Беседа в день Рождества

Zbawiciel nasz, Jezus Chrystus, dzień ten nie był jeszcze powszechnie znany, ale na chwilę przed tym, jak stał się znany od niektórych, którzy przybyli z Zachodu i go ogłosili 1 1. To, co niegdyś opłakiwali przodkowie i przepowiadali prorocy, a co pragnęli ujrzeć sprawiedliwi, spełniło się i wypełniło się dzisiaj. Bóg „pojawił się na ziemi” w ciele „i zamieszkał z ludźmi” (Bar. 3:38). Dlatego radujmy się i weselmy, umiłowani, bo jeśli Jan będąc w łonie matki, skoczył na wejście Maryi do Elżbiety, to o wiele bardziej my, patrząc nie na Maryję, ale na samego naszego Zbawiciela, dziś narodzonego, powinniśmy podskakiwać i radować się, zdumiewać się i zdumiewać wielkością Bożej ekonomii, która przewyższa wszelkie zrozumienie. Wyobraźcie sobie, jak wspaniale byłoby, gdybyśmy zobaczyli, jak słońce zstępuje z nieba, spaceruje po ziemi i stąd wylewa swoje promienie na wszystkich. Jeśli byłoby czymś niesamowitym dla każdego zobaczyć takie wydarzenie ze zmysłowym luminarzem, pomyśl i oceń teraz, jak majestatycznie jest widzieć Słońce Prawdy wylewające swoje promienie z naszego ciała i oświecające nasze dusze. Od dawna pragnęłam ujrzeć ten dzień, i to nie tylko zobaczyć go, ale wraz z wieloma osobami i nieustannie modliłam się, aby nasze spotkanie było tak pełne, jak to widzimy teraz. I tak się spełniło i wypełniło. Chociaż nie minęło jeszcze dziesięć lat, odkąd ten dzień stał się nam znany i zaznajomiony, ale jakby był nam poświęcony od dawna i przez wiele lat, stał się sławny dzięki Waszej gorliwości. Dlatego nie byłoby błędem nazwać go zarówno nowym, jak i starożytnym - nowym, ponieważ niedawno stał się nam znany, oraz starożytnym i starożytnym, ponieważ wkrótce stał się równy starożytnym i urósł do tego samego stopnia co oni. Piękne i szlachetne rośliny, wsadzone w ziemię, wkrótce osiągają wielkie wysokości i są obciążone owocami: tak więc ten dzień, znany mieszkańcom Zachodu od dawna, a przyniesiony nam teraz, a nie od wielu lat, nagle urósł tak bardzo i przyniósł tak wspaniałe owoce, że jak teraz widać, nasze płoty są wypełnione, a cały kościół jest ciasny od zatłoczonego tłumu. Spodziewaj się godnej nagrody za taką gorliwość od Chrystusa, który dzisiaj narodził się w ciele; On oczywiście wynagrodzi taką zazdrość, bo miłość i zapał do tego dnia jest największym dowodem miłości do Narodzonych. Jeśli będziecie musieli przynieść coś od nas, Waszych współsług, to my przyniesiemy to, co możemy, albo lepiej, co łaska Boża pozwala nam powiedzieć dla Waszego dobra. O czym chcesz dziś usłyszeć? O czym innym, jeśli nie o tym samym dniu? Wiem dobrze, że wielu ludzi wciąż się między sobą spiera, jedni potępiają, inni usprawiedliwiają; i wszędzie dużo się mówi o tym dniu, niektórzy są przeciwko niemu, twierdząc, że jest nowy i niedawny, a dopiero teraz wprowadzony, a inni za nim, twierdząc, że jest starożytny i stary, ponieważ prorocy również przepowiadali Jego narodzenie, a dzień ten jest od dawna znany i chwalebny wśród mieszkańców od Tracji po Kadyks. Zacznijmy więc o tym rozmawiać. Jeśli on, choć pozostaje kontrowersyjny, cieszy się od ciebie taką miłością, to oczywiste jest, że gdy stanie się bardziej sławny, będzie cieszył się znacznie większym szacunkiem, gdy jasne instrukcje sprawią, że będziesz dla niego bardziej przychylny. Mogę podać trzy dowody, z których w pełni dowiadujemy się, że właśnie w tym czasie narodził się nasz Pan Jezus Chrystus, Bóg Słowo. Z tych trzech dowodów jeden jest taki, że święto to tak szybko stało się znane wszędzie, osiągnęło takie wyżyny i stało się sławne. I jak Gamaliel powiedział o (chrześcijańskim) kazaniu, że „jeśli jest z człowieka... zostanie zrujnowane, ale jeśli jest z Boga, nie można go zniszczyć, aby nie znaleźli się ci, którzy walczą z Bogiem” (Dz 5,38, 39), dlatego śmiało mogę powiedzieć o tym dniu, że skoro Słowo Boże jest od Boga, to przez to (tj. ten dzień) nie tylko nie został zrujnowany, ale z roku na rok wzrastał i stawał się coraz bardziej sławny. Głoszenie w ciągu kilku lat objęło cały wszechświat i chociaż ci, którzy je wszędzie szerzyli, byli handlarzami, rybakami, prostakami, prostakami, to upokorzenie duchownych wcale mu nie zaszkodziło, ponieważ moc Głosiciela wcześniej wszystko uporządkowała, zniszczyła przeszkody i pokazała swoją moc. 2. Jeśli ktoś, kto lubi się kłócić, nie jest usatysfakcjonowany tym, co zostało powiedziane, można przedstawić inny dowód. Co to jest? – Ze spisu, o którym mowa w Ewangeliach. "Stało się" - mówi ewangelista - "za dni twoich przyszedł rozkaz od Cezara Augusta, aby spisał cały wszechświat. Pismo to jako pierwsze napisała Cyrenia, władczyni Syrii. Ja idę napisać wszystko, każdy w swoim mieście. Udał się też Józef z Galilei, z miasta Nazaret, do Judei, do miasta Dawidowego, zwanego Betlejem, bo nie był już z domu i ojczyzny Dawida, poślubić Marię, swą poślubioną żonę, która nie jest bezczynna. I stało się, gdy tam była, że dopełniły się dni jej urodzenia, i urodziła swego pierworodnego Syna, i urodziła go, i położyła go w żłobie, bo nie było dla nich miejsca w klasztorze” (Łk 2,1-7). Z tego jasno wynika, że ​​Chrystus narodził się podczas pierwszego spisu ludności. A na podstawie starożytnych kodów przechowywanych publicznie w Rzymie każdy może dokładnie ustalić czas tego spisu. Cóż, powiedzą, mamy przed tym wszystkim, czego nie ma teraz i nie było tam wcześniej? Słuchajcie i nie wątpcie, ponieważ przyjęliśmy ten dzień od tych, którzy dokładnie to wiedzą i mieszkają w tym mieście; ci, którzy tam mieszkają, obchodzą to święto od dawna i zgodnie ze starożytną legendą, przesłali nam teraz informacje na ten temat. A ewangelista nie wyznaczał czasu (Narodzin Chrystusa) bez celu, ale po to, aby sam dzień był dla nas jasny i znany oraz aby ukazać ekonomię Boga. A August nie wydał takiego polecenia samowolnie i nie z własnej woli, ale dlatego, że Bóg poruszył jego duszę, aby choć mimowolnie służył objawieniu Jednorodzonego. Jak, powiedzą, ma to wpływ na tę gospodarkę? Nie trochę i nie przez przypadek kochani, ale całkiem sporo, a to jedna z rzeczy potrzebnych i przemyślanych. Jak to możliwe? Galilea to region w Palestynie, a Nazaret to miasto w Galilei. Judea jest więc krainą zwaną tak od nazwy jej mieszkańców, a Betlejem jest miastem Judei. Wszyscy prorocy przepowiadali o Chrystusie, że nie przyjdzie z Nazaretu, ale przyjdzie z Betlejem i tam się narodzi. Dokładnie tak jest napisane: „A ty, Betlejem, ziemio judzka, nie jesteś najmniejszy spośród władców Judy, bo od ciebie wyjdzie władca, który będzie paść mój lud, Izrael” (Mateusza 2:6; Micheasza 5:2). A Żydzi, odpowiadając na pytanie Heroda: „Gdzie narodził się Chrystus”, złożyli mu takie świadectwo (Mateusza 2:2, 5). Dlatego też, gdy Natanael do Filipa, który powiedział: „Odnalazł się Jezus, który był z Nazaretu”, odpowiedział: „Czy z Nazaretu może być coś dobrego”, wówczas Chrystus powiedział o nim: „Oto prawdziwy Izraelita, nie ma w nim pochlebstwa” (Jana 1:45-47). Dlaczego, powiedzą, Chrystus go chwalił? Ponieważ nie dał się ponieść orędziu Filipa, ale wiedział jasno i dokładnie, że Chrystus miał narodzić się nie w Nazarecie czy Galilei, ale w Judei i Betlejem, jak to było naprawdę. Ponieważ Filip o tym nie wiedział, a Natanael, który studiował Prawo, odpowiedział zgodnie ze starożytnym proroctwem, wiedząc, że Chrystus nie przyjdzie z Nazaretu, Chrystus powiedział: „Oto prawdziwy Izraelita, nie ma w nim pochlebstwa”. Dlatego niektórzy Żydzi powiedzieli Nikodemowi: „Przetestuj i zobacz, bo prorok nie pochodzi z Galilei” (Jana 7:52); i w innym miejscu: „nie... Czy z Betlejem, dokąd przyjdzie Dawid, przyjdzie Chrystus” (Jan 7,42) I wszyscy byli przekonani, że na pewno musiał stamtąd przyjść, a nie z Galilei. Ponieważ więc Józef i Maria, którzy byli obywatelami Betlejem, ale je opuścili, osiedlili się w Nazarecie i tam pozostali, jak to często bywa z wieloma ludźmi, którzy opuszczają miasta, w których się urodzili, i mieszkają w innych, do których nie należą z urodzenia, a tymczasem Chrystus miał się narodzić w Betlejem, wówczas wyszedł rozkaz, który zgodnie z Bożym zarządzeniem zmusił ich do nieświadomego udania się do tego miasta. Prawo, które nakazywało każdemu dopasować się do własnej ojczyzny, zmusiło ich do przeniesienia się stamtąd, czyli z Nazaretu, i przybycia do Betlejem, aby się dopasować. Wskazując właśnie na to ewangelista mówi: „I Józef także udał się z Galilei, z miasta Nazaret, do Judei, do miasta Dawidowego, zwanego Betlejem, gdyż nie był już z domu i ojczyzny Dawida, aby poślubić Marię, swoją zaręczoną, która nie jest bezczynna. I stało się, gdy tam była, że wypełniły się dni jej urodzenia, i urodziła swego pierworodnego Syna” (Łk 2,4-7). 3. Czy widzisz, umiłowani, ekonomię Boga, zarówno przez niewiernych, jak i przez wiernych, układającą Jego sprawy, aby obcy pobożności poznali Jego moc i moc? Gwiazda poprowadziła mędrców ze wschodu, a prawo przyciągnęło Marię do przepowiedzianej przez proroków ojczyzny. Stąd jest dla nas oczywiste, że Dziewica pochodziła z linii Dawida; skoro pochodziła z Betlejem, oczywistym jest, że pochodziła z rodu Dawida. Ewangelista wyjaśnił to powyżej słowami: „Udał się także Józef z Galilei… z Marią… ponieważ nie był już z domu i ojczyzny Dawida”. Skoro genealogia Józefa jest ustalona, ​​a nikt nam nie doliczył przodków Marii tak dobrze, jak jego przodków, to abyście nie wątpili i nie mówili: jak widać, że Ona także pochodzi od Dawida? – posłuchajcie (jak mówi ewangelista): „W szóstym miesiącu posłany jest od Boga anioł Gabriel do miasta Galilei, zwanego Nazaret, do Dziewicy zaręczonej mężowi, imieniem Józef, z domu Dawida” (Łk 1,26-27). Słowa: „z domu Dawida” należy rozumieć tak, jak mówiono o Dziewicy. I tutaj zatem wyrażono to samo. Dlatego wyszło przykazanie i Prawo, które sprowadziło ich do Betlejem; Gdy tylko przybyli do miasta, narodził się Jezus; a ponieważ ze wszystkich stron napływało wielu ludzi, miejsca były zajęte i panował wielki ucisk, położono Go w żłobie. Dlatego mędrcy oddawali Mu tam cześć. Aby jednak przedstawić wam jaśniejszy i bardziej oczywisty dowód, proszę was, abyście teraz byli szczególnie uważni: chcę przedstawić długą opowieść i przedstawić starożytne prawa, aby moja mowa była dla was jaśniejsza pod każdym względem. Żydzi mieli starożytne prawo, albo jeszcze lepiej, zacznijmy mówić od wcześniejszego. Kiedy Bóg wybawił naród żydowski z egipskich udręk i niewoli obcemu królowi, widząc, że mają w sobie pozostałości niegodziwości, są porywani przez przedmioty zmysłowe i zdumiewają się wielkością i pięknem cerkwi, nakazał im zbudować cerkiew, która nie tylko wartością materiału i różnorodnością dzieł sztuki, ale także rodzajem konstrukcji przewyższała wszystkie cerkwie na ziemi. Jak kochający dzieci ojciec, do którego wrócił syn, który przez długi czas miał do czynienia z ludźmi złośliwymi, zdeprawowanymi i zagubionymi i zasmakował wielkiego luksusu, otacza go bezpieczeństwem i honorem z jeszcze większą obfitością, aby niczego nie potrzebując, nie pamiętał swoich dawnych przyjemności i nie chciał się do nich zwracać; tak więc Bóg, widząc, że Żydów unoszą przedmioty zmysłowe, zapewnia im to w doskonałej formie, aby nigdy nie doszli do pragnienia Egipcjan ani do tego, czego doświadczyli wśród Egipcjan. Tworzy cerkiew na obraz całego świata, zmysłowego i mentalnego. Jak na świecie jest ziemia i niebo, a śródpiersie pomiędzy nimi to firmament, tak też nakazał zbudować cerkiew. Dzieląc tę ​​cerkiew na dwie części i rozpościerając pośrodku zasłonę, uczynił zewnętrzną część zasłony dostępną dla wszystkich, a wewnętrzną część niedostępną i niewidoczną dla wszystkich z wyjątkiem arcykapłana. Że to nie jest nasze domysły, ale że cerkiew rzeczywiście została zbudowana na obraz całego świata, posłuchajcie, co Paweł mówi o Chrystusie wstępującym do nieba: „Nie widziano bowiem Chrystusa w miejscach świętych rękami zbudowanych, wbrew obrazowi prawdziwych” (Hbr 9,24), pokazując, że to, co tu zbudowano, było obrazem prawdy. I że zasłona oddziela Miejsce Najświętsze od zewnętrznej cerkwi, tak jak niebo oddziela to, co jest nad nią, od wszystkiego, co jest z nami, posłuchajcie, jak też na to zwrócił uwagę, nazywając niebo zasłoną. Mówiąc o nadziei, że jest ona „jak niewola duszy, trwała i znana”, dodał: „i wejście w najgłębszą część zasłony, gdzie ukazał się nam Jezus Poprzednik”, ponad niebem (Hbr 6,19–20). Czy widzisz, jak nazwał niebo zasłoną? Na zewnątrz zasłony znajdował się świecznik i stół oraz ołtarz z brązu, na którym składano ofiary i całopalenia. a wewnątrz, za zasłoną, była arka pokryta ze wszystkich stron złotem, zawierająca tablice przymierza, złote naczynie z manną i laskę Aarona, która kwitła, oraz złoty ołtarz, nie do ofiar i całopaleń, ale do samego kadzenia. Do części zewnętrznej mógł wejść każdy, ale do części wewnętrznej mógł wejść tylko arcykapłan. W tej właśnie sprawie przytaczam jeszcze raz świadectwo Pawła, który mówi: „To nazywa się pierwszym przybytkiem usprawiedliwienia nabożeństwa, rzeczą świętą ludzi” – nazywa zewnętrzny przybytek cerkwią świecką, ponieważ mógł tam wejść cały świat – „jest w nim lampa i stół, i ofiara chlebowa. (...) Przy drugiej zasłonie mówi się, że przybytek jest Miejscem Najświętszym, mającym złotą kadzielnicę i Arkę Najświętszego Przymierze jest wszędzie owiane złotem, w którym jest kupa złota zawierająca mannę, laska Aarona i tablice Przymierza, a nad nią Cherubiny chwały, które cieniują ołtarz. ... Mając w ten sposób konstrukcję, w pierwszym tabernakulum wyjmę kapłankę, która wejdzie i odprawi nabożeństwa; w drugim, jeden biskup sam w lecie, nie bez schronienia, sprowadza dla siebie i na ludzką niewiedzę” (Hbr 9, 1-7). Czy widzisz, że wchodził tu tylko najwyższy kapłan i tylko raz na cały rok? 4. Jak, powiedzą, ma to związek z dniem dzisiejszym? Poczekaj trochę i nie denerwuj się. Już na samym początku odkrywamy źródło i staramy się dotrzeć na sam szczyt, tak aby wszystko stało się dla nas jaśniejsze; aby jednak moje przemówienie nie pozostawało zbyt długo w ukryciu i pozostając niejasnym, nie męczyło Państwa swoją długością, podam teraz powód, dla którego to wszystko przedstawiłem. Jaki jest powód? Gdy Elżbieta już w szóstym miesiącu nosiła Jana w swoim łonie, Maria poczęła. Jeśli więc wiemy, jaki był ten szósty miesiąc, będziemy wiedzieć, kiedy Maria poczęła; Dowiedziawszy się, kiedy poczęła, dowiadujemy się, kiedy urodziła, licząc dziewięć miesięcy od poczęcia. Skąd wiemy, jaki był szósty miesiąc ciąży Elżbiety? Jeśli dowiemy się, w którym miesiącu poczęła. Skąd wiemy, w którym miesiącu poczęła? Jeśli dowiemy się, o której godzinie Zachariasz, jej mąż, otrzymał dobrą nowinę. A skąd możemy to wiedzieć? Z Pisma Świętego Święta Ewangelia mówi, że anioł przyniósł dobrą nowinę Zachariaszowi, który przebywał w Miejscu Najświętszym, i przepowiedział mu narodziny Jana. Jeśli więc z Pisma Świętego jasno wynika, że ​​arcykapłan wszedł do Miejsca Najświętszego tylko raz i tylko raz oraz o której godzinie i w jakim miesiącu roku miało to miejsce jednorazowo, wówczas będzie znany czas, w którym została zaniesiona dobra nowina; a kiedy to będzie jasne, początek poczęcia będzie znany każdemu. I że arcykapłan wchodził raz w roku, Paweł to pokazał, a Mojżesz wyraźnie to wyjaśnia, mówiąc: „I rzekł Pan do Mojżesza: Powiedz Aaronowi, bratu twemu, niech o każdej porze nie wchodzi do Miejsca Świętego za zasłoną przed obliczem Przebłagania, które jest nad Arką Świadka, i niech nie umiera” (Kpł 16:2), a także: „I niech nikt nie przebywa w Namiocie Świadectwa, ilekroć wchodzi do miejsce święte, aby się modlił, aż wyjdzie. Niech się modli za siebie i za swój dom, i za całe zgromadzenie synów Izraela, i wyjdzie do ołtarza, który jest przed Panem” (Kpł 16:17–18). Z tego jasno wynika, że ​​nie wchodził on przez cały czas do Miejsca Najświętszego, a gdy już był w środku, nikomu nie wolno było do niego podchodzić i musiał stać poza zasłoną. Zwróćcie jednak na to uwagę, gdyż pozostaje wykazać, o której godzinie wszedł do Miejsca Najświętszego, czyniąc to tylko raz w roku. Skąd to wiadomo? Z tej samej książki. Mówi tak: "W miesiącu siódmym, dziesiątego dnia tego miesiąca, poddajcie sobie dusze swoje i niech żadna praca, ani krajowi, ani obcokrajowcy, nie będą wam wierni. W tym dniu będzie się za was modlił, abyście oczyścili się przed Panem od wszystkich waszych grzechów i zostaniecie oczyszczeni. Szabat szabatów niech będzie dla was odpoczynkiem i podporządkuje wam dusze zgodnie z prawem na wieki. Niech kapłan się modli, jeśli jest namaszczony i jeśli z jego ręki, niech je według swego ojca i niech włoży swoją lnianą szatę, świętą szatę, i niech oczyści Miejsce Najświętsze i Namiot Spotkania, i niech oczyści ołtarz, i niech się modli za kapłanów i za całe zgromadzenie. I stanie się to zgodne z prawem na wieki, nawet jeśli będziecie modlić się za synów Izraela za wszystkie ich grzechy, niech stanie się to w ciągu jednego lata, tak jak Pan nakazał Mojżeszowi” (Kapł. 16:29–34). To mówi o Święcie Namiotów; Potem raz w roku wchodził arcykapłan, co dał sam Mojżesz, mówiąc: „Niech się stanie jeden rok”. 5. Jeśli więc podczas Święta Namiotów do Miejsca Najświętszego wszedł tylko Najwyższy Kapłan, wykażemy teraz, że właśnie wtedy Anioł ukazał się Zachariaszowi, gdy ten przebywał w Miejscu Najświętszym – ponieważ ukazał się mu sam, gdy palił kadzidło, a sam Najwyższy Kapłan nie wchodził tylko w tym czasie. Nic jednak nie stoi na przeszkodzie, aby wsłuchać się w same słowa (Pisma Świętego). "I stało się za dni Heroda, króla Judei, żył pewien kapłan, imieniem Zachariasz... a jego żona była z córek Aarona, a nazywała się Elżbieta. Gdy mu służył przed Bogiem zgodnie ze zwyczajem kapłaństwa, otworzono mu klucz i wszedł do kościoła Pańskiego, a całe mnóstwo ludzi modliło się na zewnątrz podczas kadzenia" (Łk 1,5, 8-10). Pamiętajcie, umiłowani, o świadectwie, które mówi: „I niech nikt nie przebywa w namiocie świadectwa, gdy wchodzi do Miejsca Świętego, aby się modlić, aż do chwili, gdy wyjdzie” (Kpł 16:17). „Ukazał mu się Anioł Pański, stojący po prawicy ołtarza kadzenia” (Łk 1,11). Nie powiedział: „ołtarz ofiarny”, ale: „ołtarz kadzenia”, ponieważ ołtarz zewnętrzny był ołtarzem do ofiar i całopaleń, a ołtarz wewnętrzny był ołtarzem kadzenia. Zatem z tego, a także z jego wyglądu i ze słów, że na zewnątrz czekali na niego ludzie, wynika jasno, że wszedł do Miejsca Najświętszego. "A gdy Zachariasz to zobaczył, zawstydził się i ogarnął go strach. Anioł rzekł do niego: Nie bój się, Zachariaszu, modlitwa twoja już została wysłuchana, a żona twoja, Elżbieta, urodzi ci syna, któremu nadasz imię Jan. A lud oszalał, czekając na Zachariasza. I cudami dotknąłem go w kościele. „Kiedy odszedł”, wyjaśnił im znakami i „nie mogliście z nimi rozmawiać” (Łk. 1:12-13, 21-22). Czy widzicie, że był w środku, za zasłoną? Wtedy dano mu dobrą nowinę. A czasem tej ewangelii było Święto Namiotów i Postu; to jest właśnie znaczenie słów: „Ustąpcie dusze swoje” (Kpł 16,29). Święto to obchodzone jest wśród Żydów w ostatnich dniach września, jak jesteście tego świadkami, bo wtedy dużo i po co rozmawialiśmy. długo sprzeciwiał się Żydom, potępiając ich niewłaściwy post. W tym samym czasie Elżbieta, żona Zachariasza, poczęła i „ukrywała się przez pięć miesięcy, mówiąc: «To właśnie uczynił mi Pan w dniach, gdy odejmie moją hańbę wśród ludzi» (Łk 1, 24-25). Teraz nadszedł czas, aby pokazać, że w szóstym miesiącu ciąży z Janem Maria otrzymuje dobrą nowinę o poczęciu. Gabriel przyszedł do Niej i powiedział: „Nie bój się, Mariam, bo znalazłaś łaskę u Boga. A oto poczęłaś w swoim łonie i urodziłaś Syna, i dałaś mu imię Jezus” (Łk 1,30-31). Kiedy była zdezorientowana i chciała poznać sposób (spełnienia), wówczas „odpowiadając, Anioł rzekł do Niej: Duch Święty zstąpi na Ciebie i moc Najwyższego osłoni Cię; tak samo Święte, które się narodzi, będzie nazwane Synem Bożym, a oto Elżbieta, córka Twoja, i w starości poczęła syna, i ten szósty miesiąc jest dla niej nazwany niepłodnym, gdyż Bóg nie zaniedbuje każdego słowa” (Łk 1,35-37). Jeśli więc Elżbieta poczęła we wrześniu, jak pokazano, to należy liczyć kolejnych sześć miesięcy, a są to: październik, listopad, grudzień, styczeń, luty, marzec. Oznacza to, że po tym szóstym miesiącu Maria poczęła; licząc jeszcze dziewięć miesięcy od tego momentu, dotrzemy do miesiąca obecnego. Zatem pierwszym miesiącem poczęcia Pana jest kwiecień, następnie maj, czerwiec, lipiec, sierpień, wrzesień, październik, listopad, grudzień – właściwy miesiąc, w którym obchodzimy ten dzień. Aby jednak jeszcze bardziej rozjaśnić to, co zostało powiedziane, jeszcze raz krótko powtórzę to samo twojej miłości. Raz w roku do Miejsca Najświętszego wchodził tylko najwyższy kapłan. Kiedy to się stało? W miesiącu wrześniu. Wtedy Zachariasz wszedł do Miejsca Najświętszego i wtedy została mu przekazana dobra nowina o Janie. Dlatego gdy stamtąd odszedł, jego żona poczęła. Po wrześniu, gdy Elżbieta była w szóstym miesiącu ciąży, czyli w marcu, poczęła także Maria. Po odliczeniu dziewięciu miesięcy od kwietnia dotrzemy do obecnego miesiąca, w którym narodził się nasz Pan Jezus Chrystus. 6. Wyjaśniliśmy ci wszystko, co dotyczy tego dnia; Powiem wam jeszcze jedno i przestanę się odzywać, pozostawiając więcej do powiedzenia naszemu wspólnemu nauczycielowi. Ponieważ wielu Hellenów (tj. pogan) słysząc, że Bóg narodził się w ciele, śmieje się z szyderstwa oraz niepokoi i dezorientuje wielu prostych, trzeba coś powiedzieć im, a także tym, którzy są zawstydzeni, aby nigdy nie zmartwili się, nie przekonali szaleńców i nie zawstydzili się śmiechem niewiernych. A małe dzieci często się śmieją, gdy rozmawiamy na poważne tematy i załatwiamy sprawy konieczne, ale ich śmiech świadczy nie o nieistotności wyśmiewanych przedmiotów, ale o głupocie tych, którzy się śmieją. To samo można powiedzieć o Hellenach, że będąc w stanie niemal większej głupoty niż dzieci, drwią z tego, co godne podziwu i potrafią napawać wielkim zdziwieniem, natomiast szanują i szanują to, co naprawdę śmieszne. Jednakże nawet nasi poddani, wyśmiewani przez nich, pozostają w swej czci, nie ponosząc przy tym żadnej szkody dla swej chwały od swego śmiechu; a ich przedmioty, ozdobione na wszelkie sposoby, ukazują swoją własną brzydotę. Czyż nie jest to skrajne szaleństwo, gdy oni sami, ludzie, potykają się na każdym kroku, wprowadzając swoich bogów w kamienie, w drzewa i w nic nieznaczące bożki i zamykając ich jakby w więzieniu, myśląc, że nie czynią ani nie mówią nic haniebnego, ale jesteśmy potępieni, którzy twierdzą, że Bóg, zbudowawszy sobie żywą cerkiew przez Ducha Świętego, przez Niego obdarzył wszechświat błogosławieństwami? Co w tym karygodnego? Jeśli wstydem jest Bogu mieszkać w ludzkim ciele, to o wiele bardziej haniebnie jest mieszkać w kamieniu i drzewie, a nawet bardziej, niż kamień i drzewo są niższe od człowieka, chyba że nasza rasa wydaje im się mniej znacząca niż te nieczułe rzeczy. Sami ośmielają się redukować istotę Boga do kotów i psów, a wielu heretyków nawet do zwierząt jeszcze gorszych od tych. Nie mówimy nic takiego i nigdy nie tolerowalibyśmy tego słuchać, ale zapewniamy, że Chrystus otrzymał z łona Dziewicy ciało czyste, święte, nieskazitelne i takie, że było niedostępne dla żadnego grzechu, i przywrócił swoje własne stworzenie. Oni i podobnie jak oni niegodziwie postępujący Manichejczycy, redukując istotę Boga do psów, małp i różnych zwierząt (ponieważ twierdzą, że dusza wszystkich tych zwierząt pochodzi z Jego istoty), nie drżą i nie kryją się ze wstydu; i mówią o nas, że afirmujemy to, co niegodne Boga, podczas gdy my nie możemy nawet w myślach dopuścić czegoś takiego, ale afirmujemy to, co było przyzwoite i godne Jemu, to znaczy, że On przyszedłszy, przywrócił swoje stworzenie w ten sposób narodzin. Co, powiedz mi, mówisz, człowieku? Twierdząc, że dusza morderców i czarodziejów pochodzi z istoty Bożej, ośmielacie się nas potępiać za to, że nie tylko sami nie pozwalamy i nie możemy słyszeć czegoś takiego, ale także tych, którzy to twierdzą, uważamy za uwikłanych w niegodziwość - i mówimy, że Bóg, zbudowawszy dla siebie świętą cerkiew, przez Niego wprowadził w nasze życie niebiański porządek? I czy nie jesteście godni niezliczonej śmierci zarówno z powodu oskarżeń, którymi nas potępiacie, jak i z powodu niegodziwych uczynków, w których nigdy nie przestajecie być niegodziwi? Jeśli nieprzyzwoite jest, aby Bóg mieszkał w czystym i niepokalanym ciele, jak mówisz, to o wiele bardziej nieprzyzwoite jest przebywanie w ciele maga, grabarza, rabusia, małpy lub psa, a nie w świętym ciele, nieskazitelnym i zasiadającym po prawicy Ojca. A jaką szkodę lub jaką profanację może przynieść Bogu taka ekonomia (nasze zbawienie)? Czy nie widzisz tego słońca, którego ciało jest zmysłowe, zniszczalne i ulotne, mimo że Hellenowie i Manichejczycy, słysząc to, dyszeli tysiąc razy z irytacji? Nie tylko ona, ale także ziemia, morze i w ogóle wszystkie widzialne stworzenia uległy marności. Posłuchajcie, jak wyjaśnia to Paweł, gdy mówi: „Bo stworzenie podlega marności nie dobrowolnie, ale przez tego, który był posłuszny w nadziei”. Następnie wyjaśniając, co to znaczy „poddawać się marności”, kontynuuje, mówiąc: „Albowiem samo stworzenie zostanie wyzwolone od dzieła zepsucia dla wolności i chwały dzieci Bożych” (Rz 8,20-21). Dlatego teraz jest to wkrótce przemijające i przemijające, ponieważ „działanie przeciw zepsuciu” oznacza po prostu bycie niezniszczalnym. Tak więc, jeśli słońce, zniszczalne ciało, emituje wszędzie promienie, dotykając brudu, nieczystości i wielu innych podobnych rzeczy, dotykając tych ciał, nie ulega to wcale zniszczeniu w swojej czystości, ale ponownie zbiera swoje czyste promienie, przekazując swoje doskonałości wielu ciałom, które je postrzegają, nie otrzymując przy tym najmniejszego smrodu i skażenia, wtedy Słońce jest o wiele sprawiedliwsze. Pan sił bezcielesnych, wszedłszy w czyste ciało, nie tylko nie został skalany, ale także uczynił je jeszcze bardziej czystym i świętym. Myśląc o tym wszystkim i pamiętając głos, który mówi: „Będę w nich mieszkał i będę podobny do nich” (Kpł 26,12; 2 Kor. 6,16), a także: „To jest cerkiew Boża, a Duch Boży mieszka w was” (1 Kor. 3,16), my także wystąpimy przeciwko nim i powstrzymamy haniebne usta bezbożnych, będziemy się radować z naszych błogosławieństw i wielbić Boga wcielonego za taką protekcjonalność i Niech okazujmy Mu należną cześć i nagrodę za naszą siłę; a dla Boga nie może być od nas innej nagrody niż zbawienie nas i dusz naszych oraz troska o cnotę. 7. Nie bądźmy niewdzięczni Dobroczyńcy, ale ofiarujmy wszystko, co w naszej mocy – wiarę, nadzieję, miłość, czystość, miłosierdzie, umiłowanie gościnności. I dlaczego przekonałem Cię wcześniej, a teraz i zawsze nie przestanę Cię przekonywać. Dlaczego dokładnie? Zamierzając rozpocząć ten Straszny i Boski Posiłek i świętą tajemnicę, czyńcie to z bojaźnią i drżeniem, z czystym sumieniem, postem i modlitwą, bez hałasu, bez przeszkadzania i popychania bliźnich, ponieważ jest to oznaką skrajnego szaleństwa i niezwykłej pogardy i ściąga na tych, którzy to czynią, wielką karę i zemstę. Wyobraź sobie, człowiecze, jakiego rodzaju Ofiary zamierzasz dotknąć i jakiego rodzaju Posiłku zacząć; Uważajcie, abyście wy, ziemia i popiół, mieli udział w Krwi i Ciele Chrystusa. Kiedy król zaprasza na ucztę, leżysz ze strachem i przyjmujesz oferowane potrawy z szacunkiem i spokojem; a kiedy Bóg zaprasza do swego Stołu i ofiarowuje swego Syna, kiedy siły anielskie zbliżają się z bojaźnią i drżeniem, Cherubowie zakrywają twarze, a Serafini wołają z drżeniem: „Święty, Święty, Święty jest Pan”, jak możesz, powiedz mi, ośmielić się krzyczeć i głośno zbliżać się do tej duchowej uczty? Czy nie wiesz, że w tym czasie duszę należy napełnić głęboką ciszą? Potrzebny jest wielki spokój i cisza, a nie hałas, złość i zamieszanie, ponieważ to czyni zbliżającą się duszę nieczystą. Jakie może być przebaczenie, jeśli po tylu grzechach, nawet przystępując do Sakramentu, nie oczyścimy się z tych szalonych namiętności? Co jest bardziej potrzebne niż to, co jest tutaj oferowane? Albo co nas tak dezorientuje, że opuszczając duchowość, spieszymy się do cielesności? Nie, proszę i błagam, nie ściągajmy na siebie gniewu Bożego. To, co jest tutaj ofiarowane, to lekarstwo zbawienne na nasze rany, niewyczerpane bogactwo, które przynosi nam Królestwo Niebieskie. Z drżeniem podchodźmy, dziękujmy, upadajmy, wyznajmy nasze grzechy, wylewajmy łzy, opłakujmy nasze nieszczęścia, zanośmy żarliwe modlitwy do Boga, a w ten sposób oczyszczając się, zbliżymy się spokojnie i z należytą przyzwoitością, jak zbliżający się do Króla Niebieskiego; Przyjmując Niepokalaną i Świętą Ofiarę, ucałujmy Ją, obejmijmy Ją oczami, rozgrzejmy naszego ducha, aby nasze spotkanie nie służyło osądowi i potępieniu nas, ale czystości duszy, miłości, cnocie, pojednaniu z Bogiem, trwałemu pokojowi i gwarancji niezliczonych błogosławieństw, abyśmy się uświęcali i zbudowali bliźnich. Często o tym mówię i nie przestanę. I jaki sens ma gromadzenie się tutaj na próżno i na próżno, bez nauczenia się niczego pożytecznego? A co to za nabytek, zawsze ci mówić, żebyś się podobał? Czas obecny jest krótki, kochani: bądźmy trzeźwi, czujni, wstrzemięźliwi, szczerze okażmy wszelką troskę o wszystkich i bojaźń Bożą we wszystkim; Niezależnie od tego, czy trzeba słuchać Bożych wypowiedzi, czy się modlić, czy przystępować (do Sakramentu), czy też robić cokolwiek innego, niech to się dzieje z bojaźnią i drżeniem, aby przez zaniedbanie nie sprowadzić na siebie przekleństwa, bo „przeklęty” – mówi (prorok), „każdy, kto niedbale wykonuje dzieło Pańskie” (Jer. 48:10). Hałas i złość służą jako obraza proponowanej Ofiary. Przedstawianie się Bogu jako skalanego jest skrajnym zaniedbaniem. Posłuchajcie, co mówi na ten temat apostoł: „Jeśli ktoś psuje cerkiew Bożą, tego Bóg zepsuje” (1 Kor. 3:17). Zamiast więc pojednać się z Nim, nie wzbudzajmy gniewu Bożego, ale okazując całą gorliwość, całe piękno i pogodę ducha, zbliżmy się z modlitwą i skruszonym sercem, abyśmy przez to sami przebłagali naszego Mistrza Jezusa Chrystusa, otrzymali obiecane nam błogosławieństwa przez łaskę i miłość ludzkości samego Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu z Duchem Świętym niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze i na wieki wieków. kiedykolwiek. Amen. Niniejsza rozmowa została wygłoszona przez Chryzostoma, jak się uważa, 25 grudnia 386 roku. Ponieważ zwyczaj świętowania Narodzenia Pańskiego 25 grudnia był w Kościele Antiochii czymś nowym – nie minęło nawet dziesięć lat, odkąd został tu przeniesiony z zachodu (wcześniej w Antiochii, jak i na wschodzie w ogóle, Narodzenie Chrystusa obchodzono w tym samym dniu co Święto Trzech Króli – 6 grudnia), wówczas wśród Antiochii doszło do sporów między trzoda wokół nowego święta: jedni je uznawali, inni odrzucili. Tą rozmową św. Chryzostom pragnie zakończyć te spory i podaje trzy dowody przemawiające za tym, że dzień Narodzenia Pańskiego należy obchodzić 25 grudnia. Może zainteresuje Cię: