Разговори за празниците

1. „Разговор в деня на Рождество Христово” (пълното заглавие е „Разговор в деня на Рождество Христово, нашия Спасител Иисус Христос, който ден още не беше общоизвестен, но малко преди това стана известен от някои, които дойдоха от Запад и го съобщиха”) произнесен от св. Йоан Златоуст в Антиохия на 25 декември 386 г. Състои се от 7 глави. Тъй като по-рано в Антиохия имаше обичай да се празнува Рождество Христово на 6 януари заедно с Богоявление, възникнаха спорове за новия празник: някои го признаха, други го отхвърлиха. С този разговор светецът иска да сложи край на тези спорове и дава три доказателства в полза на това, че денят на Рождество Христово трябва да се празнува на 25 декември: 1) бързото разпространение на този празник, който „толкова бързо стана известен, достигна такива висоти и стана известен“; 2) преброяването, което се споменава в Евангелието (Лука 2:1-7). Той показва, че Христос е роден при първото преброяване, чието време може да се научи от древните кодекси, публично съхранявани в Рим; 3) датата на зачатието на пророк Йоан Кръстител. Свети Йоан дава подробни доказателства от Светото писание, че праведната Елисавета заченала син в края на септември, когато се празнувал Заговезни. Шест месеца след това събитие, през март, Дева Мария заченала. 9 месеца по-късно, през декември, се роди Исус Христос. В края на разговора светецът нарича Рождество Христово най-великото тайнство, поради което езичниците не могат да го разберат и да приемат истината за Боговъплъщението. *Заглавието на произведението на гръцки е Εἰς τὴν ϒενέθλιον ἡμέραν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ. *Заглавието на есето на латински е In diem natalem. 2. „Слово в деня на Богоявление” (пълното заглавие е „Слово в деня на Богоявление против неприсъстващите в свещените събрания, и за светото спасително Кръщение на нашия Спасител Иисус Христос, и за недостойно причастяващите се, и за това, че онези, които оставят Божествената литургия преди нейния край и излизат преди заключителната молитва, се уподобяват на Юда”) произнесено от св. Йоан. Златоуст в Антиохия на празника Богоявление на 6 януари 387 г. Състои се от 4 глави. В началото на словото си светецът призовава християните да посещават църквата не само на големите празници, но и да не забравят за неделята: „Седмицата има седем дни; Бог раздели тези седем дни с нас така, че Той не взе повече за Себе Си и не ни даде по-малко, и дори не ги раздели по равно - Той не взе три за Себе Си и не ни даде три, но Той отдели шест дни за вас и остави един за Себе Си. В разговора се казва, че пак ще има Богоявление. Едното вече се е случило, а другото ще се случи, когато Христос се яви в Слава при края на света. Свети Йоан сравнява еврейското очистване, което освобождава не от греховете, а само от телесната нечистота, с християнското кръщение, което освобождава от греховете, очиства душата и дава дара на Светия Дух. Засяга и темата за достойното причастие на Светите Тайни, към което трябва да се подхожда с благоговение и страх. *Заглавието на произведението на гръцки е Εἰς τὸ βάπτισμα τοῦ Σωτῆρος. *Заглавието на произведението на латински е De baptismo Christi. 3. „Беседа за Възнесението” (пълното заглавие е „Беседа за Възнесението на нашия Господ Исус Христос. Казано в храма на мъчениците в Романезия, където телата на мъчениците, които лежаха скрити близо до труповете на еретиците, бяха пренесени и поставени специално на върха”), произнесен от св. Йоан Златоуст в Антиохия, вероятно на 14 май 386 г. Състои се от 5 глави. Светецът разсъждава върху значението на Възнесението на Христос на небето и Неговото „седене” отдясно на Отца, виждайки в това съвъзнесението и обожението на цялата човешка природа: „Сега Бог се помири с човешкия род, сега престана дългогодишната вражда и свърши дългата война... Сега Ангелите получиха това, което отдавна желаха; Сега Архангелите видяха това, което отдавна жадуваха. защото: те са видели нашата природа да блести на Кралския трон, да блести със слава и безсмъртна красота. *Заглавието на произведението на гръцки език е Εἰς τὴν ᾿Ανάληψιν τοῦ Κυρίου. *Заглавието на произведението на латински е In ascensionem Domini nostri Iesu Christi. Разговор на Коледа Разговор на Богоявление Разговор на Възнесение Господне Може да се интересувате от: