Разговори за празнике

1. „Разговор о Божићу“ (пун назив је „Разговор о Божићу, Спасу нашем Исусу Христу, који дан још није био општепознат, али се мало пре тога сазнало од неких који су дошли са Запада и објавили га“) изговорио Свети Јован Златоусти у Антиохији 25. децембра 386. године. Састоји се од 7. Пошто је раније у Антиохији постојао обичај да се Рождество Христово слави 6. јануара уз Богојављење, дошло је до спорова око новог празника: једни су га признавали, други одбацивали. Овим разговором светитељ жели да стави тачку на ове спорове и даје три доказа у прилог томе да се Рождество Христово слави 25. децембра: 1) брзо ширење овог празника, који се „тако брзо прославио, достигао такве висине и прославио се“; 2) попис становништва, који се помиње у Јеванђељу (Лк. 2,1-7). То показује да је Христос рођен на првом попису, о чијем времену се може сазнати из древних законика јавно сачуваних у Риму; 3) датум зачећа пророка Јована Крститеља. Свети Јован износи детаљан доказ из Светог Писма да је праведна Јелисавета зачела сина крајем септембра, када се прослављао празник сенија. Шест месеци после овог догађаја, у марту, Богородица је затрудњела. 9 месеци касније, у децембру, рођен је Исус Христ. На крају разговора, светитељ назива Рођење Христово највећом тајном, стога незнабошци не могу да је схвате и прихвате истину Оваплоћења. *Наслов дела на грчком је Εις την ϒενεθλιον ημεραν του Σωτηρος ημων ᾿Ιησου Χρισ. *Наслов есеја на латинском је Ин дием наталем. 2. „Слово на Богојављење“ (пун назив је „Слово на Богојављење против оних који нису присутни на свештеним сабрањима, и о светом спасоносном крштењу Спаситеља нашег Исуса Христа, и о онима који се недостојно причешћују, и о томе да се они који напуштају Литургију пре њеног завршетка и излазе на молитву пре св. Јована Златоустог у Антиохији на празник Богојављења 6. јануара 387. Састоји се из 4 главе. Светитељ на почетку свог говора позива хришћане да иду у цркву не само на велике празнике, већ и да не заборављају на недељу: „Недеља има седам дана; ових седам дана Бог је поделио са нама тако да себи није узео више, а нама није дао мање, па их није ни поделио на једнаке делове – није узео три себи, а вама је шест дана оставио себи, а вама је шест дана оставио. У разговору се каже да ће бити још једно Богојављење. Једно се већ догодило, а друго ће се десити када се Христос појави у Слави на крају света. Свети Јован упоређује јеврејско очишћење, које је ослобађало не од грехова, већ само од телесне нечистоте, са хришћанским Крштењем, које ослобађа од греха, чисти душу и даје дар Духа Светога. Дотиче се и теме достојног причешћивања Светим Тајнама, којој се мора приступити са страхопоштовањем и страхом. *Наслов дела на грчком је Εις το βαπτισμα του Σωτηρος. *Наслов дела на латинском је Де баптисмо Цхристи. 3. „Разговор о Вазнесењу“ (пун назив је „Разговор о Вазнесењу Господа нашег Исуса Христа. Речено у храму мученика у Романезији, где су тела мученика, која су лежала сакривена у близини лешева јеретика, пренета и постављена посебно на врху“), изречена од Св. 5 поглавља. Светитељ говори о значају Христовог Вазнесења на небо и Његовог „седања“ здесна Оца, видећи у томе савзнесење и обожење свеколике људске природе: „Сада се Бог помирио са родом људским, сада је престало дуготрајно непријатељство и завршио се дуги рат... Сада су анђели дуго желели оно што су анђели одавно видели; жедни: видели су нашу природу како сија на Царском престолу, сија славом и бесмртном лепотом.“ *Наслов дела на грчком је Εις την ᾿Αναληψιν του Κυριου. *Наслов дела на латинском је Ин асценсионем Домини ностри Иесу Цхристи. Разговор на Бадњи дан Разговор на дан Богојављења Разговор о Вазнесењу Можда ће вас занимати: