Rozhovory na prázdniny

1. „Rozhovor na Vánoce“ (celý název je „Rozhovor na Vánoce, náš Spasiteli Ježíši Kriste, kterýžto den ještě nebyl obecně znám, ale o něco dříve se to stalo známým od některých, kteří přišli ze Západu a oznámili to“), přednesené svatým Janem Zlatoústým v Antiochii 25. prosince 386. Skládá se ze 7 kapitol. Vzhledem k tomu, že dříve v Antiochii byl zvyk slavit Narození Krista 6. ledna spolu se Zjevením Páně, vyvstaly spory o nový svátek: někteří jej uznávali, jiní odmítali. Tímto rozhovorem si světec přeje ukončit tyto spory a uvádí tři důkazy ve prospěch skutečnosti, že den Narození Krista by se měl slavit 25. prosince: 1) rychlé šíření tohoto svátku, který se „tak rychle proslavil, dosáhl takových výšin a stal se slavným“; 2) sčítání lidu, které je zmíněno v evangeliu (Lukáš 2:1-7). Ukazuje, že Kristus se narodil při prvním sčítání lidu, jehož dobu lze zjistit ze starověkých zákoníků veřejně uchovaných v Římě; 3) datum početí proroka Jana Křtitele. Svatý Jan poskytuje podrobné důkazy z Písma svatého, že spravedlivá Alžběta počala syna na konci září, kdy se slavil svátek stánků. Šest měsíců po této události, v březnu, Panna Maria počala. O 9 měsíců později, v prosinci, se narodil Ježíš Kristus. Na konci rozhovoru světec nazývá Narození Krista největším tajemstvím, proto jej pohané nemohou pochopit a přijmout pravdu o vtělení. *Název díla v řečtině je Εἰς τὴν ϒενέθλιον ἡμέραν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ Χριστοῦ Χριστοῦ Χριστοῦ Χρισ. *Název eseje v latině je In diem natalem. 2. „Slovo v den Zjevení Páně“ (úplný název je „Slovo v den Zjevení Páně proti těm, kteří nejsou přítomni na posvátných shromážděních, a o svatém spásném křtu našeho Spasitele Ježíše Krista a o těch, kteří se nehodně účastní, a o tom, že ti, kteří opouštějí božskou liturgii před jejím koncem a vycházejí z Boží liturgie před jejím koncem) jsou jako modlitba sv. Antiochie na svátek Zjevení Páně 6. ledna 387. Skládá se ze 4 kapitol. Svatý v úvodu svého proslovu vyzývá křesťany, aby chodili do kostela nejen o velkých svátcích, ale také aby nezapomněli na neděli: „Týden má sedm dní, Bůh s námi těchto sedm dní rozdělil tak, že si víc nevzal pro sebe a nedal nám méně, ba ani je nerozdělil rovným dílem – nevzal si tři pro sebe a nedal nám tři, ale jeden oddělil pro sebe a šest dní si nechal pro vás.“ Rozhovor říká, že bude další Epiphany. Jedno se již stalo a druhé se stane, když se Kristus zjeví ve Slávě na konci světa. Svatý Jan přirovnává židovskou očistu, která osvobozuje nikoli od hříchů, ale pouze od tělesné nečistoty, s křesťanským křtem, který osvobozuje od hříchů, očišťuje duši a dává dar Ducha svatého. Dotýká se také tématu důstojného společenství svatých tajemství, ke kterému je třeba přistupovat s úctou a bázní. *Název díla v řečtině je Εἰς τὸ βάπτισμα τοῦ Σωτῆρος. *Název díla v latině je De baptismo Christi. 3. „Rozhovor o Nanebevstoupení“ (celý název je „Rozhovor o Nanebevstoupení našeho Pána Ježíše Krista. Řečeno v chrámu mučedníků v Rumunsku, kam byla těla mučedníků, která ležela ukryta u mrtvol kacířů, přenesena a umístěna speciálně nahoře“), předneseno sv. Světec pojednává o významu Kristova nanebevstoupení a jeho „sednutí“ po pravici Otce, když v tom vidí spoluvznešení a zbožštění celé lidské přirozenosti: „Nyní se Bůh smířil s lidskou rasou, nyní skončilo dlouhodobé nepřátelství a skončila dlouhá válka... Nyní andělé obdrželi to, po čem dlouho toužili; nyní viděli to, po čem naše přirozenost dlouho toužili: na královský trůn, zářící slávou a nesmrtelnou krásou.“ *Název díla v řečtině je Εἰς τὴν ᾿Ανάληψιν τοῦ Κυρίου. *Název díla v latině je In ascensionem Domini nostri Iesu Christi. Rozhovor na Štědrý den Rozhovor na Den Zjevení Páně Rozhovor o Nanebevstoupení Mohlo by vás zajímat: