Беседа на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа

Речено во храмот на мачениците во Романезија, каде што телата на мачениците, кои лежеа скриени во близина на труповите на еретиците, беа пренесени и специјално поставени на врвот 4. 1. И во времето кога го празнувавме споменот на Крстот, празнувавме празник надвор од градот; и сега, кога го почитуваме Вознесението на Распнатиот на овој славен и светол ден, повторно празнуваме надвор од градот. Ова го правиме не сакајќи да го понижиме градот, туку обидувајќи се да им оддадеме чест на мачениците. За да не нè прекоруваат овие свети и да не речат: „Не сме достојни да видиме ниту еден ден на нашиот Господ како се празнува во нашите манастири“, за да не нè прекоруваат овие свети и да не речат: „Ете, ние ја пролеавме нашата крв за Него и бевме достојни да ги положиме главите за Него, и не бевме достојни да го видиме денот на Неговиот празник, кој го прославивме во овој град што го славиме. стапалата на овие светци по повод овој ден, правејќи изговори за нив и за минатото време. Ако порано беше неопходно да се прибегне кон овие храбри подвижници на побожност, кога тие лежеа скриени, тогаш дотолку повеќе е неопходно истото да се направи сега, кога овие бисери лежат одделно, кога овците се одвојуваат од волците, кога живите се одвојуваат од мртвите. За нив и порано немаше никаква штета од тоа што беа на заедничко гробно место со еретиците, пошто чии души се во рајот, тие тела не трпеа штета од такво маало, чија душа е во рацете на Бога, тие останки не трпат ништо од локацијата. Претходно немаше никаква штета за нив самите; но нашиот народ претрпе значителна штета од областа, прибегнувајќи кон посмртните останки на мачениците и молејќи се со колебање и сомнеж, бидејќи не знаеше каде се гробовите на светиите и каде се наоѓаат вистинските богатства. Овде се случи истото што ќе се случи со стадата овци, кои, обидувајќи се да се напијат од чистите потоци, ќе дојдоа до чистите извори, но, чувствувајќи ја смрдеата и смрдеата во близина, ќе се повлечат назад; ова се случи со нашето стадо. Народот дошол до чистите извори на мачениците, но чувствувајќи ја еретичката смрдеа што се шири во близина, се повлекле назад. Гледајќи го тоа, нашиот мудар пастир и обичен учител, кој елиминира сè за воспитување на Црквата, жесток љубител и ревнувач на мачениците, 5 не можеше повеќе да трпи такво зло. Што направи тој? Погледнете ја неговата мудрост: ги прикри калливите и смрдливи потоци и ги симна, а чистите извори на мачениците ги постави на чисто место. И забележете каква љубезност покажуваше кон мртвите, каква чест кон мачениците, каква грижа за луѓето: покажуваше добрина кон мртвите, не мрдајќи им ги коските, туку оставајќи ги на истото место; им даде чест на мачениците, ослободувајќи ги од нивното лошо соседство; Покажа грижа за луѓето, не дозволувајќи им повеќе да се намазуваат со сомнеж. Затоа ве доведовме овде за да биде собирот посвечен, спектаклот поблескав, кога се собраа не само луѓе, туку и маченици, и не само маченици, туку и Ангели. Навистина, тука се и Ангелите: денес се одржа средба на ангелите и мачениците. Ако сакате да ги видите и Ангелите и мачениците, тогаш отворете ги очите на верата и ќе ја видите оваа глетка; на крајот на краиштата, ако воздухот е исполнет со ангели, тогаш уште повеќе е црквата; ако црквата, тогаш многу повеќе на овој ден, кога нивниот Господ е возвишен. И дека целиот воздух е исполнет со ангели, слушајте како вели апостолот, поттикнувајќи ги жените да имаат превез на главата: „Жената мора да има власт над главата заради ангел“ (1. Кор. 11,10). Исто така Јаков: „Ангел кој ме избавува“ од мојата младост (1. Мој. 48:16). А оние што беа во куќата заедно со апостолите ѝ рекоа на Рода: „Неговиот ангел е“ (Дела 12:15). А исто така и Јаков: Видов, вели тој, мноштво ангели (1. Мој. 32:2). Зошто видел полк и војска од ангели на земјата? Како што царот им заповеда на војниците да бидат во секој град, за непријателот да не го нападне и нападне градот, така и Бог, бидејќи во овој воздух има жестоки и сурови демони, кои секогаш креваат војни и непријатели на светот, им се спротивстави на војските на ангелите, така што тие само со својот изглед ќе ги скротат демоните и секогаш ни носат мир. И за да знаете дека има ангели на мирот, слушајте како ѓаконите секогаш велат во своите молитви: „Бараме Ангел на мирот“. Дали гледате дека овде се присутни и Ангели и маченици? Затоа, кој е пожалосен од оние кои денес отсуствуваат? Кој е поблагословен од нас кои дојдовме и уживавме во оваа прослава? Сепак, разговорот за Ангели ќе го оставиме за друг пат, а сега ќе зборуваме за вистинскиот празник. 2. Каков празник е ова? Важен и голем, возљубен, над човековиот ум и достоен за благодатта на Бога што го создал. Сега постои помирување меѓу Бога и човечкиот род, сега долгорочното непријателство престана и долгата војна заврши, сега дојде некој чудесен мир, неочекуван досега. И кој може да се надева дека Бог има намера да склучи мир со човекот? Ова не е затоа што Господ не бил човекољубив, туку затоа што слугата бил невнимателен; не затоа што Господ бил суров, туку затоа што слугата бил неблагодарен. Сакаш да знаеш како го навредивме овој наш Хумаљубив, Кроток Господар? Потребно е да се знае причината за нашето поранешно непријателство, па кога ќе не видите, непријатели и душмани, наградени почести, да се восхитувате на човекољубието на Оној што удостоил; за да не мислите дека промената настанала поради нашите сопствени заслуги; така што вие, откако го препознавте вишокот на Неговата благодат, не престанувате постојано да Му благодарите за големината на Неговите дарови. Па, сакаш ли да знаеш како го навредивме нашиот Господ, Хумаљубивиот, Кроткиот, Добриот, Кој сè средува за нашето спасение? Некогаш имаше на ум целосно да ја уништи нашата раса и беше толку лут на нас што реши да не уништи со нашите жени и деца, животните и добитокот и со целата земја. Ако сакате, ќе ви дозволам да ја слушнете самата дефиниција: „Ќе го истребам“, рече Тој, „човекот, кого го создадов од лицето на земјата“, а ѕверовите и добитокот: „Веќе го создадов“ човекот (1. Мој. 6:6-7). И за да знаете дека Тој не ја мразеше нашата природа, туку се одврати од пороците, Тој, велејќи: „Ќе го истребам човекот што го создадов од лицето на земјата“, му вели на човекот: „Времето на секој човек дојде пред Мене“ (1. Мој. 6:13). Ако го мразеше човекот, немаше да разговара со човекот. И сега гледате како Тој не само што не сакаше да го направи она што се закануваше, туку и се оправда - Господ му зборуваше на слугата пред слугата, како со рамноправен пријател, и ги објави причините за претстојната смрт, не за човекот да ги знае овие причини, туку за, откако ќе им каже на другите за тоа, ќе ги направи попретпазливи. Значи, нашата раса, како што реков, се однесуваше толку лошо порано што беше во опасност да биде истребена од самата земја. И сега ние, кои се чиневме недостојни за земјата, сме изнесени на небото; ние, недостојни за земно владеење, се издигнавме во Царството Небесно, се издигнавме над небесата и го зазедовме Кралскиот престол; и истата природа од која Херувимите го чуваа Рајот сега ќе седи над Херувимите. Како беше постигнато ова чудесно и големо нешто? Како ние, кои го навредивме Бога, кои изгледавме недостојни за земјата и кои ја загубивме земната власт, се искачивме на таква височина? Како заврши војната? Како престана гневот? Колку е зачудувачки што мирот се случи на таков начин што не опоменуваа луѓето кои неправедно во непријателство против Бога (бараа мир), туку Самиот Бог, кој праведно се налути. „Ние се молиме според Христа“, вели апостолот, „како што Му се молам на Бога со нас“ (2. Кор. 5:20). Што е ова? Дали се навредува и се опоменува себеси? Да; Тој е Бог и затоа поттикнува како хуман Отец. И погледнете што се случува: Синот на поттикнувачот станува посредник, а не човек, ниту Ангел, ниту Архангел, ниту еден од робовите. Што прави медијаторот? Она што е карактеристично за посредникот. Како што таму каде што двајца луѓе се оддалечуваат еден од друг и не сакаат да се помират, така некој друг доаѓајќи и нудејќи се себеси за посредник меѓу нив, става крај на нивното меѓусебно непријателство, така направил и Христос. Бог ни се налути, ние се оддалечивме од Бога, човечкољубивиот Господ; Христос, нудејќи се себеси како посредник, ги помири двете природи. Како Тој се понуди себеси како посредник? Тој ја зеде на Себе казната што требаше да ја поднесеме од Отецот и тука ги издржа последователните маки и срам. Дали сакате да знаете како Тој ги презел на себе и двете? „Христос нè откупи од проклетството на законот и стана проклетство против нас“, вели апостолот (Гал. 3:13). Гледате ли како ја прифати казната што се закануваше одозгора? Погледнете како Тој ги издржа прекорите нанесени на земјата. „Укорот на оние што го прекоруваат Ти“, вели псалмистот, „ме напаѓаат“ (Пс. 68:10). Гледаш ли како го запре непријателството, како не престана да прави и да поднесува сè и да ги користи сите мерки, додека не ги доведе непријателот и непријателот кај Самиот Бог и не го направи пријател? А темелот на овие благослови е денешниот ден кога Христос, како да ги зема првите плодови на нашата природа, го подигна до Господарот. Како што се случува со плодните ниви, кога некој, земајќи неколку класови, направи мало снопје и му го донесе на Бога, со оваа мала чест симнува благослов на целата нива, така и Христос направи: со Своето едно Тело, како првоплод, симна благослов на целиот наш род. Но, зошто Тој не ја воздигнал целата наша природа? Зашто нема да има први плодови кога некој ќе донесе сè; но тогаш ќе биде кога некој, откако донел малку, преку ова малку ќе подготви благослов за сè. Но, ќе речете дека за први плодови требало да се донесе првородениот човек, бидејќи првоплод се нарекува она што прво се случува, прво расте. Не, возљубени, тоа нема да биде прв плод кога ќе го донесеме првиот плод, незрел и слаб, туку кога ќе го дадеме совршениот плод. Затоа, бидејќи тој плод беше подложен на грев, не беше донесен, иако беше прв; и овој плод е ослободен од гревот, и затоа е донесен, иако се појави подоцна: ова е првиот плод. 3. За да се уверите дека првите плодови не се првиот плод што расте, туку плод што е совршен, убав и достигнал соодветна зрелост, ќе ви дадам доказ од Светото писмо: „Кога... вие“, му рече Мојсеј на народот, „во земјата што ви ја дава Господ, вашиот Бог, и ќе засадите секое дрво што се јаде за три години да не биде оневозможено. во лето“. четврто, сите негови плодови ќе му бидат свети... на Господа“ (Лев.19:23, 24). Ако првите плодови пораснаа први, тогаш плодот што порасна во првата година ќе треба да му се принесе на Господа; но овде вели: „Неговиот плод ќе биде нечист“ за тебе три години; остави го, зашто дрвото е слабо, а плодот ќе биде нечист во четвртата година. Господ“. И погледнете ја мудроста на Законодавецот: Тој не дозволи да се јаде овој плод, за да не го прифати човекот пред Бога, и не дозволи да се донесе, за да не му донесеме на Господа незрели плодови. Остави ги, вели Он, затоа што се први плодови и не принесувај ги, зашто се недостојни за честа на Примачот. Дали гледате дека првите плодови не растат први, туку совршени? Ова е она што го кажавме за Телото што го донесе Христос. Така Тој му ги донесе на Отецот првите плодови на нашата природа; и Отецот покажал таква почит кон овој дар, и поради достоинството на Оној Кој го донел и поради чистотата на Оној што го донел, што го примил со свои раце, го ставил Дарот до Себе и рекол: „Седни од Мојата десна страна“ (Пс. 109,1). На која природа Бог и рекол: „Седни од Мојата десна страна“? На оној што слушаше: „Ти си земја и ќе одиш на земјата“ (1. Мој. 3:19). Зарем не беше доволно тој да се издигне над небесата? Зарем не беше доволно да се биде со Ангелите? Зарем оваа чест не беше исто така неопислива? Но ги надмина Ангелите, помина покрај Архангелите, ги надмина Херувимите, се искачи над Серафимите, ги помина кнежевствата и не застана пред да стигне до Престолот Господов. Дали го гледате овој простор од небото до земјата? Или уште подобро, да почнеме од дното: дали гледаш колку е растојанието од пеколот до земјата, исто така од земјата до небото, потоа од небото до високите небеса, и од ова до ангелите, до архангелите, до највисоките сили, до самиот престол на кралевите? Над сето ова растојание и оваа висина Тој ја возвиши нашата природа. Погледнете колку ниско (човекот) беше и колку високо беше издигнат; Беше невозможно ниту да се спушти пониско од местото каде што човекот се симна, ниту да се искачи повисоко од онаму каде што Христос го воздигна. Изразувајќи го ова, Павле рекол: „Оној што слезе е и оној што се вознесе“. Каде се симна Он? „До најдолгите земји на земјата“; и се вознесе „над сите небеса“ (Ефес. 4:9–10). Забележете кој се вознесе, или каква природа, или во каква состојба беше порано. Јас доброволно се задржувам на безначајноста на нашата раса за да ја препознаам извонредната чест што ни ја дава Господовата љубов кон човештвото. Бевме земја и прашина, но ова сè уште не е вина, бидејќи ова е слабоста на природата. Станавме поглупави од неми животни, бидејќи човекот „се спореди со безумен добиток и стана како нив“ (Пс. 49:21). А да се стане како бесмислениот значи да се стане полош од бесмислениот, бидејќи да се биде бесмислен по природа и да се остане во бесмисленост е природна работа, но за оние кои се почитувани од разумот да паднат во лудило е вина на волјата. Затоа, кога ќе слушнете: „Бидете како безумна говеда“, тогаш немојте да мислите дека псалмистот го рекол ова, сакајќи да ги претстави луѓето како еднакви на бесмислените животни: тој го рече ова, сакајќи да покаже дека се полоши од животните. Навистина, бевме полоши и побечувствителни од немиите; не само затоа што паднаа на овој начин додека беа луѓе, туку и затоа што стигнаа до уште поголема глупост. Изразувајќи го ова, Исаија рекол: „Волот на лакомецот и магарето ја знаат јаслата на својот господар, а Израел не Ме познава Мене“ (Ис. 1:3). Меѓутоа, да не се срамиме од првото: „додека гревот се изобилуваше, благодатта се изобилуваше“ (Рим. 5:20). Гледаш како бевме побесмислени од добитокот; Сакаш да видиш како бевме побесмислени од птиците? „Глулицата и селската гума ги зачуваа времињата на нивните влезови, но овие мои луѓе не ги познаваа Господовите судови“ (Ерем. 8:7). Ете, ние сме побесмислени и од магариња и од волови и од птици, од грлици и од ластовици. Сакаш да ги знаеш другите наши глупости? Мудриот нè прави ученици на мравките: така го изгубивме нашето природно значење! „Оди“, вели тој, „во злото...и биди љубоморен кога ќе ги видиш неговите патишта“ (Изреки 6:6). Ние, создадени според образот Божји, станавме ученици на мравките; но вината за тоа не е Создателот, туку ние, кои не го сочувавме Неговиот лик. Што зборувам за мравки? Бевме побечувствителни од камењата. Дали сакате да дадам докази и за ова? „Слушајте го, планини, судот Господов, и дивините на темелите на земјата, зашто Господовиот суд е над Неговиот народ“ (Михеј 6:2). Ги тужите луѓето и ги повикувате темелите на земјата? Да, вели Тој, затоа што луѓето се понечувствителни од темелите на земјата. Како инаку ќе барате крајност на порокот, кога сме побечувствителни од магарињата, побесмислени од воловите, понеразумни од ластовиците и гулабите, поглупавите од мравките, побечувствителните од камењата, па дури и испаднавме дека сме еднакви на змиите? „Нивниот гнев“, се вели, „е како змија“ (Пс. 57:5); „Отровот од асписите е под нивните усни“ (Пс. 139:4). Но, дали е потребно да се зборува за бесчувствителноста на немиот, кога ние, се испоставува, се нарекуваме деца на самиот ѓавол? „Вие“, вели тој, „сте од природата на [вашиот] татко“ (Јован 8:44). 4. А сепак ние, бесчувствителните, неразумните, бесмислените, кои бевме побечувствителни од камења, пониски од сите, нечесни и најодвратни - како да кажам, како да се изразам, како да го изговорам овој збор? - одвратната природа, најлудата од сите, сега стана повисока од сите. Сега Ангелите го добија она што долго време го посакуваа; Сега Архангелите го видоа она за што долго време жеднеа: ја видоа нашата природа како свети на Кралскиот трон, сјае од слава и бесмртна убавина. Да, Ангелите одамна го посакуваа ова, Архангелите долго време го посакуваа ова. Иако нашата чест ја надмина нивната, тие се радуваат на нашите благослови; подеднакво, кога бевме казнети, тие тагуваа; Херувимите, иако го чуваа Рајот, сепак тагуваа. И како што слугата, откако го зеде својот колега во притвор по наредба на својот господар, иако го чува својот колега, сепак, од сочувство кон овој сослуга, тагува поради тоа што му се случи, така и Херувимите, иако го прифатија Рајот за чување, сепак тагуваа поради оваа стража. И за да се уверам дека навистина тагувале, ова ќе ви го објаснам со примерот на луѓето. Кога ќе видите дека луѓето имаат сочувство за своите слуги, тогаш не се сомневајте во херувимите, бидејќи овие Сили се многу пољубезни од луѓето. И кој од праведниците не тагуваше за луѓето кои беа чесно казнети и по безброј гревови? Неверојатно е што тагуваа, знаејќи ги гревовите на луѓето и гледајќи дека го навредиле Господа. Затоа Мојсеј, по идолопоклонството на Евреите, рекол: „И да им го простиш гревот, прости го, инаку избриши ме од својата книга, ти си ја напишал во книгата“ (2. Мој. 32:32). Што е ова? Дали гледате зло и тагувате за оние што се казнети? Затоа тагувам, вели тој, затоа што се казнети и дадоа причини за правична казна. А Езекиел, гледајќи го ангелот како го удира народот, со силен плач и стенкање, извикал: „Ох, суров кон мене... Господи, ти ги јадеш остатоците на Израел“ (Езек.9:8)? А Еремија: „Казни нè, Господи, особено во суд, а не во гнев, за да не нè понизиш“ (Ерем. 10:24). Ако Мојсеј, Езекиел и Еремија тагувале, дали небесните сили навистина нема да имаат сочувство за нас во нашите несреќи? Дали може да биде? Дека нашите ги сметаат за нивни, сетете се каква радост изразија кога видоа дека Господ се помирил со нас. Да не тагуваа претходно, немаше да се радуваат потоа. А дека тие се радувале е јасно од зборовите на Христос: „Зашто ќе има таква радост на небото поради еден грешник што се кае“ (Лука 15:7). Ако ангелите, гледајќи еден преобратен грешник, се радуваат, тогаш како да не го доживеат најголемото задоволство, гледајќи ја сега целата природа, во нејзините први плодови, вознесена на Небото? Слушнете и како највисоките сили се радуваат на нашето помирување (со Бога). Кога нашиот Господ се роди во тело, тие, гледајќи дека е помирен со луѓето - и да не беше помирен, немаше толку да се спушти - кога го видоа тоа, формираа хор на земјата и извикаа, велејќи: „Слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја“ (Лука 2:1). За да ве убедат дека го слават Бога затоа што земјата добила благослови, ја додале причината: „Има мир на земјата“, велат тие, „има добра волја меѓу луѓето“, непријателски и неблагодарни. Гледаш како тие го слават Бога за туѓите добра или уште подобро за своите, затоа што нашите добра ги сметаат за нивни. Сакаш ли да знаеш дека иако очекуваа да Го видат како се вознесува, тие се радуваа и се восхитуваа? Слушајте го Христа, кој вели дека тие непрекинато се вознесувале и слегувале; и ова е типично за оние кои сакаат да видат чудесен спектакл. Од каде се знае дека се искачиле и слегле? Слушајте го Самиот Христос, Кој вели: „Оттука ќе го видите небото отворено и ангелите Божји како се качуваат и слегуваат на Синот Човечки“ (Јован 1:51). Ова е сопственост на оние кои сакаат: тие дури и не чекаат време, туку го предвидуваат времето со својата радост. Затоа, тие се спуштаат, стремејќи се да ја видат таа извонредна и чудесна глетка - човек кој се појавил на Рајот. Затоа, ангелите секогаш се појавувале - и кога се родил, и кога воскреснал, и сега, кога се вознесол. „И ете“, се вели, „двесте мажи ... во бела облека“, откривајќи ја со својата појава радоста, „дури и викањето“ на учениците: „Галилејци, зошто стоите...? Овој Исус, кој беше однесен од вас на небото, ќе дојде на ист начин како што го видовте како оди на небото“ (Дела 10-1:11). 5. Еве слушај ме со внимание. Зошто ангелите го велат ова? Зар учениците немаа очи? Не ги видоа настаните? Зарем евангелистот не рекол дека „ќе го одземат оние што гледаат“ (Дела 1:9)? Зошто се појавија ангелите, учејќи ги дека Христос се вознесе на небото? Од две причини: прво, затоа што одвојувањето од Христа секогаш ги тагувало учениците; и дека таа ги растажила, слушајте што им рекол: „Никој не ме прашува од вас: каде одите? Ако не можеме (со рамнодушност) да го издржиме разделувањето од нашите пријатели и роднини, тогаш учениците, гледајќи го Спасителот, Менторот, Повереникот, Хумаљубивиот, Кроткиот, Добриот, како се одвоени од нив, не можеле ли да бидат тажни, да не тагуваат? Затоа, се јави ангел кој ги утеши во нивната тага поради заминувањето на Господ со веста за Неговото второ доаѓање: „И овој Исус, Кој од вас беше однесен на небото, пак ќе дојде“ (Дела 1:11). Дали сте паднале во тага, вели тој, затоа што Христос се вознесе? Не тагувајте: Тој повторно ќе дојде. За да не го прават истото како Елисеј, кој, гледајќи го својот учител однесен на небото, „ја раскина ... неговата облека“ (2. Царевите 2:12) - бидејќи никој не му се јави и не рече дека Илија повторно ќе дојде - за да не го прават истото, затоа се појавија ангели кои ги тешеа во тага. Ова е една од причините за појавата на Ангелите. Не помалку важна е уште една причина зошто Ангелот додал: „Тој се вознесе“. Која е оваа причина? Христос се вознесе „на небото“. Растојанието меѓу земјата и небото е големо, а силата на видот не можеше да го следи телото што се вознесе на небото, но како што птица лета во височина, колку повеќе се крева, толку повеќе се крие од нашиот поглед, така што токму Телото Христово, колку повеќе се креваше во височина, толку повеќе беше скриено, бидејќи очите, поради нивната голема слабост, не можеа да ги следат на таква оддалеченост. Затоа, се појавија ангелите, објавувајќи го Неговото вознесување на небото, за учениците да не мислат дека Христос се вознел „како на небото“ (2. Царевите 2:1), како Илија, туку дека се вознел на самото небо. Затоа се вели: „Од вас се вознесе на небото“, а тоа не залудно се додава. Илија бил земен „како на небото“ затоа што бил роб; Исус се вознесе „на небото“ затоа што Тој е Господар; дека еден е на огнена кола, а овој на облак. Кога требаше да се повика роб, беше испратена кочија; и кога тоа е Синот, тогаш тоа е Кралскиот престол, и не само Кралскиот, туку и Татскиот престол. Исаија вели за Отецот: „Ете, Господ седи на лесен облак“ (Ис. 19:1). Затоа, бидејќи Отецот „седи на облак“, му испрати и облак на Синот. Илија, кога се искачуваше, ја спушти наметката на Елисеј; а Исус, откако се вознесе, им испрати дарови на учениците, правејќи не еден пророк, туку многу Елисеи, или уште подобро, многу поголеми и пославни од него. Да станеме, возљубени, и да ги насочиме очите кон второто Христово доаѓање. Павле вели: „Самиот Господ, по заповед, со гласот на Архангелот... ќе слезе од небото, а... ние што останавме... ќе бидеме фатени во облаците за да Го пресретнеме Господа во воздухот“ (1. Сол. 4:16–17), но не сите. И дека нема да бидеме сите занесени, туку едни ќе останат, а други ќе бидат занесени, слушајте го ова, како што вели Христос: „Тогаш ќе бидете двајца заедно, мелете во воденичките камења: еден ќе се јаде, а еден ќе се остави: ќе бидат двајца на една постела: едниот ќе се јаде, а другиот ќе се остави“ (Лука 15:4-4. Што значи оваа парабола? Што значи оваа скриена тајна? Воденичкиот камен значи сите оние кои живеат во сиромаштија и тага; а креветот и одморот ги означуваат сите оние кои уживаат во богатство и чест. Господ, сакајќи да покаже дека и сиромашните се спасени и загинуваат, рекол дека од оние што мелат со воденички камења „еден се јаде, а еден останува“, а за оние што лежат на креветот „еден се јаде, а друг останува“. Тоа изразува дека грешниците се оставени овде да чекаат казна, додека праведниците се искачуваат на облаците. Како што кога кралот влегува во градот, оние што се вложуваат со достоинство и моќ и имаат голема смелост пред царот да излезат од градот за да го пречекаат, додека криминалците и осудените остануваат во притвор во градот, чекајќи ја царската пресуда - така и за време на доаѓањето на Господ, оние што имаат смелост пред Него ќе Го сретнат во воздухот и мнозина ќе ги чекаат грешниците за гревовите, а мнозина ќе ги чекаат грешниците. Тогаш и ние ќе бидеме „воодушевени“. Откако реков: „ние“, не се вбројувам себеси меѓу оние на кои им се восхитуваат; Не сум толку бесчувствителен и неразумен за да не сум свесен за сопствените гревови. Да не се плашев да ја нарушам радоста на овој празник, ќе плачев горко, сеќавајќи се на оваа изрека, бидејќи се сетив и на сопствените гревови. Но бидејќи не сакам да ја нарушам радоста на овој празник, овде ќе го завршам говорот, оставајќи ви жив спомен на тој ден, ниту богатиот да се радува на своето богатство, ниту сиромавиот да се смета себеси за несреќен поради својата сиромаштија, туку секој да постапува вака или онака, во зависност од тоа што препознава во себе. Ниту богатството те прави среќен, ниту сиромаштијата не те прави несреќен; но кој е достоен да биде „фатен“ во облаците, тој е благословен и најблагословен, дури и да е најсиромашен од сите; како што е несреќен и крајно несреќен тој што е лишен, макар бил побогат од сите други. Ова го велам за ние, кои сме во гревови, да се оплакуваме и да се охрабрат сите што живеат во добри дела и не само да се охрабрат, туку да имаат цврста доверба. Меѓутоа, првите не само што треба да плачат, туку и да се поправаат; бидејќи и злобниот човек може, откако ќе ги напушти своите пороци, да се сврти кон доблеста и да се споредува со оние кои од почетокот воделе доблесен живот: еве што ќе се обидеме да го направиме. Оние кои се препознаваат себеси како доблесни нека останат во побожност, постојано зголемувајќи го ова добро стекнување и зголемувајќи ја својата претходна смелост; а оние на кои им недостига смелост и се свесни за многу гревови, да се исправиме, за и ние да ја постигнеме нивната смелост, и сите заедно и едногласно да го сретнеме Царот на ангелите со соодветна слава и да се удостоиме за благословена радост во Христа Исуса нашиот Господ, Кому нека е слава и власт со Отецот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вековите на вековите. Амин. Романезија е село во Антиохија. Годината на дискурсот е непозната. Литанија на петиција. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: