Беседа на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа

Povedali v chráme mučeníkov v Rumunsku, kde boli telá mučeníkov, ktoré ležali ukryté pri mŕtvolách heretikov, prenesené a umiestnené špeciálne hore 4. 1. A v čase, keď sme slávili pamiatku kríža, slávili sme sviatok mimo mesta; a teraz, keď si v tento slávny a jasný deň uctíme Nanebovstúpenie Ukrižovaného, ​​oslavujeme opäť mimo mesta. Nerobíme to preto, aby sme ponížili mesto, ale snažíme sa uctiť si mučeníkov. Aby nám títo svätí nevyčítali: „Nie sme hodní vidieť ani jeden deň nášho Pána sláviť sa v našich kláštoroch“, aby nám títo svätí nevyčítali: „Hľa, vyliali sme za Neho svoju krv a boli sme hodní zložiť za Neho hlavy a neboli sme hodní vidieť deň Jeho sviatku, ktorý sa slávi v našich príbytkoch, keď sme pri tejto príležitosti odchádzali z mesta, kde sme sa uchýlili k nám. tento deň, ospravedlňovať sa za nich a za minulý čas. Ak predtým bolo potrebné uchýliť sa k týmto odvážnym askétom zbožnosti, keď ležali skryté, o to viac je potrebné urobiť to isté teraz, keď tieto perly ležia oddelene, keď sú ovce oddelené od vlkov, keď sú oddelení živí od mŕtvych. Pre nich ani predtým nebolo na škodu, že boli na spoločnom pohrebisku s kacírmi, keďže ktorých duše sú v nebi, tie telá neutrpeli ujmu od takého susedstva, ktorých duša je v rukách Božích, tie pozostatky netrpia ničím umiestnením. Sami im predtým nič zlé nebolo; ale naši ľudia utrpeli značnú škodu z okolia, uchyľovali sa k pozostatkom mučeníkov a modlili sa s váhaním a pochybnosťami, pretože nevedeli, kde sú hroby svätých a kde ležia skutočné poklady. Tu sa stalo to isté, čo sa stalo so stádami oviec, ktoré sa pokúšali napiť z čistých potokov a prišli k čistým prameňom, ale keď cítili smrad a smrad nablízku, ustúpili späť; toto sa stalo s naším stádom. Ľudia prišli k čistým prameňom mučeníkov, ale cítili kacírsky smrad šíriaci sa v blízkosti a ustúpili. Keď to videl náš múdry pastier a obyčajný učiteľ, ktorý všetko odstraňuje pre budovanie Cirkvi, horlivý milovník a horlivec mučeníkov, 5 už nemohol znášať také zlo. čo urobil? Pozrite sa na jeho múdrosť: zakryl bahnité a páchnuce potoky a strhol ich a čisté pramene mučeníkov umiestnil na čisté miesto. A všimnite si, akú láskavosť preukázal mŕtvym, akú česť mučeníkom, akú starostlivosť o ľudí: mŕtvym prejavoval láskavosť, nepohol ich kosťami, ale nechal ich na tom istom mieste; vzdal česť mučeníkom, oslobodiac ich z ich zlého susedstva; Prejavil záujem o ľudí a už im nedovolil vykonávať modlitby s pochybnosťami. Preto sme vás sem priviedli, aby bolo zhromaždenie slávnostnejšie, predstavenie brilantnejšie, keď sa zišli nielen ľudia, ale aj mučeníci a nielen mučeníci, ale aj anjeli. Naozaj sú tu prítomní aj anjeli: dnes sa uskutočnilo stretnutie anjelov a mučeníkov. Ak chcete vidieť anjelov aj mučeníkov, otvorte oči viery a uvidíte tento pohľad; napokon, ak je vzduch naplnený anjelmi, potom ešte viac je cirkev; ak cirkev, tak oveľa viac v tento deň, keď je ich Pán vyvýšený. A že celý vzduch je naplnený anjelmi, počúvajte, ako hovorí Apoštol a vyzýva manželky, aby mali na hlavách závoj: „Žena musí mať moc nad hlavou kvôli anjelovi“ (1 Kor 11:10). Tiež Jakob: „Anjel, ktorý ma vyslobodzuje“ od mojej mladosti (1M 48:16). A tí, čo boli v dome spolu s apoštolmi, povedali Rhode: „Jeho anjel je“ (Sk 12:15). A tiež Jakob: Videl som, hovorí, zástup anjelov (1M 32:2). Prečo videl na zemi pluk a armádu anjelov? Tak ako kráľ prikazuje vojskám, aby boli v každom meste, aby nepriateľ nezaútočil a nevtrhol do mesta, tak Boh, keďže v tomto vzduchu sú zúriví a krutí démoni, neustále vyvolávajúci vojny, a nepriatelia sveta, postavil ich proti vojskám anjelov, aby už len svojím zjavom skrotili démonov a vždy nám priniesli mier. A aby ste vedeli, že existujú anjeli pokoja, počúvajte, ako diakoni vždy vo svojich modlitbách hovoria: „Prosíme o anjela pokoja“. Vidíte, že sú tu prítomní anjeli aj mučeníci? Kto je teda žalostnejší ako tí, ktorí dnes chýbajú? Kto je požehnanejší ako my, ktorí sme prišli a tešili sa z tejto slávnosti? Rozhovor o anjeloch si však necháme na inokedy a teraz si povieme niečo o skutočnej dovolenke. 2. Čo je toto za sviatok? Dôležitý a veľký, milovaný, prevyšujúci myseľ človeka a hodný štedrosti Boha, ktorý ho stvoril. Teraz nastalo zmierenie medzi Bohom a ľudskou rasou, teraz prestalo dlhodobé nepriateľstvo a skončila sa dlhá vojna, teraz nastal akýsi úžasný mier, ktorý sa predtým nečakal. A kto by mohol dúfať, že Boh zamýšľa uzavrieť mier s človekom? Nie je to preto, že by Pán nebol ľudomilný, ale preto, že sluha bol neopatrný; nie preto, že by bol Pán krutý, ale preto, že sluha bol nevďačný. Chcete vedieť, ako sme urazili tohto nášho humánne milujúceho, pokorného pána? Je potrebné poznať dôvod nášho niekdajšieho nepriateľstva, aby ste, keď nás, nepriateľov a nepriateľov, udeľovali česť, žasli nad ľudomilnosťou Toho, ktorý ctil; aby ste si nemysleli, že k zmene došlo na základe našich vlastných zásluh; aby ste, keď ste spoznali prebytok Jeho milosti, neprestali Mu neustále ďakovať za veľkosť Jeho darov. Takže, chcete vedieť, ako sme urazili nášho Pána, Humanitného, ​​Tichého, Dobrého, ktorý zariaďuje všetko pre našu spásu? Raz mal v úmysle úplne zničiť našu rasu a bol na nás taký nahnevaný, že sa rozhodol zničiť nás s našimi ženami a deťmi, zvieratami a dobytkom a s celou zemou. Ak chcete, nechám vám vypočuť samotnú definíciu: „Strávim,“ povedal, „človeka, ktorého som stvoril z povrchu zeme“ a zvieratá a dobytok: „Už som stvoril“ človeka (Gn 6:6-7). A aby ste vedeli, že neznášal našu prirodzenosť, ale odvrátil sa od nerestí, povedal: „Strávim človeka, ktorého som stvoril, z povrchu zeme,“ hovorí človeku: „Čas každého človeka prišiel predo mňa“ (1 Moj 6,13). Keby nenávidel človeka, nerozprával by sa s človekom. A teraz vidíte, ako nielenže nechcel urobiť to, čím sa vyhrážal, ale sa aj ospravedlnil - Pán hovoril so služobníkom pred služobníkom, ako s rovnocenným priateľom, a oznámil dôvody blížiacej sa smrti nie preto, aby sa človek dozvedel o týchto dôvodoch, ale aby ich po tom, čo o tom povedal ostatným, urobil obozretnejšími. Takže, ako som povedal, naša rasa sa predtým správala tak zle, že jej hrozilo vyhubenie zo samotnej Zeme. A teraz sme my, ktorí sme sa zdali nehodní zeme, vzatí do neba; my, nehodní pozemskej nadvlády, sme povstali do Nebeského kráľovstva, vystúpili nad nebesá a obsadili Kráľovský trón; a tá istá príroda, z ktorej cherubíni strážili raj, bude teraz sedieť nad cherubími. Ako sa táto úžasná a skvelá vec uskutočnila? Ako sme my, ktorí sme urazili Boha, ktorí sme sa zdali nehodní zeme a ktorí sme stratili pozemskú nadvládu, vystúpili do takej výšky? Ako sa skončila vojna? Ako prestal hnev? Aké úžasné je, že mier nastal takým spôsobom, že to neboli ľudia, ktorí boli nespravodlivo v nepriateľstve voči Bohu (prosili o mier), ale Boh sám, ktorý sa spravodlivo hneval, nás napomínal. „Modlíme sa podľa Krista,“ hovorí apoštol, „ako sa ja modlím k Bohu s nami“ (2. Kor. 5:20). čo je to? Uráža sa a napomína sám seba? áno; On je Boh, a preto nabáda ako humánny Otec. A pozrite sa, čo sa stane: prostredníkom sa stáva Syn Vyhlasovateľa, a nie človek, ani anjel, ani archanjel, ani jeden z otrokov. Čo robí mediátor? To, čo je charakteristické pre mediátora. Tak ako tam, kde sa dvaja ľudia od seba odvrátia a nechcú sa zmieriť, tam, kde niekto iný príde a ponúkne sa ako prostredník medzi nimi, ukončí ich vzájomné nepriateľstvo, tak urobil aj Kristus. Boh sa na nás nahneval, odvrátili sme sa od Boha, Ľudsky milujúceho Pána; Kristus, ktorý sa ponúkol ako prostredník, zmieril obe prirodzenosti. Ako sa ponúkol ako sprostredkovateľ? Vzal na seba trest, ktorý sme museli znášať od Otca, a tu znášal následné muky a výčitky. Chcete vedieť, ako vzal na seba oboje? „Kristus nás vykúpil z kliatby zákona a stal sa kliatbou proti nám,“ hovorí apoštol (Gal. 3:13). Vidíš, ako prijal trest, ktorý hrozil zhora? Pozrite sa, ako znášal príkoria na zemi. Žalmista hovorí, že „útočia na mňa“ (Ž 68:10). Vidíte, ako zastavil nepriateľstvo, ako neprestal robiť a všetko znášať a používať všetky opatrenia, kým nepriviedol nepriateľa a nepriateľa k samotnému Bohu a neurobil ho priateľom? A základom týchto požehnaní je súčasnosť, keď Kristus, akoby bral prvé ovocie našej prirodzenosti, pozdvihol ju k Majstrovi. Ako sa to stáva s úrodnými poľami, keď niekto, keď vzal niekoľko klasov obilia, urobil malý snop a priniesol ho Bohu, táto malá česť prináša požehnanie na celé pole, tak to urobil Kristus: svojím jediným Telom, ako prvotinou, priniesol požehnanie na celé naše pokolenie. Ale prečo nevyvýšil celú našu prirodzenosť? Lebo nebude prvotiny, keď niekto prinesie všetko; ale potom to bude, keď niekto prinesie trochu, cez toto málo pripraví požehnanie pre všetko. Ale poviete si, že pre prvotiny sa mal priniesť prvorodený, lebo prvotiny sa nazývajú to, čo sa prvé stane, prvé vyrastie. Nie, milovaní, nebude to prvé ovocie, keď prinesieme prvé ovocie, nezrelé a chudé, ale keď prinesieme dokonalé ovocie. Preto, keďže to ovocie podliehalo hriechu, nebolo prinesené, hoci bolo prvé; a toto ovocie je oslobodené od hriechu, a preto bolo prinesené, hoci sa objavilo neskôr: toto je prvotina. 3. Aby ste sa presvedčili, že prvotina nie je prvým ovocím, ktoré rastie, ale ovocím, ktoré je dokonalé, krásne a dozrelo, predložím vám dôkaz z Písma: „Keď... vy,“ povedal Mojžiš ľudu, „do krajiny, ktorú vám dáva Pán, váš Boh, a zasádzajte každý jedlý strom, aby ste sa do leta neznečistili a jeho ovocie nebudete tri roky poškvrnené.“ po štvrté, všetko jeho ovocie bude sväté... Pánovi" (Lv 19:23, 24). Ak by prvé rástli prvotiny, potom by ovocie, ktoré vyrástlo v prvom roku, muselo byť prinesené k Pánovi, ale tu sa hovorí: "Jeho ovocie bude nečisté" pre teba tri roky; nechaj to, lebo strom je slabý, jeho ovocie je štvrtý rok, "je chudý a chudý Pánovi." A pozri na múdrosť Zákonodarcu: Nedovolil jesť toto ovocie, aby ho človek neprijal pred Bohom, a nedovolil ho priniesť, aby sme nepriniesli nezrelé ovocie Pánovi. Toto nechaj, hovorí, pretože sú prvotinou, a neobetuj ich, pretože nie sú hodné cti Prijímateľa. Vidíte, že prvotiny nie sú prvé, ktoré rastú, ale dokonalé? Toto sme povedali o tele, ktoré priniesol Kristus. Tak priniesol Otcovi prvotiny našej prirodzenosti; a Otec prejavil takú úctu k tomuto daru, jednak pre dôstojnosť Toho, ktorý ho priniesol, jednak pre čistotu Toho, ktorý ho priniesol, že ho prijal vlastnými rukami, položil Dar vedľa seba a povedal: „Sadni po mojej pravici“ (Ž 109:1). Akej prírode povedal Boh: „Seď po mojej pravici“? Tomu, kto počúval: „Ty si zem a pôjdeš na zem“ (1 Moj 3,19). Nestačilo mu vystúpiť nad nebesá? Nestačilo byť s anjelmi? Nebola táto pocta tiež neopísateľná? Ale prekonala anjelov, prekonala archanjelov, prekonala cherubínov, vystúpila nad Serafov, prekonala kniežatstvá a zastavila sa až pred Trónom Pána. Vidíte tento priestor z neba na zem? Alebo ešte lepšie, začnime odspodu: vidíte, aká je vzdialenosť od pekla k zemi, tiež od zeme k nebu, potom z neba k nebesiam a odtiaľ k anjelom, k archanjelom, k najvyšším mocnostiam, k samotnému trónu kráľov? Nad všetku túto vzdialenosť a túto výšku povýšil našu prirodzenosť. Pozrite sa, aký nízky (muž) bol a ako vysoko bol vyvýšený; Nebolo možné zostúpiť nižšie, ako zostúpil človek, ani vystúpiť vyššie, ako ho povýšil Kristus. Pavol to vyjadril slovami: „Ten, ktorý zostúpil, je aj ten, kto vystúpil. Kam zostúpil? „Do najdlhších krajín na svete“; a vystúpil „nad všetky nebesia“ (Ef. 4:9–10). Všimnite si, kto vystúpil alebo akej prírody, alebo v akom stave to bolo predtým. Ochotne sa pozastavujem nad bezvýznamnosťou našej rasy, aby som uznal mimoriadnu česť, ktorú nám dáva Pánova láska k ľudstvu. Boli sme zem a prach, ale to ešte nie je vina, pretože toto je slabosť prírody. Stali sme sa hlúpejšími ako nemé zvieratá, pretože človek „bol prirovnaný k bláznivému dobytku a stal sa im podobný“ (Ž 49:21). A stať sa podobným nezmyselným znamená stať sa horším ako nezmyselným, pretože byť od prírody bez zmyslov a zotrvať v nezmyselnosti je prirodzená vec, ale pre tých, ktorí sú rešpektovaní rozumom, upadnúť do šialenstva je chyba vôle. Preto, keď počujete: „Buďte ako nezmyselný dobytok“, potom si nemyslite, že to povedal žalmista, ktorý chcel predstaviť ľudí ako rovných nezmyselným zvieratám: povedal to, aby ukázal, že sú horší ako zvieratá. Naozaj sme boli horší a necitlivejší ako nemí; nielen preto, že takto padli, kým boli ľudia, ale aj preto, že dospeli k ešte väčšej hlúposti. Izaiáš to vyjadril takto: „Vôl chamtivca a osol poznajú jasle svojho pána, ale mňa Izrael nepozná“ (Iz. 1:3). Nehanbime sa však za prvé: „keď sa rozmnožil hriech, rozmnožila sa milosť“ (Rim 5:20). Vidíte, ako sme boli zmyslovejší ako dobytok; Chcete vidieť, ako sme boli zmyslovejší ako vtáky? „Hlubica hrdlička a klinček z dediny si zachovali časy svojich vchodov, ale títo moji ľudia nepoznali súdy Pánove“ (Jer. 8:7). Hľa, sme nerozumnejší ako osly, voly, vtáky, hrdličky a lastovičky. Chcete vedieť ďalšie naše nezmysly? Múdry z nás robí učeníkov mravcov: tak sme stratili svoj prirodzený význam! „Choďte,“ hovorí, „do bezbožnosti... a žiarlite, keď uvidíte jeho cesty“ (Príslovia 6:6). My, stvorení na Boží obraz, sme sa stali učeníkmi mravcov; ale na vine nie je Stvoriteľ, ale my, ktorí sme Jeho obraz nezachovali. Čo to hovorím o mravcoch? Boli sme necitlivejší ako kamene. Chcete, aby som aj o tom poskytol dôkazy? „Počujte, vrchy, súd Hospodinov a púšť základov zeme, lebo súd Hospodinov je nad jeho ľudom“ (Micheáš 6:2). Žalujete ľudí a vzývate základy zeme? Áno, hovorí, pretože ľudia sú necitlivejší ako základy zeme. Ako inak budete požadovať extrém neresti, keď sme necitlivejší ako somáre, nezmyselnejší ako voly, nerozumnejší ako lastovičky a holubice, hlúpejší ako mravce, necitlivejší ako kamene a dokonca sa ukážeme, že sme rovní hadom? Hovorí sa, že „ich hnev je podobný hadovi“ (Ž 57:5); „Jed oslí je pod ich perami“ (Ž 139:4). Je však potrebné hovoriť o necitlivosti nemých, keď sa, ako sa ukázalo, nazývame deťmi samotného diabla? „Vy,“ hovorí, „ste z [svojho] otca“ (Ján 8:44). 4. A predsa my, necitliví, nerozumní, nezmyselní, ktorí sme boli necitlivejší ako kamene, nižší ako všetci, nečestní a najohavnejší - ako môžem povedať, ako sa vyjadriť, ako vysloviť toto slovo? - opovrhnutiahodná príroda, najšialenejšia zo všetkých, je teraz vyššia ako všetky. Teraz anjeli dostali to, po čom dlho túžili; Teraz archanjeli videli to, po čom dlho túžili: videli našu prirodzenosť žiariť na Kráľovskom tróne, žiariť slávou a nesmrteľnou krásou. Áno, anjeli po tom dlho túžili, archanjeli po tom dlho túžili. Hoci naša česť prevýšila ich, tešia sa z našich požehnaní; rovnako, keď sme boli potrestaní, smútili; Cherubíni, hoci strážili raj, predsa smútili. A tak ako sluha, ktorý na príkaz svojho pána vzal svojho spoluslužobníka do väzby, hoci svojho spolusluhu stráži, predsa zo súcitu k tomuto spolusluhovi smúti nad tým, čo sa mu stalo, tak cherubíni, hoci prijali raj do úschovy, predsa smútili nad touto strážou. A aby sa ubezpečili, že naozaj smútili, vysvetlím vám to na príklade ľudí. Keď vidíte, že ľudia majú súcit so svojimi spolusluhami, potom nepochybujte o cherubínoch, pretože tieto sily sú oveľa milujúcejšie ako ľudia. A ktorý zo spravodlivých nesmútil za spravodlivo a po nespočetných hriechoch potrestaných? Je úžasné, že sa zarmútili, poznali hriechy ľudí a videli, že urazili Pána. Mojžiš teda po modlárstve Židov povedal: „Aj keď im odpustíš ich hriech, odpusť im, inak ma vymažte zo svojej knihy, napísal si to do knihy“ (2M. 32:32). čo je to? Vidíš zlo a smútiš za tými, ktorí sú potrestaní? Preto smútim, hovorí, pretože sú potrestaní a uviedli dôvody na spravodlivý trest. A Ezechiel, keď videl, ako anjel s veľkým krikom a stonaním útočí na ľudí, zvolal: "Ó, krutý ku mne, Pane! Ty ješ pozostatky Izraela" (Ez 9:8)? A Jeremiáš: „Trestaj nás, Pane, najmä súdom a nie hnevom, aby si nás nepokoril“ (Jer. 10:24). Ak Mojžiš, Ezechiel a Jeremiáš smútili, naozaj s nami nebeské mocnosti nebudú mať súcit v našom nešťastí? Môže byť? Že považujú naše za svoje, pamätajte, akú radosť prejavili, keď videli, že Pán sa s nami zmieril. Keby predtým nesmútili, potom by sa neradovali. A že sa radovali, je jasné z Kristových slov: „Lebo taká radosť bude v nebi nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie“ (Lukáš 15:7). Ak sa anjeli, keď vidia jedného obráteného hriešnika, radujú, ako potom nemôžu zažiť najväčšie potešenie, keď teraz vidia, že celá príroda vo svojich prvých ovocí vystúpila do neba? Počujte tiež, ako sa najvyššie zástupy radujú z nášho zmierenia (s Bohom). Keď sa náš Pán narodil v tele, oni, keď videli, že je zmierený s ľuďmi – a keby nebol zmierený, nebol by sa tak povýšil –, keď to videli, vytvorili na zemi zbor a zvolali: „Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle“ (Lukáš 2:14). Aby vás presvedčili, že oslavujú Boha, pretože zem dostala požehnanie, pridali dôvod: „Na zemi je pokoj,“ hovoria, „medzi ľuďmi je dobrá vôľa“, nepriateľská a nevďačná. Vidíte, ako oslavujú Boha za cudzie statky, alebo ešte lepšie za svoje, pretože naše statky považujú za svoje. Chcete vedieť, že aj keď očakávali, že Ho uvidia vystupovať, radovali sa a obdivovali? Počúvajte Krista, ktorý hovorí, že vystupovali a zostupovali bez prestania; a to je typické pre tých, ktorí chcú vidieť úžasné divadlo. Ako je známe, že vystúpili a zostúpili? Počúvajte samotného Krista, ktorý hovorí: „Odtiaľto uvidíte otvorené nebo a Božích anjelov vystupovať a zostupovať na Syna človeka“ (Ján 1:51). Toto je vlastnosť tých, ktorí milujú: ani nečakajú na čas, ale predvídajú čas svojou radosťou. Preto zostupujú a snažia sa vidieť ten mimoriadny a úžasný pohľad - muža, ktorý sa objavil v nebi. Preto sa anjeli vždy zjavovali – aj keď sa narodil, aj keď bol vzkriesený, aj teraz, keď vystúpil. „A hľa,“ hovorí sa, „dvesto mužov... v bielom odeve“, ktorí už svojím zjavom prezrádzajú radosť, „dokonca aj výkrik“ učeníkom: „Muži Galilejskí, prečo stojíte...? Tento Ježiš, ktorý bol vzatý od vás hore do neba, príde tak, ako ste ho videli odchádzať do neba“ (Skutky 1:10-11). 5. Tu ma pozorne počúvaj. Prečo to anjeli hovoria? Či učeníci nemali oči? Nevideli udalosti? Nepovedal evanjelista, že „to bude vzaté tým, ktorí vidia“ (Skutky 1:9)? Prečo sa zjavili anjeli a učili ich, že Kristus vystúpil do neba? Z dvoch dôvodov: po prvé preto, že odlúčenie od Krista učeníkov vždy zarmucovalo; a že ich zarmútila, počúvajte, čo im povedal: "Nik sa ma od vás nepýta: kam idete? Ale pretože vám boli povedané tieto slová, vaše srdcia boli naplnené zármutkom" (Ján 16:5–6). Ak nedokážeme (s ľahostajnosťou) vydržať odlúčenie od našich priateľov a príbuzných, potom učeníci, vidiac Spasiteľa, Mentora, Správcu, Ľudsky milujúceho, Tichého, Dobrého, ako sú od nich oddelení, nemohli by byť smutní, nemohli by smútiť? Preto sa zjavil anjel, ktorý ich utešoval v ich zármutku nad odchodom Pána správou o jeho druhom príchode: „Aj tento Ježiš, ktorý bol od vás vzatý do neba, príde znova“ (Sk 1,11). Upadol si do smútku, hovorí, pretože Kristus vystúpil? Nesmúťte: Príde znova. Aby neurobili to isté, čo urobil Elizeus, ktorý keď videl, že jeho učiteľ bol vzatý do neba, „roztrhol si rúcho“ (2. Kráľ. 2:12) – keďže sa mu nikto nezjavil a nepovedal, že Eliáš príde znova – aby neurobili to isté, preto sa zjavili anjeli a utešovali ich v smútku. Toto je jeden z dôvodov objavenia sa anjelov. Nemenej dôležitý je ďalší dôvod, prečo anjel dodal: „vystúpil“. Aký je tento dôvod? Kristus vystúpil „do neba“. Vzdialenosť medzi zemou a nebom je veľká a sila videnia nemohla nasledovať telo, ktoré vystúpilo do neba, ale ako vták letiaci do výšky, čím viac stúpa, tým viac sa skrýva pred našimi očami, tak presne telo Kristovo, čím viac stúpalo do výšky, tým viac bolo skryté, pretože oči ho pre svoju slabosť nemohli sledovať na takú veľkú vzdialenosť. Preto sa zjavili anjeli a zvestovali Jeho nanebovstúpenie, aby si učeníci nemysleli, že Kristus vystúpil „ako do neba“ (2. Kráľ. 2:1), ako Eliáš, ale že vystúpil do samotného neba. Preto sa hovorí: „Vystúpil od teba do neba,“ a nebolo to pridané nadarmo. Eliáš bol vzatý „akoby do neba“, pretože bol otrokom; Ježiš vystúpil „do neba“, pretože je Majstrom; ten je na ohnivom voze a tento je na oblaku. Keď bolo treba zavolať otroka, poslal sa voz; a keď je to Syn, potom je to kráľovský trón, a nielen kráľovský trón, ale aj otcovský trón. Izaiáš hovorí o Otcovi: „Hľa, Pán sedí na ľahkom oblaku“ (Iz. 19:1). Preto, keďže Otec „sedí na oblaku“, poslal oblak aj Synovi. Eliáš, keď vystúpil, spustil plášť na Elizea; A keď Ježiš vystúpil, zoslal dary na učeníkov, čím neurobil nie jedného proroka, ale mnohých Elizeov, alebo ešte lepšie, oveľa väčších a slávnejších ako on. Vstaňme, milovaní, a upriamme svoje oči na druhý príchod Krista. Pavol hovorí: „Sám Pán na príkaz, hlasom archanjela... zostúpi z neba a... my, čo sme tu zostali... budeme uchvátení v oblakoch v ústrety Pánovi vo vzduchu“ (1 Tes 4:16–17), ale nie všetci. A že nebudeme všetci vytrhnutí, ale niektorí zostanú a iní budú vytrhnutí, počúvajte, ako hovorí Kristus: „Vtedy budete dvaja spolu mlieť v mlynských kameňoch: jeden sa zje a jeden zostane: dvaja budú na jednej posteli: jeden sa zje a druhý zanechá“ (Lk 17,34-24;04). Čo znamená toto podobenstvo? Čo znamená toto skryté tajomstvo? Mlynský kameň znamená všetkých, ktorí žijú v chudobe a smútku; a posteľ a odpočinok znamenajú všetkých, ktorí si užívajú bohatstvo a česť. Pán, ktorý chcel ukázať, že aj chudobní sú spasení a zahynú, povedal, že o tých, čo melú mlynskými kameňmi, „jeden sa zje a jeden ostane“ a o tých, ktorí ležia na posteli, „jeden sa zje a druhý zostane“. Vyjadruje, že hriešnici sú tu ponechaní, aby čakali na trest, zatiaľ čo spravodliví stúpajú k oblakom. Tak ako keď kráľ vstúpi do mesta, tí, ktorí sú obdarení dôstojnosťou a mocou a majú veľkú smelosť pred kráľom, vychádzajú z mesta, aby sa s ním stretli, zatiaľ čo zločinci a odsúdenci zostávajú vo väzbe v meste a čakajú na kráľovský rozsudok - tak počas príchodu Pána sa s ním vo vzduchu stretnú tí, ktorí majú pred Ním odvahu, a vinníci tu budú čakať na mnohých sudcov. Potom budeme aj my „potešení“. Keď som povedal: „my“, nezaraďujem sa medzi obdivovaných; Nie som taký necitlivý a nerozumný, aby som si neuvedomoval svoje vlastné hriechy. Keby som sa nebál, že naruším radosť z tohto sviatku, horko by som sa rozplakal pri spomienke na tento výrok, lebo som si spomenul aj na svoje hriechy. Ale keďže nechcem rušiť radosť z tohto sviatku, ukončím tu svoj príhovor a zanechám vo vás živú spomienku na ten deň, aby sa ani boháč netešil zo svojho bohatstva, ani chudobný sa nepovažoval za nešťastného pre svoju chudobu, ale každý koná tak či onak, podľa toho, čo v sebe spozná. Ani bohatstvo vás nerobí šťastnými, ani chudoba vás nerobí nešťastnými; ale ktokoľvek je hodný toho, aby bol „chytený“ v oblakoch, je požehnaný a najpožehnanejší, aj keby bol zo všetkých najchudobnejší; tak ako je nešťastný a krajne nešťastný ten, kto je oň ukrátený, aj keby bol bohatší ako všetci ostatní. Hovorím to preto, aby sme my, ktorí sme v hriechoch, sami smútili a všetci, ktorí žijú v dobrých skutkoch, boli povzbudení a nielen povzbudení, ale mali pevnú dôveru. Tí prví by však nemali len plakať, ale sa aj naprávať; pretože aj zlý človek sa môže po opustení svojich nerestí obrátiť k cnosti a porovnávať sa s tými, ktorí od začiatku viedli cnostný život: o to sa pokúsime. Tí, ktorí sa uznávajú za cnostných, nech zostanú v nábožnosti, neustále zveľaďujúc toto dobré nadobudnutie a zvyšujúc svoju doterajšiu smelosť; a tí, ktorým chýba smelosť a sú si vedomí mnohých hriechov, napravme sa, aby sme aj my dosiahli ich smelosť a všetci spoločne a jednomyseľne sa stretli s Kráľom anjelov s náležitou slávou a boli hodní požehnanej radosti v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému sláva a vláda u Otca a Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Rumunsko je vidiecka oblasť v Antiochii. Rok diskusie nie je známy. Prosebné litánie. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: