Беседа на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа

Λέγεται στο ναό των μαρτύρων στη Ρωμανησία, όπου μεταφέρθηκαν τα σώματα των μαρτύρων, που ήταν κρυμμένα κοντά στα πτώματα των αιρετικών, και τοποθετήθηκαν ειδικά στην κορυφή 4. 1. Και την ώρα που εορτάζαμε τη μνήμη του Σταυρού, γιορτάζαμε έξω από την πόλη· και τώρα, όταν τιμούμε την Ανάληψη του Εσταυρωμένου αυτή τη λαμπρή και φωτεινή ημέρα, γιορτάζουμε ξανά έξω από την πόλη. Αυτό το κάνουμε όχι θέλοντας να ταπεινώσουμε την πόλη, αλλά προσπαθώντας να τιμήσουμε τους μάρτυρες. Για να μην μας κατηγορήσουν αυτοί οι άγιοι και να πουν: «Δεν είμαστε άξιοι να δούμε ούτε μια μέρα του Κυρίου μας να γιορτάζεται στα μοναστήρια μας», για να μην μας μομφήξουν αυτοί οι άγιοι και να πουν: «Ιδού, χύσαμε το αίμα μας γι' Αυτόν και ήμασταν άξιοι να βάλουμε τα κεφάλια μας γι' Αυτόν, και δεν ήμασταν άξιοι να δούμε την ημέρα της γιορτής Του που φεύγαμε στη γιορτή Του». πόδια αυτών των αγίων με την ευκαιρία αυτής της ημέρας, κάνοντας δικαιολογίες για αυτούς και για το παρελθόν. Αν πριν ήταν απαραίτητο να καταφύγουμε σε αυτούς τους θαρραλέους ασκητές της ευσέβειας, όταν ήταν κρυμμένοι, τόσο περισσότερο είναι απαραίτητο να κάνουμε το ίδιο τώρα, όταν αυτά τα μαργαριτάρια βρίσκονται χωριστά, όταν τα πρόβατα χωρίζονται από τους λύκους, όταν οι ζωντανοί χωρίζονται από τους νεκρούς. Γι' αυτούς, ακόμη και πριν, δεν ήταν κακό από το γεγονός ότι βρίσκονταν σε κοινό ταφικό μέρος με αιρετικούς, αφού οι ψυχές τους είναι στον παράδεισο, τα σώματα δεν έπαθαν κακό από μια τέτοια γειτονιά, που η ψυχή τους είναι στα χέρια του Θεού, αυτά τα λείψανα δεν πάσχουν τίποτα από την τοποθεσία. Δεν υπήρχε κανένα κακό για τους ίδιους πριν? αλλά ο λαός μας υπέστη σημαντική ζημιά από την περιοχή, καταφεύγοντας στα λείψανα μαρτύρων και προσεύχονταν με δισταγμό και αμφιβολία, γιατί δεν ήξεραν πού ήταν οι τάφοι των αγίων και πού βρίσκονταν οι αληθινοί θησαυροί. Εδώ συνέβη το ίδιο που θα συνέβαινε με τα κοπάδια προβάτων, τα οποία, προσπαθώντας να πιουν από καθαρά ρυάκια, έρχονταν σε καθαρές πηγές, αλλά, νιώθοντας τη δυσωδία και τη δυσοσμία κοντά, θα υποχωρούσαν. αυτό συνέβη με το ποίμνιό μας. Ο κόσμος ήρθε στις αγνές πηγές των μαρτύρων, αλλά νιώθοντας την αιρετική δυσωδία να απλώνεται εκεί κοντά, υποχώρησαν πίσω. Βλέποντας αυτό, ο σοφός ποιμένας και ο κοινός διδάσκαλός μας, που εξαφανίζει τα πάντα για την οικοδόμηση της Εκκλησίας, ένθερμος εραστής και ζηλωτής των μαρτύρων, 5 δεν μπορούσε άλλο να αντέξει τέτοιο κακό. Τι έκανε; Κοιτάξτε τη σοφία του: σκέπασε τα λασπωμένα και βρωμερά ρυάκια και τα κατέβασε, και έβαλε τις αγνές πηγές των μαρτύρων σε ένα καθαρό μέρος. Και προσέξτε τι καλοσύνη έδειχνε στους νεκρούς, τι τιμή στους μάρτυρες, τι φροντίδα για τους ανθρώπους: έδειξε καλοσύνη στους νεκρούς, δεν κουνώντας τα οστά τους, αλλά τους αφήνει στο ίδιο μέρος. έδωσε τιμή στους μάρτυρες, ελευθερώνοντάς τους από την κακή γειτονιά τους. Έδειχνε ενδιαφέρον για τους ανθρώπους, μην τους επιτρέπει πλέον να κάνουν προσευχές με αμφιβολία. Γι’ αυτό σας φέραμε εδώ για να είναι πιο πανηγυρική η σύναξη, πιο λαμπρό το θέαμα, όταν συνέρχονταν όχι μόνο άνθρωποι, αλλά και μάρτυρες, και όχι μόνο μάρτυρες, αλλά και Άγγελοι. Αλήθεια, οι Άγγελοι είναι επίσης παρόντες εδώ: σήμερα έγινε συνάντηση Αγγέλων και μαρτύρων. Αν θέλετε να δείτε και αγγέλους και μάρτυρες, τότε ανοίξτε τα μάτια της πίστης σας και θα δείτε αυτό το θέαμα. Εξάλλου, αν ο αέρας είναι γεμάτος με αγγέλους, τότε ακόμα περισσότερο είναι η εκκλησία. αν η εκκλησία, τότε πολύ περισσότερο αυτή την ημέρα, όταν ο Κύριός τους υψώνεται. Και ότι όλος ο αέρας είναι γεμάτος με αγγέλους, ακούστε πώς λέει ο Απόστολος, προτρέποντας τις γυναίκες να έχουν πέπλο στο κεφάλι τους: «Η γυναίκα πρέπει να έχει εξουσία στο κεφάλι της για χάρη ενός αγγέλου» (Α' Κορ. 11:10). Επίσης Ιακώβ: «Άγγελος που με ελευθερώνει» από τη νεότητά μου (Γέν. 48:16). Και όσοι ήταν στο σπίτι μαζί με τους αποστόλους είπαν στη Ρόδα: «Ο άγγελός του είναι» (Πράξεις 12:15). Και επίσης Ιακώβ: Είδα, λέει, πλήθος Αγγέλων (Γεν. 32:2). Γιατί είδε ένα σύνταγμα και στρατό Αγγέλων στη γη; Όπως ο βασιλιάς διατάζει τα στρατεύματα να βρίσκονται σε κάθε πόλη, για να μην επιτεθεί ο εχθρός και εισβάλει στην πόλη, έτσι και ο Θεός, αφού σε αυτόν τον αέρα υπάρχουν άγριοι και σκληροί δαίμονες, που πάντα σηκώνουν πολέμους, και εχθροί του κόσμου, τους αντέταξε με τα στρατεύματα των Αγγέλων, ώστε με την εμφάνισή τους να δαμάσουν τους δαίμονες και να μας φέρνουν πάντα ειρήνη. Και για να ξέρετε ότι υπάρχουν Άγγελοι της ειρήνης, ακούστε πώς λένε οι διάκονοι πάντα στις προσευχές τους: «Ζητάμε έναν άγγελο ειρήνης». Βλέπετε ότι και οι άγγελοι και οι μάρτυρες είναι παρόντες εδώ; Επομένως, ποιος είναι πιο ελεεινός από αυτούς που λείπουν σήμερα; Ποιος είναι πιο ευλογημένος από εμάς που ήρθαμε και απολαύσαμε αυτή τη γιορτή; Ωστόσο, θα αφήσουμε την κουβέντα για τους Αγγέλους για άλλη στιγμή και τώρα θα μιλήσουμε για τις πραγματικές διακοπές. 2. Τι διακοπές είναι αυτή; Σημαντικός και μεγάλος, αγαπημένος, που ξεπερνά το μυαλό του ανθρώπου και άξιος της γενναιοδωρίας του Θεού που τον δημιούργησε. Τώρα υπάρχει συμφιλίωση μεταξύ του Θεού και του ανθρώπινου γένους, τώρα η μακροχρόνια εχθρότητα έχει σταματήσει και ο μακροχρόνιος πόλεμος έχει τελειώσει, τώρα έχει έρθει κάποια θαυμαστή ειρήνη, που δεν περίμενε κανείς πριν. Και ποιος θα μπορούσε να ελπίζει ότι ο Θεός σκόπευε να κάνει ειρήνη με τον άνθρωπο; Αυτό δεν συμβαίνει επειδή ο Κύριος δεν ήταν φιλάνθρωπος, αλλά επειδή ο υπηρέτης ήταν απρόσεκτος. όχι επειδή ο Κύριος ήταν σκληρός, αλλά επειδή ο υπηρέτης ήταν αχάριστος. Θέλετε να μάθετε πώς προσβάλαμε αυτόν τον ανθρωπόφιλο, πράο Κύριό μας; Είναι απαραίτητο να ξέρετε τον λόγο της προηγούμενης εχθρότητάς μας, ώστε όταν δείτε εμάς, εχθρούς και εχθρούς, να απονέμεται τιμή, να θαυμάζετε τη φιλανθρωπία Εκείνου που τίμησε. έτσι ώστε να μην πιστεύετε ότι η αλλαγή έγινε λόγω των δικών μας αξιών. ώστε, έχοντας αναγνωρίσει την περίσσεια της χάρης Του, να μην παύεις να Τον ευχαριστείς συνεχώς για το μεγαλείο των χαρισμάτων Του. Θέλεις, λοιπόν, να μάθεις πώς προσβάλαμε τον Κύριό μας, τον Ανθρωπολάτρη, Πράιο, Καλό, που τακτοποιεί τα πάντα για τη σωτηρία μας; Κάποτε είχε στο μυαλό του να καταστρέψει εντελώς τη φυλή μας και ήταν τόσο θυμωμένος μαζί μας που αποφάσισε να μας καταστρέψει με τις γυναίκες και τα παιδιά μας, τα ζώα και τα ζώα μας και με ολόκληρη τη γη. Αν θέλετε, θα σας αφήσω να ακούσετε τον ίδιο τον ορισμό: «Θα καταναλώσω», είπε, «τον άνθρωπο, τον οποίο δημιούργησα από το πρόσωπο της γης», και θηρία και ζώα: «Έχω δημιουργήσει ήδη» τον άνθρωπο (Γέν. 6:6-7). Και για να ξέρετε ότι δεν μισούσε τη φύση μας, αλλά απομακρύνθηκε από τις κακίες, αφού είπε: «Θα καταναλώσω τον άνθρωπο που δημιούργησα από το πρόσωπο της γης», λέει στον άνθρωπο: «Ήρθε μπροστά μου ο καιρός κάθε ανθρώπου» (Γέν. 6:13). Αν μισούσε τον άνθρωπο, δεν θα μιλούσε στον άνθρωπο. Και τώρα βλέπετε πώς όχι μόνο δεν ήθελε να κάνει αυτό που απείλησε, αλλά και δικαιολόγησε τον εαυτό του - ο Κύριος μίλησε στον υπηρέτη ενώπιον του υπηρέτη, όπως με έναν ισότιμο φίλο, και ανακοίνωσε τους λόγους για τον επικείμενο θάνατο, όχι για να γνωρίζει κάποιος αυτούς τους λόγους, αλλά για να τους πει στους άλλους για αυτό, να τους κάνει πιο συνετούς. Έτσι, η φυλή μας, όπως είπα, συμπεριφέρθηκε τόσο άσχημα πριν που κινδύνευε να εξοντωθεί από την ίδια τη γη. Και τώρα εμείς, που φανήκαμε ανάξιοι για τη γη, αναληθήκαμε στον ουρανό. Εμείς, ανάξιοι της επίγειας κυριαρχίας, υψωθήκαμε στο Ουράνιο Βασίλειο, ανεβήκαμε πάνω από τους ουρανούς και καταλάβαμε τον Βασιλικό Θρόνο. και η ίδια φύση από την οποία τα Χερουβείμ φύλαγαν τον Παράδεισο θα καθίσει τώρα πάνω από τα Χερουβίμ. Πώς επιτεύχθηκε αυτό το θαυμάσιο και σπουδαίο πράγμα; Πώς ανεβήκαμε σε τέτοιο ύψος εμείς που προσβάλαμε τον Θεό, που φανήκαμε ανάξιοι της γης και που χάσαμε την επίγεια κυριαρχία; Πώς τελείωσε ο πόλεμος; Πώς σταμάτησε ο θυμός; Πόσο εκπληκτικό είναι ότι η ειρήνη συνέβη με τέτοιο τρόπο που δεν ήταν άνθρωποι που είχαν άδικα εχθρότητα εναντίον του Θεού που (ζήτησαν ειρήνη), αλλά ο ίδιος ο Θεός, που ήταν δίκαια θυμωμένος, μας νουθετεί. «Προσευχόμαστε σύμφωνα με τον Χριστό», λέει ο απόστολος, «καθώς προσεύχομαι στον Θεό μαζί μας» (Β΄ Κορ. 5:20). Τι είναι αυτό; Είναι προσβεβλημένος και νουθετεί τον εαυτό του; Ναί; Είναι Θεός και ως εκ τούτου προτρέπει ως Ανθρώπινος Πατέρας. Και δείτε τι συμβαίνει: ο Υιός του Προκαλητή γίνεται ο μεσολαβητής, και όχι άνθρωπος, ούτε Άγγελος, ούτε Αρχάγγελος, ούτε ένας από τους σκλάβους. Τι κάνει ένας διαμεσολαβητής; Αυτό που είναι χαρακτηριστικό ενός διαμεσολαβητή. Όπως εκεί που δύο άνθρωποι απομακρύνονται ο ένας από τον άλλο και δεν θέλουν να συμφιλιωθούν, κάποιος άλλος, ερχόμενος και προσφέροντας τον εαυτό του ως μεσολαβητής ανάμεσά τους, βάζει τέλος στην αμοιβαία έχθρα τους, έτσι έκανε και ο Χριστός. Ο Θεός θύμωσε μαζί μας, απομακρυνθήκαμε από τον Θεό, τον Ανθρωποφιλό Κύριο. Ο Χριστός, προσφέροντας τον εαυτό Του ως μεσολαβητή, συμφιλίωσε και τις δύο φύσεις. Πώς προσέφερε τον εαυτό Του ως μεσολαβητή; Πήρε επάνω Του την τιμωρία που έπρεπε να φέρουμε από τον Πατέρα, και υπέμεινε εδώ το επόμενο μαρτύριο και μομφή. Θέλετε να μάθετε πώς ανέλαβε και τα δύο; «Ο Χριστός μας λύτρωσε από την κατάρα του νόμου, έγινε κατάρα εναντίον μας», λέει ο απόστολος (Γαλ. 3:13). Βλέπετε πώς δέχτηκε την τιμωρία που απειλούσε από ψηλά; Κοιτάξτε πώς υπέμεινε τις μομφές που επιβλήθηκαν στη γη. «Οι ονειδισμοί εκείνων που κατακρίνουν τον Τι», λέει ο ψαλμωδός, «επιτίθενται μου» (Ψαλμ. 68:10). Βλέπεις πώς σταμάτησε την έχθρα, πώς δεν έπαψε να κάνει και να υπομένει τα πάντα, και να χρησιμοποιεί όλα τα μέτρα, μέχρι που έφερε τον εχθρό και τον εχθρό στον Ίδιο τον Θεό και τον έκανε φίλο; Και το θεμέλιο αυτών των ευλογιών είναι η σημερινή ημέρα που ο Χριστός, σαν να έπαιρνε τους πρώτους καρπούς της φύσης μας, την ανύψωσε στον Κύριο. Όπως συμβαίνει με τα καρποφόρα χωράφια, όταν κάποιος, έχοντας πάρει μερικά στάχυα, έφτιαξε ένα μικρό στάχυ και το έφερε στον Θεό, με αυτή τη μικρή τιμή ρίχνει μια ευλογία σε ολόκληρο το χωράφι, έτσι έκανε και ο Χριστός: με τη μία Του Σάρκα, ως πρώτους καρπούς, έφερε μια ευλογία σε ολόκληρο το γένος μας. Αλλά γιατί δεν εξύψωσε ολόκληρη τη φύση μας; Γιατί δεν θα υπάρχουν πρώτοι καρποί όταν κάποιος φέρει τα πάντα. αλλά τότε θα είναι όταν κάποιος, έχοντας φέρει λίγο, μέσα από αυτό το λίγο ετοιμάζει μια ευλογία για όλα. Θα πείτε όμως ότι για τους πρωτόκαρπους θα έπρεπε να έχει φερθεί ο πρωτότοκος, αφού πρώτα λέγεται αυτό που είναι το πρώτο που γίνεται, το πρώτο που μεγαλώνει. Όχι, αγαπητέ, δεν θα είναι οι πρώτοι καρποί όταν βγάλουμε τον πρώτο καρπό, άγουρο και άπαχο, αλλά όταν φέρουμε τον τέλειο καρπό. Επομένως, αφού αυτός ο καρπός ήταν υποκείμενος στην αμαρτία, δεν φέρθηκε, αν και ήταν ο πρώτος. και αυτός ο καρπός είναι απαλλαγμένος από αμαρτία, και γι' αυτό τον έφεραν, αν και εμφανίστηκε αργότερα: αυτός είναι ο πρώτος καρπός. 3. Για να πειστείτε ότι οι πρώτοι καρποί δεν είναι ο πρώτος καρπός που μεγαλώνει, αλλά ένας καρπός τέλειος, όμορφος και έχει φτάσει στην κατάλληλη ωριμότητα, θα σας δώσω στοιχεία από τις Γραφές: «Όταν... εσείς», είπε ο Μωυσής στον λαό, «στη γη που σας δίνει ο Κύριος ο Θεός σας, και φυτέψετε κάθε βρώσιμο δέντρο για τρία χρόνια, ο καρπός δεν θα είναι... το καλοκαίρι.” τέταρτον, όλος ο καρπός του θα είναι άγιος... στον Κύριο» (Λευ.19:23, 24). Αν οι πρώτοι καρποί ήταν οι πρώτοι που φύτρωναν, τότε ο καρπός που φύτρωσε τον πρώτο χρόνο θα έπρεπε να φερθεί στον Κύριο· αλλά εδώ λέει: «Ο καρπός του θα είναι ακάθαρτος» σε σένα για τρία χρόνια· άφησέ τον, γιατί το δέντρο είναι αδύναμο και ο καρπός του είναι αδύναμος στο τέταρτο έτος. ο Κύριος." Και δείτε τη σοφία του Νομοθέτη: Δεν άφησε να φάει αυτός ο καρπός, για να μην τον δεχτεί ο άνθρωπος ενώπιον του Θεού, και δεν επέτρεψε να τον φέρουν, μήπως φέρουμε άγουρο καρπό στον Κύριο. Άφησε αυτά, λέει, γιατί είναι οι πρώτοι καρποί, και μην τους προσφέρεις, γιατί είναι ανάξιοι της τιμής του Παραλήπτη. Βλέπετε ότι τα πρώτα φρούτα δεν είναι τα πρώτα που μεγαλώνουν, αλλά τα τέλεια; Αυτό είπαμε για τη Σάρκα που έφερε ο Χριστός. Έφερε λοιπόν στον Πατέρα τους πρώτους καρπούς της φύσης μας. και ο Πατέρας έδειξε τόσο σεβασμό για αυτό το δώρο, τόσο για την αξιοπρέπεια Εκείνου που το έφερε όσο και για την αγνότητα Εκείνου που το έφερε, που το δέχτηκε με τα χέρια Του, έβαλε το Δώρο δίπλα Του και είπε: «Κάθισε στα δεξιά μου» (Ψαλμ. 109:1). Σε ποια φύση είπε ο Θεός: «Κάτσε στα δεξιά Μου»; Σε αυτόν που άκουσε: «Εσύ είσαι γη, και θα πας στη γη» (Γεν. 3:19). Δεν ήταν αρκετό για αυτόν να υψωθεί πάνω από τους ουρανούς; Δεν ήταν αρκετό να είμαι με τους Αγγέλους; Δεν ήταν και αυτή η τιμή απερίγραπτη; Αλλά ξεπέρασε τους Αγγέλους, πέρασε από τους Αρχαγγέλους, ξεπέρασε τα Χερουβείμ, ανέβηκε πάνω από τα Σεραφείμ, πέρασε τα Πριγκιπάτα και δεν σταμάτησε πριν φτάσει στον Θρόνο του Κυρίου. Βλέπετε αυτό το διάστημα από τον Παράδεισο στη γη; Ή καλύτερα, ας ξεκινήσουμε από το κάτω μέρος: βλέπετε ποια είναι η απόσταση από την κόλαση στη γη, επίσης από τη γη στον παράδεισο, μετά από τον παράδεισο στους υψηλούς ουρανούς, και από αυτό στους Αγγέλους, στους Αρχαγγέλους, στις υψηλότερες Δυνάμεις, στον ίδιο τον Θρόνο των Βασιλέων; Πάνω απ' όλα αυτή την απόσταση και αυτό το ύψος εξύψωσε τη φύση μας. Κοίτα πόσο χαμηλά ήταν (ο άντρας) και πόσο ψηλά τον ανέβασαν. Ήταν αδύνατο είτε να κατέβεις πιο χαμηλά από εκεί που είχε κατέβει ο άνθρωπος είτε να ανέβεις πιο ψηλά από εκεί που τον είχε ανυψώσει ο Χριστός. Εκφράζοντας αυτό, ο Παύλος είπε: «Αυτός που κατέβηκε είναι και αυτός που ανέβηκε». Πού κατέβηκε; «Στις μεγαλύτερες χώρες στη γη» και ανέβηκε «πάνω από όλους τους ουρανούς» (Εφεσ. 4:9–10). Παρατηρήστε ποιος ανέβηκε, ή ποια φύση ή σε ποια κατάσταση ήταν πριν. Μένω πρόθυμα στην ασημαντότητα της φυλής μας για να αναγνωρίσω την εξαιρετική τιμή που μας απονέμει η αγάπη του Κυρίου για την ανθρωπότητα. Ήμασταν χώμα και σκόνη, αλλά αυτό δεν είναι ακόμα ενοχή, γιατί αυτή είναι η αδυναμία της φύσης. Γίναμε πιο ανόητοι από τα άλαλα ζώα, γιατί ο άνθρωπος «παρομοιάστηκε με ανόητα βοοειδή και έγινε σαν αυτά» (Ψαλμ. 49:21). Και το να γίνεις σαν τον παράλογο σημαίνει να γίνεις χειρότερος από τον παράλογο, γιατί το να είσαι από τη φύση του παράλογος και το να μένεις στην παράνοια είναι φυσικό πράγμα, αλλά για εκείνους που σέβονται από τη λογική να πέφτουν στην τρέλα φταίει η θέληση. Επομένως, όταν ακούτε: «Να είστε σαν τα ανόητα βοοειδή», τότε μη νομίζετε ότι ο ψαλμωδός το είπε αυτό, θέλοντας να παρουσιάσει τους ανθρώπους ίσους με τα παράλογα ζώα: το είπε αυτό, θέλοντας να δείξει ότι είναι χειρότεροι από τα ζώα. Πραγματικά, ήμασταν χειρότεροι και πιο αναίσθητοι από τους χαζούς. όχι μόνο επειδή έπεσαν έτσι ενώ ήταν άνθρωποι, αλλά και επειδή έφτασαν σε ακόμη μεγαλύτερη ανοησία. Εκφράζοντας αυτό, ο Ησαΐας είπε: «Το βόδι του φιλήδονου και ο γάιδαρος γνωρίζουν τη φάτνη του κυρίου του· αλλά ο Ισραήλ δεν με γνωρίζει» (Ησ. 1:3). Ωστόσο, ας μην ντρεπόμαστε για τους πρώτους: «ενώ η αμαρτία περισσεύει, η χάρη περισσεύει» (Ρωμ. 5:20). Βλέπετε πώς ήμασταν πιο ανόητοι από τα βοοειδή. Θέλετε να δείτε πώς ήμασταν πιο παράλογοι από τα πουλιά; «Το τρυγόνι και η αυλή του χωριού διατήρησαν τους χρόνους των εισόδων τους· αλλά αυτοί οι άνθρωποι μου δεν γνώρισαν τις κρίσεις του Κυρίου» (Ιερ. 8:7). Ιδού, είμαστε πιο ανόητοι από τα γαϊδούρια και τα βόδια και τα πουλιά, τα τρυγόνια και τα χελιδόνια. Θέλετε να μάθετε τις άλλες ανοησίες μας; Ο Σοφός μας κάνει μαθητές των μυρμηγκιών: άρα έχουμε χάσει το φυσικό μας νόημα! «Πηγαίνετε», λέει, «στην κακία...και ζηλεύετε όταν βλέπετε τους δρόμους του» (Παροιμίες 6:6). Εμείς, δημιουργημένοι κατ' εικόνα Θεού, γίναμε μαθητές των μυρμηγκιών. αλλά γι' αυτό δεν φταίει ο Δημιουργός, αλλά εμείς, που δεν διαφυλάξαμε την εικόνα Του. Τι λέω για τα μυρμήγκια; Ήμασταν πιο αναίσθητοι από τις πέτρες. Θέλετε να προσκομίσω στοιχεία και για αυτό; «Ακούστε, βουνά, την κρίση του Κυρίου, και τα άγρια ​​των θεμελίων της γης, γιατί η κρίση του Κυρίου είναι πάνω στο λαό του» (Μιχαίας 6:2). Κάνετε μήνυση ανθρώπων και επικαλείτε τα θεμέλια της γης; Ναι, λέει, γιατί οι άνθρωποι είναι πιο αναίσθητοι από τα θεμέλια της γης. Πώς αλλιώς θα απαιτήσεις την ακραία κακία, όταν είμαστε πιο αναίσθητοι από τα γαϊδούρια, πιο παράλογοι από τα βόδια, πιο παράλογοι από τα χελιδόνια και τα περιστέρια, πιο ανόητοι από τα μυρμήγκια, πιο αναίσθητοι από τις πέτρες, ακόμα και ίσοι με τα φίδια; «Η οργή τους», λέγεται, «είναι σαν φίδι» (Ψαλμ. 57:5). «Το δηλητήριο των ασπίδων είναι κάτω από τα χείλη τους» (Ψαλμ. 139:4). Είναι όμως αναγκαίο να μιλήσουμε για την αναισθησία του χαζού, όταν αποδεικνύεται ότι ονομαζόμαστε παιδιά του ίδιου του διαβόλου; «Εσείς», λέει, «είναι της φύσης του πατέρα [σου]» (Ιωάννης 8:44). 4. Κι όμως εμείς, οι αναίσθητοι, οι παράλογοι, οι παράλογοι, που ήμασταν πιο αναίσθητοι από τις πέτρες, πιο χαμηλοί από όλους, αδίστακτοι και πιο ποταποί - πώς να πω, πώς να εκφραστώ, πώς να προφέρω αυτή τη λέξη; - η πονεμένη φύση, η πιο τρελή απ' όλες, έχει γίνει πλέον ανώτερη από όλες. Τώρα οι Άγγελοι έχουν λάβει αυτό που από καιρό επιθυμούσαν. Τώρα οι Αρχάγγελοι είδαν αυτό που διψούσαν εδώ και καιρό: είδαν τη φύση μας να λάμπει στον Βασιλικό Θρόνο, να λάμπει από δόξα και αθάνατη ομορφιά. Ναι, οι Άγγελοι το επιθυμούσαν από καιρό αυτό, οι Αρχάγγελοι το επιθυμούσαν από καιρό. Αν και η τιμή μας έχει ξεπεράσει τη δική τους, χαίρονται για τις ευλογίες μας. Επίσης, όταν τιμωρηθήκαμε, θρηνούσαν. Τα Χερουβείμ, αν και φύλαγαν τον Παράδεισο, εντούτοις θρήνησαν. Και όπως ένας υπηρέτης, έχοντας κρατήσει τον συνδούλο του με εντολή του κυρίου του, αν και φυλάει τον συνδούλο του, ωστόσο, από συμπόνια γι' αυτόν τον συνδούλο, θρηνεί για αυτό που του συνέβη, έτσι και τα Χερουβείμ, αν και δέχτηκαν τον Παράδεισο για φύλαξη, ωστόσο λυπήθηκαν γι' αυτή τη φρουρά. Και για να βεβαιωθώ ότι λυπήθηκαν πραγματικά, θα σας το εξηγήσω με το παράδειγμα των ανθρώπων. Όταν βλέπετε ότι οι άνθρωποι έχουν συμπόνια για τους συνεργάτες τους, τότε μην αμφιβάλλετε για τα Χερουβείμ, γιατί αυτές οι Δυνάμεις είναι πολύ πιο στοργικές από τους ανθρώπους. Και ποιος από τους δίκαιους δεν λυπήθηκε για ανθρώπους που τιμωρήθηκαν δίκαια και μετά από αμέτρητες αμαρτίες; Είναι εκπληκτικό ότι θρήνησαν, γνωρίζοντας τις αμαρτίες των ανθρώπων και βλέποντας ότι είχαν προσβάλει τον Κύριο. Ο Μωυσής λοιπόν, μετά την ειδωλολατρία των Ιουδαίων, είπε: «Ακόμα κι αν τους συγχωρήσεις την αμαρτία τους, συγχώρησέ το· αλλιώς, σβήσε με από το βιβλίο σου, το έγραψες στο βιβλίο» (Εξ. 32:32). Τι είναι αυτό; Βλέπεις κακία και θρηνείς για αυτούς που τιμωρούνται; Γι' αυτό λυπάμαι, λέει, γιατί τιμωρούνται και έχουν δώσει λόγους για δίκαιη τιμωρία. Και ο Ιεζεκιήλ, βλέποντας τον Άγγελο να χτυπά τον λαό, με μεγάλη κραυγή και στεναγμό, αναφώνησε: «Ω, σκληρός για μένα... Κύριε, τρως τα υπολείμματα του Ισραήλ» (Ιεζ.9:8); Και ο Ιερεμίας: «Τιμώρησέ μας, Κύριε, κυρίως στην κρίση και όχι στην οργή, για να μη μας ταπεινώσεις» (Ιερ. 10:24). Εάν ο Μωυσής, ο Ιεζεκιήλ και ο Ιερεμίας λυπήθηκαν, οι Ουράνιες Δυνάμεις δεν θα έχουν πραγματικά συμπόνια για εμάς στις κακοτυχίες μας; Θα μπορούσε να είναι; Ότι θεωρούν το δικό μας δικό τους, θυμηθείτε τι χαρά εξέφρασαν όταν είδαν ότι ο Κύριος συμφιλιώθηκε μαζί μας. Αν δεν είχαν λυπηθεί πριν, δεν θα χαιρόντουσαν μετά. Και ότι χάρηκαν φαίνεται ξεκάθαρα από τα λόγια του Χριστού: «Επειδή θα υπάρξει τέτοια χαρά στον ουρανό για έναν αμαρτωλό που μετανοεί» (Λουκάς 15:7). Αν οι Άγγελοι, βλέποντας έναν μεταστρεφόμενο αμαρτωλό, χαίρονται, τότε πώς να μην βιώσουν τη μεγαλύτερη ευχαρίστηση, βλέποντας τώρα όλη τη φύση, στους πρώτους καρπούς της, να ανεβαίνει στον Ουρανό; Ακούστε επίσης πώς οι υψηλότεροι στρατιώτες χαίρονται για τη συμφιλίωση μας (με τον Θεό). Όταν ο Κύριός μας γεννήθηκε κατά σάρκα, βλέποντας ότι συμφιλιώθηκε με τους ανθρώπους - και αν δεν είχε συμφιλιωθεί, δεν θα συγκαταβαίνονταν τόσο - βλέποντας αυτό, σχημάτισαν μια χορωδία στη γη και αναφώνησαν λέγοντας: «Δόξα στον Θεό στους υψίστους και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους» (Λουκάς 2:1). Για να σας πείσουν ότι δοξάζουν τον Θεό επειδή η γη έχει λάβει ευλογίες, πρόσθεσαν τον λόγο: «Υπάρχει ειρήνη στη γη», λένε, «υπάρχει καλή θέληση μεταξύ των ανθρώπων», εχθρικά και αχάριστα. Βλέπετε πώς δοξάζουν τον Θεό για τα αγαθά των άλλων ή καλύτερα για τα δικά τους, γιατί θεωρούν τα δικά μας αγαθά. Θέλετε να ξέρετε ότι ακόμα και όπως περίμεναν να Τον δουν να ανεβαίνει, χάρηκαν και θαύμασαν; Ακούστε τον Χριστό, που λέει ότι ανέβηκαν και κατέβηκαν αδιάκοπα. και αυτό είναι χαρακτηριστικό για όσους θέλουν να δουν ένα θαυμάσιο θέαμα. Πώς είναι γνωστό ότι ανέβαιναν και κατέβηκαν; Ακούστε τον ίδιο τον Χριστό, ο οποίος λέει: «Από εδώ θα δείτε τον ουρανό να ανοίγει και τους αγγέλους του Θεού να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν στον Υιό του Ανθρώπου» (Ιωάννης 1:51). Αυτή είναι η ιδιότητα όσων αγαπούν: δεν περιμένουν καν τον χρόνο, αλλά προβλέπουν την ώρα με τη χαρά τους. Επομένως, κατεβαίνουν, προσπαθώντας να δουν αυτό το εξαιρετικό και θαυμαστό θέαμα - έναν άνθρωπο που εμφανίστηκε στον Παράδεισο. Επομένως, οι Άγγελοι εμφανίζονταν πάντα - και όταν γεννήθηκε, και όταν αναστήθηκε, και τώρα, όταν αναλήφθηκε. «Και ιδού», λέγεται, «διακόσιοι άνδρες ... με λευκά ρούχα», φανερώνοντας από την ίδια τους την εμφάνιση τη χαρά, «ακόμα και την κραυγή» στους μαθητές: «άνδρες Γαλιλαίας, γιατί στέκεστε…; Αυτός ο Ιησούς, που αναλήφθηκε από εσάς στον ουρανό, θα έρθει με τον ίδιο τρόπο όπως τον είδατε να πηγαίνει στον ουρανό» (Πράξεις 110-1:11). 5. Εδώ άκουσέ με με προσοχή. Γιατί το λένε αυτό οι Άγγελοι; Δεν είχαν μάτια οι μαθητές; Δεν είδαν τα γεγονότα; Δεν είπε ο ευαγγελιστής ότι «θα το πάρουν αυτοί που βλέπουν» (Πράξεις 1:9); Γιατί εμφανίστηκαν οι Άγγελοι, διδάσκοντας τους ότι ο Χριστός είχε αναληφθεί στους Ουρανούς; Για δύο λόγους: πρώτον, γιατί ο χωρισμός από τον Χριστό πάντα στεναχωρούσε τους μαθητές. και ότι τους λύπησε, ακούστε τι τους είπε: «Κανείς δεν με ρωτάει από εσάς: πού πηγαίνετε; Επειδή όμως σας ειπώθηκαν αυτά τα λόγια, οι καρδιές σας γέμισε θλίψη» (Ιωάννης 16:5–6). Αν δεν μπορούμε (με αδιαφορία) να αντέξουμε τον χωρισμό από τους φίλους και τους συγγενείς μας, τότε οι μαθητές βλέποντας τον Σωτήρα, τον Μέντορα, τον Εμπιστευματοδόχο, τον Ανθρωποφιλό, τον Πράιμο, τον Καλό, να χωρίζεται μαζί τους, δεν θα μπορούσαν να λυπηθούν, να μην λυπηθούν; Εμφανίστηκε, λοιπόν, ένας Άγγελος, που τους παρηγορούσε στη θλίψη τους για την αναχώρηση του Κυρίου με την είδηση ​​της δεύτερης παρουσίας Του: «Αυτός ο Ιησούς, που αναλήφθηκε από εσάς στον ουρανό, θα ξανάρθει» (Πράξεις 1:11). Έχεις πέσει σε θλίψη, λέει, επειδή ο Χριστός ανέβηκε; Μη θρηνείς: Θα ξανάρθει. Για να μην κάνουν το ίδιο που έκανε ο Ελισσαιέ, ο οποίος, βλέποντας τον δάσκαλό του να μεταφέρεται στον Παράδεισο, «έσκισε τα ενδύματα του» (Β' Βασιλέων 2:12) - αφού κανείς δεν του εμφανίστηκε και είπε ότι ο Ηλίας θα ξανάρθει - για να μην κάνουν το ίδιο, γι' αυτό εμφανίστηκαν άγγελοι, παρηγορώντας τους στη θλίψη. Αυτός είναι ένας λόγος για την εμφάνιση των Αγγέλων. Δεν είναι λιγότερο σημαντικός ένας άλλος λόγος για τον οποίο ο Άγγελος πρόσθεσε: «Ανέβηκε». Ποιος είναι αυτός ο λόγος; Ο Χριστός αναλήφθηκε «στους ουρανούς». Η απόσταση μεταξύ γης και ουρανού είναι μεγάλη και η δύναμη της όρασης δεν μπορούσε να ακολουθήσει το σώμα που ανέβηκε στον ουρανό, αλλά όπως ένα πουλί που πετάει σε ύψος, όσο σηκώνεται τόσο κρύβεται από τα μάτια μας, έτσι ακριβώς το Σώμα του Χριστού, όσο ανέβαινε σε ύψος, τόσο κρυβόταν, αφού τα μάτια, λόγω της μεγάλης αδυναμίας τους, δεν μπορούσαν να ακολουθήσουν σε τέτοια απόσταση. Εμφανίστηκαν, λοιπόν, οι Άγγελοι, που αναγγέλλουν την ανάληψή Του στον ουρανό, για να μην νομίζουν οι μαθητές ότι ο Χριστός ανέβηκε «ως στον ουρανό» (Β' Βασιλέων 2:1), όπως ο Ηλίας, αλλά ότι ανέβηκε στον ίδιο τον ουρανό. Γι' αυτό λέγεται: «Ανέβη από εσάς στον ουρανό», και αυτό δεν προστέθηκε μάταια. Ο Ηλίας μεταφέρθηκε «σαν στον ουρανό» επειδή ήταν σκλάβος. Ο Ιησούς ανέβηκε «στον ουρανό» επειδή είναι ο Κύριος. ότι κάποιος είναι σε ένα άρμα από φωτιά, και αυτός είναι σε ένα σύννεφο. Όταν χρειαζόταν να καλέσετε έναν δούλο, στάλθηκε ένα άρμα. και όταν είναι ο Υιός, τότε είναι ο Βασιλικός Θρόνος, και όχι απλώς ο Βασιλικός Θρόνος, αλλά ο Πατρικός Θρόνος. Ο Ησαΐας λέει για τον Πατέρα: «Ιδού, ο Κύριος κάθεται επάνω σε ελαφρύ σύννεφο» (Ησ. 19:1). Επομένως, αφού ο Πατέρας «κάθεται πάνω σε σύννεφο», έστειλε επίσης ένα σύννεφο στον Υιό. Ο Ηλίας, καθώς ανέβαινε, κατέβασε τον μανδύα στον Ελισσαιέ. Και ο Ιησούς, αφού ανέβηκε, έστειλε δώρα στους μαθητές, κάνοντας όχι έναν προφήτη, αλλά πολλούς Ελισσαίους, ή ακόμα καλύτερα, πολύ μεγαλύτερους και πιο ένδοξους από αυτόν. Ας σηκωθούμε, αγαπητοί, και ας κοιτάξουμε τα μάτια μας στη δεύτερη έλευση του Χριστού. Ο Παύλος λέει: «Ο ίδιος ο Κύριος, με εντολή, με τη φωνή του Αρχαγγέλου ... θα κατέβει από τον ουρανό, και ... εμείς που μείναμε πίσω ... θα αρπαχτούμε στα σύννεφα για να συναντήσουμε τον Κύριο στον αέρα» (Α' Θεσ. 4:16–17), αλλά όχι όλοι. Και ότι δεν θα αρπαχτούμε όλοι, αλλά άλλοι θα μείνουν και άλλοι θα αρπαχτούν, ακούστε το, όπως λέει ο Χριστός: «Τότε θα είστε δύο μαζί και θα αλέθετε στις μυλόπετρες: ο ένας θα φαγωθεί και ο ένας θα μείνει: θα είναι δύο σε ένα κρεβάτι: ο ένας θα φαγωθεί και ο άλλος θα μείνει» (Λουκάς 15:4-4-4). Τι σημαίνει αυτή η παραβολή; Τι σημαίνει αυτό το κρυμμένο μυστικό; Η μυλόπετρα σημαίνει όλους όσους ζουν στη φτώχεια και τη θλίψη. και το κρεβάτι και η ανάπαυση σημαίνει όλους εκείνους που απολαμβάνουν πλούτο και τιμή. Ο Κύριος, θέλοντας να δείξει ότι και οι φτωχοί σώζονται και χάνονται, είπε ότι από αυτούς που αλέθουν με μυλόπετρες «ένας τρώγεται και ένας μένει» και για εκείνους που είναι ξαπλωμένοι στο κρεβάτι «ένας τρώγεται και άλλος μένει». Εκφράζει ότι οι αμαρτωλοί αφήνονται εδώ για να περιμένουν την τιμωρία, ενώ οι δίκαιοι ανεβαίνουν στα σύννεφα. Όπως όταν ο βασιλιάς μπαίνει στην πόλη, όσοι έχουν αξιοπρέπεια και δύναμη και έχουν μεγάλη τόλμη ενώπιον του βασιλιά βγαίνουν από την πόλη για να τον συναντήσουν, ενώ εγκληματίες και κατάδικοι παραμένουν υπό κράτηση μέσα στην πόλη, περιμένοντας τη βασιλική ετυμηγορία - έτσι και κατά τον ερχομό του Κυρίου, όσοι έχουν τόλμη ενώπιόν Του θα Τον συναντήσουν στον αέρα και πολλοί θα περιμένουν την αμαρτία. Τότε κι εμείς θα «χαρούμε». Έχοντας πει: «εμείς», δεν συμπεριλαμβάνω τον εαυτό μου ανάμεσα σε αυτούς που θαυμάζουν. Δεν είμαι τόσο αναίσθητος και παράλογος ώστε να μην έχω επίγνωση των δικών μου αμαρτιών. Αν δεν φοβόμουν να ταράξω τη χαρά αυτής της γιορτής, θα έκλαιγα πικρά, ενθυμούμενος αυτό το ρητό, γιατί θυμήθηκα και τις δικές μου αμαρτίες. Επειδή όμως δεν θέλω να διαταράξω τη χαρά αυτής της γιορτής, θα τελειώσω την ομιλία μου εδώ, αφήνοντας μέσα σας μια ζωντανή ανάμνηση εκείνης της ημέρας, ώστε ούτε ο πλούσιος να χαίρεται με τον πλούτο του, ούτε ο φτωχός να θεωρεί τον εαυτό του δυστυχισμένο λόγω της φτώχειας του, αλλά ο καθένας να ενεργεί με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, ανάλογα με το τι αναγνωρίζει στον εαυτό του. Ούτε ο πλούτος σε κάνει ευτυχισμένο, ούτε η φτώχεια σε κάνει δυστυχισμένο. Αλλά όποιος αξίζει να «πιαστεί» στα σύννεφα είναι ευλογημένος και πιο ευλογημένος, ακόμα κι αν ήταν ο πιο φτωχός από όλους. όπως κι εκείνος που το στερείται είναι δυστυχισμένος και εξαιρετικά δυστυχισμένος κι ας ήταν πλουσιότερος από όλους. Το λέω αυτό για να θρηνήσουμε εμείς, που είμαστε σε αμαρτίες, και όλοι όσοι ζουν με καλές πράξεις να ενθαρρύνονται, και όχι μόνο να ενθαρρύνονται, αλλά να έχουν σταθερή εμπιστοσύνη. Ωστόσο, οι πρώτοι δεν πρέπει μόνο να κλαίνε, αλλά και να διορθώνονται. αφού ακόμη και ένας μοχθηρός μπορεί, έχοντας εγκαταλείψει τις κακίες του, να στραφεί στην αρετή και να συγκρίνει τον εαυτό του με εκείνους που από την αρχή επιδίωξαν μια ενάρετη ζωή: αυτό θα προσπαθήσουμε να κάνουμε. Ας παραμείνουν στην ευσέβεια όσοι αναγνωρίζουν τον εαυτό τους ως ενάρετο, αυξάνοντας συνεχώς αυτό το καλό απόκτημα και αυξάνοντας την προηγούμενη τόλμη τους. Και όσοι δεν έχουν τόλμη και έχουν επίγνωση πολλών αμαρτιών, ας διορθώσουμε τους εαυτούς μας, για να επιτύχουμε κι εμείς την τόλμη τους, και όλοι μαζί και ομόφωνα συναντάμε τον Βασιλιά των Αγγέλων με τη δέουσα δόξα και να είμαστε άξιοι της ευλογημένης χαράς στον Χριστό Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Η Ρωμανησία είναι μια εξοχική περιοχή στην Αντιόχεια. Το έτος της ομιλίας είναι άγνωστο. Λιτανεία αναφοράς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: