Беседа на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа

Dicho en la iglesia de los mártires en Romanesia, donde los cuerpos de los mártires, que yacían escondidos cerca de los cadáveres de los herejes, fueron trasladados y colocados especialmente en la parte superior 4. 1. Y en el tiempo en que celebrábamos la memoria de la Cruz, celebrábamos una fiesta fuera de la ciudad; y ahora, cuando honramos la Ascensión del Crucificado en este día glorioso y luminoso, volvemos a celebrar fuera de la ciudad. Lo hacemos no queriendo humillar a la ciudad, sino tratando de honrar a los mártires. Para que estos santos no nos reprochen y digan: “No somos dignos de ver ni un solo día de nuestro Señor celebrado en nuestros monasterios”, para que estos santos no nos reprochen y digan: “He aquí, derramamos nuestra sangre por Él y fuimos dignos de inclinar la cabeza por Él, y no éramos dignos de ver el día de su fiesta celebrado en nuestras moradas”, por eso nosotros, saliendo de la ciudad, recurrimos a los pies de estos santos con motivo de este día, poniendo excusas. para ellos y para el pasado. Si antes era necesario recurrir a estos valientes ascetas de la piedad, cuando yacían ocultos, con mayor razón es necesario hacer lo mismo ahora, cuando estas perlas yacen separadas, cuando las ovejas están separadas de los lobos, cuando los vivos están separados de los muertos. Para ellos, incluso antes, no había ningún daño por el hecho de que estaban en un lugar de entierro común con los herejes, ya que cuyas almas están en el cielo, esos cuerpos no sufrieron daño por tal vecindad, cuyas almas están en la mano de Dios, esos restos no sufren nada por la ubicación. Antes no les habían hecho ningún daño; pero nuestro pueblo sufrió daños considerables en la zona, recurriendo a los restos de los mártires y orando con vacilación y duda, porque no sabía dónde estaban las tumbas de los santos y dónde estaban los verdaderos tesoros. Aquí sucedía lo mismo que les sucedería a los rebaños de ovejas, que, tratando de beber de arroyos puros, llegaban a manantiales puros, pero, al sentir el hedor y el hedor cerca, retrocedían; Esto sucedió con nuestro rebaño. La gente llegó a los manantiales puros de los mártires, pero al sentir el hedor herético que se extendía cerca, se retiraron. Viendo esto, nuestro sabio pastor y común maestro, que todo lo elimina para la edificación de la Iglesia, ardiente amante y celoso de los mártires, 5 no pudo soportar más tal mal. ¿Qué hizo? Miren su sabiduría: cubrió los arroyos fangosos y malolientes y los derribó, y colocó los manantiales puros de los mártires en un lugar limpio. Y fíjate qué bondad tenía con los muertos, qué honor con los mártires, qué cuidado con el pueblo: tenía bondad con los muertos, no moviendo sus huesos, sino dejándolos en el mismo lugar; dio honor a los mártires, liberándolos de su mala vecindad; Mostró preocupación por la gente y no les permitió realizar más oraciones con dudas. Por eso os trajimos aquí para que la reunión fuera más solemne, el espectáculo más brillante, cuando se reunieran no sólo personas, sino también mártires, y no sólo mártires, sino también ángeles. En verdad, los ángeles también están presentes aquí: hoy ha tenido lugar un encuentro de ángeles y mártires. Si quieres ver tanto Ángeles como mártires, entonces abre tus ojos de fe y verás este espectáculo; después de todo, si el aire está lleno de Ángeles, más aún lo está la iglesia; si la iglesia, mucho más en este día en que su Señor es exaltado. Y para que todo el aire esté lleno de ángeles, oíd cómo dice el Apóstol, exhortando a las mujeres a llevar un velo sobre la cabeza: “La mujer debe tener potestad sobre su cabeza por amor al ángel” (1 Cor. 11,10). También Jacob: “Un ángel que me librará” desde mi juventud (Gén. 48:16). Y los que estaban en la casa con los apóstoles dijeron a Roda: “Su ángel está” (Hechos 12:15). Y también Jacob: vi, dice, un ejército de ángeles (Gén. 32:2). ¿Por qué vio un regimiento y un ejército de Ángeles en la tierra? Así como el rey manda que haya tropas en cada ciudad, para que el enemigo no ataque e invada la ciudad, así Dios, ya que en este aire hay demonios feroces y crueles, siempre levantando guerras, y enemigos del mundo, los opuso a los ejércitos de los Ángeles, para que con su sola aparición domaran a los demonios, y siempre nos trajeran la paz. Y para que sepas que hay Ángeles de paz, escucha cómo los diáconos dicen siempre en sus oraciones: “Pedimos un Ángel de paz”. ¿Ves que aquí están presentes tanto ángeles como mártires? Por tanto, ¿quién es más lamentable que los que hoy están ausentes? ¿Quién es más bendecido que nosotros que hemos venido y disfrutado de esta celebración? Sin embargo, dejaremos la conversación sobre los Ángeles para otro momento, y ahora hablaremos de las verdaderas vacaciones. 2. ¿Qué día festivo es este? Importante y grande, amado, superior a la mente del hombre y digno de la generosidad del Dios que lo creó. Ahora hay reconciliación entre Dios y la raza humana, ahora la enemistad a largo plazo ha cesado y la larga guerra ha terminado, ahora ha llegado una paz maravillosa, nunca antes esperada. ¿Y quién podría esperar que Dios tuviera la intención de hacer las paces con el hombre? Esto no se debe a que el Señor no fuera filantrópico, sino a que el siervo fue descuidado; no porque el Señor fuera cruel, sino porque el siervo fue ingrato. ¿Quieres saber cómo insultamos a este Señor nuestro, manso y amante de lo humano? Es necesario saber el motivo de nuestra antigua enemistad, para que cuando nos veáis, enemigos y enemigos, premiados con honores, os maravilléis de la filantropía de Aquel que nos honró; para que no penséis que el cambio se produjo por méritos propios; para que vosotros, habiendo reconocido el exceso de su gracia, no dejéis de agradecerle constantemente la grandeza de sus dones. Entonces, ¿quieres saber cómo insultamos a nuestro Señor, el Humanitario, Manso, Bueno, que todo lo dispone para nuestra salvación? Una vez tuvo en su mente destruir completamente nuestra raza y estaba tan enojado con nosotros que decidió destruirnos con nuestras esposas e hijos, animales y ganado, y con toda la tierra. Si lo deseas, te dejaré escuchar la definición misma: “Consumiré”, dijo, “al hombre que creé de la faz de la tierra”, y a las bestias y al ganado: “ya he creado” al hombre (Gén. 6:6-7). Y para que sepáis que Él no odió nuestra naturaleza, sino que se apartó de los vicios, Él, habiendo dicho: “Consumiré al hombre que creé de la faz de la tierra”, dice al hombre: “El tiempo de todo hombre ha llegado antes de mí” (Gén. 6:13). Si odiara al hombre, no le hablaría. Y ahora ves cómo no solo no quiso hacer lo que amenazó con hacer, sino que también se justificó: el Señor le habló al siervo antes que al siervo, como a un amigo igual, y anunció los motivos de la muerte inminente, no para que una persona supiera estos motivos, sino para que, habiéndolo contado a otros, los hiciera más prudentes. Entonces, nuestra raza, como dije, se comportó tan mal antes que estuvo en peligro de ser exterminada de la tierra misma. Y ahora nosotros, que parecíamos indignos de la tierra, hemos sido llevados al cielo; nosotros, indignos del dominio terrenal, hemos ascendido al Reino Celestial, ascendido a los cielos y ocupado el Trono Real; y la misma naturaleza de la cual los Querubines guardaban el Paraíso ahora se sentará sobre los Querubines. ¿Cómo se logró esta cosa maravillosa y grandiosa? ¿Cómo nosotros, que ofendimos a Dios, que parecíamos indignos de la tierra y que perdimos el dominio terrenal, ascendimos a tal altura? ¿Cómo terminó la guerra? ¿Cómo se detuvo la ira? Qué sorprendente es que la paz se produjo de tal manera que no fueron personas que estaban injustamente enemistadas contra Dios quienes (pidieron la paz), sino Dios mismo, que estaba justamente enojado, amonestándonos. “Oramos según Cristo”, dice el apóstol, “como yo oro con nosotros a Dios” (2 Cor. 5:20). ¿Qué es esto? ¿Se ofende y se amonesta? Sí; Él es Dios y por eso exhorta como Padre Humano. Y mira lo que sucede: el Hijo del Exhortador se convierte en mediador, y no un hombre, ni un ángel, ni un arcángel, ni uno de los esclavos. ¿Qué hace un mediador? Lo que es propio de un mediador. Así como dos personas se alejan y no quieren reconciliarse, otro, acercándose y ofreciéndose como mediador entre ellas, pone fin a su enemistad mutua, así también lo hizo Cristo. Dios estaba enojado con nosotros, nos alejamos de Dios, el Señor amante de los humanos; Cristo, ofreciéndose como mediador, reconcilió ambas naturalezas. ¿Cómo se ofreció como mediador? Él tomó sobre sí el castigo que tuvimos que soportar del Padre, y soportó el tormento y el reproche subsiguientes aquí. ¿Quieres saber cómo Él asumió ambos? “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho maldición contra nosotros”, dice el apóstol (Gálatas 3:13). ¿Ves cómo aceptó el castigo que amenazaba desde arriba? Mira cómo soportó los reproches infligidos en la tierra. “Las afrentas de los que vituperan a Ti”, dice el salmista, “me atacan” (Sal. 68:10). ¿Ves cómo detuvo la enemistad, cómo no dejó de hacer y soportar todo, y de usar todas las medidas, hasta traer al enemigo y al enemigo ante Dios mismo y hacerlo amigo? Y el fundamento de estas bendiciones es el día actual en que Cristo, como tomando las primicias de nuestra naturaleza, la elevó al Maestro. Como sucede en los campos fructíferos, cuando alguien, habiendo tomado unas cuantas espigas, hizo una pequeña gavilla y la llevó a Dios, con este pequeño honor hace descender una bendición para todo el campo, así lo hizo Cristo: con su única carne, como primicias, hizo descender una bendición sobre todo nuestro linaje. Pero ¿por qué no exaltó toda nuestra naturaleza? Porque no habrá primicias cuando alguien traiga todo; pero luego será cuando alguien, habiendo traído un poco, por medio de este poco prepare una bendición para todo. Pero diréis que para las primicias debía ser traído el primogénito, ya que primicias se llama lo que es lo primero que sucede, lo primero que crece. No, amados, no serán primicias cuando demos el primer fruto, inmaduro y magro, sino cuando demos el fruto perfecto. Por tanto, como aquel fruto estaba sujeto al pecado, no fue traído, aunque era el primero; y este fruto está libre de pecado, y por eso fue traído, aunque apareció más tarde: estas son las primicias. 3. Para que estéis convencidos de que las primicias no son las primicias que crecen, sino un fruto perfecto, hermoso y que ha alcanzado la madurez adecuada, os daré evidencia de las Escrituras: “Cuando... vosotros”, dijo Moisés al pueblo, “en la tierra que Jehová vuestro Dios os da, y plantéis todo árbol comestible,... su fruto os será inmundo durante tres años, y no será talado en el verano”. cuarto, todo su fruto será santo... al Señor" (Levítico 19:23, 24). Si las primicias fueran las primeras en crecer, entonces el fruto que creciera en el primer año tendría que ser traído al Señor; pero aquí dice: "Su fruto será inmundo" para ti por tres años; déjalo, porque el árbol es débil, su fruto es flaco e inmaduro; "en el cuarto año será santo... al Señor". Y miren la sabiduría del Legislador: Él no permitió que se comiera este fruto, para que el hombre no lo aceptara delante de Dios, y no permitió que lo trajeran, para que no llevemos fruto inmaduro al Señor. Déjalos, dice, porque son las primicias, y no los ofrezcas, porque son indignos del honor del Receptor. ¿Ves que las primicias no son las primeras en crecer, sino las perfectas? Esto es lo que dijimos sobre la Carne que Cristo trajo. Así trajo al Padre las primicias de nuestra naturaleza; y el Padre mostró tal respeto por este don, tanto por la dignidad de Quien lo trajo como por la pureza de Quien lo trajo, que Lo aceptó con Sus propias manos, colocó el Don a su lado y dijo: “Siéntate a mi diestra” (Sal. 109:1). ¿A qué naturaleza le dijo Dios: “Siéntate a mi diestra”? Al que escuchó: “Tú eres tierra, y a la tierra irás” (Gén. 3:19). ¿No le bastaba con elevarse por encima de los cielos? ¿No fue suficiente estar con los Ángeles? ¿No era también este honor indescriptible? Pero superó a los Ángeles, pasó a los Arcángeles, superó a los Querubines, ascendió por encima de los Serafines, pasó a los Principados y no se detuvo antes de llegar al Trono del Señor. ¿Ves este espacio del Cielo a la tierra? O mejor aún, comencemos desde abajo: ¿ven cuál es la distancia que hay del infierno a la tierra, también de la tierra al cielo, luego del cielo a los Altos Cielos, y de éste a los Ángeles, a los Arcángeles, a los Altísimos Poderes, al mismísimo Trono de los Reyes? Por encima de toda esta distancia y esta altura, exaltó nuestra naturaleza. Miren cuán bajo estaba (el hombre) y cuán alto fue levantado; Era imposible descender más abajo de donde el hombre había descendido o ascender más alto de donde Cristo lo había elevado. Al expresar esto, Pablo dijo: “El que descendió es también el que ascendió”. ¿Dónde descendió? “A los países más largos del mundo”; y ascendió “sobre todos los cielos” (Efesios 4:9-10). Note quién ascendió, o qué naturaleza, o en qué estado se encontraba antes. De buena gana me detengo en la insignificancia de nuestra raza para reconocer el extraordinario honor que nos concede el amor del Señor por la humanidad. Éramos tierra y polvo, pero esto todavía no es culpa, porque es la debilidad de la naturaleza. Nos hemos vuelto más necios que los animales mudos, porque el hombre “fue semejante a ganado necio y se hizo semejante a ellas” (Sal. 49:21). Y llegar a ser como los insensatos significa llegar a ser peor que los insensatos, porque ser insensato por naturaleza y permanecer en el sinsentido es algo natural, pero para aquellos que son respetados por la razón caer en la locura es culpa de la voluntad. Por tanto, cuando oigáis: “Sed como ganado insensato”, entonces no penséis que el salmista dijo esto, queriendo presentar a las personas como iguales a los animales insensatos: dijo esto, queriendo mostrar que son peores que los animales. En verdad éramos peores y más insensibles que los mudos; no sólo porque cayeron así siendo humanos, sino porque llegaron a una necedad aún mayor. Al expresar esto, Isaías dijo: “El buey del avaro y el asno conocen el pesebre de su señor, pero Israel no me conoce a mí” (Isaías 1:3). Sin embargo, no nos avergoncemos de lo primero: “cuanto abundó el pecado, abundó la gracia” (Rom. 5:20). Ya ves cómo éramos más insensatos que el ganado; ¿Quieres ver cómo éramos más insensatos que los pájaros? “La tórtola y el escudete de la aldea han conservado los tiempos de sus entradas; pero este pueblo mío no ha conocido los juicios del Señor” (Jer. 8:7). He aquí, somos más insensatos que los asnos, los bueyes, las aves, las tórtolas y las golondrinas. ¿Quieres conocer nuestras otras tonterías? El Sabio nos hace discípulos de las hormigas: ¡así hemos perdido nuestro significado natural! “Ve”, dice, “a la maldad... y sé celoso cuando veas sus caminos” (Proverbios 6:6). Nosotros, creados a imagen de Dios, nos convertimos en discípulos de las hormigas; pero la culpa de esto no es del Creador, sino de nosotros, que no preservamos Su imagen. ¿De qué estoy hablando de hormigas? Éramos más insensibles que las piedras. ¿Quieres que proporcione pruebas de esto también? “Oíd, montes, el juicio de Jehová, y desiertos de los cimientos de la tierra, porque el juicio de Jehová está sobre su pueblo” (Miqueas 6:2). ¿Demandas a la gente e invocas los cimientos de la tierra? Sí, dice, porque los hombres son más insensibles que los cimientos de la tierra. ¿De qué otra manera exigiréis el extremo del vicio, cuando somos más insensibles que los burros, más insensatos que los bueyes, más irracionales que las golondrinas y las palomas, más estúpidos que las hormigas, más insensibles que las piedras, e incluso resultamos iguales a las serpientes? “Su ira”, se dice, “es como una serpiente” (Sal. 57:5); “Veneno de áspides hay debajo de sus labios” (Sal. 139:4). Pero, ¿es necesario hablar de la insensibilidad de los mudos, cuando resulta que a nosotros nos llaman hijos del mismísimo diablo? “Tú”, dice, “eres de la naturaleza de [tu] padre” (Juan 8:44). 4. Y sin embargo nosotros, insensibles, irrazonables, insensatos, que éramos más insensibles que las piedras, más bajos que todos, deshonestos y más despreciables, ¿cómo puedo decir, cómo expresarme, cómo pronunciar esta palabra? - La naturaleza despreciable, la más loca de todas, se ha vuelto ahora superior a todas. Ahora los Ángeles han recibido lo que deseaban desde hacía mucho tiempo; Ahora los Arcángeles han visto lo que tanto ansiaban: han visto nuestra naturaleza brillando en el Trono Real, brillando con gloria y belleza inmortal. Sí, los Ángeles lo han deseado desde hace mucho tiempo, los Arcángeles lo han deseado desde hace mucho tiempo. Aunque nuestro honor ha superado el de ellos, ellos se alegran de nuestras bendiciones; igualmente, cuando fuimos castigados, ellos se entristecieron; Los querubines, aunque guardaban el Paraíso, estaban de luto. Y así como un siervo, habiendo tomado bajo custodia a su consiervo por orden de su amo, aunque protege a su consiervo, sin embargo, por compasión por este consiervo, se lamenta por lo que le sucedió, así los querubines, aunque aceptaron el Paraíso para su custodia, sin embargo se lamentaron por esta guardia. Y para asegurarme de que realmente sufrieron, les explicaré esto con el ejemplo de las personas. Cuando veáis que la gente tiene compasión de sus consiervos, entonces no dudéis de los Querubines, porque estos Poderes son mucho más amorosos que las personas. ¿Y cuál de los justos no se lamentó por las personas que fueron castigadas justamente y después de innumerables pecados? Es sorprendente que se afligieran al conocer los pecados de las personas y al ver que habían ofendido al Señor. Entonces Moisés, después de la idolatría de los judíos, dijo: “Aunque les perdones su pecado, perdónalo; de lo contrario bórrame de tu libro, en el libro lo has escrito” (Éxodo 32:32). ¿Qué es esto? ¿Ves la maldad y te lamentas por los castigados? Por eso me duele, dice, porque están siendo castigados y han dado razones para un castigo justo. Y Ezequiel, viendo al Ángel herir al pueblo, con gran clamor y gemido, exclamó: "¡Oh, cruel conmigo... Señor! ¿Tú comes los restos de Israel" (Ezequiel 9:8)? Y Jeremías: “Castíganos, oh Señor, principalmente con juicio, y no con ira, para que no nos humilles” (Jer. 10:24). Si Moisés, Ezequiel y Jeremías se entristecieron, ¿realmente los poderes celestiales no tendrán compasión de nosotros en nuestras desgracias? ¿Podría ser? Que consideren lo nuestro como suyo, recuerden el gozo que expresaron al ver que el Señor se había reconciliado con nosotros. Si no se hubieran afligido antes, no se habrían alegrado después. Y que se regocijaron se desprende claramente de las palabras de Cristo: “Porque habrá tal gozo en el cielo por un pecador que se arrepienta” (Lucas 15:7). Si los ángeles, al ver a un pecador convertido, se alegran, ¿cómo no experimentarán el mayor placer al ver ahora toda la naturaleza, en sus primicias, ascender al cielo? Escuche también cómo las más altas huestes se regocijan por nuestra reconciliación (con Dios). Cuando nuestro Señor nació en la carne, ellos, al ver que estaba reconciliado con los hombres -y si no se hubiera reconciliado, no se habría condescendido tanto-, al ver esto, formaron un coro en la tierra y exclamaron, diciendo: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres” (Lucas 2:14). Para convenceros de que glorifican a Dios porque la tierra ha recibido bendiciones, añaden el motivo: “Hay paz en la tierra”, dicen, “hay buena voluntad entre los hombres”, hostiles e ingratos. Ves cómo glorifican a Dios por los bienes de los demás, o mejor aún, por los suyos propios, porque consideran nuestros bienes como suyos. ¿Quieres saber que aun cuando esperaban verlo ascender, se regocijaron y admiraron? Escuchen a Cristo, que dice que subieron y descendieron sin cesar; y esto es típico de aquellos que quieren ver un espectáculo maravilloso. ¿Cómo se sabe que ascendieron y descendieron? Escuchen al mismo Cristo, que dice: “Desde aquí veréis el cielo abierto y a los ángeles de Dios subiendo y descendiendo sobre el Hijo del Hombre” (Juan 1,51). Ésta es propiedad de quien ama: ni siquiera espera el tiempo, sino que lo anticipa con su alegría. Por lo tanto, descienden, esforzándose por ver esa visión extraordinaria y maravillosa: un hombre que apareció en el cielo. Por lo tanto, los ángeles siempre aparecieron, tanto cuando nació, como cuando resucitó, y ahora, cuando ascendió. "Y he aquí", se dice, "doscientos hombres... vestidos de blanco", revelando por su misma apariencia el gozo, "el grito" a los discípulos: "Varones galileos, ¿por qué estáis de pie...? Este Jesús, que fue tomado de entre vosotros al cielo, vendrá de la misma manera como le habéis visto subir al cielo" (Hechos 1:10-11). 5. Aquí escúchame con atención. ¿Por qué los Ángeles dicen esto? ¿No tenían ojos los discípulos? ¿No vieron los eventos? ¿No dijo el evangelista que “los que vean lo quitarán” (Hechos 1:9)? ¿Por qué aparecieron los Ángeles enseñándoles que Cristo había ascendido al Cielo? Por dos razones: primero, porque la separación de Cristo siempre entristeció a los discípulos; y que ella los entristeció, escuchen lo que les dijo: "Nadie me pregunta de vosotros: ¿a dónde vais? Pero porque os fueron dichas estas palabras, vuestro corazón se llenó de tristeza" (Juan 16:5-6). Si no podemos (con indiferencia) soportar la separación de nuestros amigos y parientes, entonces los discípulos, al ver al Salvador, al Mentor, al Custodio, al Humanitario, al Manso, al Bueno, separados de ellos, ¿no podrían estar tristes, no podrían afligirse? Por eso, apareció un ángel, consolándolos en su dolor por la partida del Señor con la noticia de su segunda venida: “Este Jesús, que fue tomado de entre vosotros al cielo, también volverá” (Hechos 1:11). ¿Habéis caído en tristeza, dice, porque Cristo ha ascendido? No lloréis: Él vendrá otra vez. Para que no hicieran lo mismo que hizo Eliseo, quien al ver a su maestro llevado al Cielo, “rasgó... sus vestiduras” (2 Reyes 2:12) - ya que nadie se le apareció y dijo que Elías volvería - para que ellos no hicieran lo mismo, para ello se aparecieron ángeles, consolándolos en el dolor. Ésta es una de las razones de la aparición de los ángeles. No menos importante es otra razón por la que el Ángel añadió: “ascendió”. ¿Cuál es esta razón? Cristo ascendió "al cielo". La distancia entre la tierra y el cielo es grande, y el poder de la visión no podía seguir el cuerpo que ascendió al cielo, pero así como un pájaro que vuela en las alturas, cuanto más se eleva, más se esconde de nuestra vista, así exactamente el Cuerpo de Cristo, cuanto más se elevaba en altura, más se ocultaba, ya que los ojos, por su debilidad, no podían seguirlo a tan gran distancia. Por eso, aparecieron los Ángeles anunciando su ascensión al cielo, para que los discípulos no pensaran que Cristo ascendió “como al cielo” (2 Reyes 2:1), como Elías, sino que ascendió al cielo mismo. Por eso se dice: “De ti subió al cielo”, y esto no se añadió en vano. Elías fue llevado “como al cielo” porque era esclavo; Jesús ascendió “al cielo” porque Él es el Maestro; aquel está sobre un carro de fuego, y éste está sobre una nube. Cuando era necesario llamar a un esclavo, se enviaba un carro; y cuando es el Hijo, entonces es el Trono Real, y no sólo el Trono Real, sino el Trono Paternal. Isaías dice del Padre: “He aquí, el Señor está sentado sobre una nube ligera” (Is. 19:1). Por lo tanto, puesto que el Padre “está sentado sobre una nube”, también envió una nube al Hijo. Elías, mientras ascendía, bajó el manto sobre Eliseo; y Jesús, habiendo ascendido, hizo descender dones sobre los discípulos, haciendo no un profeta, sino muchos Eliseos, o mejor aún, mucho más grandes y gloriosos que él. Levantémonos, amados, y fijemos la mirada en la segunda venida de Cristo. Pablo dice: “El Señor mismo, por mandato, con voz del Arcángel... descenderá del cielo, y... nosotros los que quedamos atrás... seremos arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire” (1 Tes. 4:16-17), pero no todos. Y que no todos seremos arrebatados, sino que algunos permanecerán, y otros serán arrebatados, escuchen esto, como dice Cristo: “Entonces estaréis dos juntos moliendo en las piedras de molino: uno será comido, y el otro quedará; estarán dos en una cama: uno será comido, y el otro quedará” (Lucas 17:34-35; Mateo 24:40-41). ¿Qué significa esta parábola? ¿Qué significa este secreto oculto? La piedra de molino significa todos los que viven en la pobreza y el dolor; y el lecho y el descanso significan todos aquellos que disfrutan de riqueza y honor. El Señor, queriendo mostrar que tanto los pobres se salvan como los que perecen, dijo que de los que muelen con piedras de molino “uno se come y el otro queda”, y de los que yacían en la cama “uno se come y el otro queda”. Expresa que los pecadores quedan aquí esperando el castigo, mientras los justos ascienden a las nubes. Así como cuando el rey entra en la ciudad, los que están investidos de dignidad y poder y tienen gran valentía ante el rey salen de la ciudad para recibirlo, mientras que los criminales y convictos permanecen bajo custodia dentro de la ciudad, esperando el veredicto real, así durante la venida del Señor, los que tienen valentía ante Él se encontrarán con Él en el aire, y los culpables y conscientes de muchos pecados esperarán aquí al Juez. Entonces nosotros también estaremos “encantados”. Dicho “nosotros”, no me incluyo entre los admirados; No soy tan insensible e irracional como para no ser consciente de mis propios pecados. Si no tuviera miedo de perturbar la alegría de esta festividad, habría llorado amargamente recordando este dicho, porque también recordaba mis propios pecados. Pero como no quiero perturbar la alegría de esta festividad, terminaré aquí mi discurso, dejando en vosotros un recuerdo vivo de aquel día, para que ni el rico se alegre de su riqueza, ni el pobre se considere infeliz a causa de su pobreza, sino que cada uno actúe de un modo u otro, según lo que reconozca en sí mismo. Ni la riqueza te hace feliz, ni la pobreza te hace infeliz; pero el que es digno de ser “arrebatado” en las nubes es bienaventurado y muy bienaventurado, aunque sea el más pobre de todos; del mismo modo que aquel que se ve privado de ello es infeliz y extremadamente infeliz, aunque fuera más rico que los demás. Digo esto para que nosotros, que estamos en pecados, nos lamentemos, y todos los que viven en buenas obras sean animados, y no sólo sean animados, sino que tengan firme confianza. Sin embargo, los primeros no sólo deben llorar, sino también corregirse; ya que incluso una persona viciosa puede, habiendo abandonado sus vicios, volverse hacia la virtud y compararse con aquellos que desde el principio siguieron una vida virtuosa: esto es lo que intentaremos hacer. Quienes se reconocen virtuosos permanezcan en la piedad, aumentando constantemente esta buena adquisición y aumentando su audacia anterior; y los que tienen falta de osadía y están conscientes de muchos pecados, corrijámonos, para que también nosotros alcancemos su osadía, y todos juntos y unánimes nos enfrentemos con la debida gloria al Rey de los ángeles y seamos dignos del gozo bienaventurado en Cristo Jesús nuestro Señor, a quien sea la gloria y el imperio con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Romanesia es una zona rural de Antioquía. Se desconoce el año del discurso. Letanía de petición. – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: