συνετούς και αγνούς, στείλε αγγελικές δυνάμεις για να είναι όλος ο λαός σου άγιος και έντιμος. Προσεύχομαι στο Άγιο Πνεύμα, στείλε στις σκέψεις μας και ας μελετήσουμε τις Θείες Γραφές από το Άγιο Πνεύμα και ας ερμηνεύσουμε καθαρά και επάξια, ώστε όλοι οι παρευρισκόμενοι να ωφεληθούν μέσω του Μονογενούς Σου Ιησού Χριστού, εν Αγίω Πνεύματος, μέσω του Οποίου ας Σου δόξα και δύναμη, τώρα και για πάντα. Αμήν. ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΑΝΕΣΗ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΚΗΡΥΓΜΑΤΟΣ Ο Θεός, ο Σωτήρας, ο Θεός όλων, ο Κύριος και Δημιουργός όλων, ο Γονέας του Μονογενούς, που τον γέννησε με ζωντανό και αληθινό χαρακτήρα, που τον έστειλε προς όφελος του ανθρώπινου γένους. Θεέ των γενναιοδωριών, χτίστε έναν λαό σε αυτήν την πόλη, χτίστε ένα αγαπημένο ποίμνιο μέσω του μονογενούς Σου Ιησού Χριστού εν Αγίω Πνεύματος, μέσω του Οποίου ας είναι δόξα και δύναμη σε Σένα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Βοηθός και Κύριος των πάντων, ελευθερωτής των ελευθέρων, προστάτης των αιχμαλωτών, η ελπίδα εκείνων που ήταν κάτω από το δυνατό σου χέρι. Εξάλειψες την ανομία μέσω του Μονογενούς, έχοντας νικήσει τον Σατανά και έδεσες τις περιπλοκές του και απελευθέρωσε τους δεσμευμένους από αυτόν, σε ευχαριστούμε για τους κατηχούμενους, γιατί τους κάλεσες μέσω του Μονογενούς και τους έδωσες τη γνώση Σου, γι' αυτό προσευχόμαστε να εδραιωθούν στη γνώση, ώστε να σε γνωρίσουν, τον μόνο αληθινό Θεό, και να τον έστειλε ο Ιησούς Χριστός και να τον αξίζουν της αναγέννησης και των αγίων Μυστηρίων εν Αγίω Πνεύματι, δια του οποίου ας είναι δόξα και δύναμη σε Σένα νυν και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Σε παρακαλούμε, Αρχηγέ και Κύριε, Δημιουργέ του σώματος και Δημιουργέ της ψυχής, που έκανες τον άνθρωπο φύλακα, κυρίαρχο και σωτήρα ολόκληρου του ανθρώπινου γένους, συμφιλιωμένος και γαλήνιος, σύμφωνα με την αγάπη Σου για την ανθρωπότητα, σπλαχνίσου, Δάσκαλε, βοήθησε και θεράπευσε όλους τους αρρώστους, απαγόρευσε τις αρρώστιες, ανέστησε τους μόνους που ξαπλώνουν με το όνομά σου. δόξα και δύναμη σε σένα στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Δημιουργός του ουρανού και της γης, που στεφάνωσε τον ουρανό με χορωδίες αστεριών και λαμπρά διακοσμημένο με φωτιστές, που τίμησαν τη γη με καρπούς προς όφελος των ανθρώπων. που έδωσε στη φυλή που γέρασε κάτω από Σένα, πάνω να απολαύσει τη λαμπρότητα και το φως των φώτων, και από κάτω να τρέφεται από τους καρπούς της γης - προσευχόμαστε για τη χορήγηση των πιο άφθονων και καρποφόρων βροχών, κάνε τη γη να καρποφορήσει, ώστε να παράγει πολλούς καρπούς για χάρη της ευγένειάς σου και θυμούνται τους φιλάνθρωπους σου. Εκκλησία, και άκουσε τις εκκλήσεις και τις προσευχές μας και ευλόγησε ολόκληρη τη γη μέσω του μονογενούς σου Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου ας είναι δόξα και δύναμη σε σένα με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Κύριε ο Θεός των αιώνων, ο Θεός των διανοητικών πνευμάτων, ο Θεός των αγνών ψυχών και όλων όσων ειλικρινά και αληθινά καλούν, ορατό στον ουρανό και γνωστοί από καθαρά πνεύματα, δοξασμένοι στη γη και κατοικούν στην Καθολική Εκκλησία, υπηρετούμενοι από αγίους αγγέλους και αγνές ψυχές, που δημιούργησαν από τις ουράνιες (δυνάμεις) μια ζωντανή χορωδία να είναι αυτή η ζωντανή εκκλησία για τη δόξα και προσευχή μπορεί να έχει θεϊκές δυνάμεις και αγνούς αγγέλους ως λειτουργούς, ώστε να μπορεί να ψάλλει αληθινά τους επαίνους Σου. Ζητάμε από όλους τους ανθρώπους αυτής της εκκλησίας, συμφιλιώστε τους πάντες, συγχωρήστε όλους, δώστε άφεση αμαρτιών σε όλους, μην αμαρτάνετε σε τίποτα, αλλά γίνετε τείχος για όλους και αποστρέψτε κάθε πειρασμό, ελεήσατε τους άνδρες και τις γυναίκες και τα παιδιά, εμφανιστείτε σε όλους και ας γραφτεί ο νους σας στις καρδιές τους μέσω του μονογενούς σας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου ας είναι δόξα και αιώνια στο Πνεύμα. Αμήν. ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ Σε καλούμε, Σωτήρα και Κύριε, Θεέ κάθε σάρκας και Κύριο κάθε πνεύματος, ευλογημένος και δωρητής κάθε ευλογίας, αγίασε τον επίσκοπο, που ονομάστηκε, και φύλαξέ τον από κάθε πειρασμό και δώσε του σοφία και κατανόηση, καθοδήγησέ τον σύμφωνα με τις εντολές Σου. Ρωτάμε επίσης για τους συμπρεσβυτέρους - αγιάστε τους, δώστε τους σοφία, λογική και ορθή διδασκαλία, φροντίστε να τηρούν τις οδηγίες Σου σωστά και άψογα: αγιάστε τους διακόνους, ώστε να είναι καθαροί στην καρδιά και το σώμα και να μπορούν να υπηρετήσουν με καθαρή συνείδηση ​​και να σταθούν μπροστά στο Άγιο Σώμα και στο Άγιο Αίμα. Παρακαλούμε υποδιακόνους, αναγνώστες και διερμηνείς, ανάπαυση για όλους όσους ανήκουν στην εκκλησία και δώσουμε έλεος, ευσπλαχνία και ευημερία σε όλους. Προσευχόμαστε για μοναχούς και παρθένες, να ολοκληρώσουν άμεμπτα την πορεία τους και ανεμπόδιστα τη ζωή τους, ώστε να περάσουν όλες τις μέρες τους με αγνότητα και αγιότητα. Ελέησέ τους όλους όσους παντρεύονται, άνδρες, γυναίκες και παιδιά, και δώσε σε όλους την ευλογία της ευημερίας και της ευημερίας, ώστε όλοι να είναι ζωντανοί και εκλεκτοί άνθρωποι μέσω του μονογενούς Σου Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου ας είναι δόξα και κυριαρχία σε Σένα εν Αγίω Πνεύμα, τώρα και για πάντα. Αμήν. ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΓΟΝΑΤΙΚΟΥ Πατέρα του Μονογενή, καλός, γενναιόδωρος, φιλεύσπλαχνος, ανθρώπινος και φιλόψυχος ευεργέτης όλων όσων στρέφονται σε Σένα, δέξου αυτή την προσευχή και δώσε μας λογική και πίστη, και ευλάβεια, και ευλάβεια, εξάλειψε κάθε πάθος, κάθε ευχαρίστηση, κάθε αμαρτία αυτού του λαού, κάνε τους πάντες αγνούς, συγχώρεσε όλες τις αμαρτίες, γιατί σε σένα, τον αγέννητο Πατέρα, δώσε μας τον τέλειο νου: ωφελήσου, δώσε μας να σε βρούμε και να σε αγαπήσουμε, δώσε μας να εξετάσουμε προσεκτικά και να μελετήσουμε τα Θεία Σου λόγια, δώσε μας, Δάσκαλε, το χέρι σου και σήκωσέ μας, σήκωσε τον Θεό της γενναιοδωρίας, κάνε μας να σηκώσουμε τα μάτια μας, άνοιξε τα μάτια μας, δώσε μας τόλμη, μη μας σκεπάζεις με ντροπή, ντροπή, καταδίκη του εαυτού μας, σβήσε τα ονόματά σου για εμάς. αποστόλων δια του μονογενούς σου Ιησού Χριστού, δια του οποίου ας είναι δόξα και δύναμη εν Αγίω Πνεύματι, τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Σου εξομολογούμαστε, Θεέ που αγαπάς, και προσφέρουμε τις αδυναμίες μας και σε παρακαλούμε να μας δώσεις δύναμη. Συγχώρεσε τις αμαρτίες που έγιναν πριν και συγχώρησε όλες τις προηγούμενες αμαρτίες, κάνε μας νέους ανθρώπους, δείξε μας ειλικρινείς και αγνούς σκλάβους. Εμπιστευόμαστε τον εαυτό μας, δέξου μας, Θεέ της αλήθειας, δέξου αυτόν τον λαό, ας είναι όλοι ειλικρινείς, ας ζήσουν όλοι άψογοι και αγνοί, ας είναι σαν τους ουράνιους (δυνάμεις), ας είναι αριθμημένοι με τους αγγέλους, ας είναι όλοι εκλεκτοί και άγιοι. Σε παρακαλούμε για όσους πίστεψαν και γνώρισαν τον Κύριο Ιησού Χριστό, για να εδραιωθούν στην πίστη, στη γνώση και στη διδασκαλία. Προσευχόμαστε για όλον αυτόν τον λαό, συμφιλιωθείτε με όλους, κάνε τον εαυτό σου γνωστό, άνοιξε το φως σου, για να σε γνωρίσουν όλοι ως τον αγέννητο Πατέρα και τον μονογενή σου γιο Ιησού Χριστό. Προσευχόμαστε για όλους τους ηγεμόνες, η ζωή τους να είναι ειρηνική, για την ηρεμία της Καθολικής Εκκλησίας. Προσευχόμαστε, Θεέ της γενναιοδωρίας, για ελεύθερους και δούλους, άντρες και γυναίκες, για πρεσβυτέρους και παιδιά, για φτωχούς και πλούσιους, δείξε σε όλους μια ιδιαίτερη χάρη και στείλε σε όλους μια ιδιαίτερη αγάπη για την ανθρωπότητα, λυπήσου όλους και χάρισε σε όλους που στρέφονται σε Σένα. Παρακαλούμε για τους ταξιδιώτες, χαρίστε τους έναν ειρηνικό άγγελο για σύντροφο, για να μην πάθουν τίποτα από τίποτα, για να πλεύσουν και να ταξιδέψουν με μεγάλη χαρά. Ζητάμε τους πενθούντες, τους άπορους και τους φτωχούς, ηρέμησε όλους, απελευθέρωσε τους αιχμαλώτους, λύτρωσε από τη φτώχεια, παρηγορούσε όλους, παρηγορητής και παρηγορητής. Προσευχόμαστε για τους άρρωστους, τους χαρίζουμε υγεία και τους ανασταίνουν από την αρρώστια και τους κάνουμε να έχουν τέλεια υγεία ψυχής και σώματος, γιατί Εσύ είσαι ο Σωτήρας και Ευεργέτης, είσαι ο Κύριος όλων και ο Βασιλιάς, Σε ζητήσαμε για όλους μέσω του μονογενούς Σου Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου ας είναι δόξα και δύναμη εν Αγίω Πνεύματι, τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ ΤΩΝ ΚΑΤΗΧΗΝΩΝ Απλώνουμε το χέρι μας, Δάσκαλε, και ζητάμε να απλώσουμε ένα θείο και ζωντανό χέρι για να ευλογήσουμε αυτόν τον λαό, γιατί σε σένα, αγέννητο Πατέρα, μέσω του μονογενούς έχουμε σκύψει τα κεφάλια μας: ευλόγησε αυτόν τον λαό με την ευλογία της λογικής και της ευσέβειας, με την ευλογία των μυστηρίων σου μέσω του μονογενούς σου Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου ας είναι δόξα και πνέυμα στον αιώνα και στην κυριαρχία. Αμήν. Ας απλωθεί πάνω στα κεφάλια αυτού του λαού το ζωντανό και καθαρό χέρι, το χέρι του Μονογενούς, που καθάρισε κάθε κακία και ενίσχυσε και καθιέρωσε κάθε τι άγιο. Είθε να ευλογήσει τα σώματα των ανθρώπων με αγνότητα και αγνότητα, οι ψυχές τους να είναι ευλογημένες με διδασκαλία και γνώση και τα μυστήρια, να ευλογηθούν όλοι μέσω του Μονογενούς Σου Ιησού Χριστού, μέσω του Οποίου ας Σου δόξα και δύναμη εν Αγίω Πνεύματι, τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Κύριε, Θεέ της γενναιοδωρίας, άπλωσε το χέρι Σου και δώσε θεραπεία σε όλους όσους είναι άρρωστοι, χάρισε τους άξιους υγείας, λύσε τους από την αρρώστια που τους περιβάλλει, στο όνομα του Μονογενούς Σου ας θεραπευθούν, ας είναι το άγιο όνομά Σου θεραπευτικό για αυτούς για υγεία και ασφάλεια, γιατί μέσω αυτού ας είναι δόξα και δύναμη σε Σένα, τώρα και για πάντα στο Άγιο. Αμήν. Όλες αυτές οι προσευχές απαγγέλλονται πριν από την προσευχή της προσφοράς. (Λ. 7). για. ΕΥΧΗ ΠΡΟΣΦΟΡΟΥ ΣΑΡΑΠΙΩΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ. Ἄξιον καὶ δίκαιον ἐστὶ σὲ τὸν ἀγέννητον Πατέρα τοῦ μονογενοῦς Ἰησοῦ Χριστοῦ αἰνεῖν, ὑμνεῖν, δοξολογεῖν. Αἰνοῦμεν σὲ, ἀγέννητε Θεὲ, ἀνεξιχνίαστε, ἀνέκφραστε, ἀκατανόητε πάσῃ γενητῇ ὑποστάσει αἰνοῦμεν σὲ τὸν γιγνωσκόμενον ὑπὸ τοῦ Ὑιοῦ μονογενοῦς, τὸν δι' αὐτοῦ λαληθέντα καὶ ἑργνωσην. φύσει αἰνοῦμεν σὲ τὸν γιγνώσκοντα Ὑιὸν καὶ ἀποκαλύπτοντα τοῖς ἁγίοις τὰς περὶ αὐτοῦ δόξας, τὸν γιγνωσκόμενον ὑπὸ τοῦ γεγεννημένου σου Λόγου καὶ ὁρώμενον καὶ διερμηνευόμενον τοῖς ἁγίοις (l. 8) Αἰνοῦμεν σὲ, Πάτερ ἀόρατε, χορηγὲ τῆς ἀθανασίας, σὺ εἶ ἡ πηγὴ τῆς ζωῆς, ἡ πηγὴ τοῦ φωτὸς, ἡ πηγὴ πάσης χάριτος καὶ πάσης ἀληθείας, φιλάνθρωπε καὶ φιλόπτωχε, ὁ πᾶσιν δημὰ ἐλλασσαυτὸς καὶν πάντας δημὰ ἐπιὸς, τοῦ ἀγαπητοῦ σου Ὑιοῦ ἔλκων, δεόμεθα· ποίησον ἡμᾶς ζῶντας ἀνθρώπους, δὸς ἡμὶν Πνεῦμα φωτός, ἵνα γνῶμεν σὲ τὸν ἀληθινὸν καὶ ὃν ἀπέστειλας Ἰησοῦς ἡμαῖν δὸν, ἡμὶν ἡμῖν, δὸς. ἵνα δυνηθῶμεν ἐξειπεῖν καὶ διηγήσασθαι τὰ ἄρρητα σου μυστήρια, λαλησάτω ἐν ἡμῖν ὁ Κύριος Ἰησοῦς καὶ ἅγιον Πνεῦμα ὑμνησάτω σὲ δι' ἡμῶν· σὺ γὰρ ὁ ὑπεράνω. κυριότητος, καὶ παντὸς ὀνόματος ὀνομαζομένου οὐ μὸνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ, ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι. παραστήκουσι χίλιαι χιλιάδες, καὶ μύριαι μυριάδες ἀγγέλων, ἀρχαγγέλων, θρόνων, κυριοτήτων, ἀρχῶν, ἐξουσιῶν. ?? πτέρυξι καλύπτοντα τὸ πρόσωπον, δυσὶ δὲ τοῦς πόδας, δυσὶ δὲ καὶ λεγόντων· Ἅγιος, ἅγιος, ἅγιος. Κύριος Σαβαὼθ πλήρης ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ τῆς δόξης σου (vol.), πλήρης ἐστιν ὁ οὐρανὸς , πλήρης ἐστὶ καὶ ἡ γῆ τῆς μεγαλοπρεποῦς σου δόξης. Κύριε τῶν δυνάμεων, πλήρωσον καὶ τὴν θυσίαν ταύτην τῆς σῆς δυνάμεως καὶ τῆς σῆς μετολήψεως. ὅτι ὁ Κύριος Ἰησοῦς ἐν ᾗ νυκτὶ παρεδίδοτο ἔλαβεν ἄρτον καὶ ἔκλασε καὶ ἐδίδου τοῖς μαθηταῖς ἑαυτοῦ λέγων· Λάβετε καὶ φάγετε τοῦτο ἐστὶ τὸ σῶμα μου, τὸ ὑπἰν κλώσιμο ὑμῶν ἁμαρτιῶν. ?? ἄρτον προσηνέγκαμεν καὶ παρακαλοῦμεν διὰ τῆς θυσίας ταύτης καταλλάγηθι πᾶσιν ἡμῖν καὶ ἱλάσθητι. Θεὲ τῆς ἀληθείας. Καὶ ὥσπερ ὁ ἄρτος τοῦτος ἐσκορπισμένος ἦν ἐπάνω τῶν ὀρέων καὶ συναχθεὶς ἐγένετο εἰς ἕν, οὕτω καὶ τὴν ἁγίαν σου ἐκκλησίαν σύναξον ἐκ παντὸς ἔθνους καὶ κώμηλεως καὶ πάσης καὶ πάσης χώρας, καὶ ποίησον μίαν ζῶσαν καθολικὴν ἐκκλησίαν. ποτήριον τὸ ὁμοίωμα τοῦ αἵματος, ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς (l. 9) λαβὼν ποτήριον μετὰ τὸ δειπνῆσαι, ἔλεγε τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς· Λάβετε πίετε τοῦτο εστὶν ἡ καινὴ διαθήκη, ὃ ἐστὶ τὸ αἷμα μου τὸ ὑπὲρ ὑμῶν ἐκχυνόμενον τοῦτο εστὶν καὶ ἡμεῖς τὸ ποτήριον, ὁμοίωμα αἵματος ???? Ἐπὶ τὸν ἄρτον τοῦτον, ἵνα γένηται ὁ ἄρτος σῶμα τοῦ Λόγου καὶ ἐπὶ τὸ ποτὴριον τοῦτο, ἵνα γένηται τὸ ποτήριον αἷμα τῆς ἀληθείας καὶ ποίησον πάντας τοὺς κοινωνοῦντας φάρμακον ζωῆς πάσιν θεραπείαν εἰαμὸς λαβεῖν. ?? μηδὲ εἰς ἔλεγχον καὶ ὄνειδος· σὲ γὰρ τὸν ἀγέννητον ἐπεκαλεσάμεθα διὰ τοῦ μονογενοῦς ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, ἐλεηθήτω ὁ λαὸς οὗτος, προκοπῆς ἀξιωθήτω, ἀποσταλήτωσαν ? τῆς ἐκκλησίας. Παρακαλοῦμεν δὲ καὶ ὑπὲρ πάντων τζν κεκοιμημένων, ὧν ἐστὶ ἡἀνάμνησις μετὰ τὴν ὑποβολὴν τῶν ὀνόματων, ἁγίασον τὰς ψυχὰς ταύτας· σὺ γὰρ πάσας γινώσκεις, ἁς ἐν πάσας, ἁγίασον τὰς ψυχὰς ταύτας. καὶ συγκαταρίθμησον πάσαις ταῖς ἁγίαις σου δυνάμεσι, καὶ δὸς αὑτοῖς τόπον καὶ μονὴν ἐν τῇ βασιλείᾳ σου· δέξε(αι) δὲ καὶ τὴν εὐχαριστείαν τοῦ λαοῦ καὶ εὐλόγησον τοὺς προσενεγκόντας ὑτοῖς καὶχαρίσας τὰ πρόσφορα καὶ, ὁλοκληρίαν καὶ εὐθυμίαν καὶ πάσαν προκοπὴν ψυχῆς καὶ σώματος ὅλῳ τῷ λαῷ τούτῳ διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, ᾥπερ ᾗν καὶ ἔστις γενεὰς γενεὰς καὶ ἔσται σύμὺ εἰς. αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὴν εὐχὴν ἡ κλάσις καὶ ἐν τῇ κλάσει εὐχή. ἡμᾶς τῆς κοινωνίας καὶ ταύτης, Θεὲ τῆς ἀληθείας, καὶ ?? καὶ γνῶσιν, καὶ σόφισον ἡμᾶς, Θεὲ τῶν οἰκτιρμῶν, διὰ τῆς μεταλήψεως τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος, ὅτι διὰ τοῦ μονογενοῦς ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς αἰώνων τῶν αἰῶνα σύμπαντας. Ἀμήν. λαοῦ. Ἐκτείνω τὴν χεῖρα ἐπὶ τὸν λαὸν τοῦτον καὶ δέομαι ἐκταθῆναι τὴν τῆς ἀληθείας χεῖρα (fol. 10 vol.) διὰ τὴν σὴν φιλανθρωπίαν Θεὲ τῶν οἰκτίρμῶν καὶ τὰ μυστήρια τὰ παρόντα. Χεὶρ εὐλαβείας καὶ δυνάμεως καὶ σωφρονισμοῦ, καὶ καθαρότητος καὶ πάσης ὁσιότητος εὐλογησάτω τὸν λαὸν τοῦτον καὶ βελτίωσιν διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰώνς σύμπαντας. Ἀμήν. Μετὰ τὴν λύασιν(;) τοῦλαοῦ εὐχή. Εὐχαριστουμεὲν σοι. → καὶ ὑπερτέθεισας τὴν καθ' ἡμῶν ἀπειλὴν φιλανθρωπίᾳ τῇ σῇ, συγχωρήσας καὶ τῇ μετανίᾳ ἀπαλείψας καὶ τῇ πρὸς σὲ γνώσει ἀποβάλων· Εὐχαριστοῦμὲν σοι, ὅτι δέν κοινωνίας. Εὐλόγησον ἡμᾶς, εὐλόγησον τὸν λαὸν τοῦτον, ποίησον ἡμᾶς μέρος ἔχειν μετὰ τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος διὰ τοῦ μονογενογενοῦ (μονογενοῦς) σου Υἱοῦ, δι ̓ οὗ σοῦ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁματεύί. τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ περὶ τῶν προσφερομένων ἐλαίων καὶ ὑδάτων. Εὐλογοῦμεν διὰ τοῦ ὀνόματος τοῦ μονογενοῦς σου (τόμ.) Ἰησοῦ τὸ ὄνομα τοῦ παθόντος ὀνομάζομεν, τοῦ σταυρωθέντος καὶ ἀναστάντος καὶ καθεζομένου ἐν δεξιᾷ ἀγεννήτου ἐπὶ τὸ ὕδωρ καὶ ἐπὶ ἔχαρισιον τοῦ σταυρωθέντος. κτίσματα ταῦτα, ὅπως πᾶς πυρετὸς καὶ πᾶν δαιμόνιον καὶ πᾶσα νόσος διὰ τῆς πόσεως καὶ τῆς ἀλείψεως ἀπαλλαγή, καὶ γένηται φάρμακον θεραπευτικὸν καὶ φάρμακον ὁλοκληρίας ἡ τῶν κτισμάτων τούτων μάλληψις ἐν ὀγενησοῦ οὔνοματι τοῦ Χριστοῦ, ὀνόματι τοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία μετὰ τὴν εὐλογίαν τοῦ ὕδατος καὶ τοῦ ἐλαίου. συμπαρανηνάτω τῷ λαῷ τούτῳ ἡ κοινωνία τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος, τὰ σώματα ἀυτῶν ζῶντα ἔστω σώματα, καὶ αἱ ψυχαὶ ἀυτῶν καθαραὶ, ἔστωσαν ψυχαί, δὸς τὴν εὐλογίαν ταύτην εἰς καὶ τήρησιν τῆς ἀαριστημένης κοινωνίας. μακάρισον κοινῇ πάντας καὶ ποίησον ἐκλεκτοὺς διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Βασιλεῦ καὶ Κύριε τῶν ἁπάντων καὶ δημιουργὴ τῶν ὅλων, ὁ πάσῃ τῇ γεννητῇ φόσει, διὰ τῆς καταβάσεως τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ χαρισάμε(νος) τὴν σωτηρίαν, ὁ λυτρωσάμενος τὸ πλάσμα τὸ ὑπηθὸ διὰ σοῦ. Λόγου· ἔπιδε νῦν ἐκ του οὐρανοῦ καὶ ἐπίβλεψον ἐπὶ τὰ ὕδατα ταῦτα καὶ, πλήρωσον αὐτὰ Πνεύματος ἁγίου, ὁ ἄρρητος σου Λόγος ἐν αὐτοῖς γενέσθω καὶ μεταποιησάτω αὐτῶν τὴν καὶ ὅπως ? ἀναγεννωμένοις, ἀλλὰ πληρώσῃ πάντας τοὺς κατιόντας καὶ βαπτιζομένους τῆς θείας χάριτος. Φιλάνθρωπε εὐεργέτα, φεῖσαι τοῦ σου ποιήματος, σῶσον τὸ ὑπὸ τῆς δεξιᾶς σου πεποιημένον κτίσμα, μόρφωσον πάντας τοὺς ἀναγεννωμένους τὴν θείαν καὶ ἄρρητον μορφὴν, ὅπως διὰ τοῦ μεμορφῶσθαι καὶ ἀναγεννῆσιν τῆς σωηθθείας. ἀξιωθῆναι· καὶ ὡς κατελθὼν ὁ μονογενὴς σου Λόγος ἐπὶ τὰ ὕδατα τοῦ Ἰορδάνου ἅγια ἀπέδειξεν, οὕτω καὶ νῦν ἐν τούτοις κατερχέσθω καὶ ἅγιακα καὶ μη πνευματικὰ ποιησάτω, καὶμα πνευματικὰ ποιησάτω, ( τὸ Ἰορδάνου ἅγια ). εἶναι τοὺς βαπτιζομένους, ἀλλὰ πνευματικοὺς καὶ δυναμένους προσκυνεῖν σοι τῷ ἀγεννήτῳ Πατρὶ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι δι ̓ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦνα καὶ εἰπανς τῶν τοὺς αἰών καὶ εἰπανς τῶν τοὺς αἰών καὶ εἰπανς τῶν τοὺς. Ἀμήν. Παρακαλοῦμεν σὲ, Θεὲ τῆς ἀληθείας, ὑπὲρ τοῦ δούλου σου, τοῦ δε, καὶ δεόμεθα, ὅπως καταξιώσῃς αὐτὸν τοῦ θείου μυστηρίου καὶ τῆς ἀρρήτου σου ἀναγεννήσεως· σοὶ γὰρ, φιλάνθρωπε, νῦν προσφέρεται, σοτίθε αὐτὸν. Χάρισαι αὐτὸν τῇ θείᾳ ταύτῃ ἀναγεννήσει κοινωνῆσαι πρὸς τὸ μηκέτι αὐτὸν ὑπὸ μηδενὸς σκαιοῦ καὶ πονηροῦ ἄγεσθαι, ἀλλὰ σοὶ λατρεύειν διὰ παντὸς καὶ τὰ σὰ προστάγματα φυλάττηγοῦντος, ὁ φυλάττηγοῦντο, ὅτι δι' αὑτοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Κύριε Παντοκράτωρ, σφράγισον τὴν συγκατάθεσιν τοῦ δούλου σου τούτου, τὴν πρὸς σὲ νῦν γεγενημένην, καὶ ἀμετάβλητον αὐτοῦ τὸ (fol. 12.) ὑπηρετῇ, ἀλλ' ἐν τῷ τῆς ἀληθείας Θεῷ λατρεύῃ καὶ σοι τὸν δουλεύῃ καὶ σοι τὸν δουλεύῃ. τὸ τέλειον αὐτὸν καὶ σοι γνήσιον ἀποδειχθῆναι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Φιλάνθρωπε, εὐεργέτα, Σωτὴρ πάντων τὴν ἐπιστροφὴν πρὸς σὲ πεποιημένων, ἵλεως γενοῦ τῷ δούλῳ σου, τῷδε, ὁδήγησον αὐτὸν ἐπὶ τὴν ἀναγέννησιν τῇ τὸν δεξιᾷ σου· ὁ μονοηγωὶ αὐτὸν ἐπὶ τὴν ἀναγέννησιν τῇ δεξιᾷ σου. λουτρόν, τιμηθήτω αὐτοῦ ἡ ἀναγέννησις, μὴ, ἔστω κενὴ τῆς σῆς χάριτος, συμπαρεὶτω ὁ ἅγιος σου Λόγος, συνέστω τὸ ἅγιὸν σου Πνεῦμα ἀποσοβοῦν καὶ ἀποβάλλων πάντα πειρασμόν. Ὅτι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὸ βαπτισθῆναι καὶ ἀνελθεῖν ευχή. Ὁ Θεὸς ὁ τῆς ἀληθείας, Θεὸς ὁ τῶν πάντων δημιουργός, ὁ Κύριος πάσης τῆς κτίσεως, εὐλόγησον τὸν δοῦλον σου τοῦτον εὐλογίᾳ τῇ σῇ, καθαρὸν αὐτὸν δεῖξον ἐν τῇ ἀναγεννάμε αὐτεῖν, ταῖς σου κατάστησον, ἵνα μηκέτι σάρξ, ἀλλὰ πνευματικὸς ὀνομάζῃται, μετασχὼν τῆς (τόμ.) θείας σου καὶ ὠφελίμου δωρεᾶς, διατηρηθείῃ μέχρι τέλους σοι, τῷ ' οὗσοιἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐματεύᾶς. τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία καταστάσεως διακόνων. Με την επιφύλαξη παντός δικαιώματος. τὰ ἐπὶ τῆς γῆς πράγματα καὶ κανόνας τῇ ἐκκλησίᾳ, καὶ τάξεις δεδωκὼς εἰς ὠφέλειαν καὶ σωτηρίαν τῶν ποιμνίων, ὁ ἐκλεξάμενος ἐπισκόπους καὶ πρεσβυτέρους καὶ διακόνους εἰς λειτουργίαν τῆς ἐκκλησίας, σου ἐκκλησίας, τῆς καθοκλησίας, μονογενοῦς σου τοὺς ζ᾿. διακόνους καὶ χαρισάμενος αὐτοῖς Πνεῦμα ἅγιον, κατάστησον καὶ τὸν διάκονον τῆς καθολικῆς σου ἐκκλησίας καὶ δὸς ἐν αὐτῷ Πνεῦμα γνώσεως καὶ διακρίσεως, ἵνα δυνηθῇ μεταξὺ τοῦ λαοῦ τοῦ ἁμέγίου καθαρῶν καὶ ἀμέγίου καθαρῶς. ταύτῃ διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία καταστάσεως πρεσβυτέρων. Τὴν χεῖρα ἐκτείνομεν, Δέσποτα Θεὲ τῶν οὐρανῶν, Πάτερ τοῦ μονογενοῦς σου, ἐπὶ τὸν ἄνθρωπον τοῦτον καὶ (l. 13) δεόμεθα, ἵνα ???? καὶ γνῶσιν καὶ καρδίαν ἀγαθὴν, γενέσθω ἐν αὐτῷ Πνεῦμα θεῖον ?? ?? Θεῷ, ὁ χαρισάμενος ἀπὸ τοῦ πνεύματος τῷ (τοῦ) Μωσέως ἐπὶ τοὺς ἐκλελεγμένους, Πνεῦμα ἅγιον μέρισον καὶ τῷ δὲ Πνεῦμα ἅγιον ἐκ τοῦ Πνεύματος τοῦ μονογενοῦς εἰς χάριν σοφίας, δυνὀς καὶ πίστεως. σοι ὑπηρετῆσαι ἐν καθαρᾷ ?? ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία καταστάσεως ἐπισκόπου. Ὁ τὸν Κύριον Ἰησοῦν ἀποστείλας εἰς κέρδος ὅλης τῆς οἰκουμένης, ὁ δι᾿ αὐτοῦ τοὺς ἀποστόλους ἐκλεξάμενος, ὁ κατὰ γενεὰν καὶ γενεὰν ἐπισκόπους ἁγίους χειροτονῶν. Ποίησον, ὁ Θεὸς τῆς ἀληθείας, καὶ τὸν δὲ ἐπίσκοπον ζῶντα, καὶ δός αὐτῷ χάριν καὶ Πνεῦμα θεῖον, ὃ ἐχαρίσω πᾶσι τοῖς γνησίοις σου δούλοις καὶ προφήταις, καὶ πατριάρχαις· ποίημονον εἶνὴν ποιήμον αὐτὸν ἄξιν σου. ἔτι τε ἀμέμπτως καὶ (τόμος) ἀπροσκόπως ἐν τῇ ἐπισκοπῇ διατελείτω διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας τῶν αἰών. Ἀμήν. ΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΣΑΡΑΠΙΩΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΘΜΟΥΣΕΩΣ. Εὐχὴ ἡ εἰς τὸ ἄλειμμα τῶν βαπτιζομένων. Δές ἀληθείας, ἐπικαλούμεθα σε ἐξακολουθοῦντες καὶ πειθόμενοι ταῖς ἐπαγγελίαις τοῦ μονογενοῦς σου εἰρηκότος· ἐὰν τινων ἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας, ἀφείενται αὐτοῖς· καὶ ἀλείφομεν τῷ ἀλείμματι τούτῳ῾τάσει τοὺς. ταύτῃ ἀναγεννήσει παρακαλοῦντες, ὥστε τὸν Κύριον ἡμῶν Χριστὸν Ἰησοῦν ἐνεργῆσαι αὐτῷ ἰατικὴν καὶ ἰσχυροποιητικὴν δύναμιν καὶ ἰσχυροποιητικὴν δύναμιν καὶ ἀποκαλύψαι μὲν διὰ τοῦ ἀλείμματος τούτου καὶ ἀποθεραπεῦσαι. δὲ ἰδίᾳ χάριτι τὴν ἄφεσιν αὐτοῖς παρασχέσθαι, ἵνα, τῇ ἁμαρτίᾳ ἀπογενόμενοι, τῇ δικαιοσύνῃ ζήσωσιν, καὶ διὰ τῆς ἀλείψεως ταύτης ἀναπλασθέντες καὶ διὰ τοῦ λουτρεύματιωθέντες καὶ() Πενθάνετες τῇ ἁμαρτίᾳ ἀπογενόμενοι ἐξισχύωσι κατανικῆσαι λοιπὸν (l. 14). τοῦ βίου τούτου, καὶ οὕτως συνδεθῆναι καὶ συνενωθῆναι τῇ ποίμνῃ τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ συγκληρονομῆσαι τοῖς ἁγίος τὰς ἐπαγγελίας. Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ εἰς τὸ χρίσμα, ἐν ᾧ χρίονται οἱ βαπτισθέντες. Ὁ Θεὸς τῶν δυνάμεων, ὁ βοηθὸς πάσης ψυχῆς ἐπισρεφούσης ἐπὶ σὲ καὶ γινομένης ὑπὸ τὴν κραταιάν σου χεῖρα τοῦ μονογενοῦς, ἐπικαλούμεθὰ σε, ὥστε διὰ τῆς θείας καὶ ἀοράτου σου δυνάμεως τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆς. τῷ ?? χριόμενοι ἐν αὐτῷ, τὸ ἐκτύπωμα τοῦ σημείου τοῦ σωτηρίου δοὺς σταυροῦ τοῦ μονογενοῦς, δι᾿ οὗ σταυροῦ διετράπη καὶ ἐθριαμβεύθη σατανὰς καὶ πᾶσα δύναμις ἀντικειμένη, ὡς ἀναγεννηθέντες καὶ ἀνανελουθέντες καὶ ἀνανελουθέντες. οὗτοι μέτοχοι γιγένωνται τῆς δωρεᾶς τοῦ ἁγίου Πνεύματος, καὶ ἀσφαλισθέντες τῇ σφραγίδι ταύτῃ διαμείνωσιν ἐδραῖοι καὶ ἀμετακίνητοι ἀβλαβεῖς καὶ ἄσυλοι, ἀνεπηρέαστοι καὶ ἀνεπιβούλευόμενοι, ἐνεπιβούλευόμενοι; τὰς οὐρανίους τῆς ζωῆς ἐλπίδας καὶ αἰωνίους ἐπαγγελίας τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ (τὸ) κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰνας αἰών σύμῶν. Ἀμήν. Εὐχὴ εἰς ἔλαιον νοσούντων, ἢ εἰς ἄρτον, ἢ εἰς ὕδωρ. Ἐπικαλούμεθα σὲ τὸν ἔχοντα πᾶσαν ἐξουσίαν καὶ δύναμιν τὸν Σωτῆρα πάντων ἀνθρώπων, Πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶν καὶ Σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ δεόμεθα, ὥστε ἐκπέμψαι δύναμιν ἰατικὴν ἀπὸ? τοῖς χριομένοις ἢ μεταλαμβάνουσι τῶν κτισμάτων σου τούτων εἰς ἀποβολὴν πάσης νόσου καὶ πάσης μαλακίας, εἰς ἀλεξιφάρμακον παντὸς δαιμονίου, εἰς ἐκχωρισμὸν παντὸς πνεύματος ἀκαθάρτου, εἰς ἀφορισμὸν ἐπονκὸ πνεύματος εἰμὸν παντοῦ, παντὸς πυρετοῦ καὶ ῥίγους καὶ πάσης ἀσθενείας, εἰς χάριν ἀγαθὴν καὶ ἄφεσιν ἁμαρτημάτων, εἰς φάρμακον ζωῆς καὶ σωτηρίας, εἰς ὑγείαν καὶ ὁλοκληρίαν ψυχῆς, σώματος, πνεύματος, εἰς ῥῶσιν φοβήθη, τελείαν Δ. σατανική (λ. 15) πᾶσα μάστιξ, πᾶσα ἀλγιδὼν, πᾶς πόνος, ἢ ῥάπισμα, ἢ ἐκτίναγμα, ἢ σκίασμα πονηρόν· τὸ ὄνομὰ σου τὸ ἅγιον, ὃς ἐπικαλεσάμεθα τοῦμα, ὃς ἐπικαλεσάμεθα νῦμα. ἀπερχέσθωσαν ἀπὸ τῶν ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τῶν δούλων σου τούτων, ἵνα δοξασθῇ τὸ ὄνομα τοῦ ὑπὲρ ἡμῶν σταυρωθέντος καὶ ἀναστάντος, τοῦ τὰς νόσους ἡμῶν καὶ τὰς ἀσθενείας κρῖνα καὶ ἐρχομένου νεκρῖν καὶ ἐρχομένου Χριστοῦ. . Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ περὶ τεθνεῶτος καὶ ἐκκομιζομένου. Ὁ Θεὸς, ὁ ζωῆς καὶ θανάτου τὴν ἐξουσίαν ἔχων, ὁ Θεὸς τῶν πνευμάτων καὶ Δεσπότης πάσης σαρκός, ὁ Θεὸς, ὁ θανατῶν καὶ ζωογονῶν, ὁ κατάγων εἰς πύλας ᾅδου καὶ ἀνάγων, ὁ κτίζων τῶν πνευμάτων, ὁ κτίζων, ὁ θανατῶν καὶ ζωογονῶν. ἁγίων τὰς ψυχὰς καὶ ἀναπαύων, ὁ ἀλλοιῶν καὶ μεταβάλλων καὶ μετασχηματίζων τὰ κτίσματὰ σου, καθὼς δίκαιον καὶ σύμφορὸν ἐστιν, μόνος αὐτὸς ἄφθαρτος καὶ ἀναλλοίωτος καὶ αἰώνιος ὢν, δεόμεθὰ σοῦ περόνης καὶ αἰώνιος ὢν, δεόμεθὰ σοῦ περὶ. δὲ, ἢ τῆς δούλης σου, τῆς δε, τὴν ψυχήν, τὸ πνεῦμα αὐτοῦ ἀνάπαυσον ἐν τόποις χλόης ἐν ταμίοις ἀναπαύσεως μετὰ Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ καὶ πάντων τῶν ἁγίων ἁγίων σου, τὸ δὲ. ἡμέρᾳ κατὰ τὰς ἀψευδεῖς σου ἐπαγγελίας, ἵνα καὶ τὰς κατ᾿ ἀξίαν αὐτῷ κληρονομίας ἀποδὼς ἐν ταῖς ἁγίαις σου νομαῖς, τῶν ?? αὐτοῦ εἰρηνικὴν καὶ εὐλογημένην εἶναι ποίησον, τὰς λύπας τῶν διαφερόντων πνεύματι παρακλήσεως ἴασαι καὶ ἡμῖν πᾶσι τέλος ἀγαθὸν δώρησαι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶἡ δεύνό. εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Παρακαλοῦμεν σὲ τὸν Πατέρα τοῦ μονογενοῦς, τὸν Κύριον τοῦ παντός, τὸν δημιουργὸν τῶν κτισμάτων, τὸν ποιητὴν τῶν πεποιημένων, καθαρὰς ἐκτείνομεν τὰς χεῖρας καὶ τὰς διανοίας ἀναπετάννυμεν πρὸς σέ, Κύριε, δεόμεθα·,ρο,σον, φ. βελτίωσον, πλήθυνον ἐν ἀρετῇ καὶ πίστει καὶ γνώσει, ἐπισκιά(σον) ἡμᾶς, Κύριε, πρὸς σὲ τὰς ἀσθενείας (16 vol.) ἡμάς, ἐλέησον τὸν λαὸν τοῦτον, εὐεργέτησον ἐπιεικῆ καὶ σώφρονα καθαρὰ καὶ σώφρονα. ἀπόστειλον, ἵνα ὁ λαὸς σου οὗτος ἅπας ἅγιος καὶ σεμνὸς ἦν. Παρακαλῶ δὲ Πνεῦμα ἅγιον, ἀπόστειλον εἰς τὴν ἡμετέραν διάνοιαν καὶ χάρισαι ἡμῖν μαθεῖν τὰς θείας γραφὰς ἀπὸ ἁγίου Πνεύματος καὶ διερμηνεύειν καθαρῶς καὶ ἀξίως, ἵνα ὠφελησθίως, ἵνα ὠφελησθίως. σοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὸ ἀναστῆναι ἀπὸ τῆς ὁμιλίας εὐχή. Ὁ Θεὸς ὁ Σωτήρ, ὁ Θεὸς τοῦ παντός, ὁ τῶν ὅλων Κύριος καὶ δημιουργὸς, ὁ γεννήτωρ του μονογενοῦς, ὁ τὸν χαρακτῆρα τὸν ζῶντα καὶ ἀληθινὸν γεννήσας, ὁ πρὸς ὠφέλειαν τοῦ γένους, αὐτας τῶν ἀνθρώπαων. καὶ προσποιησάμενος τοὺς ἀνθρώπους, δεόμεθὰ σου ὑπὲρ τοῦ λαοῦ ?? λαλησάτω ἐν ταῖς διανοίαις πάντων, καὶ προοικονομησάτω εἰς (αναθ.) τῶν οἰκτιρμῶν, κτίσαι λαὸν καὶ ἐν τῇ πόλει ταύτῃ, κτίσαι ποίμνιον γνήσιον διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριτοῦ ἐν Ἰησοῦ Χριτοῦ ἐν ὼν. σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχή ὑπὲρ τῶν κατηχουμένων. Βοηθὲ καὶ Κύριε τῶν ἁπάντων, ἐλευθερωτὰ ἐλευθερωθέντων, προστάτα τῶν ῥυσθέντων, ἡ ἔλπις τῶν ὑπὸ τὴν κραταιὰν σου χεὶραν γεγονότων, σὺ εἶ ὁ τὴν ἀνομίαν καθῃρηκὼς τὸν ῥυσθέντων. λύσας αὐτοῦ τὰ τεχνάσματα καὶ ἀπολύσας τοὺς ὑπ᾿ αὐτοῦ δεδεμένους, εὐχαριστοῦμὲν σοι ὑπὲρ τῶν κατηχουμένων, ὅτι κέκληκας αὐτοὺς διὰ τοῦ μονογενοῦς καὶ γνῶσιν αὐτοῖς τὴν σὴν ἐχαρίσω, καὶ διὰ γνώτοι δεβεβό. ἵνα γινώσκωσι σὲ τὸν μόνον ἀληθινὸν Θεὸν, καὶ ὃν ἀπέστειλας Ἰησοῦν Χριστὸν, διαφυλαττέσθωσαν ἐν τοῖς μαθήμασι καὶ ἐν τῇ καθαρᾷ φρονήσει καὶ ?? τῶν ἁγίων μυστηρίων διὰ τοῦ μονογενοῦς Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. μεγάλο. 17. Εὐχὴ περὶ νοσούντων. ????? ποιητὴν τῆς ψυχῆς, τὸν ἁρμοσάμενον τὸν ἄνθρωπον τὸν οἰκονόμον καὶ κυβερνήτην καὶ σωτῆρα παντὸς τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων, τὸν καταλασσόμενον καὶ πραυνόμενον διὰ τὴν ἰδίαν φιλανθρωπίαν, ἱλάσθητι, Δέσποτα, βοήθειαὺς πάντας καὶἴβοήθησαςαι Ἐπιτίμησον τοῖς νοσήμασιν ἀνάστησον τοὺς κατακειμένους, δὸς δόξαν τῷ ὀνόματι σου τῷ ἁγίῳ διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ῷ ὀνόματι σου σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Οὐρανοῦ καὶ γῆς δημιουργὲ, ὁ τὸν οὐρανὸν διὰ τοῦ χοροῦ τῶν ἀστέρων στεφανώσας καὶ διὰ τῶν φωστήρων λαμπρύνας, ὁ τὴν γῆν τοῖς καρποῖς τιμήσας πρὸς ὠφέλειαν τῶν ἀνθρώπων, ὁ χρησάμενος ? αὐγῆς καὶ τοῦ φωτὸς τῶν φωστήρων, κάτωθεν δὲ τρέφεσθαι ἀπὸ τῶν καρπῶν τῆς γῆς, δεόμεθα χάρισαι τοὺς ὑετοὺς πληρεστάτους καὶ γονιμωτάτους, ποίησον δὲ καὶ τὴν γῆν (l.v.) καρποφορῆν καὶσαι πολλή ἐργῆσαι πολλή ἐργῆσαι (ἐνεργῆσαι) πολλήσ. εὐφορίαν, ἕνεκεν τῆς σῆς φιλανθρωπίας καὶ χρηστότητος, μνήσθητι τῶν σὲ ἐπικαλουμένων, τίμησον τὴν ἁγίαν σου καὶ μόνην καθολικὴν ἐκκλησίαν καὶ εἰσάκουσον τῶν παρακλήσεων καὶ τῶν προσευχῶν ἡμῶν σου διὰ τὴν ἡμῶν καὶ εὐλόγη. Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Κύριε Θεὲ τῶν αἰώνων, Θεὲ τῶν λογικῶν πνευμάτων. Θεὲ ψυχῶν καθαρῶν καὶ πάντων τῶν γνησίως σε καὶ καθαρῶς ἐπικαλουμένων, ὁ ἐν οὐρανῷ φαινόμενος καὶ γινωσκόμενος τοῖς καθαροῖς πνεύμασιν, ὁ ἐπὶ γῆς ὑμνούμενος καὶ κατοικῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, ὑπὸ καθαρό λειτουργῶν, ὑπὸ καθαροῖς. ὁ ποιήσας καὶ ἐξ οὐρανῶν χορὸν ζῶντα εἰς δόξαν καὶ αἶνον τῆς ἀληθείας, δὸς τὴν ἐκκλησίαν ταύτην ζῶσαν καὶ καθαρὰν ἐκκλησίαν εἶναι, δὸς αὐτὴν ἔχειν θείας δυνάμεις καὶ καθαροὺς δυνάμενος καθαρεῖς. σε. ἀνθρώπων τῆς ἐκκλησίας ταύτης, (λ. 18) πᾶσι καταλλάγηθι, πᾶσι συγχώρησον, πᾶσιν ἄφεσιν ἁμαρτημάτων δὸς, χάρισαι μηκέτι μηδὲν ἁμαρτάνειν, ἀλλὰ γενοῦ τεῖχος αὐτοσονῖς καὶ γενοῦ τεῖχος αὐτοσονῖς καὶ γενοῦ τεῖχος αὐτοσονῖς. γυναῖκας καὶ παιδία, καὶ φάνηθι ἐν πᾶσι καὶ γραφήτω σου ἡ γνῶσις ἐν ταῖς καρδίαις αὐτῶν διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ τῶν ἁγίῳ τῶν Πνεύματι. αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ ὑπὲρ ἐπισκόπου καὶ τῆς ἐκκλησίας. ? Κύριον παντὸς πνεύματος, τὸν εὐλογητὸν καὶ χορητὸν πάσης εὐλογίας, ἁγίασον τὸν ἐπίσκοπον τὸν δὲ καὶ διατήρησον αὐτὸν ἔξω παντὸς πειρασμοῦ καὶ δὸς αὐτῷ σοφίαν καὶ γνῶσιν, εὐόδωσον αὐτὸν ἐνῖς ἐπίσκοπον. ἁγίασον αὐτοὺς, σοφίαν αὑτοῖς δὸς καὶ γνῶσιν καὶ ὀρθὴν διδασκαλίαν, ποίησον αὐτοὺς πρεσβεύειν τὰς ἁγίας σου διδασκαλίας ὀρθῶς καὶ ἀμέμπτως ἁγίασον δὲ καὶ διακόνους καὶ διακόνους, ὼσι καθαρὶν. (αναθ.) ἁγίῳ σώματι καὶ τῷ ἁγίῳ αἵματι. Παρακαλοῦμεν δὲ ὑπὲρ τῶν ὑποδιακόνων καὶ ἀναγνωστῶν καὶ ἑρμηνέων, πάντας τοὺς τῆς ἐκκλησίας ἀνάπαυσον καὶ πᾶσι δὸς ἔλεος καὶ οἰκτιρμὸν καὶ προκοπήν. Δεόμεθα ὑπὲρ τῶν μοναζόντων καὶ ὑπὲρ τῶν παρθενευουσῶν (τελεσάτωσαν) 1) τὸν δρόμον ἑαυτῶν ἀμέπτως καὶ τὸν βίον ἑαυτον ἀδιαλείπτως, ἵνα δυνυθῶσιν ἐν καθαρότητι διατρίψαιἃν. πάσας· ἐλέησον δὲ καὶ τοὺς γεγαμηκότας πάντας τοὺς ἄνδρας καὶ τὰ γύναια καὶ τὰ παιδία, καὶ δὸς πᾶσιν εὐλογίαν προκοπῆς καὶ βελτιώσεως, ἵνα πάντες γένωνται ζῶντες καὶ ἐκλεκτοὶ ἄνθρωπος διὰ τοῦ μονογενοῦ. σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Πάτερ τοῦ μονογενοῦς ἀγαθὲ καὶ οἰκτίρμων καὶ ἐλεήμων καὶ φιλάνθρωπε καὶ φιλόψυχε, εὐεργέτα πάντων τῶν ἐπὶ σὲ καὶ ὁδιότητα, κατάργησον πᾶν πάθος, πᾶσαν ἡδονὴν, πᾶσαν ἁμαρτίαν ἀπὸ τοῦ λαοῦ πάντα, π. 19) πᾶσι ???? ἡμῖν νοῦν ὅσιον καὶ τελείαν ὠφέλειαν, δὸς ἡμᾶς σὲ ζητεῖν καὶ ἀγαπᾶν, δὸς ἡμῖν ἐρευνᾶν, καὶ ἐκζητεῖν τὰ θεῖὰ σου λόγια, δὸς ἡμῖν χεῖρα, Δέσποσον,ἡ ἀνάστησον, καὶ ἀνάστησον, ὁ ἀνακκάλυψον ὀφθαλμοὺς, παρρησίαν ἡμῖν χάρισαι, μὴ ἐπιστρέψῃς ἡμᾶς ἐσχύνεσθαι, μὴ δὲ δυσωπεῖσθαι, μὴ δὲ καταγινώσκειν ἑαυτῶν, ἐξάλειψον τὸ καθῶ, χειρον ἡμῶν ἡμῶν ὀνόματα ἐν βίβλῳ ζωῆς, συναρίθμησον ἡμᾶς τοῖς ἁγίοις σου προφήταις καὶ δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας τῶν αἰών. Ἀμήν. Ἐξομολογούμεθὰ σοι, φιλάνθρωπε Θεὲ, καὶ προσπίπτομεν ἑαυτῶν τὰς ἀσθενείας, καὶ δύναμιν ἡμῖν προσγενέσθαι παρακαλοῦμεν, σύγγνωθι τοῖς προγεγενημένοις ἁμαρτήμασι καὶ ἄφες πάντα τὰ σφάλματα, καὶ δεὺς ἀνθρώπισον. ἡμᾶς καὶ δούλους γνησίους, καὶ καθαρούς σοὶ ἀνατίθεμεν ἑαυτοὺς, δέχου ἡμᾶς, Θεὲ τῆς ἁληθείας, δέχου τὸν λαὸν τοῦτον, δὸς ὅλον (vol.) γνήσιον γενέσθαι, καὶ ὅμεστω καθαρήθαι, δὸς καθαρήθαι. τοῖς οὐρανίοις, συναριθμηθήτωσαν τοῖς ἀγγέλοις, ὅλοι ἐκλεκτοὶ καὶ ἅγιοι γενέσθωσαν. Παρακαλοῦμεν σὲ ὑπὲρ τῶν πεπιστευκότων καὶ τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν ἐπεγνωκότων βεβαιωθήτωσαν ἐν τῇ πίστει καὶ τῇ γνώσει καὶ τῇ διδασκαλίᾳ. Δεόμεθα ὑπὲρ παντὸς τοῦ λαοῦ τούτου καταλλάγηθι πᾶσιν, γνώρισον ἑαυτὸν, ἀποκάλυψὸν σου τὸ φέγγος, γνώτωσὰν σε πάντες τὸν ἀγέννητον Πατέρα καὶ τὸν μονογενῆ σου Ὑιὸν Ἰησοῦν Χριστόν. Δεόμεθα ὑπὲρ πάντων ἀρχόντων εἰρηνικὸν τὸν βίον ἐχέτωσαν ὑπὲρ ἀναπαύσεως τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας· Δεόμεθα, Θεὲ τῶν ?? γερόντων καὶ παιδίων, πενήτων καὶ πλουσίων, πᾶσι τὸ ἴδιόν σου δεῖξον χρηστὸν καὶ τὴν ἰδίαν σου πᾶσι πρότεινον φιλανθρωπίαν, πάντας, οἴκτειρον καὶ πᾶσι χάρισαι τὴν πρὸς σὲ ἐπιστροφήν. Παρακαλοῦμεν ὑπὲρ ἀποδημούντων, χάρισαι αὐτοῖς ἄγγελον ειρινικὸν ὁδοίπορον γενέσθαι, ἵνα μηδένα ὑπὸ μηδενὸς ζημιωθῶσιν, ἵνα ἐν πολλῇ εὐθυμίᾳ τὸν πλοῦν καὶ τὰ τὸν πλοῦν. διανύσωσιν. Παρακαλοῦμεν ὑπὲρ τεθλιμμένων καὶ δεδεμένων καὶ πενήτων, ἀνάπαυσον ἕκαστον, ἀπάλλαξον δεσμῶν, ἐξένεγκον τῆς πενίας, παρηγόρησον πάντας, ὁ παρηγορῶν καὶ παραμυθούμενος. Δεόμεθα ὑπὲρ νοσούντων ὑγείαν χάρισαι καὶ τῆς νόσου ἀνάστησον, καὶ ποίησον αὐτοὺς τελείαν ἔχειν ὑγείαν σώματος καὶ ψυχῆς, σὺ γὰρ εἶ ὁ Σωτὴρ καὶ εὐεργέτης, σὺ εἶ ὁ πάντων Κύριος καὶ βασιλεύς μονοοῦν, σὲ ὑγείαν σώματος καὶ ψυχῆς. σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸς (τὸ κράτος) ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Τὴν χεῖρα ἐκτείνομεν, Δέσποτα, καὶ δεόμεθα τὴν χεῖρα τὴν θείαν καὶ ζῶσαν ἐκταθῆναι εἰς εὐλογίαν τῷ λαῷ τούτῳ, σοὶ γὰρ, ἀγέννητε Πατὴρ (Πάτερ) διὰ τοῦ μονογενοῦς κεκλίσον τὸ τοῦ μονογενοῦς εὐλογη. τοῦτον εἰς εὐλογίαν γνώσεως καὶ εὐσεβείας, εἰς εὐλογίαν τῶν σῶν μυστηρίων διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμῶν. Ἀμήν. Ἡ ζῶσα καὶ καθαρὰ χεὶρ, ἡ χεὶρ τοῦ μονογενοῦς, ἡ πάντα τὰ πονηρὰ καθῃρηκῦια καὶ πάντα τὰ ἅγια βεβαιώσασα καὶ ἡ σφαλισμένη, ἐκταθήτω ἐπὶ τὰς κεφαλὰς τοῦ λαοῦ τούτου, εὐλογηθείη ὁ λαοῦ, εὐλογηθείη ὁ λαὸς, ο εὐλογίᾳ οὐρανοῦ, εὐλογίᾳ προφητῶν καὶ ἀποστόλων· εὐλογηθείη τὰ σώματα τοῦ λαοῦ εἰς σωφροσύνην καὶ καθαρότητα, εὐλογηθείησαν αἱ ψυχαὶ αὐτῶν εἰς μάθησιν καὶ γνῶσιν καὶ τὰ μυστήρια, εὐλογντεηθείς τοῦ λαοῦ εἰς σωφροσύνην καὶ καθαρότητα. δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας (τῶν) αἰώνων. Ἀμήν. Κύριε Θεὲ τῶν οἰκτιρμῶν, ἔκτεινόν σου τὴν χεῖρα καὶ χάρισαι θεραπευθῆναι τοὺς νοσοῦντας, πάντας χάρισαι τῆς ὑγείας ἀξιωθῆναι, ἀπάλλαξον αὐτοὺς τῆς ἐπικειμένης νόσου, ἐν τῷ θεραπευθῆναι τοὺς νοσοῦντας. φάρμακον τὸ ἅγιον αὐτοῦ ὄνομα εἰς ὑγείαν καὶ ὁλοκληρίαν. Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν (αἰ)ώνων. Ἀμήν. Πᾶσαι αὗται εὐχαὶ ἐπιτελοῦνται προ' τῆς εὐχῆς τοῦ προσφόρου. Διατηρούμε την ορθογραφία του μνημείου που δημοσιεύουμε. Πολλοί συγγραφείς αποκαλούν αυτόν τον άγιο Σεραπίωνα. Epistol. ad Magnum 70 (Mign. Patrol. Curs. complet. (ser. Latin.) t. XXII col. 667–668). De viris illustribus (Mign. Patrol. Curs. complet. t. XXIII col. 699–700). Bolland. Acta Sanctorum mans. Martii. 1736 α. Benet. t. ΙΙΙ σελ. 259–260. Ἱστορ. ἐκκλησιαστ. βιβλ. δ' κεφ. κγ'. Mign. Περιπολία. Κατάρες. πλήρης. t. LXVII. διάσελο. 520. Mign. Περιπολία. Κατάρες. Πλήρης. t. XL. διάσελο. 925–942. Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου, 1894 T. I. Acta Sanctorum. t. ΙΙΙ σελ. 259, αντρ. Αγορά. Οι Bollandists (Acta Sanctor. mens. Mart. t. III, σελ. 259–260) προσπαθούν να διαχωρίσουν την προσωπικότητα του Σαραπίωνα, επισκόπου Tmuit, από τον Σαραπίωνα του ερημίτη, του οποίου η πατρίδα είναι έτοιμοι να αναγνωρίσουν ως Σιδώνα, αλλά, κατά τη γνώμη μας, αυτή η προσπάθεια δεν μπορεί να θεωρηθεί επιτυχημένη. Συγγραφείς της αρχαιότητας, που ήταν κοντά στην προσωπικότητα του επισκόπου Σαραπίωνα του Tmuit, τον ταύτισαν με τον περίφημο Αιγύπτιο ερημίτη και ηγούμενο Σαραπίωνα. Οὐ σὺ μόνος ἐκ μοναχῶν, γράφει ο άγιος Αθανάσιος προς τον Δρακόντιο, κατεστάθης, οὐ δὲ σὺ μόνος προέστης μοναστηρίου, ἢ μόνος ὑπὸ μοναχῶν ἠγαπήθης, ἀλλα' οἶδας, ὅτι καὶ Σεραπίων τόναχῶν μοναχέστη. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXV col. 532). Αυτή τη γνώμη συμμερίζονται και ορισμένοι δυτικοί συγγραφείς, όπως ο Bede ο σεβαστός, ο Uzward, ο Ado και άλλοι (Acta Sanctor. t. III σελ. 260, mens. Mart). Ιερόν. Devir. illustrib. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXIII col. 700). Vita S. Antonii (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXVI col. 972). Στρόεφ. Σλαβονικά χειρόγραφα. και ρωσ., που ανήκουν στον επίτιμο δημότη. Iv. Ν. Τσάρσκι. Μ. 1848, πίν. 353. «Δευτ. 19 Ιανουαρίου ημέρα, η ζωή και η ζωή του σεβάσμιου πατέρα μας Μακαρίου της Αιγύπτου αντιγράφηκε από τον Σεραπίωνα, μαθητή του μεγάλου Αντωνίου, μέντορα των στοιχείων της ερήμου». Αντ. Maii. Spieileg. ρωμαϊκός. t. IX σελ. 144. Mign. Περίπολος. Κατάρες. Ολοκληρώθηκε. t. III στόλ. 435–442 Epistol. ad Dracontium (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXV col. 532). Η πόλη Thmuis βρισκόταν στην Κάτω Αίγυπτο και ήταν η κύρια πόλη του νομού Μενδουσιανού, που πήρε το όνομά της από έναν από τους πολλούς κλάδους του ποταμού Νείλου, που έφερε το όνομα Mendusium. Αυτή η πόλη στους μεταγενέστερους χρόνους ήταν μέρος της μητροπολιτικής Πελουσίας. (Acta Sanctor. τ. I σελ. 459 $ 1. άνδρες. Φεβρουάριος). Mign. Περίπολος. Κατάρες. Ολοκληρώθηκε. t. XXVI στόλ. 1412–1414. Ἐκκλησιαστικ. ἱστορ. βιβλ. δ'. κεφ. θ'. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. LXVII col. 1129). Devir. εικονογράφηση. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXIII col. 700); Βίβλος Δημιουργία Δυτικοί πατέρες και διδάσκει. γ. Κίεβο. βιβλίο του 1879. 8 ώρες 5 σελίδες 335. ιστορικός. διδασκαλία για τους πατέρες της Εκκλησίας της Αγίας Πετρούπολης. 1859 τόμ. I σελ. 69. Mign. Περίπολος. Κατάρες. Ολοκληρώθηκε. t. XL col. 924–926. Ibid. t. XXVI στόλ. 529–676. Ibid. t. XL col. 897. Την άποψη αυτή συμμερίζεται ο καθηγητής Πανεπιστημίου Αθηνών Κοντογόνης στο βιβλίο του: «Φιλολογ. καὶ κριτικὴ ἱστορία τῶν ἁγίων τῆς ἐκκλησίας πατέρων.» Ἐν Ἀθην. 1853, τομ. β'. σελ. 212 Mign. Περίπολος. Κατάρες. Ολοκληρώθηκε. t. XL col. 897 ιστορικός. διδασκαλία περί των πατέρων της εκκλησίας τόμ. Ι, σελ. 68 συντ. Σημείωση 7. Spicileg. ρωμαϊκός. t. IV. σελ. 64–65. Devir. εικονογράφηση. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t.XXIII col. 700). Δανειζόμαστε όλες τις βιβλιογραφικές πληροφορίες «για το βιβλίο κατά των Μανιχαίων» του Σαραπίωνα του Tmuite από το «notitia» στο Curs. Ολοκληρώθηκε. t. XL col. 895–900 Minya, ανατύπωση από τον ίδιο από το "Veter. Patr. bibliothec." Ολλανδία, όπου ονομάζονται «Προλεγόμενα». Mign. Περιπολία. Κατάρες. Ολοκληρώθηκε. t. XLII κολ. 65. Manfauc. Bibliothec. Coislian. Παρίσι. 1715 α. σελ. 354. Το άρθρο του Πατριάρχου Φωτίου φέρει τον ακόλουθο τίτλο: «Φωτίου τοῦ ἁγιωτάτου ἀρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως ἐν συνόψει διήγησις τῆς τῶν νεοφαντῶν Μανιχαίων ἀναβλαστήσεως». ιστορικός. διδασκαλία για τους πατέρες της εκκλησίας. τόμ. Ι, σελ. 69. Σημείωση 11. S.A. Belokurov. Αρσένι Σουχάνοφ. Μ. 1891, μέρος Ι, σελ. 341; Παράρτημα σελ. CIII, CVIII-CIX. Τα λόγια που υπογραμμίσαμε στην ιεροτελεστία του Αγίου Μάρκου είναι μοναδικά σε σύγκριση με την προσευχή του επισκόπου Σαραπίωνα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: