საუბრები დღესასწაულებისთვის

1. „საუბარი შობის დღეს“ (სრული სათაურია „საუბარი შობის დღეს, ჩვენი მაცხოვარი იესო ქრისტე, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო ცნობილი, მაგრამ ცოტა ადრე ცნობილი გახდა დასავლეთიდან ჩამოსულთაგან და გამოაცხადა“) წმინდა იოანე ოქროპირის მიერ ანტიოქიაში 386 წლის 25 დეკემბერს. შედგება. ვინაიდან ადრე ანტიოქიაში არსებობდა ჩვეულება, რომ 6 იანვარს ქრისტეს შობა აღენიშნათ ნათლისღებასთან ერთად, ახალი დღესასწაულის გამო კამათი წარმოიშვა: ზოგმა აღიარა, ზოგმა უარყო. ამ საუბრით წმიდანს სურს ბოლო მოუღოს ამ კამათს და სამი მტკიცებულება მოჰყავს იმის სასარგებლოდ, რომ ქრისტეს შობის დღე 25 დეკემბერს უნდა აღინიშნოს: 1) ამ დღესასწაულის სწრაფი გავრცელება, რომელიც "ასე სწრაფად გახდა ცნობილი, მიაღწია ასეთ სიმაღლეებს და გახდა ცნობილი"; 2) აღწერა, რომელიც მოხსენიებულია სახარებაში (ლუკა 2:1-7). იგი გვიჩვენებს, რომ ქრისტე დაიბადა პირველი აღწერის დროს, რომლის დროც შეიძლება ვისწავლოთ რომში საჯაროდ დაცული უძველესი კოდებიდან; 3) იოანე წინასწარმეტყველის ჩასახვის თარიღი. წმინდა იოანე დეტალურ მტკიცებულებებს გვაწვდის წმინდა წერილებიდან, რომ მართალ ელიზაბეთს ვაჟი შეეძინა სექტემბრის ბოლოს, როცა დღესასწაულზე ზეიმობდნენ. ამ მოვლენიდან ექვსი თვის შემდეგ, მარტში, ღვთისმშობელი დაორსულდა. 9 თვის შემდეგ, დეკემბერში, იესო ქრისტე დაიბადა. საუბრის დასასრულს წმინდანი უდიდეს საიდუმლოს უწოდებს ქრისტეს შობას, ამიტომ წარმართები ვერ იგებენ მას და იღებენ განსახიერების ჭეშმარიტებას. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Εἰς τὴν εγενέθλιον ἡμέραν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ. *თხზულების სათაური ლათინურად არის In diem natalem. 2. „სიტყვა ნათლისღების დღეს“ (სრული სათაურია „სიტყვა ნათლისღების დღესთან დაკავშირებით, ვინც არ იმყოფება წმინდა კრებებზე, და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს წმინდა მხსნელი ნათლობის შესახებ, და მათ შესახებ, ვინც უღირსად ღებულობს, და იმის შესახებ, რომ ისინი, ვინც ტოვებენ საღმრთო ლიტურგიას მის დასასრულამდე და მიდიან ლოცვისთვის). იოანე ოქროპირი ანტიოქიაში ნათლისღების დღესასწაულზე 387 წლის 6 იანვარს შედგება 4 თავისგან. სიტყვის დასაწყისში წმიდანი მოუწოდებს ქრისტიანებს, დაესწრონ ეკლესიას არა მხოლოდ დიდ დღესასწაულებზე, არამედ არ დაივიწყონ კვირაც: „კვირას აქვს შვიდი დღე, ღმერთმა დაგვიყო ეს შვიდი დღე ისე, რომ მეტი თავისთვის არ აიღო და ნაკლები არ მოგვცა და თანაბრადაც კი არ დაყო - სამი თავისთვის არ აიღო და ექვსი დღე არ დაგვიტოვა. საუბარში ნათქვამია, რომ კიდევ ნათლისღება იქნება. ერთი უკვე მოხდა და მეორე მოხდება, როცა ქრისტე სამყაროს აღსასრულის დიდებაში გამოჩნდება. წმინდა იოანე ებრაულ განწმენდას, რომელიც ათავისუფლებს არა ცოდვებისგან, არამედ მხოლოდ სხეულის უწმინდურებისგან, ადარებს ქრისტიანულ ნათლობას, რომელიც ათავისუფლებს ცოდვებისგან, განწმენდს სულს და აძლევს სულიწმიდის ნიჭს. ასევე ეხება წმინდა საიდუმლოთა ღირსეული ზიარების თემას, რომელსაც პატივისცემით და შიშით უნდა მივუდგეთ. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Εἰς τὸ βάπτισμα τοῦ Σωτῆρος. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის De baptismo Christi. 3. „საუბარი ამაღლების შესახებ“ (სრული სათაურია „საუბარი უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს ამაღლების შესახებ. ნათქვამია რუმინეთის მოწამეთა ტაძარში, სადაც ერეტიკოსთა ცხედრებთან დამალული მოწამეთა სხეულები გადაასვენეს და სპეციალურად ზევით მოათავსეს“). 5 თავისგან. წმიდანი განიხილავს ქრისტეს ზეცად ამაღლებისა და მამის მარჯვნივ „ჯდომის“ მნიშვნელობას, ხედავს ამაში მთელი ადამიანური ბუნების თანაამაღლებასა და გაღმერთებას: „ახლა ღმერთი შეურიგდა კაცობრიობას, ახლა შეწყდა ხანგრძლივი მტრობა და დასრულდა ხანგრძლივი ომი… ანგელოზებმა დიდი ხანია ნახეს ის, რაც დიდი ხანია მიიღეს. სწყუროდა: მათ დაინახეს სამეფო ტახტზე გაბრწყინებული ჩვენი ბუნება, ბრწყინვალებით და უკვდავი მშვენიერებით“. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Εἰς τὴν ᾿Ανάληψιν τοῦ Κυρίου. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის In ascensionem Domini nostri Iesu Christi. საუბარი შობის დღესასწაულზე საუბარი ნათლისღების დღეს საუბარი ამაღლებაზე შეიძლება დაგაინტერესოთ: