Беседа на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа

Powiedziano w cerkwi męczenników w Romanesii, gdzie ciała męczenników, które leżały ukryte w pobliżu zwłok heretyków, zostały przeniesione i umieszczone specjalnie na górze 4. 1. A w czasie, gdy obchodziliśmy wspomnienie Krzyża, obchodziliśmy święto poza miastem; a teraz, kiedy w ten chwalebny i jasny dzień czcimy Wniebowstąpienie Ukrzyżowanego, świętujemy ponownie poza miastem. Czynimy to nie chcąc upokorzyć miasta, ale chcąc uczcić męczenników. Aby ci święci nie robili nam wyrzutów i nie mówili: „Nie jesteśmy godni oglądać ani jednego dnia Pańskiego obchodzonego w naszych klasztorach”, aby ci święci nie robili nam wyrzutów i nie mówili: „Oto przelaliśmy za Niego naszą krew i byliśmy godni złożyć za Niego głowy, a nie byliśmy godni, aby dzień Jego święta obchodzony był w naszych mieszkaniach”, dlatego my, opuszczając miasto, przy okazji tego dnia uciekliśmy się do stóp tych świętych, czyniąc wymówki dla nich i dla przeszłości. Jeśli wcześniej trzeba było uciekać się do tych odważnych ascetów pobożności, gdy byli ukryci, to tym bardziej trzeba to zrobić teraz, kiedy te perły leżą osobno, kiedy owce są oddzielone od wilków, kiedy żywi są oddzieleni od umarłych. Dla nich nawet wcześniej nie było żadnej szkody z faktu, że znajdowali się na wspólnym miejscu pochówku z heretykami, ponieważ których dusze są w niebie, te ciała nie ucierpiały z powodu takiego sąsiedztwa, których dusza jest w ręku Boga, te szczątki nie cierpią nic z powodu lokalizacji. Wcześniej nie było w nich nic złego; lecz nasz lud poniósł w okolicy znaczne szkody, uciekając się do szczątków męczenników i modląc się z wahaniem i wątpliwościami, ponieważ nie wiedział, gdzie są groby świętych i gdzie leżą prawdziwe skarby. Tutaj działo się to samo, co dzieje się ze stadami owiec, które próbując pić z czystych strumieni, docierają do czystych źródeł, ale czując w pobliżu smród i smród, cofają się; stało się to z naszą trzodą. Ludzie przybyli do czystych źródeł męczenników, ale czując unoszący się w pobliżu heretycki smród, wycofali się. Widząc to nasz mądry pasterz i powszechny nauczyciel, który dla zbudowania Kościoła eliminuje wszystko, żarliwy miłośnik i fanatyk męczenników 5, nie mógł już dłużej znosić takiego zła. Co zrobił? Spójrzcie na jego mądrość: zasypał błotniste i cuchnące strumienie i spuścił je, a czyste źródła męczenników umieścił na czystym miejscu. I zauważcie, jaką dobroć okazywał zmarłym, jaką cześć męczennikom, jaką troskę o lud: okazywał dobroć zmarłym, nie ruszając ich kości, ale zostawiając ich na tym samym miejscu; oddał cześć męczennikom, uwalniając ich od złego sąsiedztwa; Okazywał troskę o lud, nie pozwalając mu już z wątpliwościami modlić się. Dlatego sprowadziliśmy was tutaj, aby zgromadzenie było bardziej uroczyste, a widowisko bardziej olśniewające, gdy gromadzili się nie tylko ludzie, ale także męczennicy i nie tylko męczennicy, ale także Aniołowie. Rzeczywiście, aniołowie są tu również obecni: dzisiaj odbyło się spotkanie aniołów i męczenników. Jeśli chcesz zobaczyć zarówno Aniołów, jak i męczenników, otwórz oczy wiary, a ujrzysz ten widok; w końcu, jeśli powietrze jest wypełnione Aniołami, tym bardziej jest nimi Kościół; jeśli Kościół, to znacznie więcej w tym dniu, kiedy ich Pan będzie wywyższony. A żeby całe powietrze było wypełnione Aniołami, posłuchajcie, jak mówi Apostoł, napominając żony, aby miały na głowie zasłonę: „Kobieta musi mieć władzę nad głową ze względu na Anioła” (1 Kor. 11,10). Również Jakub: „Anioł, który mnie wybawia” z mojej młodości (Rdz 48,16). A ci, którzy byli w domu wraz z apostołami, rzekli do Rody: „Jego anioł jest” (Dz 12,15). A także Jakub: Widziałem, jak mówi, zastęp aniołów (Rdz 32:2). Dlaczego ujrzał na ziemi pułk i armię Aniołów? Tak jak król rozkazuje, aby wojsko było w każdym mieście, aby wróg nie zaatakował i nie napadł na miasto, tak Bóg, ponieważ w tym powietrzu są groźne i okrutne demony, zawsze wszczynające wojny i wrogowie świata, przeciwstawił ich zastępom aniołów, aby samym swoim pojawieniem się ujarzmili demony i zawsze przynieśli nam pokój. A żebyście wiedzieli, że istnieją Aniołowie pokoju, posłuchajcie, jak diakoni zawsze mówią w swoich modlitwach: „Prosimy o Anioła pokoju”. Czy widzisz, że są tu obecni zarówno Aniołowie, jak i męczennicy? Któż więc jest bardziej żałosny niż ci, którzy są dzisiaj nieobecni? Kto jest bardziej błogosławiony niż my, którzy przybyliśmy i cieszyliśmy się tym świętem? Jednak rozmowę o Aniołach zostawimy na kiedy indziej, a teraz porozmawiamy o prawdziwym święcie. 2. Jakie to święto? Ważne i wielkie, umiłowane, przewyższające umysł człowieka i godne łaski Boga, który go stworzył. Teraz nastąpiło pojednanie między Bogiem a rodzajem ludzkim, teraz ustała długoterminowa wrogość i zakończyła się długa wojna, teraz nastał cudowny pokój, którego nigdy wcześniej się nie spodziewano. I kto mógłby mieć nadzieję, że Bóg zamierzał zawrzeć pokój z człowiekiem? Nie dzieje się tak dlatego, że Pan nie był filantropijny, ale dlatego, że sługa był nieostrożny; nie dlatego, że Pan był okrutny, ale dlatego, że sługa był niewdzięczny. Czy chcesz wiedzieć, jak obraziliśmy tego naszego kochającego ludzkość, naszego Łagodnego Pana? Trzeba znać przyczynę naszej dawnej wrogości, abyście, gdy zobaczycie nas, wrogów i wrogów, nagrodzonych czcią, zachwycali się filantropią Tego, który zaszczycił; abyście nie myśleli, że zmiana nastąpiła dzięki naszym zasługom; abyś rozpoznawszy nadmiar Jego łask, nie przestawał Mu nieustannie dziękować za wielkość Jego darów. A więc chcesz wiedzieć, jak obraziliśmy naszego Pana, Miłującego Człowieka, Cichego, Dobrego, który wszystko organizuje dla naszego zbawienia? Kiedyś miał zamiar całkowicie zniszczyć naszą rasę i był na nas tak zły, że postanowił zniszczyć nas wraz z naszymi żonami i dziećmi, zwierzętami i bydłem, a także całą ziemią. Jeśli chcesz, pozwolę ci usłyszeć samą definicję: „Wytracę” – powiedział – „człowieka, którego stworzyłem z powierzchni ziemi” oraz zwierzęta i bydło: „Już stworzyłem” człowieka (Rdz 6,6-7). A żebyście wiedzieli, że nie miał w nienawiści naszej natury, ale odwrócił się od wad, mówiąc: „Wyniszczę człowieka, którego stworzyłem, z powierzchni ziemi”, mówi do człowieka: „Czas każdego człowieka przyszedł przede mną” (Rdz 6,13). Gdyby nienawidził człowieka, nie rozmawiałby z człowiekiem. A teraz widzisz, jak nie tylko nie chciał zrobić tego, co groził, ale także usprawiedliwił się - Pan przemówił do sługi przed sługą, jak z równym przyjacielem i oznajmił przyczyny zbliżającej się śmierci nie po to, aby ktoś znał te powody, ale po to, aby powiedziawszy o tym innym, uczynił ich bardziej rozważnymi. Tak więc, jak powiedziałem, nasza rasa zachowywała się wcześniej tak źle, że groziło jej wytępienie z samej ziemi. A teraz my, którzy wydawaliśmy się niegodni ziemi, zostaliśmy wzięci do nieba; my, niegodni ziemskiej władzy, wznieśliśmy się do Królestwa Niebieskiego, wstąpiliśmy ponad niebiosa i zajęliśmy Tron Królewski; i ta sama natura, z której Cherubowie strzegli Raju, będzie teraz zasiadać nad Cherubinami. Jak dokonano tej cudownej i wielkiej rzeczy? Jak my, którzy obraziliśmy Boga, którzy zdawaliśmy się niegodni ziemi i utraciliśmy ziemską władzę, wznieśliśmy się na taką wysokość? Jak zakończyła się wojna? Jak złość ustała? Jakie to zdumiewające, że pokój nastał w taki sposób, że to nie ludzie niesprawiedliwie wrogo nastawieni do Boga (prosili o pokój), ale sam Bóg, który słusznie się rozgniewał i nas upominał. „Modlimy się na wzór Chrystusa” – mówi apostoł – „ja też modlę się z nami do Boga” (2 Kor. 5:20). Co to jest? Czy obraża się i upomina samego siebie? Tak; Jest Bogiem i dlatego napomina jako Ojciec Człowieczy. I spójrz, co się dzieje: Syn Napominacza staje się Pośrednikiem, a nie człowiekiem, nie Aniołem, nie Archaniołem, ani jednym z niewolników. Co robi mediator? To, co jest charakterystyczne dla mediatora. Podobnie jak tam, gdzie dwie osoby odwracają się od siebie i nie chcą się pojednać, ktoś inny przychodzi i ofiarowuje się jako pośrednik między nimi, położył kres ich wzajemnej wrogości, tak też uczynił Chrystus. Bóg rozgniewał się na nas, odwróciliśmy się od Boga, Pana miłującego człowieka; Chrystus, ofiarowując siebie jako pośrednika, pojednał obie natury. W jaki sposób zaoferował siebie jako pośrednika? Wziął na siebie karę, którą musieliśmy ponieść od Ojca, i tutaj znosił późniejsze męki i wyrzuty. Czy chcesz wiedzieć, jak wziął na siebie jedno i drugie? „Chrystus wykupił nas od przekleństwa zakonu, stając się przeciwko nam przekleństwem” – mówi apostoł (Gal. 3:13). Czy widzisz, jak przyjął karę grożącą z góry? Spójrzcie, jak znosił wyrzuty zadawane na ziemi. „Harby tych, którzy urągają Ti” – mówi psalmista – „atakują mnie” (Ps. 68:10). Czy widzisz, jak położył kres wrogości, jak nie przestał czynić i znosić wszystko, i używać wszelkich środków, aż przyprowadził wroga i wroga do samego Boga i uczynił go przyjacielem? A fundamentem tych błogosławieństw jest dzień dzisiejszy, kiedy Chrystus, jakby biorąc pierwociny naszej natury, wzniósł ją do Mistrza. Jak to bywa z urodzajnymi polami, gdy ktoś, zebrawszy kilka kłosów, zrobił mały snop i przyniósł go Bogu, tym małym zaszczytem sprowadza błogosławieństwo na całe pole, tak też uczynił Chrystus: swoim jedynym Ciałem, jako pierwociny, sprowadził błogosławieństwo na cały nasz rodzaj. Ale dlaczego nie wywyższył całej naszej natury? Bo nie będzie pierwocin, gdy ktoś wszystko przyniesie; ale wtedy będzie tak, że ktoś, przynosząc trochę, przez tę odrobinę przygotuje błogosławieństwo na wszystko. Ale wy powiecie, że na pierwociny należało przynieść pierworodnego człowieka, gdyż pierwociny nazywają się tym, co pierwsze się wydarza, pierwszym, które wyrasta. Nie, umiłowani, nie będą to pierwociny, gdy wydamy pierwszy owoc, niedojrzały i chudy, ale wtedy, gdy wydamy owoc doskonały. Ponieważ więc owoc ten podlegał grzechowi, nie został przyniesiony, chociaż był pierwszy; i ten owoc jest wolny od grzechu i dlatego został przyniesiony, chociaż pojawił się później: to są pierwociny. 3. Abyście się przekonali, że pierwociny nie są pierwszymi owocami, które wyrastają, ale owocem doskonałym, pięknym i dojrzałym, przedstawię wam dowód z Pisma Świętego: „Kiedy... wy – rzekł Mojżesz do ludu – „wejdziecie do ziemi, którą wam daje Pan, Bóg wasz, i zasadzicie wszelkie drzewa jadalne, […] jej owoce będą dla was nieczyste przez trzy lata i nie będą wycięte w lecie”. po czwarte, cały jego owoc będzie poświęcony... Panu” (Kapł 19:23, 24). Gdyby pierwociny wyrosły jako pierwsze, wówczas owoc, który wyrósł w pierwszym roku, musiałby zostać przyniesiony Panu, ale tutaj jest napisane: „Owoc jego będzie dla ciebie nieczysty” przez trzy lata; zostaw je, ponieważ drzewo jest słabe, jego owoc jest chudy i niedojrzały; „w czwartym roku będzie święty... dla Pana”. I spójrzcie na mądrość Prawodawcy: Nie pozwolił jeść tego owocu, aby człowiek nie przyjął go przed Bogiem, i nie pozwolił go przynieść, abyśmy nie przynieśli Panu owocu niedojrzałego. Zostaw je, mówi, ponieważ są to pierwociny i nie ofiaruj ich, ponieważ nie są godne czci otrzymującego. Czy widzisz, że pierwociny nie wyrastają pierwsze, ale doskonałe? To właśnie powiedzieliśmy o Ciele, które przyniósł Chrystus. W ten sposób przyniósł Ojcu pierwociny naszej natury; a Ojciec okazał taki szacunek dla tego daru, zarówno ze względu na godność Tego, który go przyniósł, jak i ze względu na czystość Tego, który go przyniósł, że przyjął go własnymi rękami, położył dar obok siebie i powiedział: „Usiądź po mojej prawicy” (Ps. 109, 1). Do jakiej natury Bóg powiedział: „Usiądź po mojej prawicy”? Do tego, który słuchał: „Ty jesteś ziemią i na ziemię pójdziesz” (Rdz 3,19). Czy nie wystarczyło mu wzniesienie się ponad niebiosa? Czy nie wystarczyło być z Aniołami? Czyż i ten zaszczyt nie był nie do opisania? Ale przewyższył Aniołów, minął Archaniołów, przewyższył Cherubinów, wzniósł się ponad Serafinów, minął Księstwa i nie zatrzymał się przed dotarciem do Tronu Pańskiego. Czy widzisz tę przestrzeń od Nieba do Ziemi? Albo jeszcze lepiej, zacznijmy od dołu: czy widzisz, jaka jest odległość od piekła do ziemi, także z ziemi do nieba, potem z nieba do Wysokich Niebios, a stamtąd do Aniołów, do Archaniołów, do najwyższych Mocy, do samego Tronu Królów? Ponad całą tę odległość i tę wysokość wywyższył naszą naturę. Spójrzcie, jak nisko (ten człowiek) był i jak wysoko został wyniesiony; Niemożliwe było ani zejść niżej, tam gdzie zstąpił człowiek, ani wznieść się wyżej, niż tam, gdzie wyniósł go Chrystus. Wyrażając to, Paweł oznajmił: „Ten, który zstąpił, jest także tym, który wstąpił”. Gdzie zstąpił? „Do najdłuższych krajów na ziemi”; i wstąpił „ponad wszystkie niebiosa” (Efez. 4:9–10). Zwróć uwagę, kto się wzniósł, jaka natura lub w jakim stanie znajdowała się wcześniej. Chętnie rozmyślam o znikomości naszego rodzaju, aby uznać niezwykły zaszczyt, jaki otrzymaliśmy dzięki miłości Pana do ludzkości. Byliśmy ziemią i prochem, ale to jeszcze nie jest wina, bo to jest słabość natury. Staliśmy się głupsi od niemych zwierząt, ponieważ człowiek „przyrównał się do głupiego bydła i stał się do nich podobny” (Ps. 49:21). A upodobnić się do bezsensownego znaczy stać się gorszym od bezsensownego, gdyż bycie bezsensownym z natury i trwanie w bezsensownym jest rzeczą naturalną, lecz dla tych, których rozum szanuje, popadnięcie w szaleństwo jest winą woli. Dlatego, gdy usłyszysz: „Bądźcie jak bezmyślne bydło”, nie myślcie, że psalmista to powiedział, chcąc przedstawić ludzi na równi z bezmyślnymi zwierzętami: powiedział to, chcąc pokazać, że są gorsi od zwierząt. Zaprawdę, byliśmy gorsi i bardziej niewrażliwi niż niemi; nie tylko dlatego, że upadli w ten sposób będąc ludźmi, ale także dlatego, że doszli do jeszcze większej głupoty. Wyrażając to, Izajasz powiedział: „Wół chciwego człowieka i oślica znają żłób swego pana, lecz Izrael mnie nie zna” (Iz. 1:3). Nie wstydźmy się jednak tego pierwszego: „w miarę jak wzmógł się grzech, rozmnożyła się łaska” (Rz 5,20). Widzisz, że byliśmy bardziej bezmyślni niż bydło; Chcesz zobaczyć, jak byliśmy bardziej bezmyślni niż ptaki? „Torówka i klin wiejski zachowały czasy swego wejścia, lecz ten mój lud nie poznał wyroków Pańskich” (Jer. 8:7). Oto jesteśmy bardziej bezmyślni niż osły i woły, i ptaki, turkawki i jaskółki. Chcesz poznać nasze inne bzdury? Mądry czyni nas uczniami mrówek: w ten sposób straciliśmy nasz naturalny sens! „Idź” – mówi – „do niegodziwości... i bądź zazdrosny, gdy ujrzysz jego drogi” (Przysłów 6:6). My, stworzeni na obraz Boga, staliśmy się uczniami mrówek; ale to nie jest wina Stwórcy, ale nas, którzy nie zachowaliśmy Jego obrazu. Co ja mówię o mrówkach? Byliśmy bardziej niewrażliwi niż kamienie. Czy na to też mam przedstawić dowody? „Słuchajcie, góry, sądu Pańskiego i dziczy posadzek ziemi, bo sąd Pański nad Jego ludem” (Micheasza 6:2). Pozywasz ludzi i wzywasz do fundamentów ziemi? Tak, mówi, ponieważ ludzie są bardziej nieczuli niż fundamenty ziemi. Jakże inaczej żądać skrajności występku, skoro jesteśmy bardziej niewrażliwi niż osły, bardziej bezmyślni niż woły, bardziej nierozsądni niż jaskółki i gołębie, głupsi niż mrówki, bardziej nieczuli niż kamienie, a nawet okazujemy się równi wężom? „Ich gniew” – mówi się – „jest podobny do węża” (Ps. 57:5); „Jad żmijowy jest pod ich wargami” (Ps. 139:4). Ale czy trzeba mówić o nieczułości niemych, skoro, jak się okazuje, nazywamy się dziećmi samego diabła? „Ty” – mówi – „masz naturę [twojego] ojca” (Jana 8:44). 4. A jednak my, nieczuli, nierozsądni, bezsensowni, bardziej nieczuli niż kamienie, niżsi od wszystkich, nieuczciwi i najbardziej godni pogardy - jak mogę powiedzieć, jak się wyrazić, jak wymówić to słowo? - nikczemna natura, najbardziej szalona ze wszystkich, stała się teraz wyższa niż wszystko. Teraz Aniołowie otrzymali to, czego od dawna pragnęli; Teraz Archaniołowie zobaczyli to, czego od dawna pragnęli: zobaczyli naszą naturę jaśniejącą na Królewskim Tronie, jaśniejącą chwałą i nieśmiertelnym pięknem. Tak, Aniołowie od dawna tego pragnęli, Archaniołowie od dawna tego pragnęli. Chociaż nasz honor przewyższył ich, cieszą się z naszych błogosławieństw; podobnie, kiedy zostaliśmy ukarani, zasmucili się; Cherubowie, chociaż strzegli Raju, mimo to opłakiwali. I tak jak sługa, który na rozkaz swego pana wziął pod opiekę swego współsługę, chociaż go strzeże, to jednak ze współczucia dla tego współsługa opłakuje to, co mu się przydarzyło, tak Cherubowie, choć przyjęli na przechowanie Raj, mimo to zasmucili się z powodu tej straży. Aby upewnić się, że naprawdę się zasmucili, wyjaśnię ci to na przykładzie ludzi. Kiedy zobaczysz, że ludzie okazują współczucie swoim współsługom, nie wątp w Cherubinów, ponieważ te Moce są o wiele bardziej kochające niż ludzie. A który ze sprawiedliwych nie opłakiwał ludzi, którzy zostali ukarani sprawiedliwie i po niezliczonych grzechach? To zdumiewające, że się zasmucili, znając grzechy ludzi i widząc, że obrazili Pana. Zatem Mojżesz, po bałwochwalstwie Żydów, powiedział: „Nawet jeśli odpuścicie im grzech, odpuśćcie go; w przeciwnym razie wymażcie mnie ze swojej księgi, bo zapisałeś to w księdze” (Wj 32:32). Co to jest? Czy widzisz niegodziwość i opłakujesz tych, którzy zostali ukarani? Dlatego się smucę – mówi – ponieważ zostali ukarani i podali powody, dla których należy ją sprawiedliwie ukarać. A Ezechiel, widząc Anioła uderzającego w lud, z wielkim wołaniem i jękiem, zawołał: „O, okrutny dla mnie… Panie! Ty zjadasz resztki Izraela” (Ezech. 9:8)? I Jeremiasz: „Karz nas, Panie, zwłaszcza sądem, a nie złością, abyś nas nie poniżył” (Jer. 10:24). Jeśli Mojżesz, Ezechiel i Jeremiasz będą się smucić, czy Moce Niebieskie naprawdę nie będą miały dla nas współczucia w naszych nieszczęściach? Czy to możliwe? Aby uznali nasze za swoje, pamiętajcie, jaką radość wyrazili, gdy zobaczyli, że Pan pojednał się z nami. Gdyby nie smucić się wcześniej, nie cieszyliby się później. A to, że się radowali, jasno wynika ze słów Chrystusa: „Albowiem taka radość będzie w niebie z jednego grzesznika, który się nawraca” (Łk 15,7). Jeśli Aniołowie, widząc jednego nawróconego grzesznika, radują się, to jak mogą nie doświadczyć największej przyjemności, widząc teraz, jak cała przyroda w jej pierwszych owocach wstąpiła do Nieba? Posłuchajcie też, jak najwyższe zastępy cieszą się z naszego pojednania (z Bogiem). Kiedy nasz Pan narodził się w ciele, oni, widząc, że został pojednany z ludźmi – a gdyby nie został pojednany, nie uniżyłby się tak bardzo – widząc to, utworzyli na ziemi chór i wołali, mówiąc: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, ludziom dobra wola” (Łk 2,14). Aby przekonać, że oddają chwałę Bogu za to, że ziemia otrzymała błogosławieństwa, dodali powód: „Na ziemi panuje pokój”, mówią, „jest dobra wola wśród ludzi”, wrogich i niewdzięcznych. Widzisz, jak wychwalają Boga za dobra innych, a jeszcze lepiej za swoje, ponieważ uważają, że nasze dobra są ich. Czy chcesz wiedzieć, że nawet gdy spodziewali się ujrzeć Go wniebowstępującego, radowali się i podziwiali? Słuchajcie Chrystusa, który mówi, że bez przerwy wstępowali i zstępowali; i to jest typowe dla tych, którzy chcą zobaczyć cudowny spektakl. Skąd wiadomo, że wstąpili i zstąpili? Słuchajcie samego Chrystusa, który mówi: „Stąd ujrzycie niebo otwarte i aniołów Bożych wstępujących i zstępujących na Syna Człowieczego” (J 1,51). Taka jest właściwość tych, którzy kochają: oni nawet nie czekają na czas, ale antycypują go swoją radością. Dlatego schodzą, chcąc ujrzeć ten niezwykły i cudowny widok – człowieka, który pojawił się w Niebie. Dlatego aniołowie pojawiali się zawsze – zarówno wtedy, gdy się rodził, jak i gdy zmartwychwstał, i teraz, gdy wstąpił. „A oto”, mówi się, „dwustu mężów... w białych szatach”, już samym swym wyglądem objawiając radość, „nawet wołanie” uczniom: „Mężowie galilejscy, dlaczego stoicie...? Ten Jezus, który został wzięty od was do nieba, przyjdzie w ten sam sposób, w jaki widzieliście Go wstępującego do nieba” (Dz 1,10-11). 5. Słuchaj mnie uważnie. Dlaczego Anioły to mówią? Czy uczniowie nie mieli oczu? Czy oni nie widzieli tych wydarzeń? Czy ewangelista nie powiedział, że „zostanie zabrane przez tych, którzy widzą” (Dz 1,9)? Dlaczego pojawili się Aniołowie, nauczając ich, że Chrystus wstąpił do nieba? Z dwóch powodów: po pierwsze, ponieważ oddzielenie od Chrystusa zawsze zasmucało uczniów; i że ich zasmuciła, posłuchajcie, co im powiedział: "Nikt mnie od was nie pyta: dokąd idziecie? Ale ponieważ do was zostały powiedziane te słowa, napełniło się smutkiem wasze serce" (Jan 16,5-6). Jeśli nie możemy (z obojętnością) znieść rozłąki z naszymi przyjaciółmi i krewnymi, to czy uczniowie, widząc Zbawiciela, Mentora, Powiernika, Kochającego Człowieka, Cichego, Dobrego, są od nich oddzieleni, czy nie mogliby być smutni, czy nie mogliby się smucić? Dlatego ukazał się Anioł, który pocieszał ich w smutku z powodu odejścia Pana, wieść o Jego powtórnym przyjściu: „Ten Jezus, który został wzięty od was do nieba, przyjdzie też ponownie” (Dz 1,11). Czy popadliście w smutek – mówi – z powodu wstąpienia Chrystusa? Nie smućcie się: On przyjdzie ponownie. Aby nie robili tego samego, co Elizeusz, który widząc swojego nauczyciela wziętego do nieba, „rozdarł… swoje szaty” (2 Król. 2:12) – gdyż nikt mu się nie ukazał i nie powiedział, że Eliasz przyjdzie ponownie – aby nie zrobili tego samego, w tym celu pojawili się Aniołowie, pocieszając ich w smutku. Jest to jeden z powodów pojawienia się Aniołów. Nie mniej ważny jest inny powód, dla którego Anioł dodał: „wstąpił”. Jaki jest ten powód? Chrystus wstąpił „do nieba”. Odległość między ziemią a niebem jest wielka, a moc wzroku nie mogła podążać za ciałem wznoszącym się do nieba, ale tak jak ptak lecący na wysokość, im bardziej się wznosi, tym bardziej ukrywa się przed naszym wzrokiem, tak samo Ciało Chrystusa, im bardziej wznosiło się na wysokość, tym bardziej było ukryte, gdyż oczy ze względu na swoją słabość nie mogły za Nim podążać z tak dużej odległości. Dlatego pojawili się Aniołowie, ogłaszając Jego wstąpienie do nieba, aby uczniowie nie myśleli, że Chrystus wstąpił „jak do nieba” (2 Król. 2:1), jak Eliasz, ale że wstąpił do samego nieba. Dlatego powiedziano: „Wstąpił od was do nieba” i nie na próżno dodano to. Eliasz został wzięty „jak do nieba”, ponieważ był niewolnikiem; Jezus wstąpił „do nieba”, ponieważ jest Mistrzem; ten jest na rydwanie ognistym, a ten na obłoku. Kiedy trzeba było wezwać niewolnika, wysyłano rydwan; a kiedy jest to Syn, to jest to Tron Królewski, i nie tylko Tron Królewski, ale Tron Ojcowski. Izajasz mówi o Ojcu: „Oto Pan siedzi na obłoku jasnym” (Iz 19,1). Dlatego też, ponieważ Ojciec „siedzi na obłoku”, posłał także obłok do Syna. Wstępując, Eliasz opuścił płaszcz na Elizeusza; a Jezus wstąpiwszy, zesłał dary na uczniów, czyniąc nie jednego proroka, ale wielu Elizeuszów, albo jeszcze lepiej, o wiele większych i chwalebniejszych od niego. Powstańmy, umiłowani, i wpatrzmy się w powtórne przyjście Chrystusa. Paweł mówi: „Sam Pan na rozkaz, na głos Archanioła... zstąpi z nieba, a my, którzy pozostaliśmy w tyle, porwani będziemy w obłokach na spotkanie Pana w powietrzu” (1 Tes. 4,16-17), ale nie wszyscy. I że nie wszyscy będziemy zachwyceni, ale niektórzy pozostaną, a inni zostaną zachwyceni, posłuchajcie tego, jak mówi Chrystus: „Wtedy będziecie dwoje razem mielący na kamieniach młyńskich: jeden będzie zjedzony, a drugi zostanie; dwóch będzie na jednym łożu: jeden będzie zjedzony, a drugi zostanie pozostawiony” (Łk 17,34-35; Mat. 24,40-41). Co oznacza ta przypowieść? Co oznacza ten ukryty sekret? Kamień młyński oznacza wszystkich żyjących w biedzie i smutku; a łóżko i odpoczynek oznaczają wszystkich, którzy cieszą się bogactwem i honorem. Pan, chcąc pokazać, że zarówno biedni są zbawieni, jak i giną, powiedział, że o tych, którzy mielą kamieniami młyńskimi, „jeden zostanie zjedzony, a drugi zostanie”, a o leżących na łożu „jeden zostanie zjedzony, a drugi zostanie”. Wyraża, że ​​grzesznicy pozostają tutaj, aby czekać na karę, podczas gdy sprawiedliwi wznoszą się do obłoków. Podobnie jak gdy król wkracza do miasta, ci, którzy są obdarzeni godnością i władzą oraz mają przed królem wielką śmiałość, wychodzą mu naprzeciw z miasta, podczas gdy przestępcy i skazańcy pozostają w areszcie w mieście, oczekując na królewski werdykt, tak podczas przyjścia Pana ci, którzy mają odwagę przed Nim, spotkają Go w powietrzu, a winni i świadomi wielu grzechów będą tu czekać na Sędziego. Wtedy my także będziemy „zachwyceni”. Powiedziawszy: „my”, nie zaliczam się do podziwianych; Nie jestem na tyle niewrażliwy i nierozsądny, aby nie być świadomym własnych grzechów. Gdybym nie bał się zakłócić radości tego święta, gorzko płakałbym, wspominając to powiedzenie, bo pamiętałem też własne grzechy. Ale ponieważ nie chcę zakłócać radości tego święta, na tym zakończę swoje przemówienie, pozostawiając w Was żywą pamiątkę tego dnia, aby ani bogacz nie cieszył się swoim bogactwem, ani biedny nie uważał się za nieszczęśliwego z powodu swojego ubóstwa, ale każdy postępuje tak czy inaczej, w zależności od tego, co w sobie rozpoznaje. Ani bogactwo nie czyni cię szczęśliwym, ani ubóstwo nie czyni cię nieszczęśliwym; lecz ten, kto jest godny „porwania” w obłokach, jest błogosławiony i najbardziej błogosławiony, choćby był najbiedniejszym ze wszystkich; tak jak ten, kto jest jej pozbawiony, jest nieszczęśliwy i skrajnie nieszczęśliwy, choćby był bogatszy od wszystkich innych. Mówię to, abyśmy my, którzy jesteśmy w grzechach, opłakiwali siebie, a wszyscy, którzy żyją w dobrych uczynkach, zostali pokrzepieni i nie tylko pokrzepieni, ale także mieli silną ufność. Jednak ci pierwsi powinni nie tylko płakać, ale także poprawiać się; ponieważ nawet człowiek występny może, porzuciwszy swoje wady, zwrócić się do cnoty i porównać się z tymi, którzy od początku prowadzili cnotliwe życie: to właśnie spróbujemy zrobić. Niech ci, którzy uznają się za cnotliwych, pozostaną w pobożności, stale pomnażając to dobre nabycie i zwiększając dotychczasową śmiałość; a tym, którym brakuje śmiałości, a są świadomi wielu grzechów, poprawiajmy się, abyśmy i my nabrali śmiałości, a wszyscy razem i jednomyślnie spotkali Króla Aniołów z należną chwałą i byli godni błogosławionej radości w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała i władza z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Romanesia to wieś w Antiochii. Rok dyskursu jest nieznany. Litania błagalna. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: