Разговори за празниците

1. „Разговор на Божик“ (целосниот наслов е „Разговор на Денот на Божик, нашиот Спасител Исус Христос, кој ден сè уште не беше општо познат, но малку пред тоа стана познат од некои кои дојдоа од Запад и го објавија“) пренесена од свети Јован Златоуст во Антиохија на 25 декември 386 година. Се состои од . Бидејќи порано во Антиохија постоеше обичај да се слави Рождеството Христово на 6 јануари заедно со Богојавление, се појавија спорови околу новиот празник: едни го препознаа, други го отфрлија. Со овој разговор светителот сака да стави крај на овие спорови и дава три докази во прилог на фактот дека денот на Рождеството Христово треба да се слави на 25 декември: 1) брзото ширење на овој празник, кој „толку брзо стана познат, достигна такви височини и стана славен“; 2) пописот, кој е спомнат во Евангелието (Лука 2:1-7). Тоа покажува дека Христос се родил на првиот попис, чие време може да се научи од античките шифри јавно зачувани во Рим; 3) датумот на зачнувањето на пророкот Јован Крстител. Свети Јован дава детални докази од Светото Писмо дека праведната Елизабета зачнала син на крајот на септември, кога се славел празникот Скинија. Шест месеци по овој настан, во март, Дева Марија зачна. 9 месеци подоцна, во декември, се роди Исус Христос. На крајот од разговорот светителот Рождеството Христово го нарекува најголема тајна, затоа паганите не можат да го сфатат и да ја прифатат вистината за Воплотувањето. *Насловот на делото на грчки јазик е Εἰς τὴν εγενέθλιον ἡμέραν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ. *Насловот на есејот на латински е In diem natalem. 2. „Слово на Богојавление“ (целосниот наслов е „Слово на Богојавление против оние кои не се присутни на светите собири, и за светото спасоносно Крштение на нашиот Спасител Исус Христос, и за оние кои недостојно се причестуваат и за тоа дека оние кои ја напуштаат Божествената Литургија пред нејзиниот крај, се предаваат на молитва пред св. Јован Златоуст во Антиохија на празникот Богојавление на 6 јануари 387 година. Се состои од 4 поглавја. На почетокот на својот говор, светителот ги повикува христијаните да присуствуваат на црквата не само на големите празници, туку и да не заборават на неделата: „Неделата има седум дена; Бог ги подели овие седум дена со нас така што не зеде повеќе за Себе и не ни даде помалку, па дури и не ги подели подеднакво - не зеде три за Себе, а вие не ни остави еден за себе три. Муабетот вели дека ќе има уште еден Богојавление. Едното веќе се случи, а другото ќе се случи кога Христос ќе се појави во Слава на крајот на светот. Свети Јован го споредува еврејското чистење, кое не ослободува од гревовите, туку само од телесната нечистотија, со христијанското Крштение, кое ослободува од гревовите, ја чисти душата и го дава дарот на Светиот Дух. Ја допира и темата за достојното причестување со Светите Тајни, на која мора да се пристапи со почит и страв. *Насловот на делото на грчки јазик е Εἰς τὸ βάπτισμα τοῦ Σωτῆρος. *Насловот на делото на латински е De baptismo Christi. 3. „Разговор за вознесението“ (целосниот наслов е „Разговор за вознесението на нашиот Господ Исус Христос. Речено во храмот на мачениците во Романезија, каде што телата на мачениците, кои лежеа скриени во близина на труповите на еретиците, беа пренесени и специјално поставени на врвот“), пренесен веројатно од St. John Chrys,3 од 5 поглавја. Светителот зборува за значењето на Христовото Вознесение на небото и Неговото „седење“ од десната страна на Отецот, гледајќи во ова совознесување и обожение на целата човечка природа: „Сега Бог се помири со човечкиот род, сега долгогодишното непријателство престана и долгата војна заврши... Сега ангелите одамна го видоа она што го добија; жедни за: ја видоа нашата природа како сјае на Кралскиот трон, сјае со слава и бесмртна убавина“. *Насловот на делото на грчки јазик е Εἰς τὴν ᾿Ανάληψιν τοῦ Κυρίου. *Насловот на делото на латински е In ascensionem Domini nostri Iesu Christi. Разговор за Божиќ Разговор за Богојавление Разговор за Вознесение Можеби ќе ве интересира: