Euchologion aus dem 4. Jahrhundert von Sarapion, Bischof von Tmuite

Nur wenige Werke von Sarapion I, dem Bischof von Tmuit, sind uns heute bekannt, und doch galt er in der christlichen Antike als ein sehr produktiver Schriftsteller mit einem tiefen theologischen Geist und einer für seine Zeit umfassenden Gelehrsamkeit. „Der heilige Sarapion hat laut dem seligen Hieronymus in seinen Schriften eine so umfassende Vertrautheit mit philosophischen Lehren und Meinungen offenbart, dass man nicht weiß, was man an ihnen zuallererst überraschen soll – die Gelehrsamkeit der Zeit oder die tiefe Kenntnis der Heiligen Schriften“ 2. Unter seinen Zeitgenossen erhielt er laut demselben Schriftsteller „wegen seiner hervorragenden Talente“ sogar den Spitznamen „Scholastiker“, d.h. Ehemann der Wissenschaft und Bildung 3. Leider wissen wir sehr wenig über die Persönlichkeit dieser bemerkenswerten literarischen Figur des frühen 4. Jahrhunderts, die üblicherweise als „Goldene“ bezeichnet wird. Das Leben dieses Heiligen wurde nicht einmal in lateinischen Martyrologien überliefert, obwohl die westliche Kirche sehr früh Sarapion von Tmuit als Heiligen heiliggesprochen und die Feier seines Andenkens am 21. Tag des Monats 4. März eingeführt hat. Um die Persönlichkeit des vorliegenden Schriftstellers zumindest in groben Zügen zu skizzieren, müssen wir daher bestimmte Merkmale seiner fruchtbaren und vielseitigen Tätigkeit aus den Biografien anderer berühmter Persönlichkeiten der Geschichte, Zeitgenossen der Tmuit, extrahieren Erzpastor und insbesondere aus der Biographie und den Werken des berühmten Erzpastors der Kirche St. Athanasius des Großen in Alexandria. Dies sind die Informationen, die wir auf der Grundlage der oben genannten Daten unseren Lesern über die Persönlichkeit des Schriftstellers aus dem 4. Jahrhundert mitteilen können, den der Historiker Sokrates „den Engel der Kirche von Tmuite“ (Ὁ τῆς Θμουϊτῶν ἐκκλησίας ἄγγελος) nennt 5 . Sarapion zählte zum Klerus der alexandrinischen Kirche und war, wie einige glauben (z. B. Philip Sedet), bereits im Rang eines Presbyters einer Kirche in Alexandria selbst. Er wurde nach Theognostos (um 282) zum Leiter der Katecheseschule von Alexandria ernannt. Aller Wahrscheinlichkeit nach kam er hier dem heiligen Afanasius nahe und begann jene freundschaftlichen, herzlichen Beziehungen, die während seines gesamten schwierigen Lebens bis zu seinem Tod nicht abbrachen. Während der arianischen Unruhen verließ Sarapion die oben genannte Position und zog sich in die Wüste zurück, um dort in Stille und Einsamkeit ein besinnliches Klosterleben zu führen, dessen große Vorzüge er in seinem berühmten „Brief an die Mönche“ (Ὁ τῆς Θμουϊτῶν ἐκκλησίας) gut verstand und eloquent beschrieb ἄγγελος Ἐπιστολὴ πρὸς μονάζοντας) 6 . Der Ruhm seiner äußerst asketischen Heldentaten verbreitete sich schnell in ganz Ägypten und lockte ganze Scharen von Einsiedlerliebhabern zu ihm. In kurzer Zeit versammelte sich in der Nähe von Sarapion eine Klostergemeinschaft von 10.000 Menschen 7, an deren Spitze er der Anführer und Häuptling, Abt 8, wurde. Seine Annäherung an den berühmten Vertreter des ägyptischen Mönchtums, den Heiligen, verdankt Sarapion denselben Leistungen im Klosterleben und seinem hervorragenden theologisch gebildeten Geist. Antonius, der mit ihm in „aufrichtiger Freundschaft“ stand (γνήσιος φίλος Ἀντωνίου μοναχοῦ) 9, vertraute ihm seine Visionen an und hinterließ ihm im Sterben sogar seinen Mantel 10. Für diese „Freundschaft“, die der Einsiedler Sarapion sehr schätzte, zahlte er zurück St. Antonius, indem er nach seinem Tod sein bisher nur in der slawischen Übersetzung 11 bekanntes Leben zusammenstellte. Hier in der Wüste traf Sarapion aller Wahrscheinlichkeit nach mit dem heiligen Makarios dem Großen einen weiteren berühmten ägyptischen Asketen und Liebhaber des Einsiedlerlebens, mit dem er auch oft über das Klosterleben sprach. Sarapion hat das Leben des Heiligen Macaria bewahrt, obwohl es nur in der koptischen Sprache 12 bekannt ist. Man muss annehmen, dass die Bekanntschaft mit solch herausragenden Vertretern des ägyptischen Mönchtums und freundschaftliche Gespräche mit ihnen über das Klosterleben einen wichtigen Einfluss auf die Struktur der großen Gemeinschaft, die er leitete, hatten und sich weitgehend in den „Klosterregeln“ (Regula ad monachos) von Bischof Sarapion widerspiegelten, die uns in der lateinischen Übersetzung überliefert sind 13 . Als der heilige Athanasius im Jahr 326 den Stuhl von Alexandria betrat und der Nachfolger des berühmten Bischofs Alexander wurde, rief er bald seinen „Freund und Kameraden“ Sarapion aus der Wüste und ordinierte ihn zum Bischof 14 der Stadt Tmuis 15. In diesem Rang war der neu geweihte Bischof sozusagen die rechte Hand des heiligen Athanasius und zahlte seine schmeichelhafte „Freundschaft“ zu einem hohen Preis zurück Inhaftierung, als er die heilige Afanasia verteidigen musste. Kaiser Constantius, der sich auf die Seite der Arianer stellte, glaubte deren Verleumdung und Verleumdung gegen den heiligen Athanasius, der gerade aus Gallien nach Alexandria zurückgekehrt war, machte ihn für die Unruhen in der Stadt verantwortlich und drohte ihm mit dem Tod. Die Arianer nutzten die Gunst des Kaisers ihnen gegenüber aus und erhoben nach den Raubüberfällen und Unruhen in der Stadt ihren Gleichgesinnten Gregor gewaltsam auf den Thron von Alexandria. Unter solch schwierigen Umständen musste der heilige Athanasius Alexandria verlassen und sich nach Rom zurückziehen, um dort all die Schrecken darzustellen, die seine Kirche erlebte. Es wird angenommen, dass der heilige Athanasius von hier aus zwischen 340 und 341 von Rom aus einen Brief an Bischof Sarapion von Tmuit schrieb, der in lateinischer Sprache im Jahr 16 erhalten ist. In dieser schwierigen Zeit im Leben seines „Freundes und Kameraden“ stand der Hirte von Tmuit zu seiner Verteidigung auf und bemühte sich mit allen Kräften, sich vor den auf St. Afanasy errichteten Verleumdungen zu rechtfertigen, und versuchte auf jede erdenkliche Weise, sein trauriges Schicksal zu lindern. Sarapion von Tmuit gehörte nicht nur zu den hundert ägyptischen Bischöfen, die den Freispruch zur Verteidigung des heiligen Athanasius unterzeichneten, und sandte eine Botschaft an alle orthodoxen Bischöfe, in der er den wahren Stand der Dinge in der alexandrinischen Kirche erläuterte, sondern fungierte auch als leidenschaftlicher Verteidiger vor dem Konzil von Sardicia im Jahr 347, das auf Bitten von Kaiser Constantius einberufen wurde, um den Fall des heiligen Afanasia zu behandeln. Als es den wahren Eiferern und Verfechtern der Orthodoxie aufgrund der Machenschaften der Arianer auf diesem Konzil nicht gelang, das zu erreichen, was sie wollten, nämlich die alexandrinische Kirche zu beruhigen, machte sich Bischof Sarapion zusammen mit fünf anderen Bischöfen im Jahr 355 im Auftrag der ägyptisch-orthodoxen Bischöfe auf den Weg, um beim damals im Westen lebenden Kaiser Constantius für den heiligen Athanasius Fürsprache einzulegen. „Ein Mann, der wegen seiner Heiligkeit des Lebens und seiner Beredsamkeit hochgeachtet wird“, wie der Historiker Sozomen 17 Bischof Sarapion charakterisiert, trat kühn vor den Kaiser und verteidigte mit bemerkenswerter Freiheit und Beredsamkeit „seinen Freund und Kameraden“ leidenschaftlich vor denen, die zum Heiligen erhoben wurden. Athanasius verleumdet ihn als Feinde und Feinde der orthodoxen Kirche. Diese kühne, wahrheitsgemäße Verteidigung gefiel dem Kaiser nicht, der dem heiligen Afanasy nicht zugetan war. Der „Engel der Kirche von Tmuit“ zog den Zorn des Kaisers auf sich und musste auf seinen Befehl ins Exil gehen 18, was ihm laut dem seligen Hieronymus „den Ruhm eines Beichtvaters einbrachte“ 19. Es wird angenommen, dass er vom Ort seines Exils aus (der verstorbene Bischof Philaret von Tschernigow 20) schrieb, allerdings schrieb Bischof Sarapion, eher auf dem Inhalt basierend, seinen mittlerweile berühmten Brief an Bischof Eudoxius: Θμούεως, ἐπιστολὴ πρὸς Εὐδόξιον ἐπίσκοπον/ 21, in dem er von der Stärke und Standhaftigkeit der Kirche Christi inmitten schwerer Verfolgungen und Prüfungen spricht. Aber die Mission von Sarapion, dem Bischof von Tmuit, und seinen anderen vier Mitbischöfen war nicht erfolglos. Die herzlichen, überzeugenden und schönen Reden des Hirten Tmuitsky zur Verteidigung des heiligen Athanasius hinterließen beim Kaiser einen tiefen Eindruck und lösten in seiner Seele Zweifel an der Unparteilichkeit der Groller des heiligen Afanasia aus. Als daher auch sein Bruder Konstanze seine Stimme zu seiner Verteidigung erhob, beschloss der Kaiser, den heiligen Athanasius an den alexandrinischen Stuhl zurückzugeben, der anlässlich des Todes des arianischen Bischofs Gregor im Jahr 348 vakant blieb, und versprach ihm völlige Sicherheit. Der heilige Athanasius folgte dem Ruf des Kaisers und erschien vor ihm, um seine völlige Unschuld zu beweisen, und begab sich mit großer Ehre von ihm zu seinem Stuhl. Man muss davon ausgehen, dass sich der heilige Athanasius bei seiner Rückkehr nach Alexandria sofort an seinen „Freund und Kameraden“ Sarapion von Tmuite erinnerte, der seinetwegen unschuldig im Gefängnis schmachtete, und ihn von dort an seinen früheren Sitz berief. Wie dem auch sei, in den fünfziger Jahren dieses Jahrhunderts sehen wir ihn an seiner Stelle in Ägypten. Im Jahr 358 schreibt dieser aus der wilden Wüste, wo der unermüdliche Kämpfer für die Wahrheit, der heilige Athanasius, an Sarapion von Tmuite über den schrecklichen Tod des bösen Arius: ἀρχιεπισκόπου τῆς Ἀλεξανδρείας 22. Zwei Jahre später, d Arianer, der die Gottheit des Heiligen Geistes ablehnte und bewies, dass der Heilige Geist erschaffen wurde, schreibt ihm vier Briefe „über die Göttlichkeit des Heiligen Geistes“, die heute mit der folgenden Inschrift bekannt sind: /Ἐπιστολὴ πρὸς Σεραπίωνα, Θμούεως ἐπίσκοπον κατὰ τῶν 23 . Das Todesjahr des „Engels der Kirche von Tmuit“ Sarapion ist unbekannt. Einige (z. B. Valesius) glauben, dass er vor dem Konzil von Seleucia im Jahr 359 starb, bei dem Ptolemaios, Bischof von Tmuite, anwesend war 24, andere (z. B. Tylemont) geben das Todesjahr jedoch viel später an 25. Der rechte Reverend Philaret 26 betrachtet 366 als das Todesjahr von Sarapion, da er „überlebte“, wie aus seinem oben erwähnten Brief an die Mönche hervorgeht. „die großen Väter Antonius, Alimon und Makarius“, womit Kardinal A. Mayus 27 Makarius den Großen meint. Das ist einerseits. Andererseits wird hier auch die Biographie des Heiligen Antonius erwähnt, die 365 vom Heiligen Athanasius verfasst wurde. Zusätzlich zu den bereits erwähnten Werken aus der produktiven Feder von Bischof Sarapion, nämlich: Briefe an die Mönche, Briefe an Bischof Eudoxius und die Leben der heiligen ägyptischen Asketen Antonius und Makarius, schreibt ihm der selige Hieronymus von Stridon „ein ausgezeichnetes Buch gegen die Manichäer, ein Buch über die Inschriften von Psalmen und nützliche Briefe an verschiedene Personen“ zu 28 . Leider müssen wir zugeben, dass wir über das zweite Werk von Bischof Sarapion und sogar über das dritte noch nichts wissen, wenn wir nicht zu den „nützlichen Botschaften an verschiedene Personen“ seine uns bekannten Briefe an Bischof Eudoxius und die Mönche zählen. Uns ist nur „ein ausgezeichnetes Buch gegen die Manichäer“ überliefert, wenn auch, wie wir weiter unten sehen werden, nicht in völlig zufriedenstellender Form. Das Buch des Bischofs Sarapion gegen die Manichäer (Liber adversos manicheos) besteht aus XXVII Kapiteln und wurde der wissenschaftlichen Welt erstmals in den Auszügen eines gewissen Sixtus von Sinen 29 bekannt. Die vollständige lateinische Übersetzung des berühmten gelehrten Übersetzers des 16. Jahrhunderts, Francis Turrian, wurde erstmals von Heinrich Canisius in Band V seiner Antiquit veröffentlicht. Vortrag.“ und wurde dann wiederholt in verschiedenen „Bibliotheken“ von St. Vätern veröffentlicht. Was den griechischen Text des „Buches gegen die Manichäer“ betrifft, wurde er zuerst nach dem fehlerhaften Holsteiner Codex der Hamburger Bibliothek gedruckt (die Kapitel II und III dieses Buches wurden besonders unbefriedigend veröffentlicht) von dem berühmten Basnagius in seinem Tesaurus Canisianus, dann von Holland in seinem Veter. patr. bibliothec“ und schließlich von Minem in „Patrouille. Curs. abgeschlossen“. t.XL col. 899–924. Die herausragenden Verdienste des „Buches gegen die Manichäer“ von Bischof Sarapion von Tmuit sowie Hieronymus von Stridon werden vom heiligen Epiphanius 30 in seinem Werk „Über Häresien“ und vom berühmten Patriarchen von Konstantinopel Photius erwähnt, der seinen Autor neben Titus von Bostria und anderen einreihte 31. Das „Buch über die Inschrift der Psalmen“ von Bischof Sarapion ist uns, wie oben erwähnt, nicht überliefert, aber seine Werke im Allgemeinen zum Studium der Heiligen Schrift und insbesondere die Bücher des Alten Testaments unterliegen nicht dem geringsten Zweifel. Ave. Philaret von Tschernigow gibt die Interpretationen von Sarapion, Bischof von Tmuit, in einer Reihe von Interpretationen zu den acht Büchern (?) gemäß den Manuskripten der Bibliotheken von Tyrus Nr. 50, Wien Nr. 7 und Venetian St. Brand Nr. 15 32 an. Wir persönlich kennen seine Interpretationen auch im Kodex zum Pentateuch von Moses aus den Manuskripten der Vatikanischen Bibliotheken Nr. 746, Nr. 747 und Nr. 748, Wien Nr. 4 und Patmos Nr. 216. Derzeit können wir auf ein neues Werk des Hirten der Tmuit-Kirche, Sarapion, verweisen, über das es in der Literatur bisher keine Informationen gab, das aber der besonderen Aufmerksamkeit von Fachleuten empfohlen werden kann. Dieses Werk ist liturgischer bzw. kirchenliturgischer Natur und in der Handschrift auf zwei Arten eingeschrieben: Εὐχὴ προσφόρου Σαραπίωνος ἐπισκόπου/ und an anderer Stelle /Προσευχαὶ Σαραπίωνος, ἐπισκόπου Θμούεως/. Wir nennen es Euchologium, weil diese /Προσευχαὶ/ und „Εὐχὴ προσφόρου“ in ihrer Zusammensetzung den Inhalt des zeitgenössischen griechischen liturgischen Buches, das diesen Namen trägt, völlig erschöpfen. Das von uns entdeckte Werk des Bischofs Sarapion ist im liturgischen Sinne wichtig, sowohl im Hinblick auf die Persönlichkeit seines Autors, der vor der Zeit der großen Liturgiker des Ostens, Basilius des Großen und Johannes Chrysostomus, lebte, als auch im Hinblick auf seine besonderen herausragenden Verdienste und im Hinblick auf die Vollständigkeit seiner Komposition bzw. seines Umfangs, der in vielerlei Hinsicht an das VIII. Buch der „Apostolischen Konstitutionen“ erinnert. Das Euchologium von Sarapion, Bischof von Tmuit, wurde von uns in einer Pergaminhandschrift aus dem 10.-11. Jahrhundert gefunden, die zur Bibliothek der Lavra von St. Athanasius auf Athos gehört und hier unter Nr. 29 in Schrank B aufgeführt ist. Diese Handschrift besteht aus 16 Blattblättern mit 186 Blättern, geschrieben in kleiner fortlaufender Handschrift, größtenteils ohne markierende Akzente und Atemzüge. Auf der Ausgabeseite des Manuskripts befindet sich eine Signatur: „Arseny“, die Hände des Reisenden und prominenten Persönlichkeit des 17. Jahrhunderts Arseny Sukhanov, der bekanntlich nach Athos reiste und dort im Auftrag von Patriarch Nikon Manuskripte kaufte. Über St. Woe, „der Erbauer des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters“ Arseniy Suchanow, „der sich in den Schätzen göttlicher Bücher befand, alles von einem zum nächsten sorgfältig durchgesehen hatte, mit dem für seine eigene Hand charakteristischen Wunsch die Ränder des Buches ausgewählt und es von anderen unterschieden hatte“ 33. Aber dieses merkwürdige Manuskript erreichte wie viele andere aus irgendeinem Grund Moskau nicht für seinen beabsichtigten Zweck und blieb in der Bibliothek der Lavra von St. Afanasia. l. 1. πίστεως. l. 5. ἐν Κυρίῳ χαίρειν. Gedruckt von Mign. Patrouille. Curs. Vollständig. T. XXVI Spalte. 1085–1090. l. 7. προσφόρου l. 13. Προσευχαὶ Σαραπίωνος, ἐπισκόπου Θμούεως. l. 21. Artikel eines unbekannten Autors: Περὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ. l. 25. Ποληχρονίου πρόλογος εἰς τὸν Ἰώβ. l. 70. Buch von Jesus, dem Sohn Sirachs. l. 130. Ὑπόθεσις εἰς τὰς παροιμίας mit Gebet: προσευχὴ Ἰησοῦ υἱοῦ Σιράχ Ἐξομολογήσομαι σοι, Κύριε βασιλεῦ. l. 134. Buch der Sprüche Salomos. Auf l. 162 Umdrehungen. Es gibt eine Anmerkung: οἱ φίλοι Εζεκίου βασιλέως τῆς Ἰουδαίας. l. 169. Buch des Predigers. l. 182. Buch des Hoheliedes. Der Schluss dieses Buches fehlt, da im Manuskript keine Blätter vorhanden sind. Aus dieser Auflistung des Inhalts der beschriebenen Handschrift geht klar hervor, dass sie zur Abteilung der Handschriften der Heiligen Schrift und der Bücher des Alten Testaments gehört, in deren Umfang wir nicht weniger als alle Handschriften kennen. Euchologius oder „Εὐχὴ προσφόρου“ und „Προσευχαί“ von Sarapion, Bischof von Tmuite, ist somit ein zufälliger Artikel im Manuskript und hat nichts mit seinem Hauptinhalt zu tun. Es ist jedoch unmöglich, die unserer Meinung nach merkwürdige Tatsache nicht zu übersehen, dass der Euchologie des Sarapion von Tmuite auch ein zufälliger Artikel vorangestellt ist, der zweifellos dem heiligen Athanasius gehört, nämlich sein Brief an den Philosophen Maxim, und dem theologischen Inhalt ein weiterer zufälliger Artikel folgt: / Περὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ / unbekannter Autor, aber im Ursprung zweifellos aus der Antike und vielleicht sogar aus demselben St. Afanasy. Das außergewöhnliche Auftreten von Euchologia im Manuskript und die angedeutete Nähe sprechen unserer Meinung nach recht überzeugend dafür, dass der Schreiber seinem Manuskript nicht ohne Absicht und nicht ohne einen gewissen Gedanken die oben genannten eingefügten Artikel vorangestellt hat, die mit seinem Hauptinhalt absolut nichts zu tun haben. Das Euchologion des Bischofs Sarapion musste als liturgisches Denkmal alexandrinischen Ursprungs natürlich Spuren des Einflusses der liturgischen Praxis dieser Kirche widerspiegeln. Und tatsächlich, wenn man zum Beispiel /Εὐχὴ προσφόρου Σαραπίωνος ἐπισκόπου/ mit der heute berühmten Liturgie des hl. Apostels und Evangelisten Markus vergleicht, die in der Antike in der alexandrinischen Kirche und insbesondere mit ihrer praktiziert wurde Im Kanon bemerken wir stellenweise sogar eine wörtliche Ähnlichkeit zwischen ihnen. Vergleichen wir zum Beispiel beide Texte. Es ist nicht uninteressant, hier auf die Ähnlichkeit in den Gedanken und sogar in den Worten dieses „Opfergebets“ von Bischof Sarapion mit dem Gebet „über das gebrochene Brot“ in der Eucharistie hinzuweisen, das im berühmten Denkmal dargelegt ist: / Διδαχὴ τῶν δώδεκα ἀποστόλων/. Dies ist der Ort: Das Alter dieser Euchologia wird darüber hinaus durch die Einfachheit der Zusammensetzung der Ränge und die Einfachheit der rituellen Handlungen bewiesen, deren Platz nur in der Kirche der allerersten Jahrhunderte des Christentums völlig angemessen ist. Was die literarischen Vorzüge der von uns veröffentlichten Euchologia betrifft, so stehen sie nicht im Widerspruch zu der Person, deren Name im Manuskript eingetragen ist. Ein tiefer, subtiler theologischer Geist, bemerkenswerte Kenntnis des Wortes Gottes und echte Beredsamkeit – all dies spiegelte sich in den Gebeten dieses Euchologius wider, und all diese Eigenschaften waren Sarapion, dem Bischof von Tmuit, nicht fremd, soweit wir anhand der Zeugnisse von Historikern und Schriftstellern der Antike über ihn urteilen können. GEBET, DEN BISCHOF SARAPION ANGEBOT Es ist würdig und gerecht, dass Du, der ungeborene Vater des einziggezeugten Jesus Christus, gepriesen, gesungen und verherrlicht werden sollst. Wir preisen Dich, ungeborener Gott, unerforschlich, unbeschreiblich, unverständlich für jede geborene Hypostase; Wir preisen Dich als den eingeborenen Sohn, der durch Ihn von der gezeugten Schöpfung verkündet, offenbart und erkannt wurde; Wir preisen Dich, der den Sohn kennt und den Heiligen das Wissen über ihn offenbart, der durch sein gezeugtes Wort erkannt wird und den Heiligen sichtbar und offenbart ist. Wir loben Dich, unsichtbarer Vater, Geber der Unsterblichkeit, Du bist die Quelle des Lebens, die Quelle des Lichts, die Quelle aller Gnade und aller Wahrheit, liebevoller gegenüber den Menschen und liebevoller gegenüber den Armen, versöhnst alle und ziehst alle zu Dir durch das Kommen Deines geliebten Sohnes. Wir beten: Schenke uns den Geist des Lichts, damit wir das wahre Du und den, den Du Jesus Christus gesandt hast, erkennen, gib uns den Heiligen Geist, damit wir Deine unbeschreiblichen Geheimnisse ausdrücken und erklären können, möge der Herr Jesus und Der Heilige Geist spricht zu uns und singt durch uns zu dir, denn du stehst über allen Fürstentümern und Autoritäten und Macht und Herrschaft und jedem Namen, der genannt wird, nicht nur in diesem Zeitalter, sondern auch in der Zukunft. Vor dir liegen Tausende und Abertausende von Engeln, Erzengeln, Thronen, Herrschaften, Fürstentümern, Mächten; Vor dir stehen zwei höchst ehrliche sechsflügelige Seraphim, mit zwei Flügeln, die ihre Gesichter bedecken, mit zwei Beinen, mit zwei fliegenden und heiligenden; Nimm mit ihm auch unsere Heiligung derer an, die sagen: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen, Himmel und Erde sind erfüllt von deiner Herrlichkeit; Der Himmel ist erfüllt, die Erde ist erfüllt von der Majestät deiner Herrlichkeit. Herr der Heerscharen, erfülle dieses Opfer mit deiner Kraft und deiner Gemeinschaft, denn wir haben dir dieses lebendige Opfer dargebracht, ein unblutiges Opfer; Dieses Brot wurde euch in der Gestalt des Leibes des Einziggezeugten gebracht; Dieses Brot ist ein Abbild des Heiligen Leibes, denn der Herr Jesus Christus nahm in der Nacht, in der er verraten wurde, das Brot, brach es und gab es seinen Jüngern mit den Worten: „Nehmt und esst dies, das ist mein Leib, der für euch zur Vergebung der Sünden gebrochen wurde.“ Deshalb haben wir, indem wir den Anschein des Todes begangen haben, Brot gebracht und durch dieses Opfer um Vergebung und Barmherzigkeit, Gott der Gerechtigkeit, für uns alle gebeten. Und so wie dieses Brot in den Bergen gesät und zu einem Ganzen gesammelt wurde, so sammle deine heilige Kirche aus jeder Nation, aus jedem Land, aus jeder Stadt, jedem Dorf und jeder Wohnung und mache sie zu einer lebendigen katholischen Kirche. Wir brachten auch einen Kelch in der Gestalt des Blutes, denn der Herr Jesus Christus nahm den Kelch beim Abendessen und sagte zu seinen Jüngern: Nehmt, trinkt, dies (Kelch) ist der neue Bund, dies ist mein Blut, das für euch zur Vergebung der Sünden vergossen wird. Deshalb brachten wir einen Kelch in der Gestalt von Blut und fragten: Möge der Gott der Gerechtigkeit, Dein heiliges Wort, auf dieses Brot kommen, damit das Brot zum Leib des Wortes werde, und auf diesen Kelch, damit der Kelch zu wahrem Blut werde und es so mache, dass alle, die daran teilnehmen, lebensspendende Medizin zur Heilung jeder Krankheit, zur Vermehrung allen Wohlstands und aller Tugenden empfangen, aber nicht zur Verurteilung, o Gott der Gerechtigkeit, noch zur Tadel und Schande, denn wir haben sie berufen auf Dich, den Ungeborenen, durch den Einziggezeugten im Heiligen Geist, damit diesem Volk Barmherzigkeit zuteil werde, damit es mit Erfolg belohnt werde und damit Engel als Gefährten zum Volk gesandt werden, um dem Bösen zu widerstehen und die Kirche zu stärken. Wir bitten für alle Verstorbenen, deren wir mit einer Namensliste gedenken, heilige diese Seelen, denn Du weißt alles, heilige die Seelen, die im Herrn gestorben sind und zu all Deinen heiligen Mächten zählen, und gewähre ihnen einen Platz und Wohnsitz in Deinem Königreich; Nimm das Volk an und danke ihm und segne diejenigen, die Opfergaben und Danksagungen gebracht haben, und schenke diesem ganzen Volk Gesundheit, Ganzheit, Freude und allen Wohlstand an Seele und Körper durch deinen eingeborenen Jesus Christus im Heiligen Geist, der es war und ist und für alle Generationen und für immer und ewig sein wird. Amen. NACH DEM GEBET, BRECHEN UND BEIM BRECHEN, GEBET Gewähre uns diese Gemeinschaft, o Gott der Wahrheit, und mache unseren Körper zu einem Wohnort der Reinheit und unsere Seelen zu Klugheit und Wissen; und mache uns weise, o Gott der Großzügigkeit, durch die Gemeinschaft des Leibes und des Blutes, denn durch den Einziggezeugten sei dir Ehre und Kraft im Heiligen Geist, jetzt und für immer und ewig. Amen. Nach der Verteilung der Fragmente an den Klerus erfolgt die Handauflegung an das Volk Ich lege meine Hand auf dieses Volk und bitte Dich, die Hand der Gerechtigkeit auszustrecken und diesem Volk einen Segen zu geben, entsprechend Deiner Liebe zur Menschheit, zum Gott der Großzügigkeit und zu den wahren Sakramenten. Möge die Hand der Frömmigkeit und Stärke, der Keuschheit, der Reinheit und aller Heiligkeit dieses Volk segnen und es durch Deinen einziggezeugten Jesus Christus im Heiligen Geist zu Wohlstand und Wohlstand führen, jetzt und für immer und ewig. Amen. NACH DEM ERLAUBNISGEBET DES VOLKS Wir danken Dir, Meister, weil Du die Verlorenen und Sünder in Besitz genommen hast und aus Deiner Liebe zur Menschheit den Vorwurf von uns abgewiesen hast, uns vergeben und uns gereinigt hast durch Reue und durch die Kenntnis Deiner Ablehnung durch Deine Ablehnung. Wir danken Dir, weil Du uns die Gemeinschaft von Fleisch und Blut geschenkt hast. Segne uns, segne dieses Volk, mache uns zu einem Teil des Leibes und Blutes durch deinen eingeborenen Sohn, durch den deine Herrlichkeit und Kraft im Heiligen Geist sind, jetzt und immer und in alle Zeitalter. Amen. GEBET FÜR DIE, DIE ÖL UND WASSER BRINGEN Wir segnen diese Substanzen im Namen des eingeborenen Jesus Christus, wir rufen den Namen dessen an, der gelitten, gekreuzigt und auferstanden ist und zur Rechten des Ungeborenen auf Wasser und diesem Öl sitzt: Gewähre diesen Substanzen heilende Kraft, damit jedes Zittern, jede dämonische Infektion und jede Krankheit durch Trinken und Salben reflektiert wird und dass die Gemeinschaft mit diesen Substanzen eine heilende Medizin, ein Mittel zur Gesundheit im Namen deines eingeborenen Jesus Christus sein wird, durch den du Herrlichkeit und Kraft im Heiligen Geist für immer und ewig. Amen. Händeauflegen nach der Segnung von Wasser und Öl O liebender Gott der Wahrheit, möge dieses Volk mit der Gemeinschaft des Leibes und Blutes geehrt werden; Mögen ihre Körper lebendige Körper sein, mögen ihre Seelen reine Seelen sein, gewähre diesen Segen für die Einhaltung der Kommunion und für die Etablierung der früheren Danksagung, erfreue alle im Allgemeinen und mache sie auserwählt durch deinen eingeborenen Jesus Christus im Heiligen Geist, jetzt und für immer und ewig. Amen. König und Herr von allem und Schöpfer von allem, was in der gesamten geschaffenen Natur ist, durch die Herabkunft deines eingeborenen Jesus Christus, der Erlösung gewährt und die Schöpfung erlöst, die du geschaffen hast, durch die Herabkunft deines unaussprechlichen Wortes: Schaue jetzt vom Himmel und schaue auf diese Wasser und erfülle sie mit dem Heiligen Geist, lass dein unaussprechliches Wort in ihnen sein und ändere ihre Eigenschaften, mache sie produktiv, erfüllt von deiner Gnade, damit das jetzt gespendete Sakrament bei denen, die wiedergeboren werden, nicht wirkungslos wäre, sondern würde Erfülle alle, die herabsteigen und eintauchen, mit göttlicher Gnade. O liebevoller Wohltäter, verschone Deine Schöpfung, rette die Schöpfung, die durch Deine rechte Hand geschaffen wurde, gewähre allen, die wiedergeboren werden, ein göttliches und unaussprechliches Bild, damit sie durch einen Bildwechsel und eine Wiedergeburt gerettet und Deines Reiches würdig werden können: Und so wie Dein eingeborenes Wort, das auf die Wasser des Jordan herabstieg, sie heilig gemacht hat, so möge Er jetzt auf diese Wasser herabsteigen, und ja, Er wird sie heilig und geistig machen, damit diejenigen, die getauft werden, nicht Fleisch und Blut sind, sondern spirituell, fähig, Dich, den ungeborenen Vater, durch Jesus Christus im Heiligen Geist anzubeten, durch den Dir Ehre und Herrschaft gebührt, jetzt und für immer und ewig. Amen. Wir bitten Dich, Gott der Wahrheit, um den Namen Deines Dieners und beten, dass Du ihn des göttlichen Sakraments und Deiner unaussprechlichen Wiedergeburt würdig machst, denn nun ist er Dir, o Menschenliebender, gewidmet und wir weihen ihn Dir. Gewähre ihm, an dieser göttlichen Wiedergeburt teilzuhaben, nicht mehr bereit zu sein, etwas Falsches und Böses zu tun, sondern Dir stets zu dienen und Deine Gebote zu halten, unter der Führung Deines eingeborenen Wortes, denn um Seinetwillen sei Dir Ehre und Kraft im Heiligen Geist, jetzt und in allen Zeitaltern. Amen. Allmächtiger Herr, besiegele die Berufung dieses Deiner Diener, der jetzt vollkommen für Dich ist und dessen Verhaltensweise unveränderlich ist, damit er nicht länger umsonst arbeitet, sondern Dir, dem Gott der Wahrheit, dient und Du, der Schöpfer von allem, ein Diener seist, damit Er Dir als vollkommen und aufrichtig erscheint durch Deinen eingeborenen Jesus Christus, durch den Dir Ehre und Herrschaft im Heiligen Geist sei, jetzt und für immer und ewig. Amen. NACH ADOPTIONSGEBET Liebhaber der Menschheit, Wohltäter, Retter aller, die sich an Dich gewandt haben, sei diesem Namen Deines Dieners gnädig, führe ihn mit Deiner rechten Hand zur Wiedergeburt; Möge dein eingeborenes Wort ihn zum Taufbecken führen, möge er seine Wiedergeburt ehren, möge er dich nicht deiner Gnade berauben, möge dein heiliges Wort ihn begleiten, möge dein heiliger Geist mit ihm sein und alle Versuchungen vertreiben und beseitigen, denn durch deinen eingeborenen Jesus Christus ist Herrlichkeit und Macht, jetzt und für immer und ewig. Amen. Nach dem Eintauchen und Austritt (aus dem Wasser) Gebet Wahrer Gott, Schöpfer aller Dinge, Herr aller Geschöpfe, segne diesen Deinen Diener mit Deinem Segen, zeige ihn rein in der Wiedergeburt, mache ihn zu einem Teilhaber Deiner Engelskräfte, damit er nicht mehr Fleisch, sondern Geist genannt wird und Deiner göttlichen und nützlichen Gabe würdig geworden ist, und damit er bis zum Ende von Dir, dem Schöpfer aller Dinge, durch Deinen eingeborenen Jesus Christus bewahrt wird, durch den Dir im Heiligen Geist jetzt und in Ewigkeit Ehre und Herrschaft gebührt. Jahrhunderte. Amen. Bestellung von Diakonen Vater des Einziggezeugten, der seinen Sohn sandte und alle Gegenstände und Kanones der Kirche auf Erden schuf und Ränge zum Nutzen und Heil der Herde verlieh, Bischöfe, Presbyter und Diakone erwählte, um seiner katholischen Kirche zu dienen, erwählte durch deine eingeborenen sieben Diakone und gab ihnen den Heiligen Geist, mache auch diesen zum Diakon deiner katholischen Kirche und gib ihm den Geist der Vernunft und des Urteils, damit er unter dem heiligen Volk rein und rein dienen kann tadellos in diesem Dienst um Deines eingeborenen Jesus Christus willen, durch den Dir im Heiligen Geist Ehre und Herrschaft gebührt, jetzt und für immer und ewig. Amen. BESTELLUNG VON ELSERN Wir strecken unsere Hand aus, Herr, Gott des Himmels, Dein einziggezeugter Vater, über diesen Mann und beten, dass der Geist der Wahrheit auf ihn herabkommen möge: Schenke ihm Vernunft und Wissen und ein gutes Herz, damit der göttliche Geist in ihm ruhen möge, damit er Dein Volk regieren, Deine göttlichen Worte bewahren und Dein Volk mit Dir, dem ungeborenen Gott, versöhnen kann, der, nachdem er den Geist Moses auf seine Auserwählten verteilt hatte, den Heiligen Geist und Nämlich den Heiligen Geist vom Einzigen schenkte Gezeugter Geist für die Gabe der Weisheit, der Vernunft und des rechten Glaubens, damit er dir mit reinem Gewissen dienen kann um deines eingeborenen Jesus Christus willen, durch den dir im Heiligen Geist jetzt und in alle Ewigkeit Ehre und Kraft sei. Amen. BESTELLUNG EINES BISCHOFS Wir senden den Herrn Jesus zum Wohle des gesamten Universums und wählen durch Ihn Apostel aus und ordinieren von Generation zu Generation heilige Bischöfe. Gott der Gerechtigkeit, mache ihn zu einem lebendigen Bischof, einem heiligen Bischof aus der Nachfolge der heiligen Apostel, und gewähre ihm die Gnade und den göttlichen Geist, den du allen deinen treuen Dienern, Propheten und Patriarchen gegeben hast, mache ihn würdig, deine Herde zu hüten, und möge er unverurteilt und ohne Stolpern im Episkopat bleiben um deines eingeborenen Jesus Christus willen, durch den dir im Heiligen Geist jetzt und für immer und ewig Ehre und Macht gebühre jemals. Amen. GEBETE VON SARAPION, BISCHOF VON TMUIT GEBET FÜR DIE SALBUNG DER TAUFEN O Herr, liebevoller und seelenliebender, großzügiger und barmherziger, wir rufen dich auf, den Geboten deines Einziggezeugten zu folgen und zu gehorchen, der gesagt hat: Wenn du jemandem die Sünden vergibst, werden ihm auch seine Sünden vergeben; und mit dieser Salbung salben wir diejenigen, die mit Sehnsucht diese göttliche Wiedergeburt beginnen, und bitten darum, dass unser Herr Jesus Christus ihnen heilende und stärkende Kraft schenke und dass sie durch diese Salbung jedes Zeichen von Sünde und Gesetzlosigkeit oder satanischer Ursache in ihrer Seele, ihrem Fleisch und ihrem Geist entdecken und heilen und ihnen mit derselben Gnade Vergebung schenken mögen, damit sie, nachdem sie sich von der Sünde befreit haben, in Gerechtigkeit leben und durch diese Salbung im Taufbecken wiederhergestellt und gereinigt werden können durch den Geist erneuert und so in der Lage sein, die gegensätzlichen Handlungen und Täuschungen dieses Lebens, die sie angreifen, zu überwinden und so mit der Herde unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus vereint und vereint zu sein und die Verheißungen mit den Heiligen zu erben, denn durch Ihn gibt es Herrlichkeit und Macht im Heiligen Geist für immer und ewig. Amen. GEBET FÜR DEN FRIEDEN, MIT DEM DIE TAUFEN GESALBT WERDEN Gott der Heerscharen, Helfer jeder Seele, die sich an Dich wendet und unter der souveränen Hand Deines Einziggezeugten steht, wir rufen Dich an, damit durch die göttliche und unsichtbare Kraft unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus die göttliche und himmlische Macht in dieser Welt Wurzeln schlagen möge, damit die von Ihm Getauften und Gesalbten den Umriss des rettenden Banners des Kreuzes Deines Einziggezeugten erhalten haben, durch dessen Kreuz wir Satan und jeden Gegner gestürzt und feierlich besiegt haben Kraft, so dass diejenigen, die durch die Quelle der Wiedergeburt wiedergeboren und erneuert werden, selbst Teilhaber der Gabe des Heiligen Geistes werden und, geschützt durch dieses Siegel, unerschütterlich, unveränderlich, unantastbar, ununterdrückt, sicher vor Schlingen bleiben, bis zum Ende im Glauben und in der Erkenntnis der Wahrheit sein und auf die himmlischen Hoffnungen des Lebens und die ewigen Verheißungen unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus warten, durch den Sie jetzt und in Ewigkeit im Heiligen Geist rühmen und Ihre Kraft genießen. Amen. GEBET ÜBER DEM KRANKENÖL ODER ÜBER BROT ODER ÜBER WASSER Wir rufen Dich an, der alle Kraft und Stärke besitzt, den Retter aller Menschen, den Vater unseres Herrn und Retters Jesus Christus, und wir beten, dass Du die heilende Kraft des Einziggezeugten vom Himmel auf dieses Öl herabsendest, damit diejenigen, die diese Deinen Substanzen salben oder davon trinken, jede Krankheit und jede Schwäche vertreiben können, ein Gegenmittel gegen alles Dämonische, ein Mittel zur Entfernung jedes unreinen Geistes, zur Befreiung von jedem Feuer und jeder Erschütterung. und jede Krankheit, damit es ein gutes Geschenk wäre, zur Vergebung der Sünden, eine lebensspendende und rettende Medizin, zur Gesundheit und Erhaltung der Seele, des Körpers und des Geistes in voller Kraft; Möge die ganze Macht Satans, alles Dämonische, alle Bosheit des Feindes, jede Niederlage, jede Geißel, jedes Leid, jede Krankheit oder jeder Schlag, jeder Schock oder jede böse Finsternis Angst vor ihnen haben, Meister. In Deinem heiligen Namen, den wir jetzt gerufen haben, und im Namen des Einziggezeugten, lass sie von diesen Deinen Dienern äußerlich und innerlich weichen, damit der Name Jesu Christi, der gekreuzigt und auferstanden ist und unsere Krankheiten und Gebrechen auf sich genommen hat, für uns verherrlicht wird, indem er kommt, um die Lebenden und die Toten zu richten, denn durch ihn sei Dir Ehre und Kraft im Heiligen Geist, jetzt und für immer und ewig. Amen. GEBET FÜR DIE TOTEN VOR DER AUSFÜHRUNG Gott, der Macht über Leben und Tod hat, Gott der Geister und Herr allen Fleisches, Gott, der den Tod sendet und Leben gibt, der zu den Toren der Hölle hinabsteigt und aufsteigt, der den Geist des Menschen in ihm erschafft und die Seelen der Heiligen aufnimmt und der seine Schöpfungen ruht, umwandelt, verändert und modifiziert, so gerecht und nützlich, dass er selbst der einzige Unsterbliche, Unveränderliche und Ewige ist: Wir beten zu Dir um die Entschlafung und bei der Ruhe deines Dieners namens oder Lass seine Seele und seinen Geist an grünen Orten ruhen, in den Schatzkammern der Ruhe zusammen mit Abraham, Isaak und Jakob und allen deinen Heiligen, aber lass seinen Körper an dem Tag wieder auferstehen, an dem du nach deinem falschen Versprechen versprochen hast, dass er, nachdem er ihm seinen gebührenden Anteil an seinen heiligen Weiden gegeben hat, nicht an seine Übertretungen und Sünden denken wird. Mache den gegenwärtigen Ausgang friedlich und gesegnet, heile die Sorgen der Trauernden mit dem Geist des Trostes und schenke uns allen ein gutes Ende durch Deinen einziggezeugten Jesus Christus, durch den Dir im Heiligen Geist Ehre und Kraft für immer und ewig sei. Amen. ERSTE SONNTAGSGEBET Wir rufen Dich an, den einziggezeugten Vater, Herrn aller, Schöpfer der Geschöpfe, Schöpfer der Geschöpfe, wir strecken unsere reinen Hände aus und erheben unsere Hoffnungen zu Dir, Herr, wir beten: Sei großzügig, erbarme dich, tue Gutes, verbessere dich, vermehre uns in der Tugend, im Glauben und in der Vernunft, überschatte uns, Herr, zu dir senden wir unsere Gebrechen, erbarme dich, erbarme dich aller von uns im Allgemeinen, erbarme dich dieses Volkes, tue Gutes, mache es gütig, umsichtig und Rein, sende Engelskräfte, damit alle deine Leute heilig und ehrlich sind. Ich bete darum, dass der Heilige Geist uns in unsere Gedanken sende und lass uns die göttlichen Schriften vom Heiligen Geist aus studieren und klar und würdig interpretieren, damit alle Anwesenden durch Deinen einziggezeugten Jesus Christus im Heiligen Geist Nutzen ziehen können, durch den Dir jetzt und in alle Ewigkeit Ehre und Macht gebührt. Amen. Beim Aufstehen nach dem Predigtgebet Gott, der Erlöser, der Gott aller, der Herr und Schöpfer aller, der Elternteil des Einziggezeugten, der ihn mit einem lebendigen und wahren Charakter geboren hat, der ihn zum Wohle der Menschheit gesandt hat, durch ihn, der die Menschen berufen und erworben hat, wir beten zu Dir für dieses Volk: Sende den Heiligen Geist und möge der Herr Jesus die Gedanken aller überschatten und in ihnen sprechen, möge er die Herzen im Glauben bewahren, möge er Seelen zu sich ziehen; Gott der Großzügigkeit, baue ein Volk in dieser Stadt auf, baue eine geliebte Herde durch Deinen eingeborenen Jesus Christus im Heiligen Geist, durch den Dir Ehre und Macht gebührt, jetzt und für immer und ewig. Amen. Helfer und Herr aller, Befreier der Befreiten, Schutzpatron der Gefangenschaft, Hoffnung derer, die unter deiner starken Hand standen. Du hast die Ungerechtigkeit durch den Einziggezeugten beseitigt, nachdem du Satan besiegt, seine Feinheiten gefesselt und die von ihm Gefesselten befreit hast. Wir danken Dir für die Katechumenen, weil Du sie durch den Einziggezeugten berufen und ihnen Dein Wissen gegeben hast. Deshalb beten wir, dass sie im Wissen verankert werden, damit sie Dich, den einzig wahren Gott, und Jesus Christus, den ihn gesandt haben, kennen, mögen sie in der Gelehrsamkeit und im reinen Geist bleiben und es wird ihnen gelingen, der Quelle der Wiedergeburt und der heiligen Sakramente würdig zu werden der Heilige Geist, durch den Dir Ehre und Kraft gebührt, jetzt und für immer und ewig. Amen. Wir bitten Dich, Häuptling und Herr, Schöpfer des Körpers und Schöpfer der Seele, der Du den Menschen zum Beschützer, Herrscher und Retter des gesamten Menschengeschlechts gemacht hast, versöhnt und beruhigt, gemäß Deiner eigenen Liebe zur Menschheit, sei barmherzig, Meister, hilf und heile alle Kranken, verbiete Krankheiten, erhebe die Liegenden, gib Deinem heiligen Namen Ehre durch Deinen eingeborenen Jesus Christus, durch den Dir Ehre und Kraft im Heiligen Geist gebührt, jetzt und für immer und ewig. Amen. Schöpfer des Himmels und der Erde, der den Himmel mit Sternenchören krönte und strahlend mit Leuchten schmückte, der die Erde mit Früchten zum Wohle der Menschen ehrte; der der Rasse, die unter Dir alt geworden ist, gewährt hat, oben den Glanz und das Licht der Leuchten zu genießen und unten von den Früchten der Erde genährt zu werden – wir beten um die Gewährung der reichlichsten und fruchtbarsten Regenfälle, lass die Erde Früchte tragen, damit sie um Deiner Philanthropie und Güte willen eine große Fülle an Früchten hervorbringt, gedenke derer, die Dich, Deine fast heilige und einzige katholische Kirche, anrufen, und höre unsere Appelle und Gebete und segne die ganze Erde durch Dich eingeborener Jesus Christus, durch den euch im Heiligen Geist Ehre und Kraft gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit. Amen. Herr, Gott der Zeitalter, Gott der mentalen Geister, Gott der reinen Seelen und aller, die aufrichtig und wahrhaftig rufen, sichtbar im Himmel und erkannt von reinen Geistern, verherrlicht auf Erden und wohnend in der katholischen Kirche, gedient von heiligen Engeln und reinen Seelen, der aus den himmlischen (Kräften) einen lebendigen Chor zur Ehre und zum Lob der Wahrheit geschaffen hat, gewähre, dass diese Kirche eine lebendige und reine Kirche sei, gewähre, dass sie göttliche Kräfte und reine Engel als Diener habe, damit sie kann Dein Lob wirklich singen. Wir bitten für alle Menschen dieser Kirche, alle zu versöhnen, allen zu vergeben, allen Vergebung der Sünden zu gewähren, in nichts zu sündigen, aber allen eine Mauer zu sein und jede Versuchung abzuweisen, Erbarmen mit Männern, Frauen und Kindern, in allen zu erscheinen und eure Gedanken in ihre Herzen einzuschreiben durch euren eingeborenen Jesus Christus, durch den euch im Heiligen Geist Ehre und Herrschaft sei, jetzt und für immer und ewig. Amen. GEBET FÜR DEN BISCHOF UND FÜR DIE KIRCHE Wir rufen Dich an, Retter und Herr, Gott allen Fleisches und Herr jedes Geistes, Gesegneter und Geber aller Segnungen, heilige den benannten Bischof und bewahre ihn vor aller Versuchung und schenke ihm Weisheit und Verständnis, leite ihn nach Deinen Geboten. Wir fragen auch nach den Mitpresbytern – heilige sie, gib ihnen Weisheit, Vernunft und richtige Lehre, sorge dafür, dass sie Deine Anweisungen korrekt und makellos befolgen: Heilige die Diakone, damit sie rein im Herzen und im Körper sind und mit reinem Gewissen dienen und vor dem Heiligen Leib und dem Heiligen Blut stehen können. Wir bitten um Subdiakone, Vorleser und Dolmetscher, Ruhe für alle, die der Kirche angehören, und schenken allen Barmherzigkeit, Mitgefühl und Wohlstand. Wir beten für Mönche und Jungfrauen, dass sie ihren Weg tadellos und ihr Leben ungehindert vollenden mögen, damit sie alle ihre Tage in Reinheit und Heiligkeit verbringen können. Erbarme dich aller, die heiraten, Männer, Frauen und Kinder, und gib allen den Segen des Wohlstands und des Wohlergehens, damit alle lebendige und auserwählte Menschen durch deinen eingeborenen Jesus Christus sind, durch den dir im Heiligen Geist Ehre und Herrschaft gebührt, jetzt und in Ewigkeit. Amen. GEBET DES KNIEGENS Vater des Einziggezeugten, guter, großzügiger, barmherziger, menschlicher und seelenliebender Wohltäter aller, die sich an Dich wenden, nimm dieses Gebet an und gib uns Vernunft und Glauben, Frömmigkeit und Ehrfurcht, zerstöre jede Leidenschaft, jedes Vergnügen, jede Sünde dieses Volkes, mache alle rein, vergib alle Sünden, denn vor Dir, dem ungeborenen Vater, beugen wir durch den Einziggezeugten die Knie: Gib uns einen reinen Geist und vollkommenen Nutzen, gib uns, Dich zu finden und zu lieben, gib uns Untersuche und studiere sorgfältig Deine göttlichen Worte, gib uns, Meister, Deine Hand und erhebe uns, erhebe den Gott der Großzügigkeit, lass uns unsere Augen erheben, öffne unsere Augen, gib uns Kühnheit, bedecke uns nicht mit Scham, Schande, Verurteilung unserer selbst, lösche die Handschrift über uns aus, schreibe unsere Namen in das Buch des Lebens, zähle uns zu Deinen heiligen Propheten und Aposteln durch Deinen eingeborenen Jesus Christus, durch den Dir im Heiligen Geist Ehre und Kraft gebührt, jetzt und für immer und ewig. Amen. Wir bekennen dich, o liebender Gott, und bieten unsere Schwächen an und bitten dich, uns Kraft zu geben; Vergib die Sünden, die du zuvor begangen hast, und vergib alle Sünden der Vergangenheit, mach uns zu neuen Menschen, zeige uns aufrichtige und reine Sklaven; Wir vertrauen uns Dir an, nimm uns an, Gott der Wahrheit, nimm dieses Volk an, lass sie alle aufrichtig sein, lass sie alle makellos und rein leben, mögen sie wie die himmlischen (Mächte) sein, mögen sie mit den Engeln gezählt werden, mögen sie alle auserwählt und heilig sein. Wir bitten Dich für diejenigen, die geglaubt haben und den Herrn Jesus Christus kennengelernt haben, dass sie im Glauben, in der Erkenntnis und in der Lehre verankert werden. Wir beten für all dieses Volk, versöhne dich mit allen, zeige dich, öffne dein Licht, damit jeder dich als den ungeborenen Vater und deinen eingeborenen Sohn Jesus Christus erkennen kann. Wir beten für alle Herrscher, möge ihr Leben friedlich sein, für den Frieden der katholischen Kirche. Wir beten, Gott der Großzügigkeit, für Freie und Sklaven, Männer und Frauen, für Ältere und Kinder, für Arme und Reiche, zeige ihnen allen eine besondere Gunst und sende ihnen allen eine besondere Liebe für die Menschheit, habe Mitleid mit allen und gib allen, die sich an Dich wenden. Wir bitten die Reisenden, ihnen einen friedvollen Engel als Begleiter zu schenken, damit ihnen nichts schadet und sie in großer Freude segeln und reisen. Wir bitten um die Trauernden, die Bedürftigen und die Armen, beruhigen alle, befreien die Gefangenen, befreien von der Armut, trösten alle, trösten und ermutigen. Wir beten für die Kranken, schenken ihnen Gesundheit und erwecken sie von Krankheiten und sorgen dafür, dass sie vollkommene Seelen- und Körpergesundheit haben, denn Du bist der Retter und Wohltäter, Du bist der Herr aller und der König. Wir haben Dich für alle durch Deinen eingeborenen Jesus Christus gebeten, durch den Dir im Heiligen Geist Ehre und Kraft gebührt, jetzt und für immer und ewig. Amen. BESTELLUNG DER CATECHAINS Wir strecken unsere Hand aus, Meister, und bitten darum, eine göttliche und lebendige Hand auszustrecken, um dieses Volk zu segnen, denn vor dir, ungeborener Vater, durch den Eingeborenen haben wir unsere Häupter gebeugt: Segne dieses Volk mit dem Segen der Vernunft und Frömmigkeit, mit dem Segen deiner Sakramente durch deinen eingeborenen Jesus Christus, durch den dir im Heiligen Geist Ehre und Herrschaft gebührt, jetzt und für immer und ewig. Amen. Möge die lebendige und reine Hand, die Hand des Einziggezeugten, die alles Böse gereinigt und alles Heilige gestärkt und etabliert hat, auf den Häuptern dieses Volkes ausgestreckt werden, möge sie dieses Volk mit dem Segen des Geistes, dem Segen des Himmels, dem Segen der Propheten und Apostel segnen; Möge Er die Körper der Menschen mit Keuschheit und Reinheit segnen, möge ihre Seelen mit Lehre und Wissen und den Sakramenten gesegnet sein, möge sie alle gesegnet sein durch Deinen einziggezeugten Jesus Christus, durch den Dir im Heiligen Geist Ehre und Macht gebührt, jetzt und für immer und ewig. Amen. Herr, Gott der Großzügigkeit, strecke Deine Hand aus und gewähre allen Kranken Heilung, gewähre ihnen Gesundheit, befreie sie von der Krankheit, die sie umgibt, im Namen Deines Einziggezeugten mögen sie geheilt werden, möge Dein heiliger Name für sie eine heilende Medizin für Gesundheit und Sicherheit sein, denn durch ihn sei Dir Ehre und Kraft im Heiligen Geist, jetzt und für immer und ewig. Amen. Alle diese Gebete werden vor dem Opfergebet gesprochen. (L. 7). um. ΕΥΧΗ ΠΡΟΣΦΟΡΟΥ ΣΑΡΑΠΙΩΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ. Ἄξιον καὶ δίκαιον ἐστὶ σὲ τὸν ἀγένητον Πατέρα τοῦ μονογενοῦς Ἰησοῦ Χριστοῦ αἰνεῖν, ὑμνεῖν, δοξολογεῖν. Αἰνοῦμεν σὲ, ἀγέννητε Θεὲ, ἀνεξιχνίαστε, ἀνέκφραστε, ἀκατανόητε πάσῃ γενητῇ ὑποστάσει αἰνοῦμεν σὲ τὸν γιγνωσκόμενον ὑπὸ τοῦ Ὑιοῦ μονογενοῦς, τὸν δι' αὐτοῦ λαληθέντα καὶ ἑρμηνευθέντα καὶ γνωσθέντα τῇ γενητῇ φύσει αἰνοῦμεν σὲ τὸν γιγνώσκοντα Ὑιὸν καὶ ἀποκαλύπτοντα τοῖς ἁγίοις τὰς περὶ δόξας, τὸν γιγνωσκόμενον ὑπὸ τοῦ γεγεννημένου σου Λόγου καὶ ὁρώμενον καὶ διερμηνευόμενον τοῖς ἁγίοις (l. 8) Αἰνοῦμεν σὲ, Πάτερ ἀόρατε, χορηγὲ τῆς ἀθανασίας, σὺ εἶ ἡ πηγὴ τῆς ζωῆς, ἡ πηγὴ τοῦ φωτὸς, ἡ πηγὴ πάσης χάριτος καὶ πάσης ἀληθείας, φιλάνθρωπε καὶ φιλόπτωχε, ὁ πᾶσιν καταλλασσόμενος, καὶ πάντας πρὸς ἑαυτὸν διὰ τῆς ἐπιδημίας τοῦ ἀγαπητοῦ σου Ὑιοῦ ἔλκων, δεόμεθα· ποίησον ἡμᾶς ζῶντας ἀνθρώπους, δὸς ἡμὶν Πνεῦμα φωτός, ἵνα γνῶμεν σὲ τὸν ἀληθινὸν καὶ ὃν ἀπέστειλας Ἰησοῦν Χριστόν, δὸς ἡμῖν Πνεῦμα ἅγιον, ἵνα δυνηθῶμεν ἐξειπεῖν καὶ διηγήσασθαι τὰ ἄρρητα σου μυστήρια, λαλησάτω ἐν ἡμῖν ὁ Κύριος Ἰησοῦς καὶ ἅγιον Πνεῦμα ὑμνησάτω σὲ δι' ἡμῶν· σὺ γὰρ ὁ ὑπεράνω πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας, καὶ δυ(νά)μεως καὶ κυριότητος, καὶ παντὸς ὀνόματος ὀνομαζομένου οὐ μὸνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ, ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ μέλλοντι. παραστήκουσι χίλιαι χιλιάδες, καὶ μύριαι μυριάδες ἀγγέλων, ἀρχαγγέλων, θρόνων, κυριοτήτων, ἀρχῶν, ἐξουσιῶν. ?? πτέρυξι καλύπτοντα τὸ πρόσωπον, δυσὶ δὲ τοῦς πόδας, δυσὶ δὲ καὶ λεγόντων· Ἅγιος, ἅγιος, ἅγιος. Κύριος Σαβαὼθ πλήρης ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ τῆς δόξης σου (Bd.), πλήρης ἐστιν ὁ οὐρανὸς , πλήρης ἐστὶ καὶ ἡ γῆ τῆς μεγαλοπρεποῦς σου δόξης. Κύριε τῶν δυνάμεων, πλήρωσον καὶ τὴν θυσίαν ταύτην τῆς σῆς δυνάμεως καὶ τῆς σῆς μετολήψεως ἀναίμακτον. ὁ Ἰησοῦς ἐν ᾗ νυκτὶ παρεδίδοτο ἔλαβεν ἄρτον καὶ ἔκλασε καὶ ἐδίδου τοῖς μαθηταῖς ἑαυτοῦ λέγων· Λάβετε καὶ φάγετε τοῦτο ἐστὶ τὸ σῶμα μου, τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμενον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν. ?? ἄρτον προσηνέγκαμεν καὶ παρακαλοῦμεν διὰ τῆς θυσίας ταύτης καταλλάγηθι πᾶσιν ἡμῖν καὶ ἱλάσθητι. Θεὲ τῆς ἀληθείας. Καὶ ὥσπερ ὁ ἄρτος τοῦτος ἐσκορπισμένος ἦν ἐπάνω τῶν ὀρέων καὶ συναχθεὶς ἐγένετο εἰς ἕν, οὕτω καὶ τὴν ἁγίαν σου ἐκκλησίαν σύναξον ἐκ παντὸς ἔθνους καὶ πάσης χώρας, καὶ πάσης πόλεως, καὶ κώμης, καὶ οἴκου, καὶ ποίησον μίαν ζῶσαν καθολικὴν ἐκκλησίαν. ποτήριον τὸ ὁμοίωμα τοῦ αἵματος, ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς (l. 9) λαβὼν ποτήριον μετὰ τὸ δειπνῆσαι, ἔλεγε τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς· Λάβετε πίετε τοῦτο εστὶν ἡ καινὴ διαθήκη, ὃ ἐστὶ τὸ αἷμα μου τὸ ὑπὲρ ὑμῶν ἐκχυνόμενον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτημάτων διὰ τοῦτο προσηνέγκαμεν καὶ ἡμεῖς τὸ ποτήριον, ὁμοίωμα αἵματος ???? ἐπὶ τὸν ἄρτον τοῦτον, ἵνα γένηται ὁ ἄρτος σῶμα τοῦ Λόγου καὶ ἐπὶ τὸ ποτὴριον τοῦτο ἀληθείας καὶ ποίησον πάντας τοὺς κοινωνοῦντας φάρμακον ζωῆς λαβεῖν εἰς θεραπείαν παντὸς νοσήματος καὶ εἰς ἐνδυνάμωσιν πάσης ?? μηδὲ εἰς ἔλεγχον καὶ ὄνειδος· σὲ γὰρ τὸν ἀγέννητον ἐπεκαλεσάμεθα διὰ τοῦ μονογενοῦς ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, ἐλεηθήτω ὁ λαὸς οὗτος, προκοπῆς ἀξιωθήτω, ἀποσταλήτωσαν ἄγγελοι ?? τῆς ἐκκλησίας. Παρακαλοῦμεν δὲ καὶ ὑπὲρ πάντων τζν κεκοιμημένων, ὧν ἐστὶ ἡἀνάμνησις μετὰ τὴν ὑποβολὴν τῶν ὀνόματων, ἁγίασον τὰς ψυχὰς ταύτας· σὺ γὰρ πάσας γινώσκεις, ἁγίασον πάσας τὰς ἐν Κυρίῳ κοιμηθείσας (Bd.), καὶ δὸς αὑτοῖς τόπον καὶ μονὴν ἐν τῇ βασιλείᾳ σου· δέξε(αι) δὲ καὶ τὴν εὐχαριστείαν τοῦ λαοῦ καὶ εὐλόγησον τοὺς προσενεγκόντας τὰ πρόσφορα καὶ τὰς εὐχαριστείας, καὶ χάρισαι ὑγίαν καὶ ὁλοκληρίαν καὶ εὐθυμίαν καὶ πάσαν προκοπὴν ψυχῆς καὶ σώματος ὅλῳ τῷ λαῷ τούτῳ διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, ᾥπερ ᾗν καὶ ἔστι καὶ ἔσται εἰς γενεὰς γενεῶν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὴν εὐχὴν ἡ κλάσις καὶ ἐν τῇ κλάσει εὐχή. ἡμᾶς τῆς κοινωνίας καὶ ταύτης, Θεὲ τῆς ἀληθείας, καὶ ?? καὶ γνῶσιν, καὶ σόφισον ἡμᾶς, Θεὲ τῶν οἰκτιρμῶν, διὰ τῆς μεταλήψεως τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος, ὅτι διὰ τοῦ μονογενοῦς ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. λαοῦ. Ἐκτείνω τὴν χεῖρα ἐπὶ τὸν λαὸν τοῦτον καὶ δέομαι ἐκταθῆναι τὴν τῆς ἀληθείας χεῖρα (fol. 10 Bd.) διὰ τὴν σὴν φιλανθρωπίαν Θεὲ τῶν οἰκτίρμῶν καὶ τὰ μυστήρια τὰ παρόντα. Χεὶρ εὐλαβείας καὶ δυνάμεως καὶ σωφρονισμοῦ, καὶ καθαρότητος καὶ πάσης ὁσιότητος εὐλογησάτω τὸν λαὸν τοῦτον καὶ βελτίωσιν διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὴν λύασιν(;) τοῦλαοῦ εὐχή. Εὐχαριστουμὲν σοι. → καὶ ὑπερτέθεισας τὴν καθ' ἡμῶν ἀπειλὴν φιλανθρωπίᾳ τῇ σῇ, συγχωρήσας καὶ τῇ μετανίᾳ ἀπαλείψας καὶ τῇ πρὸς σὲ γνώσει ἀποβάλων· Εὐχαριστοῦμὲν σοι, ὅτι δέδωκας ἡμῖν κοινωνίαν σώματος καὶ αἵματος. Εὐλόγησον ἡμᾶς, εὐλόγησον τὸν λαὸν τοῦτον, ποίησον ἡμᾶς μέρος ἔχειν μετὰ τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος διὰ τοῦ μονογενογενοῦ (μονογενοῦς) σου Υἱοῦ, δι' οὗ σοῦ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ περὶ τῶν προσφερομένων ἐλαίων καὶ ὑδάτων. Εὐλογοῦμεν διὰ τοῦ ὀνόματος τοῦ μονογενοῦς σου (Bd.) Ἰησοῦ τὸ ὄνομα τοῦ παθόντος ὀνομάζομεν, τοῦ σταυρωθέντος καὶ ἀναστάντος καὶ καθεζομένου ἐν δεξιᾷ ἀγεννήτου ἐπὶ τὸ ὕδωρ καὶ ἐπὶ ἐπὶ τὰ κτίσματα ταῦτα, ὅπως πᾶς πυρετὸς καὶ πᾶν δαιμόνιον καὶ πᾶσα νόσος διὰ τῆς πόσεως καὶ τῆς ἀλείψεως ἀπαλλαγή, καὶ γένηται φάρμακον θεραπευτικὸν καὶ φάρμακον ὁλοκληρίας ἡ τῶν κτισμάτων τούτων ματάληψις ἐν ὀνόματι τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία μετὰ τὴν εὐλογίαν τοῦ ὕδατος καὶ τοῦ ἐλαίου. συμπαρανηνάτω τῷ λαῷ τούτῳ ἡ κοινωνία τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος, τὰ σώματα ἀυτῶν ζῶντα ἔστω σώματα, καὶ αἱ ψυχαὶ ἀυτῶν καθαραὶ, ἔστωσαν ψυχαί, δὸς τὴν εὐλογίαν ταύτην εἰς τήρησιν τῆς κοινωνίας καὶ εἰς ἀσφάλειαν τῆς γινομένης εὐχαριστίας, καὶ μακάρισον κοινῇ πάντας καὶ ποίησον ἐκλεκτοὺς διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Βασιλεῦ καὶ Κύριε τῶν ἁπάντων καὶ δημιουργὴ τῶν ὅλων, ὁ πάσῃ τῇ γεννητῇ φόσει, διὰ τῆς καταβάσεως τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ χαρισάμε(νος) τὴν σωτηρίαν, ὁ λυτρωσάμενος τὸ πλάσμα τὸ ὑπὸ σοῦ δημιουργηθὲν διὰ τῆς ἐπιδημίας τοῦ ἀρρήτου σου Λόγου· ἔπιδε νῦν ἐκ του οὐρανοῦ καὶ ἐπίβλεψον ἐπὶ τὰ ὕδατα ταῦτα καὶ, Wenn Sie ein Problem haben, können Sie es auch ohne Probleme tun γενέσθω καὶ μεταποιησάτω αὐτῶν τὴν καὶ ὅπως ? ἀναγεννωμένοις, ἀλλὰ πληρώσῃ πάντας τοὺς κατιόντας καὶ βαπτιζομένους τῆς θείας χάριτος. Φιλάνθρωπε εὐεργέτα, φεῖσαι τοῦ σου ποιήματος, σῶσον τὸ ὑπὸ τῆς δεξιᾶς σου πεποιημένον κτίσμα, μόρφωσον πάντας τοὺς ἀναγεννωμένους τὴν θείαν καὶ ἄρρητον μορφὴν, ὅπως διὰ τοῦ μεμορφῶσθαι καὶ ἀναγεννῆσθαι σωθῆναι δυνηθῶσι καὶ τῆς βασιλείας ἀξιωθῆναι· καὶ ὡς κατελθὼν ὁ μονογενὴς σου Λόγος ἐπὶ τὰ ὕδατα τοῦ Ἰορδάνου ἅγια ἀπέδειξεν, οὕτω καὶ νῦν ἐν τούτοις κατερχέσθω καὶ ἅγια καὶ πνευματικὰ ποιησάτω, (Bd.) πρὸς τὸ μηκέτι σάρκα καὶ αἷμα εἶναι τοὺς βαπτιζομένους, ἀλλὰ πνευματικοὺς καὶ δυναμένους προσκυνεῖν σοι τῷ ἀγενήτῳ Πατρὶ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Παρακαλοῦμεν σὲ, Θεὲ τῆς ἀληθείας, ὑπὲρ τοῦ δούλου σου, τοῦ δε, καὶ δεόμεθα, ὅπως καταξιώσῃς αὐτὸν τοῦ θείου μυστηρίου καὶ τῆς ἀρρήτου σου ἀναγεννήσεως· σοὶ γὰρ, φιλάνθρωπε, νῦν προσφέρεται, σοὶ αὐτὸν ἀνατίθεμεν. Χάρισαι αὐτὸν τῇ θείᾳ ταύτῃ ἀναγεννήσει κοινωνῆσαι πρὸς τὸ μηκέτι αὐτὸν ὑπὸ μηδενὸς σκαιοῦ καὶ πονηροῦ ἄγεσθαι, ἀλλὰ σοὶ λατρεύειν διὰ παντὸς καὶ τὰ σὰ προστάγματα φυλάττειν, ὁδηγοῦντος αὐτὸν τοῦ μονογενοῦς σου Λόγου, ὅτι δι' αὑτοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Κύριε Παντοκράτωρ, σφράγισον τὴν συγκατάθεσιν τοῦ δούλου σου τούτου, τὴν πρὸς σὲ νῦν γεγενημένην, καὶ ἀμετάβλητον αὐτοῦ τὸ (fol. 12.) ὑπηρετῇ, ἀλλ' ἐν τῷ τῆς ἀληθείας Θεῷ λατρεύῃ καὶ σοι τῷ τῶν πάντων ποιητῇ δουλεύῃ, πρὸς τὸ τέλειον αὐτὸν καὶ σοι γνήσιον ἀποδειχθῆναι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Φιλάνθρωπε, εὐεργέτα, Σωτὴρ πάντων τὴν ἐπιστροφὴν πρὸς σὲ πεποιημένων, ἵλεως γενοῦ τῷ δούλῳ σου, τῷδε, ὁδήγησον αὐτὸν ἐπὶ τὴν ἀναγέννησιν τῇ δεξιᾷ σου· ὁ μονογενὴς σου Λόγος ὁδηγείτω αὐτὸν ἐπὶ τὸ λουτρόν, τιμηθήτω αὐτοῦ ἡ ἀναγέννησις, μὴ, ἔστω κενὴ τῆς σῆς χάριτος, συμπαρεὶτω ὁ ἅγιος σου Λόγος, συνέστω τὸ ἅγιὸν σου Πνεῦμα ἀποσοβοῦν καὶ ἀποβάλλων πάντα πειρασμόν. Ὅτι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὸ βαπτισθῆναι καὶ ἀνελθεῖν ευχή. Ὁ Θεὸς ὁ τῆς ἀληθείας, Θεὸς ὁ τῶν πάντων δημιουργός, ὁ Κύριος πάσης τῆς κτίσεως, εὐλόγησον τὸν δοῦλον σου τοῦτον εὐλογίᾳ τῇ σῇ, καθαρὸν αὐτὸν δεῖξον ἐν τῇ ἀναγεννήσει, κοινωνὸν αὐτὸν ἀγγελικαῖς σου δυνάμεσι κατάστησον, ἵνα μηκέτι σάρξ, ἀλλὰ πνευματικὸς ὀνομάζῃται, μετασχὼν τῆς (Bd.) θείας σου καὶ ὠφελίμου δωρεᾶς, διατηρηθείῃ μέχρι τέλους σοι, τῷ ' οὗσοιἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία καταστάσεως διακόνων. Alle Rechte vorbehalten. τὰ ἐπὶ τῆς γῆς πράγματα καὶ κανόνας τῇ ἐκκλησίᾳ, καὶ τάξεις δεδωκὼς εἰς ὠφέλειαν καὶ σωτηρίαν τῶν ποιμνίων, ὁ ἐκλεξάμενος ἐπισκόπους καὶ πρεσβυτέρους καὶ διακόνους εἰς λειτουργίαν τῆς Wenn Sie nicht wissen, was Sie tun müssen, ist dies nicht der Fall τοὺς ζ᾿. διακόνους καὶ χαρισάμενος αὐτοῖς Πνεῦμα ἅγιον, κατάστησον καὶ τὸν διάκονον τῆς καθολικῆς σου ἐκκλησίας καὶ δὸς ἐν αὐτῷ Πνεῦμα γνώσεως καὶ διακρίσεως, ἵνα δυνηθῇ μεταξὺ τοῦ λαοῦ τοῦ ἁγίου καθαρῶς καὶ ἀμέμπτως διακονῆσαι ἐν τῇ λειτουργίᾳ ταύτῃ διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία καταστάσεως πρεσβυτέρων. Τὴν χεῖρα ἐκτείνομεν, Δέσποτα Θεὲ τῶν οὐρανῶν, Πάτερ τοῦ μονογενοῦς σου, ἐπὶ τὸν ἄνθρωπον τοῦτον καὶ (l. 13) δεόμεθα, ἵνα ???? καὶ γνῶσιν καὶ καρδίαν ἀγαθὴν, γενέσθω ἐν αὐτῷ Πνεῦμα θεῖον ?? ?? Θεῷ, ὁ χαρισάμενος ἀπὸ τοῦ πνεύματος τῷ (τοῦ) Μωσέως ἐπὶ τοὺς ἐκλελεγμένους, Πνεῦμα ἅγιον μέρισον καὶ τῷ δὲ Πνεῦμα ἅγιον ἐκ τοῦ Πνεύματος τοῦ μονογενοῦς εἰς χάριν σοφίας καὶ γνώσεως καὶ πίστεως ὀρθῆς, ἵνα δυνηθῇ σοι ὑπηρετῆσαι ἐν καθαρᾷ ?? ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία καταστάσεως ἐπισκόπου. Ὁ τὸν Κύριον Ἰησοῦν ἀποστείλας εἰς κέρδος ὅλης τῆς οἰκουμένης, ὁ δι᾿ αὐτοῦ τοὺς ἀποστόλους ἐκλεξάμενος, ὁ κατὰ γενεὰν καὶ γενεὰν ἐπισκόπους ἁγίους χειροτονῶν. Ποίησον, ὁ Θεὸς τῆς ἀληθείας, καὶ τὸν δὲ ἐπίσκοπον ζῶντα, καὶ δός αὐτῷ χάριν καὶ Πνεῦμα θεῖον, ὃ ἐχαρίσω πᾶσι τοῖς γνησίοις σου δούλοις καὶ προφήταις, καὶ πατριάρχαις· ποίησον αὐτὸν ἄξιον εἶναι ποιμαίνειν σου τὴν ποίμνην, ἔτι τε ἀμέμπτως καὶ (vol.) ἀπροσκόπως ἐν τῇ ἐπισκοπῇ διατελείτω διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. ΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΣΑΡΑΠΙΩΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΘΜΟΥΣΕΩΣ. Εὐχὴ ἡ εἰς τὸ ἄλειμμα τῶν βαπτιζομένων. Δές ἀληθείας, ἐπικαλούμεθα σε ἐξακολουθοῦντες καὶ πειθόμενοι ταῖς ἐπαγγελίαις τοῦ μονογενοῦς σου εἰρηκότος· ἐὰν τινων ἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας, ἀφείενται αὐτοῖς· καὶ ἀλείφομεν τῷ ἀλείμματι τούτῳ τοὺς προ(σ)τάσει προσιόντας τῇ θείᾳ ταύτῃ ἀναγεννήσει παρακαλοῦντες, ὥστε τὸν Κύριον ἡμῶν Χριστὸν Ἰησοῦν ἐνεργῆσαι αὐτῷ ἰατικὴν καὶ ἰσχυροποιητικὴν δύναμιν καὶ ἀποκαλύψαι μὲν διὰ τοῦ ἀλείμματος τούτου καὶ ἀποθεραπεῦσαι καὶ ἀνομίας, ἢ σατανικῆς αἰτίας, τῇ δὲ ἰδίᾳ χάριτι τὴν ἄφεσιν αὐτοῖς παρασχέσθαι, ἵνα, τῇ ἁμαρτίᾳ ἀπογενόμενοι, τῇ δικαιοσύνῃ ζήσωσιν λουτροῦ καθαρισθέντες καὶ τῷ Πνεύματι ἀνανεω(σ)θέντες ἐξισχύωσι κατανικῆσαι λοιπὸν (l. 14). τοῦ βίου τούτου, καὶ οὕτως συνδεθῆναι καὶ συνενωθῆναι τῇ ποίμνῃ τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ συγκληρονομῆσαι τοῖς ἁγίος τὰς ἐπαγγελίας. Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ εἰς τὸ χρίσμα, ἐν ᾧ χρίονται οἱ βαπτισθέντες. Ὁ Θεὸς τῶν δυνάμεων, ὁ βοηθὸς πάσης ψυχῆς ἐπιστρεφούσης ἐπὶ σὲ καὶ γινομένης ὑπὸ τὴν κραταιάν σου χεῖρα τοῦ μονογενοῦς, ἐπικαλούμεθὰ σε, ὥστε διὰ τῆς θείας καὶ ἀοράτου σου δυνάμεως τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐνεργῆσαι ἐν τῷ ?? χριόμενοι ἐν αὐτῷ, τὸ ἐκτύπωμα τοῦ σημείου τοῦ σωτηρίου δοὺς σταυροῦ τοῦ μονογενοῦς, δι᾿ οὗ σταυροῦ διετράπη καὶ ἐθριαμβεύθη σατανὰς καὶ πᾶσα δύναμις ἀντικειμένη, ὡς ἀναγεννηθέντες καὶ ἀνανεωθέντες διὰ τοῦ λουτροῦ τῆς παλιγγενεσίας, καὶ οὗτοι μέτοχοι γιγένωνται τῆς δωρεᾶς τοῦ ἁγίου Πνεύματος, καὶ ἀσφαλισθέντες τῇ σφραγίδι ταύτῃ διαμείνωσιν ἐδραῖοι καὶ ἀμετακίνητοι ἀβλαβεῖς καὶ ἄσυλοι, ἀνεπηρέαστοι καὶ ἀνεπιβούλευτοι, ἐμπολιτευόμενοι ἐν τῇ ?? τὰς οὐρανίους τῆς ζωῆς ἐλπίδας καὶ αἰωνίους ἐπαγγελίας τοῦ Κυρίου καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ (τὸ) κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ εἰς ἔλαιον νοσούντων, ἢ εἰς ἄρτον, ἢ εἰς ὕδωρ. Ἐπικαλούμεθα σὲ τὸν ἔχοντα πᾶσαν ἐξουσίαν καὶ δύναμιν τὸν Σωτῆρα πάντων ἀνθρώπων, Πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶν καὶ Σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ δεόμεθα, ὥστε ἐκπέμψαι δύναμιν ἰατικὴν ἀπὸ ? τοῖς χριομένοις ἢ μεταλαμβάνουσι τῶν κτισμάτων σου τούτων εἰς ἀποβολὴν πάσης νόσου καὶ πάσης μαλακίας, εἰς ἀλεξιφάρμακον παντὸς δαιμονίου, εἰς ἐκχωρισμὸν παντὸς πνεύματος ἀκαθάρτου, εἰς εἰς ἐκδιωγμὸν παντὸς πυρετοῦ καὶ ῥίγους καὶ πάσης ἀσθενείας, εἰς χάριν ἀγαθὴν καὶ ἄφεσιν ἁμαρτημάτων, εἰς φάρμακον ζωῆς καὶ σωτηρίας, εἰς ὑγείαν καὶ ὁλοκληρίαν ψυχῆς, σώματος, πνεύματος, εἰς ῥῶσιν τελείαν· φοβηθήτω, Δέσποτα, πᾶσα ἐνέργεια σατανική (l. 15) πᾶσα μάστιξ, πᾶσα ἀλγιδὼν, πᾶς πόνος, ἢ ῥάπισμα, ἢ ἐκτίναγμα, ἢ σκίασμα πονηρόν· τὸ ὄνομὰ σου τὸ ἅγιον, ὃ ἐπικαλεσάμεθα νῦν ἡμεῖς καὶ τὸ ὄνομα τοῦ μονογενοῦς καὶ ἀπερχέσθωσαν ἀπὸ τῶν ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τῶν δούλων σου τούτων, ἵνα δοξασθῇ τὸ ὄνομα τοῦ ὑπὲρ ἡμῶν σταυρωθέντος καὶ ἀναστάντος, τοῦ τὰς νόσους ἡμῶν καὶ τὰς ἀσθενείας ἀναλαβόντος Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἐρχομένου κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς. . Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ περὶ τεθνεῶτος καὶ ἐκκομιζομένου. Ὁ Θεὸς, ὁ ζωῆς καὶ θανάτου τὴν ἐξουσίαν ἔχων, ὁ Θεὸς τῶν πνευμάτων καὶ Δεσπότης πάσης σαρκός, ὁ Θεὸς, ὁ θανατῶν καὶ ζωογονῶν, ὁ κατάγων εἰς πύλας ᾅδου καὶ ἀνάγων, ὁ κτίζων πνεῦμα ἀνθρώπου ἐν αὐτῷ καὶ παραλαμβάνων τῶν ἁγίων τὰς ψυχὰς καὶ ἀναπαύων, ὁ ἀλλοιῶν καὶ μεταβάλλων καὶ μετασχηματίζων τὰ κτίσματὰ σου ἀναλλοίωτος καὶ αἰώνιος ὢν, δεόμεθὰ σοῦ περὶ τῆς κοιμήσεως καὶ ἀναπαύσεως (Bd.) τοῦ δούλου σου τοῦ δὲ, ἢ τῆς δούλης σου, τῆς δε, τὴν ψυχήν, τὸ πνεῦμα αὐτοῦ ἀνάπαυσον ἐν τόποις χλόης ἐν ταμίοις ἀναπαύσεως μετὰ Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ καὶ πάντων τῶν ἁγίων σου, τὸ δὲ σῶμα ἀνάστησον ἐν ᾗ ὥρισας ἡμέρᾳ κατὰ τὰς ἀψευδεῖς σου ἐπαγγελίας, ἵνα καὶ τὰς κατ᾿ ἀξίαν αὐτῷ κληρονομίας ἀποδὼς ἐν ταῖς ἁγίαις σου νομαῖς, τῶν ?? Wenn Sie ein Problem haben, können Sie dies auch tun διαφερόντων πνεύματι παρακλήσεως ἴασαι καὶ ἡμῖν πᾶσι τέλος ἀγαθὸν δώρησαι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Παρακαλοῦμεν σὲ τὸν Πατέρα τοῦ μονογενοῦς, τὸν Κύριον τοῦ παντός, τὸν δημιουργὸν τῶν κτισμάτων, τὸν ποιητὴν τῶν πεποιημένων, καθαρὰς ἐκτείνομεν τὰς χεῖρας καὶ τὰς διανοίας ἀναπετάννυμεν πρὸς σέ, Κύριε, δεόμεθα· οἴκτειρον, φεῖσαι, εὐεργέτησον, βελτίωσον, πλήθυνον ἐν ἀρετῇ καὶ πίστει καὶ γνώσει, ἐπισκιά(σον) ἡμᾶς, Κύριε, πρὸς σὲ τὰς ἀσθενείας (16 Bde.) ἡμάς, ἐλέησον τὸν λαὸν τοῦτον, εὐεργέτησον ἐπιεικῆ καὶ σώφρονα καὶ καθαρὸν ποίησον, καὶ δυνάμεις ἀγγελικὰς ἀπόστειλον, ἵνα ὁ λαὸς σου οὗτος ἅπας ἅγιος καὶ σεμνὸς ἦν. Παρακαλῶ δὲ Πνεῦμα ἅγιον, ἀπόστειλον εἰς τὴν ἡμετέραν διάνοιαν καὶ χάρισαι ἡμῖν μαθεῖν τὰς θείας γραφὰς ἀπὸ ἁγίου Πνεύματος καὶ διερμηνεύειν καθαρῶς καὶ ἀξίως, ἵνα ὠφελησθῶσιν οἱ παρόντες λαοὶ πάντες διὰ τοῦ μονογενοῦς σοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὸ ἀναστῆναι ἀπὸ τῆς ὁμιλίας εὐχή. Ὁ Θεὸς ὁ Σωτήρ, ὁ Θεὸς τοῦ παντός, ὁ τῶν ὅλων Κύριος καὶ δημιουργὸς, ὁ γεννήτωρ του μονογενοῦς, ὁ τὸν χαρακτῆρα τὸν ζῶντα καὶ ἀληθινὸν γεννήσας, ὁ πρὸς ὠφέλειαν τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων αὐτὸν ἀποστείλας, ὁ δι᾿ αὐτοῦ καλέσας καὶ προσποιησάμενος τοὺς ἀνθρώπους, δεόμεθὰ σου ὑπὲρ τοῦ λαοῦ ?? λαλησάτω ἐν ταῖς διανοίαις πάντων, καὶ προοικονομησάτω εἰς (rev.) τῶν οἰκτιρμῶν, κτίσαι λαὸν καὶ ἐν τῇ πόλει ταύτῃ, κτίσαι ποίμνιον γνήσιον διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριτοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχή ὑπὲρ τῶν κατηχουμένων. Βοηθὲ καὶ Κύριε τῶν ἁπάντων, ἐλευθερωτὰ ἐλευθερωθέντων, προστάτα τῶν ῥυσθέντων, ἡ ἔλπις τῶν ὑπὸ τὴν κραταιὰν σου χεὶραν γεγονότων, σὺ εἶ ὁ τὴν ἀνομίαν καθῃρηκὼς ὁ διὰ τοῦ μονογενοῦς, καταργήσας τὸν σατανὰν καὶ λύσας αὐτοῦ τὰ τεχνάσματα καὶ ἀπολύσας τοὺς ὑπ᾿ αὐτοῦ δεδεμένους, εὐχαριστοῦμὲν σοι ὑπὲρ τῶν κατηχουμένων, ὅτι κέκληκας αὐτοὺς διὰ τοῦ μονογενοῦς καὶ γνῶσιν αὐτοῖς τὴν σὴν ἐχαρίσω, καὶ διὰ τοῦτο δεόμεθα βεβαιωθήτωσαν ἐν τῇ γνώσει, ἵνα γινώσκωσι σὲ τὸν μόνον ἀληθινὸν Θεὸν, καὶ ὃν ἀπέστειλας Ἰησοῦν Χριστὸν, διαφυλαττέσθωσαν ἐν τοῖς μαθήμασι καὶ ἐν τῇ καθαρᾷ φρονήσει καὶ ?? τῶν ἁγίων μυστηρίων διὰ τοῦ μονογενοῦς Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. l. 17. Εὐχὴ περὶ νοσούντων. ????? ποιητὴν τῆς ψυχῆς, τὸν ἁρμοσάμενον τὸν ἄνθρωπον τὸν οἰκονόμον καὶ κυβερνήτην καὶ σωτῆρα παντὸς τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων, τὸν καταλασσόμενον καὶ πραυνόμενον διὰ τὴν ἰδίαν φιλανθρωπίαν, ἱλάσθητι, Δέσποτα, βοήθησαι καὶ ἴασαι πάντας τοὺς νοσοῦντας, ἐπιτίμησον τοῖς νοσήμασιν ἀνάστησον τοὺς κατακειμένους, δὸς δόξαν τῷ ὀνόματι σου τῷ ἁγίῳ διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Οὐρανοῦ καὶ γῆς δημιουργὲ, ὁ τὸν οὐρανὸν διὰ τοῦ χοροῦ τῶν ἀστέρων στεφανώσας καὶ διὰ τῶν φωστήρων λαμπρύνας, ὁ τὴν γῆν τοῖς καρποῖς τιμήσας πρὸς ὠφέλειαν τῶν ἀνθρώπων, ὁ χρησάμενος ? αὐγῆς καὶ τοῦ φωτὸς τῶν φωστήρων, κάτωθεν δὲ τρέφεσθαι ἀπὸ τῶν καρπῶν τῆς γῆς, δεόμεθα χάρισαι τοὺς ὑετοὺς πληρεστάτους καὶ γονιμωτάτους, ποίησον δὲ καὶ τὴν γῆν (l.v.) καρποφορῆσαι καὶ πολλὴν ἐναγίσαι (ἐνεργῆσαι) εὐφορίαν, ἕνεκεν τῆς σῆς φιλανθρωπίας καὶ χρηστότητος, μνήσθητι τῶν σὲ ἐπικαλουμένων, τίμησον τὴν ἁγίαν σου καὶ μόνην καθολικὴν ἐκκλησίαν καὶ εἰσάκουσον τῶν παρακλήσεων καὶ τῶν προσευχῶν ἡμῶν καὶ εὐλόγησον τὴν γῆν πᾶσαν διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Κύριε Θεὲ τῶν αἰώνων, Θεὲ τῶν λογικῶν πνευμάτων. Θεὲ ψυχῶν καθαρῶν καὶ πάντων τῶν γνησίως σε καὶ καθαρῶς ἐπικαλουμένων, ὁ ἐν οὐρανῷ φαινόμενος καὶ γινωσκόμενος τοῖς καθαροῖς πνεύμασιν, ὁ ἐπὶ γῆς ὑμνούμενος καὶ κατοικῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, ὑπὸ ἀγγέλων ἁγίων λειτουργούμενος καὶ καθαρῶν ψυχῶν τῆς ἀληθείας, δὸς τὴν ἐκκλησίαν ταύτην ζῶσαν καὶ καθαρὰν ἐκκλησίαν εἶναι, δὸς αὐτὴν ἔχειν θείας δυνάμεις καὶ καθαροὺς ἀγγέλους λειτουργοὺς, ἵνα δυνηθῇ καθαρῶς ὑμνεῖν σε. ἀνθρώπων τῆς ἐκκλησίας ταύτης, (l. 18) πᾶσι καταλλάγηθι, πᾶσι συγχώρησον, πᾶσιν ἄφεσιν ἁμαρτημάτων δὸς, χάρισαι μηκέτι μηδὲν ἁμαρτάνειν, ἀλλὰ γενοῦ τεῖχος αὐτοῖς καὶ κατάργησον πάντα πειρασμὸν, ἐλέησον ἄνδρας καὶ γυναῖκας καὶ παιδία, καὶ φάνηθι ἐν πᾶσι καὶ γραφήτω σου ἡ γνῶσις ἐν ταῖς καρδίαις αὐτῶν διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ ὑπὲρ ἐπισκόπου καὶ τῆς ἐκκλησίας. ? Κύριον παντὸς πνεύματος, τὸν εὐλογητὸν καὶ χορητὸν πάσης εὐλογίας, ἁγίασον τὸν ἐπίσκοπον τὸν δὲ καὶ διατήρησον αὐτὸν ἔξω παντὸς πειρασμοῦ καὶ δὸς αὐτῷ σοφίαν καὶ γνῶσιν, εὐόδωσον αὐτὸν ἐν ταῖς σαῖς ἐπιστήμαις. ἁγίασον αὐτοὺς, σοφίαν αὑτοῖς δὸς καὶ γνῶσιν καὶ ὀρθὴν Bitte beachten Sie: ὀρθῶς καὶ ἀμέμπτως ἁγίασον δὲ καὶ διακόνους, ἵνα ὦσι καθαροὶ καρδίᾳ καὶ σώματι καὶ (rev.) ἁγίῳ σώματι καὶ τῷ ἁγίῳ αἵματι. Παρακαλοῦμεν δὲ ὑπὲρ τῶν ὑποδιακόνων καὶ ἀναγνωστῶν καὶ ., ἔλεος καὶ οἰκτιρμὸν καὶ προκοπήν. Δεόμεθα ὑπὲρ τῶν μοναζόντων καὶ ὑπὲρ τῶν παρθενευουσῶν (τελεσάτωσαν) 1) τὸν δρόμον ἑαυτῶν ἀμέπτως καὶ τὸν βίον ἑαυτον ἀδιαλείπτως, ἵνα δυνυθῶσιν ἐν καθαρότητι διατρίψαι καὶ ἁγιότητι ἡμέρας ἑαυτῶν πάσας· ἐλέησον δὲ καὶ τοὺς γεγαμηκότας πάντας τοὺς ἄνδρας καὶ τὰ γύναια καὶ τὰ παιδία, καὶ δὸς πᾶσιν εὐλογίαν προκοπῆς καὶ βελτιώσεως ἐκλεκτοὶ ἄνθρωποι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Πάτερ τοῦ μονογενοῦς ἀγαθὲ καὶ οἰκτίρμων καὶ ἐλεήμων καὶ φιλάνθρωπε καὶ φιλόψυχε, εὐεργέτα πάντων τῶν ἐπὶ σὲ καὶ ὁδιότητα, κατάργησον πᾶν πάθος, πᾶσαν ἡδονὴν, πᾶσαν ἁμαρτίαν ἀπὸ τοῦ λαοῦ τούτου, ποίησον πάντας (l. 19) πᾶσι ???? ἡμῖν νοῦν ὅσιον καὶ τελείαν ὠφέλειαν, δὸς ἡμᾶς σὲ ζητεῖν καὶ ἀγαπᾶν, δὸς ἡμῖν ἐρευνᾶν, καὶ ἐκζητεῖν τὰ θεῖὰ σου λόγια, δὸς ἡμῖν χεῖρα, Δέσποτα, καὶ ἀνάστησον ἡμᾶς, ἀνάστησον, ὁ ἀνακκάλυψον ὀφθαλμοὺς, παρρησίαν ἡμῖν χάρισαι, μὴ ἐπιστρέψῃς ἡμᾶς ἐσχύνεσθαι, μὴ δὲ δυσωπεῖσθαι, μὴ δὲ καταγινώσκειν ἑαυτῶν, ἐξάλειψον τὸ καθ᾿ ἡμῶν χειρόγραφον, γράψον ἡμῶν τὰ ὀνόματα ἐν βίβλῳ ζωῆς, συναρίθμησον ἡμᾶς τοῖς ἁγίοις σου προφήταις καὶ δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Ἐξομολογούμεθὰ σοι, φιλάνθρωπε Θεὲ, καὶ προσπίπτομεν ἑαυτῶν τὰς ἀσθενείας, καὶ δύναμιν ἡμῖν προσγενέσθαι παρακαλοῦμεν, σύγγνωθι τοῖς προγεγενημένοις ἁμαρτήμασι καὶ ἄφες πάντα τὰ παρῳχημένα σφάλματα, καὶ ποίησον καινοὺς ἀνθρώπους, δεξον ἡμᾶς καὶ δούλους γνησίους, καὶ καθαρούς σοὶ ἀνατίθεμεν ἑαυτοὺς, δέχου ἡμᾶς, Θεὲ τῆς ἁληθείας, δέχου τὸν λαὸν τοῦτον, δὸς ὅλον (vol.) γνήσιον γενέσθαι, δὸς ὅλον ἀμέμπτως καὶ καθαρῶς πολιτεύεσθαι, συμμετρηθήτωσαν τοῖς οὐρανίοις, συναριθμηθήτωσαν τοῖς ἀγγέλοις, ὅλοι ἐκλεκτοὶ καὶ ἅγιοι γενέσθωσαν. Παρακαλοῦμεν σὲ ὑπὲρ τῶν πεπιστευκότων καὶ τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν ἐπεγνωκότων βεβαιωθήτωσαν ἐν τῇ πίστει καὶ τῇ γνώσει καὶ τῇ διδασκαλίᾳ. Δεόμεθα ὑπὲρ παντὸς τοῦ λαοῦ τούτου καταλλάγηθι πᾶσιν, γνώρισον ἑαυτὸν, ἀποκάλυψὸν σου τὸ φέγγος, γνώτωσὰν σε πάντες τὸν ἀγέννητον Πατέρα καὶ τὸν μονογενῆ σου Ὑιὸν Ἰησοῦν Χριστόν. Δεόμεθα ὑπὲρ πάντων ἀρχόντων εἰρηνικὸν τὸν βίον ἐχέτωσαν ὑπὲρ ἀναπαύσεως τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας· Δεόμεθα, Θεὲ τῶν ?? γερόντων καὶ παιδίων, πενήτων καὶ πλουσίων, πᾶσι τὸ ἴδιόν σου δεῖξον χρηστὸν καὶ τὴν ἰδίαν σου πᾶσι πρότεινον φιλανθρωπίαν, πάντας. Παρακαλοῦμεν ὑπὲρ ἀποδημούντων, χάρισαι αὐτοῖς ἄγγελον ειρινικὸν ὁδοίπορον γενέσθαι, ἵνα μηδένα ὑπὸ μηδενὸς ζημιωθῶσιν, ἵνα ἐν πολλῇ εὐθυμίᾳ τὸν πλοῦν καὶ τὰς (l. 20) ἀποδημίας αὐτῶν διανύσωσιν. Παρακαλοῦμεν ὑπὲρ τεθλιμμένων καὶ δεδεμένων καὶ πενήτων, . παρηγόρησον πάντας, ὁ παρηγορῶν καὶ παραμυθούμενος. Δεόμεθα ὑπὲρ νοσούντων ὑγείαν χάρισαι καὶ τῆς νόσου ἀνάστησον, καὶ ποίησον αὐτοὺς τελείαν ἔχειν ὑγείαν σώματος καὶ ψυχῆς, σὺ γὰρ εἶ ὁ Σωτὴρ καὶ εὐεργέτης, σὺ εἶ ὁ πάντων Κύριος καὶ βασιλεύς, σὲ παρακεκλήκαμεν ὑπὲρ πάντων διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸς (τὸ κράτος) ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Τὴν χεῖρα ἐκτείνομεν, Δέσποτα, καὶ δεόμεθα τὴν χεῖρα τὴν θείαν καὶ ζῶσαν ἐκταθῆναι εἰς εὐλογίαν τῷ λαῷ τούτῳ, σοὶ γὰρ, ἀγέννητε Πατὴρ (Πάτερ) διὰ τοῦ μονογενοῦς κεκλίκασι τὰς κεφαλὰς, εὐλόγησον τὸν λαὸν τοῦτον εἰς εὐλογίαν γνώσεως καὶ εὐσεβείας, εἰς εὐλογίαν τῶν σῶν μυστηρίων διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Ἡ ζῶσα καὶ καθαρὰ χεὶρ, ἡ χεὶρ τοῦ μονογενοῦς, ἡ πάντα τὰ πονηρὰ καθῃρηκῦια καὶ πάντα τὰ ἅγια βεβαιώσασα καὶ ἡ σφαλισμένη, ἐκταθήτω ἐπὶ τὰς κεφαλὰς τοῦ λαοῦ τούτου, εὐλογηθείη ὁ λαὸς οὗτος εὐλογίᾳ Πνεύματος, εὐλογίᾳ οὐρανοῦ, εὐλογίᾳ προφητῶν καὶ ἀποστόλων· εὐλογηθείη τὰ σώματα τοῦ λαοῦ εἰς σωφροσύνην καὶ καθαρότητα, εὐλογηθείησαν αἱ ψυχαὶ αὐτῶν εἰς μάθησιν καὶ γνῶσιν καὶ τὰ μυστήρια, εὐλογηθείησαν κοινῇ πάντες διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας (τῶν) αἰώνων. Ἀμήν. Κύριε Θεὲ τῶν οἰκτιρμῶν, ἔκτεινόν σου τὴν χεῖρα καὶ χάρισαι θεραπευθῆναι τοὺς νοσοῦντας, πάντας χάρισαι τῆς ὑγείας ἀξιωθῆναι, ἀπάλλαξον αὐτοὺς τῆς ἐπικειμένης νόσου, ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ μονογενοῦς σου θεραπευθήτωσαν, γενέσθω αὐτοῖς φάρμακον τὸ ἅγιον αὐτοῦ ὄνομα εἰς ὑγείαν καὶ ὁλοκληρίαν. Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν (αἰ)ώνων. Ἀμήν. Πᾶσαι αὗται εὐχαὶ ἐπιτελοῦνται προ' τῆς εὐχῆς τοῦ προσφόρου. Wir behalten die Schreibweise des von uns veröffentlichten Denkmals bei. Viele Schriftsteller nennen diesen Heiligen Serapion. Brief. ad Magnum 70 (Mign. Patrol. Curs. complet. (ser. Latin.) t. XXII col. 667–668). De viris illustribus (Mign. Patrol. Curs. complet. t. XXIII col. 699–700). Bolland. Acta Sanctorum mans. Martii. 1736 n. Chr. Benet. T. III Seite. 259–260. Ἱστορ. ἐκκλησιαστ. βιβλ. δ' κεφ. κγ'. Mign. Patrouillieren. Curs. vollständig. T. LXVII. Kol. 520. Mign. Patrouillieren. Curs. Vollständig. T. XL. Kol. 925–942. Tagungsband der Kiewer Theologischen Akademie, 1894 T. I. Acta Sanctorum. T. III Seite. 259, Herren. Mart. Die Bollandisten (Acta Sanctor. mens. Mart. t. III, S. 259–260) versuchen, die Persönlichkeit von Sarapion, Bischof von Tmuit, von Sarapion, dem Einsiedler, zu trennen, dessen Heimat sie bereit sind, als Sidon anzuerkennen, aber unserer Meinung nach kann dieser Versuch nicht als erfolgreich angesehen werden. Antike Schriftsteller, die der Persönlichkeit des Bischofs Sarapion von Tmuit nahe standen, identifizierten ihn mit dem berühmten ägyptischen Einsiedler und Abt Sarapion. Οὐ σὺ μόνος ἐκ μοναχῶν, schreibt der heilige Athanasius an Dracontius, κατεστάθης, οὐ δὲ σὺ μόνος προέστης μοναστηρίου, ἢ μόνος ὑπὸ μοναχῶν ἠγαπήθης, ἀλλα' οἶδας, ὅτι καὶ Σεραπίων μοναχὸς ἐστι καὶ τόσων μοναχῶν προέστη. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXV col. 532). Diese Meinung wird von einigen westlichen Schriftstellern geteilt, wie Beda dem Ehrwürdigen, Uzward, Ado und anderen (Acta Sanctor. t. III pag. 260, mens. Mart). Hieron. Devir. illustrib. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXIII col. 700). Vita S. Antonii (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXVI col. 972). Stroev. Slawische Handschriften. und Russisch., Zugehörigkeit zum Ehrenbürger. IV. N. Zarski. M. 1848, S. 353. „Montag, 19. Januar, das Leben und Leben unseres ehrwürdigen Vaters Makarius von Ägypten wurde von Serapion, einem Schüler des großen Antonius, Mentor der Wüstenelemente, kopiert. „Es geht auch viel um Körperpflege und verschiedene medizinische Tricks.“ Ameise. Maii. Spieileg. römisch. t. IX Seite. 144. Mign. Patrouille. Curs. Komplett. t. III Spalte. 435–442 Brief. ad Dracontium (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXV col. 532). Die Stadt Thmuis lag in Unterägypten und war die Hauptstadt der Mendusian-Präfektur, die ihren Namen von einem der vielen Nilarme erhielt, die den Namen Mendusium trugen. Diese Stadt war später Teil der Metropole Pelusia. (Acta Sanctor. t. I pag. 459 $ 1. Mens. Februar). Mign. Patrouille. Curs. Komplett. t. XXVI Spalte. 1412–1414. Ἐκκλησιαστικ. ἱστορ. βιβλ. δ'. κεφ. θ'. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. LXVII col. 1129). Devir. illustr. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXIII col. 700); Bibelschöpfung Westliche Väter und Lehrende. c. Kiew. Buch von 1879. 8 Stunden 5 Seiten 335. Historiker. Lehre über die Väter der Kirche von St. Petersburg. 1859 Bd. Ich p. 69. Mign. Patrouille. Curs. Komplett. t. XL-Farbe. 924–926. Ebenda. t. XXVI Spalte. 529–676. Ebenda. t. XL-Farbe. 897. Diese Meinung teilt Prof. Kontogonis von der Universität Athen in seinem Buch: „Φιλολογ. καὶ κριτικὴ ἱστορία τῶν ἁγίων τῆς ἐκκλησίας πατέρων.“ Ἐν Ἀθην. 1853, τομ. β'. σελ. 212 Mign. Patrouille. Curs. Komplett. t. XL-Farbe. 897 Historiker. Lehren über die Kirchenväter Bd. Ich, S. 68 Slg. Hinweis 7. Spicileg. römisch. T. IV. Seite. 64–65. Devir. illustr. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t.XXIII col. 700). Wir entlehnen alle bibliografischen Informationen „über das Buch gegen die Manichäer“ von Sarapion von Tmuite aus „notitia“ in Curs. Komplett. T. XL-Farbe. 895–900 Minya, von ihm nachgedruckt aus „Veter. Patr. bibliothec.“ Holland, wo sie „Prolegomena“ genannt werden. Mign. Patrouillieren. Curs. Komplett. T. XLII Spalte. 65. Manfauc. Bibliothek. Coislian. Paris. 1715 n. Chr. Seite. 354. Der Artikel des Patriarchen Photius trägt den folgenden Titel: „Φωτίου τοῦ ἁγιωτάτου ἀρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως ἐν συνόψει διήγησις τῆς τῶν νεοφαντῶν Μανιχαίων ἀναβλαστήσεως.“ Historiker. Lehre über die Kirchenväter. Bd. Ich, S. 69. Anmerkung 11. S. A. Belokurow. Arseni Suchanow. M. 1891, Teil I, S. 341; Anhang S. CIII, CVIII-CIX. Die Worte, die wir im Ritus der Markusliturgie hervorgehoben haben, sind im Vergleich zum Gebet von Bischof Sarapion einzigartig. Sie könnten interessiert sein an: