Беседа на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа

Dit dans l’église des martyrs en Roumanie, où les corps des martyrs, cachés à côté des cadavres des hérétiques, ont été transférés et placés spécialement au sommet 4. 1. Et au moment où nous célébrions le souvenir de la Croix, nous célébrions une fête en dehors de la ville ; et maintenant, lorsque nous célébrons l'Ascension du Crucifié en ce jour glorieux et lumineux, nous célébrons à nouveau en dehors de la ville. Nous faisons cela non pas dans le but d’humilier la ville, mais en essayant d’honorer les martyrs. Pour que ces saints ne nous fassent pas de reproches et ne disent pas : « Nous ne sommes pas dignes de voir un seul jour de Notre Seigneur célébré dans nos monastères », pour que ces saints ne nous fassent pas de reproches et disent : « Voici, nous avons versé notre sang pour lui et étions dignes de baisser la tête pour lui, et nous n'étions pas dignes de voir le jour de sa fête célébré dans nos demeures », pour cela nous, quittant la ville, avons eu recours aux pieds de ces saints à l'occasion de ce jour, en trouvant des excuses. pour eux et pour le temps passé. Si auparavant il fallait recourir à ces courageux ascètes de piété, lorsqu'ils se cachaient, il est d'autant plus nécessaire de faire de même maintenant, lorsque ces perles reposent séparément, lorsque les brebis sont séparées des loups, lorsque les vivants sont séparés des morts. Pour eux, même avant, il n'y avait aucun mal du fait qu'ils se trouvaient dans un lieu de sépulture commun avec des hérétiques, puisque dont les âmes sont au ciel, ces corps n'ont pas souffert d'un tel voisinage, dont l'âme est dans la main de Dieu, ces restes ne souffrent rien de l'emplacement. Il n’y avait aucun mal pour eux-mêmes auparavant ; mais notre peuple a subi des dommages considérables à cause de la région, recourant aux restes des martyrs et priant avec hésitation et doute, parce qu'il ne savait pas où se trouvaient les tombeaux des saints et où se trouvaient les véritables trésors. Ici, la même chose se produisait comme cela se produirait avec des troupeaux de moutons qui, essayant de s'abreuver aux ruisseaux purs, arrivaient aux sources pures, mais, sentant la puanteur et la puanteur à proximité, se retiraient ; cela s'est produit avec notre troupeau. Les gens sont venus aux sources pures des martyrs, mais sentant la puanteur hérétique se répandre à proximité, ils se sont retirés. Voyant cela, notre sage berger et commun maître, qui élimine tout pour l'édification de l'Église, ardent amant et fanatique des martyrs,5 ne pouvait plus supporter un tel mal. Qu'a-t-il fait ? Regardez sa sagesse : il a recouvert les ruisseaux boueux et puants, il les a fait descendre et il a placé les sources pures des martyrs dans un endroit pur. Et remarquez quelle bonté il a montré envers les morts, quel honneur envers les martyrs, quel soin pour le peuple : il a fait preuve de bonté envers les morts, ne déplaçant pas leurs os, mais les laissant au même endroit ; il rendit hommage aux martyrs, les libérant de leur mauvais voisinage ; Il s'est montré soucieux du peuple, ne lui permettant plus d'accomplir des prières dans le doute. C'est pourquoi nous vous avons amenés ici pour que la réunion soit plus solennelle, le spectacle plus brillant, lorsque non seulement les gens, mais aussi les martyrs, et non seulement les martyrs, mais aussi les anges se rassemblent. En vérité, les anges sont également présents ici : aujourd'hui a eu lieu une rencontre d'anges et de martyrs. Si vous voulez voir à la fois des anges et des martyrs, alors ouvrez vos yeux de foi et vous verrez ce spectacle ; après tout, si l’air est rempli d’anges, l’église l’est encore plus ; s'il s'agit de l'Église, alors bien plus encore en ce jour où leur Seigneur est exalté. Et pour que tout l'air soit rempli d'anges, écoutez comment dit l'Apôtre, exhortant les femmes à avoir un voile sur la tête : « Il faut qu'une femme ait autorité sur sa tête, à cause d'un ange » (1 Cor. 11 : 10). Aussi Jacob : « Un ange qui me délivre » dès ma jeunesse (Gen. 48 :16). Et ceux qui étaient dans la maison avec les apôtres dirent à Rhoda : « Son ange est » (Actes 12 : 15). Et aussi Jacob : j'ai vu, dit-il, une multitude d'anges (Gen. 32, 2). Pourquoi a-t-il vu un régiment et une armée d’anges sur terre ? De même que le roi ordonne aux troupes d'être dans chaque ville, afin que l'ennemi n'attaque pas et n'envahisse pas la ville, de même Dieu, puisque dans cet air il y a des démons féroces et cruels, soulevant toujours des guerres, et des ennemis du monde, les opposa aux armées des anges, afin que par leur simple apparition ils apprivoisent les démons et nous apportent toujours la paix. Et pour que vous sachiez qu'il existe des Anges de paix, écoutez comment les diacres disent toujours dans leurs prières : « Nous demandons un Ange de paix ». Voyez-vous que les anges et les martyrs sont présents ici ? Alors, qui est plus pitoyable que ceux qui sont absents aujourd’hui ? Qui est plus béni que nous qui sommes venus profiter de cette célébration ? Cependant, nous laisserons la conversation sur les Anges à une autre fois, et maintenant nous parlerons des vraies vacances. 2. De quelle fête s'agit-il ? Important et grand, bien-aimé, dépassant l'esprit de l'homme et digne de la générosité de Dieu qui l'a créé. Maintenant il y a une réconciliation entre Dieu et la race humaine, maintenant l'inimitié de longue date a cessé et la longue guerre est terminée, maintenant une paix merveilleuse est arrivée, jamais attendue auparavant. Et qui pourrait espérer que Dieu ait l’intention de faire la paix avec l’homme ? Ce n’est pas parce que le Seigneur n’était pas philanthrope, mais parce que le serviteur était négligent ; non pas parce que le Seigneur était cruel, mais parce que le serviteur était ingrat. Voulez-vous savoir comment nous avons insulté notre Seigneur doux et humain ? Il est nécessaire de connaître la raison de notre ancienne inimitié, pour que lorsque vous nous verrez, ennemis et ennemis, honorés, vous vous émerveilliez de la philanthropie de Celui qui a honoré ; afin que vous ne pensiez pas que le changement s'est produit grâce à nos propres mérites ; afin que vous, ayant reconnu l'excès de sa grâce, ne cessez de le remercier sans cesse pour la grandeur de ses dons. Alors, voulez-vous savoir comment nous avons insulté notre Seigneur, l'Humain, Doux, Bon, qui arrange tout pour notre salut ? Il avait autrefois en tête de détruire complètement notre race et était tellement en colère contre nous qu'il a décidé de nous détruire avec nos femmes et nos enfants, nos animaux et notre bétail, et avec la terre entière. Si vous le souhaitez, je vous ferai entendre la définition même : « Je consumerai, dit-il, l'homme que j'ai créé de la surface de la terre », ainsi que les bêtes et le bétail : « J'ai déjà créé » l'homme (Gen. 6, 6-7). Et pour que vous sachiez qu'il n'a pas haï notre nature, mais qu'il s'est détourné des vices, Lui, après avoir dit : « Je consumerai l'homme que j'ai créé de la surface de la terre », dit à l'homme : « Le temps de tout homme est venu devant moi » (Genèse 6 : 13). S’Il détestait l’homme, Il ne parlerait pas à l’homme. Et maintenant, vous voyez comment non seulement il ne voulait pas faire ce qu'il menaçait de faire, mais il s'est également justifié - le Seigneur a parlé au serviteur avant le serviteur, comme à un ami égal, et a annoncé les raisons de la mort imminente, non pas pour qu'une personne connaisse ces raisons, mais pour qu'en en parlant aux autres, il les rende plus prudents. Ainsi, notre race, comme je l'ai dit, se comportait si mal auparavant qu'elle risquait d'être exterminée de la terre elle-même. Et maintenant, nous qui semblions indignes de la terre, avons été enlevés au ciel ; nous, indignes de la domination terrestre, sommes montés au Royaume Céleste, sommes montés au-dessus des cieux et avons occupé le Trône Royal ; et la même nature dont les Chérubins gardaient le Paradis sera désormais assise au-dessus des Chérubins. Comment cette chose merveilleuse et grande a-t-elle été accomplie ? Comment avons-nous pu, nous qui avons offensé Dieu, qui semblions indignes de la terre et qui avons perdu la domination terrestre, atteindre une telle hauteur ? Comment s’est terminée la guerre ? Comment la colère s’est-elle arrêtée ? Comme il est étonnant que la paix se soit produite de telle manière que ce ne sont pas des gens injustement hostiles à Dieu qui (ont demandé la paix), mais Dieu lui-même, qui était à juste titre en colère, nous réprimandant. « Nous prions selon le Christ », dit l'apôtre, « comme je prie Dieu avec nous » (2 Cor. 5 :20). Qu'est-ce que c'est? Est-il offensé et se réprimande-t-il ? Oui; Il est Dieu et exhorte donc en tant que Père Humain. Et regardez ce qui se passe : le Fils de l'Exhorteur devient le médiateur, et non un homme, ni un Ange, ni un Archange, ni un des esclaves. Que fait un médiateur ? Ce qui caractérise un médiateur. Tout comme lorsque deux personnes se détournent l'une de l'autre et ne veulent pas se réconcilier, quelqu'un d'autre, venant s'offrir comme médiateur entre eux, met fin à leur inimitié mutuelle, le Christ aussi. Dieu était en colère contre nous, nous nous sommes détournés de Dieu, le Seigneur aimant l'humanité ; Le Christ, s'offrant comme médiateur, a réconcilié les deux natures. Comment s’est-il offert comme médiateur ? Il a pris sur lui le châtiment que nous devions supporter de la part du Père et a enduré ici les tourments et les reproches qui ont suivi. Voulez-vous savoir comment il a pris sur lui les deux ? « Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, qui est devenue une malédiction contre nous », dit l'apôtre (Galates 3 : 13). Voyez-vous comment Il a accepté le châtiment qui menaçait d’en haut ? Regardez comment il a enduré les reproches infligés à la terre. « Les reproches de ceux qui insultent Ti, dit le psalmiste, m'attaquent » (Ps. 68, 10). Voyez-vous comment Il a mis fin à l'inimitié, comment Il n'a pas cessé de tout faire et de tout endurer, et d'utiliser toutes les mesures, jusqu'à ce qu'Il amène l'ennemi et l'ennemi à Dieu Lui-même et en fasse un ami ? Et le fondement de ces bénédictions est le jour présent où le Christ, comme s'il prenait les prémices de notre nature, l'a élevé vers le Maître. Comme cela arrive avec les champs fertiles, quand quelqu'un, après avoir pris quelques épis, en a fait une petite gerbe et l'a apportée à Dieu, avec ce petit honneur, il fait descendre une bénédiction sur tout le champ, ainsi a fait le Christ : avec sa seule chair, comme prémices, il a fait descendre une bénédiction sur toute notre race. Mais pourquoi n’a-t-il pas exalté toute notre nature ? Car il n’y aura pas de prémices si quelqu’un apporte tout ; mais alors ce sera quand quelqu'un, ayant apporté un peu, prépare par ce peu une bénédiction pour tout. Mais vous direz que pour les prémices il fallait apporter le premier-né à l'homme, puisque les prémices sont appelées ce qui est le premier à arriver, le premier à croître. Non, bien-aimés, ce ne seront pas les prémices lorsque nous produirons les prémices, non mûres et maigres, mais lorsque nous porterons le fruit parfait. Donc, puisque ce fruit était sujet au péché, il n’a pas été apporté, bien qu’il fût le premier ; et ce fruit est exempt de péché, et c'est pourquoi il a été apporté, bien qu'il soit apparu plus tard : ce sont les prémices. 3. Afin que vous soyez convaincus que les prémices ne sont pas les prémices qui poussent, mais un fruit parfait, beau et parvenu à la maturité convenable, je vais vous donner des preuves tirées de l'Écriture : « Lorsque vous, dit Moïse au peuple, entrerez dans le pays que l'Éternel, votre Dieu vous donne, et que vous planterez tout arbre comestible,… son fruit vous sera impur pendant trois ans et ne sera pas arraché en été. quatrièmement, tous ses fruits seront consacrés... au Seigneur" (Lév. 19 :23, 24). Si les prémices étaient les premiers à pousser, alors les fruits qui ont poussé la première année devraient être apportés au Seigneur ; mais ici il est dit : " Son fruit sera impur pour toi pendant trois ans ; laisse-le, car l'arbre est faible, son fruit est maigre et immature ; " la quatrième année, il sera saint... pour le Seigneur. " Et regardez la sagesse du Législateur : Il n'a pas permis que ce fruit soit mangé, de peur que l'homme ne l'accepte devant Dieu, et Il n'a pas permis qu'on l'apporte, de peur que nous n'apportions au Seigneur des fruits non mûrs. Laissez-les, dit-il, car ce sont les prémices, et ne les offrez pas, car ils sont indignes de l'honneur du receveur. Voyez-vous que les prémices ne sont pas les premières à pousser, mais les prémices ? C'est ce que nous avons dit à propos de la Chair que Christ a apportée. Il a donc apporté au Père les prémices de notre nature ; et le Père montra un tel respect pour ce don, tant à cause de la dignité de Celui qui l'apportait qu'à cause de la pureté de Celui qui l'apportait, qu'il l'accepta de ses propres mains, plaça le Don à côté de Lui et dit : « Asseyez-vous à ma droite » (Ps. 109, 1). À quelle nature Dieu a-t-il dit : « Assieds-toi à ma droite » ? A celui qui écoutait : « Tu es la terre, et tu iras sur la terre » (Gen. 3 : 19). Ne lui suffisait-il pas de s'élever au-dessus des cieux ? N'était-ce pas suffisant d'être avec les Anges ? Cet honneur n’était-il pas également indescriptible ? Mais il dépassa les anges, dépassa les archanges, dépassa les chérubins, monta au-dessus des séraphins, dépassa les principautés et ne s'arrêta qu'après avoir atteint le trône du Seigneur. Voyez-vous cet espace du Ciel à la terre ? Ou mieux encore, commençons par le bas : voyez-vous quelle est la distance de l'enfer à la terre, aussi de la terre au ciel, puis du ciel aux Hauts Cieux, et de là aux Anges, aux Archanges, aux plus hautes Puissances, au Trône même des Rois ? Par-dessus tout cette distance et cette hauteur, Il a exalté notre nature. Regardez à quel point (l'homme) était bas et à quelle hauteur il était élevé ; Il était impossible ni de descendre plus bas que là où l'homme était descendu, ni de monter plus haut que là où le Christ l'avait élevé. Pour exprimer cela, Paul a déclaré : « Celui qui est descendu est aussi celui qui est monté. » Où est-il descendu ? « Vers les pays les plus longs du monde » ; et monta « au-dessus de tous les cieux » (Éph. 4 : 9-10). Remarquez qui est monté, ou quelle nature, ou dans quel état il se trouvait auparavant. J’insiste volontiers sur l’insignifiance de notre race pour reconnaître l’honneur extraordinaire que nous confère l’amour du Seigneur pour l’humanité. Nous étions terre et poussière, mais ce n’est pas encore de la culpabilité, car c’est la faiblesse de la nature. Nous sommes devenus plus insensés que les animaux muets, parce que l’homme « a été semblable au bétail insensé et est devenu comme eux » (Ps. 49 :21). Et devenir comme l'insensé signifie devenir pire que l'insensé, car être insensé par nature et rester dans l'insensé est une chose naturelle, mais pour ceux qui sont respectés par la raison, tomber dans la folie est la faute de la volonté. Par conséquent, lorsque vous entendez : « Soyez comme du bétail insensé », alors ne pensez pas que le psalmiste a dit cela, voulant présenter les hommes comme égaux aux animaux insensés : il a dit cela, voulant montrer qu'ils sont pires que les animaux. En vérité, nous étions pires et plus insensibles que les muets ; non seulement parce qu’ils sont tombés ainsi alors qu’ils étaient humains, mais aussi parce qu’ils ont atteint une folie encore plus grande. Exprimant cela, Isaïe a dit : « Le bœuf de l’avare et l’âne connaissent la crèche de son maître, mais Israël ne me connaît pas » (Ésaïe 1 : 3). Cependant, n’ayons pas honte du premier : « tandis que le péché a abondé, la grâce a surabondé » (Rom. 5 : 20). Vous voyez combien nous étions plus insensés que le bétail ; Voulez-vous voir à quel point nous étions plus insensés que les oiseaux ? « La tourterelle et le gousset du village ont conservé les temps de leurs entrées ; mais mes gens n'ont pas connu les jugements de l'Éternel » (Jér. 8 : 7). Voici, nous sommes plus insensés que les ânes, les bœufs, les oiseaux, les tourterelles et les hirondelles. Voulez-vous connaître nos autres bêtises ? Le Sage fait de nous des disciples de fourmis : nous avons donc perdu notre sens naturel ! « Va, dit-il, vers la méchanceté... et sois jaloux quand tu verras ses voies » (Proverbes 6 :6). We, created in the image of God, became disciples of the ants; but the fault of this is not the Creator, but we, who did not preserve His image. De quoi je parle, des fourmis ? Nous étions plus insensibles que des pierres. Voulez-vous que je fournisse également des preuves de cela ? « Écoutez, montagnes, le jugement de l'Éternel et les déserts des fondements de la terre, car le jugement de l'Éternel est sur son peuple » (Michée 6 : 2). You sue people and call upon the foundations of the earth? Yes, He says, because people are more insensible than the foundations of the earth. Sinon, comment exigeriez-vous l'extrême du vice, alors que nous sommes plus insensibles que les ânes, plus insensés que les bœufs, plus déraisonnables que les hirondelles et les colombes, plus stupides que les fourmis, plus insensibles que les pierres, et même que nous nous révélons égaux aux serpents ? “Their wrath,” it is said, “is in the likeness of a serpent” (Ps. 57:5); “The poison of asps is under their lips” (Ps. 139:4). But is it necessary to talk about the insensibility of the dumb, when we, it turns out, are called the children of the devil himself? “You,” he says, “are of [your] father’s nature” (John 8:44). Quand vous voyez que les gens ont de la compassion pour leurs compagnons de service, alors ne doutez pas des Chérubins, car ces Puissances sont bien plus aimantes que les gens. Et lequel des justes n'a pas pleuré pour des gens qui ont été punis équitablement et après d'innombrables péchés ? Il est étonnant qu'ils aient été affligés, connaissant les péchés des gens et voyant qu'ils avaient offensé le Seigneur. Ainsi Moïse, après l'idolâtrie des Juifs, dit : « Même si vous leur pardonnez leur péché, pardonne-le ; sinon, efface-moi de ton livre, tu l'as écrit dans le livre » (Exode 32 : 32). Qu'est-ce que c'est? Voyez-vous la méchanceté et pleurez-vous ceux qui sont punis ? C’est pourquoi je suis triste, dit-il, parce qu’ils sont punis et ont donné les raisons d’une punition juste. Et Ezéchiel, voyant l'Ange frapper le peuple, avec un grand cri et un gémissement, s'écria : "Oh, cruel envers moi... Seigneur ! Tu manges les restes d'Israël" (Ezéchiel 9 :8) ? Et Jérémie : « Punis-nous, Seigneur, surtout par le jugement, et non par la colère, afin que tu ne nous rendes pas humbles » (Jér. 10 :24). Si Moïse, Ézéchiel et Jérémie étaient affligés, les puissances célestes n’auront-elles vraiment aucune compassion pour nous dans nos malheurs ? Serait-ce possible ? Qu'ils considèrent le nôtre comme le leur, rappelez-vous quelle joie ils ont exprimée lorsqu'ils ont vu que le Seigneur s'était réconcilié avec nous. S’ils n’avaient pas été affligés avant, ils ne se seraient pas réjouis après. Et leur joie ressort clairement des paroles du Christ : « Car il y aura une telle joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent » (Luc 15 : 7). Si les anges, voyant un pécheur converti, se réjouissent, alors comment ne pas éprouver le plus grand plaisir, en voyant maintenant toute la nature, dans ses prémices, monter au ciel ? Écoutez aussi comment les plus hautes armées se réjouissent de notre réconciliation (avec Dieu). Quand notre Seigneur est né dans la chair, eux, voyant qu'il était réconcilié avec les hommes - et s'il n'avait pas été réconcilié, il n'aurait pas autant condescendu - voyant cela, ils formèrent un chœur sur la terre et s'écrièrent en disant : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes » (Luc 2 : 14). Pour vous convaincre qu'ils glorifient Dieu parce que la terre a reçu des bénédictions, ils ont ajouté la raison : « Il y a la paix sur la terre », disent-ils, « il y a de la bonne volonté parmi les hommes », hostiles et ingrats. Vous voyez comme ils glorifient Dieu pour les biens des autres, ou mieux encore, pour les leurs, parce qu'ils considèrent nos biens comme les leurs. Voulez-vous savoir que même s’ils s’attendaient à le voir monter, ils se réjouissaient et l’admiraient ? Écoutez le Christ, qui dit qu'ils sont montés et descendus sans cesse ; et c'est typique pour ceux qui veulent voir un spectacle merveilleux. Comment sait-on qu’ils sont montés et descendus ? Écoutez le Christ lui-même qui dit : « D’ici vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme » (Jean 1 : 51). C'est la propriété de ceux qui aiment : ils n'attendent même pas le temps, mais anticipent le temps avec leur joie. Par conséquent, ils descendent, s'efforçant de voir ce spectacle extraordinaire et merveilleux : un homme qui est apparu au ciel. Par conséquent, les anges sont toujours apparus - à la fois quand il est né, et quand il est ressuscité, et maintenant, quand il est monté. "Et voici", est-il dit, "deux cents hommes... vêtus de blanc", révélant par leur joie même apparente, "même le cri" adressé aux disciples : "Hommes Galiléens, pourquoi restez-vous debout... ? Ce Jésus, qui a été enlevé d'auprès de vous au ciel, viendra de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel" (Actes 1 : 10-11). 5. Ici, écoutez-moi avec attention. Pourquoi les anges disent-ils cela ? Les disciples n'avaient-ils pas des yeux ? N'ont-ils pas vu les événements ? L’évangéliste n’a-t-il pas dit qu’« elle sera ôtée par ceux qui voient » (Actes 1 :9) ? Pourquoi les anges sont-ils apparus pour leur apprendre que le Christ était monté au ciel ? Pour deux raisons : premièrement, parce que la séparation d’avec le Christ attristait toujours les disciples ; et qu'elle les attristait, écoutez ce qu'Il leur dit : "Personne de vous ne me demande : où allez-vous ? Mais parce que ces paroles vous ont été dites, vos cœurs ont été remplis de tristesse" (Jean 16 : 5-6). Si nous ne pouvons pas (avec indifférence) supporter la séparation d'avec nos amis et nos parents, alors les disciples, voyant le Sauveur, le Mentor, le Dépositaire, l'Amour humain, le Doux, le Bon, étant séparés d'eux, ne pourraient-ils pas être tristes, ne pourraient-ils pas s'affliger ? C’est pourquoi un ange est apparu, les réconfortant dans leur douleur face au départ du Seigneur avec la nouvelle de sa seconde venue : « Ce Jésus, qui a été enlevé d’auprès de vous au ciel, reviendra aussi » (Actes 1 : 11). Êtes-vous tombé dans le chagrin, dit-il, parce que le Christ est monté ? Ne pleurez pas : Il reviendra. Pour qu'ils ne fassent pas la même chose qu'Élisée qui, voyant son maître emmené au Ciel, « déchira... ses vêtements » (2 Rois 2 :12) - puisque personne ne lui apparut et ne dit qu'Élie reviendrait - pour qu'ils ne fassent pas de même, à cet effet apparurent des anges, les réconfortant dans la douleur. C’est l’une des raisons de l’apparition des anges. Non moins importante est une autre raison pour laquelle l’Ange a ajouté : « il est monté ». Quelle est cette raison ? Le Christ est monté « au ciel ». La distance entre la terre et le ciel est grande, et le pouvoir de la vision ne pouvait pas suivre le corps qui montait au ciel, mais tout comme un oiseau volant en hauteur, plus il s'élève, plus il se cache à notre vue, de même exactement le Corps du Christ, plus il s'élevait en hauteur, plus il était caché, puisque les yeux, à cause de leur faiblesse, ne pouvaient pas le suivre à une si grande distance. C’est pourquoi les anges sont apparus, annonçant son ascension au ciel, afin que les disciples ne pensent pas que le Christ est monté « comme au ciel » (2 Rois 2 : 1), comme Élie, mais qu’il est monté au ciel lui-même. C'est pourquoi il est dit : « Il est monté de vous au ciel », et cela n'a pas été ajouté en vain. Élie a été emmené « comme au ciel » parce qu’il était esclave ; Jésus est monté « au ciel » parce qu’il est le Maître ; celui-là est sur un char de feu, et celui-là est sur une nuée. Lorsqu'il fallait appeler un esclave, un char était envoyé ; et quand c'est le Fils, alors c'est le Trône Royal, et pas seulement le Trône Royal, mais le Trône Paternel. Isaïe dit à propos du Père : « Voici, le Seigneur est assis sur une nuée légère » (Is. 19 : 1). Par conséquent, puisque le Père « est assis sur une nuée », il a également envoyé une nuée au Fils. Élie, alors qu'il montait, abaissa le manteau sur Élisée ; et Jésus, étant monté, fit descendre des dons sur les disciples, faisant non pas un prophète, mais plusieurs Élisées, ou mieux encore, bien plus grands et plus glorieux que lui. Levons-nous, bien-aimés, et fixons nos yeux sur la seconde venue du Christ. Paul dit : « Le Seigneur lui-même, par ordre, par la voix de l’archange… descendra du ciel, et… nous qui sommes restés… serons enlevés dans les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs » (1 Thess. 4 : 16-17), mais pas tous. Et que nous ne serons pas tous enlevés, mais que certains resteront, et d'autres seront enlevés, écoutez ceci, comme le dit le Christ : « Alors vous serez deux ensemble à moudre dans les meules : l'un sera mangé et l'autre restera : il y en aura deux sur un lit : l'un sera mangé et l'autre restera » (Luc 17 : 34-35 ; Matthieu 24 :40-41). Que signifie cette parabole ? Que signifie ce secret caché ? La meule désigne tous ceux qui vivent dans la pauvreté et le chagrin ; et le lit et le repos signifient tous ceux qui jouissent de la richesse et de l'honneur. Le Seigneur, voulant montrer que les pauvres sont sauvés et périssent, a dit que de ceux qui broient avec des meules, « un est mangé et un reste », et de ceux qui sont couchés sur le lit, « un est mangé et un autre reste ». Il exprime que les pécheurs sont laissés ici pour attendre leur châtiment, tandis que les justes montent vers les nuages. Ni la richesse ne rend heureux, ni la pauvreté ne rend malheureux ; mais celui qui est digne d'être « enlevé » dans les nuages ​​est béni et très béni, même s'il était le plus pauvre de tous ; de même que celui qui en est privé est malheureux et extrêmement malheureux, même s'il était plus riche que tout le monde. Je dis cela pour que nous, qui sommes dans le péché, nous pleurions nous-mêmes, et que tous ceux qui vivent dans de bonnes actions soient encouragés, et non seulement soient encouragés, mais aient une ferme confiance. Cependant, les premiers doivent non seulement pleurer, mais aussi se corriger ; puisque même une personne vicieuse peut, ayant abandonné ses vices, se tourner vers la vertu et se comparer à ceux qui dès le début ont mené une vie vertueuse : c'est ce que nous essaierons de faire. Que ceux qui se reconnaissent vertueux demeurent dans la piété, augmentant sans cesse cette bonne acquisition et augmentant leur audace antérieure ; et ceux qui manquent d'audace et sont conscients de nombreux péchés, corrigeons-nous, afin que nous puissions nous aussi atteindre leur audace, et tous ensemble et unanimement rencontrer le Roi des Anges avec la gloire qui lui est due et être dignes de la joie bénie en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. La Romanésie est une région rurale d'Antioche. L'année du discours est inconnue. Litanie de pétition. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :