Беседа в день Рождества

Notre Sauveur Jésus-Christ, dont le jour n'était pas encore connu de tous, mais peu avant qu'il ne soit connu de certains venus de l'Occident et l'annoncèrent 1 1. Ce que les ancêtres ont pleuré et ce que les prophètes ont prédit, et ce que les justes souhaitaient voir, s'est réalisé et s'est réalisé aujourd'hui. Dieu « est apparu sur terre » dans la chair « et a vécu avec les hommes » (Bar.3 : 38). Réjouissons-nous donc et soyons heureux, bien-aimés, car si Jean, étant dans le ventre de sa mère, a sauté à l'entrée de Marie auprès d'Élisabeth, à plus forte raison devrions-nous, en regardant non pas Marie, mais notre Sauveur lui-même, né aujourd'hui, sauter et nous réjouir, nous émerveiller et nous émerveiller de la grandeur de l'économie de Dieu, qui dépasse toute intelligence. Imaginez à quel point ce serait majestueux si nous voyions le soleil descendre du ciel, parcourir la terre et, de là, déverser ses rayons sur tout le monde. S'il serait étonnant pour tout le monde de voir un tel événement avec un luminaire sensuel, alors pensez et jugez maintenant à quel point il est majestueux de voir le Soleil de Vérité déverser ses rayons de notre chair et éclairer nos âmes. Pendant longtemps, j'ai désiré voir ce jour, et pas seulement pour le voir, mais avec tant de personnes, et j'ai prié sans cesse pour que notre réunion soit aussi remplie que nous la voyons maintenant. Cela s'est donc réalisé et s'est accompli. Bien que cela ne fasse pas encore dix ans que cette journée nous est devenue connue et familière, mais, comme si elle nous était consacrée depuis longtemps et depuis de nombreuses années, elle est devenue célèbre grâce à votre zèle. Par conséquent, ce ne serait pas une erreur de l'appeler à la fois nouveau et ancien - nouveau parce qu'il nous est récemment parvenu, et ancien et ancien parce qu'il est rapidement devenu l'égal des anciens et a grandi au même degré qu'eux. De belles et nobles plantes, plantées dans le sol, atteignent bientôt de grandes hauteurs et sont chargées de fruits : ainsi ce jour, connu de ceux qui vivent en Occident depuis longtemps, mais qui nous est arrivé maintenant et pas avant de nombreuses années, a soudainement poussé tellement et a porté des fruits si grands que, comme vous pouvez le voir maintenant, nos clôtures sont remplies et toute l'église est à l'étroit à cause de la foule bondée. Attendez-vous à une digne récompense pour un tel zèle de la part du Christ, qui est né aujourd'hui dans la chair ; Bien sûr, il récompensera une telle jalousie, car l'amour et le zèle pour cette journée constituent la plus grande preuve d'amour pour le Né. Si vous avez besoin d'apporter quelque chose de nous, vos co-serviteurs, alors nous apporterons ce que nous pouvons, ou mieux, ce que la grâce de Dieu nous permet de dire pour votre bénéfice. De quoi voulez-vous entendre parler aujourd’hui ? À propos de quoi d’autre sinon de ce même jour ? Je sais bien que beaucoup de gens se disputent encore entre eux, les uns condamnant, les autres justifiant ; et on parle beaucoup partout de ce jour, les uns contre, arguant qu'il est nouveau et récent et maintenant tout juste introduit, et d'autres pour, affirmant qu'il est ancien et ancien, puisque les prophètes ont également prédit sa Nativité et que ce jour est connu depuis longtemps et glorieux parmi ceux qui vivent de la Thrace à Cadix. Alors, commençons à en parler. S'il, tout en restant controversé, jouit d'un tel amour de votre part, alors il est évident que, devenu plus célèbre, il jouira d'un bien plus grand respect lorsque des instructions claires vous rendront plus favorable à lui. Je peux donner trois preuves, à partir desquelles nous apprenons pleinement qu'à cette époque même, notre Seigneur Jésus-Christ, Dieu le Verbe, est né. De ces trois preuves, l’une est que cette fête s’est fait connaître partout si vite, a atteint de tels sommets et est devenue célèbre. Et comme Gamaliel a dit à propos du sermon (chrétien) que « si cela vient de l'homme... il sera ruiné, mais si cela vient de Dieu, vous ne pouvez pas le détruire, de peur que ceux qui combattent contre Dieu ne se trouvent » (Actes 5 : 38, 39), ainsi je dirais hardiment à propos de ce jour que, puisque Dieu la Parole vient de Dieu, alors à cause de cela, il (c'est-à-dire ce jour) non seulement il (c'est-à-dire ce jour) non seulement n'a pas été ruiné, mais aussi augmente chaque année et devient plus célèbre. La prédication en quelques années a couvert l'univers entier, et bien que ceux qui l'ont répandu partout étaient des marchands, des pêcheurs, des ignorants, des niais, l'humiliation des ministres ne lui a pas du tout nui, car la puissance du Prêché avait tout arrangé auparavant, détruit les obstacles et démontré sa propre puissance. 2. Si quelqu'un qui aime argumenter n'est pas satisfait de ce qui a été dit, alors une autre preuve peut être avancée. Qu'est-ce que c'est? – Du recensement mentionné dans les Évangiles. " Il arriva, dit l'évangéliste, du temps de ton époque, que César Auguste ordonna d'écrire tout l'univers. Cet écrit fut le premier à être écrit par Cyrénie, qui régnait sur la Syrie. Et je vais tout écrire, chacun dans sa propre ville. Joseph monta aussi de Galilée, de la ville de Nazareth, en Judée, à la ville de David, qui est appelée Bethléem, car il n'était plus de la maison et de la patrie de David, pour être marié à Marie, sa fiancée, qui ne reste pas oisive. Et il arriva, pendant qu'elle était là, que les jours de son accouchement furent accomplis : et elle enfanta son fils premier-né, et lui enfanta, et le coucha dans une crèche, car il n'y avait pas de place pour eux dans le monastère » (Luc 2 : 1-7). Il ressort clairement de cela que le Christ est né lors du premier recensement. Et grâce aux anciens codes conservés publiquement à Rome, chacun peut connaître avec précision l’heure de ce recensement. Qu'y a-t-il avant cela, diront-ils, pour nous, qui n'y sommes pas maintenant et n'y sommes jamais allés auparavant ? Écoutez et ne doutez pas, car nous avons accepté ce jour de la part de ceux qui le savent exactement et qui habitent dans cette ville ; ceux qui y vivent, le célébrant depuis longtemps et selon une ancienne légende, nous ont désormais envoyé des informations à ce sujet. Et l'évangéliste n'a pas marqué le moment (de la Nativité du Christ) sans but, mais afin de nous faire connaître le jour lui-même et de nous montrer l'économie de Dieu. Et Auguste n'a pas donné un tel commandement arbitrairement et non de son propre gré, mais parce que Dieu a déplacé son âme, de sorte qu'il, bien qu'involontairement, serve l'apparence du Fils unique. Comment, diront-ils, cela contribue-t-il à cette économie ? Pas peu et pas par hasard, bien-aimés, mais beaucoup, et c'est une des choses nécessaires et délibérément arrangées. Comment est-ce possible ? La Galilée est une région de Palestine et Nazareth est une ville de Galilée. La Judée est donc une région appelée ainsi du nom de ses habitants, et Bethléem est une ville de Judée. Tous les prophètes ont prédit à propos du Christ qu'il ne viendrait pas de Nazareth, mais qu'il viendrait de Bethléem et y naîtrait. C’est exactement ainsi qu’il est écrit : « Et toi, Bethléem, pays de Juda, tu n’es rien de moins que le moindre parmi les chefs de Juda ; car de toi viendra un chef qui fera paître mon peuple Israël » (Matthieu 2 : 6 ; Michée 5 : 2). Et les Juifs, en réponse à la question d’Hérode : « Où est né le Christ », lui apportèrent alors ce témoignage (Matthieu 2 :2, 5). C'est pourquoi, lorsque Nathanaël à Philippe, qui dit : « Jésus... qui était de Nazareth, a été trouvé », répondit : « Quelque chose de bon peut-il venir de Nazareth », alors le Christ dit à son sujet : « Voici, vraiment Israélite, en lui il n'y a point de flatterie » (Jean 1 : 45-47). Pourquoi, diront-ils, le Christ l'a-t-il loué ? Parce qu’il ne s’est pas laissé emporter par le message de Philippe, mais qu’il savait clairement et précisément que le Christ ne devait pas naître à Nazareth ou en Galilée, mais en Judée et à Bethléem, comme c’était réellement le cas. Comme Philippe ne le savait pas et que Nathanaël, qui étudiait la loi, répondit conformément à ce qui était dit dans l'ancienne prophétie, sachant que le Christ ne viendrait pas de Nazareth, le Christ dit : « Voici, vraiment Israélite, en lui il n'y a pas de flatterie. C'est pourquoi certains Juifs dirent à Nicodème : « Testez et voyez, car un prophète ne vient pas de Galilée » (Jean 7 :52) ; et ailleurs : « non... Est-ce de Bethléem, d'où viendra David, que viendra le Christ » (Jean 7 : 42) ? Et tous avaient la conviction commune qu'il devait certainement venir de là, et non de Galilée. Par conséquent, puisque Joseph et Marie, qui étaient citoyens de Bethléem, mais qui l'ont quittée, se sont installés pour vivre à Nazareth et y sont restés, comme cela arrive souvent avec beaucoup de gens qui quittent les villes dans lesquelles ils sont nés et vivent dans d'autres auxquelles ils n'appartiennent pas par naissance, et entre-temps le Christ devait naître à Bethléem, alors un ordre est sorti, qui, selon la dispensation de Dieu, les a forcés à se rendre involontairement dans cette ville. La loi, qui ordonnait à chacun de s'intégrer dans sa propre patrie, les obligeait à partir de là, c'est-à-dire de Nazareth, et à venir à Bethléem pour s'y intégrer. Soulignant cela maintenant, l'évangéliste dit : « Et Joseph monta aussi de Galilée, de la ville de Nazareth, en Judée, à la ville de David, qui s'appelle Bethléem, car il n'était plus de la maison et de la patrie de David, pour se marier avec Marie, sa fiancée. femme, qui ne reste pas oisive. Et il arriva, pendant qu’elle était là, que les jours où elle était enfantée furent accomplis : et elle enfanta son fils premier-né » (Luc 2 :4-7). 3. Voyez-vous, bien-aimés, l'économie de Dieu, tant à travers les infidèles qu'à travers les fidèles, arrangeant ses affaires, afin que ceux qui sont étrangers à la piété connaissent sa puissance et sa puissance ? L'étoile conduisit les sages de l'Orient et la loi attira Marie vers la patrie prédite par les prophètes. De là, il nous apparaît évident que la Vierge était de la lignée de David ; puisqu'elle venait de Bethléem, il est évident qu'elle était de la lignée de David. L'évangéliste l'a expliqué ci-dessus en ces termes : « Joseph aussi monta de Galilée... avec Marie,... parce qu'il n'était plus de la maison et de la patrie de David. » Puisque la généalogie de Joseph est exposée, et que personne ne nous a compté les ancêtres de Marie ainsi que ses ancêtres, alors, afin que vous ne doutiez pas et ne disiez pas : comment peut-on voir qu'elle vient aussi de David ? - écoutez (comme le dit l'évangéliste) : « Le sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé de la part de Dieu dans la ville de Galilée, dont le nom était Nazareth, vers la vierge fiancée auprès d'un homme nommé Joseph, de la maison de David » (Luc 1, 26-27). Les mots : « de la maison de David » doivent être considérés comme parlés à propos de la Vierge. Et ici donc la même chose s’exprime. C'est pourquoi le commandement et la loi furent publiés, qui les amenèrent à Bethléem ; Dès leur arrivée dans la ville, Jésus est né ; et comme beaucoup de gens affluaient alors de tous côtés, les places étaient occupées et il y avait une grande oppression, il fut déposé dans une mangeoire. C'est pourquoi les mages l'y adoraient. Mais afin de vous présenter une preuve plus claire et plus évidente, je vous demande d'être particulièrement attentifs maintenant : je veux vous proposer un long récit et exposer des lois anciennes, afin que mon discours vous soit plus clair à tous égards. Les Juifs avaient une loi ancienne, ou mieux encore, commençons par parler d’une loi antérieure. Lorsque Dieu délivra le peuple juif des tourments égyptiens et de l'esclavage d'un roi étranger, voyant qu'il avait des restes de méchanceté, qu'il était emporté par les objets sensuels et qu'il était émerveillé par la grandeur et la beauté des églises, il lui ordonna de construire une église qui, non seulement par la valeur des matériaux et la variété de l'art, mais aussi par le type de construction, surpassait tous les églises de la terre. Comme un père aimant les enfants à qui son fils est revenu, qui a longtemps eu affaire à des gens vicieux, dépravés et perdus et a goûté un grand luxe, l'entoure de sécurité et d'honneur avec encore plus d'abondance, de sorte qu'il n'a besoin de rien, ne se souvient pas de ses anciens plaisirs et ne veut pas se tourner vers eux ; ainsi Dieu, voyant que les Juifs sont entraînés par les objets sensuels, leur fournit cela sous une forme excellente, afin qu'ils n'arrivent jamais au désir des Égyptiens ni à ce qu'ils ont vécu parmi les Égyptiens. Il crée une église à l'image du monde entier, sensoriel et mental. Tout comme dans le monde il y a la terre et le ciel et que le médiastin entre eux est le firmament, ainsi Il ordonna de construire une église. Divisant cette église en deux parties et étendant un rideau au milieu d'elles, il rendit la partie extérieure du rideau accessible à tous, et la partie intérieure inaccessible et invisible à tous sauf au grand prêtre. Que ce n'est pas notre hypothèse, mais que l’église a réellement été construit à l'image du monde entier, écoutez ce que Paul dit à propos de la montée du Christ au ciel : « Car Christ n'a pas été vu dans des lieux saints faits de main d'homme, contrairement à l'image des vrais » (Hébreux 9 :24), montrant que ce qui a été construit ici était une image du vrai. Et que le voile séparait le Saint des Saints du sanctuaire extérieur, tout comme le ciel sépare ce qui est au-dessus de tout ce qui est avec nous, écoutez comment il l'a souligné aussi, en appelant le ciel un voile. Parlant de l’espérance que c’est « comme la captivité de l’âme, ferme et connue », il a ajouté : « et entrant au plus profond du voile, où Jésus le Précurseur nous est apparu », au-dessus des cieux (Hébreux 6 : 19-20). Voyez-vous comment il appelait le ciel un voile ? En dehors du voile se trouvaient le chandelier, la table et l'autel d'airain, qui recevaient les sacrifices et les holocaustes ; et à l'intérieur, derrière le voile, il y avait une arche recouverte d'or de tous côtés, contenant les tables de l'alliance, un vase d'or avec la manne et le bâton d'Aaron qui fleurissait, et un autel d'or, non pour les sacrifices et les holocaustes, mais pour l'encens seulement. Tout le monde était autorisé à entrer dans la partie extérieure, mais seul le grand prêtre était autorisé à entrer dans la partie intérieure. À propos de cela, je présente à nouveau le témoignage de Paul, qui dit : « Ceci est appelé le premier tabernacle de justification du service, le saint des hommes » - il appelle le tabernacle extérieur le sanctuaire profane, parce que le monde entier pouvait y entrer - « il y a une lampe, une table et une offrande de pain. ... Par le second voile, le tabernacle est dit comme le Saint des Saints, ayant un encensoir d'or, et l'arche de l'alliance est partout enveloppé d'or, dans lequel il y a un tas d'or contenant la manne, la verge d'Aaron et les tables de l'alliance ; et au-dessus se trouvent les chérubins de gloire qui couvrent l'autel. ... Ayant ainsi été construit de cette manière, dans le premier tabernacle je sortirai la prêtresse qui entre, accomplissant les offices ; dans le second, un évêque seul en été, non sans abri, apporte pour lui-même et pour l'ignorance humaine" (Hébreux 9 : 1-7). Voyez-vous que seul le grand prêtre entrait ici, et seulement une fois par an ? 4. Quel rapport, diront-ils, cela a-t-il avec le présent ? Attendez un peu et ne vous impatientez pas. Nous révélons la source dès le début et essayons d'atteindre le sommet, pour que tout nous devienne plus clair ; cependant, pour que mon discours ne reste pas trop longtemps caché et, restant flou, ne vous fatigue pas par sa longueur, je vais maintenant vous dire la raison pour laquelle j'ai exposé tout cela. Quelle est la raison ? Alors qu'Élisabeth portait déjà Jean dans son ventre depuis le sixième mois, Marie conçut. Ainsi, si nous savons ce qu’était ce sixième mois, nous saurons quand Marie a conçu ; Ayant ensuite appris quand elle a conçu, nous découvrons quand elle a accouché, en calculant neuf mois à compter de la conception. Comment savoir quel était le sixième mois de grossesse d'Elizabeth ? Si nous découvrons quel mois elle a conçu. Comment savoir à quel mois elle a conçu ? Si l’on découvre à quelle heure Zacharie son mari a reçu la bonne nouvelle. Et comment pouvons-nous le savoir ? D'après les Écritures divines, le Saint Évangile dit qu'un ange apporta la bonne nouvelle à Zacharie, qui se trouvait à l'intérieur du Saint des Saints, et lui prédit la naissance de Jean. Ainsi, s'il est clairement montré dans les Écritures que le souverain sacrificateur est entré une seule fois dans le Saint des Saints, et à quelle heure et au cours de quel mois de l'année cette entrée a eu lieu une fois, alors l'heure à laquelle la bonne nouvelle a été apportée sera connue ; et quand cela sera clair, alors le début de la conception sera connu de tous. Et que le souverain sacrificateur entrait une fois par an, Paul l'a montré, et Moïse rend la même chose claire, en disant ceci : « Et l'Éternel parla à Moïse : Dis à Aaron, ton frère, qu'il n'entre pas à toute heure dans le lieu saint au-delà du voile, devant la face de l'expiation qui est sur l'arche du témoignage, et qu'il ne meure pas » (Lév. 16 : 2), et encore : « et que personne ne soit dans la tente du témoin, chaque fois qu'il entre dans le lieu saint. qu'il prie pour lui-même, pour sa maison et pour toute l'assemblée des enfants d'Israël. Et il sortira à l'autel qui est devant l'Éternel » (Lév. 16 : 17-18). De là, il est clair qu'il n'entrait pas à tout moment dans le Saint des Saints, et lorsqu'il était à l'intérieur, personne n'était autorisé à s'en approcher, et il devait se tenir à l'extérieur du voile. Mais notez-le bien, car il reste à montrer à quelle heure il entra dans le Saint des Saints, et ce, une fois par an seulement. Comment est-ce connu ? Du même livre. Il est dit ceci : "Le septième mois, le dixième jour du mois, soumettez vos âmes, et qu'aucun travail ne soit fait, ni indigène ni étranger, ne vous soit fidèle : ce jour-là, il priera pour que vous vous purifiiez de tous vos péchés devant le Seigneur, et vous serez purifiés : que le sabbat des sabbats soit pour vous un repos et soumette vos âmes, légalement pour toujours. Que le prêtre prie, s'il est oint, et s'il a fait à son qu'il mange selon son père, qu'il revête sa robe de lin, la robe sainte, qu'il nettoie le lieu très saint et le tabernacle d'assignation, qu'il nettoie l'autel et qu'il prie pour les prêtres et pour toute l'assemblée. Et cette chose licite sera faite pour vous pour toujours, même si vous priez pour les enfants d'Israël pour tous leurs péchés, que cela se fasse en un seul été, comme l'Éternel l'a ordonné à Moïse. » (Lév. 16 : 29-34). Cela parle de la Fête des Tabernacles ; Alors c’était le grand prêtre qui entrait une fois par an, Moïse lui-même le montrait en disant : « Que cela soit une année ». 5. Ainsi, si pendant la fête des Tabernacles seul le Souverain Sacrificateur entrait dans le Saint des Saints, nous allons maintenant prouver que c'est alors que l'Ange apparut à Zacharie alors qu'il était dans le Saint des Saints - parce qu'il lui apparut seul pendant qu'il brûlait de l'encens, et que le Souverain Sacrificateur seul n'entrait qu'à ce moment-là. Cependant, rien ne vous empêche d’écouter les paroles mêmes (de l’Écriture). "Au temps d'Hérode, roi de Judée, il y avait un prêtre nommé Zacharie... et sa femme était d'une des filles d'Aaron, et elle s'appelait Elisabeth. Lorsqu'il le servit à tour de rôle devant Dieu, selon la coutume du sacerdoce, la clé lui fut ouverte, et il entra dans l'Église du Seigneur ; et toute la multitude du peuple priait dehors, pendant l'encens" (Luc 1 : 5, 8-10). Souvenez-vous ici, bien-aimés, du témoignage qui dit : « Et que chacun ne soit pas dans la tente de témoignage lorsqu'il entre dans le lieu saint pour prier, jusqu'à ce qu'il en ressorte » (Lév. 16 : 17). « L'Ange du Seigneur lui apparut, debout à la droite de l'autel des parfums » (Luc 1 : 11). Il n'a pas dit : « l'autel des sacrifices », mais : « l'autel des parfums », car l'autel extérieur était un autel pour les sacrifices et les holocaustes, et l'autel intérieur était un autel des parfums. Ainsi, d’après cela, et d’après l’apparition de lui seul, et d’après les paroles selon lesquelles il y avait des gens dehors qui l’attendaient, il est évident qu’il est entré dans le Saint des Saints. " Et quand Zacharie vit cela, il fut embarrassé et la peur l'envahit. L'Ange lui dit : N'aie pas peur, Zacharie, ta prière a déjà été exaucée, et ta femme Elisabeth t'enfantera un fils, et tu l'appelleras Jean. Et le peuple courait en délire, attendant Zacharie : et par des miracles je l'ai touché dans l'église. " Lorsqu'il partit, " il leur expliqua par des signes et " vous ne pouviez pas leur parler " (Luc 1 : 12-13, 21-22). Voyez-vous qu’il était à l’intérieur derrière le voile ? Alors la bonne nouvelle lui fut annoncée. Et le moment de cet évangile était la fête des Tabernacles et du Jeûne ; c’est précisément le sens des mots : « soumettez vos âmes » (Lév. 16 :29). Cette fête est célébrée parmi les Juifs dans les derniers jours du mois de septembre, comme vous en êtes témoins, car alors nous avons beaucoup et longtemps parlé contre. les Juifs, condamnant leur jeûne inapproprié. Au même moment, Elisabeth, l'épouse de Zacharie, conçut et "se cacha pendant cinq mois, disant : "Voici ce que le Seigneur m'a fait les jours où il ôtera mon opprobre parmi les hommes" (Luc 1 : 24-25). Il est temps de montrer qu'au sixième mois de sa grossesse avec Jean, Marie reçoit la bonne nouvelle de la conception. Gabriel vint vers elle et lui dit : " N'aie pas peur, Mariam, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Et voici, tu as conçu dans ton sein, et tu as donné naissance à un Fils, et tu lui as donné le nom de Jésus » (Luc 1 : 30-31). Lorsqu'elle fut confuse et voulut connaître le moyen (d'accomplissement), alors, « après avoir répondu, l'Ange lui dit : Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre ; de même, le Saint qui doit naître sera appelé Fils de Dieu ; et ce sixième mois est appelé stérile pour elle, car Dieu ne manque pas à toute parole" (Luc 1 : 35-37). Ainsi, si Elizabeth a conçu au mois de septembre, comme indiqué, alors les six mois suivants doivent être comptés ; ce sont : octobre, novembre, décembre, janvier, février, mars. Cela signifie qu'après ce sixième mois, Marie conçut ; en comptant encore neuf mois à partir d'ici, nous atteindrons le mois actuel. Ainsi, le premier mois de la conception du Seigneur est avril, puis mai, juin, juillet, août, septembre, octobre, novembre, décembre - le mois même au cours duquel nous célébrons ce jour. Cependant, pour que ce qui a été dit soit encore plus clair pour vous, je répéterai encore une fois brièvement la même chose à votre amour. Une fois par an, seul le grand prêtre entrait dans le Saint des Saints. Quand est-ce arrivé ? Au mois de septembre. Alors Zacharie entra dans le Saint des Saints, et alors la bonne nouvelle concernant Jean lui fut communiquée. C'est pourquoi, lorsqu'il partit de là, sa femme conçut. Après septembre, alors qu'Élisabeth était enceinte du sixième mois, soit en mars, Marie conçut également. Après avoir compté neuf mois à partir d'avril, nous arriverons au mois actuel au cours duquel notre Seigneur Jésus-Christ est né. 6. Nous vous avons tout expliqué concernant cette journée ; Je vais vous dire encore une chose, et je cesserai de parler, laissant davantage à dire à notre professeur commun. Puisque beaucoup d'Hellènes (c'est-à-dire de païens), entendant que Dieu est né dans la chair, rient avec moquerie et dérangent et confondent beaucoup de simples, il est nécessaire de leur dire quelque chose, ainsi qu'à ceux qui sont embarrassés, afin qu'ils ne soient jamais inquiets, convaincus par les fous et ne soient pas embarrassés par le rire des infidèles. Et les petits enfants rient souvent quand nous parlons de sujets sérieux et de choses nécessaires, mais leur rire prouve non pas l'insignifiance des objets ridiculisés, mais la sottise de ceux qui rient. On peut dire la même chose des Hellènes : eux, étant dans un état de folie presque plus grand que les enfants, se moquent de ce qui est digne d'admiration et peuvent surprendre beaucoup, mais ils honorent et respectent ce qui est vraiment drôle. Cependant même nos sujets, ridiculisés par eux, restent dans leur vénérable, sans que leurs rires nuisent à leur gloire ; et leurs objets, décorés de toutes les manières, montrent leur propre laideur. N'est-ce pas une folie extrême que de voir eux-mêmes, les gens, trébucher à chaque pas, introduisant leurs propres dieux dans des pierres, des arbres et des idoles insignifiantes, et les enfermant pour ainsi dire dans une prison, pensant qu'ils ne font ni ne disent rien de honteux, mais que nous sommes condamnés, qui disons que Dieu, s'étant construit une église vivant par le Saint-Esprit, a par lui accordé des bénédictions à l'univers ? Qu'y a-t-il de répréhensible là-dedans ? S'il est honteux que Dieu habite dans un corps humain, alors il est bien plus honteux de vivre dans une pierre et un arbre, et d'autant plus qu'une pierre et un arbre sont plus bas qu'une personne, à moins que notre race ne leur paraisse plus insignifiante que ces choses insensibles. Eux-mêmes osent réduire l'être de Dieu à des chats et des chiens, et beaucoup d'hérétiques même à des animaux encore pires que ceux-là. Nous ne disons rien de tel et ne tolérons jamais qu’on l’écoute, mais nous affirmons que le Christ a reçu du sein de la vierge une chair pure, sainte, immaculée et telle qu’elle était inaccessible à tout péché, et a restauré sa propre création. Eux, et comme eux les manichéens méchants, réduisant l'être de Dieu aux chiens, aux singes et à divers animaux (puisqu'ils prétendent que l'âme de tous ces animaux vient de son être), ne frémissent pas et ne se cachent pas de honte ; et on dit de nous que nous affirmons ce qui est indigne de Dieu, alors que nous ne pouvons même pas admettre quelque chose de pareil dans notre esprit, mais nous affirmons ce qui était décent et lui convenait, c'est-à-dire qu'il, étant venu, a restauré sa création dans cette voie de naissance. Quoi, dis-moi, tu dis, mec ? En affirmant que l'âme des meurtriers et des sorciers vient de l'essence de Dieu, vous osez nous condamner pour le fait que non seulement nous ne permettons pas et ne pouvons pas entendre quelque chose de tel, mais nous considérons également ceux qui affirment cela comme impliqués dans la méchanceté - et nous disons que Dieu, s'étant construit une église saint, a introduit par Lui l'ordre céleste dans nos vies ? Et n'êtes-vous pas dignes d'innombrables morts, à la fois pour les accusations avec lesquelles vous nous condamnez et pour les mauvaises actions dans lesquelles vous ne cessez d'être méchants ? S'il est indécent que Dieu habite dans un corps pur et immaculé, comme vous le dites, alors il est bien plus indécent d'être dans le corps d'un magicien, d'un fossoyeur, d'un voleur, d'un singe ou d'un chien, et non dans un corps saint, immaculé et maintenant assis à la droite du Père. Et quel mal ou quelle profanation une telle économie (notre salut) pourrait-elle causer à Dieu ? Ne voyez-vous pas ce soleil, dont le corps est sensuel, destructible et éphémère, même si les Hellènes et les Manichéens, en entendant cela, hoquetaient mille fois de dépit ? Non seulement elle, mais aussi la terre et la mer, et toutes les créatures visibles en général, étaient soumises à la vanité. Écoutez comment Paul explique cela lorsqu’il dit : « Car la création est soumise à la futilité, non pas volontairement, mais à cause de celui qui a obéi, dans l’espérance. » Puis, expliquant ce que signifie « se soumettre à la vanité », il continue en disant : « Car la création elle-même sera affranchie de l’œuvre de corruption pour la liberté de la gloire des enfants de Dieu » (Rom. 8 : 20-21). Par conséquent, elle devient désormais bientôt transitoire et périssable, car « œuvrer contre la corruption » ne signifie rien d’autre qu’être périssable. Ainsi, si le soleil, un corps corruptible, émet des rayons partout, touchant la saleté, les impuretés et bien d'autres choses similaires, en touchant ces corps, il n'est pas du tout endommagé dans sa pureté, mais recueille à nouveau ses rayons purs, communiquant ses perfections à de nombreux corps qui le perçoivent, sans recevoir lui-même la moindre puanteur et souillure, alors le Soleil est bien plus juste. Le Seigneur des forces incorporelles, étant entré dans la chair pure, non seulement ne s'est pas souillé, mais l'a également rendue encore plus pure et sainte. En pensant à tout cela et en nous souvenant de la voix qui dit : « J'habiterai en eux et comme eux » (Lév. 26 :12 ; 2 Cor. 6 :16), et aussi : « Ceci est l’église de Dieu, et l'Esprit de Dieu habite en vous » (1 Cor. 3 :16), nous aussi parlerons contre eux et fermerons les lèvres honteuses des méchants, et nous nous réjouirons de nos bénédictions et glorifierons le Dieu incarné pour de tels condescendance et Montrons-Lui un honneur et une récompense dignes de nos forces ; et pour Dieu, il ne peut y avoir d'autre récompense de notre part que le salut de nous et de nos âmes, et le souci de la vertu. 7. Ne soyons pas ingrats envers le Bienfaiteur, mais offrons tout ce qui est en notre pouvoir : foi, espérance, amour, chasteté, miséricorde, amour de l'hospitalité. Et pourquoi vous ai-je convaincu avant, et maintenant et toujours, je n'arrêterai pas de vous convaincre. Pourquoi exactement ? Dans l'intention de commencer ce Terrible et Divin Repas et ce mystère sacré, faites-le avec crainte et tremblement, avec une conscience tranquille, avec le jeûne et la prière, sans bruit, sans déranger ni bousculer vos voisins, car cela sert de signe d'une folie extrême et d'un mépris extraordinaire et entraîne sur ceux qui le font de grands châtiments et vengeances. Imaginez, homme, quel genre de sacrifice vous avez l’intention de toucher, quel genre de repas commencer ; Faites attention à ce que vous, terre et cendres, participiez au Sang et au Corps du Christ. Lorsque le roi vous invite à un festin, vous vous allongez avec crainte et acceptez les plats proposés avec respect et calme ; et quand Dieu invite à sa table et offre son propre Fils, quand les forces angéliques s'approchent avec crainte et tremblement, les chérubins se couvrent le visage et les séraphins crient avec appréhension : « Saint, saint, saint est le Seigneur », comment osez-vous, dites-moi, crier et vous approcher bruyamment de cette fête spirituelle ? Ne savez-vous pas qu'à ce moment-là, l'âme doit être remplie d'un profond silence ? Il faut une grande paix et tranquillité, pas du bruit, de la colère et de la confusion, car cela rend impure l'âme qui s'approche. Quel pardon peut-il y avoir si, après tant de péchés, même lorsque nous nous approchons du sacrement, nous ne nous purifions pas de ces passions insensées ? Qu’y a-t-il de plus nécessaire que ce qui est proposé ici ? Ou qu'est-ce qui nous rend si confus que nous, quittant le spirituel, nous précipitons vers le charnel ? Non, je vous le demande et vous en supplie, n’encourons pas la colère de Dieu contre nous-mêmes. Ce qui nous est proposé ici est un remède salvateur pour nos blessures, une richesse indéfectible qui nous apporte le Royaume des Cieux. Approchons-nous en tremblant, rendons grâce, tombons, confessons nos péchés, versons des larmes, pleurons nos malheurs, envoyons de ferventes prières à Dieu, et ainsi, nous purifiant, nous nous approcherons tranquillement et avec le décorum approprié, comme ceux qui s'approchent du Roi Céleste ; Après avoir accepté le saint et immaculé Sacrifice, embrassons-la, embrassons-la des yeux, réchauffons notre esprit, pour que notre rencontre ne serve pas à nous juger ou à nous condamner, mais à la chasteté de l'âme, à l'amour, à la vertu, à la réconciliation avec Dieu, à la paix durable et à la garantie d'innombrables bénédictions, pour nous sanctifier et édifier notre prochain. J'en parle souvent et je n'arrêterai pas d'en parler. Et à quoi bon affluer ici en vain et en vain, sans rien apprendre d'utile ? Et quel genre d'acquisition est-ce que de toujours vous dire de plaire ? Le temps présent est court, bien-aimés : soyons sobres, vigilants, abstenons-nous, montrons sincèrement notre souci de tous et la crainte de Dieu en tout ; Qu'il soit nécessaire d'écouter les paroles divines, ou de prier, ou de se rendre (au sacrement), ou de faire autre chose, que cela se fasse avec crainte et tremblement, afin de ne pas s'attirer une malédiction par négligence, - car « maudit soit », dit (le prophète), « quiconque fait l'œuvre du Seigneur avec négligence » (Jr. 48, 10). Le bruit et la colère constituent une insulte envers la victime proposée. C'est une extrême négligence que de se présenter à Dieu comme souillé. Écoutez ce que dit l’apôtre à ce sujet : « Si quelqu’un corrompt l’église de Dieu, Dieu le corrompra » (1 Cor. 3 : 17). N'excitons donc pas la colère de Dieu au lieu de nous réconcilier avec Lui, mais, montrant tout le zèle, toute la beauté et la sérénité de l'âme, approchons-nous avec la prière et un cœur contrit, afin que, par cela nous avons nous-mêmes apaisé notre Maître Jésus-Christ, nous puissions recevoir les bénédictions qui nous sont promises, par la grâce et l'amour des hommes de notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, avec qui au Père avec le Saint-Esprit soient gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours. Amen. La conversation actuelle a été prononcée par Chrysostome, comme on le croit, le 25 décembre 386. Étant donné que la coutume de célébrer la Nativité du Christ le 25 décembre était nouvelle dans l'Église d'Antioche - pas même dix ans ne s'étaient écoulés depuis qu'elle avait été transférée ici depuis l'ouest (auparavant à Antioche, ainsi qu'à l'est en général, la Nativité du Christ était célébrée le même jour que l'Épiphanie - le 6 décembre), alors parmi les Antioches, des différends surgirent parmi le troupeau pour la nouvelle fête : certains l'ont reconnue, d'autres l'ont rejetée. Avec cette conversation, saint Chrysostome veut mettre fin à ces disputes et donne trois preuves en faveur du fait que le jour de la Nativité du Christ devrait être célébré le 25 décembre. Vous pourriez être intéressé par :