Euchologion ze 4. století Sarapiona, biskupa z Tmuite

V současné době je nám známo jen málo děl Sarapiona 1, biskupa z Tmuitu, a přesto jej křesťanský starověk považoval za velmi plodného spisovatele, s hlubokým teologickým myšlením a rozsáhlou erudicí na svou dobu. „Svatý Sarapion podle blahoslaveného Jeronýma odhalil ve svých spisech tak rozsáhlou znalost filozofických doktrín a názorů, že nevíte, co se na nich především divit - erudici doby nebo hlubokou znalost Písma svatého“ 2. Mezi jeho současníky, podle stejného spisovatele, „dokonce dostal pro své vynikající nadání a vědu přezdívku. 3. O osobnosti této pozoruhodné literární postavy počátku 4. století, obvykle nazývané „zlatá“, víme bohužel velmi málo. Život tohoto světce se nedochoval ani v latinských martyrologiích, přestože západní církev velmi brzy kanonizovala Sarapiona z Tmuitu jako světce a ustanovila oslavu jeho památky na 21. den měsíce 4. března. Abychom tedy alespoň v obecných rysech nastínili osobnost současného spisovatele, potřebujeme vytáhnout některé rysy jeho činnosti, plodné a versatické dějiny z jiných životopisů a současníků. arcipastýř Tmuit, a zejména z biografie a díla slavného arcipastýře alexandrijského kostela sv. Atanase Velikého. Na základě výše uvedených údajů můžeme naše čtenáře informovat o osobnosti spisovatele ze 4. století, kterého historik Sokrates nazývá „andělem Tmuitské církve“ Sarapion, zařazený mezi duchovenstvo alexandrijské církve, a jak se někteří domnívají (např. Filip Sedet), již v hodnosti presbytera jedné církve v samotné Alexandrii, byl jmenován po Theognostovi (asi 282) jako hlava katechetické školy v Alexandrii. S největší pravděpodobností to bylo tady, kdy se sblížil se svatou Afanasy a začal ty přátelské, srdečné vztahy, které nebyly narušeny po celý jejich problémový život až do jejich smrti. Během ariánských nepokojů Sarapion opustil výše uvedenou pozici a odešel do pouště, aby tam, v tichu a o samotě, mohl vést kontemplativní mnišský život, jehož velké výhody dobře chápal a výmluvně je popsal ve svém slavném „dopisu mnichům“ ἄγγελος Ἐπιστολὴ πρὸς μονάζοντας) 6 . Sláva jeho vysoce asketických činů se rychle rozšířila po celém Egyptě a přilákala k němu celé zástupy milovníků poustevníků. V krátké době se u Sarapionu shromáždila mnišská komunita 10 000 lidí 7, v jejímž čele se stal vůdcem a stal se náčelníkem, opatem 8. Stejným činům v mnišském životě a vynikající teologicky vzdělané mysli Sarapion vděčí za své sblížení se slavným představitelem egyptského mnišství sv. Anthony, který s ním byl v „upřímném přátelství“ (γνήσιος φίλος Ἀντωνίου μοναχοῦ) 9, se mu svěřil se svými vizemi a po smrti mu dokonce zanechal svůj plášť. jeho smrti sestavil svůj život, známý zatím jen ve slovanském překladu 11. Zde na poušti se s největší pravděpodobností Sarapion setkal s dalším slavným egyptským asketou a milovníkem poustevnického života se svatým Makariem Velikým, s nímž si také často povídal o mnišském životě. Sarapion zachoval, i když je znám pouze v koptském jazyce 12, život sv. Je třeba si myslet, že seznámení s takovými vynikajícími představiteli egyptského mnišství a přátelské rozhovory s nimi o mnišském životě měly důležitý vliv na strukturu velké komunity, kterou vedl, a do značné míry se odrážely v oněch „mnišských pravidlech“ (Regula ad monachos) biskupa Sarapiona, která se k nám dostala v latinském překladu 13 . Když v roce 326 vstoupil na Alexandrijský stolec svatý Athanasius, který se stal nástupcem slavného biskupa Alexandra, brzy povolal z pouště svého „přítele a soudruha“ Sarapiona a vysvětil ho na biskupa 14 města Tmuis 15. V této hodnosti byl nově vysvěcený biskup, dalo by se říci, pravou rukou svého „přítele“ v bytě sv. svého vlastního uvěznění, když musel bránit svatou Afanasii. Císař Constantius, který se postavil na stranu ariánů, uvěřil jejich pomluvám a pomluvám proti svatému Athanasiovi, který se právě vrátil z Galie do Alexandrie, obvinil ho z nepokojů probíhajících ve městě a vyhrožoval mu smrtí. Ariáni, kteří využili císařovy přízně vůči nim, po loupežích a nepokojích ve městě násilím povýšili svého stejně smýšlejícího Řehoře na alexandrijský trůn. Za tak obtížných okolností musel sv. Atanáš opustit Alexandrii a odejít do Říma, aby tam vylíčil všechny hrůzy, které jeho církev prožívala. Odsud z Říma, jak se věří, mezi lety 340 a 341 napsal svatý Atanáš dopis biskupu Sarapionovi z Tmuitu, dochovaný v latině 16. Právě v této těžké době v životě svého „přítele a kamaráda“ se pastýř Tmuit postavil na jeho obranu, vynaložil veškeré své úsilí, aby se ospravedlnil od těch, kteří byli postaveni na St. Afanasy je pomluva a snaží se všemi možnými způsoby zmírnit svůj smutný osud. Sarapion z Tmuitu byl nejen mezi těmi stovkami egyptských biskupů, kteří podepsali osvobozující rozsudek na obranu svatého Athanasia, poslal všem pravoslavným biskupům poselství, vysvětlující skutečný stav věcí v alexandrijské církvi, ale působil také jako horlivý obhájce před sardickým koncilem v roce 347, který byl vypracován na žádost Empera Afora St. Když kvůli machinacím ariánů skuteční horlivci a zastánci pravoslaví nedokázali na tomto koncilu dosáhnout toho, co chtěli, tj. uklidnit alexandrijskou církev, vydal se biskup Sarapion spolu s dalšími pěti biskupy v roce 355 jménem egyptských pravoslavných biskupů, aby se přimluvil za svatého Athanasia, který v té době žil na západě císaře. „Muž vysoce uznávaný pro jeho svatost života a výmluvnost,“ jak charakterizuje biskupa Sarapiona historik Sozomen 17, odvážně předstoupil před císaře a s pozoruhodnou svobodou a silou výmluvnosti horlivě bránil „svého přítele a druha“ před těmi, kdo byli povýšeni na svatého Athanasia, pomlouvá jej jako nepřátele a nepřátele pravoslavné církve. Tato smělá, pravdivá obhajoba se nelíbila císaři, který nebyl nakloněn svatému Afanasymu. „Anděl církve Tmuit“ vyvolal císařův hněv a na jeho rozkaz musel odejít do vyhnanství 18, což mu podle blahoslaveného Jeronýma „vysloužilo slávu zpovědníka“ 19. Z místa jeho vyhnanství se soudí (zesnulý biskup Philaret z Černigova napsal nyní na základě svého slavného dopisu Bishopovi Bishopovi 20). Eudoxius: Θμούεως, ἐπιστολὴ πρὸς Εὐδόξιον ἐπίσκοπον/ 21, ve kterém mluví o síle a neochvějnosti Kristovy neochvějnosti uprostřed církve Ale mise Sarapiona, biskupa z Tmuitu, a jeho dalších čtyř biskupů, kteří jsou jeho společníky, nebyla neplodná. Vřelé, přesvědčivé a krásné projevy pastýře Tmuitského na obranu svatého Athanasia udělaly na císaře hluboký dojem a vštípily do jeho duše pochybnost o nestrannosti neblahých příznivců svaté Afanasie. Proto, když na obranu posledně jmenovaného pozvedl hlas i jeho bratr Konstancie, rozhodl se císař vrátit svatého Atanáše na alexandrijský stolec, který u příležitosti smrti ariánského biskupa Řehoře v roce 348 zůstal prázdný, a slíbil mu úplnou bezpečnost. Svatý Atanáš uposlechl císařovu výzvu a předstoupil před něj, aby dokázal svou naprostou nevinu, a s velkou ctí od něho odešel na jeho stolici. Je třeba předpokládat, že svatý Athanasius si po návratu do Alexandrie okamžitě vzpomněl na svého „přítele a druha“, Sarapiona z Tmuite, který kvůli němu nevinně chřadl ve vězení, a povolal ho odtud na svou bývalou stolici. Ať je to jak chce, v padesátých letech tohoto století ho vidíme v Egyptě na jeho místě. V roce 358, z divoké pouště, kde neúnavný bojovník za pravdu, svatý Athanasius, píše tento Sarapionovi z Tmuite o strašné smrti ničemného Aria: ἀρχιεπισκόπου τῆς Ἀλεξανδρείανδρείανδρείανδρείανδρείανδρείανδρείανδρείας ἐπιστολὴ πρὸς Σεραπίωνα τὸν ἀδελφόν 22. Dva roky na to, t. j. v roce 360, již na žádost samotného Sarapiona z Tmuitea a deriánů z Athanasi, zavrhli indiány z Athanasi. který dokázal, že sv. Duch je stvořen, mu píše čtyři dopisy „o božství sv. Ducha“, nyní známé s tímto nápisem: 23. Rok smrti „anděla církve Tmuit“ Sarapiona není znám. Někteří (například Valesius) se domnívají, že zemřel dříve než na koncilu v Seleucii v roce 359, na kterém byl přítomen Ptolemaios, biskup z Tmuite24, ale jiní (například Tylemont) uvádějí rok smrti mnohem později 25. Pravý reverend Philaret 26 považuje rok 366 za rok jeho „výše zmíněného dopisu od Sarapiona až po jeho smrt Monks“. „velcí otcové Anthony, Alimon a Macarius“, čímž kardinál A. Mayus 27 znamená Macarius Veliký. To je na jedné straně. Na druhé straně je zde zmínka o životopisu sv. Antonína, který sepsal sv. Atanáš v roce 365. Kromě již zmíněných děl plodného pera biskupa Sarapiona, jmenovitě: dopisy mnichům, dopisy biskupu Eudoxiovi a životy svatých egyptských asketů Antonia a Macaria, mu blahoslavený Jeroným ze Stridonu připisuje „podivuhodnou knihu proti manichejcům, knihu o nápisech žalmů různým a užitečným osobám“28. Bohužel musíme přiznat, že o druhém díle biskupa Sarapiona a dokonce ani o třetím zatím nic nevíme, pokud mezi „užitečná poselství různým osobám“ nezařadíme jeho dopisy biskupu Eudoxiovi a nám známým mnichům. Dostala se k nám pouze „výborná kniha proti manichejcům“, i když, jak uvidíme dále, ne ve zcela uspokojivé podobě. Kniha biskupa Sarapiona proti manichejcům (Liber adversos manicheos) se skládá z XXVII kapitol a vědeckému světu se poprvé dostala do povědomí v úryvcích jakéhosi Sixta ze Sinenu 29. Její úplný latinský překlad, pořízený slavným učeným překladatelem 16. století Francisem Turrianem, vyšel poprvé ve svazku Heinricha Canisquia. přednáška." a poté byla opakovaně publikována v různých druzích „knihoven" svatých otců. Pokud jde o řecký text „knihy proti Manichejcům“, byl poprvé vytištěn podle vadného Holštýnského kodexu hamburské knihovny (obzvláště neuspokojivě byly vydány II. a III. kapitoly této knihy) slavným Basnagiem ve svém díle Tesaurus a pak Bibliter Canisianus ve své knize Tesaurus Canisianus a patr. konečně Minem v "Patrol. Curs. Complete". t.XL col. 899–924. O vynikajících zásluhách „knihy proti manichejcům“ od biskupa Sarapiona z Tmuitu, kromě Jeronýma ze Stridonu, hovoří i svatý Epiphanius 30 ve svém díle „o herezích“ a slavný konstantinopolský patriarcha Photius, který jejího autora zařadil vedle Tita z Bostrie a dalších 31. „Kniha o zápisu žalmů“ biskupa Sarapiona, jak jsme poznamenali výše, se k nám nedostala, ale jeho práce obecně o studiu Svatého Písma, a zvláště knih Starého zákona, nejsou předmětem nejmenších pochybností. Ave. Philaret z Černigova uvádí výklady Sarapiona, biskupa z Tmuitu, v souboru výkladů k osmi knihám (?) podle rukopisů knihoven Tyru č. 50, Vídně č. 7 a Benátské sv. knihovny č. 746, č. 747 a č. 748, Vídeň č. 4 a Patmos č. 216. V současnosti lze poukázat na nové dílo pastýře tmuitské církve Sarapiona, o kterém dosud nebyly v literatuře žádné informace, ale lze jej doporučit pro zvláštní pozornost odborníků. Toto dílo má liturgický nebo církevně-liturgický charakter a je v rukopise vepsáno dvěma způsoby: Εὐχὴ προσφόρου Σαραπίωνος ἐπισκόπο϶υ/ a na jiném místě /Εσεαο϶϶ Σαραπίωνος, ἐπισκόπου Θμούεως/. Říkáme tomu Euchologium, protože tyto /Προσευχαὶ/ a „Εὐχὴ προσφόρου“, dalo by se říci, zcela vyčerpávají obsah současné řecké liturgické knihy, která nese toto jméno. Dílo biskupa Sarapiona, které jsme objevili, je důležité v liturgickém smyslu, a to jak z hlediska osobnosti svého autora, který žil před dobou velkých liturgistů Východu, Basila Velikého a Jana Zlatoústého, tak z hlediska jeho zvláštních vynikajících zásluh, a pokud jde o úplnost svého složení nebo svého objemu, v mnoha ohledech připomínající VIII. knihu „A“. Euchologium of Sarapion, biskup z Tmuit, jsme našli v pergamenovém rukopisu z 10.-11. století, patřícímu do knihovny Lávry sv. Athanasia na Athosu, a je zde uvedeno pod č. 29 v kabinetu B. Tento rukopis je 16 laloků listů, psaných převážně drobným písmem, souvislým nádechem, 186 listy. Na výstupní straně rukopisu je podpis: „Arsenij“, ruce cestovatele a významné osobnosti 17. století Arsenije Suchanova, který, jak známo, cestoval na Athos a tam jménem patriarchy Nikona nakupoval rukopisy. Na svatého Běda, „stavitele kláštera Trojice-Sergius“ Arsenij Suchanov, „který byl uvnitř pokladů božských knih, pečlivě si prohlédl vše od jedné k druhé, vybral si s touhou, charakteristickou pro jeho vlastní ruku, na okrajích knihy, oddělil ji od ostatních“ 33. Ale tento kuriózní rukopis se z nějakého důvodu nedostal do zamýšleného důvodu v Moskvě, stejně jako mnoho jiných, pro svůj účel se nedostal do knihovny, Lávra svaté Afanasie. l. 1. πίστεως. l. 5. ἐν Κυρίῳ χαίρειν. Vytiskl Mign. Patrolog. Curs. Kompletní. t. XXVI. kol. 1085–1090. l. 7. προσφόρου l. 13. Προσευχαὶ Σαραπίωνος, ἐπισκόπου Θμούεως. l. 21. Článek neznámého autora: Περὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ. l. 25. Ποληχρονίου πρόλογος εἰς τὸν Ἰώβ. l. 70. Kniha Ježíšův syn Sirachův. l. 130. Ὑπόθεσις εἰς τὰς παροιμίας s modlitbou: προσευχὴ Ἰησοῦ υἱοῦ Σιράχ Ἐξομολογήσομαι σοι, Κύριε βασιλεῦ. l. 134. Kniha Přísloví Šalomounova. Na l. 162 ot. je tam poznámka: οἱ φίλοι Εζεκίου βασιλέως τῆς Ἰουδαίας. l. 169. Kniha Kazatel. l. 182. Kniha Písně písní. Konec této knihy chybí kvůli absenci listů v rukopisu. Z tohoto výčtu obsahu popisovaného rukopisu je zřejmé, že patří do oddělení rukopisů Písma svatého a knih Starého zákona, v jehož svazku známe neméně než všechny rukopisy. Euchologius nebo „Εὐχὴ προσφόρου“ a „Προσευχαί“ Sarapiona, biskupa z Tmuite, je tedy náhodný článek v rukopise a nemá nic společného s jeho hlavním obsahem. Nelze si však nevšimnout podle našeho názoru kuriózního faktu, že Euchologii Sarapiona z Tmuite také předchází náhodný článek, nepochybně patřící svatému Athanasiovi, totiž jeho dopis Maximovi filozofovi, a po teologickém obsahu bude následovat další náhodný článek: ale původem nepochybně z dávných dob a dokonce možná patřící k téže svaté Afanasii. Výjimečný výskyt Euchologia v rukopise a naznačená blízkost podle nás zcela přesvědčivě hovoří o tom, že ne bez účelu a ne bez jistého přemýšlení předcházel písař svůj rukopis již zmíněnými interpolovanými články, které s jeho hlavním obsahem nemají absolutně nic společného. Euchologion biskupa Sarapiona jako liturgická památka alexandrijského původu musel přirozeně odrážet stopy vlivu liturgické praxe této církve. A skutečně, při srovnání např. /Εὐχὴ προσφόρου Σαραπίωνος ἐπισκόπου/ s dnes již slavnou liturgií sv. apoštola a evangelisty Marka, jsme si všimli v dávných dobách alexandrijských, ba i v dobách. doslovná podobnost mezi nimi. Pro příklad srovnejme oba texty. Není bez zajímavosti zde poukázat na podobnost v myšlenkách a dokonce i ve slovech této „modlitby oběti“ biskupa Sarapiona s modlitbou „nad lámaným chlebem“ v eucharistii, uvedenou ve slavném pomníku: Toto je místo: O starobylosti této euchologie kromě toho všeho svědčí jednoduchost složení řad a jednoduchost rituálních úkonů, jejichž místo je zcela správné pouze v církvi prvních století křesťanství. Pokud jde o literární přednosti Euchologia, které vydáváme, nejsou v rozporu s osobou, jejíž jméno je vepsáno do rukopisu. Hluboká, subtilní teologická mysl, pozoruhodná znalost Božího slova a opravdová výmluvnost – to vše se odráželo v modlitbách tohoto Euchologia a všechny tyto vlastnosti nebyly cizí Sarapionovi, biskupovi z Tmuitu, pokud o něm můžeme soudit na základě svědectví historiků a spisovatelů starověku. MODLITBA NABÍDKY SARAPION BISKUP Je důstojné a spravedlivé, že Ty, nenarozený Otec jednorozeného Ježíše Krista, byl chválen, opěvován a oslavován. Chválíme Tě, nezrozený Bože, nevyzpytatelný, nevyslovitelný, nepochopitelný každou zrozenou hypostází; Chválíme Tě jako jednorozeného Syna, skrze Něho zvěstovaného, ​​zjeveného a známého zplozeným stvořením; Chválíme Tě, který znáš Syna a zjevuješ svatým poznání o Něm, který je znám svým zrozeným Slovem a je viditelný a zjevený svatým. Chválíme Tě, Neviditelný Otče, Dárce nesmrtelnosti, jsi zdrojem života, zdrojem světla, zdrojem veškeré milosti a veškeré pravdy, milující lidstvo a milující chudé, všechny smiřuješ a přitahuješ všechny k sobě skrze příchod svého milovaného Syna, modlíme se: dej nám Ducha světla, abychom poznali pravého Tebe a Toho, koho jsi poslal v Ježíši Kristu, abychom mohli vyjádřit svého Ducha Svatého. tajemství, ať k nám Pán Ježíš a Duch svatý promlouvá a skrze nás vám zpívá, neboť vy jste nade vším knížectví a autoritou, mocí a panstvím a nad každým jménem, které se jmenuje nejen v tomto věku, ale i v budoucnosti. Před vámi jsou tisíce tisíc a myriády myriád andělů, archandělů, trůnů, panství, knížectví, mocností; Před vámi jsou dva nejčestnější šestikřídlí serafíni, se dvěma křídly zakrývajícími jejich tváře, se dvěma nohama, se dvěma létajícími a posvěcujícími; s ním přijmi i naše posvěcení těch, kdo říkají: Svatý, svatý, svatý je Hospodin zástupů, nebe i země jsou naplněny tvou slávou; Nebe je plné, země je plná velebnosti tvé slávy. Pane zástupů, naplň tuto oběť svou silou a svým společenstvím, neboť jsme ti přinesli tuto živou oběť, nekrvavou oběť; Tento chléb vám byl přinesen v podobě těla Jednorozeného; Tento chléb je podobenstvím svatého Těla, protože Pán Ježíš Kristus v noci, kdy byl zrazen, vzal chléb, lámal ho a dával svým učedníkům se slovy: Vezměte a jezte toto, toto je mé tělo, které se za vás lámalo na odpuštění hříchů. Proto jsme se dopustili zdání smrti, přinesli jsme chléb a prostřednictvím této oběti jsme prosili, aby nám všem odpustil a smiloval se, Bože spravedlnosti. A jako byl tento chléb zaset v horách a shromážděn v jeden (celek), tak shromážděte svou svatou církev z každého národa, z každé země, z každého města, vesnice a obydlí a udělejte z ní jednu živou katolickou církev. Přinesli jsme také kalich v podobě krve, protože Pán Ježíš Kristus vzal kalich při večeři a řekl svým učedníkům: Vezměte, pijte, tento (kalich) je nová smlouva, toto je má krev, která se za vás prolévá na odpuštění hříchů. Proto jsme přinesli kalich v podobě krve s prosbou: Kéž Bůh spravedlnosti, tvé svaté slovo, přijde na tento chléb, aby se chléb stal Tělem Slova a na tomto kalichu, aby se kalich stal pravou krví a učinil ji tak, že všichni, kdo se jí účastní, obdrží životodárný lék na uzdravení každé nemoci, pro zvýšení veškeré prosperity a ctnosti, ale ne za odsouzení za právo, ani za hanbu, vzýval Tě, nenarozené, skrze Jednorozeného v Duchu svatém, aby tento lid obdržel milosrdenství, aby byl odměněn úspěchem a aby byli posláni andělé jako společníci k lidem, aby vzdorovali Zlému a posilovali církev. Prosíme za všechny zemřelé, které si pamatujeme seznamem jmen, posvěť tyto duše, protože Ty víš všechno, posvěť duše, které zemřely v Pánu a patří mezi všechny Tvé svaté síly, a uděl jim místo a příbytek ve svém království; přijímejte a děkujte lidu a žehnej těm, kdo přinášeli oběti a díkůvzdání, a dejte všemu tomuto lidu zdraví, celistvost, radost a veškerý blahobyt duše i těla skrze vašeho jednorozeného Ježíše Krista v Duchu svatém, kterému to bylo, je a bude po všechna pokolení a na věky věků. Amen. PO MODLITBĚ, ZLOMENÍ A PŘI ROZLOMENÍ MODLITBA Dej nám toto společenství, ó Bože pravdy, a učiň naše těla příbytkem čistoty a naše duše - opatrnost a poznání; a učiň nás moudrými, Bože štědrosti, skrze společenství Těla a Krve, protože skrze Jednorozeného buď sláva a moc Tobě v Duchu svatém, nyní a navždy a navždy. Amen. PO DISTRIBUCI Fragmentace duchovenstvu, vkládání rukou lidem Pokládám svou ruku na tento lid a prosím, abys podal ruku spravedlnosti a dal tomuto lidu požehnání podle své lásky k lidstvu, Bohu štědrosti a ke skutečným svátostem. Kéž ruka zbožnosti a síly, a cudnosti, a čistoty a vší svatosti žehná tomuto lidu a vede ho k prosperitě a prosperitě skrze tvého Jednorozeného Ježíše Krista v Duchu svatém, nyní a navždy a navždy. Amen. PO MODLITLIVOSTI LIDOVÉ O DOVOLENÍ Děkujeme Ti, Mistře, že jsi povolal ztracené a hříšníky do vlastnictví a ze své lásky k lidstvu jsi od nás odvrátil potupu, odpustil a očistil nás pokáním a skrze poznání Tebe odmítl. Děkujeme Ti, protože jsi nám dal společenství těla a krve. Žehnej nám, žehnej tomuto lidu, učiň nás, abychom byli součástí Těla a Krve skrze tvého jednorozeného Syna, skrze něhož je Tvá sláva a moc v Duchu svatém, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. MODLITBA ZA TY, KTERÉ NABÍZÍ OLEJ A VODU Žehnáme těmto látkám ve jménu jednorozeného Ježíše Krista, vzýváme jméno toho, který trpěl, byl ukřižován a vzkříšen a který sedí po pravici Nezrozeného na vodě a tomto oleji: dej těmto látkám léčivou moc, aby se každé otřesení, každá démonická infekce a každá nemoc pitím a pomazáním projevila a aby jméno, uzdravení znamenalo pouze spojení s těmito látkami Ježíše, uzdravení v Kristu bylo spojením s těmito látkami. skrze něhož se chlubíš a moc v Duchu svatém na věky věků. Amen. VLOŽENÍ RUCE PO POŽEHNĚNÍ VODY A OLEJE Ó milující Bože pravdy, nechť je tento lid poctěn společenstvím Těla a Krve; Kéž jsou jejich těla živá těla, jejich duše ať jsou čisté duše, uděl toto požehnání pro zachovávání společenství a pro nastolení dřívějšího díkůvzdání, potěš všechny obecně a učiň je vyvolenými skrze tvého jednorozeného Ježíše Krista v Duchu svatém, nyní a navždy a navždy. Amen. Králi a Pánu všeho a Stvořiteli všeho, co je ve vší stvořené přírodě, skrze sestup tvého jednorozeného Ježíše Krista, uděluje spasení, vysvobozuje stvoření, které jsi stvořil, skrze sestup svého nevyslovitelného Slova: podívej se nyní z nebe a podívej se na tyto vody a naplň je Duchem svatým, nechť je v nich tvé nevýslovné slovo a změň jejich vlastnosti, aby byly naplněny tvou milostí, aby byly tak účinné, v plné síle. jsou znovuzrozeni, ale naplní všechny, kdo sestupují a ponoří se do sebe božskou milostí. Ó milující dobrodince, ušetři své stvoření, zachraň stvoření stvořené Tvou pravicí, dej všem znovuzrozeným božský a nevýslovný obraz, aby změnou obrazu a znovuzrozením mohli být spaseni a hodni Tvého království: a stejně jako Tvé jednozplozené Slovo, sestupující do vod Jordánu, učinil je svatými, tak je posvěcuje on a on, aby sestoupili do těchto vod pokřtěni nebudou tělem a krví, ale duchovními, kteří budou moci uctívat Tebe, nenarozený Otče, skrze Ježíše Krista v Duchu svatém, skrze něhož Ti budiž sláva a vláda, nyní a na věky věků. Amen. Prosíme Tě, Bože pravdy, za tvého jmenovaného služebníka a modlíme se, abys ho učinil hodným božské svátosti a svého nevýslovného znovuzrození, protože nyní je obětován Tobě, ó Milovníku lidstva, a my ho zasvěcujeme Tobě. Dej mu účastnit se tohoto božského znovuzrození, aby již nebyl ochoten dělat nic špatného a zlého, ale aby Ti stále sloužil a plnil Tvá přikázání pod vedením Tvého jednorozeného Slova, protože pro Něj je Ti sláva a moc v Duchu Svatém, nyní i po věky věků. Amen. Pane všemohoucí, zpečeť přitažlivost tohoto svého služebníka, nyní pro Tebe dokonalého, a jeho způsob chování nezměnitelný, aby již nepracoval nadarmo, ale sloužil Tobě, Bohu pravdy, a Ty, Stvořiteli všeho, byl služebníkem, aby se Ti mohl jevit jako dokonalý a upřímný skrze Tvého jednorozeného Ježíše Krista, skrze Něhož je Ti nyní sláva a Duch svatý. Amen. MODLITBA PO PŘIJETÍ Milenec lidstva, dobrodince, Spasiteli všech, kteří se k Tobě obrátili, buď milostivý tomuto jménu svého služebníka, veď ho svou pravicí ke znovuzrození; Kéž ho Tvé jednorozené Slovo vede k prameni, kéž ctí své znovuzrození, kéž Tě nezbavuje Tvé milosti, ať ho Tvé svaté Slovo doprovází, Tvůj svatý Duch ať je s ním, zahání a odstraňuje všechna pokušení, protože skrze Tvého jednorozeného Ježíše Krista je sláva a moc, nyní a navždy a navždy. Amen. PO PONOŘENÍ A VYSTUPU (Z VODY) MODLITBA Pravý Bože, stvořitel všeho, Pane všeho stvoření, požehnej svým požehnáním tohoto tvého služebníka, ukaž ho čistého v znovuzrození, učiň ho účastným na tvých andělských silách, aby se již nenazýval tělem, ale duchovním, když byl učiněn hodným tvého božského a užitečného daru, a aby byl až do konce uchován tebou, Stvořitelem všech věcí, jemuž se dej, skrze Krista, sláva, skrze svého jediného slávu. Duchu, nyní a navždy. století. Amen. NAŘÍZENÍ DIAKONŮ Otec Jednorozeného, který poslal svého Syna a stvořil na zemi všechny předměty a kánony v církvi a udělil hodnosti ve prospěch a spásu stáda, volil biskupy, presbytery a jáhny, aby sloužili své katolické církvi, vyvolený skrze vašich jednorozených sedm jáhnů a dal jim Ducha svatého, udělejte z této kočky také jáhna, aby sloužila církvi a sloužila vaší církvi. svatí lidé čistě a bezúhonně v této službě pro tvého jednorozeného Ježíše Krista, skrze něhož ti budiž sláva a vláda v Duchu svatém, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. OBJEDNÁVKA JINÝCH Vztahujeme ruku, Pane Bože nebes, Tvůj jednorozený Otče, na tohoto muže a modlíme se, aby na něj sestoupil Duch pravdy: dej mu rozum a poznání a dobré srdce, aby v něm spočinul božský Duch, aby mohl spravovat tvůj lid, zachovávat tvá božská slova a smiřovat svůj lid s tebou, nenarozeným Bohem, Duchem vyvoleným, Duchem svatým, který udělil od Ducha svatého nejlepšího. Duchu svatý od Jednorozeného Ducha za dar moudrosti, rozumu a správné víry, aby ti mohl s čistým svědomím sloužit pro tvého jednorozeného Ježíše Krista, skrze něhož ti budiž sláva a moc v Duchu svatém nyní i na věky věků. Amen. NAŘÍZENÍ BISKUPA Posílat Pána Ježíše pro dobro celého vesmíru a skrze něho vybírat apoštoly, světit svaté biskupy z generace na generaci. Bože spravedlnosti, učiň ho živým biskupem, svatým biskupem z posloupnosti svatých apoštolů a dej mu milost a Božího Ducha, kterého jsi dal všem svým věrným služebníkům, prorokům a patriarchům, učiň ho hodným pást tvé stádo a kéž zůstane neodsouzen a bez klopýtnutí v biskupství a slávě, pro tebe jedině skrze Krista, pro Boha Duch svatý nyní a navždy a navždy. Amen. MODLITBY SARAPIONA, BISKUP TMUIT MODLITBA ZA POMAZÁNÍ POKŘTĚNÝCH Ó Pane, více láskyplný a duši milující, štědrý a milosrdný, vyzýváme tě, abys následoval a poslouchal přikázání svého Jednorozeného, ​​který řekl: když někomu odpustíš hříchy, budou mu odpuštěny také; a tímto pomazáním pomazáváme ty, kteří s touhou zahajují toto božské znovuzrození, a prosíme, aby jim náš Pán Ježíš Kristus dal uzdravující a posilující sílu a aby prostřednictvím tohoto pomazání mohli objevit a uzdravit každé znamení hříchu a nezákonnosti nebo satanské příčiny ve své duši, těle a duchu a se stejnou milostí jim dát odpuštění, aby poté, co se zbavili tohoto hříchu a očistili, mohli žít ve spravedlivém a očištěném hříchu. pramenem a obnovenou Duchem, a tak by byli schopni překonat protichůdné činy a podvody tohoto života, které na ně útočí, a tak být sjednoceni a spojeni se stádem našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista a zdědit zaslíbení se svatými, protože skrze Něho je sláva a moc v Duchu svatém na věky věků. Amen. MODLITBA NAD POKOJEM, KTERÝM JSOU POMAZANÍ POKŘTĚNÍ Bože zástupů, pomocník každé duše, která se k tobě obrací a je pod svrchovanou rukou tvého Jednorozeného, voláme k tobě, aby božskou a neviditelnou mocí našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista zakořenila božská a nebeská moc v tomto světě, aby ti, kdo jsou jím pokřtěni a pomazáni, přijali obrysy spásné korouhve kříže a jediného kříže tvého jediného kříže. porazil Satana a každou nepřátelskou sílu, aby se ti, kdo znovuzrození a obnoveni pramenem znovuzrození, sami stali účastníky daru Ducha Svatého a chráněni touto pečetí, zůstali neotřesitelní, neměnní, nedotknutelní, neutlačovaní, v bezpečí před nástrahami, jsouce ve víře a poznání pravdy až do konce, čekajíc na Ježíše Krista ve věčné zaslíbení života a slávy a skrze kterého, Pána, našeho Spasitele. Duch svatý nyní a navždy. Amen. MODLITBA NAD OLEJEM NEMOCNÝCH, NEBO NAD CHLEBEM, NEBO NAD VODOU Voláme k Tobě, který máš veškerou moc a sílu, Spasitele všech lidí, Otce našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista, a modlíme se, abys na tento olej seslal z nebe uzdravující sílu Jednorozeného, ​​aby ti, kdo pomažou nebo přijmou tyto Tvé látky, byli schopni zahnat každou nemoc a každou slabost, protijed na vše démonické, prostředek k odstranění každého ohně a osvobození každého nečistého. a jakákoli nemoc, aby byla dobrým darem, na odpuštění hříchů, lékem životodárným a spásným, pro zdraví a zachování duše, těla, ducha v plné síle; Nechť se jich bojí všechna moc Satana, všechno démonické, všechna zloba nepřítele, každá porážka, každá pohroma, každé utrpení, každá nemoc nebo rána, šok nebo zlé zatmění, Mistře. Ve Tvém svatém jménu, které jsme nyní nazvali, a ve jménu Jednorozeného, ​​ať odejdou od těchto tvých služebníků, zvenčí i zevnitř, aby pro nás bylo oslaveno jméno Ježíše Krista, který byl ukřižován a vzkříšen a který přijal naše nemoci a slabosti, přicházejíc soudit živé i mrtvé, protože skrze něho budiž sláva a moc Svatá a Duch na věky tobě v Tobě. Amen. MODLITBA ZA MRTVÉ PŘED VYNÁŠENÍM Bůh, který má moc nad životem a smrtí, Bůh duchů a Pán všeho těla, Bůh, který sesílá smrt a dává život, který sestupuje k pekelným branám a vystupuje, který v něm vytváří ducha člověka a přijímá duše svatých, a který odpočívá, proměňuje, mění a upravuje svá stvoření, jak spravedlivě a užitečně, protože sám je pro Tebe jediným nesmrtelným a nesmrtelným: odpočiň svého služebníka jménem nebo jménem svého služebníka, odpočívej jeho duši a ducha na zelených místech, v pokladnicích odpočinku spolu s Abrahamem, Izákem a Jákobem a všemi svými svatými, ale vzkřísej jeho tělo v den, kdy jsi podle svého falešného slibu slíbil, že když mu dáš svůj náležitý podíl na jeho svatých pastvinách, nevzpomene si na svá přestoupení a hříchy. Učiň jeho současný výsledek pokojným a požehnaným, uzdrav bolesti těch, kteří truchlí v duchu útěchy, a dej nám všem dobrý konec skrze tvého Jednorozeného Ježíše Krista, skrze něhož ti buď sláva a moc v Duchu svatém na věky věků. Amen. PRVNÍ NEDĚLNÍ MODLITBA Vzýváme Tě, Jednorozený Otče, Pane všech, Stvořiteli tvorů, Stvořiteli stvořeného, vztahujeme své čisté ruce a pozvedáme své naděje k Tobě, Pane, prosíme: buď velkorysý, smiluj se, konej dobro, polepši, rozmnož nás ve ctnosti, ve víře a rozumu, zastíni nás, Pane, k Tobě posíláme naše slabosti, smiluj se nad všemi, smiluj se nad všemi lidmi, smiluj se nad všemi dobrý, učiň je laskavými, rozvážnými a čistými, pošli andělské síly, aby byl všechen tvůj lid svatý a čestný. Modlím se Ducha Svatého, pošli do našich myšlenek a nechme studovat Boží Písma od Ducha svatého a vykládat je jasně a důstojně, aby všichni přítomní měli užitek z Tvého Jednorozeného Ježíše Krista, v Duchu svatém, skrze něhož ti budiž sláva a moc, nyní a navždy a navždy. Amen. PŘI VSTÁNÍ PO MODLITDĚ KÁZÁNÍ Bože, Spasitel, Bůh všech, Pán a Stvořitel všeho, Rodič Jednorozeného, ​​který ho zrodil s živým a pravým charakterem, který ho poslal ve prospěch lidského pokolení, skrze Toho, který povolal a získal lidi, modlíme se k tobě za tento lid: sešli Ducha svatého a ať Pán Ježíš zastíní a promluví v myšlenkách všech, kéž si zachová srdce ve víře; Bože štědrosti, vybuduj lid v tomto městě, vybuduj milované stádo skrze svého jednorozeného Ježíše Krista v Duchu svatém, skrze něhož ti budiž sláva a moc, nyní a navždy a navždy. Amen. Pomocník a Pán všeho, osvoboditel osvobozených, patron těch v zajetí, naděje těch, kteří byli pod tvou silnou rukou. Odstranil jsi nepravost skrze Jednorozeného, porazil jsi Satana a svázal jsi jeho spletitosti a osvobodil jsi jím svázané, děkujeme Ti za katechumeny, protože jsi je povolal skrze Jednorozeného a dal jsi jim své poznání, proto se modlíme, aby byli utvrzeni ve vědění, aby poznali Tebe, jediného pravého Boha, a Ježíš Kristus ho poslal v čisté mysli a znovu se učili a ano. svaté svátosti v Duchu svatém, skrze něhož ti budiž sláva a moc nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Prosíme Tě, Náčelníku a Pane, Stvořiteli těla a Stvořitele duše, který jsi učinil člověka strážcem, vládcem a zachráncem celého lidského rodu, usmířen a uklidněn, podle své vlastní lásky k lidstvu, buď milostivý, Mistře, pomáhej a uzdrav všechny nemocné, zakazuj nemoci, vzkřís ty, kteří leží skrze, vzdej slávu jen tobě, jemuž svatému jménu buď skrze Krista, slávu a navždy a navždy. Amen. Stvořitel nebe a země, který korunoval nebe chóry hvězd a brilantně vyzdobil svítidla, který poctil zemi ovocem ve prospěch lidí; kdo dal rase, která pod Tebou zestárla, nahoře užívat si nádheru a světla světel a dole živit se plody země - modlíme se za udělení nejhojnějších a nejplodnějších dešťů, přičiňme zemi nést ovoce, aby přinášela velkou hojnost ovoce pro tvou filantropii a laskavost, pamatuj na ty, kdo k Tobě a laskavosti téměř vzývají, katolickou a modlitby a žehnej celé zemi skrze tvého jednorozeného Ježíše Krista, skrze něhož ti buď sláva a moc v Duchu svatém, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Pane Bože věků, Bože duševních duchů, Bože čistých duší a všech, kteří upřímně a pravdivě volají, viditelní v nebi a známí čistými duchy, oslavení na zemi a přebývající v katolické církvi, obsluhováni svatými anděly a čistými dušemi, kteří stvořili z nebeských (síly) živý sbor pro slávu a chválu pravdy, dej, aby tato církev byla živou a čistou církví, dej, aby tato církev byla živou a čistou církví že může skutečně zpívat Tvou chválu. Prosíme za všechny lidi této církve, smiř všechny, odpusť každému, každému uděl odpuštění hříchů, dej nehřešit v ničem, ale buď každému zdí a odvrať každé pokušení, smiluj se nad muži a ženami a dětmi, zjev se v každém a ať je tvá mysl vepsána do jejich srdcí skrze tvého jednorozeného Ježíše Krista, skrze něhož buď sláva a vláda, nyní a na věky tobě v Duchu Svatém. Amen. MODLITBA ZA BISKUPA A ZA CÍRKEV Voláme k tobě, Spasiteli a Pane, Bože všeho těla a Pane každého ducha, požehnaný a dárce každého požehnání, posvěť jmenovaného biskupa a chraň ho před každým pokušením a dej mu moudrost a rozum, veď ho podle svých příkazů. Ptáme se také na spolupresbytery – posvěťte je, dejte jim moudrost, rozum a správné učení, dbejte na to, aby správně a neposkvrněně dodržovali Tvé pokyny: posvěťte jáhny, aby byli čistí srdcem i tělem a mohli s čistým svědomím sloužit a stát před svatým tělem a svatou krví. Prosíme za subjáhna, čtenáře a tlumočníky, odpočiňte si pro všechny, kdo patří k církvi, a dejte všem milosrdenství, soucit a prosperitu. Modlíme se za mnichy a panny, aby svou cestu dokončily bezúhonně a život bez překážek, aby mohly prožít všechny své dny v čistotě a svatosti. Smiluj se nade všemi, kteří se ožení, muži, ženy a děti, a dej všem požehnání prosperity a blaha, aby všichni byli živými a vyvolenými lidmi skrze tvého jednorozeného Ježíše Krista, skrze něhož ti budiž sláva a vláda v Duchu svatém, nyní i navěky. Amen. MODLITBA KOLEČENÍ Otče Jednorozeného, dobrý, štědrý, milosrdný, humánní a duši milující dobrodince všech, kteří se k Tobě obracejí, přijmi tuto modlitbu a dej nám rozum a víru, zbožnost a úctu, znič každou vášeň, každou rozkoš, každý hřích tohoto lidu, očisť každého, odpusť všechny hříchy, protože tobě, nenarozený otče, skrze Jednorozeného dej, dej nám čistou a dokonalou lásku, klaníme se dej nám, abychom pečlivě prozkoumali a studovali tvá božská slova, dej nám, Mistře, svou ruku a pozvedni nás, pozvedni Boha štědrosti, přiměj nás pozvednout oči, otevři naše oči, dej nám smělost, nezakrývej nás hanbou, hanbou, odsuzováním nás samých, vymazej o nás rukopisy, zapiš naše jména do knihy života, přičti nás k sobě, skrze své svaté proroky a moc Kristu, ke svým posvátným prorokům a Kristu Duch svatý, nyní a navždy a navždy. Amen. Vyznáváme se ti, ó milující Bože, a nabízíme své slabosti a žádáme tě, abys nám dal sílu; odpusť hříchy spáchané dříve a odpusť všechny minulé hříchy, udělej z nás nové lidi, ukaž nám upřímné a čisté otroky; Svěřujeme se tobě, přijmi nás, Bože pravdy, přijmi tento lid, ať jsou všichni upřímní, ať všichni žijí neposkvrněně a čistě, ať jsou jako nebeské (mocnosti), ať jsou počítáni s anděly, ať jsou všichni vyvolení a svatí. Prosíme Tě za ty, kteří uvěřili a poznali Pána Ježíše Krista, aby byli utvrzeni ve víře, poznání a učení. Modlíme se za všechen tento lid, smiř se se všemi, dej se poznat, otevři své světlo, aby tě všichni poznali jako nenarozeného Otce a tvého jednorozeného syna Ježíše Krista. Modlíme se za všechny vládce, ať je jejich život pokojný, za klid katolické církve. Modlíme se, Bože štědrosti, za svobodné a otroky, muže a ženy, za starší a děti, za chudé i bohaté, prokazuj jim všem zvláštní přízeň a posíláme jim všem zvláštní lásku k lidstvu, smiluj se nad všemi a dej všem, kteří se k Tobě obracejí. Prosíme za cestující, udělte jim za společníka mírumilovného anděla, aby z ničeho neutrpěli újmu, aby pluli a cestovali ve velké radosti. Prosíme za truchlící, potřebné a chudé, uklidněte všechny, osvoboďte vězně, vysvoboďte z chudoby, utěšujte všechny, utěšujte a povzbuzujte. Modlíme se za nemocné, udělejme zdraví a pozdvihnime je z nemoci a dejme jim dokonalé zdraví duše i těla, protože Ty jsi Spasitel a Dobrodinec, Ty jsi Pán všech a Král, prosili jsme Tě za všechny skrze Tvého jednorozeného Ježíše Krista, skrze něhož Ti buď sláva a moc v Duchu svatém, nyní i na věky věků. Amen. OBJEDNÁVÁNÍ KATECHAINŮ Vztahujeme ruku, Mistře, a žádáme, abychom vztáhli božskou a živou ruku, abychom požehnali tomuto lidu, protože k tobě, nenarozený Otče, skrze jednorozeného jsme sklonili hlavy: požehnej tomuto lidu požehnáním rozumu a zbožnosti, požehnáním svých svátostí skrze tvého jednorozeného Ježíše Krista, skrze něhož buď sláva a vláda tobě nyní a na věky věků a v Duchu svatém. Amen. Ať je na hlavy tohoto lidu vztažena živá a čistá ruka, ruka Jednorozeného, ​​která očistila všechnu špatnost a posílila a upevnila vše svaté, ať žehná tomuto lidu požehnáním Ducha, požehnáním nebes, požehnáním proroků a apoštolů; Kéž žehná tělům lidí cudností a čistotou, ať jsou jejich duše požehnány učením a věděním a svátostmi, kéž jsou všichni požehnáni skrze tvého Jednorozeného Ježíše Krista, skrze něhož ti budiž sláva a moc v Duchu svatém, nyní a navždy a navždy. Amen. Pane, Bože štědrosti, vztáhni svou ruku a dej uzdravení všem nemocným, dej jim zdraví hodným, osvoboď je od nemoci, která je obklopuje, ve jménu Tvého Jednorozeného ať jsou uzdraveni, ať je pro ně Tvé svaté jméno léčivým lékem pro zdraví a bezpečí, protože skrze něj ti bude sláva a moc v Duchu svatém, nyní a navždy a navždy. Amen. Všechny tyto modlitby jsou předneseny před obětní modlitbou. (L. 7). o. ΕΥΧΗ ΠΡΟΣΦΟΡΟΥ ΣΑΡΑΠΙΩΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ. Ἄξιον καὶ δίκαιον ἐστὶ σὲ τὸν ἀγέννητον Πατέρα τοῦ μονογενοḦΦσ . Χριστοῦ αἰνεῖν, ὑμνεῖν, δοξολογεῖν. Αἰνοῦμεν σὲ, ἀγέννητε Θεὲ, ἀνεξιχνίαστε, ἀνέκφραστεἀκατανόητσετανόητσετανόητστανόητστε γενητῇ ὑποστάσει αἰνοῦμεν σὲ τὸν γιγνωσκόμενον ὑπὸ τοῦ ὦμνοῦ ὦμονοῦ ὦμονονονονονςονοῦ ὦιονονονον γιγνωσκόμενον δι' αὐτοῦ λαληθέντα καὶ ἑρμηνευθέντα καὶ γνωσθέντα τῇ γενητῦμεφνχι h Z διερμηνευόμενον τοῖς ἁγίοις (l. 8) Αἰνοῦμεν σὲ, Πάτερ ἀόρατε, χορηγὲ τῆς ἀθανασίας, σὺ ετἶ ςγ π ζωῆς, ἡ πηγὴ τοῦ φωτὸς, ἡ πηγὴ πάσης χάριτος καὶλθείάσ΂ςςᯍ φιλάνθρωπε καὶ φιλόπτωχε, ὁ πᾶσιν καταλλασσόμενος, καὶ πάανταϽτςςςς διὰ τῆς ἐπιδημίας τοῦ ἀγαπητοῦ σου Ὑιοῦ ἔλζων, δεόμεί᷷ζσσοσν ζῶντας ἀνθρώπους, δὸς ἡμὶν Πνεῦμα φωτός, ἵνα γνῶμεν σὲ τ့θν νθνανι ὃν ἀπέστειλας Ἰησοῦν Χριστόν, δὸς ἡμῖν Πνεῦμα ἅγιον, ἵνηδυννα δυννα δυννα ἐξειπεῖν καὶ διηγήσασθαι τὰ ἄρρητα σου μυστήρια, λαλησάτω ἐρν ρνι Ἰησοῦς καὶ ἅγιον Πνεῦμα ὑμνησάτω σὲ δι' ἡμῶν· σὺ γὰρ περ ὑςπερ ὑςπερ νςπερ νςπερ ησάτω ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας, καὶ δυ(νά)μεως καὶ κυριότητος, καώμμαπαςτητος, καώμμαπαςντός ὀνομαζομένου οὐ μὸνον ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ, ἀλλὰ καὶ ἐν τΏ νέλι. παραστήκουσι χίλιαι χιλιάδες, καὶ μύριαι μυριάδες ἀγγέλων,γέλων,γέλων,γγχαχα θρόνων, κυριοτήτων, ἀρχῶν, ἐξουσιῶν. ?? πτέρυξι καλύπτοντα τὸ πρόσωπον, δυσὶ δὲ τοῦς πόδας, δυσὶ δυσὶ δυσὶ δυσὶ καὶ λεγόντων· Ἅγιος, ἅγιος, ἅγιος. Κύριος Σαβαὼθ πλήρης ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ τῆς δόξης σοπης σοπμς σοπμςς),τηησςς),λσςς ὁ οὐρανὸς , πλήρης ἐστὶ καὶ ἡ γῆ τῆς μεγαλοπρεποῦς σουδός. Κύριε τῶν δυνάμεων, πλήρωσον καὶ τὴν θυσίαν ταύτην τῆς σῆς σῆςμεεδ϶κςάεαε τῆς σῆς μετολήψεως。 τὴν ζῶσαν τὴν προσφορὰν τὴν ἀναίμακτον。οντḦτον。οντḦτον。 ὁμοίωμα τοῦ σώματος τοῦ μονογενοῦς, ὁ ἄρτος οὗτος τοῦ ἁγΐσου σςμνου σςμνου σςμνου σςμνου ὁμοίωμα, ὅτι ὁ Κύριος Ἰησοῦς ἐν ᾗ νυκτὶ παρεδίδοτο ἔλαβεν ἄλαβεν ἔλαβεν ἔλαβεν ἄλαβεν ἐν ᾗ νυκτὶ παρεδίδοτο ἔλαβεν ἄλαβεν ἄλαβεν ὁμοίωμα ἔκλασε καὶ ἐδίδου τοῖς μαθηταῖς ἑαυτοῦ λέγων· Λάβετε άτβετε άττνετε φτῖς μαθηταῖς ἑαυτοῦ λέγων· Λάβετε άττνετε φαθηταῖς ἐστὶ τὸ σῶμα μου, τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμενον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν. ?? ἄρτον προσηνέγκαμεν καὶ παρακαλοῦμεν διὰ τῆς θυσίας ταύτηϻλι καταθι καταθι καταθι πᾶσιν ἡμῖν καὶ ἱλάσθητι. Θεὲ τῆς ἀληθείας. Καὶ ὥσπερ ὁ ἄρτος τοῦτος ἐσκορπισμένος ἦν ἐπάνω τῶν ὀρέων κ συναχθεὶς ἐγένετο εἰς ἕν, οὕτω καὶ τὴν ἁγίαν σου ἐκκλησμκανννἐκκκλησμίοννν παντὸς ἔθνους καὶ πάσης χώρας, καὶ πάσης πόλεως, καὶ ς,κομης,δομης ςαὶ καὶ ποίησον μίαν ζῶσαν καθολικὴν ἐκκλησίαν. ποτήριον τὸ ὁμοίωμα τοῦ αἵματος, ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς (l. 9) λαβὼν ποτήριον μετὰ τὸ δειπνῆσαι, ἔλεγε τοῖς ἑαυτοτοῦ μαθεηταΊΖςεητα΀οςεηταῆσαι a a αἵματος ???? ἐπὶ τὸν ἄρτον τοῦτον, ἵνα γένηται ὁ ἄρτος σῶμα τοῦ Λόγου καွ Ḽ ποτὴριον τοῦτο, ἵνα γένηται τὸ ποτήριον αἷμα τῆς ἀληθείτας καίζασονον a ἐνδυνάμωσιν πάσης ?? a τοῦ μονογενοῦς ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, ἐλεηθήτω ὁ λαὸς οὗτος, προκος ἀξιωθήτω, ἀποσταλήτωσαν ἄγγελοι ?? τῆς ἐκκλησίας. Παρακαλοῦμεν δὲ καὶ ὑπὲρ πάντων τζν κεκοιμημένων, ὧν ἐστὬνν μετὂςνν a γινώσκεις, ἁγίασον πάσας τὰς ἐν Κυρίῳ κοιμηθείσας (sv.), καέμηαυτρίγηαυτρίγηαυνρθίγηαυτρθθ. h βασιλείᾳ σου· δέξε(αι) δὲ καὶ τὴν εὐχαριστείαν τοῦ λαοῦ λαοῦ καỷνόγσσςντόγσϐςντόγυσςντόγσυςντστε προσενεγκόντας τὰ πρόσφορα καὶ τὰς εὐχαριστείας, καὶ χάρισαι ὑνεγίνν ὁλοκληρίαν καὶ εὐθυμίαν καὶ πάσαν προκοπὴν ψυχῆς καὶ σώματο σώματο σώματο σώματο σώματο σώματο σώματο σώματο λαῷ τούτῳ διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστορῦ ἐν ἁγίῳμτ Πνεύτ Πνεύπ Πνεύπε καὶ ἔστι καὶ ἔσται εἰς γενεὰς γενεῶν καὶ εἰς τοὺςἔσται σύμπανταϿ ν σύμπανταϿ ν καὶ εἰς τοὺςἔσται αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὴν εὐχὴν ἡ κλάσις καὶ ἐν τῇ κλάσει εὐχή. ἡμᾶς τῆς κοινωνίας καὶ ταύτης, Θεὲ τῆς ἀληθείας, καὶ ?? καὶ γνῶσιν, καὶ σόφισον ἡμᾶς, Θεὲ τῶν οἰκτιρτῶν, διὰ τῆλΈψετςςλΈϦτςςς μετςς σώματος καὶ τοῦ αἵματος, ὅτι διὰ τοῦ μονογενοῦς ἡ δόρξα καὐνττν καὐντντ διὰ τοῦ μονογενοῦς ἡ δόρξα καὐντντο ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰών αἰών αἰών αἰώνωνς Ἀμήν. λαοῦ. Ἐκτείνω τὴν χεῖρα ἐπὶ τὸν λαὸν τοῦτον καὶ δέομαι ἐτκταθῆναι τ´ϴναι τ´ϴναι ἀληθείας χεῖρα (fol. 10 sv.) διὰ τὴν σὴν φιλανθρωπίαν Θεὲὲ τῶτίματζτίἰον οἰον οἰον οἰκτίν μυστήρια τὰ παρόντα. Χεὶρ εὐλαβείας καὶ δυνάμεως καὶ σωφρονισμοῦ, καὶ καθαρότηατος σ ὁσιότητος εὐλογησάτω τὸν λαὸν τοῦτον καὶ βελτίωσιν διὰ τοῳεονονοσεονονονοσεοονονονοστον Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς σύμπαντῦν αᶶḥνταϿ αᶶ αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὴν λύασιν(;) τοῦλαοῦ εὐχή. Εὐχαριστουμὲν σοι. → καὶ ὑπερτέθεισας τὴν καθ' ἡμῶν ἀπειλὴν φιλανθρωπίᾳ τῇ σσργϳ σσργϳσχρχς καὶ τῇ μετανίᾳ ἀπαλείψας καὶ τῇ πρὸς σὲ γνώσει ἀποβάλωνμσσβλωνμσσι σοι, ὅτι δέδωκας ἡμῖν κοινωνίαν σώματος καὶ αἵματος. Εὐλόγησον ἡμᾶς, εὐλόγησον τὸν λαὸν τοῦτον, ποίησον ἡμτρνςμεμτρενςμεμτρενς μέτρες μέτρες μέτρες μει τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος διὰ τοῦ μονογενογενοῦ (μονογενοῦς) σου υι h σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ περὶ τῶν προσφερομένων ἐλαίων καὶ ὑδάτων. Εὐλογοῦμεν διὰ τοῦ ὀνόματος τοῦ μονογενοῦς σου (vol.) Ἰησοῦ τατοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοτοῦ μονογενοῦς σου (sv.) παθόντος ὀνομάζομεν, τοῦ σταυρωθέντος καὶ ἀναστάντος καὶ ΐαθεζομέηηνεζομέν ἀγεννήτου ἐπὶ τὸ ὕδωρ καὶ ἐπὶ ἔλαιον τοῦτο· χάρτρσαι δύναμιπν δύναμιπν δύναμιππν ἐπὶ τὰ κτίσματα ταῦτα, ὅπως πᾶς πυρετὸς καὶ πᾶν δαιμόνιον σαιμόνιον πσανιον σαόνιον πᾶς διὰ τῆς πόσεως καὶ τῆς ἀλείψεως ἀπαλλαγή, καὶ γένητμαι φονηται φονάται φονάεως ἀπαλλαγή θεραπευτικὸν καὶ φάρμακον ὁλοκληρίας ἡ τῶν κτισμάτων τούτων ματάάνηι a ἁγίῳ Πνεύματι εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία μετὰ τὴν εὐλογίαν τοῦ ὕδατος καὶ τοῦ ἐλαίου. h ἀυτῶν ζῶντα ἔστω σώματα, καὶ αἱ ψυχαὶ ἀυτῶν καθαραὶ, ἔαστωσνννστωσνχχσ τὴν εὐλογίαν ταύτην εἰς τήρησιν τῆς κοινωνίας καὶ εἰτὶ ἀσφαάλειςνςν γινομένης εὐχαριστίας, καὶ μακάρισον κοινῇ πάντας καὶ ποίησςον δοτησον μτησον μησον μησον κοινῇ πάντας τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰύτανςπς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Βασιλεῦ καὶ Κύριε τῶν ἁπάντων καὶ δημιουργὴ τῶν ὅλων, ὅλων ὅλων, ὅλων, ὇τν πάτσενν πάστο φόσει, διὰ τῆς καταβάσεως τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ χαρισάμηρισάμε(νοςσς)νε(νοςς)ν ὁ λυτρωσάμενος τὸ πλάσμα τὸ ὑπὸ σοῦ δημιουργηθὲν διὰ τῦαςςι ι ἀρρήτου σου Λόγου· ἔπιδε νῦν ἐκ του οὐρανοῦ καὶ ἐπίβτλεψονα ἐτπίδλεψονα ἐτεψονα ἐτεψονα ἐκ του ταῦτα καὶ, πλήρωσον αὐτὰ Πνεύματος ἁγίου, ὁ ἄρρητος σου Λϐγοςος γενέσθω καὶ μεταποιησάτω αὐτῶν τὴν καὶ ὅπως ? ἀναγεννωμένοις, ἀλλὰ πληρώσῃ πάντας τοὺς κατιόντας καὶ βαπτιζςοφφφςονοφφφφςονος θείας χάριτος. Φιλάνθρωπε εὐεργέτα, φεῖσαι τοῦ σου ποιήματος, σῶσον τὸ ὑπὂξ σεφςξι πεποιημένον κτίσμα, μόρφωσον πάντας τοὺς ἀναγεννωμτένους τὴν θεαίαν κεηίαν κείαν κείαν κεποιημένον κτίσμα a a τὰ ὕδατα τοῦ Ἰορδάνου ἅγια ἀπέδειξεν, οὕτω καὶ νῦν ἐν τούταιερσσ΍ταισς καὶ ἅγια καὶ πνευματικὰ ποιησάτω, (sv.) πρὸς τὸ μηκέτι σάρκα καμι a ἀγεννήτῳ Πατρὶ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι δι' δι' οὗκσοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύμαῳ Πνεύματι δι' δι' δεσοῦι τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Παρακαλοῦμεν σὲ, Θεὲ τῆς ἀληθείας, ὑπὲρ τοῦ δούλου σου, το,ζ υ, το,ζ υ, το,ζ ίας δεόμεθα, ὅπως καταξιώσῃς αὐτὸν τοῦ θείου μυστρηρίου καὶ τῆρ΅τστῆυτσσστουτσσ ἀναγεννήσεως· σοὶ γὰρ, φιλάνθρωπε, νῦν προσφέρεται, σοὶ αὐτကνθν ὼετကνθν ὼετကνθν ἀναγεννήσεως· Χάρισαι αὐτὸν τῇ θείᾳ ταύτῃ ἀναγεννήσει κοινωνῆσαι πτρὸς τὸθ μη ὑπὸ μηδενὸς σκαιοῦ καὶ πονηροῦ ἄγεσθαι, ἀλλὰ στοὶ λατραύειν πονηροῦ ἄγεσθαι καὶ τὰ σὰ προστάγματα φυλάττειν, ὁδηγοῦντος αὐτὸν τοῦ μονογενοσοϿονογενοσοϿοϛγενοσοϿοϛςενοσοϿοῦντος ὅτι δι' αὑτοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν τῷ ἁγίῳ Πνεύματι ζαννκατι καννκατι εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Κύριε Παντοκράτωρ, σφράγισον τὴν συγκατάθεσιν τοῦ δούλου σου τούτονυ τούτονυ τούτονυ τούτονππππεκατάθεσιν σὲ νῦν γεγενημένην, καὶ ἀμετάβλητον αὐτοῦ τὸ (fol. 12.) ὑπηρετỻοη, 'ἀννηη τῆς ἀληθείας Θεῷ λατρεύῃ καὶ σοι τῷ τῶν πάντων ποιητῇ δοϿτῇ ύςτῇ ύοϿλεϸ τέλειον αὐτὸν καὶ σοι γνήσιον ἀποδειχθῆναι διὰ τοῦ μονοηϷσοῦς σοδειχθῆναι διὰ τοῦ μονοηϷσοῦς σοδειχθῆναι Χριστοῦ, δι' οὗ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ ςα´νεύματι καὶςςα´νεύματι καὶςςα´νε τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶςςα´νες΂ςς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Φιλάνθρωπε, εὐεργέτα, Σωτὴρ πάντων τὴν ἐπιστροφὴν πρὸς σὲιηνονπππεπεπεπεπενομένος ἵλεως γενοῦ τῷ δούλῳ σου, τῷδε, ὁδήγησον αὐτὸν ἐπὶ τὐτὸν ἐπὶ ταγτννννννι a αὐτοῦ ἡ ἀναγέννησις, μὴ, ἔστω κενὴ τῆς σῆς χάριτος, συμπαρες϶μπαρες϶τος h πειρασμόν. Ὅτι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ δόξα καὶ τὸ κρκντονςρκντονςρκτονςςράτοῦ καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὸ βαπτισθῆναι καὶ ἀνελθεῖν ευχή. Ὁ Θεὸς ὁ τῆς ἀληθείας, Θεὸς ὁ τῶν πάντων δημιουργός, ηιπός σηιςύς, σπςύσσ τῆς κτίσεως, εὐλόγησον τὸν δοῦλον σου τοῦτον εὐλογίᾳ τῇ σα´ τῇ σαῇ,ν αὐτὸν δεῖξον ἐν τῇ ἀναγεννήσει, κοινωνὸν αὐτὸν ταῖς ἀ΅σγεΖςκασγελικασγεΖςκασγελικασϿεΖσει δυνάμεσι κατάστησον, ἵνα μηκέτι σάρξ, ἀλλὰ πνευματικτς ὀνομαϬνμμνομαϬζνϿνομαϬζνι τῆς (sv.) θείας σου καὶ ὠφελίμου δωρεᾶς, διατηρηθείῃ μέχρι τέλουι τέλουι τέλουι τέλουι ςωρεᾶς οὗσοιἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ ντῦν καὃταμτοςςςτύςςςςςςςςςςςςςςςςςςςςςςςς ν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ ντῦν καὃςςςςςςς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία καταστάσεως διακόνων. Všechna práva vyhrazena. a εἰς ὠφέλειαν καὶ σωτηρίαν τῶν ποιμνίων, ὁ ἐκλεξάμενος ἐπιπσυςςςπιπσςςός πρεσβυτέρους καὶ διακόνους εἰς λειτουργίαν τῆς καθολικῆς σου,λλς σου ὁ ἐκλεξάμενος διὰ τοῦ μονογενοῦς σου τοὺς ζ᾿. διακόνους καὶ χαρισάμενος αὐτοῖς Πνεῦμα ἅγιον, κατάστησον καὶ τστησον καὶ τοννννος τῆς καθολικῆς σου ἐκκλησίας καὶ δὸς ἐν αὐτῷ Πνεῦμα γνςσεσσς διακρίσεως, ἵνα δυνηθῇ μεταξὺ τοῦ λαοῦ τοῦ ἁγίου καθθαρῶς καμππς πμπς καμππς διακονῆσαι ἐν τῇ λειτουργίᾳ ταύτῃ διὰ τοῦ μονογενοῦς σοστοϿιι σοστοϿιι οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ ντῦν καὂ εἰ σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία καταστάσεως πρεσβυτέρων. Τὴν χεῖρα ἐκτείνομεν, Δέσποτα Θεὲ τῶν οὐρανῶν, Πάτερ τοῦ μονογενοσοᶿ τοῦ μονογενοσο τὸν ἄνθρωπον τοῦτον καὶ (ř. 13) δεόμεθα, ἵνα ???? καὶ γνῶσιν καὶ καρδίαν ἀγαθὴν, γενέσθω ἐν αὐτῷ Πνεῦμα θ??εῖον θ??εῖον ?? Θεῷ, ὁ χαρισάμενος ἀπὸ τοῦ πνεύματος τῷ (τοῦ) Μωσέως ἐπὶ τοὺὶ τοὺὶ τοὺῦ πνεύματος τῷ (τοῦ) ἐκλελεγμένους, Πνεῦμα ἅγιον μέρισον καὶ τῷ δὲ Πνεῦτμα ἅγενμ΍τον ύτοτύν μτοτον μτοτον μτοτον μέρισον τοῦ μονογενοῦς εἰς χάριν σοφίας καὶ γνώσεως καὶ πίστεως ὀρ,ỵν δυνηθῇ σοι ὑπηρετῆσαι ἐν καθαρᾷ ?? ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν κατ εἰς ταςπμςν ςςππςν ςςπςν ςςπῳ Πνεύματι αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Χειροθεσία καταστάσεως ἐπισκόπου. Ὁ τὸν Κύριον Ἰησοῦν ἀποστείλας εἰς κέρδος ὅλης τῆς,ν οἰκουμν αὐτοῦ τοὺς ἀποστόλους ἐκλεξάμενος, ὁ κατὰ γενεὰν καὃκκόποπν ςπποπνι ἁγίους χειροτονῶν. Ποίησον, ὁ Θεὸς τῆς ἀληθείας, καὶ τὸν δὲ ἐπίσκοπον ζ΂αντα,ϴ αὐτῷ χάριν καὶ Πνεῦμα θεῖον, ὃ ἐχαρίσω πᾶσι τοῖς γνησλοςς σοσίοις σοςοις σοςοις p ἔτι τε ἀμέμπτως καὶ (sv.) ἀπροσκόπως ἐν τῇ ἐπισκοπῇ διατοτελείτποτελείτόπως μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι' οὗ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. ΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΣΑΡΑΠΙΩΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΘΜΟΥΣΕΩΣ. Εὐχὴ ἡ εἰς τὸ ἄλειμμα τῶν βαπτιζομένων. Δές ἀληθείας, ἐπικαλούμεθα σε ἐξακολουθοῦντες καὶ πειθττόαμενος ἐπαγγελίαις τοῦ μονογενοῦς σου εἰρηκότος· ἐὰν τινων ἀφῆταςςε τινων ἀφῆταςςε τμςε ςςς ἀφείενται αὐτοῖς· καὶ ἀλείφομεν τῷ ἀλείμματι τούτῳ τοὺς προσπιτ΃σσσ)τ΂σσπαπσσποπσπλησίας τῇ θείᾳ ταύτῃ ἀναγεννήσει παρακαλοῦντες, ὥστε τὸν Κύριτον Ἷρῷσν θνμῷσσν μμιησν θ ἐνεργῆσαι αὐτῷ ἰατικὴν καὶ ἰσχυροποιητικὴν δύναμιν καὶμώβαὶμνβαύ϶ ἐαὶ ἰσχυροποιητικὴν δύναμιν καὶμώβαύ϶ ἐαὶ διὰ τοῦ ἀλείμματος τούτου καὶ ἀποθεραπεῦσαι καὶ ἀνομίας, ϼανασατνανασατνανασ τῇ δὲ ἰδίᾳ χάριτι τὴν ἄφεσιν αὐτοῖς παρασχέσθαι, ἵνα, τῇ ἁμι ἀπογενόμενοι, τῇ δικαιοσύνῃ ζήσωσιν, καὶ διὰ τῆς τλείψεύϷη ταςύςης ςςς ἀναπλασθέντες καὶ διὰ τοῦ λουτροῦ καθαρισθέντες καὶ τῷ Πνεύματι ἀνανεω(σ)θέντες ἐξισχύωσι κατανικῆσαι λοιπὸν (l. 14). τοῦ βίου τούτου, καὶ οὕτως συνδεθῆναι καὶ συνενωθῆναι τῇῚῃρτομνς ποίομνς καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ συγκληρονομῆσαι τοῆσαι τοῖςς ἂϽτῆσαι τοῖς ἂςσς ἐπαγγελίας. Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι εἰςτατοὺύμαντοσσςππσσππσσπς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ εἰς τὸ χρίσμα, ἐν ᾧ χρίονται οἱ βαπτισθέντες. Ὁ Θεὸς τῶν δυνάμεων, ὁ βοηθὸς πάσης ψυχῆς ἐπιστρεφούσησ σύσησ καὶ γινομένης ὑπὸ τὴν κραταιάν σου χεῖρα τοῦ μονογενοῦς, ἐπικαθοῦπικαθοῦπικαθοῦπικαθοσπικαθοσπικαθουπικαθουσία ὥστε διὰ τῆς θείας καὶ ἀοράτου σου δυνάμεως τοῦ Κυτρίου κα὿ου καἽμφΣωα὿ου Σϡ὿Σςν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐνεργῆσαι ἐν τῷ ?? χριόμενοι ἐν αὐτῷ, τὸ ἐκτύπωμα τοῦ σημείου τοῦ σωτητρίου δοὦαυυ στρίου δοὦαυς ς χριόμενοι ἐν αὐτῷ a ἀντικειμένη, ὡς ἀναγεννηθέντες καὶ ἀνανεωθέντες διὰ τοῦ λουτροςς παλιγγενεσίας, καὶ οὗτοι μέτοχοι γιγένωνται τῆς δωρεᾶτς τοενυαςγίονυςΠνον καὶ ἀσφαλισθέντες τῇ σφραγίδι ταύτῃ διαμείνωσιν ἐδρτεταῖοι καῖοι καῖοι καῖοι καῖοι καῖοι καῖοι νηαῖοι καὶ ἀβλαβεῖς καὶ ἄσυλοι, ἀνεπηρέαστοι καὶ ἀνεπιβούλτευτοι νττευτοι νττευτοννετευτομνϻιποϻσστοι ?? τὰς οὐρανίους τῆς ζωῆς ἐλπίδας καὶ αἰωνίους ἐπαγγελίαυς οτρτρρουςο καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξα καὶκρντοςτςτςτοῦ ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰών αἰών αἰών αἰώνωνς Ἀμήν. Εὐχὴ εἰς ἔλαιον νοσούντων, ἢ εἰς ἄρτον, ἢ εἰς ὕδωρ. Ἐπικαλούμεθα σὲ τὸν ἔχοντα πᾶσαν ἐξουσίαν καὶ δύνταμιν τὸνν Σωτὸνν Σωτὸνν Σωτὸνν ΣωτϽνν Σωτυννν ἀνθρώπων, Πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶν καὶ Σωτῆρος Ἰησοῦ Χρισταδαόυ ὥστε ἐκπέμψαι δύναμιν ἰατικὴν ἀπὸ ? a νόσου καὶ πάσης μαλακίας, εἰς ἀλεξιφάρμακον παντὸς δαιμονίου, εἰς ἀλεξιφάρμακον παντὸς δαιμονίου, ε ἐκχωρισμὸν παντὸς πνεύματος ἀκαθάρτου, εἰς ἀφορισμὸν πανττὸύπντὸύπντὸύπντὸύπντὸύπντὸύπντὸύπ h εἰς χάριν ἀγαθὴν καὶ ἄφεσιν ἁμαρτημάτων, εἰς φάρματρηον ζωῆς κωῆς κωῆς σφσσιν ἁμαρτημάτων εἰς ὑγείαν καὶ ὁλοκληρίαν ψυχῆς, σώματος, πνεύματος, εỻεσία·νιζννι φοβηθήτω, Δέσποτα, πᾶσα ἐνέργεια σατανική (l. 15) πᾶσα μάστιξ, πᾶσα ἀλγιδὼν, πᾶς πόνος, ἢ ῥάπισμα, ἢίννγτνν h ὄνομα τοῦ μονογενοῦς καὶ ἀπερχέσθωσαν ἀπὸ τῶν ἐνττὸς καὶ ḽςοννν δούλων σου τούτων, ἵνα δοξασθῇ τὸ ὄνομα τοῦ ὑπὲρ ἡμῶν σταέτν σταέτν σταένρωθκταυρωθκταένρωθ ἀναστάντος, τοῦ τὰς νόσους ἡμῶν καὶ τὰς ἀσθενείας ἀναλαςϷόντοο Χριστοῦ καὶ ἐρχομένου κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς. . Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καẰνᶂνḥν τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχὴ περὶ τεθνεῶτος καὶ ἐκκομιζομένου. Ὁ Θεὸς, ὁ ζωῆς καὶ θανάτου τὴν ἐξουσίαν ἔχων, ὁ Θεὸς πτεννν πτṶνν πτῶν ς πτεν϶ν πτṁνςν Δεσπότης πάσης σαρκός, ὁ Θεὸς, ὁ θανατῶν καὶ ζωτογονῶν, ὁγγνσσ p τῶν ἁγίων τὰς ψυχὰς καὶ ἀναπαύων, ὁ ἀλλοιῶν καὶ μεταβάκλλωννκλλπαύων μετασχηματίζων τὰ κτίσματὰ σου, καθὼς δίκαιον καὶ σύμφορὸν ἐστςν ἐσςςν ἐσςςνςςςςνσςςςνσς αὐτὸς ἄφθαρτος καὶ ἀναλλοίωτος καὶ αἰώνιος ὢν, δεόμεθὰ ςερεθὰ ςερῦ ςερῦ ςερῦ κοιμήσεως καὶ ἀναπαύσεως (sv.) τοῦ δούλου σου τοῦ δὲ, ἢ τῆςς,τοφς δοφφς δοφφφ δε, τὴν ψυχήν, τὸ πνεῦμα αὐτοῦ ἀνάπαυσον ἐν τόποις χλόης ῦμιντςςαμον τςςαμον ἀναπαύσεως μετὰ Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ καὶ πβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ καὶ πγάντων σγυντων τοϿντων τὸ δὲ σῶμα ἀνάστησον ἐν ᾗ ὥρισας ἡμέρᾳ κατὰ τὰς ἀψευδεσοϖςδεσοϖς ἐπαγγελίας, ἵνα καὶ τὰς κατ᾿ ἀξίαν αὐτῷ κληρονομίας ἀςοδὼνομίας ἀπςαςαδὼνντἀςοδὼνντἀςοδἿν ἁγίαις σου νομαῖς, τῶν ?? αὐτοῦ εἰρηνικὴν καὶ εὐλογημένην εἶναι ποίησον, τὰς λύπαςδτρνφφς ταῶν ςφνς ταῶν ςφφς τφφς φφς φφςνσ πνεύματι παρακλήσεως ἴασαι καὶ ἡμῖν πᾶσι τέλος ἀγταθὸν δώιρδιο μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὶἡ δόξα καὶ τὸ κράτοὸ κράτοῦ Πνεύματι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Παρακαλοῦμεν σὲ τὸν Πατέρα τοῦ μονογενοῦς, τὸν Κύριον τοῦ παντός, τοντός, τοντός, τοντός, τοντός, τοντός, τοντός p τὰς διανοίας ἀναπετάννυμεν πρὸς σέ, Κύριε, δεόμεθα· οἴκτειρον, φιεῖσ εὐεργέτησον, βελτίωσον, πλήθυνον ἐν ἀρετῇ καὶ πίστει καὶ γνώσειι Z λαὸν τοῦτον, εὐεργέτησον ἐπιεικῆ καὶ σώφρονα καὶ καθαραὸν ποίησνο,ίησνο,ίησν δυνάμεις ἀγγελικὰς ἀπόστειλον, ἵνα ὁ λαὸς σου οὗτος ἅϽαγι ςος σεμνὸς ἦν. Παρακαλῶ δὲ Πνεῦμα ἅγιον, ππόστειλον εἰς τὴν ἡμετέραν διάνοιαν σράνοιαν σιάνοιαν σιαν ἡμῖν μαθεῖν τὰς θείας γραφὰς ἀπὸ ἁγίου Πνεύματος καὶ διαρεμηνενι καὶ ἀξίως, ἵνα ὠφελησθῶσιν οἱ παρόντες λαοὶ πάντες δεντεςγοσνντεςτοσνντον τοσνντσιν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, δι᾿ οὗ σοι ἡ δόξτα καὶ ταὸ καὶ ταὸ νς ταὸ νς ταὸ νςστι καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Μετὰ τὸ ἀναστῆναι ἀπὸ τῆς ὁμιλίας εὐχή. Ὁ Θεὸς ὁ Σωτήρ, ὁ Θεὸς τοῦ παντός, ὁ τῶν ὅλων Κύριουρ κημιος κημιος κημιος ϸι γεννήτωρ του μονογενοῦς, ὁ τὸν χαρακτῆρα τὸν ζῶντα καὶ ἀληθινὁνς,σθινὁνςςθινὁνςςθινὁνςς p καλέσας καὶ προσποιησάμενος τοὺς ἀνθρώπους, δεόμεθρτὰ σου ὑποπ?? λαλησάτω ἐν ταῖς διανοίαις πάντων, καὶ προοικονομησάτω εἰς (rev.) οονντιρ κτίσαι λαὸν καὶ ἐν τῇ πόλει ταύτῃ, κτίσαι ποίμνιον γνήσιον δι὿μονον δι὿μονονον h νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Εὐχή ὑπὲρ τῶν κατηχουμένων. Βοηθὲ καὶ Κύριε τῶν ἁπάντων, ἐλευθερωτὰ ἐλευθερωτθέντων, πτροστων, προστων ῥυσθέντων, ἡ ἔλπις τῶν ὑπὸ τὴν κραταιὰν σου χεὶραν γεγτονότων,νστων,νότων,νότων,νότων,νότων,νσθέντων ἀνομίαν καθῃρηκὼς ὁ διὰ τοῦ μονογενοῦς, καταργήσας τὸν σαταναὰν σαταναὰν σαταναὰν σαταναὰν σαταναὰνύσανογενοῦς αὐτοῦ τὰ τεχνάσματα καὶ ἀπολύσας τοὺς ὑπ᾿ αὐτοῦ δεδεμένουςσσνουσσνσς σοι ὑπὲρ τῶν κατηχουμένων, ὅτι κέκληκας αὐτοὺς διὰ τοῦ μονοζενασονοζες μονοζεςσς γνῶσιν αὐτοῖς τὴν σὴν ἐχαρίσω, καὶ διὰ τοῦτο δεόμτεθα βεΐβαιωτθν γνώσει, ἵνα γινώσκωσι σὲ τὸν μόνον ἀληθινὸν Θεὸν, κταὶ ὃν ϼεπι Ἰησοῦν Χριστὸν, διαφυλαττέσθωσαν ἐν τοῖς μαθήμασι καὶ ἐν τατανρσφιρ ano?? τῶν ἁγίων μυστηρίων διὰ τοῦ μονογενοῦς Χριστοῦ ἐν τοἁγίῳ αι,Ηύμι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπανταωα.ς αἰῶνας ντῶνας ννν Ἀμήν. l. 17. Εὐχὴ περὶ νοσούντων. ????? p καὶ σωτῆρα παντὸς τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων, τὸν κατανλασσόναπμενκνναόμενκόναπμενον καὶν ἀνθρώπων I τοὺς νοσοῦντας, ἐπιτίμησον τοῖς νοσήμασιν ἀνάστησον τοὺς κατακειμςνν δόξαν τῷ ὀνόματι σου τῷ ἁγίῳ διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησιστο οτησοῦτο ο h αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Οὐρανοῦ καὶ γῆς δημιουργὲ, ὁ τὸν οὐρανὸν διὰ τοῦ χοροῦ τστέτη τστν στεφανώσας καὶ διὰ τῶν φωστήρων λαμπρύνας, ὁ τὴν γῆν τοῖμής καςτππς καςπππς πρὸς ὠφέλειαν τῶν ἀνθρώπων, ὁ χρησάμενος ? αὐγῆς καὶ τοῦ φωτὸς τῶν φωστήρων, κάτωθεν δὲ τρέφεσθανραι ἀπνẽαι ππνανρ ππνήρων τῆς γῆς, δεόμεθα χάρισαι τοὺς ὑετοὺς πληρεστάτους καὶ γονιμπτονονιμπτγονιμπτςνονιμπτςνονιμπτςνονιμπτςς δὲ καὶ τὴν γῆν (l.v.) καρποφορῆσαι καὶ πολλὴν ἐναγίσρι)ἐναγίσριαι (ἐνεραγαῆνφσραγαῆνφσραγανφσραγανφσραγανφορῆσαι ἕνεκεν τῆς σῆς φιλανθρωπίας καὶ χρηστότητος, μνήσθητι τῶν σὲ ἐπικαλουμένων, τίμησον τὴν ἁγίαν σου καὶ μόνην καθοληικαὴν ἐκσνλλκκσνλλκκσνλλκσσνλλκκσνλλκσφ a πᾶσαν διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οτὗ σοὶ ἡα δό κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπταντας αἰῶννν αἰῶνννςϰῶνννςς Ἀμήν. Κύριε Θεὲ τῶν αἰώνων, Θεὲ τῶν λογικῶν πνευμάτων. Θεὲ ψυχῶν καθαρῶν καὶ πάντων τῶν γνησίως σε καὶ καθαρῶςς Ϻαονππς Ϻαππςς Ϻαπππρων a ὑμνούμενος καὶ κατοικῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, ὑπὸ ἀγγνέλων ωνγν λειτουργούμενος καὶ καθαρῶν ψυχῶν, ὁ ποιήσας καὶ ἐρττ οὐραναν χοχουχῶν δόξαν καὶ αἶνον τῆς ἀληθείας, δὸς τὴν ἐκκλησίαν τααύτην καύτην καύτην κακρσν θαύτην δὸς τὴν ἐκκλησίαν τααύτην κακρσν ἐκκλησίαν εἶναι, δὸς αὐτὴν ἔχειν θείας δυνάμεις καὶ καθαροွγέλαροွςλαροွςλαροွςλαροွςλκλλησίαν λειτουργοὺς, ἵνα δυνηθῇ καθαρῶς ὑμνεῖν σε. ἀνθρώπων τῆς ἐκκλησίας ταύτης, (l. 18) πᾶσι καταλλάγηθι,γρσσχιρ h τεῖχος αὐτοῖς καὶ κατάργησον πάντα πειρασμὸν, ἐλέησον γνδαραϺανδαρας πάντα καὶ παιδία, καὶ φάνηθι ἐν πᾶσι καὶ γραφήτω σου ἡ γνῶσιςαδ ῶσιςαδαλανςιςαδανςςις αὐτῶν διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οτὗ σοὶ ἡα δό κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπταντας αἰῶννν αἰῶνννςϰῶνννςς Ἀμήν. Εὐχὴ ὑπὲρ ἐπισκόπου καὶ τῆς ἐκκλησίας. ? Κύριον παντὸς πνεύματος, τὸν εὐλογητὸν καὶ χορητὸν πάσης εὐλογίας, ἁγίασον τὸν ἐπίσκοπον τὸν δὲ καὶ διατήρησον αὐτὸν ἔξω παντὸς πειρασμοδρασμοησον αὐτὸν ἔξω παντὸς πειρασμπειρασμςοησον αὐτῷ σοφίαν καὶ γνῶσιν, εὐόδωσον αὐτὸν ἐν ταῖς σαῖς ἐπιστή ἁγίασον αὐτοὺς, σοφίαν αὑτοῖς δὸς καὶ γνῶσιν καὶ ὀρθὴαν διθὴαν διθὴασ ποίησον αὐτοὺς πρεσβεύειν τὰς ἁγίας σου διδασκαλίας ὀρθῶϭτωκθῶϭς πρθῶς σου ἁγίασον δὲ καὶ διακόνους, ἵνα ὦσι καθαροὶ καρδίᾳ καὶ σκαματ ίκώαματι σώματι καὶ τῷ ἁγίῳ αἵματι. Παρακαλοῦμεν δὲ ὑπὲρ τῶν ὑποδιακόνων καὶ ἀναγνωστῶν,ωστῶν καὬνν καὬνν μτςστῶν ντςπνν a προκοπήν. Δεόμεθα ὑπὲρ τῶν μοναζόντων καὶ ὑπὲρ τῶν παρθενευουτσῶν)ν)ν δρόμον ἑαυτῶν ἀμέπτως καὶ τὸν βίον ἑαυτον ἀδιαλείπτως, ἵνυδυννι καθαρότητι διατρίψαι καὶ ἁγιότητι ἡμέρας ἑαυτῶν πάσας· ἐλέησονςςησονςέησονςέησονςέησονςέησονςέησονςέησονςέησονςέησονςαρότητι γεγαμηκότας πάντας τοὺς ἄνδρας καὶ τὰ γύναια καὶ τὰ παιδία, θαιδία, καιδία, καιδία, καιδία εὐλογίαν προκοπῆς καὶ βελτιώσεως, ἵνα πάντες γένωνται ζῶνταες ζῶνταες μΏταες κελτιώσεως ἄνθρωποι διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οὗ σοὴζό κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰς τῶν αϼ. Ἀμήν. Πάτερ τοῦ μονογενοῦς ἀγαθὲ καὶ οἰκτίρμων καὶ ἐλεήμων καὬζνκαπρζϻεζνκαπρζϻζνκκιζϻζνκκτίρμων φιλόψυχε, εὐεργέτα πάντων τῶν ἐπὶ σὲ καὶ ὁδιότητα, κατάργηοσνάργηοσνάργηοσνάργηοσνάργηοσνονὶ πᾶσαν ἡδονὴν, πᾶσαν ἁμαρτίαν ἀπὸ τοῦ λαοῦ τούτου, ποίησοναςάνν ποίησοναςάνν 19) πᾶσι ???? ἡμῖν νοῦν ὅσιον καὶ τελείαν ὠφέλειαν, δὸς ἡμᾶς σὲ ζητεῖν καντεῖν καντεῖν καντεῖν καντεῖν Z Δέσποτα, καὶ ἀνάστησον ἡμᾶς, ἀνάστησον, ὁ ἀνακκάλυψον ὀμφον ὀμφοθς παρρησίαν ἡμῖν χάρισαι, μὴ ἐπιστρέψῃς ἡμᾶς ἐσχύνεσθαι, μὴ δὲ δυσωπεῖσθαι, μὴ δὲ καταγινώσκειν ἑαυτῶν, ἐξάλειψον τὸ καθ᾿ ν χειρόγραφον, γράψον ἡμῶν τὰ ὀνόματα ἐν βίβλῳ ζωῆς, συναρίθμησσςντουναρίθμησςνν ἁγίοις σου προφήταις καὶ δι᾿ οὗ σοὶ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ´ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Ἐξομολογούμεθὰ σοι, φιλάνθρωπε Θεὲ, καὶ προσπίπτομεν ἑαυτῶπεν τομεν ἑαυτῶπε καὶ δύναμιν ἡμῖν προσγενέσθαι παρακαλοῦμεν, σύγγνωθι τοῖς προγεγεννιι ἁμαρτήμασι καὶ ἄφες πάντα τὰ παρῳχημένα σφάλματα, καὶ ποίηασον καὶ ποίηασον κασον κασον καχημένα ἀνθρώπους, δεξον ἡμᾶς καὶ δούλους γνησίους, καὶ καθαμενννθεσονοννίθεσονοννίησίους ἑαυτοὺς, δέχου ἡμᾶς, Θεὲ τῆς ἁληθείας, δέχου ττὸν λαὸν τοῦν τοῦν τοῦν τοῦν τομ (sv.) γνήσιον γενέσθαι, δὸς ὅλον ἀμέμπτως καὶ καθαρῶς πολιτεύεσθς συμμετρηθήτωσαν τοῖς οὐρανίοις, συναριθμηθήτωσαν τοῖς ἀγγέλοις, ις, ἐκλεκτοὶ καὶ ἅγιοι γενέσθωσαν. Παρακαλοῦμεν σὲ ὑπὲρ τῶν πεπιστευκότων καὶ τὸν Κύριον Ἰησοῦντ Ἰησοῦν ντ ἐπεγνωκότων βεβαιωθήτωσαν ἐν τῇ πίστει καὶ τῇ γνώσει καὴιαẴασσλδικσχχχύλδικσχχύ Δεόμεθα ὑπὲρ παντὸς τοῦ λαοῦ τούτου καταλλάγηθι πᾶσιν,τυνώρισοσσννώρισοσύτου ἀποκάλυψὸν σου τὸ φέγγος, γνώτωσὰν σε πάντες τὸν ἀγένΠατέρ ḥνΠατέρ μονογενῆ σου Ὑιὸν Ἰησοῦν Χριστόν. Δεόμεθα ὑπὲρ πάντων ἀρχόντων εἰρηνικὸν τὸν βίον ἐχέτωσανςέτωσανςαπνωωπςαππωωων πρχόντων τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας· Δεόμεθα, Θεὲ τῶν ?? γερόντων καὶ παιδίων, πενήτων καὶ πλουσίων, πᾶσι τὸ ἴδιόν σου νδεσου νδεσου νίων χρηστὸν καὶ τὴν ἰδίαν σου πᾶσι πρότεινον φιλανθρωπίαν, πάντας, πάντας, οεντας, ονενον πᾶσι χάρισαι τὴν πρὸς σὲ ἐπιστροφήν. Παρακαλοῦμεν ὑπὲρ ἀποδημούντων, χάρισαι αὐτοῖς ἄγγελον χάρισαι χάρισαι αὐτοῖς ἄγγελον ειρινρκον ειρινρκονονθνικονούντων γενέσθαι, ἵνα μηδένα ὑπὸ μηδενὸς ζημιωθῶσιν, ἵνα ἐτὅμμώἐτ´μν ενίλλ῾ϸν πλοῦν καὶ τὰς (l. 20) ἀποδημίας αὐτῶν διανύσωσιν. Παρακαλοῦμεν ὑπὲρ τεθλιμμένων καὶ δεδεμένων καὶ πενήτων,οννήτων,ονυνήτων,ονυνήτων,ονυνάπαυνένων ἀπάλλαξον δεσμῶν, ἐξένεγκον τῆς πενίας, παρηγόρησον πζρηηζνζνοαπαρζνονταπαρζνονταπαρζνταππρζνονταππενίας παραμυθούμενος. Δεόμεθα ὑπὲρ νοσούντων ὑγείαν χάρισαι καὶ τῆς νόσου ἀνάστηησονον,ίησονον,ίησονον αὐτοὺς τελείαν ἔχειν ὑγείαν σώματος καὶ ψυχῆς, σὺ γὴρ εΣΉτεὶ εảΣὴ εὐεργέτης, σὺ εἶ ὁ πάντων Κύριος καὶ βασιλεύς, σὲ παρακεκεννήκεκενήκεκενήκεκενήκεκενν πάντων διὰ τοῦ μονογενοῦς σου Ἰησοῦ Χριστοῦ, δι᾿ οτὗ σοὶ μα δό (τὸ κράτος) ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπανταϿν αḶςτṣνν αἰώνων. Ἀμήν. Τὴν χεῖρα ἐκτείνομεν, Δέσποτα, καὶ δεόμεθα τὴν χεῖρα τὴῖρα τὴν θεναν κανσκαν καὶ δεόμεθα ἐκταθῆναι εἰς εὐλογίαν τῷ λαῷ τούτῳ, σοὶ γὰρ, ἀγένννητε Πατντε Πατντε Πατΰτε Πατΰτε Πατΰτε Πατΰτε Πατΰτε Πατΰτε Παταθῆναι τοῦ μονογενοῦς κεκλίκασι τὰς κεφαλὰς, εὐλόγησον τὸν λαὸν τοῦτν τοῦτν τοῦτν τοῦτν τοῦτν τοῦτν τοῦτν τοῦτν τοῦ εὐλογίαν γνώσεως καὶ εὐσεβείας, εἰς εὐλογίαν τῶν στῶν μυωτηνιι a Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Ἡ ζῶσα καὶ καθαρὰ χεὶρ, ἡ χεὶρ τοῦ μονογενοῦς, ἡ πάντα τίρὶ πον καθῃρηκῦια καὶ πάντα τὰ ἅγια βεβαιώσασα καὶ ἡ σφταλισμένηαμσμένηαμ a εὐλογίᾳ οὐρανοῦ, εὐλογίᾳ προφητῶν καὶ ἀποστόλων· εὐλοηηαμτστσσημθτσσηηθτστσίηθτσχφα a μάθησιν καὶ γνῶσιν καὶ τὰ μυστήρια, εὐλογηθείησαν κοινῇ πάντεςια a Πνεύματι καὶ νῦν καὶ εἰς τοὺς σύμπαντας αἰῶνας (τῶν) αἰώνων. Ἀμήν. Κύριε Θεὲ τῶν οἰκτιρμῶν, ἔκτεινόν σου τὴν χεῖρα καῖρα καὶ χάρισαιαι υθρισανππι υθασαπππιπρου νοσοῦντας, πάντας χάρισαι τῆς ὑγείας ἀξιωθῆναι, ἀπάλλατοςον αὂττοςον αὂττοςς ἐπικειμένης νόσου, ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ μονογενοῦς σου θεραπευθαν,ωωσσθανήτωσσσνγντωσσυθγντωσσυθγντωσσυθγντωσσυθγνενοῦς αὐτοῖς φάρμακον τὸ ἅγιον αὐτοῦ ὄνομα εἰς ὑγείαν καὶ ὁλοίνν.ηρ Ὅτι δι᾿ αὐτοῦ σοι ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος ἐν ἁγίῳ Πνεύματι καẰνᶂνḥν τοὺς σύμπαντας αἰῶνας τῶν (αἰ)ώνων. Ἀμήν. Πᾶσαι αὗται εὐχαὶ ἐπιτελοῦνται προ' τῆς εὐχῆς τοῦ προσφόρου. Zachováváme pravopis památky, kterou zveřejňujeme. Mnoho spisovatelů nazývá tohoto svatého Serapiona. Epistol. ad Magnum 70 (Mign. Patrol. Curs. complet. (ser. Latin.) t. XXII col. 667–668). De viris illustribus (Mign. Patrol. Curs. complet. t. XXIII col. 699–700). Bolland. Acta Sanctorum mans. Martii. 1736 an. Benet. t. III str. 259–260. Ἱστορ. ἐκκλησιαστ. βιβλ. δ'κεφ. κγ'. Mign. Hlídka. Curs. kompletní. t. LXVII. kol. 520. Mign. Hlídka. Curs. Kompletní. t. XL. kol. 925–942. Sborník Kyjevské teologické akademie, 1894 T. I. Acta Sanctorum. t. III str. 259, pánské. Mart. Bollandisté ​​(Acta Sanctor. mens. Mart. t. III, pag. 259–260) se snaží oddělit osobnost Sarapiona, biskupa z Tmuit, od Sarapiona poustevníka, jehož vlast jsou připraveni uznat jako Sidon, ale tento pokus podle našeho názoru nelze považovat za úspěšný. Spisovatelé starověku, kterým byla blízká osobnost biskupa Sarapiona z Tmuitu, jej ztotožňovali se slavným egyptským poustevníkem a opatem Sarapionem. Οὐ σὺ μόνος ἐκ μοναχῶν, píše svatý Atanáš Drakontiovi, κατεστάθης, οὐ δὲ στηηςϭς ςςοέ a μοναχὸς ἐστι καὶ τόσων μοναχῶν προέστη. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXV col. 532). Tento názor sdílejí někteří západní spisovatelé, jako Bede Ctihodný, Uzward, Ado a další (Acta Sanctor. t. III pag. 260, mens. Mart). Hieron. Devir. ilustr. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXIII col. 700). Vita S. Antonii (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXVI col. 972). Stroev. Slavonic manuscripts. a rus., patřící čestnému občanu. Iv. N. Tsarsky. M. 1848, p. 353. "Po. 19. ledna den, život a život našeho ctihodného otce Macariuse z Egypta zkopíroval Serapion, žák velkého Anthonyho, rádce pouštních živlů. "Je toho také hodně o péči o tělo a různých lékařských lstí." Ant. Maii. Spieileg. římský. t. IX str. 144. Mign. Hlídka. Curs. Complete. t. III col. 435–442 Epistol. ad Dracontium (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXV col. 532). Město Thmuis se nacházelo v Dolním Egyptě a bylo hlavním městem mendusijské prefektury, která svůj název získala podle jednoho z mnoha ramen řeky Nilu, která nesla jméno Mendusium. Toto město bylo v pozdějších dobách součástí peluské metropolitní oblasti. (Acta Sanctor. t. I str. 459 $ 1. mens. Februar). Mign. Hlídka. Curs. Dokončeno. t. XXVI. kol. 1412–1414. Ἐκκλησιαστικ. ἱστορ. βιβλ. δ'. κεφ. θ'. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. LXVII col. 1129). Devir. ilustr. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t. XXIII col. 700); Stvoření Bible Západní otcové a učení. c. Kyjev. kniha z roku 1879. 8 hodin 5 stran 335. Historik. učení o otcích petrohradské církve. 1859 sv. já p. 69. Mign. Hlídka. Curs. Dokončeno. t. XL col. 924–926. Tamtéž. t. XXVI. kol. 529–676. Tamtéž. t. XL col. 897. Tento názor sdílí prof. University of Athens Kontogonis ve své knize: „Φιλολογ. καὶ κριτικὴ ἱστορία τῶν ἁγίων τῆς ἐκκλησίας πατέρων.“ Ἐν Ἀθην. 1853, τομ. β'. σελ. 212 Mign. Hlídka. Curs. Complete. t. XL col. 897 Historik. učení o církevních otcích sv. já, p. 68 coll. Note 7. Spicileg. římský. t. IV. pag. 64–65. Devir. ilustr. (Mign. Patrol. Curs. Complet. t.XXIII col. 700). Všechny bibliografické informace „o knize proti Manichejcům“ od Sarapiona z Tmuite si vypůjčujeme z „notitia“ v Curs. Kompletní. t. XL col. 895–900 Minya, přetištěné jím z "Veter. Patr. bibliothec." Holandsko, kde se jim říká „Prolegomena“. Mign. Hlídka. Curs. Kompletní. t. XLII kol. 65. Manfauc. Bibliothec. Coislian. Paříž. 1715 an. pag. 354. Článek patriarchy Fotia nese tento název: „Φωτίου τοῦ ἁγιωτάτου ἀρχιεπισκόπου Κωνσταντινευπςννςννουπςςνς συνόψει διήγησις τῆς τῶν νεοφαντῶν Μανιχαίων ἀναβλαστήσεως.“ Historik. učení o otcích církve. sv. já, p. 69. Poznámka 11. S.A. Bělokurov. Arsenij Suchanov. M. 1891, I. díl, Str. 341; Příloha str. CIII, CVIII-CIX. Slova, která jsme podtrhli v obřadu liturgie svatého Marka, jsou jedinečná ve srovnání s modlitbou biskupa Sarapiona. Mohlo by vás zajímat: