Беседа в день Рождества
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ჩვენი მაცხოვარი იესო ქრისტე, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო ცნობილი, მაგრამ ცოტა ხნით ადრე ცნობილი გახდა დასავლეთიდან მოსულთაგან და გამოაცხადა 1
1. ის, რაც ოდესღაც გლოვობდნენ წინაპრები და წინასწარმეტყველები იწინასწარმეტყველეს, და რისი ნახვაც მართალს სურდათ, დღეს ახდა და აღსრულდა. ღმერთი „გამოჩნდა დედამიწაზე“ ხორციელად „და ცხოვრობდა ადამიანებთან“ (ბარ.3:38). მაშასადამე, ვიხაროთ და ვიხაროთ, საყვარელნო, რადგან თუ იოანე, დედის მუცელში მყოფი, მარიამის ელისაბედის შესასვლელთან გადახტა, უფრო მეტად, მარიამს კი არ შევხედოთ, არამედ თავად ჩვენს მაცხოვარს, დღეს დაბადებულს, უნდა ვიხტოდეთ და ვიხაროთ, გავოცდეთ და გავიგოთ ღვთის სიდიადე, რაც აღემატება ღმერთს. წარმოიდგინეთ, რა დიდებული იქნებოდა, თუ დავინახავდით მზეს, რომელიც ზეციდან ჩამოდიოდა, დედამიწაზე დადიოდა და აქედან აფრქვევდა თავის სხივებს ყველას. თუ ყველასთვის გასაოცარი იქნებოდა ასეთი მოვლენის სენსუალური მნათობით ხილვა, მაშინ დაფიქრდით და განსაჯეთ ახლა, რამდენად დიდებულია ჭეშმარიტების მზის დანახვა, რომელიც აფრქვევს თავის სხივებს ჩვენი ხორციდან და ანათებს ჩვენს სულებს. დიდი ხანი მინდოდა ამ დღის ნახვა და არა მხოლოდ მისი ნახვა, არამედ ამდენ ხალხთან ერთად და განუწყვეტლივ ვლოცულობდი, რომ ჩვენი შეხვედრა ისეთივე სავსე ყოფილიყო, როგორც ახლა ვხედავთ.
ასე ახდა და შესრულდა. მართალია, ჯერ კიდევ ათი წელი არ არის გასული, რაც ეს დღე ჩვენთვის ცნობილი და ნაცნობი გახდა, მაგრამ, თითქოს დიდი ხანია და მრავალი წელი იყო ჩვენთვის მიძღვნილი, ცნობილი გახდა თქვენი მონდომებით. მაშასადამე, არ იქნება შეცდომა, თუ მას ახალსაც და უძველესსაც ვუწოდებთ - ახალს, რადგან ჩვენთვის ცოტა ხნის წინ გახდა ცნობილი და უძველესი და უძველესი იმიტომ, რომ მალევე გაუთანაბრდა ძველებს და გაიზარდა მათთან შედარებით. მიწაში დარგული მშვენიერი და კეთილშობილური მცენარეები მალე აღწევენ დიდ სიმაღლეებს და ამძიმებენ ხილს: ასე რომ, ეს დღე, რომელიც ცნობილია დასავლეთში მცხოვრებთათვის დიდი ხნის განმავლობაში, მაგრამ ჩვენთან მოტანილი ახლა და არა მრავალი წლის განმავლობაში, უცებ ისე გაიზარდა და ისეთი დიდი ნაყოფი მოიტანა, რომ, როგორც ახლა ხედავთ, ჩვენი ღობეები ივსება და მთელი ეკლესია შეკრულია. ასეთი გულმოდგინებისთვის ღირსეულ ჯილდოს ელოდეთ ქრისტესგან, რომელიც დღეს ხორციელად დაიბადა; ის, რა თქმა უნდა, დააჯილდოებს ასეთ შურს, რადგან სიყვარული და მონდომება ამ დღისადმი დაბადებულის სიყვარულის უდიდეს მტკიცებულებას წარმოადგენს.
თუ თქვენ დაგჭირდებათ რაიმეს მოტანა ჩვენგან, თქვენი თანამსახურებისგან, მაშინ ჩვენ მოვიტანთ იმას, რაც შეგვიძლია, ან უკეთესად, რისი თქმაც გვაძლევს ღვთის წყალობას თქვენი სასიკეთოდ. რისი მოსმენა გსურთ დღეს? კიდევ რაზე, თუ არა ამ დღეს? მე კარგად ვიცი, რომ ბევრი ადამიანი კვლავ კამათობს ერთმანეთთან, ზოგი გმობს, ზოგი ამართლებს; და ყველგან ბევრს ლაპარაკობენ ამ დღესზე, ზოგი მის წინააღმდეგ, ამტკიცებს, რომ ის ახალია და ახლახანს არის შემოღებული, ზოგი კი იმის მტკიცებით, რომ ის უძველესი და ძველია, რადგან წინასწარმეტყველებმაც იწინასწარმეტყველეს მისი შობის შესახებ და ეს დღე დიდი ხანია ცნობილი და დიდებული იყო თრაკიიდან კადიზამდე მცხოვრებთა შორის. მაშ ასე, დავიწყოთ ამაზე საუბარი. თუ ის, მიუხედავად იმისა, რომ საკამათო რჩება, ტკბება თქვენგან ასეთი სიყვარულით, მაშინ აშკარაა, რომ უფრო ცნობილი გახდა, გაცილებით დიდი პატივისცემით ისარგებლებს, როდესაც მკაფიო ინსტრუქციები მის მიმართ უფრო ხელსაყრელს გახდის.
მე შემიძლია მოვიყვან სამი მტკიცებულება, საიდანაც ჩვენ სრულად ვიგებთ, რომ სწორედ ამ დროს დაიბადა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ღმერთი სიტყვა. ამ სამი მტკიცებულებიდან ერთი ის არის, რომ ეს დღესასწაული ყველგან ასე სწრაფად გახდა ცნობილი, მიაღწია ასეთ სიმაღლეებს და გახდა ცნობილი. და როგორც გამალიელმა თქვა (ქრისტიანულ) ქადაგებაზე, რომ „თუ კაცისგან არის... განადგურდება, მაგრამ თუ ღვთისგანაა, არ შეგიძლია გაანადგურო, რათა არ აღმოჩნდნენ ღვთის წინააღმდეგ მებრძოლები“ (საქმეები 5:38, 39), ამიტომ თამამად ვიტყოდი ამ დღეს, რომ, რადგან ღმერთი სიტყვა ღვთისგანაა, ამით ის ყოველწლიურად კი არ იზრდებოდა, არამედ მრავლდებოდა. ცნობილი. ქადაგებამ რამდენიმე წელიწადში მოიცვა მთელი სამყარო და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი, ვინც მას ყველგან ავრცელებდნენ, იყვნენ მონუსხები, მეთევზეები, უსწავლელები, უბრალოები, მსახურების დამცირებამ მას ზიანი არ მიაყენა, რადგან ქადაგებულის ძალამ ადრე მოაწყო ყველაფერი, გაანადგურა დაბრკოლებები და გამოავლინა საკუთარი ძალა.
2. თუ ვინმეს, ვისაც კამათი უყვარს, არ კმაყოფილდება ნათქვამით, მაშინ შეიძლება სხვა მტკიცებულების მოტანა. რა არის ეს? – სახარებაში მოხსენიებული აღწერიდან. "მოხდა, - ამბობს მახარებელი, - შენი დღეებში კეისარ ავგუსტუსისგან მოვიდა ბრძანება, დაეწერა მთელი სამყარო. ეს წერილობით პირველი დაწერა კირენიამ, რომელიც მართავდა სირიას. და მე მივდივარ დასაწერად ყველაფერი, თითოეული თავის ქალაქში. იოსებიც ავიდა გალილეიდან, ქალაქ ნაზარეთიდან, ქალაქ ნაზარეთიდან, ბეთჰემში, რომელიც აღარ იყო დავითის სახლად. და დავითის სამშობლო, ცოლად მარიამზე, რომელიც უსაქმოდ არ არის, და როცა იქ იყო, აღესრულა მისი მშობიარობის დღეები: შვა თავისი პირმშო და შვა ბაგაში, რადგან მონასტერში ადგილი არ იყო“ (ლუკა 72). აქედან ირკვევა, რომ ქრისტე დაიბადა პირველი აღწერის დროს. და რომში საჯაროდ დაცული უძველესი კოდებიდან ნებისმიერს შეუძლია სიზუსტით გაარკვიოს ამ აღწერის დრო. რას იტყვიან, არის აქამდე ჩვენთვის, ვინც ახლა არ ვართ და არ ვყოფილვართ?
მოუსმინეთ და ეჭვი არ შეგეპაროთ, რადგან ჩვენ მივიღეთ ეს დღე მათგან, ვინც ეს ზუსტად იცის და იმ ქალაქში ცხოვრობს; ისინი, ვინც იქ ცხოვრობენ, დიდი ხნის განმავლობაში ზეიმობენ და უძველესი ლეგენდის თანახმად, ახლა გამოგვიგზავნეს ინფორმაცია ამის შესახებ. ხოლო მახარებელმა უმიზნოდ კი არ აღნიშნა ჟამი (ქრისტეს შობისა), არამედ იმისთვის, რომ თვით დღე ჩვენთვის ნათელი და ცნობილი ყოფილიყო და ღვთის ეკონომია ეჩვენებინა. ავგუსტუსმა კი ასეთი ბრძანება თვითნებურად და არა თავისი ნებით არ გასცა, არამედ იმიტომ, რომ ღმერთმა ამოძრავა მისი სული, რათა ის, თუმცა უნებურად, მხოლოდშობილის გამოჩენას ემსახურებოდა. იტყვიან, როგორ უწყობს ხელს ეს იმ ეკონომიკას? არცთუ ცოტა და არც შემთხვევით, საყვარელო, მაგრამ საკმაოდ ბევრი და ეს არის ერთ-ერთი აუცილებელი და შეგნებულად მოწყობილი რამ. როგორ არის ეს შესაძლებელი? გალილეა არის რეგიონი პალესტინაში, ნაზარეთი კი გალილეის ქალაქია. ასე რომ, იუდეა არის რეგიონი, რომელსაც ასე უწოდებენ მისი მკვიდრთა სახელს, ხოლო ბეთლემი არის იუდეის ქალაქი. ყველა წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა ქრისტეს შესახებ, რომ ის არ მოვიდოდა ნაზარეთიდან, არამედ მოვიდოდა ბეთლემიდან და დაიბადებოდა იქ.
ზუსტად ასე წერია: „შენ, ბეთლემ, იუდას მიწავ, არანაკლებ უმცირესი ხარ იუდას მმართველთა შორის, რადგან შენგან გამოვა მმართველი, რომელიც მწყემსავს ჩემს ხალხს ისრაელს“ (მათე 2:6; მიქა 5:2). ხოლო იუდეველებმა ჰეროდეს კითხვაზე: „სად დაიბადა ქრისტე“ საპასუხოდ მას ეს ჩვენება მიუტანეს (მათე 2:2, 5). ამიტომ, როცა ნათანაელმა ფილიპეს, რომელმაც უთხრა: „იესო, რომელიც ნაზარეთელი იყო, იპოვეს“, უპასუხა: „შეიძლება თუ არა ნაზარეთიდან რაიმე კარგი გამოვიდეს“, მაშინ ქრისტემ თქვა მასზე: „აჰა, ჭეშმარიტად ისრაელი, მასში მლიქვნელობა არ არის“ (იოანე 1:45-47). რატომ ადიდებდა მას ქრისტე, იტყვიან ისინი? რადგან ფილიპეს ცნობამ არ გაიტაცა, მაგრამ ნათლად და ზუსტად იცოდა, რომ ქრისტე უნდა დაბადებულიყო არა ნაზარეთში ან გალილეაში, არამედ იუდეასა და ბეთლემში, როგორც ეს სინამდვილეში იყო. ვინაიდან ფილიპემ ეს არ იცოდა და ნათანაელმა, რომელიც სწავლობდა კანონს, უპასუხა ძველ წინასწარმეტყველებაში ნათქვამის მიხედვით, იცოდა, რომ ქრისტე ნაზარეთიდან არ მოვიდოდა, ქრისტემ თქვა: „აჰა, ჭეშმარიტად ისრაელი, მასში არ არის მლიქვნელობა“. ამიტომ ზოგიერთმა იუდეველმა უთხრა ნიკოდემოსს: „გამოსცადე და ნახე, რამეთუ წინასწარმეტყველი არ მოდის გალილეიდან“ (იოანე 7,52); და სხვაგან: „არა...
განა ქრისტე მოვა ბეთლემიდან, სადაც დავითი მოვა“ (იოანე 7:42) და ყველას ჰქონდა საერთო რწმენა, რომ ის აუცილებლად იქიდან უნდა მოსულიყო და არა გალილეიდან.
ამიტომ, რადგან იოსები და მარიამი, რომლებიც ბეთლემის მოქალაქეები იყვნენ, მაგრამ დატოვეს იგი, დასახლდნენ ნაზარეთში საცხოვრებლად და იქ დარჩნენ, როგორც ხშირად ხდება ბევრ ადამიანთან, რომლებიც ტოვებენ ქალაქებს, რომლებშიც დაიბადნენ და ცხოვრობენ სხვა ქალაქებში, რომლებსაც დაბადებიდან არ ეკუთვნიან, და ამასობაში ქრისტე ბეთლემში უნდა დაბადებულიყო, მაშინ გამოვიდა ბრძანება, რომელიც, ღვთის ბრძანებით, გაუშვა მათზე. კანონი, რომელიც ყველას ავალდებულებდა თავის სამშობლოში მოხვედრას, აიძულა ისინი გადასულიყვნენ იქიდან, ანუ ნაზარეთიდან და ჩასულიყვნენ ბეთლემში, რათა შეესაბამებოდნენ. სწორედ ამაზე მიუთითებს მახარებელი ამბობს: „და ავიდა იოსებიც გალილეიდან, ქალაქ ნაზარეთიდან, იუდეაში, დავითის ქალაქში, რომელიც აღარ ერქვა დავითის სახლს და ბეთჰემის სახლს. მარიამს, მის ცოლს, რომელიც უსაქმოდ არ არის.
3. ხედავ, საყვარელო, ღმერთის ეკონომიას, როგორც მორწმუნეების, ისე ერთგულების მეშვეობით, რომელიც აწესრიგებს მის საქმეებს, რათა ღვთისმოსაობის უცხოელებმა იცოდნენ მისი ძალა და ძლევამოსილება? ვარსკვლავმა ბრძენკაცები აღმოსავლეთიდან მიიყვანა და კანონმა მიიყვანა მარიამი წინასწარმეტყველების მიერ ნაწინასწარმეტყველები სამშობლოში. აქედან ჩვენთვის აშკარაა, რომ ღვთისმშობელი დავითის შტოდან იყო; რადგან ის ბეთლემიდან იყო, აშკარაა, რომ იგი დავითის შტოდან იყო. მახარებელმა ეს ახსნა ზემოაღნიშნული სიტყვებით: „იოსებიც ავიდა გალილეიდან... მარიამთან ერთად,... რადგან აღარ იყო დავითის სახლიდან და მამულიდან“. რაკი იოსების გენეალოგია ჩამოყალიბებულია და მარიამის წინაპრებიც არავის დაუთვლია ჩვენთვის, ისევე როგორც მის წინაპრებს, მაშ, რომ ეჭვი არ შეგეპაროთ და თქვათ: როგორ ჩანს, ისიც დავითიდან მოდის? - მოუსმინე (როგორც მახარებელი ამბობს): „მეექვსე თვეში ანგელოზი გაბრიელი გაგზავნეს ღვთისგან გალილეის ქალაქში, რომლის სახელი იყო ნაზარეთი, ქალწულთან, კაცთან, რომელსაც ერქვა იოსები, დავითის სახლიდან“ (ლუკა 1:26-27). სიტყვები: „დავითის სახლიდან“ უნდა მივიღოთ როგორც ღვთისმშობლის შესახებ ნათქვამი. და აქ, შესაბამისად, იგივე გამოიხატება.
ამიტომ გამოვიდა მცნება და კანონი, რომელმაც ისინი ბეთლემში მიიყვანა; როგორც კი ქალაქში ჩავიდნენ, იესო დაიბადა; და რადგან ბევრი ხალხი შემოვიდა ყველა მხრიდან, ადგილები დაიკავა და დიდი ჩაგვრა იყო, იგი ბაგაში ჩასვეს. ამიტომაც თაყვანს სცემდნენ მას იქ ბრძენკაცები. მაგრამ იმისათვის, რომ წარმოგიდგინოთ უფრო მკაფიო და ცხადი მტკიცებულება, გთხოვთ, ახლა იყოთ განსაკუთრებით ყურადღებიანი: მინდა შემოგთავაზოთ ვრცელი თხრობა და ჩამოვაყალიბოთ უძველესი კანონები, რათა ჩემი გამოსვლა ყველა თვალსაზრისით უფრო გასაგები იყოს თქვენთვის.
ებრაელებს უძველესი კანონი ჰქონდათ, ან კიდევ უკეთესი, დავიწყოთ საუბარი უფრო ადრეულიდან. როდესაც ღმერთმა ებრაელი ხალხი ეგვიპტის ტანჯვისა და მონობიდან უცხო მეფეს გადასცა, დაინახა, რომ მათ ჰქონდათ ბოროტების ნარჩენები, გატაცებულნი იყვნენ გრძნობით და გაოცებულები იყვნენ ტაძრების სიდიადითა და სილამაზით, უბრძანა აეშენებინათ ტაძარი, რომელიც არა მხოლოდ მასალის ღირებულებითა და ხელოვნების მრავალფეროვნებით, არამედ ყველა სახის კონსტრუქციით აღემატებოდა. შვილის მოყვარული მამის მსგავსად, რომელსაც შვილი დაბრუნდა, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ებრძოდა მანკიერ, გარყვნილ და დაკარგულ ადამიანებს და დიდ ფუფუნებას აგემოვნებდა, უფრო მეტი სიუხვით აკრავს მას უსაფრთხოებითა და პატივით, ისე, რომ მას, არაფერი სჭირს, არ ახსოვდეს თავისი ყოფილი სიამოვნებები და არ სურს მათ მიმართოს; ასე რომ, ღმერთი, როდესაც ხედავს, რომ ებრაელებს ატაცებულნი არიან გრძნობადი საგნები, აძლევს მათ ეს შესანიშნავი ფორმით, რათა ისინი არასოდეს მივიდნენ ეგვიპტელების სურვილებამდე ან რასაც განიცდიდნენ ეგვიპტელებს შორის. ის ქმნის ტაძარს მთელი სამყაროს გამოსახულებით, სენსორული და გონებრივი.
როგორც სამყაროში არის დედამიწა და ცა და შუამავალი მათ შორის არის პლანეტა, ასევე მან უბრძანა ტაძრის აშენება. ეს ტაძარი ორ ნაწილად გაყო და მათ შუაში ფარდა გაშალა, ფარდის გარე ნაწილი ყველასთვის მისაწვდომი გახადა, ხოლო შიდა ნაწილი ყველასთვის მიუწვდომელი და უხილავი მღვდელმთავრის გარდა. რომ ეს არ არის ჩვენი ვარაუდი, არამედ ის, რომ ტაძარი მართლაც აშენდა მთელი მსოფლიოს ხატად, მოუსმინეთ რას ამბობს პავლე ქრისტეს ზეცად ამაღლების შესახებ: „რადგან ქრისტე არ ჩანდა ხელნაკეთი წმინდა ადგილებში, ჭეშმარიტების ხატის საწინააღმდეგოდ“ (ებრ. 9:24), რაც გვიჩვენებს, რომ აქ აშენებული ჭეშმარიტების ხატება იყო. და რომ ფარდა გამოჰყოფდა წმიდათა წმიდას გარე საკურთხევლისაგან, ისევე როგორც ცა აშორებს იმას, რაც მის ზემოთ არის ყველაფერი ჩვენთან, მოუსმინეთ, როგორ მიუთითა მან ესეც, ცას ფარდა უწოდა. საუბრისას იმედის შესახებ, რომ ის არის „სულის ტყვეობის მსგავსი, მტკიცე და ცნობილი“, მან დაამატა: „და შევიდეს ფარდის შიგნით, სადაც იესო წინამორბედი გამოგვეცხადა“, ზეცის ზემოთ (ებრ. 6:19–20). ხედავ როგორ უწოდა ცას ფარდა?
ფარდის გარეთ იყო სასანთლე, მაგიდა და სპილენძის სამსხვერპლო, რომლებიც იღებდნენ მსხვერპლს და დასაწვავ შესაწირავს; შიგნით ფარდის უკან იყო კიდობანი, რომელიც ყველა მხრიდან ოქროთი იყო დაფარული, რომელშიც შედიოდა აღთქმის ფილა, ოქროს ჭურჭელი მანანით და აარონის კვერთხი, რომელიც აყვავდა, და ოქროს სამსხვერპლო, არა მსხვერპლშეწირვისა და დასაწვავ შესაწირავებისთვის, არამედ მხოლოდ საკმეველისთვის. გარე ნაწილში შესვლის უფლება ყველას ჰქონდა, შიდა ნაწილში კი მხოლოდ მღვდელმთავარი. ამის შესახებ კიდევ ერთხელ წარმოგიდგენთ პავლეს მოწმობას, რომელიც ამბობს: „ამას ჰქვია მსახურების გამართლების პირველი კარავი, ადამიანთა წმიდა“ - ის გარე კარავს საერო საწმიდარს უწოდებს, რადგან მთელ სამყაროს შეეძლო იქ შესვლა - „მასში არის ლამპარი და მაგიდა და პურის შესაწირავი. ... ოქრო და აღთქმის კიდობანი ყველგან ოქროთი არის მოცული, რომელშიც არის ოქროს გროვა, რომელიც შეიცავს მანანას, აარონის კვერთხს და აღთქმის ფილებს; და მის ზემოთ არის დიდების ქერუბიმები, რომლებიც ჩრდილავს სამსხვერპლოს.
... ასე რომ აშენდა, პირველ კარავში გამოვიყვან მღვდელმსახურს, რომელიც შემოდის, მსახურებას აღასრულებს; მეორეში მარტო ერთი ეპისკოპოსი ზაფხულში, არა თავშესაფრის გარეშე, მოაქვს თავისთვის და ადამიანთა უმეცრებას“ (ებრ. 9:1-7) ხედავთ, რომ აქ მხოლოდ მღვდელმთავარი შემოდიოდა და მხოლოდ წელიწადში ერთხელ?
4. როგორ უკავშირდება ეს დღევანდელ დღეს? ცოტა მოითმინეთ და ნუ მოითმენთ. ჩვენ თავიდანვე ვამხელთ წყაროს და ვცდილობთ მივაღწიოთ მწვერვალს, რათა ყველაფერი უფრო ნათელი გახდეს ჩვენთვის; თუმცა იმისთვის, რომ ჩემი გამოსვლა დიდხანს არ დარჩეს დამალული და გაურკვეველი დარჩენით, არ დაგღალოთ მისი ხანგრძლივობით, ახლა გეტყვით მიზეზს, თუ რატომ გამოვთქვი ეს ყველაფერი. რა არის მიზეზი? სანამ ელიზაბეთი უკვე მეექვსე თვე ატარებდა იოანეს მუცელში, მარიამი დაორსულდა. ასე რომ, თუ ვიცით, რა იყო ეს მეექვსე თვე, გავიგებთ, როდის დაორსულდა მარიამი; მას შემდეგ რაც გავიგეთ, როდის დაორსულდა, ჩვენ ვიგებთ როდის გააჩინა, ჩასახვის დღიდან ცხრა თვის გამოთვლა.
როგორ გავიგოთ, რა იყო ელიზაბეთის ორსულობის მეექვსე თვე? თუ გავიგებთ, რომელ თვეში დაორსულდა. როგორ გავიგოთ, რომელ თვეში იყო ის დაორსულდა? თუ გავიგებთ, რომელ საათზე მიიღო სასიხარულო ამბავი მისმა ქმარმა ზაქარიამ. და როგორ შეგვიძლია გავიგოთ ეს? საღვთო წერილიდან წმინდა სახარებაში ნათქვამია, რომ ანგელოზმა სასიხარულო ამბავი მოუტანა ზაქარიას, რომელიც წმიდათა წმიდაში იყო და უწინასწარმეტყველა მას იოანეს დაბადება. ასე რომ, თუ წმინდა წერილებიდან ნათლად ჩანს, რომ მღვდელმთავარი ერთხელ და მარტო შევიდა წმიდათა წმიდაში და რომელ საათზე და წელიწადის რომელ თვეში მოხდა ეს შესვლა ერთხელ, მაშინ ცნობილი იქნება სასიხარულო ცნობის მოტანის დრო; და როცა ეს გასაგები იქნება, მაშინ ჩასახვის დასაწყისი ყველასთვის ცნობილი იქნება.
და რომ მღვდელმთავარი წელიწადში ერთხელ შემოდიოდა, ამას აჩვენა პავლე და მოსე ნათლად ამბობს: „და ელაპარაკა უფალი მოსეს: უთხარი აარონს, შენს ძმას, ნუ შევიდეს ყოველი საათით წმინდა ადგილას ფარდის შიგნით, გამოსყიდვის წინაშე, რომელიც დგას მოწმის კიდობანზე, და არ მოკვდეს კაცმა“ (ლევ. მოწმე, როცა ის წმინდა ადგილას შევა სალოცავად, სანამ არ გამოვა, ილოცოს თავისთვის და თავისი სახლისთვის და ისრაელიანთა მთელი კრებულისთვის და წავა სამსხვერპლოზე, რომელიც უფლის წინაშეა“ (ლევ. 16:17–18). აქედან ირკვევა, რომ იგი ყოველთვის არ შედიოდა წმიდაში და როცა შიგნით იყო, არავის უშვებდნენ მიახლოებას და ფარდის გარეთ უნდა მდგარიყო. მაგრამ ყურადღებით გაითვალისწინეთ ეს, რადგან რჩება იმის ჩვენება, თუ რა დროს შევიდა იგი წმიდათა წმიდაში, ამას აკეთებდა მხოლოდ წელიწადში ერთხელ. როგორ არის ეს ცნობილი? ამავე წიგნიდან.
მასში ნათქვამია: „მეშვიდე თვეში, თვის მეათე დღეს დაიმორჩილეთ თქვენი სულები და ნუ შეასრულებთ რაიმე საქმეს, არც მკვიდრი და არც უცხო, ერთგული იყოს თქვენი: იმ დღეს ის ლოცულობს თქვენთვის, რომ განგწმინდოთ თქვენი ცოდვები უფლის წინაშე და განიწმინდებით. ცხებულმა და თუ დასრულებულია, მამამისის მიხედვით ჭამოს, შეიმოსოს თავისი სელის სამოსელი, წმიდა სამოსელი, განწმინდოს წმინდა ადგილი და შეხვედრის კარავი, განწმინდოს სამსხვერპლო და ილოცოს მღვდლებისთვის და მთელი კრებულისთვის, თუ ეს კანონიერი იქნება თქვენი ცოდვისთვის. იყოს ეს ერთ ზაფხულში, როგორც უბრძანა უფალმა მოსეს“ (ლევ. 16:29–34). აქ საუბარია დღესასწაულზე; შემდეგ წელიწადში ერთხელ შემოდიოდა მღვდელმთავარი, ამას თავად მოსემ აჩვენა და თქვა: „წელი იყოს“.
5. ასე რომ, თუ კარვების დღესასწაულზე მხოლოდ მღვდელმთავარი შევიდა წმიდათა წმიდაში, ახლა დავამტკიცებთ, რომ სწორედ მაშინ გამოეცხადა ანგელოზი ზაქარიას წმიდათა წმიდაში ყოფნისას - იმიტომ, რომ იგი გამოეცხადა მას მარტო მაშინ, როცა საკმეველს სწევდა და მღვდელმთავარი მხოლოდ იმ დროს არ შევიდა. თუმცა, არაფერი გიშლის ხელს იმაში, რომ მოისმინო სწორედ ეს სიტყვები (წმინდა წერილი). „იუდეის მეფის ჰეროდეს დღეებში იყო ერთი მღვდელი, სახელად ზაქარია, მისი ცოლი იყო აარონის ასულთაგან და ერქვა ელიზაბეტ. საკმეველი“ (ლუკა 1:5, 8-10). გაიხსენეთ აქ, საყვარელნო, მოწმობა, რომელიც ამბობს: „და არა იყოს ყოველი მოწმის კარავში, როცა შევა წმიდა ადგილას სალოცავად, ვიდრე არ გამოვა“ (ლევ. 16:17). „გამოეცხადა მას უფლის ანგელოზი საკმევლის სამსხვერპლოს მარჯვნივ მდგომი“ (ლუკა 1:11).
მან არ თქვა: „მსხვერპლშეწირვის სამსხვერპლო“, არამედ: „საკმევლის სამსხვერპლო“, რადგან გარე სამსხვერპლო იყო მსხვერპლისა და დასაწვავი შესაწირავი, ხოლო შიდა სამსხვერპლო იყო საკმევლის სამსხვერპლო. ასე რომ, აქედან და მხოლოდ მისთვის გამოჩენიდან და სიტყვებიდან, რომ გარეთ ხალხი ელოდებოდა, აშკარაა, რომ იგი შევიდა წმიდათა წმიდაში. "და ეს რომ დაინახა ზაქარიამ, შერცხვა და შიშმა მოიცვა. ანგელოზმა უთხრა: ნუ გეშინია, ზაქარია, შენი ლოცვა უკვე შეისმინა და შენი ცოლი ელიზაბეთი შვილს გაგიშობს და სახელს იოანე დაარქმევ. ხალხი გაიქცა და ელოდა ზაქარიას. „შენ ვერ ლაპარაკობდი მათთან“ (ლუკა 1:12, 21–22). სექტემბრის თვე, როგორც თქვენ ხართ ამის მოწმეები, რადგან მაშინ ჩვენ ბევრი და დიდხანს ვლაპარაკობდით ებრაელების წინააღმდეგ, ვგმობთ მათ შეუფერებელ მარხვას.
ამავე დროს, ელიზაბეთი, ზაქარიას ცოლი, დაორსულდა და „ხუთი თვე დაიმალა და თქვა: „აი რა გამიკეთა უფალმა იმ დღეებში, როცა მოაგვარებს ჩემს სირცხვილს კაცთა შორის“ (ლუკა 1:24–25). ახლა დროა ვაჩვენოთ, რომ მისი მეექვსე თვეში. გეშინოდეს, მარიამ, რამეთუ იპოვე მადლი ღმერთთან. და აჰა, დაორსულდი შენს საშვილოსნოში და გააჩინე ძე და უწოდე მას სახელი იესო“ (ლუკა 1:30–31). როდესაც იგი დაიბნა და სურდა სცოდნოდა (შესრულების) ხერხის შესახებ, მაშინ „უპასუხა ანგელოზმა: გადმოვა შენზე სულიწმიდა და უზენაესის ძალა დაფარავს შენსკენ, ვინც იბადება. ძე ღვთისა: და აჰა, ელიზაბეტ, შენი ასული და დაორსულდა ვაჟი სიბერეში, და ამ მეექვსე თვეს უნაყოფო ჰქვია, რადგან ღმერთი არ ცდება ყოველ სიტყვას“ (ლუკა 1:35–37). ასე რომ, თუ ელისაბედი დაორსულდა სექტემბრის თვეში, როგორც ნაჩვენებია, შემდეგი ექვსი თვე უნდა ჩაითვალოს: იანვარი, ნოემბერი, თებერვალი, ოქტომბერი.
ეს ნიშნავს, რომ ამ მეექვსე თვის შემდეგ მარიამი დაორსულდა; აქედან კიდევ ცხრა თვეს ვითვლით, ახლანდელ თვემდე მივაღწევთ. ამრიგად, უფლის ჩასახვის პირველი თვეა აპრილი, შემდეგ მაისი, ივნისი, ივლისი, აგვისტო, სექტემბერი, ოქტომბერი, ნოემბერი, დეკემბერი - ფაქტობრივი თვე, რომელშიც ჩვენ აღვნიშნავთ ამ დღეს. ოღონდ, კიდევ უფრო გასაგებად რომ გითხრათ ნათქვამი, ისევ მოკლედ იგივეს გავიმეორებ თქვენს სიყვარულს. წმიდათა წმიდაში წელიწადში ერთხელ მხოლოდ მღვდელმთავარი შედიოდა. როდის მოხდა ეს? სექტემბრის თვეში. ასე რომ, მაშინ ზაქარია შევიდა წმიდათა წმიდაში და შემდეგ იოანეს შესახებ სასიხარულო ამბავი ეცნობა მას. ამიტომ, როცა იქიდან წავიდა, ცოლი დაორსულდა. სექტემბრის შემდეგ, როცა ელიზაბეთი მეექვსე თვე იყო ორსულად, ეს იყო მარტი, მარიამიც დაორსულდა. აპრილიდან ცხრა თვე რომ დავთვალოთ, მივაღწევთ იმ თვეს, რომელშიც დაიბადა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე.
6. ამ დღესთან დაკავშირებით ყველაფერი აგიხსნათ; კიდევ ერთს გეტყვით და ლაპარაკს შევწყვეტ და სათქმელს ჩვენს საერთო მასწავლებელს დავუტოვებ.
რადგან ბევრი ელინი (ე.ი. წარმართი), როცა გაიგონა, რომ ღმერთი ხორციელად დაიბადა, იცინის დაცინვით, აწუხებს და აბნევს ბევრ უბრალოს, უნდა უთხრა მათაც და მათაც, ვინც უხერხულნი არიან, რათა არასოდეს შეშფოთდნენ, დაარწმუნონ გიჟები და არ შერცხვნენ. პატარა ბავშვები კი ხშირად იცინიან, როცა სერიოზულ თემებზე ვსაუბრობთ და აუცილებელ რაღაცეებს ვეხებით, მაგრამ მათი სიცილი დასტურდება არა სასაცილო საგნების უმნიშვნელოობის, არამედ სიცილის სისულელეების. იგივე შეიძლება ითქვას ელინებზეც, რომ ისინი, ბავშვებზე თითქმის უგუნურ მდგომარეობაში არიან, დასცინიან იმას, რაც შიშის ღირსია და შეუძლიათ დიდი გაკვირვებით აღავსონ, მაგრამ პატივს სცემენ და პატივს სცემენ იმას, რაც ნამდვილად სასაცილოა. თუმცა, ჩვენი ქვეშევრდომებიც კი, მათ მიერ დაცინულნი, რჩებიან თავიანთ პატივმოყვარეობაში, სიცილისგან დიდებას არ აზიანებენ; და მათი საგნები, ყველანაირად მორთული, აჩვენებს საკუთარ სიმახინჯეს.
განა ეს არ არის უკიდურესი სიგიჟე, როცა ისინი, ადამიანები, ყოველ ნაბიჯზე ცდებიან, თავიანთ ღმერთებს ქვებში, ხეებში და უმნიშვნელო კერპებში შეჰყავთ და ციხეში აკავებენ და ფიქრობენ, რომ არც აკეთებენ და არც არაფერს ამბობენ სამარცხვინო, მაგრამ ჩვენ ვგმობთ, ვინც ვამბობთ, რომ ღმერთმა ააშენა ცოცხალმა მის მიერ საუკეთესოდ. კურთხევა სამყაროზე? რა არის ამაში საყვედური? თუ ღმერთისთვის სამარცხვინოა ადამიანის სხეულში დამკვიდრება, მაშინ გაცილებით სამარცხვინოა ქვასა და ხეში ცხოვრება და მით უმეტეს, ვიდრე ქვა და ხე ადამიანზე დაბალია, თუ ჩვენი რასა არ მოეჩვენება მათ უფრო უმნიშვნელო, ვიდრე ეს უგრძნობი რამ. ისინი თავად ბედავდნენ ღმერთის არსებას კატებით და ძაღლებით დაიყვანონ, ბევრი ერეტიკოსი კი მათზე უარეს ცხოველებადაც კი. ჩვენ მსგავსს არაფერს ვამბობთ და არასოდეს მოვითმენთ მის მოსმენას, მაგრამ ვადასტურებთ, რომ ქრისტემ ღვთისმშობლის მუცლიდან მიიღო ხორცი სუფთა, წმიდა, უბიწო და ისეთი, რომ ყოველგვარი ცოდვისთვის მიუწვდომელი იყო და აღადგინა საკუთარი ქმნილება.
ისინი და მათ მსგავსად ბოროტმოქმედი მანიქეელები, რომლებიც ღვთის არსებას ძაღლებით, მაიმუნებითა და სხვადასხვა ცხოველებით ამცირებენ (რადგან ისინი ამტკიცებენ, რომ ყველა ამ ცხოველის სული მისი არსებიდან მოდის), არ კანკალებენ და არ იმალებიან სირცხვილისგან; და ჩვენზე ამბობენ, რომ ჩვენ ვამტკიცებთ იმას, რაც ღვთის უღირსია, ხოლო გონებით ვერც კი ვაღიარებთ ამის მსგავსს, მაგრამ ვამტკიცებთ იმას, რაც იყო ღირსეული და შეეფერება მას, ანუ ის, რომ მოვიდა, აღადგინა თავისი ქმნილება ასეთი დაბადების გზით. რას ამბობ, მითხარი, კაცო? იმის მტკიცებით, რომ მკვლელებისა და ჯადოქრების სული ღმერთის არსია, თქვენ გაბედეთ დაგმოთ იმის გამო, რომ ჩვენ არა მხოლოდ არ ვუშვებთ და ვერ გავიგებთ ამის მსგავსს, არამედ მათაც მიგვაჩნია, ვინც ამას ამტკიცებს ბოროტებაში - და ვამბობთ, რომ ღმერთმა, თავისთვის წმინდა ტაძარი ააშენა, მისი მეშვეობით შემოიღო წესრიგი ჩვენს ცხოვრებაში? და ნუთუ არ ხარ ღირსი უთვალავი სიკვდილისა, როგორც იმ ბრალდებების გამო, რომლითაც გგმობთ ჩვენ, ასევე იმ ბოროტი საქციელის გამო, რომლებშიც არასოდეს წყვეტთ ბოროტებას?
თუ ღმერთის უხამსობაა წმინდა და უმწიკვლო სხეულში ცხოვრება, როგორც შენ ამბობ, მაშინ ბევრად უფრო უხამსობაა ჯადოქრის, საფლავის მჭრელის, ყაჩაღის, მაიმუნის ან ძაღლის სხეულში ყოფნა და არა წმინდა სხეულში, უბიწო და ახლა მამის მარჯვნივ მჯდომარე. და რა ზიანი ან რა შეურაცხყოფა შეიძლება მოჰყვეს ღმერთს ასეთი ეკონომიისგან (ჩვენი ხსნა)? ნუთუ ვერ ხედავ ამ მზეს, რომლის სხეულიც გრძნობადი და დამღუპველია და წარმავალი, მიუხედავად იმისა, რომ ელინებმა და მანიქეველებმა ამის გაგონებაზე ათასჯერ შეძრწუნდნენ მწუხარებით? არა მარტო ის, არამედ დედამიწაც, ზღვაც და საერთოდ ყველა ხილული არსება ამაოებას ექვემდებარებოდა. მოუსმინეთ, როგორ განმარტავს პავლე ამას, როდესაც ამბობს: „რადგან ქმნილება ექვემდებარება ამაოებას არა ნებით, არამედ იმის გამო, ვინც დაემორჩილა, იმედით“. შემდეგ, განმარტავს, თუ რას ნიშნავს „დამორჩილება ამაოებას“, ის განაგრძობს სიტყვით: „ვინაიდან თავად ქმნილება განთავისუფლდება ხრწნილების საქმისაგან ღვთის შვილების დიდების თავისუფლებისთვის“ (რომ. 8:20–21). შესაბამისად, ახლა ის მალე გარდამავალი და წარმავალია, რადგან „კორუფციის წინააღმდეგ მუშაობა“ სხვა არაფერია, თუ არა მალფუჭება.
ასე რომ, თუ მზე, ხრწნადი სხეული, ყველგან ასხივებს სხივებს, ეხება ჭუჭყს, ჭუჭყს და სხვა მსგავს ნივთებს, ამ სხეულების შეხებით სულაც არ ზიანდება თავისი სისუფთავე, მაგრამ ისევ სუფთად აგროვებს თავის სხივებს, აძლევს სრულყოფილებას ბევრ სხეულს, ვინც მას აღიქვამს, ისე რომ არ იღებს ოდნავ უფრო სწორ სურნელს და მზეს. უსხეულო ძალთა უფალი, რომელიც შევიდა წმინდა ხორცში, არათუ არ შებილწა, არამედ კიდევ უფრო წმინდა და წმინდა გახადა. ამ ყველაფერზე ფიქრით და გავიხსენოთ ხმა, რომელიც ამბობს: „დავმკვიდრდები მათში და მათ მსგავსად“ (ლევ. 26:12; 2 კორ. 6:16), და ასევე: „ეს არის ღვთის ტაძარი და ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში“ (1 კორ. 3:16), ჩვენც ვილაპარაკებთ მათ წინააღმდეგ და შევაჩერებთ ბოროტების უსინდისო ბაგეებს. ხორცშესხმული ღმერთი ასეთი დათმობისთვის და ვაჩვენოთ მას ღირსეული პატივი და ჯილდო ჩვენი ძალისთვის; და ღმერთისთვის არ შეიძლება იყოს ჩვენგან სხვა ჯილდო, გარდა ჩვენი და ჩვენი სულების ხსნისა და სათნოებაზე ზრუნვისა.
7. ნუ ვიქნებით უმადურნი კეთილისმყოფელის მიმართ, არამედ შევთავაზოთ ყველაფერი, რაც ჩვენს ძალებშია – რწმენა, იმედი, სიყვარული, უმანკოება, წყალობა, სტუმართმოყვარეობის სიყვარული. და რატომ დაგარწმუნე ადრე და ახლა და ყოველთვის არ შევწყვეტ შენს დარწმუნებას. რატომ ზუსტად? ამ საშინელი და ღვთაებრივი ტრაპეზისა და წმინდა საიდუმლოს დაწყების განზრახვით, გააკეთეთ ეს შიშით და კანკალით, სუფთა სინდისით, მარხვით და ლოცვით, ხმაურის გარეშე, მეზობლების შეწუხებისა და იძულების გარეშე, რადგან ეს არის უკიდურესი სიგიჟისა და არაჩვეულებრივი ზიზღის ნიშანი და აყენებს მათ, ვინც ამას აკეთებს, დიდი სასჯელი და შურისძიება. წარმოიდგინე, კაცო, რა სახის მსხვერპლს აპირებ შეხებას, როგორი ტრაპეზის დაწყებას; ყურადღება მიაქციეთ, რომ თქვენ, მიწავ და ფერფლს, ეზიარებით ქრისტეს სისხლსა და სხეულს.
როცა მეფე გიწვევთ ქეიფზე, შიშით იწვებით და შეთავაზებულ კერძებს პატივისცემითა და სიმშვიდით იღებთ; და როცა ღმერთი თავის სუფრასთან მიიპატიჟებს და საკუთარ ძეს შესთავაზებს, როცა ანგელოზური ძალები შიშითა და კანკალით უახლოვდებიან, ქერუბიმები სახეზე იფარებენ და სერაფიმები მოწიწებით ღაღადებენ: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი“, როგორ ბედავ, ყვირილი და ხმაურიანი მიახლოება ამ სულიერ დღესასწაულს? არ იცი, რომ ამ დროს სული ღრმა დუმილით უნდა იყოს სავსე? დიდი სიმშვიდე და სიმშვიდეა საჭირო და არა ხმაური, ბრაზი და დაბნეულობა, რადგან ეს სულს უწმინდურს ხდის. რა პატიება შეიძლება იყოს, თუ ამდენი ცოდვის შემდეგ, მაშინაც კი, როცა ზიარებას მივუახლოვდებით, არ განვწმენდთ თავს იმ გიჟური ვნებებისგან? რა არის იმაზე მეტი საჭირო ვიდრე აქ არის შემოთავაზებული? ან რა გვაბნევს ასე, რომ სულიერის მიტოვებით ხორციელისკენ მივისწრაფვით? არა, გევედრები და გევედრები, ნუ მოვიტანთ ღვთის რისხვას საკუთარ თავზე.
ის, რაც აქ გვთავაზობენ, არის ჩვენი ჭრილობების გადამრჩენი წამალი, უცვლელი სიმდიდრე, რომელიც მოგვიტანს ცათა სასუფეველს. მოწიწებით მივუდგეთ, მადლობელი ვიყოთ, დავეცემით, ვაღიაროთ ცოდვები, დავიღვაროთ ცრემლები, ავტიროთ უბედურებას, მივმართოთ მხურვალე ლოცვა ღმერთს და ამგვარად განვიწმინდოთ, ჩუმად და წესიერებით მივუახლოვდეთ ზეციურ მეფეს; მივიღეთ უბიწო და წმიდა მსხვერპლშეწირვა, ვაკოცოთ იგი, ჩავეხუტოთ მას თვალებით, გავათბოთ სული, რათა ჩვენი შეხვედრა არ იყოს ჩვენი განსჯა ან დაგმობა, არამედ სულის სიწმინდეს, სიყვარულს, სათნოებას, ღმერთთან შერიგებას, ხანგრძლივ მშვიდობასა და უთვალავ კურთხევის გარანტიას, რათა მოყვასის მოყვასს. ამაზე ხშირად ვლაპარაკობ და არ ვწყვეტ საუბარს. და რა სარგებლობა მოაქვს აქ ტყუილად და ამაოდ, არაფრის სწავლის გარეშე? და რა სახის შენაძენია ის, რომ ყოველთვის გეუბნები, რომ გთხოვ?
აწმყო ხანმოკლეა, საყვარელო: ვიყოთ ფხიზლები, ფხიზლები, თავი შეიკავოთ, გულწრფელად გამოვიჩინოთ ყოველი მზრუნველობა ყველას მიმართ და ღვთის შიში ყველაფერში; საჭიროა თუ არა ღვთიური სიტყვების მოსმენა, ლოცვა, წასვლა (ზიარებისკენ), თუ სხვა რამის გაკეთება, ეს შიშითა და კანკალით იყოს, რათა წყევლა არ მოხდეს დაუდევრობით, - რადგან "დაწყევლილია", - ამბობს (წინასწარმეტყველი), "ვინც უფლის საქმეს დაუდევრობით აკეთებს" (48:1). ხმაური და ბრაზი შემოთავაზებული მსხვერპლის შეურაცხყოფას ემსახურება. უკიდურესი უყურადღებობაა ღმერთს შებილწულად წარდგენა. მოუსმინეთ, რას ამბობს მოციქული ამის შესახებ: „თუ ვინმე შეაფუჭებს ღვთის ტაძარს, ღმერთი გაფუჭებს მას“ (1 კორ. 3:17).
მაშ ასე, ნუ აღვძრავთ ღვთის რისხვას მასთან შერიგების ნაცვლად, არამედ გამოვავლინოთ მთელი მონდომება, მთელი სულის სილამაზე და სიმშვიდე, მივუდგეთ ლოცვითა და სინანულით გულით, რათა ამით ჩვენ თვითონ შევუწყოთ თავი ჩვენს მოძღვარს იესო ქრისტეს, მივიღოთ ჩვენთვის აღთქმული კურთხევები, მადლითა და სიყვარულით იესო ქრისტესთან ერთად, უფლის კაცობრიობისადმი. სული იყოს დიდება, ძალა, პატივი, ახლა და ოდესმე და ოდესმე. ამინ.
წინამდებარე საუბარი ოქროპირმა წარმოთქვა, როგორც ითვლება, 386 წლის 25 დეკემბერს. ვინაიდან ანტიოქიის ეკლესიაში 25 დეკემბერს ქრისტეს შობის აღნიშვნის ჩვეულება ახალი იყო - ათი წელიც არ იყო გასული, რაც აქ გადმოიტანეს დასავლეთიდან (ადრე ანტიოქიაში, ისევე როგორც ზოგადად აღმოსავლეთში, შემდეგ ქრისტეს შობის დღესასწაულს - 6 დეკემბერს). ანტიოქიას შორის კამათი წარმოიშვა სამწყსოს შორის ახალი დღესასწაულის გამო: ზოგმა აღიარა, ზოგმა უარყო. ამ საუბრით წმინდა ოქროპირს სურს დაასრულოს ეს კამათი და სამი მტკიცებულება მოჰყავს იმის სასარგებლოდ, რომ ქრისტეს შობის დღე 25 დეკემბერს უნდა აღინიშნოს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: