Беседа в день Рождества

Nuestro Salvador Jesucristo, cuyo día aún no era conocido por todos, pero un poco antes fue conocido por algunos que vinieron del occidente y lo anunciaron 1 1. Lo que en otro tiempo lloraron los antepasados ​​y predijeron los profetas, y lo que los justos deseaban ver, se ha hecho realidad y se ha cumplido hoy. Dios “apareció en la tierra” en carne “y vivió con los hombres” (Bar. 3:38). Por tanto, alegrémonos y alegrémonos, amados, porque si Juan, estando en el vientre de su madre, saltó a la entrada de María a Isabel, mucho más nosotros, mirando no a María, sino a nuestro Salvador mismo, nacido hoy, debemos saltar y regocijarnos, asombrarnos y maravillarnos de la grandeza de la economía de Dios, que sobrepasa todo entendimiento. Imagínense lo majestuoso que sería si viéramos al sol descender del cielo, caminar sobre la tierra y desde aquí derramar sus rayos sobre todos. Si para todos sería sorprendente ver tal evento con una luminaria sensual, entonces piensen y juzguen ahora cuán majestuoso es ver al Sol de la Verdad derramando Sus rayos desde nuestra carne e iluminando nuestras almas. Durante mucho tiempo deseé ver este día, y no solo verlo, sino junto con tanta gente, y oré sin cesar para que nuestro encuentro fuera tan pleno como lo vemos ahora. Así se hizo realidad y se cumplió. Aunque todavía no han pasado diez años desde que este día se nos hizo conocido y familiar, pero, como si nos hubiera sido dedicado durante mucho tiempo y durante muchos años, se hizo famoso gracias a vuestro celo. Por lo tanto, no sería un error llamarlo nuevo y antiguo: nuevo porque recientemente llegó a ser conocido por nosotros, y antiguo y antiguo porque pronto se volvió igual a los antiguos y creció en el mismo grado que ellos. Las plantas hermosas y nobles, plantadas en el suelo, pronto alcanzan grandes alturas y están cargadas de frutos: así, este día, conocido por los que viven en Occidente desde hace mucho tiempo, pero traído a nosotros ahora y no durante muchos años, de repente creció tanto y trajo frutos tan grandes que, como ahora puede ver, nuestras cercas se llenan y toda la iglesia está apretada por la multitud abarrotada. Espere una recompensa digna por tal celo de parte de Cristo, que hoy nació en la carne; Él, por supuesto, recompensará esos celos, porque el amor y el celo por este día sirven como la mayor prueba de amor por el Nacido. Si necesitáis traer algo de nosotros, vuestros consiervos, entonces traeremos lo que podamos, o mejor, lo que la gracia de Dios nos permita decir para vuestro beneficio. ¿Qué quieres oír hoy? ¿De qué más sino de este mismo día? Sé bien que mucha gente todavía discute entre sí, algunos condenando, otros justificando; y se habla mucho de este día por todas partes, algunos en contra, argumentando que es nuevo y reciente y recién introducido, y otros a favor, alegando que es antiguo y viejo, ya que los profetas también predijeron acerca de su Natividad y este día es conocido y glorioso desde hace mucho tiempo entre los que viven desde Tracia hasta Cádiz. Entonces, comencemos a hablar de esto. Si él, aunque sigue siendo controvertido, disfruta de ese amor de tu parte, entonces es obvio que, habiéndose hecho más famoso, gozará de un respeto mucho mayor cuando instrucciones claras te hagan más favorable para él. Puedo dar tres pruebas, de las cuales aprendemos plenamente que en este mismo tiempo nació nuestro Señor Jesucristo, Dios Verbo. De estas tres pruebas, una es que esta festividad se hizo conocida en todas partes muy rápidamente, alcanzó tales alturas y se hizo famosa. Y como Gamaliel dijo sobre el sermón (cristiano) que “si es de hombre... será arruinado, pero si es de Dios, no puedes destruirlo, para que no sean hallados los que pelean contra Dios” (Hechos 5:38, 39), así yo diría con valentía sobre este día que, puesto que Dios la Palabra es de Dios, entonces a través de este él (es decir, este día) no sólo no se arruinó, sino que también aumenta cada año y se vuelve más famoso. La predicación en pocos años cubrió todo el universo, y aunque quienes la difundieron por todas partes eran traficantes, pescadores, indoctos, simplones, la humillación de los ministros no le hizo daño en nada, porque el poder del Predicado previamente lo había dispuesto todo, destruyó obstáculos y demostró su propio poder. 2. Si alguien a quien le gusta discutir no está satisfecho con lo dicho, puede presentar otra prueba. ¿Qué es? – Del censo mencionado en los Evangelios. "Aconteció", dice el evangelista, "en los días de tu día, que vino mandato de César Augusto de escribir todo el universo. Esta escritura fue la primera que escribió Cirenia, que gobernaba en Siria. Y yo voy a escribir todo, cada uno en su propia ciudad. José también subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, porque ya no era de la casa y patria de David, para casarse con María, su esposa desposada, que no es ociosa. Y aconteció que estando ella allí, se cumplieron los días de haberla dado a luz; y dio a luz a su Hijo primogénito, y lo dio a luz, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el monasterio” (Lucas 2:1-7). De esto queda claro que Cristo nació durante el primer censo. Y a partir de los códigos antiguos almacenados públicamente en Roma, cualquiera puede averiguar con precisión la hora de este censo. ¿Qué, dirán, hay antes de esto para nosotros, que no estamos allí ahora y no hemos estado allí antes? Escuchen y no duden, porque hemos aceptado este día de los que saben exactamente esto y viven en aquella ciudad; Quienes viven allí, celebrándolo desde hace mucho tiempo y según una antigua leyenda, ahora nos han enviado información al respecto. Y el evangelista no marcó el tiempo (de la Natividad de Cristo) sin un propósito, sino para hacernos claro y conocido el día mismo, y para mostrar la economía de Dios. Y Augusto no dio tal orden arbitrariamente y no por su propia voluntad, sino porque Dios movió su alma para que él, aunque sea involuntariamente, sirviera a la aparición del Unigénito. ¿Cómo, dirán, contribuye esto a esa economía? No poco y no por casualidad, queridos, sino bastante, y es una de las cosas necesarias y deliberadamente dispuestas. ¿Cómo es esto posible? Galilea es una región de Palestina y Nazaret es una ciudad de Galilea. Entonces Judea es una región llamada así por el nombre de sus habitantes, y Belén es una ciudad de Judea. Todos los profetas predijeron acerca de Cristo que no vendría de Nazaret, sino que vendría de Belén y nacería allí. Así es exactamente como está escrito: “Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres menos que la más pequeña entre los gobernantes de Judá; porque de ti saldrá un gobernante que pastoreará a mi pueblo Israel” (Mateo 2:6; Miqueas 5:2). Y los judíos, en respuesta a la pregunta de Herodes: “¿Dónde nació Cristo?”, le llevaron este testimonio (Mateo 2:2, 5). Por eso, cuando Natanael a Felipe, que dijo: “Jesús... que era de Nazaret, fue encontrado”, respondió: “¿De Nazaret puede venir algo bueno?”, entonces Cristo dijo de él: “He aquí, verdaderamente un israelita, en él no hay adulación” (Juan 1:45-47). ¿Por qué, dirán, le alabó Cristo? Porque no se dejó llevar por el mensaje de Felipe, sino que sabía con claridad y precisión que Cristo iba a nacer no en Nazaret ni en Galilea, sino en Judea y Belén, como realmente era. Como Felipe no sabía esto, y Natanael, que estudiaba la ley, respondió conforme a lo dicho en la antigua profecía, sabiendo que Cristo no vendría de Nazaret, Cristo dijo: “He aquí, verdaderamente israelita, en él no hay adulación”. Por eso, algunos de los judíos dijeron a Nicodemo: “Prueba y mira, porque de Galilea no viene profeta” (Juan 7:52); y en otro lugar: “no… ¿Es de Belén, de donde vendrá David, de donde vendrá Cristo” (Juan 7:42)? Y todos tenían la convicción común de que ciertamente tenía que venir de allí, y no de Galilea. Por lo tanto, como José y María, que eran ciudadanos de Belén, pero la abandonaron, se establecieron a vivir en Nazaret y se quedaron allí, como suele suceder con muchas personas que dejan las ciudades en las que nacieron y viven en otras a las que no pertenecen por nacimiento, y mientras tanto Cristo tenía que nacer en Belén, entonces salió una orden, que, según la dispensación de Dios, los obligaba a ir sin saberlo a aquella ciudad. La ley, que ordenaba a cada uno adaptarse a su propia patria, los obligó a mudarse de allí, es decir, de Nazaret, y venir a Belén para integrarse. Señalando precisamente esto ahora, el evangelista dice: “Y también José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, porque ya no era de la casa y patria de David, para casarse con María, su esposa, que no es ociosa. Y aconteció que estando ella allí, se cumplieron los días de haberla dado a luz, y dio a luz a su Hijo primogénito” (Lucas 2:4-7). 3. ¿Véis, amados, la economía de Dios, tanto por los infieles como por los fieles, ordenando sus asuntos, para que los ajenos a la piedad conozcan su poder y fortaleza? La estrella guió a los Reyes Magos desde Oriente y la ley llevó a María a la patria predicha por los profetas. De aquí se nos hace evidente que la Virgen era del linaje de David; puesto que Ella vino de Belén, es obvio que Ella era del linaje de David. El evangelista explicó esto arriba con las palabras: “José también subió de Galilea... con María,... porque ya no era de la casa y patria de David”. Puesto que está expuesta la genealogía de José, y nadie nos ha contado los antepasados ​​de María así como sus antepasados, entonces, para que no dudéis y digáis: ¿cómo se ve que Ella también viene de David? - escuche (como dice el evangelista): “Al sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a la ciudad de Galilea, que se llamaba Nazaret, a la virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David” (Lucas 1, 26-27). Las palabras: “de la casa de David” deben tomarse como dichas acerca de la Virgen. Y aquí, por tanto, se expresa lo mismo. Salió, pues, el mandamiento y la ley, que los trajo a Belén; Tan pronto como llegaron a la ciudad, nació Jesús; y como entonces acudía mucha gente de todas partes, los lugares estaban ocupados y había gran opresión, fue puesto en un pesebre. Por eso los magos lo adoraron allí. Pero para presentaros una prueba más clara y evidente, os pido que estéis especialmente atentos ahora: quiero ofreceros una larga narración y exponer leyes antiguas, para que mi discurso os resulte más claro en todos los aspectos. Los judíos tenían una ley antigua, o mejor aún, comencemos a hablar de una anterior. Cuando Dios libró al pueblo judío del tormento y la esclavitud egipcia de un rey extranjero, viendo que tenían restos de maldad, se dejaban llevar por los objetos sensuales y estaban asombrados por la grandeza y la belleza de las iglesias, les ordenó construir una iglesia que, no sólo en el valor del material y la variedad del arte, sino también en el tipo de construcción, superaba a todos las iglesias de la tierra. Como un padre amante de los niños a quien regresó su hijo, que durante mucho tiempo trató con personas viciosas, depravadas y perdidas y probó grandes lujos, lo rodea de seguridad y honor con aún más abundancia, de modo que él, sin necesitar nada, no recuerda sus placeres anteriores y no quiere recurrir a ellos; por eso Dios, viendo que los judíos se dejan llevar por los objetos sensuales, se los proporciona en forma excelente, para que nunca lleguen al deseo de los egipcios ni a lo que experimentaron entre los egipcios. Crea una iglesia a imagen del mundo entero, sensorial y mental. Así como en el mundo hay tierra y cielo y el mediastino entre ellos es el firmamento, así Él ordenó construir una iglesia. Dividiendo esta iglesia en dos partes y extendiendo una cortina en medio de ellas, hizo la parte exterior de la cortina accesible a todos, y la parte interior inaccesible e invisible a todos excepto al sumo sacerdote. Que esto no es nuestra suposición, sino que la iglesia fue realmente construido a imagen del mundo entero, escuche lo que dice Pablo acerca de la ascensión de Cristo al cielo: “Porque no fue visto Cristo en lugares santos hechos de mano, a imagen de los verdaderos” (Heb. 9:24), mostrando que lo que se construyó aquí era una imagen de los verdaderos. Y que el velo separaba el Lugar Santísimo del santuario exterior, así como el cielo separa lo que está encima de él de todo lo que está con nosotros, escuchen cómo él también señaló esto, llamando velo al cielo. Hablando de la esperanza que es “como el cautiverio del alma, firme y conocido”, agregó: “y entrando hasta lo más interno del velo, donde se nos apareció Jesús el precursor”, sobre los cielos (Heb. 6:19-20). ¿Ves cómo llamó velo al cielo? Fuera del velo estaban el candelero, la mesa y el altar de bronce, donde se recibían los sacrificios y los holocaustos; y dentro, detrás del velo, había un arca cubierta de oro por todos lados, que contenía las tablas del pacto, un vaso de oro con el maná, la vara de Aarón que florecía y un altar de oro, no para sacrificios ni holocaustos, sino solo para incienso. A todos se les permitía entrar a la parte exterior, pero sólo al sumo sacerdote se le permitía entrar a la parte interior. Acerca de esto mismo presento nuevamente el testimonio de Pablo, quien dice: “Este se llama el primer tabernáculo de justificación del servicio, la cosa santa de los hombres” - él llama al tabernáculo exterior el santuario secular, porque al mundo entero se le permitió entrar allí - “en él hay una lámpara, una mesa y una ofrenda de pan... Por el segundo velo, se dice que el tabernáculo es el Lugar Santísimo, que tiene un incensario de oro y el arca del pacto. está cubierto por todas partes de oro, en el cual hay un montón de oro que contiene el maná, la vara de Aarón y las tablas del pacto; y encima están los querubines de gloria que cubren el altar. ... Así construido así, en el primer tabernáculo sacaré a la sacerdotisa que entre realizando los servicios; en el segundo, un obispo solo en el verano, no sin refugio, trae para sí y sobre la ignorancia humana" (Heb. 9: 1-7). ¿Ves que aquí entraba sólo el sumo sacerdote, y sólo una vez en todo el año? 4. ¿Cómo, dirán, se relaciona esto con la actualidad? Espera un poco y no te impacientes. Revelamos la fuente desde el principio e intentamos llegar a la cima, para que todo nos resulte más claro; Sin embargo, para que mi discurso no permanezca oculto por mucho tiempo y, al no quedar claro, no os canse con su extensión, ahora os diré la razón por la que he expuesto todo esto. ¿Cuál es la razón? Mientras Isabel ya llevaba a Juan en su vientre durante el sexto mes, María concibió. Entonces, si sabemos cuál fue este sexto mes, sabremos cuando María concibió; Luego, sabiendo cuándo concibió, sabemos cuándo dio a luz, calculando nueve meses desde la concepción. ¿Cómo sabemos cuál fue el sexto mes de embarazo de Isabel? Si descubrimos en qué mes fue en el que concibió. ¿Cómo sabemos en qué mes fue en el que concibió? Si averiguamos en qué momento Zacarías su marido recibió la buena noticia. ¿Y cómo podemos saber esto? De las Divinas Escrituras, el Santo Evangelio dice que un ángel trajo buenas noticias a Zacarías, que se encontraba dentro del Lugar Santísimo, y le predijo sobre el nacimiento de Juan. Entonces, si de las Escrituras se muestra claramente que el sumo sacerdote entró una vez y solo en el Lugar Santísimo, y en qué hora y en qué mes del año tuvo lugar esta entrada una vez, entonces se sabrá la hora en que se trajo la buena nueva; y cuando esto quede claro, entonces el comienzo de la concepción será conocido por todos. Y que el sumo sacerdote entraba una vez al año, Pablo mostró esto, y Moisés deja claro lo mismo, diciendo esto: “Y el Señor habló a Moisés: Di a Aarón tu hermano, que no entre a todas horas en el lugar santo detrás del velo, delante de la presencia de la expiación que está sobre el arca del testimonio, y que no muera” (Lev. 16:2), y nuevamente: “y nadie esté en el tabernáculo del testimonio, cuando entre en el lugar santo para oren hasta que salga; y oren por sí y por su casa, y por toda la congregación de los hijos de Israel, y saldrá al altar que está delante de Jehová” (Levítico 16:17-18). De esto se desprende claramente que no entraba al Lugar Santísimo en todo momento, y cuando estaba dentro, a nadie se le permitía acercarse y tenía que permanecer fuera del velo. Pero fíjate bien en esto, porque falta mostrar cuál era la hora en que entró en el Lugar Santísimo, haciéndolo sólo una vez al año. ¿Cómo se sabe esto? Del mismo libro. Dice esto: "En el mes séptimo, al décimo día del mes, sojuzgad vuestras almas, y ninguna obra os sea hecha, ni natural ni extranjero, os sea fiel: en aquel día orará por vosotros para que os limpie de todos vuestros pecados delante del Señor, y seréis limpios: el sábado de los sábados, que éste os sea de descanso, y sojuzgue vuestras almas, legítimamente para siempre. Que ore el sacerdote, si es ungido, y si está hecho a su mano, coma como su padre, y se vista su manto de lino, el manto santo, y limpie el lugar santísimo y el tabernáculo de reunión, y limpie el altar, y ore por los sacerdotes y por toda la congregación. Y esto lícito se hará con vosotros para siempre, aunque oréis por los hijos de Israel por todos sus pecados, que se haga en un verano, tal como el Señor mandó a Moisés” (Lev. 16:29–34). Esto habla de la Fiesta de los Tabernáculos; Entonces era el sumo sacerdote el que entraba una vez al año, el mismo Moisés lo demostró diciendo: “Que se haga un año”. 5. Así, si durante la Fiesta de los Tabernáculos sólo el Sumo Sacerdote entraba en el Lugar Santísimo, ahora probaremos que fue entonces cuando el Ángel se apareció a Zacarías mientras estaba en el Lugar Santísimo, porque se le apareció solo a él mientras quemaba incienso, y el Sumo Sacerdote solo nunca entró sino en ese momento. Sin embargo, nada te impide escuchar las mismas palabras (de las Escrituras). "Y aconteció en los días de Herodes rey de Judea, que había un sacerdote llamado Zacarías... y su mujer era de las hijas de Aarón, y su nombre era Isabel. Cuando él le servía en el orden de su turno delante de Dios, conforme a la costumbre del sacerdocio, se le abrió la llave, y entró en la iglesia del Señor; y toda la multitud del pueblo oraba afuera, durante el incienso" (Lucas 1:5, 8-10). Recuerden aquí, amados, el testimonio que dice: “Y no esté ninguno en el tabernáculo del testimonio, cuando entre en el lugar santo a orar, hasta que salga” (Levítico 16:17). “Se le apareció el ángel del Señor, que estaba en pie a la derecha del altar del incienso” (Lucas 1:11). No dijo: “el altar de los sacrificios”, sino: “el altar del incienso”, porque el altar exterior era un altar para sacrificios y holocaustos, y el altar interior era un altar de incienso. Entonces, por esto, y por lo que se le apareció solo, y por las palabras de que había gente afuera esperándolo, es evidente que entró en el Lugar Santísimo. "Y cuando Zacarías vio esto, se avergonzó y le sobrevino miedo. El ángel le dijo: No temas, Zacarías, tu oración ya ha sido escuchada, y tu mujer Isabel te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Juan. Y la gente se desbocó esperando a Zacarías: y con milagros lo toqué en la iglesia. "Cuando se fue", les explicó por señas, "y no podíais hablarles" (Lucas). 1:12–13, 21–22). durante mucho tiempo contra los judíos, condenando su ayuno inapropiado. Al mismo tiempo, Isabel, la esposa de Zacarías, concibió y "se escondió durante cinco meses, diciendo: Esto es lo que el Señor me ha hecho en los días en que quitará mi afrenta entre los hombres" (Lucas 1:24-25). Ahora es tiempo de mostrar que en el sexto mes de su embarazo de Juan, María recibe la buena noticia de la concepción. Gabriel se acercó a ella y le dijo: "No temas, Mariam, porque has hallado gracia con Dios. Y he aquí, concebiste en tu vientre, y diste a luz un Hijo, y llamaste su nombre Jesús" (Lucas 1:30-31). Cuando Ella estaba confundida y deseaba saber sobre el método (de cumplimiento), entonces, "habiendo respondido, el ángel le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; de la misma manera, el Santo que ha de nacer, será llamado Hijo de Dios; y he aquí, Isabel tu hija, y ella concibió un hijo en su vejez, y este sexto mes le es llamado estéril, porque no Dios falla en cada palabra" (Lucas 1:35-37). Entonces, si Isabel concibió en el mes de septiembre, como se muestra, entonces se deben contar los siguientes seis meses; son: octubre, noviembre, diciembre, enero, febrero, marzo. Esto quiere decir que después de este sexto mes María concibió; Contando nueve meses más a partir de aquí, llegaremos al mes actual. Así, el primer mes de la concepción del Señor es abril, luego mayo, junio, julio, agosto, septiembre, octubre, noviembre, diciembre, el mes real en el que celebramos este día. Sin embargo, para aclararte aún más lo dicho, volveré a repetir brevemente lo mismo a tu amor. Una vez al año, sólo el sumo sacerdote entraba al Lugar Santísimo. ¿Cuándo sucedió esto? En el mes de septiembre. Entonces Zacarías entró en el Lugar Santísimo y le fueron comunicadas las buenas nuevas acerca de Juan. Por tanto, cuando él salió de allí, concibió su mujer. Después de septiembre, cuando Isabel estaba embarazada del sexto mes, que era marzo, también María concibió. Habiendo contado nueve meses desde abril, llegaremos al mes actual en que nació nuestro Señor Jesucristo. 6. Os hemos explicado todo respecto a este día; Les diré una cosa más y dejaré de hablar, dejando más que decirle a nuestro maestro común. Dado que muchos de los helenos (es decir, paganos), al oír que Dios nació en la carne, se ríen con burla y perturban y confunden a muchos de los simples, es necesario decirles algo, así como a los que se avergüenzan, para que nunca se preocupen, se convenzan de los locos y no se avergüencen de las risas de los infieles. Y los niños pequeños a menudo se ríen cuando hablamos de temas serios y tratamos de cosas necesarias, pero su risa sirve como prueba no de la insignificancia de los objetos que se ridiculizan, sino de la necedad de quienes ríen. Lo mismo puede decirse de los helenos: ellos, estando en un estado de necedad casi mayor que los niños, se burlan de lo que es digno de asombro y pueden llenar de gran sorpresa, pero honran y respetan lo que es verdaderamente divertido. Sin embargo, incluso nuestros súbditos, ridiculizados por ellos, permanecen en su venerabilidad, sin sufrir ningún daño a su gloria por su risa; y sus objetos, decorados en todos los sentidos, muestran su propia fealdad. ¿No es una locura extrema cuando ellos mismos, las personas, tropiezan a cada paso, introduciendo sus propios dioses en piedras, árboles y ídolos insignificantes, y confinándolos, por así decirlo, en una prisión, pensando que no hacen ni dicen nada vergonzoso, pero estamos condenados, los que decimos que Dios, habiéndose construido para sí una iglesia viviente por el Espíritu Santo, por Él otorgó bendiciones al universo? ¿Qué tiene de reprobable esto? Si es vergonzoso para Dios habitar en un cuerpo humano, entonces es mucho más vergonzoso vivir en una piedra y un árbol, y más aún que una piedra y un árbol son más bajos que una persona, a menos que nuestra raza les parezca más insignificante que estas cosas insensibles. Ellos mismos se atreven a reducir el ser de Dios a perros y gatos, y muchos de los herejes incluso a animales aún peores que éstos. No decimos nada de eso y nunca toleraríamos escucharlo, pero afirmamos que Cristo recibió del vientre de la virgen carne pura, santa, inmaculada y tal que era inaccesible a cualquier pecado, y restauró su propia creación. Ellos, y como ellos los maniqueos malévolos, reduciendo el ser de Dios a perros, monos y diversos animales (ya que pretenden que el alma de todos estos animales proviene de Su ser), no se estremecen ni se esconden de vergüenza; y dicen de nosotros que afirmamos lo que es indigno de Dios, mientras que ni siquiera podemos admitir algo así en nuestra mente, pero afirmamos lo que era decente y digno de Él, es decir, que Él, habiendo venido, restauró Su creación en esta forma de nacimiento. ¿Qué estás diciendo, dime, hombre? Afirmando que el alma de los asesinos y magos proviene de la esencia de Dios, ¿te atreves a condenarnos por el hecho de que no solo nosotros mismos no permitimos ni podemos escuchar algo como esto, sino que también consideramos que quienes afirman esto están involucrados en la maldad, y decimos que Dios, habiéndose construido una iglesia santo para sí mismo, a través de Él introdujo el orden celestial en nuestras vidas? ¿Y no sois dignos de innumerables muertes tanto por las acusaciones con las que nos condenáis como por las malas acciones en las que no dejáis de ser malvados? Si es indecente que Dios habite en un cuerpo puro e inmaculado, como decís, entonces es mucho más indecente estar en el cuerpo de un mago, de un sepulturero, de un ladrón, de un mono o de un perro, y no en un cuerpo santo, inmaculado y ahora sentado a la diestra del Padre. ¿Y qué daño o qué profanación podría haber para Dios con tal economía (nuestra salvación)? ¿No ves este sol, cuyo cuerpo es sensual, destructible y fugaz, aunque los helenos y maniqueos, al oírlo, jadearon mil veces de irritación? No sólo él, sino también la tierra, el mar y todas las criaturas visibles en general estaban sujetos a la vanidad. Escuche cómo Pablo explica esto cuando dice: “Porque la creación está sujeta a vanidad, no por voluntad propia, sino por causa de aquel que obedeció, con esperanza”. Luego, explicando lo que significa “someterse a la vanidad”, continúa diciendo: “Porque la creación misma será liberada de la obra de corrupción, para la libertad de la gloria de los hijos de Dios” (Rom. 8:20-21). En consecuencia, ahora pronto es transitorio y perecedero, porque “trabajar contra la corrupción” no significa más que ser perecedero. Entonces, si el sol, cuerpo corruptible, emite rayos por todas partes, tocando suciedad, impurezas y muchas otras cosas similares, al tocar estos cuerpos no se daña en absoluto en su pureza, sino que nuevamente recoge sus rayos puros, impartiendo sus perfecciones a muchos de los cuerpos que lo perciben, sin recibir él mismo el menor hedor y contaminación, entonces el Sol es mucho más justo. El Señor de las fuerzas incorpóreas, habiendo entrado en carne pura, no solo no se contaminó, sino que también la hizo aún más pura y santa. Pensando en todo esto y recordando la voz que dice: “Habitaré en ellos y como ellos” (Lev. 26:12; 2 Cor. 6:16), y también: “Este es la iglesia de Dios, y el Espíritu de Dios vive en vosotros” (1 Cor. 3:16), nosotros también hablaremos contra ellos y taparemos los labios vergonzosos de los impíos, y nos regocijaremos en nuestras bendiciones y glorificaremos al Dios encarnado por tal condescendencia y. mostrémosle digno honor y recompensa a nuestras fuerzas; y para Dios no puede haber de nosotros otra recompensa que la salvación de nosotros y de nuestras almas, y el cuidado de la virtud. 7. No seamos ingratos con el Benefactor, sino ofrezcamos todo lo que esté a nuestro alcance: fe, esperanza, amor, castidad, misericordia, amor de hospitalidad. Y por qué te convencí antes, y ahora y siempre no dejaré de convencerte. ¿Por qué exactamente? Queriendo comenzar esta Terrible y Divina Comida y sagrado misterio, hacedlo con temor y temblor, con la conciencia tranquila, con ayuno y oración, sin ruido, sin molestar ni empujar a vuestros vecinos, porque sirve como señal de extrema locura y extraordinario desprecio y acarrea sobre los que lo hacen, gran castigo y venganza. Imagínate, hombre, qué clase de Sacrificio pretendes tocar, qué clase de Comida comenzar; Prestad atención a que vosotros, tierra y ceniza, participéis de la Sangre y Cuerpo de Cristo. Cuando el rey os invita a un banquete, os reclináis con temor y aceptáis los platos ofrecidos con respeto y tranquilidad; y cuando Dios invita a Su Mesa y ofrece a Su propio Hijo, cuando las fuerzas angelicales se acercan con miedo y temblor, los Querubines se cubren el rostro y los Serafines gritan con temor: “Santo, santo, santo es el Señor”, ¿cómo te atreves, dime, a gritar y acercarte ruidosamente a esta fiesta espiritual? ¿No sabéis que en este momento el alma debe llenarse de un profundo silencio? Se necesita gran paz y tranquilidad, no ruido, ira y confusión, ya que esto hace impura al alma que se acerca. ¿Qué perdón puede haber si, después de tantos pecados, incluso cuando nos acercamos al Sacramento, no nos limpiamos de esas locas pasiones? ¿Qué es más necesario que lo que aquí se ofrece? ¿O qué nos confunde tanto que, dejando lo espiritual, nos precipitamos a lo carnal? No, os lo pido y lo imploro, no incurramos en la ira de Dios sobre nosotros mismos. Lo que aquí se ofrece es una medicina salvadora para nuestras heridas, una riqueza inagotable que nos trae el Reino de los Cielos. Acerquémonos con temblor, demos gracias, postrémonos, confesemos nuestros pecados, derramemos lágrimas, lamentemos nuestras desgracias, elevemos fervientes oraciones a Dios, y así, purificándonos, nos acercaremos tranquilamente y con el debido decoro, como quienes se acercan al Rey Celestial; Habiendo aceptado el inmaculado y santo Sacrificio, besémosla, abracémosla con los ojos, calentemos nuestro espíritu, para que nuestro encuentro no sirva para juzgarnos o condenarnos, sino para la castidad del alma, para el amor, para la virtud, para la reconciliación con Dios, para la paz duradera y para la garantía de innumerables bendiciones, para santificarnos y llevar edificación al prójimo. Hablo de esto a menudo y no dejaré de hablar. ¿Y de qué sirve acudir aquí en vano y en vano, sin aprender nada útil? ¿Y qué clase de adquisición es decirte siempre que por favor? El tiempo presente es corto, amados: seamos sobrios, vigilemos, abstengámonos, mostremos sinceramente todo cuidado de todos y temor de Dios en todo; Ya sea necesario escuchar las palabras divinas, orar, proceder (al Sacramento), o hacer cualquier otra cosa, hágalo con temor y temblor, para no traer sobre sí maldición por negligencia, porque "maldito", dice (el profeta), "el que hace la obra del Señor con negligencia" (Jer. 48:10). El ruido y la ira sirven como insulto a la víctima propuesta. Es negligencia extrema presentarse ante Dios como contaminado. Escuche lo que dice el apóstol al respecto: “Si alguno corrompe la iglesia de Dios, Dios lo corromperá” (1 Cor. 3:17). Así que no provoquemos la ira de Dios en lugar de la reconciliación con Él, sino que, mostrando todo el celo y toda la belleza y serenidad del alma, acerquémonos con oración y corazón contrito, para que, con esto nosotros mismos hemos propiciado a nuestro Maestro Jesucristo, recibamos las bendiciones que se nos prometen, por la gracia y el amor de los hombres de nuestro Señor Jesucristo mismo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. La presente conversación fue pronunciada por Crisóstomo, como se cree, el 25 de diciembre de 386. Dado que la costumbre de celebrar la Natividad de Cristo el 25 de diciembre era nueva en la Iglesia de Antioquía, no habían pasado ni diez años desde que fue trasladada aquí desde el oeste (anteriormente en Antioquía, así como en el este en general, la Natividad de Cristo se celebraba el mismo día de la Epifanía, el 6 de diciembre), entonces entre Antioquía surgieron disputas entre el rebaño sobre la nueva festividad: algunos la reconocieron, otros la rechazaron. Con esta conversación, San Crisóstomo quiere poner fin a estas disputas y da tres pruebas a favor de que el día de la Natividad de Cristo debe celebrarse el 25 de diciembre. Quizás te interese: