Беседа в день Рождества

Shpëtimtari ynë Jezu Krisht, e cila ditë nuk dihej ende përgjithësisht, por pak më parë u bë e njohur nga disa që erdhën nga perëndimi dhe e shpallën 1 1. Ajo që dikur vajtuan paraardhësit dhe parashikuan profetët, dhe ajo që dëshironin të shihnin të drejtët, është realizuar dhe është përmbushur sot. Perëndia "u shfaq në tokë" në mish "dhe jetoi me njerëzit" (Bar.3:38). Prandaj, le të gëzohemi dhe të gëzohemi, të dashur, sepse nëse Gjoni, duke qenë në barkun e nënës së tij, kërceu në hyrje të Marisë për në Elizabetë, aq më tepër ne, duke parë jo Marinë, por Vetë Shpëtimtarin tonë, të lindur sot, duhet të kërcejmë dhe të gëzohemi, të mahnitemi dhe të mrekullohemi nga madhështia, e cila tejkalon çdo gjë të Perëndisë. Imagjinoni sa madhështore do të ishte sikur të shihnim diellin të zbriste nga parajsa, të ecë nëpër tokë dhe prej këtu të derdhë rrezet e tij mbi të gjithë. Nëse do të ishte e mahnitshme për të gjithë të shihte një ngjarje të tillë me një ndriçues sensual, atëherë mendoni dhe gjykoni tani se sa madhështor është të shohësh Diellin e së Vërtetës duke derdhur rrezet e Tij nga mishi ynë dhe duke ndriçuar shpirtrat tanë. Për një kohë të gjatë dëshiroja ta shihja këtë ditë, dhe jo thjesht ta shihja, por bashkë me kaq shumë njerëz dhe lutesha pandërprerë që takimi ynë të ishte aq i plotë sa e shohim tani. Kështu u bë realitet dhe u përmbush. Ndonëse nuk kanë kaluar ende dhjetë vjet që kjo ditë u bë e njohur dhe e njohur për ne, por, sikur të na ishte kushtuar prej kohësh e shumë vitesh, ajo u bë e famshme për zellin tuaj. Prandaj, nuk do të ishte gabim ta quajmë atë si të re dhe të lashtë - të re, sepse ajo u bë e njohur kohët e fundit për ne, dhe e lashtë dhe e lashtë sepse shpejt u bë e barabartë me të lashtët dhe u rrit në të njëjtën shkallë si ata. Bimët e bukura dhe fisnike, pasi janë mbjellë në tokë, shpejt arrijnë lartësi të mëdha dhe rëndohen me fruta: kështu që kjo ditë, e njohur për ata që jetojnë në perëndim për një kohë të gjatë, por e sjellë tek ne tani dhe jo për shumë vite, befas u rrit aq shumë dhe solli fruta aq të mëdha sa, siç mund ta shihni tani, gardhet tona janë mbushur dhe e gjithë kisha është e mbushur me turmë. Prisni një shpërblim të denjë për një zell të tillë nga Krishti, i cili lindi sot në mish; Ai, sigurisht, do ta shpërblejë një xhelozi të tillë, sepse dashuria dhe zelli për këtë ditë shërben si prova më e madhe e dashurisë për të lindurit. Nëse keni nevojë të sillni diçka nga ne, bashkëshërbëtorët tuaj, atëherë ne do të sjellim atë që mundemi, ose më mirë, atë që hiri i Zotit na lejon të themi për përfitimin tuaj. Çfarë dëshironi të dëgjoni për sot? Për çfarë tjetër nëse jo në të njëjtën ditë? E di mirë që shumë njerëz ende debatojnë mes tyre, disa dënojnë, të tjerë justifikojnë; dhe kudo flitet shumë për këtë ditë, disa kundër saj, duke argumentuar se ajo është e re dhe e kohëve të fundit dhe tani sapo është prezantuar, dhe të tjerë për të, duke pretenduar se është e lashtë dhe e vjetër, pasi profetët parashikuan gjithashtu për Lindjen e Tij dhe kjo ditë ka qenë prej kohësh e njohur dhe e lavdishme në mesin e atyre që jetojnë nga Trakia në Kadiz. Pra, le të fillojmë të flasim për këtë. Nëse ai, ndërsa mbetet i diskutueshëm, gëzon një dashuri të tillë nga ju, atëherë është e qartë se, pasi është bërë më i famshëm, ai do të gëzojë respekt shumë më të madh kur udhëzimet e qarta do t'ju bëjnë më të favorshëm për të. Mund të jap tre prova, nga të cilat mësojmë plotësisht se pikërisht në këtë kohë lindi Zoti ynë Jezu Krisht, Perëndia Fjala. Nga këto tre prova, njëra është se kjo festë u bë e njohur kudo kaq shpejt, arriti lartësi të tilla dhe u bë e famshme. Dhe siç tha Gamalieli për predikimin (të krishterë) se "nëse është prej njeriut... do të shkatërrohet, por nëse është nga Perëndia, nuk mund ta shkatërroni, që të mos gjenden ata që luftojnë kundër Perëndisë" (Veprat e Apostujve 5:38, 39), kështu që unë me guxim do të thosha për këtë ditë se, duke qenë se Zoti Fjala është nga Perëndia, atëherë gjatë kësaj ai (dmth. i famshëm. Predikimi brenda pak vitesh mbuloi të gjithë universin, dhe megjithëse ata që e përhapën atë kudo ishin tregtarë, peshkatarë, të pamësuar, të thjeshtë, poshtërimi i ministrave nuk e dëmtoi aspak, sepse fuqia e të Predikuarit kishte rregulluar më parë gjithçka, shkatërroi pengesat dhe demonstroi fuqinë e vet. 2. Nëse dikush që pëlqen të debatojë nuk është i kënaqur me atë që është thënë, atëherë mund të paraqitet një provë tjetër. Çfarë është ajo? – Nga regjistrimi i përmendur në Ungjij. "Ndodhi që," thotë ungjilltari, "në ditët e ditës sate erdhi një urdhër nga Cezar Augusti për të shkruar tërë universin. Ky shkrim ishte i pari që u shkrua nga Kirenia, që sundonte Sirinë. Dhe unë shkoj të shkruaj çdo gjë, secili në qytetin e vet. Edhe Jozefi u ngjit nga Galilea, nga qyteti i Nazaretit, në Jude, që nuk quhej më qyteti i Davidit, në shtëpinë e Davidit. dhe atdheu i Davidit, për t'u martuar me Marinë, gruan e tij të fejuar, e cila nuk rrinte kot, dhe, kur ajo ishte atje, u plotësuan ditët e lindjes së saj; dhe ajo lindi djalin e saj të parëlindur, e lindi dhe e vuri në një grazhd, sepse nuk kishte vend për ta në manastir” (Luka 72). Nga kjo është e qartë se Krishti lindi gjatë regjistrimit të parë. Dhe nga kodet e lashta të ruajtura publikisht në Romë, kushdo mund të zbulojë me saktësi kohën e këtij regjistrimi. Çfarë, do të thonë ata, a ka përpara kësaj për ne, që nuk jemi tani dhe nuk kemi qenë atje më parë? Dëgjoni dhe mos dyshoni, sepse ne e kemi pranuar këtë ditë nga ata që e dinë saktësisht këtë dhe jetojnë në atë qytet; ata që jetojnë atje, duke e festuar për një kohë të gjatë dhe sipas legjendës së lashtë, tani na kanë dërguar informacione për të. Dhe ungjilltari nuk e shënoi kohën (të Lindjes së Krishtit) pa qëllim, por për të na bërë të qartë dhe të njohur vetë ditën dhe për të treguar ekonominë e Zotit. Dhe Augusti nuk e dha një urdhër të tillë në mënyrë arbitrare dhe jo me dëshirën e tij, por sepse Zoti ia lëvizi shpirtin, në mënyrë që ai, edhe pse pa dashje, t'i shërbente shfaqjes së të Vetëmlindurit. Si, do të thonë, kontribuon kjo në atë ekonomi? Jo pak dhe jo rastësisht, i dashur, por shumë, dhe është një nga gjërat e nevojshme dhe të rregulluara qëllimisht. Si është e mundur kjo? Galilea është një rajon në Palestinë, dhe Nazareti është një qytet i Galilesë. Pra, Judea është një rajon i quajtur kështu me emrin e banorëve të saj, dhe Betlehemi është një qytet i Judesë. Të gjithë profetët parashikuan për Krishtin se Ai nuk do të vinte nga Nazareti, por do të vinte nga Betlehemi dhe do të lindte atje. Pikërisht kështu është shkruar: “Dhe ti, Betlehem, vend i Judës, nuk je më i vogli ndër krerët e Judës, sepse nga ti do të dalë një sundimtar që do të kullotë popullin tim të Izraelit” (Mateu 2:6; Mikea 5:2). Dhe judenjtë, në përgjigje të pyetjes së Herodit: "Ku ka lindur Krishti", atëherë i sollën atij këtë dëshmi (Mateu 2:2, 5). Prandaj, kur Natanaeli iu drejtua Filipit, i cili i tha: “Jezusi... që ishte nga Nazareti, u gjet”, iu përgjigj: “A mund të vijë ndonjë e mirë nga Nazareti”, atëherë Krishti tha për të: “Ja, një izraelit i vërtetë, në të nuk ka lajka” (Gjoni 1:45-47). Pse, do të thonë ata, e lavdëroi Krishti? Sepse ai nuk u tërhoq nga mesazhi i Filipit, por e dinte qartë dhe saktë se Krishti nuk do të lindte në Nazaret apo Galile, por në Jude dhe Betlehem, siç ishte në të vërtetë. Meqenëse Filipi nuk e dinte këtë dhe Natanaeli, i cili studionte ligjin, u përgjigj në përputhje me atë që thuhej në profecinë e lashtë, duke ditur se Krishti nuk do të vinte nga Nazareti, Krishti tha: "Ja, një izraelit i vërtetë, në të nuk ka lajka". Prandaj, disa nga judenjtë i thanë Nikodemit: “Provoje dhe shiko, sepse një profet nuk vjen nga Galilea” (Gjoni 7:52); dhe në një vend tjetër: “jo... Mos vallë Krishti do të vijë nga Betlehemi, ku do të vijë Davidi” (Gjoni 7:42)?Dhe të gjithë kishin një bindje të përbashkët se Ai me siguri duhej të vinte prej andej dhe jo nga Galilea. Prandaj, meqenëse Jozefi dhe Maria, të cilët ishin qytetarë të Betlehemit, por e lanë atë, u vendosën për të jetuar në Nazaret dhe qëndruan atje, siç ndodh shpesh me shumë njerëz që largohen nga qytetet në të cilat kanë lindur dhe jetojnë në të tjera të cilave nuk u përkasin nga lindja, dhe ndërkohë Krishti duhej të lindte në Betlehem, atëherë doli një urdhër, i cili, sipas atij qyteti, iu dha atyre. Ligji, i cili i urdhëronte të gjithë të përshtateshin në atdheun e tyre, i detyroi ata të shpërnguleshin prej andej, d.m.th. nga Nazareti dhe të vinin në Betlehem për t'u përshtatur. Duke treguar pikërisht këtë gjë tani, ungjilltari thotë: “Dhe Jozefi u ngjit nga Galilea, nga qyteti i Nazaretit, në Jude, në qytetin e Davidit, që nuk quhej më shtëpia e Davidit, sepse ishte Beth. Marisë, gruas së tij të fejuar, e cila nuk është përtace. Dhe, kur ajo ishte atje, u plotësuan ditët e lindjes së saj; dhe ajo lindi djalin e saj të parëlindur” (Luka 2:4-7). 3. A e sheh, të dashur, ekonominë e Perëndisë, si nëpërmjet jobesimtarëve, ashtu edhe nëpërmjet besimtarëve, duke i rregulluar punët e tij, në mënyrë që ata që janë të huaj ndaj devotshmërisë të njohin fuqinë dhe fuqinë e Tij? Ylli i udhëhoqi dijetarët nga lindja dhe ligji e tërhoqi Marinë në atdheun e parashikuar nga profetët. Nga këtu është e qartë për ne se Virgjëresha ishte nga linja e Davidit; Meqenëse ajo erdhi nga Betlehemi, është e qartë se ajo ishte nga linja e Davidit. Ungjilltari e shpjegoi këtë më lart me fjalët: "Edhe Jozefi u ngjit nga Galilea ... me Marinë, ... sepse nuk ishte më nga shtëpia dhe atdheu i Davidit." Meqenëse është paraqitur gjenealogjia e Jozefit dhe askush nuk na ka numëruar paraardhësit e Marisë si paraardhësit e tij, atëherë, që të mos dyshoni dhe të thoni: si mund të shihet që edhe ajo vjen nga Davudi? - dëgjoni (siç thotë ungjilltari): “Në muajin e gjashtë, engjëlli Gabriel u dërgua nga Perëndia në qytetin e Galilesë, që quhej Nazaret, te virgjëresha e fejuar te një njeri që quhej Jozef, nga shtëpia e Davidit” (Luka 1:26-27). Fjalët: "nga shtëpia e Davidit" duhet të merren siç thuhen për Virgjëreshën. Dhe këtu, pra, shprehet e njëjta gjë. Prandaj doli urdhërimi dhe ligji që i çoi në Betlehem; Sapo arritën në qytet, lindi Jezusi; dhe meqenëse atëherë u dyndën shumë njerëz nga të gjitha anët, vendet ishin të zëna dhe u bë një shtypje e madhe, e vunë në një grazhd. Kjo është arsyeja pse njerëzit e mençur e adhuruan Atë atje. Por për t'ju paraqitur një provë më të qartë dhe më të dukshme, ju kërkoj të jeni veçanërisht të vëmendshëm tani: dua të ofroj një tregim të gjatë dhe të parashtroj ligje të lashta, në mënyrë që fjalimi im të jetë më i qartë për ju në të gjitha aspektet. Hebrenjtë kishin një ligj të lashtë, ose më mirë, le të fillojmë të flasim nga një ligj i mëparshëm. Kur Zoti e çliroi popullin hebre nga mundimi dhe skllavëria egjiptiane te një mbreti i huaj, duke parë se ata kishin mbeturina të ligësisë, u rrëmbyen nga objektet sensuale dhe u mahnitën nga madhështia dhe bukuria e tempujve, ai i urdhëroi ata të ndërtonin një kishë që, jo vetëm për nga vlera e materialit dhe e llojllojshmërisë së artit, i kalonte edhe në të gjitha llojet e tempujve. Ashtu si një baba fëmijëdashës të cilit iu kthye i biri, i cili për një kohë të gjatë u mor me njerëz të këqij, të shthurur e të humbur dhe shijoi luksin e madh, e rrethon me siguri dhe nder me edhe më shumë bollëk, që ai, duke mos pasur nevojë për asgjë, të mos kujtojë kënaqësitë e dikurshme dhe të mos u drejtohet atyre; kështu që Zoti, duke parë që çifutët tërhiqen nga objektet sensuale, u siguron atyre këtë në një formë të shkëlqyer, në mënyrë që ata të mos arrijnë kurrë në dëshirën e egjiptianëve apo atë që përjetuan në mesin e egjiptianëve. Ai krijon një kishë në imazhin e të gjithë botës, shqisore dhe mendore. Ashtu si në botë ka tokë dhe qiell dhe ndërmjetësi ndërmjet tyre është kupa qiellore, kështu Ai urdhëroi të ndërtohet një kishë. Duke e ndarë këtë kishë në dy pjesë dhe duke shtrirë një perde në mes të tyre, ai e bëri pjesën e jashtme të perdes të aksesueshme për të gjithë, dhe pjesën e brendshme të paarritshme dhe të padukshme për të gjithë, përveç kryepriftit. Se ky nuk është supozimi ynë, por që kisha është ndërtuar me të vërtetë sipas shëmbëlltyrës së gjithë botës, dëgjoni çfarë thotë Pali për ngjitjen e Krishtit në qiell: “Sepse Krishti nuk u pa në vendet e shenjta të bëra me dorë, në kundërshtim me shëmbëlltyrën e të vërtetëve” (Hebrenjve 9:24), duke treguar se ajo që u ndërtua këtu ishte një shëmbëlltyrë e së vërtetës. Dhe që velloja e ndau Shenjtin e Shenjtërve nga shenjtërorja e jashtme, ashtu si qielli ndan atë që është mbi të nga gjithçka që është me ne, dëgjoni se si e vuri në dukje edhe këtë, duke e quajtur qiellin vello. Duke folur për shpresën se është "si robëria e shpirtit, e fortë dhe e njohur", ai shtoi: "dhe duke hyrë në pjesën më të brendshme të velit, ku Jezusi Pararendësi u shfaq për ne", mbi qiej (Hebrenjve 6:19–20). E shihni se si e quajti qiellin vello? Jashtë velit ishin shandani, tryeza dhe altari prej bronzi, që pranonin flijime dhe olokauste; dhe brenda pas velit kishte një arkë të veshur me ar nga të gjitha anët, që përmbante pllakat e besëlidhjes, një enë ari me mana dhe shufrën e Aaronit që lulëzoi dhe një altar ari, jo për flijime dhe olokauste, por vetëm për temjan. Të gjithë u lejuan të hynin në pjesën e jashtme, por vetëm kryeprifti u lejua të hynte në pjesën e brendshme. Pikërisht për këtë, unë përsëri paraqes dëshminë e Palit, i cili thotë: "Ky quhet tabernakulli i parë i shfajësimit të shërbimit, gjëja e shenjtë e njerëzve" - ai e quan tabernakullin e jashtëm shenjtëroren laike, sepse e gjithë bota lejohej të hynte atje - "në të është një llambë, një tryezë dhe një ofertë buke. ar dhe arka e besëlidhjes është e mbuluar kudo me ar, në të cilën ka një grumbull ari që përmban mana, shufrën e Aaronit dhe pllakat e besëlidhjes; dhe sipër saj janë kerubinët e lavdisë që mbulojnë altarin. ... Duke qenë kështu i ndërtuar në këtë mënyrë, në tabernakullin e parë do të nxjerr priftëreshën që hyn, duke kryer shërbimet; në të dytën, një peshkop i vetëm në verë, jo pa strehë, sjell për vete dhe për injorancën njerëzore” (Hebrenjve 9:1-7) A e shihni se këtu hynte vetëm kryeprifti dhe vetëm një herë në vit? 4. Si, do të thonë, lidhet kjo me ditët e sotme? Prisni pak dhe mos u bëni të paduruar. Ne zbulojmë burimin që në fillim dhe përpiqemi të arrijmë majën, në mënyrë që gjithçka të bëhet më e qartë për ne; megjithatë, që fjalimi im të mos mbetet i fshehur për një kohë të gjatë dhe, duke mbetur i paqartë, të mos ju lodhë me gjatësinë e tij, tani do t'ju tregoj arsyen pse i parashtrova të gjitha këto. Cila është arsyeja? Ndërsa Elizabeta po mbante tashmë Gjonin në barkun e saj për muajin e gjashtë, Maria u ngjiz. Pra, nëse e dimë se cili ishte muaji i gjashtë, do ta dimë se kur u ngjiz Maria; Pasi mësuam se kur ajo mbeti shtatzënë, zbulojmë se kur lindi, duke llogaritur nëntë muaj nga ngjizja. Si e dimë se cili ishte muaji i gjashtë i shtatzënisë së Elizabetës? Nëse zbulojmë se në cilin muaj ka qenë ajo shtatzënë. Si e dimë se në cilin muaj ishte ngjizur ajo? Nëse zbulojmë se në çfarë ore e mori lajmin e mirë Zakaria, burri i saj. Dhe si mund ta dimë këtë? Nga Shkrimet Hyjnore, Ungjilli i Shenjtë thotë se një engjëll i solli një lajm të mirë Zakarisë, i cili ishte brenda Shenjtit të Shenjtëve, dhe i parashikoi atij për lindjen e Gjonit. Pra, nëse tregohet qartë nga Shkrimet se kryeprifti hyri në Shenjtin e Shenjtorëve një herë dhe i vetëm, dhe në cilën orë dhe në cilin muaj të vitit u bë një herë kjo hyrje, atëherë do të dihet koha në të cilën u soll lajmi i mirë; dhe kur kjo të jetë e qartë, atëherë fillimi i ngjizjes do të jetë i njohur për të gjithë. Dhe që kryeprifti hynte një herë në vit, Pali e tregoi këtë dhe Moisiu e bën të qartë të njëjtën gjë, duke thënë këtë: "Dhe Zoti i foli Moisiut: Thuaj vëllait tënd Aaron, të mos hyjë në çdo orë në vendin e shenjtë brenda velit, përpara shlyerjes që është mbi arkën e dëshmisë dhe të mos vdesë" (Lev. Dëshmoni, sa herë që të hyjë në vendin e shenjtë për t'u lutur, derisa të dalë; dhe le të lutet për veten e tij, për shtëpinë e tij dhe për gjithë asamblenë e bijve të Izraelit dhe do të dalë në altarin që është përpara Zotit” (Lev. 16:17–18). Nga kjo është e qartë se ai nuk hynte në të Shenjtën e të Shenjtëve dhe kur ishte brenda, askush nuk lejohej të afrohej dhe duhej të qëndronte jashtë velit. Por vini re këtë me kujdes, sepse mbetet për t'u treguar se në çfarë kohe ai hyri në Shenjtin e të Shenjtëve, duke e bërë këtë vetëm një herë në vit. Nga dihet kjo? Nga i njëjti libër. Ai thotë këtë: "Në muajin e shtatë, ditën e dhjetë të muajit, nënshtroni shpirtrat tuaj dhe mos u bëni asnjë punë, as vendas, as i huaj, të jetë besnik ndaj jush; atë ditë ai do të lutet për ju që t'ju pastrojë nga të gjitha mëkatet tuaja përpara Zotit dhe ju do të pastroheni; e shtuna e shtunës qoftë për shpirtin tuaj prehje, përgjithmonë, le të jetë e ligjshme për ju. i vajosur dhe nëse ka mbaruar me dorën e tij, le të hajë sipas babait të tij dhe le të veshë mantelin e tij prej liri, rrobën e shenjtë, dhe le të pastrojë vendin shumë të shenjtë dhe tabernakullin e mbledhjes, dhe le të pastrojë altarin dhe le të lutet për priftërinjtë dhe për të gjithë asamblenë, nëse kjo gjë e ligjshme do të bëhet për ju për gjithë ju. le të bëhet brenda një vere, ashtu siç e urdhëroi Zoti Moisiun” (Lev. 16:29–34). Kjo flet për Festën e Kasolleve; Pastaj ishte kryeprifti që hynte një herë në vit, këtë e tregoi vetë Moisiu duke thënë: "Le të bëhet një vit". 5. Pra, nëse gjatë festës së Kasolleve vetëm Kryeprifti hynte në Shenjtin e Shenjtorëve, ne tani do të vërtetojmë se ishte atëherë që Engjëlli iu shfaq Zakarias ndërsa ishte në Shenjtin e Shenjtorëve - sepse ai iu shfaq i vetëm teksa po digjte temjan dhe vetëm Kryeprifti nuk hyri kurrë përveçse në atë kohë. Megjithatë, asgjë nuk ju pengon të dëgjoni vetë fjalët (të Shkrimit). "Tani ndodhi që në ditët e Herodit, mbretit të Judesë, ishte një prift me emrin Zakaria... dhe gruaja e tij ishte nga bijat e Aaronit dhe quhej Elizabeth. Kur ai i shërbente në radhën e radhës përpara Perëndisë, sipas zakonit të priftërisë, atij iu hap çelësi, dhe ai hyri në kishën e jashtme, gjatë lutjes së Zotit. temjan” (Luka 1:5, 8-10). Kujtoni këtu, të dashur, dëshminë që thotë: “Dhe secili të mos jetë në tabernakullin e dëshmisë, kur të hyjë në vendin e shenjtë për t'u lutur, derisa të dalë” (Lev. 16:17). “Engjëlli i Zotit iu shfaq në këmbë në të djathtën e altarit të temjanit” (Luka 1:11). Ai nuk tha: "altari i flijimeve", por "altari i temjanit", sepse altari i jashtëm ishte një altar për flijimet dhe olokaustet, dhe altari i brendshëm ishte një altar temjani. Pra, nga kjo, dhe nga pamja e tij vetëm, dhe nga fjalët se kishte njerëz jashtë që e prisnin, është e qartë se ai hyri në Shenjtin e të Shenjtëve. "Dhe Zakaria, kur e pa këtë, u turpërua dhe e zuri frika. Engjëlli i tha: "Mos ki frikë, Zakaria, lutja jote tashmë është dëgjuar dhe gruaja jote Elizabeta do të lindë një djalë dhe ti do t'i vësh emrin Gjon. Dhe njerëzit vrapuan të egër, duke pritur Zakarinë; dhe me mrekulli, unë e preku me anë të tyre, e la në kishë". "Ti nuk mund të flasësh me ta" (Luka 1:12-13, 21-22) A e sheh se ai ishte brenda pas velit muaji shtator, siç jeni dëshmitarë të kësaj, sepse atëherë ne folëm shumë dhe për një kohë të gjatë kundër hebrenjve, duke dënuar agjërimin e tyre të papërshtatshëm. Në të njëjtën kohë, Elizabeta, gruaja e Zakarias, u ngjiz dhe "u fsheh për pesë muaj, duke thënë: "Kështu më ka bërë Zoti në ditët që do të më heqë turpin midis njerëzve" (Luka 1:24–25). Tani është koha për të treguar se në muajin e gjashtë të saj. Mos merrni lajmin e mirë me Gjonin dhe Marinë. ki frikë, Mariam, sepse ke gjetur hir pranë Perëndisë. Dhe ja, ti u ngjiz në barkun tënd dhe lindi një djalë dhe ia vure emrin Jezus” (Luka 1:30–31). Kur ajo ishte e hutuar dhe donte të dinte për metodën (përmbushjen), atëherë, “duke u përgjigjur, Engjëlli i tha asaj: Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të jetë në hije, i Cili do të lindë në të njëjtën mënyrë: Biri i Perëndisë: dhe ja, Elizabeta bija jote, dhe ajo mbeti shtatzënë me një djalë në pleqërinë e saj; dhe ky muaj i gjashtë quhet shterpë, sepse Perëndia nuk ia lë mënjanë çdo fjalë” (Luka 1:35–37). Kjo do të thotë se pas këtij muaji të gjashtë Maria u ngjiz; duke numëruar edhe nëntë muaj nga këtu, do të arrijmë në muajin aktual. Kështu, muaji i parë i ngjizjes së Zotit është prilli, pastaj maji, qershori, korriku, gushti, shtatori, tetori, nëntori, dhjetori - muaji aktual në të cilin ne festojmë këtë ditë. Megjithatë, për t'ju bërë edhe më të qartë atë që u tha, përsëri shkurtimisht do t'ia përsëris të njëjtën gjë dashurisë suaj. Një herë në vit, vetëm kryeprifti hynte në Shenjtin e të Shenjtëve. Kur ndodhi kjo? Në muajin shtator. Kështu, atëherë Zakaria hyri në Shenjtin e të Shenjtëve dhe më pas iu komunikua lajmi i mirë për Gjonin. Prandaj, kur ai u largua prej andej, gruaja e tij u ngjiz. Pas shtatorit, kur Elizabeta mbeti shtatzënë për muajin e gjashtë, që ishte marsi, edhe Maria u ngjiz. Pasi kemi numëruar nëntë muaj nga prilli, do të arrijmë në muajin aktual në të cilin lindi Zoti ynë Jezu Krisht. 6. Ne ju kemi shpjeguar çdo gjë lidhur me këtë ditë; Do t'ju them edhe një gjë dhe do të pushoj së foluri, duke i lënë më shumë për t'i thënë mësuesit tonë të përbashkët. Meqenëse shumë nga helenët (d.m.th. paganët), duke dëgjuar se Zoti ka lindur në mish, qeshin me tallje dhe shqetësojnë e ngatërrojnë shumë nga ata të thjeshtë, është e nevojshme t'u thuhet diçka atyre, si dhe atyre që janë në siklet, që të mos shqetësohen kurrë, të binden nga njerëzit e çmendur dhe të mos turpërohen nga frika. Dhe fëmijët e vegjël shpesh qeshin kur flasim për tema serioze dhe merremi me gjëra të nevojshme, por e qeshura e tyre shërben si provë jo e parëndësisë së objekteve që tallen, por e marrëzisë së atyre që qeshin. E njëjta gjë mund të thuhet për helenët se ata, duke qenë në një gjendje marrëzie pothuajse më të madhe se fëmijët, tallen me atë që meriton frikë dhe mund të mbushin me habi të madhe, por ata nderojnë dhe respektojnë atë që është vërtet qesharake. Megjithatë, edhe nënshtetasit tanë, të tallur prej tyre, mbeten në nderimin e tyre, pa pësuar asnjë dëmtim të lavdisë së tyre nga të qeshurat e tyre; dhe objektet e tyre, të dekoruara në çdo mënyrë, tregojnë shëmtinë e tyre. A nuk është kjo çmenduri e skajshme kur ata vetë, njerëzit, pengohen në çdo hap, duke i futur perënditë e tyre në gurë, në pemë dhe në idhuj të parëndësishëm, dhe duke i mbyllur, si të thuash, në një burg, duke menduar se ata nuk bëjnë dhe nuk thonë asgjë të turpshme, por ne jemi të dënuar, që themi se Perëndia, duke ndërtuar një shpirt më të mirë për Të, ka ndërtuar shpirtin e tij më të mirë. bekime në univers? Çfarë është e dënueshme për këtë? Nëse është e turpshme për Zotin të banojë në trupin e njeriut, atëherë është shumë më e turpshme të jetosh në një gur dhe një pemë, dhe aq më tepër se një gur dhe një pemë janë më të ulëta se një person, përveç nëse raca jonë atyre u duket më e parëndësishme se këto gjëra të pandjeshme. Ata vetë guxojnë ta reduktojnë qenien e Zotit në mace dhe qen, dhe shumë prej heretikëve edhe në kafshë edhe më keq se këto. Ne nuk themi diçka të tillë dhe nuk do ta toleronim kurrë ta dëgjonim atë, por pohojmë se Krishti mori nga barku i virgjëreshës mish të pastër, të shenjtë, të papërlyer dhe të tillë që ishte i paarritshëm për asnjë mëkat dhe rivendosi krijimin e tij. Ata, dhe si ata manikejtë që veprojnë keq, duke e reduktuar qenien e Zotit në qen, majmunë dhe kafshë të ndryshme (pasi pretendojnë se shpirti i të gjitha këtyre kafshëve vjen nga qenia e Tij), nuk dridhen dhe nuk fshihen nga turpi; dhe ata thonë për ne se ne pohojmë atë që është e padenjë për Zotin, ndërsa ne nuk mund ta pranojmë një gjë të tillë në mendjen tonë, por ne pohojmë atë që ishte e denjë dhe i shkonte Atij, domethënë se Ai, pasi erdhi, e rivendosi krijimin e Tij në këtë mënyrë të lindjes. Çfarë, më thuaj, po thua, o njeri? Duke pretenduar se shpirti i vrasësve dhe i magjistarëve është nga thelbi i Zotit, ju guxoni të na dënoni për faktin se ne jo vetëm që nuk lejojmë dhe nuk mund ta dëgjojmë diçka të tillë, por i konsiderojmë edhe ata që e pohojnë këtë si të përfshirë në ligësi - dhe themi se Zoti, duke ndërtuar një kishë të shenjtë për veten e Tij, përmes Tij futi rendin në jetën tonë? Dhe a nuk jeni të denjë për vdekje të panumërta si për akuzat me të cilat na dënoni, ashtu edhe për veprat e liga në të cilat nuk pushoni kurrë së qeni i lig? Nëse është e pahijshme që Zoti të banojë në një trup të pastër dhe të papërlyer, siç thua ti, atëherë është shumë më e pahijshme të jesh në trupin e një magjistari, një varrmihësi, një grabitës, një majmuni ose një qeni, dhe jo në një trup të shenjtë, të papërlyer dhe tani të ulur në të djathtën e Atit. Dhe çfarë dëmi apo përdhosjeje mund të ketë për Zotin nga një ekonomi e tillë (shpëtimi ynë)? A nuk e sheh këtë diell, trupi i të cilit është sensual, i shkatërrueshëm dhe i përkohshëm, edhe pse helenët dhe manikejtë, duke e dëgjuar këtë, gulçuan një mijë herë nga hidhërimi? Jo vetëm ajo, por edhe toka, deti dhe të gjitha krijesat e dukshme në përgjithësi iu nënshtruan kotësisë. Dëgjoni se si e shpjegon Pavli këtë kur thotë: «Sepse krijimi i është nënshtruar kotësisë, jo me dëshirë, por për shkak të atij që iu bind me shpresë.» Pastaj, duke shpjeguar se çfarë do të thotë t'i nënshtrohesh kotësisë, ai vazhdon duke thënë: "Sepse vetë krijimi do të çlirohet nga vepra e prishjes për lirinë e lavdisë së bijve të Perëndisë" (Rom. 8:20–21). Rrjedhimisht, tani është shpejt kalimtare dhe e prishshme, sepse “të punosh kundër korrupsionit” nuk do të thotë gjë tjetër veçse të prishesh. Pra, nëse dielli, një trup i prishur, lëshon rreze kudo, duke prekur papastërtitë, papastërtitë dhe shumë gjëra të tjera të ngjashme, nga prekja e këtyre trupave nuk dëmtohet fare pastërtia e tij, por përsëri i mbledh rrezet e tij të pastra, duke ua dhënë përsosmërinë e tij shumë trupave që e perceptojnë, pa marrë vetë erë më të vogël, erë të keqe dhe më të keqe. Zoti i forcave jotrupore, pasi hyri në mish të pastër, jo vetëm që nuk u ndot, por edhe e bëri atë edhe më të pastër dhe të shenjtë. Duke menduar për të gjitha këto dhe duke kujtuar zërin që thotë: "Unë do të banoj në ta dhe do t'i pëlqej ata" (Lev. 26:12; 2 Kor. 6:16), dhe gjithashtu: "Ky është kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju" (1 Kor. 3:16), edhe ne do të flasim kundër tyre dhe do të ndalojmë buzët e turpshme, të turpshme dhe të pandershme për të pabesët. mishërojmë Perëndinë për një përbuzje të tillë dhe Le t'i tregojmë Atij nderin dhe shpërblimin e denjë për forcën tonë; dhe për Zotin nuk mund të ketë shpërblim tjetër nga ne përveç shpëtimit të nesh dhe shpirtrave tanë dhe kujdesit për virtytin. 7. Të mos jemi mosmirënjohës ndaj Bamirësit, por të ofrojmë gjithçka që kemi në fuqinë tonë - besim, shpresë, dashuri, dëlirësi, mëshirë, dashuri për mikpritjen. Dhe pse të binda më parë, dhe tani dhe gjithmonë nuk do të ndalem së binduri. Pse pikërisht? Duke synuar të filloni këtë Vakt të Tmerrshëm dhe Hyjnor dhe misterin e shenjtë, bëjeni atë me frikë dhe dridhje, me ndërgjegje të pastër, me agjërim e lutje, pa zhurmë, pa i shqetësuar apo shtyrë fqinjët tuaj, sepse shërben si shenjë e çmendurisë së skajshme dhe përçmimit të jashtëzakonshëm dhe u sjell atyre që e bëjnë këtë dënim dhe hakmarrje të madhe. Imagjinoni, o njeri, çfarë lloj Sakrifice keni ndërmend të prekni, çfarë lloj Ushqimi të filloni; Kini kujdes që ju, tokë dhe hi, të merrni nga gjaku dhe trupi i Krishtit. Kur mbreti ju fton në një gosti, ju shtriheni me frikë dhe i pranoni pjatat e ofruara me respekt dhe qetësi; dhe kur Zoti fton në tryezën e Tij dhe ofron Birin e Tij, kur forcat engjëllore afrohen me frikë dhe dridhje, kerubinët mbulojnë fytyrat e tyre dhe Serafinët thërrasin me frikë: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë është Zoti", si guxon ti, më thuaj, të bërtasësh dhe t'i afrohesh zhurmshëm kësaj feste shpirtërore? A nuk e dini se në këtë kohë shpirti duhet të mbushet me heshtje të thellë? Nevojitet paqe dhe qetësi e madhe, jo zhurmë, zemërim dhe konfuzion, pasi kjo e bën shpirtin që afrohet të papastër. Çfarë falje mund të ketë nëse, pas kaq shumë mëkatesh, edhe kur i afrohemi Sakramentit, nuk e pastrojmë veten nga ato pasione të çmendura? Çfarë është më e nevojshme se ajo që ofrohet këtu? Apo çfarë na ngatërron aq shumë, saqë ne, duke lënë shpirtëroren, nxitojmë drejt mishit? Jo, ju lutem dhe ju përgjërohem, le të mos shkaktojmë zemërimin e Zotit mbi veten tonë. Ajo që ofrohet këtu është një ilaç shpëtues për plagët tona, një pasuri e pashtershme që na sjell Mbretërinë e Qiellit. Le të afrohemi me dridhje, të falënderojmë, të rrëzohemi, duke rrëfyer mëkatet tona, të derdhim lot, duke vajtuar fatkeqësitë tona, t'i dërgojmë lutje të zjarrta Zotit dhe kështu, duke u pastruar, do t'i afrohemi qetësisht dhe me dekorimin e duhur, si ata që i afrohen Mbretit Qiellor; Pasi kemi pranuar sakrificën e papërlyer dhe të shenjtë, le ta puthim, ta përqafojmë me sy, ta ngrohim shpirtin, që takimi ynë të mos shërbejë për të na gjykuar apo dënuar, por për dëlirësinë e shpirtit, për dashurinë, për virtytin, për pajtimin me Zotin, për paqen e qëndrueshme dhe për garantimin e bekimeve të panumërta, për të bërë të afërmin tonë. Unë flas shpesh për këtë dhe nuk do të ndalem së foluri. Dhe ç'dobi ka të dynden këtu kot dhe kot, pa mësuar asgjë të dobishme? Dhe çfarë lloj blerjeje është ajo për t'ju thënë gjithmonë të kënaqeni? Koha e tanishme është e shkurtër, e dashur: le të jemi të matur, vigjilentë, të përmbahemi, të tregojmë sinqerisht çdo kujdes për të gjithë dhe frikë nga Zoti në çdo gjë; Nëse është e nevojshme të dëgjosh thëniet hyjnore, ose të lutesh, ose të vazhdosh (në Sakrament), ose të bësh ndonjë gjë tjetër, le të bëhet me frikë dhe dridhje, që të mos sjellë mbi vete një mallkim nga pakujdesia, - sepse "i mallkuar është", thotë (profeti), "kushdo që e bën punën e Zotit me pakujdesi" (48:1). Zhurma dhe zemërimi shërbejnë si një fyerje për viktimën e propozuar. Është neglizhencë ekstreme t'i paraqitesh Zotit si të ndotur. Dëgjoni çfarë thotë apostulli për këtë: "Nëse dikush e prish kishën e Perëndisë, Perëndia do ta prishë atë" (1 Kor. 3:17). Pra, le të mos ngjallim zemërimin e Perëndisë në vend të pajtimit me Të, por, duke treguar gjithë zellin, gjithë bukurinë dhe qetësinë e shpirtit, le t'i afrohemi me lutje dhe me zemër të penduar, që, me këtë ne vetë ta kemi shlyer Mjeshtrin tonë Jezu Krisht, të marrim bekimet e premtuara për ne, me hirin dhe dashurinë e Atit Jezus, me Zotin tonë të njerëzimit. Shpirti qoftë lavdi, fuqi, nder, tani e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Biseda e tanishme u mbajt nga Krizostomi, siç besohet, më 25 dhjetor 386. Meqenëse zakoni i festimit të Lindjes së Krishtit më 25 dhjetor ishte i ri në Kishën Antiokiane - nuk kishin kaluar as dhjetë vjet që kur ishte transferuar këtu nga perëndimi (më parë në Antioki, si dhe në lindje në përgjithësi, - në atë kohë festohej Lindja e Krishtit në të njëjtën ditë epi). midis Antiokisë u ngritën mosmarrëveshje midis kopesë për festën e re: disa e njohën atë, të tjerë e refuzuan. Me këtë bisedë, Shën Krizostomi dëshiron t'i japë fund këtyre mosmarrëveshjeve dhe jep tre prova në favor të faktit që dita e Lindjes së Krishtit të kremtohet më 25 dhjetor. Ju mund të jeni të interesuar në: