Gespräche für die Feiertage

1. „Gespräch am Weihnachtstag“ (der vollständige Titel lautet „Gespräch am Weihnachtstag, unser Erlöser Jesus Christus, dieser Tag war noch nicht allgemein bekannt, wurde aber kurz zuvor von einigen bekannt, die aus dem Westen kamen und ihn verkündeten“), gehalten vom heiligen Johannes Chrysostomus in Antiochia am 25. Dezember 386. Besteht aus 7 Kapiteln. Da es früher in Antiochia den Brauch gab, die Geburt Christi am 6. Januar zusammen mit dem Dreikönigstag zu feiern, kam es zu Streitigkeiten über den neuen Feiertag: Einige erkannten ihn an, andere lehnten ihn ab. Mit diesem Gespräch möchte der Heilige diesen Streitigkeiten ein Ende setzen und liefert drei Beweise dafür, dass der Tag der Geburt Christi am 25. Dezember gefeiert werden sollte: 1) die schnelle Verbreitung dieses Feiertags, der „so schnell berühmt wurde, solche Höhen erreichte und berühmt wurde“; 2) die Volkszählung, die im Evangelium erwähnt wird (Lukas 2:1-7). Es zeigt, dass Christus bei der ersten Volkszählung geboren wurde, deren Zeitpunkt aus den in Rom öffentlich aufbewahrten alten Kodizes hervorgeht; 3) das Datum der Empfängnis des Propheten Johannes des Täufers. Der heilige Johannes liefert aus der Heiligen Schrift detaillierte Beweise dafür, dass die gerechte Elisabeth Ende September, als das Laubhüttenfest gefeiert wurde, einen Sohn empfing. Sechs Monate nach diesem Ereignis, im März, wurde die Jungfrau Maria schwanger. 9 Monate später, im Dezember, wurde Jesus Christus geboren. Am Ende des Gesprächs nennt der Heilige die Geburt Christi das größte Geheimnis, weshalb Heiden es nicht verstehen und die Wahrheit der Menschwerdung nicht akzeptieren können. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Εἰς τὴν ϒενέθλιον ἡμέραν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ. *Der lateinische Titel des Aufsatzes lautet In diem natalem. 2. „Ein Wort zum Dreikönigstag“ (der vollständige Titel lautet „Ein Wort zum Dreikönigstag gegen diejenigen, die nicht in heiligen Versammlungen anwesend sind, und über die heilige rettende Taufe unseres Erlösers Jesus Christus und über diejenigen, die unwürdig daran teilnehmen, und über die Tatsache, dass diejenigen, die die göttliche Liturgie vor ihrem Ende verlassen und vor dem Schlussgebet hinausgehen, mit Judas verglichen werden“), gehalten vom heiligen Johannes Chrysostomus in Antiochia am Fest des Dreikönigstag am 6. Januar 387. Besteht aus 4 Kapiteln. Zu Beginn seiner Rede fordert der Heilige Christen dazu auf, nicht nur an wichtigen Feiertagen in die Kirche zu gehen, sondern auch den Sonntag nicht zu vergessen: „Eine Woche hat sieben Tage; Gott hat diese sieben Tage mit uns so geteilt, dass er nicht mehr für sich nahm und uns nicht weniger gab, und sie nicht einmal gleichmäßig aufteilte – er nahm nicht drei für sich und gab uns nicht drei, sondern er trennte sechs Tage für euch und ließ einen für sich übrig.“ Das Gespräch sagt, dass es eine weitere Epiphanie geben wird. Das eine ist bereits geschehen, und das andere wird geschehen, wenn Christus am Ende der Welt in Herrlichkeit erscheint. Der heilige Johannes vergleicht die jüdische Reinigung, die nicht von Sünden, sondern nur von körperlicher Unreinheit befreit, mit der christlichen Taufe, die von Sünden befreit, die Seele reinigt und die Gabe des Heiligen Geistes schenkt. Es berührt auch das Thema der würdigen Gemeinschaft der Heiligen Mysterien, das mit Ehrfurcht und Angst angegangen werden muss. *Der Titel des Werkes auf Griechisch lautet Εἰς τὸ βάπτισμα τοῦ Σωτῆρος. *Der lateinische Titel des Werks lautet De baptismo Christi. 3. „Gespräch über die Himmelfahrt“ (der vollständige Titel lautet „Gespräch über die Himmelfahrt unseres Herrn Jesus Christus. Gesagt in der Kirche der Märtyrer in Romanesien, wo die Leichen der Märtyrer, die neben den Leichen der Ketzer versteckt lagen, überführt und speziell an die Spitze gelegt wurden“), gehalten vom heiligen Johannes Chrysostomus in Antiochia, wahrscheinlich am 14. Mai 386. Besteht aus 5 Kapiteln. Der Heilige erörtert die Bedeutung der Himmelfahrt Christi und seines „Sitzens“ zur Rechten des Vaters und sieht darin den gleichzeitigen Aufstieg und die Vergöttlichung der gesamten menschlichen Natur: „Jetzt hat sich Gott mit der Menschheit versöhnt, jetzt hat die langjährige Feindschaft aufgehört und der lange Krieg ist zu Ende ... Jetzt haben die Engel erhalten, was sie sich lange gewünscht hatten; jetzt haben die Erzengel gesehen, wonach sie lange dürsteten: Sie haben unsere Natur gesehen.“ strahlt auf dem königlichen Thron, strahlt mit Ruhm und unsterblicher Schönheit.“ *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Εἰς τὴν ᾿Ανάληψιν τοῦ Κυρίου. *Der lateinische Titel des Werkes lautet In ascensionem Domini nostri Iesu Christi. Gespräch am Weihnachtstag, Gespräch am Dreikönigstag, Gespräch über Himmelfahrt Sie könnten interessiert sein an: