Православно догматско богословље. Том 1

Ране године живота (1805–1812) Ране године наставе (1830–1835) Године ректората (1835–1841) Литература коришћена при састављању биографске скице Збирна табела главних дела архиепископа Филарета (Гумилевског) Литература о архиепископу Филарету (Гумилевском) Есеј Филарета, архиепископа черниговског. За читаоца Архиепископ Филарет, у свету Дмитриј Григоријевич Гумилевски, рођен је 1805. Његов отац је био свештеник села Конабеево, округ Шатск, Тамбовска губернија, Григорије Афанасјевич Конабејевски, одликован дубоком побожношћу, био је познат као диван проповедник и узор. Рођење будућег архипастира огласио је звоњавом свети јуродиви Алексеј, који се 25 година подвизавао у подвизима поста и молитве у селу Конабееву. На питање о разлогу звоњаве, одговорио је: "Аљошки је драго што се родила велика Тимошка! И он ће звати, звати по целој Русији." Од 5 година Дмитриј је певао у хору и знао је скоро цео Псалтир напамет. Једног дана, током пролећног сношења леда, Дмитриј је скочио на плоху леда. Лед се тако брзо померио да дечак није стигао да примети како је у опасности. На обали није било никога, а дечак је у сузама узвикнуо: "Мама! Помоли се бар за мене!" И одједном се леденица окренула ка обали и повукла према рту. Дмитриј је успео да скочи на обалу. Дечак никада није открио овај инцидент својим родитељима, али је до краја живота сигурно знао да је спасен молитвама своје мајке. Образовање и васпитање (1812–1830) Велику пажњу јереј Григорије посветио је васпитању деце. Сваке вечери је окупљао своју породицу за трпезом и читао наглас из Пролога или из Житија Светог Димитрија Ростовског. Сам Дмитријев отац посветио је много времена учењу са својим сином. Већ као ученик у Шатској школи, Дмитриј је током распуста провео доста времена учећи са својим оцем. Од 7. године (1812) отац га шаље у Вишинску испосницу код ученог монаха јерођакона Никона, бившег префекта Рјазанске Богословије. За две године дечак се упознао са свим предметима школског курса. Јерођакон Никон (касније архимандрит) је рекао да су он и Дмитриј ишли шумом. Дечак је нагазио на велику змију. Змија се омотала око његове ноге. Дечак је неустрашиво отресао ципелу са своје ноге, а змија је пала са ципелом. Затим, узевши штап, потера змију и, сустигавши је у жбуњу, рече, окренувши се ка њој: „Ниси ме повредио, јер ти мој анђео чувар није дозволио да ме повредиш. Монаси манастира Вишенска, сазнавши за овај догађај, служили су захвалну молитву Богородици за чудесно спасење. Године 1816, из манастира Вишенски, Дмитриј је ушао у Шатску богословску школу. За време празника Дмитриј је са благочестивом мајком и тетком посетио Саровски манастир. (Још раније је монах Серафим рекао Никити, који је дошао код њега по благослов, да ће његов рођак „посолити, посолити по целој Русији.) Пешке су отишли ​​у Саров и, одслуживши Литургију, отишли ​​у шуму где је била келија монаха Серафима. На шумском путу срели су монаха који као да их је чекао. Блажени видјелац, благословивши ходочаснике, погледа пажљиво на Дмитрија и рече: „Овај младић биће велики светилник Цркве и прослављаће се широм Русије као учен човек. Затим је монах Серафим говорио о младом Дмитрију да му је „Бог дао таленат да сваког месеца вади књигу из свог џепа“. 1819. младић је ушао у Тамбовску богословију. Испитима је присуствовао Високопреосвећени Јона, потоњи егзарх грузијски. Желећи да сазна имена Дмитрија и Никите, био је изненађен њиховим презименима: презиме првог је било Конабејевски, а другог Тартаров. Његово преосвештенство Јона је наредио да се промене имена (што се често радило у богословијама у то време): прво да се назове Гумилевски (од латинског хумилис - смирење), а друго Ангелов. На крају прве године богословског одељења, Дмитриј је почео да се удвара невести, испуњавајући жељу и вољу свог оца. Али убрзо је имао дивну визију, о којој је рекао свом брату Никити. Са сузама у очима, Дмитриј је испричао свој сан: „Видим у сну светитеља попут Василија Великог који ми је дошао, и он ми свечано каже: ваш и очев план ће бити уништен, и испуниће се оно што вам је унапред рекао владика Јона. Узмите моја дела из библиотеке Тамбовске Богословије, и читаћете их сваки дан на латинском. архиђаконске цркве и стати пред ликом светитеља и чудотворца Димитрија Ростовског. Рекавши то, Дмитриј је замолио свог пријатеља да никоме не открива шта је рекао до своје смрти. Године 1826. ушао је у Московску духовну академију. Дмитриј је 1829. године поднео петицију академским властима за прихватање монаштва. Митрополит московски Филарет је посебно истакао Гумилевског, дајући му име у време постриговања. Пошто је примио монашки чин 19. јануара 1830. године, Филарет Гумилевски је шест месеци касније, 29. јуна, рукоположен у јерођакона. Убрзо је јерођакон Филарет рукоположен за јеромонаха и прихватио место библиотекара. Академска библиотека је за младог учитеља постала дом и ризница знања. Јеромонах Филарет је одређен да предаје Историју Руске Цркве. Непрекидним мукотрпним радом, млади учитељ је својим предавањима дао узбудљив карактер, пробудивши код ученика истинско интересовање за историју руске цркве. Две године касније, Академијски савет му је поверио катедру за морално и пастирско богословље. По сећањима савременика, пошто је добио прилику да служи на престолу Божијем и „све до смрти, на свакој служби, од Херувима до причешћа, сузе су му текле из очију. Примивши Јагње и прочитавши молитву пред причешће, он је јецао. И дуго, причестивши се, чинило се, није могао да престане да је све около, да се око њега престане. уздахнуо и молио се.” Развој и научни рад младог богослова одвијали су се под строгом пажњом и бригом великог московског светитеља Филарета (Дроздова). Отачку бригу Светог Филарета Московског приметили су сви. Велики митрополит је предао своје беседе младом ученику на увид. Сачувано је предање да га је митрополит московски Филарет спремао за свог наследника. Године 1835. Филарет је постављен за ректора академије и уздигнут у архимандрита. Поред тога, постављен је за игумана Московског Богојављенског манастира. А.И. Муравјов је о њему писао грофу Протасову: „Међу ученим архимандритима на првом месту је ректор академије Филарет, млад по годинама, али веома образован, скроман и почан, у стању да себи удахне поштовање. Док се бавио административним пословима, архимандрит Филарет није престајао да чита књиге и пише богословска дела. Под новим ректором, академска библиотека се значајно увећала набавком књига богословског и историјског садржаја. Све што је најбоље излазило у Русији и иностранству недопустиво је претплаћено на библиотеку. А.В. Горски, касније чувени ректор МДА, био је студент и близак пријатељ Филарета Гумилевског и увек се консултовао са њим. „Боже мој! – присећао се један од студената, – али нико од нас студената није могао да помисли ништа лоше о оцу Филарету. Не дај Боже! Ово је био праведник. Да, он и Горски нису имали времена ни да размишљају о греху: цео живот су провели у послу, у учењу, и како! Три-четири сата дневно, више нису стигли да спавају. Док је био на ректорској функцији, архимандрит Филарет је основао академски часопис – чувени „Дела Светих Отаца у руском преводу, са додацима духовног садржаја“. Филарет је од Синода добио задатак да поново са грчког преведе дело Јована Златоустог од о. Ректор је именовао посебну комисију која је радила под његовим непосредним надзором. Синод је задужио Московску богословску академију да сачини белешке о свим предметима семинарског курса. Професори академије су се сјајно носили са овим задатком. Сам Ректор је саставио белешке о историји Руске Цркве, догматском богословљу и патристици. Током 7 година ректорства Филарета (Гумилевског), успон стипендија на МДА достигао је невиђене висине. Ово време је названо златним добом академије. Студенти су се присећали: "Наш живот на академији је био патријархалан и слободан. Под Филаретом није био злочин не ићи на нека предавања: он сам, када је затекао студенте у њиховим собама током часа, ако су спавали, слао их је на час, а ако их је затекао да пишу или читају, није их подсећао да сада морају да буду на часу." Приликом инспекције академије 1840. године од стране Светог Филарета Московског, у свим деловима је утврђен ред и исправност. Ректор је добио благослов Светог Синода. Епископска служба при столици у Риги (1841–1848) Филарет (Гумилевски) се надао да ће цео свој живот посветити Московској богословској академији. Међутим, Провиђење је било спремно да промени његову судбину. Захваљујући пастирској делатности епископа ришког Иринаарха, у Ливонији (балтичке државе) почело је присаједињење протестантских Летонаца православљу. Као резултат интрига световних власти, Његово Преосвештенство Иринарх је био принуђен да напусти катедру. Московски митрополит Филарет поставио је Филарета (Гумилевског) на ово место, схватајући да у садашњој ситуацији нико други не може боље да се носи са управом епархије. Посвећење за епископа Риге обављено је у Казанској катедрали 21. децембра 1841. У Ригу је могао да стигне тек шест месеци касније, у јулу 1842. године. Кретање Летонаца ка усвајању Православља, започето под Преосвећеним Иринархом, почело је да се појачава. Било је доста људи који су хтели да прихвате праву веру, и сви су отишли ​​у Ригу код епископа Филарета, који је с великом промишљеношћу и опрезом водио ствар присаједињења, за шта је добио одобрење од световних власти. Немачки протестанти су се свом горчином побунили против православља. Генерални гувернер барон Пален наредио је једну за другом истрагу против Летонаца који су тражили православље. Дуго су држани у затвору и подвргавани телесном кажњавању, што је довело до смрти невиних страдалника. Владика Филарет се много залагао за њих и за живота стекао име Филарет Милостиви. Локалне власти су наредиле да сељак који је желео да пређе у православље добије цедуљу од имања једног протестантског земљопоседника са назнаком града у коме ће бити прихваћено православље. На белешци је обично био назначен град у коме није било свештеника! Када је дошао сељак, намазали су му лице и главу катраном. Ишао је у други град; али, не дозволивши му да постане свештеник, бичеван је и стављен у тамницу, где је седео 3-4 месеца док владика Филарет није тражио да га ослободи. Пустили су га не у одећи, већ у затворској, са црним троуглом на леђима и полуобријаном главом. Породица која је била без радника 3–4 месеца није могла да плати земљиште и била је избачена са имања. Тамо где је било покрета за придруживање, пријавили су нереде и послали трупе. Други су два пута пробијани кроз 1.500 шпицрутена. Сељацима који су приступили православљу ускраћени су пасоши. Међутим, све је то само повећало љубомору народа према Православљу. Православна паства је расла и ширила се. Од маја до септембра 1845. године Цркви је приступило 650 отаца породица, а још 400 је изразило жељу да постану православни. Постојала је хитна потреба за обављањем богослужења на летонском језику. Епископ Филарет је за то добио дозволу из Санкт Петербурга и поверио превод богослужбених књига на летонски језик свештенику Михаилову, који је добро познавао језик. Године 1845, на Томину недељу, епископ Филарет је са посебним тријумфом отворио службу на летонском. Служба, изведена на матерњем језику Летонаца, оставила је на њих неизбрисив утисак. Црква није могла да прими све који су долазили. Већ до 1. јануара 1848. сви Летонци и Естонци који су прешли у православље бројали су 106 хиљада 462 људи! Проф. Розберг (протестант) је рекао: "гомиле простодушних сељана, без икаквог охрабрења, без наде у било какве овоземаљске користи, мирно су се бориле под непоколебљивим крошњама источне цркве. Ово је био најузвишенији, дирљиви и најчистији призор Њене (Источне Цркве) тријумфа." Његово Преосвештенство Филарет је савршено разумео потребу не само да врши богослужења на матерњем језику своје пастве, већ и потребу да обезбеди летонске свештенике. После многих летонских свештеника које је хиротонисао епископ Филарет, читава насеља су била спремна да пређу у православље. У жељи да и убудуће припреми достојне пастире за Цркву, Епископ је у Риги отворио богословску школу која је примала децу Летонаца и Естонаца. Филарет је намеравао да отвори богословију. Подигнуте су нове цркве и повећан је број парохија. При свакој цркви отворене су парохијске школе. Управо у Риги, усред интензивне пастирске делатности, вредни епископ је нашао времена да ради на богословским делима. Овде су за објављивање припремљене „Историја Руске Цркве“ и „Историјско учење о оцима Цркве“. Очевидац сведочи: „Господе, колико се овај светитељ трудио у Ливонији! Није знао мира ни дању ни ноћу... Просфора му је била свакодневни доручак, ручак и вечера. Кожна софа, једноставан сто, огромна гомила писаног и белог папира, прибор за писање и чаша чаја на крају трпезе. мршава рука То је био Давид који је ишчупао јагањце свог оца из уста грабљиве звери. 1848. година испунила је чашу страдања за епископа Филарета. Немачки барони су чинили све да га оклеветају пред својим претпостављенима и скину са говорнице. Преосвећени је са своје стране чинио све да се приближи властима овога краја, али видећи да су сви његови напори узалудни, епископ Филарет је жестоко тражио од Синода да га премести на другу катедру. На Харковској катедри (1848–1858) У децембру 1848. године епископ Филарет је часно премештен на катедру у Харков. Овде је његова плодна служба трајала 10 година. Током година боравка владике Филарета на Харковској столици, руски народ је претрпео много страдања изазваних Кримским ратом. Владика је стално састајао на Николајевском тргу све трупе које су пролазиле кроз Харков ка Севастопољу и поздрављао их опроштајним речима, благосиљајући их иконама и шкропећи их светом водом. Када је навала рањених војника преплавила болничко одељење, владика Филарет је одмах уступио зграду Богословије браниоцима отаџбине, а ученике распоредио у приватне станове. Епископ је примио четири највеће захвалности „За гостопримство указаној трупама у пролазу, за благослов слика одреда бр. 85 и бр. 86 Тулске губерније, за поделу платнених кошуља за 150 рањеника приликом благослова, за предлог да се оснује Друштво за збрињавање рањеника и болесника у Кхарковској војној болници. И овде Високопреосвећени Филарет није напустио студије богословских дела. Приредио је чувено дело „Историјски и статистички опис Харковске епархије” и прву половину курса руске патрологије „Преглед руске духовне књижевности од 862. до 1720. године”. Поред тога, објављени су чланци и два тома учења изнесених у Риги. За своје ревносно служење Цркви Христовој, Епископ Филарет је 1854. године одликован Орденом Светог равноапостолног кнеза Владимира ИИ степена. Године 1857. Филарет (Гумилевски) је уздигнут у чин архиепископа. У мају 1858. године Његово Преосвештенство Филарет је позван у Санкт Петербург да присуствује Светом Синоду. После годину дана постављен је на одељење у Чернигову. Владика је напунио 54 године. На черниговској катедри (1859–1866) Владика је довео у ред послове Богословије и саградио нову зграду. Да будућим пастирима пружи пристојно образовање, привукао је најбоље наставничке снаге и повећао им плате из епархијских фондова. Архиепископ Филарет је 1862. године отворио ђачку библиотеку при Богословији и поклонио јој све своје радове, а у тестаменту је навео да ту треба пренети и његову личну библиотеку која броји 1.572 предмета. Неуморни радник-архијереј је у Чернигову основао штампани орган „Черниговске епархијске вести“, који је почео да излази у јулу 1861. године. У Стародубу је отворена верска школа за децу свештенства. У Чернигову, Владика је отворио женску школу, донирајући 1000 рубаља из сопствених средстава. Владика је обновио Јелецки манастир, о свом трошку подигао у њему штампарију и поклонио је манастиру. Ревновајући за образовање народа, архиепископ Филарет је обезбедио да се број парохијских школа до 1863. године повећа на 848. Ученика је било више од 17 хиљада. Љубав и научни интерес за историју своје домовине подстакли су Архипастира да се бави археологијом Черниговске земље. Свестрано проучавајући руске хронике, Владика је открио начине које руска историјска литература није познавала пре њега. Одлучивши да древни Преображенски сабор у Чернигову обнови у првобитном облику, владика Филарет је одлучио да оснује посебно друштво за заштиту локалних античких споменика. Дела Његовог Преосвештенства Филарета изазвала су велико интересовање не само међу свештенством, већ су уживала и висок ауторитет у световном друштву. „Готово да није постојао секуларни књижевни часопис који није посветио неколико чланака анализи његових списа, одајући признање његовом таленту и знању. Многа научна друштва одликовала су га дипломама. Владика је 1847. године изабран за редовног члана Царског друштва руске историје и старина, као и за дописног члана Царског руског археолошког друштва. Године 1852. постао је редовни члан Руског географског друштва и почасни члан Харковског царског универзитета. Од 1856. је почасни члан Царског руског археолошког друштва. Од 1857 - почасни члан Кијевске богословске академије. Архиепископ Филарет је 1860. године постао доктор богословије (на Кијевској богословској академији). Од 1865. године је почасни члан Московске богословске академије. Архиепископ Филарет је 1866. године одликован орденом Светог блаженопочившег кнеза Александра Невског. Смрт архиепископа Филарета Његов земаљски пут завршио је 1866. године, када је имао само 61 годину. У Кијевској земљи појавила се страшна болест, колера, која је претила да се прошири на суседну Черниговску губернију. Управо у то време Његово Преосвештенство Филарет је одлучио да посети места погођена несрећом. „Сматрам да је моје путовање благовремено и корисно“, одговорио је архиепископ на примедбе, „људи су пали духом, треба их охрабрити“. Владика је напустио Чернигов 5. августа и успео да посети неколико парохија. У Конотоп је стигао 8. августа већ болестан. Увече се болест погоршала. Око поноћи се помазио и примио Свете Христове Тајне. У 5 сати ујутру 9. августа 1866. године га није било. Страшна болест није стигла до Чернигова и престала је. Вест о погибији славног архипастира пронела се по целој епархији. Када је тело епископа напустило Конотоп, сав народ се окупио у катедрали и испратио ковчег 2-3 версте ван града. Од једне цркве до друге, владику су пратили барјаци и богослужење уз непрестано певање. У Чернигову је љубљеног архипастира дочекало много народа, придружили су се и ученици образовних установа. "И, Боже, како су деца плакала!" – узвикује очевидац догађаја. Сахрану је обавио епископ Чигирински Порфирије, викар Кијевске митрополије. Тело Његовог Преосвештенства Филарета је положено у Черниговском Иљинском Светотројичком манастиру. У свом тестаменту, написаном 1853. године и отвореном после његове смрти, архиепископ Филарет је написао: „Пред Тобом, Господе, ја сам неплаћени дужник. Благослови и милосрђе које си излио од тебе на мене грешног су безгранични; али сам платио и плаћам за љубав Твоју злоћом срца мога. Истинино од срца мога. Јагње Божије покриј грех мој, Оче, покриј грех свој свет! Заступнице хришћана, добра Мајко Сина Божијег, не остави ме недостојног, заштити ме грешног молитвом Твојом сину Твоме и Богу Твоме.” Богословска делатност архиепископа Филарета Научно и богословско наслеђе архиепископа Филарета (Гумилевског) је веома обимно. Његови објављени радови броје 160 наслова. Они представљају пажљиво одабране и добро систематизоване материјале који се тичу различитих аспеката црквене теолошке науке. Архиепископ Филарет је својим научним радовима обогатио богословску науку не само истраживањима која су била дубока у свом научном приступу, већ је отворила значајне области научне делатности. „Православно догматско богословље“ Курс предавања о догматском богословљу саставио је архиепископ Филарет за време његовог ректорства на МДА (1835–1841). Заузимајући Черниговску столицу, архиепископ Филарет је, водећи рачуна о свом свеобухватном животном искуству и стеченом фонду научних сазнања, преправио академски курс и припремио га за објављивање 1864. „Православно богословље” је одмах привукло пажњу и доживело 3 издања (1864, 1865 и 1882). „Православно догматско богословље“ је двотомно дело укупне запремине више од 900 страница (први том има 390, други том 540 страница). Архиепископ Филарет, следујући светим оцима, поставља догмате у две етапе: само богословље (учење о Богу у себи) и икономију (учење о Богу у односу на Његов однос према творевини). Први том се састоји од непромењеног Увода (овде су представљени основни појмови и методологија предмета), Првог дела, који износи учење о Богу у Њему и моралну примену догмата, и другог дела (Бог у пројави створења), који у првом делу открива учење о Богу као о Створитељу света, о Творцу света, о Створитељу света, о Творцу света, о Творцу света. свет бестелесних духова, а у трећем – као Творац и Провајдер света. Провајдер човека. Други том, који наставља да открива Други део догматике (икономија), састоји се од неколико одељака. Четврти одељак говори о Божијем Сабору за спасење људи. Пети одељак (Син Божији – Спаситељ човеков) посвећен је христологији и сотериологији. У шестом одељку налази се учење о Божанској благодати, седам Црквених Тајни и самој Цркви. Коначно, седми есхатолошки одељак садржи учење о коначним судбинама целог света, о Другом Христовом доласку, општем Васкрсењу и последњем суду. „Православно догматско богословље“ архиепископа Филарета, по речима Н. Н. Глубоковског, пружа праву сатисфакцију научној радозналости у догматским питањима. Овим догматским системом Руска Црква је одговорила на апологетске и интелектуалне захтеве свог времена. Догмати вере, по речима архиепископа Филарета, упркос својој позитивној природи, имају дубоку повезаност једни са другима и чине органску целину. Како наводи Н.Н. Глубоковски је приметио да је у изградњи догматског система архиепископ Филарет пре свега изнео тренутак историјског просветљења, откривајући генетски интегритет развоја теолошке мисли. Према речима проф. А. Л. Катанског, захваљујући историјском методу откривања садржаја догмата, „Догматика“ архиепископа Филарета се може назвати прелазом од догматског богословља ка историјском представљању догмата. „Историјско учење о оцима Цркве“ Почетни курс предавања које је држао архиепископ Филарет на МДА, он је ревидирао за време управе Ришке столице (1841–1848). Књига у 3 тома је први пут објављена у Санкт Петербургу 1859. године и доживела је четири издања (1859, 1882, Санкт Петербург, 1996 – Светотројичка лавра од издања 1859, 2001 – Сретенски манастир из издања 1882). Свети Синод је ценио овај труд и 1859. године доделио архиепископу Филарету степен доктора богословије. „Историјско учење отаца Цркве“ обухвата период од 1. до 13. века, дотичући се не само западних и источних византијских отаца, већ и руских отаца. Приликом представљања дела Оца Цркве, аутор износи његов кратак живот, указујући на околности појаве његовог стваралаштва; систематично даје анализу дела и закључује општим описом светоотачког богословља. „Историјско учење отаца Цркве“ је први руски курс из патролологије. Ово дело је било уџбеник на богословским академијама, а његова скраћена верзија уведена је као уџбеник о патристици у богословијама. Читајући овај патролни курс, запањи вас обиље теолошке литературе која је укључена, као и неизоставне референце на примарне изворе које је аутор прочитао у оригиналу. Од свих курсева из патроло- гије, „Историјско учење о оцима Цркве“ издваја се по потпуном покривању личности Светих Отаца и по свом детаљном приказу. Овај курс и даље остаје непревазиђен како по свом научном и образовном значају, тако и по дубини решења појединих теолошких питања. О многим светим оцима који су дали значајан допринос развоју православног богословља, чија су дела важна прекретница на путу хришћанске мисли, може се прочитати само у овом детаљном делу. Професор Н.Н. Глубоковски 2 заслужан је Његовом Преосвештенству Филарету за правилно дефинисање обима патролне науке, односно целовитости богословске анализе дела светих отаца. Истраживач, анализирајући пре свега догматско учење, мора да обрати пажњу на све богословске теме које се дотичу у делу Оца Цркве: тумачење Светог Писма, богослужбена питања, философија, филологија и још много тога. Поред тога, архиепископ Филарет је патрологији дао строго историјски правац, где све добија фактичку мотивацију и прави смисао, како у генези тако и у садржају. „Преглед руске духовне књижевности“ „Преглед руске духовне књижевности“ је први и једини курс руске патролологије. Следећи светог Јеронима, који је написао књигу „О изузетним људима“ – прву историју хришћанске књижевности, архиепископ Филарет је у своје дело укључио и дела руских светих отаца и црквених писаца, као и дела световних личности. У предговору свом делу Архиепископ Филарет истиче да је тежио да напише приказ, а не историју књижевности, те се зато намерно ограничава на кратке и најзначајније напомене. Аутор сматра својом дужношћу да помиње не само значајне писце, већ и мало познате писце како би задржао научну објективност и потпуност обухвата историјских личности. Ревија се састоји од две књиге укупног обима од 511 страница (274 и 237). Прва књига се састоји од четири периода и обухвата руске духовне писце од 9. до 18. века. Архиепископ Филарет први период (862–1237) почиње светим просветитељима Словена Кирилом и Методијем, а завршава митрополитом Кирилом И, а такође наводи дела безимених аутора овог времена. Други период (1237–1410) отвара се радом епископа Кирила Ростовског и допире до Епифанија Мудрог. Трећи период – од светог митрополита Фотија до царевића Јована, сина Ивана Грозног, и састављача друге Новгородске летописе – обухвата период 1410–1588. Коначно, четврти период, који обухвата године од 1588. до 1720., укључује и југозападне и северне руске духовне писце. Друга књига даје преглед писаца 18. и 19. века (1720–1863), почев од непосредних ученика Лихуда (Феодора Поликарпова Орлова) до познатих породица као што су А.С. Хомиакова, Ф.Н. Глинка, Свети Петар Делитсин, И.Н. Певницки, В.И. Лебедев... Књига је опремљена алфабетским индексом. Филарет (Гумилевски) је дуго година радио на овом делу, одабравши за научну обраду грану знања која је пре њега била готово нетакнута у научним и теолошким радовима. Књига је први пут објављена 1859. Након што је 1863. изашло друго издање, архиепископ Филарет је много радио на допунама. Објављиване су у незваничном делу Черниговских епархијских вести и од 1863. до 1865. године заузимале су до 290 страница тесне штампе (190 страница допуна прве књиге и 100 страница додатака друге). Неки параграфи су потпуно ревидирани. Сам Филарет је намеравао да ове додатке објави у посебној књизи. 1870. то су намеравали да учине и његови наследници. Коначно, у трећем издању 1884. ови додаци су објављени и уврштени у сам текст књиге. „Преглед руске духовне књижевности“, нажалост још увек необјављен, превазилази по потпуности све до сада познате радове на ову тему. Ово дело је права енциклопедијска референтна књига. „Историјски преглед химни и химни грчке цркве“ Свети Филарет (Гумилевски), као стручњак за црквено појање, припремио је ово дело за објављивање у последњим годинама свог живота, заузимајући черниговску престоницу. У настојању да историји богослужења Православне Цркве приступи из научне перспективе, Његово Преосвештенство Филарет је пажљиво читао објављена дела црквених отаца и писаца посвећена богослужењима. Радећи на књизи, учени архипастир је пажљиво и више пута преправљао грчке рукописе Московске синодалне библиотеке, а наручивао је и друге грчке рукописе из Беча. Књига садржи цитате из оригинала на грчком и даје упутства о издањима рукописа. Укључен је богат научни апарат, укључујући публикације примарних извора, као и обимну литературу на ову тему. У делу Његовог Преосвештенства Филарета налазе се јединствени подаци о многим ауторима црквених песама, који се могу извући само из ове књиге. Књига се састоји из три дела укупног обима од 393 странице (184, 95 и 100) и обухвата период од 1. до 17. века хришћанства (1–1664). У првом делу се испитују творци црквених песама, почев од Апостола до монаха Симеона Дивногорског (1–625). Други део отвара Ђорђе Пизис, а завршава митрополит Игњатије (626–860). Трећи део почиње Патријархом Фотијем, а завршава се Мелетијем Сиригусом (867–1664). Књига је опремљена азбучним и предметним индексима. Књига је доживела четири издања (1860 – Санкт Петербург, 1864 – Чернигов, 1902 – Санкт Петербург, 2000 – репринт, Светотројичка лавра Светог Сергија). „Историјски преглед певача” је велики допринос историјској литургији. Ово је важан додатак курсу патроле. Књига може послужити као добар приручник за многе предмете црквеног богословља: црквену историју, патролологију, хагиологију, историјску литургику и изворне студије... И у овој области Архиепископ Филарет је оставио запажена истраживања. Пре свега треба истаћи дело „Руски светитељи, почашћени од целе Цркве или помесно“. Дело се састоји од три књиге (септембар-децембар – 612 стр., јануар-април – 585 стр., мај-август – 568 стр.). Желећи да православном читаоцу представи богатство руске светости, архиепископ Филарет се побринуо да не пропусти ни једног светитеља поштованог од Цркве. Тражио је акте духовне управе са порукама о њиховом црквеном поштовању. Имајући пред собом поучан циљ, Преосвештенство Филарет је бринуо и о историјском циљу. Говорећи о животу светитеља, аутор стално указује на рукописе његовог житија и друге изворе, а у фуснотама наводи научна истраживања. Ово дело је директан наставак „Житија светих“ Светог Димитрија Ростовског, кога је архиепископ Филарет поштовао од младости. Архиепископ Филарет је у свом есеју „Светитељи Јужних Словена“ приказао духовни живот наших сродних словенских народа. Митрополит Филарет (Дроздов) му је писао: „Хвала што си ме обавестио о свом делу „Светитељи Јужних Словена“. Ви сте направили ново откриће у пуноћи Православне Цркве“. Још једно занимљиво дело из области агиологије, које дугујемо архиепископу черниговском Филарету, јесте књига „Свети подвижници Источне Цркве“. Овде аутор открива читаоцу светост испуњен живот светих девојака и пустињских жена. Победивши слабост женске природе уз помоћ Божије Благодати, оне су постале примери духовног живота за цео хришћански свет. Преглед се завршава 10. веком: подаци о другим вековима пронађени су у грчким рукописима недоступним архиепископу Филарету. У историји руске науке ово је заправо први фундаментални рад. Радом многих научника прикупљена је огромна количина материјала, али је изостала комплетна историја Руске Цркве. Како наводи Н.Н. пише Глубоковски, несебични и даровити архиепископ Филарет је смело узео и успешно извршио научну систематизацију нагомиланог материјала. Он је дао детаљну слику историјског развоја Руске Цркве од почетка њеног настанка до свог времена. Богатство чињеничне грађе, јасноћа стила, обиље извода из рукописних извора чине ову књигу значајним делом за историчара. „Историја Руске Цркве“ одликује се комплетношћу материјала, за шта је свеобухватни аутор тежио у свим својим списима. Унутрашњи критеријум за архиепископа Филарета било је чврсто уверење да „историчар Цркве мора бити веран истини, а за то мора бити прави хришћанин“. Пратећи историјску и богословску методологију у приказивању догађаја, Архиепископ Филарет је пре свега обратио пажњу на догађаје који су били најважнији по свом утицају на положај Цркве. Ови догађаји су били инвазија Монгола, подела митрополија, усвајање патријаршије и синодални период. Расподела историјске грађе коју је извршио Његово Преосвештенство Филарет остала је у својим основним цртама до данас. У скраћеном облику, „Историја Руске Цркве“ први пут је угледала светлост 1859. године и, како је утврдио Свети Синод, више пута је објављивана као уџбеник. Архиепископ Филарет је познат не само као учењак-теолог, већ и као диван проповедник. Три тома његових поука су први пут објављена 1858. Речи и говори које је епископ Филарет упутио својој пастви током своје мукотрпне службе у Ришкој столици заузимају два тома. Посебно су познати његови „Разговори о страдањима Господа нашег Исуса Христа“, које је Високи Преосвећени одржао током Великог поста на Харковској столици. Укупно има 60 разговора. Епископ Филарет је јеванђељској причи приступио као прави историчар и изнео наративе јеванђелиста по строго хронолошком реду. Тако је својој пастви открио јеванђелске догађаје у њиховом јасном историјском карактеру и поретку. У својим поучним „Разговорима“, прожетим духом искрене и срдачне љубави, архиепископ Филарет даје поуке о аутентичном хришћанском животу људима различитог узраста и порекла. Морално учење епископа Филарета је у „Разговорима” нераскидиво повезано са догматским учењем Цркве, које је тако неопходно сваком хришћанину. У „Разговорима“ можете пронаћи детаљан, тачан и јасан приказ најважнијих догмата православне вере; садрже одговоре на многа горућа питања теолошки забринутог хришћанина: Божанско достојанство Спаситеља, Његову једносуштину и једнакост са Богом Оцем, неопходност страдања и смрти Исуса Христа за спасење човечанства, неопходност благодати Божије у питању спасења и још много тога. Чланци и друга дела Међу делима архиепископа Филарета пажњу привлаче његови научни и богословски чланци и критички записи, који се одликују темељношћу проучавања проблематике и дубином закључака, понекад испред свог времена. Међу њима треба истаћи „Истраживање о смрти царевича Димитрија”, објављено у часопису „Читање у друштву руске историје и старина”, 1858, бр. 1. Ангажовање готово свих извора о овој теми – домаћих и страних – омогућило је аутору да стави тачке на сва и у овом сложеном питању. Нико од каснијих историчара који су се бавили овом темом никада се није попео на ниво овог чланка. Историјска и теолошка анализа дела архиепископа Филарета је предмет будућих детаљних истраживања. Не знајући заслуге његових других, ништа мање талентованих дела, треба указати на дела о библистикама и преводима. Међу првима су „О посланици апостола Павла Галатима“ и „Учење јеванђелисте Јована о Речи“. Међу другим је превод „Духовне ливаде” Јована Мошуса и превод са сиријског „Завета” светог Јефрема Сирина. Професор СПбДА А. Н. Барсов је написао: „сви знају његова (архиепископа Филарета) бројна дела, испуњена дубоким учењем; ниједан савремени теолог не може без њихове помоћи. Највиши рескрипт који је пратио Орден Светог Александра Невског, додељен архиепископу Филарету, гласио је: „Његови научни радови представљали су украс духовног руског писања. Заслуге архиепископа Филарета (Гумилевског) за руску богословску науку су заиста велике. Његово сећање остаће заувек сачувано у историји Руске Православне Цркве и богословске науке. 1. Венијамин (Јаковенко), игуман. Филарет, архиепископ черниговски // ЖМП, 1966, бр. 10, стр. 47–56. 2. Владимиров Н., свештеник. Архиепископ черниговски и нижински Филарет (Гумилевски) и његова проповед. Загорск, 1969. 3. Глубоковски Н.Н. Руска богословска наука у свом историјском развоју и најновијој држави. М., 2002. 4. Лисова Н.Н. Догматски систем архиепископа Филарета (Гумилевског) / Лисова Н.Н. Преглед главних праваца руске теолошке академске науке у 19. – раном 20. веку. // Богословска дела, бр. 37, М., 2002, стр. 21–22. 5. Листовски И.С. Филарета, архиепископа черниговског. Чернигов, 1894. Списак дела архиепископа Филарета (Гумилевског) Азбучни списак 1. Авгар, принц Едесски и лик Спаситеља нерукотворен // Черниг. епархијски Изв. – 1861. – 4. 2. Разговори о страдању Господа нашег Исуса Христа, које је говорио Филарет, епископ Харковски и Ахтирски: У 2 дела – М., 1857. (Књ. 1. – ИИ, 224 стр. Књ. 2. – 238, ИИ стр.) (2. изд. Санкт Петербург, 185. 185.) 3. Богослужење Руске Цркве предмонголског времена. – М.: Имп. о руској историји и старинама у Москви. унив., 1847. – 42 стр. 12. Житије светог праведног Симеона Верхотурског: позајмљено. из књиге „Руски светитељи“ Филарета, архиепископа черниговског. – 2. изд. – М., 1887. – 36 с. (1891/95/96) 13. Житије светих Кирила и Методија, словенских просветитеља: У спомен на 1000-годишњицу. – Санкт Петербург: Тузов, 1885. – 30 стр.: илустр. (1885, 1908) 14. Житије светих подвижника источне Цркве. – 2. изд., Са ликом светих подвижника акад. Ф.Г. Солнтсева. – Санкт Петербург: Тузов, 1885. – 260, КСКСКСИВ стр.: илустр. (1898, [Реп. репродуковано 3. изд.], – М.: 1994) 15. Житија светитеља поштованих од Православне Цркве, са подацима о празницима Господњим и Богородичним и о откривеним чудотворним иконама / Цомп., са доп. од других, са сликама светаца и празника акад. Ф.Г. Солнтсева. – Санкт Петербург: Тузов, 1885. Септембар. – 316, ИВ стр.: илустр. октобар – 289, ИИИ стр. новембар – 332, ИВ стр.: илустр. (1892, 1900) 16. Коментари на нацрт повеље општеобразовних установа и на нацрт генералног плана уређења народних школа. – Санкт Петербург, 1862. 17. Истраживања о руском проповеднику из 13. века епископу Владимирском Серапиону и његовој речи. – М.: Тип. Семе, 1843. – 34 стр. 18. Истраживање погибије царевића Димитрија. – М.: Унив. тип., 1858. – 32 стр. – Из: Реадингс ин Имп. Острво руске историје и антиквитета у Москви. ун-они. – Књига 1. 19. Историјски и статистички опис Черниговске епархије. – Чернигов: Вид. Шапира, 1873. – Књ. 1: Општи преглед епархије. – 1873. – 154 с. Књига 2: Черниговски епископски дом, богословија и школе. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 242 с. Књига 3: Манастири. – 1873. – 392, В стр. Књига 4: Манастири и затворени манастири. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 256. В стр. Књига 5: Лип. град Чернигов. Окрузи: Черниговски, Козелецки, Суражски, Кролевецки и Остерски. – Чернигов: Зем. тип., 1874. – 444, 4, 5 с., 1 л. табела Књига 6: Окрузи: Новгород-Северски, Сосницки, Городницки, Конотоп и Борзенски. – Чернигов: Зем. тип., 1874. – 542, 4 стр. Књига 7: Стародубски, Мглински, Новозибковски, Глуховски и Нежински округ. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 439 с. (1852/58, 1859) 20. Историјски преглед химни и напева Грчке цркве, са белешкама и фотографијама античких нотних записа. – Санкт Петербург, 1860. – 358 с. (1864/1902/1995) 21. Историјско учење о оцима Цркве. – 2. изд., рев. и допунски – Санкт Петербург: Тузов, 1882. – Т. 1–3. 22. Историјско учење о оцима Цркве: скраћено. – Чернигов: Вид. Елиински манастир, 1864. – 307, ВИИИ стр. 23. Историја Руске Цркве: Период 1–5. – М.: Унив. тип., 1847/48 (1849/53; 1857/59; 1862; 1888). 24. Каменски Успенски манастир. – Чернигов: Вид. Илијански манастир, 1863. – 19 стр. - Отт. од: Адд. у Чернигов. епархијски Изв. – 1862. – бр. 23–24. 25. Саборни черниговски манастири: Иљински, Елецки и Борисоглебски: Са прил. неколико необјављених светог Димитрија и много граматичара. – [Чернигов, 1861]. – 178 с, 1 л. болестан. 26. О биографији черниговског архиепископа Антонија // ТКДА, 1862. 27. Ћирило и Методије, словенски просветитељи. – М.: Имп. о руској историји и старинама у Москви. универзитета, 1846. – 30 стр. - Отт. из: Читања у Имп. Острво руске историје и антиквитета у Москви. ун-они. – 1846. – новембар - Књига 4, 5. 28. Када треба да почне васпитање човека у вери? // Цхерниг. епархијски Изв. – 1861. бр.1. 29. Козелецки Георгијевски манастир: [Опис]. – Чернигов: Вид. Елиински манастир, 1862. – 36 стр. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 36 стр. 43. Опис Петропавловског манастира Глуховског. – Чернигов: Губ. тип., 1873. 10 стр. 44. Опис манастира Думнитске Богородице. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 18 с. 45. Опис Каменског Успенског манастира. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 14 стр. 46. ​​Опис Козелетског манастира. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 30 с. 47. Опис Крупичког манастира Светог Николе. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 38 с. 48. Опис манастира Максаков Спаски. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 24 с. 49. Опис манастира Гамалејевског Харлампјева и Каменског Успенског // Черниг. епархијски Изв. – 1862, 1863. 50. Опис Нежинског Благовештенског другоразредног манастира, названог „Назарет” Пресвете Богородице. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 52 с. 51. Опис Нежинског манастира. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 18 с. 52. Опис Новгород-Северског Спасо-Преображенског прворазредног манастира. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 122 с. 53. Опис Черниговског јелецког манастира. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 34 с. 54. Искуство објашњења о писму апостола Павла Галатима од Његовог Преосвештенства Филарета, Архиепископа черниговског. – Чернигов: Вид. Елиински манастир, 1862. – 174, 2 стр. 55. О старинским школама, убожницама и братствима // Черниг. епархијски Изв. – 1862. 56. Одакле староседеоци Ливоније примили хришћанство: са Истока или са Запада? // Москвитиан. – 1843. 57. Писма Филарета, архиепископа черњиговског [В.Г. Назаревски]. – М.: Унив. тип., 1883. – 24 с. 58. Писма Филарета, архиепископа черњиговског, А.В. Горски / Са напоменама. протојереј С.Смирнова. – М.: Тип. Волчанинова, 1885. – 309 с. 59. Писма Филарета, каснијег архиепископа черњиговског и нижинског, Н.Н. Шереметева, 1835–1849: (Из архитектског села Покровски) / Ед. са предговором и напоменом. Николај Барсуков. – Санкт Петербург: Вид. Стасјулевич, 1900. – 101 с. 60. Посланица Лава, митрополита руског, Латинима о бесквасним хлебовима, са подацима о аутору писма // Темпорари Имп. Острва руске историје и старина у близини Москве. ун-они. – М., 1849. – Књига 4. 61. Правила за монаштво // Луталица. – 1861. 62. Православно догматско богословље. – Чернигов: Вид. Елиински манастир, 1864. – Делови 1–2 у 1 том. Исто. – 2. изд. – 1865. Исто. – 3. изд. – Санкт Петербург: Тузов, 1882. 63. Анализа есеја господина Смирнова: Историја Московске славенско-грчко-латинске академије. – [СПб., 1858]. – стр. 169–176. 64. Руски светитељи, поштовани од целе Цркве или локално: Искуство у описивању њиховог живота / Оп. Ф.А.Цх. – Чернигов: Губ. тип., 1861–1864. 65. Рјазански јерарси // Хришћанин, читање. – 1859.-Т. 1. Рјазански јерарси: [Биогр. сертификати]. – [СПб., 1859]. – 49 с. 66. Неовлашћена настава // Луталица. – 1862. 67. Сведочанство из времена апостола о томе како треба писати име Исус и приказати крст // Додаци изд. Творци светих отаца у руском ланеу – М., 1843. – 1. део. 68. Света Гора Атонска – земаљска судбина Богородице: Област и њени становници, са кратким приказом руског Пантелејмонског манастира. – 14. изд. – М.: Атос. Рус. Манастир Пантелејмона, 1908. – 36 стр.: илустр. (1867, 1886) 69. Свиатогорск конак Успенски скит. – Харков: Унив. тип., 1851. – 39 стр. 70. Свети великомученик Димитрије Солунски и Солунски Словени // Реадингс ин тхе Имп. Острво руске историје и антиквитета у Москви. ун-они. – М., 1847. – Књ. 6. 71. Свете иконе првих шест векова // Черниг. епархијски Изв. – 1861. – бр. 4. 72. Светитељи Јужних Словена: Искуство у описивању њиховог живота. – Чернигов: Вид. Елиински манастир, 1865. – 2 свеске 1: Месеци јануар, фебруар, март, април, мај, јун. – 1865. -В, 112 с. 2: Месеци јул, август, септембар, октобар, новембар, децембар – 1865.– 286, ИИИ стр. 73. Речи, разговори и говори Филарета, архиепископа черњиговског и нижинског: У 4 часа – 2. изд. – Чернигов: Вид. Елиински манастир, 1863. – 795 стр. одељак паг. 74. Реч против непријатељства, пристрасна према денунцијацијама, изговорена од Филарета, архиепископа черниговског и нижинског. (Из улице Малорос). – Чернигов: Губ. тип., 1859. – 12, 12 стр. 75. Садржај рукописа „Златни ланац” с почетка КСИВ века // Реадингс ин Имп. Острво руске историје и антиквитета у Москви. ун-они. – 1846–1847. – књига 2. 76. Скраћена историја Руске Цркве од Филарета, архиепископа черниговског. – Санкт Петербург: Синод, тип., 1869. – 232, ИВ стр. 77. Учење апостола Павла о антихристу // Черниг. епархијски Изв. – 1861. – бр. 2. 78. Поука јеванђелисте Јована о Речи. – Чернигов: Вид. Елиински манастир, 1869. – 247 стр. 79. Учитељи, од Бога призвани и самозвани: (Из речи Филарета, архиепископа черниговског). – Сергијев Посад: Вид. Сергијева лавра Свете Тројице, 1902. – 16 стр. – (Тројица, књ.; бр. 623). 80. Хришћанска слобода // Луталица. – 1862. 81. Чернејевски Николајевски манастир. – Харков: Унив. тип., 1849. – 27 стр. 82. Чернигов: [Ист. есеј]. – Чернигов: Вид. Илијански манастир, 1863. – 80 стр., 1 лист. сто 83. Черниговски манастири: Иљински, Јелецки и Борисоглебски. – Чернигов, 1861. 84. Црноморска Николаевска испосница код Лебјажјег ушћа. – Харков: Унив. тип., 1856. – 35 стр. 85. Преводи блаженог Јована Мошуса Духовна ливада / Превод. са грчког – М., 1848. 86. Завет светог Јефрема Сирина / Прев. из сиријског текста са напоменама // Черниг. епархијски Изв. – 1862. – бр. 5. 87. Писма високопреосвећеног Лазара Барановича, архиепископа черниговског и новгород-северског / Прев. из пољског - Чернигов. – 1865. 88. Посланице Светог Игњатија Богоносца // Черниг. епархијски Изв. – 1861. 1. Белешке о Светом писму // Черниг. Епарх. Изв., 1862, бр. 1, 3, 7, 10, 16. 2. Белешке о Светом писму // Черниг. Епарх. Изв., 1864, 1865. 3. Објашњење молитве Господње // Скитница. – 1864. – М., стр. 3–7. 4. Искуство објашњења о писму апостола Павла Галатима од Његовог Преосвештенства Филарета, Архиепископа черниговског. – Чернигов: Вид. Елиински манастир, 1862. – 174, 2 стр. – Извучено из: Чернигов. епархијски Изв. – 1862. 5. Учење апостола Павла о антихристу // Черниг. епархијски Изв. – 1861. – бр. 2. 6. Учење јеванђелисте Јована о Речи. – Чернигов: Вид. Елиински манастир, 1869. – 247 стр. 7. Јављање Господње Савлу. // Цхерниг. Епарх. Изв., 1862, бр. 1. Блажени Августин, епископ јапански, реч о хришћанском учењу. //Цхерниг. Епарх. Изв., 1863, бр. 24. 2. Блажени Јероним, писмо Гавдентију о образовању младог Пакатуле. // Цхерниг. Епарх. Изв., 1866, бр. 5. 3. Завет светог Јефрема Сирина / Прев. из сиријског текста са напоменама // Черниг. епархијски Изв. – 1862. – бр. 5. 4. Јован Златоусти: васпитање деце. / Пер. са грчког // Черниг. Епарх. Изв., 1864. 5. Преводи блаженог Јована Мошуса. Духовна ливада / Прев. са грчког – М., 1848. 6. Писма високопреосвећеног Лазара Барановича, архиепископа черниговског и новгород-северског / Прев. из пољског - Чернигов. – 1865. 7. Корисни и штетни чланови у друштву. Пер. са грчког Из дела Јована Златоустог. // Цхерниг. Епарх. Изв., 1864. 8. Посланице Светог Игњатија Богоносца // Черниг. епархијски Изв. – 1861. 1. Православно догматско богословље. – Чернигов: Вид. Елиински манастир, 1864. – Делови 1–2 у 1 том. Исто. – 2. изд. – 1865. Исто. – 3. изд. – Санкт Петербург: Тузов, 1882. 2. Пророк. // Цхерниг. епархијски Изв. – 1861. бр.1. 3. Сведочанство из времена апостола о томе како треба писати име Исус и приказати крст // Додаци изд. Творци светих отаца у руском ланеу – М., 1843. – 1. део. 4. Поређење лутеранизма са православљем. // Цхерниг. епархијски Изв. – 1868. 1. Историјско учење о оцима Цркве. – Санкт Петербург, 1859. Т. 1. – 1859. -КСКСКС, 240, ИВ стр., 1 стр. портрет Т. 2. – ВИИИ, 384 стр. Т. 3. -ВИИИ, 450 стр. (2. изд., исправке и допуне - Санкт Петербург, 1882. Скраћено. - Чернигов, 1864. - 307, ВИИИ стр.) 2. О делима светог Јована Златоустог о организацији народних богослужења. – Санкт Петербург, 1849. – 55 стр. 1. Преглед руске духовне књижевности, 862–1720. – Санкт Петербург, 1857. – 300 стр. (2. изд. – Харков, 1859–1861. Књига 1: 862–1720. – 1859. – 448 стр. Књига 2: 1720–1858: (Мртви писци). – Санкт Петербург: Тип. Праца, 1861., 2. – [4] Чернигов, 1863. Књ. 2: 1720–1863 – 4, ВИ, 311 стр., 3. изд., са изменама и допунама – Санкт Петербург: 1884. 273 стр. 2. Посланица Лава, митрополита руског, Латинима о бесквасним хлебовима, са подацима о аутору писма // Темпорари Имп. Острва руске историје и старина у близини Москве. ун-они. – М., 1849. – Књига 4. 3. Садржај рукописа „Златни ланац” с почетка КСИВ века // Реадингс ин Имп. Острво руске историје и антиквитета у Москви. ун-они. – 1846–1847. - Књига 2. 1. Житије светог Сергија, игумана Радоњешког и целе Русије, Чудотворца. – Стр.: Тузов, 1915. – 32 стр.: илустр. 2. Житије светог Теодосија Печерског преведено на руски језик // Научник. Зап. Друго одељење Имп. академик сци. – 1856. – Књ. 2. 3. Житије светог Димитрија, митрополита Ростовског: Са ликом Светог Димитрија Ростовског: До 200-годишњице упокојења (28. октобар 1709–1909). – Санкт Петербург: Тузов, 1910. – 23 стр.: илустр. 4. Житије Светог Митрофана, епископа Вороњешког. – Санкт Петербург: Тузов, 1904. – 24, 8 стр.: илустр. 5. Житије светог праведног Симеона Верхотурског: позајмљено. Из књиге „Руски светитељи“ Филарета, архиепископа черниговског. – 2. изд. – М.: Тип. Ситина, 1887. – 36 с. Исто. – 3. изд. – 1891. Исто. – 6. изд. – 1895. Исто. – 7. изд. – 1896. 6. Житије светих Кирила и Методија, словенских просветитеља: У спомен на 1000-годишњицу. – Санкт Петербург: Тузов, 1885. –30 стр.: илустр. Исто. – 2. изд. – 1885. – 31 с: фронт. Исто. – 3. изд. Са екст. Беседе епископа Ермогена на дан славе ових светих: Са ликом светих Кирила и Методија. – 1908. – 31 стр.: илустр. 7. Житије светих подвижника источне Цркве. – 2. изд., Са ликом светих подвижника акад. Ф.Г. Солнтсева. – Санкт Петербург: Тузов, 1885. – 260, КСКСКСИВ стр.: илустр. - Кап. 1. изд.: Свети подвижници источне Цркве. Исто. – 3. изд. – 1898. – 260, КСКСВИХ стр.: илустр. 8. Житије светих подвижника источне Цркве. – [Реп. Игра 3. изд.], – М.: Издавачка кућа. одељење Спасо-Преобраз. Валаам, ставропигијал. Манастир, 1994. – 260, КСКСКСВИИИ стр.: илустр. - Излази. Дан. Ориг.: Санкт Петербург: Издавачка кућа. Продавац књига И.Л. Тузова, 1885. године. 9 . Житија светих поштованих од Православне Цркве, са подацима о празницима Господњим и Богородичним и о откривеним чудотворним иконама / Цомп.., са доп. Од других, са сликама светаца и празника акад. Ф.Г. Солнтсева. – Санкт Петербург: Тузов, 1885. Септембар. –316, ИВ стр.: илустр. октобар – 289, ИИИ стр. новембар – 332, ИВ стр.: илустр. 10. Житија светитеља поштованих од Православне Цркве, са подацима о празницима Господњим и Богородичиним и о откривеним чудотворним иконама / Цомп.., са доп. Од других, са сликама светаца и празника акад. Ф.Г. Солнтсева и други - 2. изд., доп. – Санкт Петербург: Тузов, 1892. – јан. – дец. Исто. – 3. изд., доп. – 1900. – јан. – дец. 11. Ћирило и Методије, словенски просветитељи. – М.: Имп. О историји и старинама руског у Москви. унив., 1846. – 30 стр. - Отт. Фром: Реадингс ин Имп. О-ве историје и антиквитета Русије у Москви. Ун-оне. – 1846. – новембар - Књига 4, 5. 12. Максим Грек. Историјска истраживања // Москвитианин. – 1842. – Књ. П. – стр. 45–96. 13. Руски светитељи, поштовани од целе Цркве или локално: Искуство у описивању њиховог живота / Оп. Ф.А.Цх. – Чернигов: Губ. тип., 1861–1864. Тип. за март – август: Тип. Илијански манастир. Јануар месец – 1861. – 150 стр. Месец фебруар – 1862. – 144 стр. Месец март. – 1862. – 154 с. Месец април – 1862. – 138, ИИ стр. Месец мај. – 1863. – 194 с. Месец јун. – 1863. – 150, ИИ стр. Месец јул. – 1864. – 174, ИИ стр. Август месец – 1864. – 152 стр. 14. Руски светитељи, поштовани од целе Цркве или локално: Искуство у описивању њиховог живота. – 2. изд., са доп. – Чернигов: Вид. Илијански манастир, 1863. – 3 свеске. Одељак 1: Месеци јануар, фебруар, март, април. – 1865. -В, 568, В в. Одељење 2: месеци мај, јун, јул, август. – 1865. – 585, В стр. Одељење 3: Месеци септембар, октобар, новембар, децембар – 1865. – 642 стр. 15. Руски светитељи, поштовани од целе Цркве или локално: Искуство у описивању њиховог живота. – 3. изд., са доп. – Санкт Петербург: Тузов, 1882. – 3 свеске. Т. 1: јануар, фебруар, март, април. – 1882. – В, 568, В стр. Т. 2: мај, јун, јул, август – 1882. – 585, В стр. Т. 3: септембар, октобар, новембар, децембар – 1882. – 612, 14 стр. 16. Свети великомученик Димитрије Солунски и солунски Словени // Реадингс ин тхе Имп. Острво руске историје и антиквитета у Москви. ун-они. – М., 1847. – Књ. 6. 17. Свети подвижници источне Цркве. – Санкт Петербург: Вид. Деп. судбине, 1871. – 326, 3 стр. - Кап. 2. изд.: Житије светих подвижника источне Цркве. Исто. – Чернигов: Вид. Елиински манастир, 1866. – 32 стр. – Адј. до: Чернигов. епархијски Изв. – 1866. – бр. 14. – Доп. 18. Светитељи Јужних Словена: Искуство у описивању њиховог живота. – Чернигов: Вид. Илије манастир, 1865. – 2 свеске – Извучено. из: Чернигов. епархијски Изв. Одељење 1: месеци јануар, фебруар, март, април, мај, јун. – 1865. – В, 112 с. Одељење 2: Месеци јул, август, септембар, октобар, новембар, децембар – 1865. – 286, ИИИ стр. Исто. – 2. изд. – Санкт Петербург: Тузов, 1882. – 447 с. одељак паг. Исто. – 3. изд. – Санкт Петербург: Тузов, 1883. – 405 с. одељак паг. Исто. – 4. изд. – 1894. – 312, В стр. болестан. Историја васељенске Цркве 1. Абгар, принц Едесски и лик Спаситеља нерукотворен // Черниг. Епарх. Изв. – 1861. – 4. 2. Генадиј, патријарх цариградски // Православни. Преглед. – М. – 1860. – април. 3. Историјски преглед химни и напева Грчке цркве, са белешкама и фотографијама античких нотних записа. – Санкт Петербург: Вид. Прача, 1860. – 358 стр. Такође / Ф.А.Цх. – 2. изд. додати. – Чернигов, 1864. – ВИ, 466. В стр. Историјски преглед химни и химни грчке цркве. – Реп. Ед. – Сергијев Посад: Света Тројица. Сергијева лавра, 1995. – 393 стр., 4 л. болестан. – Уредба: стр. 385–389. – Додај. Титус Л. са излаза. Дан. Ориг.: Санкт Петербург: Тузов, 1902. 4. Света Гора Атон – земаљска судбина Богородице: Област и њени становници, са кратким приказом руског Пантелејмонског манастира. – 14. изд. – М.: Атос. Рус. Манастир Пантелејмона, 1908. – 36 стр.: илустр. Исто. – 9. изд. – М., 1886. 5. Свете иконе првих шест векова // Черниг. епархијски Изв. – 1861. – бр. 4. 1. Божанске службе Руске Цркве пре монголских времена. – М.: Имп. О историји и старинама руског у Москви. унив., 1847. – 42 стр. 2. Гамалеевски Харлампиев манастир. – Чернигов: Вид. Елиински манастир, 1862. – 43 стр. - Отт. Од: Адд. К: Чернигов. Епарх. Изв. – 1863. – бр. 6. 3. Истраживање о руском проповеднику из 13. века епископу Владимирском Серапиону и његовим речима. – М.: Тип. Семе, 1843. – 34 стр. 4. Истраживање погибије царевића Димитрија. – М.: Унив. Typ., 1858. – 32 p. – Из: Реадингс ин Имп. О-ве историје и антиквитета Русије у Москви. Ун-оне. - Book 1. 5. Историјски и статистички опис Харковске епархије. – М.: Тип. Gautier, 1852–1858. Одељак 1: Кратак преглед епархија и манастира. – 1852. – 322 колоне. Одељење 2: Харковски и Валковски округ. – 1857. – 332 ступца. Одељење 3: Ахтирски и Богодуховски, Сумски и Лебедински округ. – 1857. – 602 колоне, ИИ стр. Одељење 4: Чугујевски округи војног насеља; Змиевски и Волчански округ. – Харков: Унив. Typ., 1857 (reg. 1858). – IV, 336 columns. Одељење 5: Изјумски, Купјански и Старобелски округ; Купјански и Старобелски округ војног насеља, - Харков: Унив. Тип., 1858. – ИВ, 462 колоне. 6. Историјски и статистички опис Харковске епархије. – Харков: Унив. Тип., 1859. Одељак 1: Кратак преглед епархија и манастира. – 1859. – 322 ступца. 7. Историјски и статистички опис Черниговске епархије. – Чернигов: Вид. Шапира, 1873. – Књ. 1: Општи преглед епархије. – 1873. – 154 с. Књига 2: Черниговски епископски дом, богословија и школе. Чернигов: Губ. тип., 1873. – 242 с. Књига 3: Манастири. – 1873. – 392, В стр. Књига 4: Манастири и затворени манастири. – Чернигов: Губ. Тип., 1873. –256. В с. Књига 5: Лип. Град Чернигов. Окрузи: Черниговски, Козелецки, Суражски, Кролевецки и Остерски. – Чернигов: Зем. Тип., 1874. – 444, 4, 5 с., 1 л. табела Књига 6: Окрузи: Новгород-Северски, Сосницки, Городницки, Конотоп и Борзенски. – Чернигов: Зем. тип., 1874. – 542, 4 с. Књига 7: Стародубски, Мглински, Новозибковски, Глуховски и Нежински округ. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 439 с. 8. Историја Руске Цркве: Период 1–5 / Оп. Е.Р.Ф. – М.: Унив. Тип., 1847–1848. – Место изд. 4. период: Рига. - Тип. Период 2: Семе; период 4: Муллер; период 5: Гаутиер и Монигхетти. Садржај: Период 1. Од почетка хришћанства у Русији до најезде Монгола (988–1237). Период 2. монголски. Од пустошења Русије од Монгола до поделе митрополије (1236–1410). Период 3. Од поделе митрополије до успостављања патријаршије (1410–1588). Период 4. Период патријаршије (1588–1710). Период 5. Синодална управа (1721–1826). Исто: Период 1–5. – Ново издање, ажурирано. И тачно. – Харков: Унив. Тип., 1847. – 1849. – Издање периода 2–5 није наведено: – Место издања. Анд Типе. 2. период: М.: Вид. Семе; период 3: М.: Унив. Типе.; период 4: Рига: Тип. Муллер; период 5: М.: Тип. Гаутиер и Монигхетти. Исто: Период 1–4. – Ново издање, ажурирано. И тачно. – Харков: Унив. Тип., 1849–1853 (област 1850). - На сису. Л. 2 и 3 периода: 2. изд. – 2. и 3. период штампања. У Москви, у типу. Гаутиер. Исто: Период 1–5. – 3. изд. – М.: Тип. Гаутиер, 1857–1859. – Период 5 штампа Ин тип Бакхметева. Исто: Период 1–5. – 4. изд. – Чернигов: Вид. Манастир Илије, 1862. Исто: Период 1–5. – 5. изд. – М.: Тип. Волчанинова, 1888. Исто: У 5 периода (988–1826). – Санкт Петербург: Тузов, 1894. – 840 стр. Историја Руске Цркве. – Санкт Петербург: Вид. Голике, 1860. – 144, ВИ стр. Историја Руске Цркве: Период 1. – М.: Вид. Гаутиер, 1859. – 304 с. 9 . Каменски Успенски манастир. – Чернигов: Вид. Илијански манастир, 1863. – 19 стр. - Отт. Од: Адд. До Чернига. Епарх. Изв. – 1862. – бр. 23–24. 10. Саборни черниговски манастири: Иљински, Елецки и Борисоглебски: Са прил. Неколико необјављених Оп.Ст. Димитрија и многих граматичара. – [Чернигов, 1861]. – 178 с, 1 л. болестан. 11. О биографији черниговског архиепископа Антонија // Тр. Кијев Духов. Академик, 1862. 12. Козелецки Георгијевски манастир: [Опис]. – Чернигов: Вид. Елиински манастир, 1862. – 36 стр. - Кап. Регион: Козелецки манастир Светог Георгија трећег реда. 13. Кратак историјски опис пустиње Рикхловскаја. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 88 с. – Извучено из: Хисторицал-стат. Опис Чернигова. епархије. – Чернигов, 1872. – Књ. 3. Исто. – 2. изд. – Чернигов: Зем. Тип., 1879. – 87 с. Исто. – 3. изд. – Одеса: Тип. Фесенко, 1891. – 83 с. 14. Крупицки Батурински трећеразредни манастир Светог Николе: Кратка историјска скица. – Чернигов: Вид. Елиински манастир, 1862. – 44 стр. – Извучено из: Чернигов. Епарх. Изв. 15. Максаковски Спаски женски манастир. – Чернигов: Вид. Елиински манастир, 1864. – 26 стр. Извод из: Чернигов. Епарх. Изв. – 1864. 16. Грађа за историју Астраханске епархије: (Из „Прегледа руске духовне књижевности“ архиепископа Филарета). – Астрахан: Тип. Росљакова, изнајмљивање. Егоров, 1898. – 9 с. – Депт. Отт. Из: Астрах, епарх. Газетте. – 1898. – бр. 11. 17. Неколико речи о књизи „Стоглав” // Москвитианин. – 1849. 18. Општи преглед Черњиговске епархије. – Чернигов, 1861. – 134 с. 19. Опис манастира Гамалеевски Харлампиев. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 36 стр. – Преузето из: Хисторицал-стат. опис Чернигова. епархије. – Чернигов, 1873. – Књ. 4. 20. Опис Петропавловског манастира Глуховског. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 10 стр. – Преузето из: Хисторицал-стат. опис Чернигова. епархије. – Чернигов, 1873. – Књ. 3. 21. Опис манастира Думнитске Богородице. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 18 с. – Преузето из: Хисторицал-стат. опис Чернигова. епархије. – Чернигов, 1873. – Књ. 3. 22. Опис Каменског Успенског манастира. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 14 стр. – Преузето из: Хисторицал-стат. Опис Чернигова. епархије. – Чернигов, 1873. – Књ. 4. 23. Опис Козелетског манастира. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 30 с. – Од привлачности. из: Историјско-стат. опис Чернигова. епархије. – Чернигов, 1874. – Књ. 5. 24. Опис Крупичког манастира Светог Николе. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 38 с. – Преузето из: Хисторицал-стат. опис Чернигова. епархије. – Чернигов, 1873. – Књ. 3. 25. Опис манастира Максаков Спаски. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 24 с. – Преузето из: Хисторицал-стат. опис Чернигова. епархије. – Чернигов, 1873. – Књ. 4. 26. Опис манастира Гамалејевског Харлампјева и Каменског Успенског // Черниг. епархијски Изв. – 1862, 1863. 27. Опис Нежинског Благовештенског другоразредног манастира, названог „Назарет” Пресвете Богородице. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 52 с. – Преузето из: Хисторицал-стат. опис Чернигова. епархије. – Чернигов, 1873. – Књ. 3. 28. Опис Нежинског манастира. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 18 с. – Преузето из: Хисторицал-стат. Опис Чернигова. епархије. – Чернигов, 1873. – Књ. 4. 29. Опис Новгород-Северског Спасо-Преображенског прворазредног манастира. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 122 с. – Преузето из: Хисторицал-стат. опис Чернигова. епархије. – Чернигов, 1873. – Књ. 3. 30. Опис Черниговског Јелечког манастира. – Чернигов: Губ. тип., 1873. – 34 с. – Преузето из: Хисторицал-стат. опис Чернигова. епархије. – Чернигов, 1873. – Књ. 3. 31. О старинским школама, убожницама и братствима // Черниг. епархијски Изв. – 1862. 32. Одакле староседеоци Ливоније примили хришћанство: са истока или са запада? // Москвитиан. – 1843. 33. Рјазански јерарси // Хришћанин. читање. – 1859. – Т. 1. Рјазански јерарси: [Биогр. сертификати]. – [СПб., 1859]. – 49 с. – Извучено из: хришћанин, читање. – 1859. – март, мај. 34. Свиатогорск конак Успенски скит. – Харков: Унив. тип., 1851. – 39 стр. - Исто. – 3. изд. – М.: Тип. Вед. Московска горска полиција, 1853. – 72 стр. Исто. – 4. изд. – Харков: Унив. тип., 1862. – 76 с. Исто. – М.: Тип. Бахметева, 1867 (област 1868). – 163 с, 3 л. портрет 35. Скраћена историја Руске Цркве од Филарета, архиепископа черниговског. – Санкт Петербург: Синод, тип., 1869. – 232, ИВ стр. Исто. – 1887. 36. Чернејевски Николајевски манастир. – Харков: Унив. тип., 1849. – 27 стр. – Аутх. инсталиран према публикацији: Рус. биогр. речник. – Санкт Петербург, 1901. – [Т. 21]. – Стр. 81. 37. Чернигов: [Ист. есеј]. – Чернигов: Вид. Илијански манастир, 1863. – 80 стр., 1 лист. табела – Полтава, 1866. – С. 92. 38. Черниговски манастири: Иљински, Јелецки и Борисоглебски -. Чернигов, 1861. 39. Црноморска Николаевска испосница код Лебјажјег ушћа. – Харков: Унив. тип., 1856. – 35 стр. 1. Разговори о страдању Господа нашег Исуса Христа, које је говорио Филарет, епископ Харковски и Ахтирски: У 2 часа – М.: Вид. Гаутиер, 1857. књ. 1. – ИИ, 224 стр. Књига 2. – 238, ИИ стр. 2. Пробуди се, пробуди се одмах, док има времена: (Из разговора Његовог Преосвештенства Филарета, Архиепископа черниговског). – М., 1890. – 8 с. 3. Глас Божији грешнику: Поука Филарета, архиепископа харковског и Ахтирског. – Чугујев: Тип. Украјински штаб војних насеља, 1857. – [2], 166, [5] стр. Од 3. изд. Цап. Мало измењено. Исто. – 3. изд. – Чернигов: Губ. Тип., 1860. – [4], 168 с. Исто. – 4. изд. – Санкт Петербург, 1882. – 4, 168 стр. Исто. – 5. изд. – Санкт Петербург: Тузов, 1891. – 151 стр. 4. Лажни пророци // Луталица. – 1862. – бр. 1. 5. Ново вино у старим меховима // Соулфул. читање. – 1861. -март. 6. Речи, разговори и говори Филарета, архиепископа черњиговског и нижинског: У 4 часа – 2. изд. – Чернигов: Вид. Елиински манастир, 1863.– 795 стр. одељак паг. Исто. – 3. изд. – Санкт Петербург: Тузов, 1883. – 860, ВИ стр. 7. Речи и разговори изговорени у Риги. – М., 1850. Речи и разговори Филарета, архиепископа харковског и Ахтирског: У 3 часа – Санкт Петербург: Вид. Јакобсон, 1858–1859. Део 1. – 1858. – [4], ИВ, 374 стр., 1 лист. портрет 2. део. – 1859. -ВИИИ, 425 стр. Део 3. – Врста. Прача, 1859. – ВИИИ, 344 с. 8. Речи и разговори Филарета, архиепископа черњиговског и нижинског. – Чернигов: Вид. Илије манастир, 1863. – Кап. Четврти део: Речи, разговори и беседе Филарета, архиепископа черниговског и нижинског, изговорене за черниговску паству. Део 1. – [4], 196 стр. 4.2. – [2]. 11.225 стр. Део 3. – [2], 179 стр. 4.4. – [2], 11, 175 стр. 9 . Речи и разговори Филарета, епископа харковског и Ахтирског, изговорени у Риги. 4.1. – 337 п. Део 2. – 269 стр. 10. Реч против непријатељства, пристрасног према денунцијацијама, изговорена од Филарета, архиепископа черниговског и нижинског. (Из улице Малорос). – Чернигов: Губ. тип., 1859. – 12, 12 стр. – Паралелни текст. руски, украјински - парал. тит. л. украјински 11. Реч против непријатељства, пристрасног ка денунцијацијама, коју је изговорио Филарет, епископ Харковски и Ахтирски. – М.: Тип. Гаутиер, 1856. – 12 стр. 1. Коментари на нацрт повеље општеобразовних установа и на нацрт генералног плана уређења народних школа. – Санкт Петербург, 1862. 2. Када треба да почне васпитање човека у вери? // Цхерниг. Епарх. Изв. – 1861. – Број 1. Исти: – М.: Вид. Гаутиер, 1861. – 7 стр. – Од: Соулфул. Читање. – 1861. – апр. 3. Правила за монаштво // Луталица. – 1861. 4. Неовлашћена настава // Луталица. – 1862. 5. Учитељи, од Бога призвани и самозвани: (Из речи Филарета, архиепископа черниговског). – Сергијев Посад: Вид. Сергијева лавра Свете Тројице, 1902. – 16 стр. – (Тројица, књ.; бр. 623). - У региону ауто није наведено. Хришћанска слобода // Луталица. – 1862. 1. Анализа есеја господина Смирнова: Историја Московске славенско-грчко-латинске академије. – [СПб., 1858]. – П. 169– 176. – Изв. од: Двадесет шеста награда коју је установио П.Н. Демидов награде. 1. Писма Филарета, архиепископа черњиговског [В.Г. Назаревски]. – М.: Унив. тип., 1883. – 24 с. – Од: Рус. гласник – 1883. – феб. 2. Писма Филарета, Архиепископа черњиговског, А.В. Горски / Са напоменама. протојереј С.Смирнова. – М.: Тип. Волчанинова, 1885. – 309 с. 3. Писма Филарета, каснијег архиепископа черњиговског и нижинског, Н.Н. Шереметева, 1835–1849: (Из архитектског села Покровски) / Ед. са предговором и напоменом. Николај Барсуков. – Санкт Петербург: Вид. Стасјулевич, 1900. – 101 с. 4. Писма Филарета, архиепископа черњиговског. Цомп.: В.Н. М., 1883 – 24 с. 1. Венијамин (Јаковенко), игуман. Филарета, архиепископа черниговског. // ЖМП, 1966, № 10, с. 47–56. 2. Винокуров Н., свештеник. Архиепископ черниговски и нижински Филарет (Гумилевски) и његова проповед. Курсни рад Типопис. Загорск 1969. – 168 с. 3. Глубоковски Н. Н. Руска богословска наука у свом историјском развоју и најновијем стању. М., 2002. 4. Доброволскиј П. О биографији Филарета (Гумилевског), архиепископа черниговског. Цхерниг. епархијски изв., 1907., новембар, стр. 759. 5. Биографије руских подвижника побожности у 18. и 19. веку. М., 1910, бр. 12, стр. 96, 97. 6. Комаров К. Упоредна и критичка оцена радова из патролологије Његовог Високопреосвештенства Филарета, Архиепископа черњиговског; прот. П. Преобразхенски; Професор И.В. Попова; Професор С.Л. Епифановић. Загорск, 1957. – 143 с. 7. Лисова Н.Н. Догматски систем архиепископа Филарета (Гумилевског) / Лисова Н.Н. Преглед главних праваца руске теолошке академске науке у 19. – раном 20. веку // Богословска дела, бр. 37. М., 2002, стр. 21–22. 8. Листовски И. С. Филарет, архиепископ черниговски (Гумилевски). Чернигов, 1894 – 429 стр. 9. Листовски И.С. Филарета, архиепископа черниговског. – М.: Унив. тип., 1887. – 258 с., 1 лист. портрет 10. Пимен, Јером. Сећања архиепископа Филарета Гумилевског. – Санкт Петербург: Вид. Неметти, 1888. – 15 стр. 11. Писма А.В. Горски. Са белешкама проте С. Смирнова. М., 1885, – 312 с. 12. Писма Филарета, архиепископа черњиговског. Цомп.: В.Н.М., 1883 – 24 стр. 13. Пономарјов С. И. Његово Преосвештенство Филарет, архиепископ черниговски и нижински. – Полтава, 1866. – 63, 2 стр. – Из: Полтава. епархијске изјаве. – 1866. – бр. 18, 19 (неслужбени део). – стр. 233–270, 276–299. 14. Његово Преосвештенство Филарет Гумилевски, Архиепископ черниговски // Душевно читање. октобар 1905, стр.187. 15 „Руска старина”. Санкт Петербург, 1884, бр. 4, стр. 175. 16. Смирнов С., проф., прот. Историја Московске богословске академије пре њеног преображаја (1814–1870). М., 1879. 17. Стогодишњица вазда памћења светитеља / С.П. – Чернигов: Вид. Лип. гов., 1906. – 14 стр. – Извучено из: Чернигов. епархијски изв., 1906, бр. 2–4. 18. Толстој М., гроф. Његово Преосвештенство Филарет, Архиепископ черниговски (Гумиљов). М., 1866 – 7 стр. 19. Филарет, архиепископ черниговски / И. С. Л-ски. – Чернигов: Братство светог кнеза Михаила Чернигова, 1892. – 43 стр. – Извучено из: Чернигов. епархијски Изв. – 1892. – бр. 7–9, 11. 20. Филарет, архиепископ черниговски: [Зборник]. – Тамбов: Губ. тип земље, 1880. – 94 с. - Оп. Преосвећени Филарет, Архиепископ черниговски. – П. 80–83. - Ребаке. из: Тамбова. епархијске изјаве. 21. Чистовић И.А. Водеће личности духовног образовања у Русији прве половине овог века. Санкт Петербург, 1894. Некада су мишљења немачког рационализма била позната у Русији само из страних дела, за људе који су по свом рангу били обавезни да иду путевима људске мисли. Недавно су ова мишљења почела да се појављују у руским књигама и стичу славу у руском друштву. Стога се чини да есеј написан не без пажње на таква мишљења није на месту у данашње време. „Површно знање“, рекао је један велики мислилац, удаљава нас од религије, али нас темељно знање поново враћа на њу. Са овим убеђењем, човек се не плаши да и откривену истину и научна мишљења погледа право у очи. – Нека они који знају процене колико је ауторов извештај успешан у ономе што је видео. – Кад би само његов извештај, макар и са недостацима, био некоме од користи на славу Божију! Глубоковски Н.Н. Уредба. Дела, стр. 68. Можда ће вас занимати: