Беседа в день Рождества

Ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός, η οποία δεν ήταν ακόμη γενικά γνωστή, αλλά λίγο πριν γίνει γνωστή από κάποιους που ήρθαν από τη δύση και την ανακοίνωσαν 1 1. Αυτό που κάποτε θρήνησαν οι προπάτορες και οι προφήτες προέβλεψαν, και αυτό που ήθελαν να δουν οι δίκαιοι, έγινε πραγματικότητα και εκπληρώθηκε σήμερα. Ο Θεός «εμφανίστηκε στη γη» με σάρκα «και έζησε με τους ανθρώπους» (Βαρ.3:38). Γι' αυτό, ας χαιρόμαστε και ας χαρούμε, αγαπητοί, γιατί αν ο Ιωάννης, όντας στην κοιλιά της μητέρας του, πήδηξε στην είσοδο της Μαρίας στην Ελισάβετ, τότε πολύ περισσότερο εμείς, κοιτάζοντας όχι τη Μαρία, αλλά τον Ίδιο τον Σωτήρα μας, που γεννήθηκε σήμερα, θα έπρεπε να πηδήξουμε και να χαρούμε, να εκπλαγούμε και να θαυμάσουμε το μεγαλείο, που ξεπερνά την οικονομία του Θεού. Φανταστείτε πόσο μεγαλειώδες θα ήταν αν βλέπαμε τον ήλιο να κατεβαίνει από τον ουρανό, να περπατά στη γη και από εδώ να ρίχνει τις ακτίνες του σε όλους. Αν θα ήταν καταπληκτικό για όλους να δουν ένα τέτοιο γεγονός με ένα αισθησιακό φωτιστικό, τότε σκεφτείτε και κρίνετε τώρα πόσο μεγαλειώδες είναι να βλέπουμε τον Ήλιο της Αλήθειας να ξεχύνει τις ακτίνες Του από τη σάρκα μας και να φωτίζει τις ψυχές μας. Για πολύ καιρό λαχταρούσα να δω αυτή τη μέρα, και όχι απλώς να τη δω, αλλά μαζί με τόσο κόσμο, και προσευχόμουν ασταμάτητα να είναι η συνάντησή μας τόσο γεμάτη όσο τη βλέπουμε τώρα. Έτσι έγινε πραγματικότητα και εκπληρώθηκε. Αν και δεν έχουν περάσει ακόμη δέκα χρόνια από τότε που η μέρα αυτή έγινε γνωστή και γνώριμη σε εμάς, αλλά, σαν να μας την αφιέρωσαν για πολύ καιρό και πολλά χρόνια, έγινε διάσημη από τον ζήλο σας. Επομένως, δεν θα ήταν λάθος να το ονομάσουμε και νέο και αρχαίο - νέο γιατί μας έγινε πρόσφατα γνωστό, και αρχαίο και αρχαίο γιατί σύντομα έγινε ίσο με τους αρχαίους και μεγάλωσε στον ίδιο βαθμό με αυτούς. Όμορφα και ευγενή φυτά, αφού φυτεύτηκαν στο έδαφος, σύντομα φτάνουν σε μεγάλα ύψη και επιβαρύνονται με καρπούς: έτσι αυτή η μέρα, γνωστή σε όσους ζουν στη δύση από παλιά, αλλά μας έφεραν τώρα και όχι για πολλά χρόνια, ξαφνικά μεγάλωσε τόσο πολύ και έφερε τόσο μεγάλους καρπούς που, όπως μπορείτε τώρα να δείτε, οι φράχτες μας έχουν γεμίσει και ολόκληρη η εκκλησία είναι στριμωγμένη. Να περιμένετε μια άξια ανταμοιβή για τέτοιο ζήλο από τον Χριστό, που γεννήθηκε σήμερα κατά σάρκα. Αυτός, φυσικά, θα ανταμείψει μια τέτοια ζήλια, γιατί η αγάπη και ο ζήλος για αυτήν την ημέρα χρησιμεύουν ως η μεγαλύτερη απόδειξη αγάπης για τους Γεννημένους. Αν χρειαστεί να φέρετε κάτι από εμάς, τους συνεργάτες σας, τότε θα φέρουμε ό,τι μπορούμε ή καλύτερα, ό,τι μας επιτρέπει η χάρη του Θεού να πούμε προς όφελός σας. Τι θέλετε να ακούσετε για σήμερα; Τι άλλο, αν όχι την ίδια μέρα; Ξέρω καλά ότι πολλοί άνθρωποι εξακολουθούν να διαφωνούν μεταξύ τους, άλλοι καταδικάζουν, άλλοι δικαιολογούν. και γίνεται πολύς λόγος παντού γι' αυτή την ημέρα, άλλοι εναντίον της, υποστηρίζοντας ότι είναι νέα και πρόσφατη και τώρα μόλις εισήχθη, και άλλοι για αυτήν, υποστηρίζοντας ότι είναι αρχαία και παλιά, αφού οι προφήτες προέβλεψαν και για τη Γέννησή Του και αυτή η ημέρα ήταν από καιρό γνωστή και ένδοξη σε όσους ζουν από τη Θράκη στο Κάδιθ. Λοιπόν, ας αρχίσουμε να μιλάμε για αυτό. Αν, ενώ παραμένει αμφιλεγόμενος, απολαμβάνει τέτοια αγάπη από εσάς, τότε είναι προφανές ότι, έχοντας γίνει πιο διάσημος, θα απολαμβάνει πολύ μεγαλύτερο σεβασμό όταν σαφείς οδηγίες θα σας κάνουν πιο ευνοϊκούς απέναντί ​​του. Μπορώ να δώσω τρεις αποδείξεις, από τις οποίες μαθαίνουμε πλήρως ότι αυτή ακριβώς την εποχή γεννήθηκε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Θεός Λόγος. Από αυτές τις τρεις αποδείξεις, η μία είναι ότι αυτή η γιορτή έγινε γνωστή παντού τόσο γρήγορα, έφτασε σε τέτοια ύψη και έγινε διάσημη. Και όπως είπε ο Γαμαλιήλ για το (χριστιανικό) κήρυγμα ότι «αν είναι από άνθρωπο... θα καταστραφεί, αλλά αν είναι από τον Θεό, δεν μπορείς να το καταστρέψεις, μήπως βρεθούν εκείνοι που πολεμούν εναντίον του Θεού» (Πράξεις 5:38, 39), έτσι θα έλεγα ευθαρσώς για αυτήν την ημέρα ότι, αφού ο Θεός ο Λόγος είναι από τον Θεό, τότε μέσα από αυτήν όχι μόνο γινόταν, αλλά και γινόταν κάθε χρόνο περισσότερο και δεν γινόταν. διάσημος. Το κήρυγμα σε λίγα χρόνια κάλυψε ολόκληρη την οικουμένη, και παρόλο που αυτοί που το διέδωσαν παντού ήταν ψαράδες, ψαράδες, αμόρφωτοι, απλοί, ο εξευτελισμός των λειτουργών δεν το έβλαψε καθόλου, γιατί η δύναμη του Κηρυγμένου είχε προηγουμένως τακτοποιήσει τα πάντα, κατέστρεφε εμπόδια και είχε δείξει τη δική της δύναμη. 2. Εάν κάποιος που αγαπά να διαφωνεί δεν είναι ικανοποιημένος με όσα ειπώθηκαν, τότε μπορεί να προσκομιστεί άλλη απόδειξη. Τι είναι αυτό; – Από την απογραφή που αναφέρεται στα Ευαγγέλια. «Στις ημέρες των ημερών σου ήρθε εντολή από τον Καίσαρα Αύγουστο να γράψει ολόκληρο το σύμπαν. Αυτή η γραφή ήταν η πρώτη που έγραψε η Κυρήνη, που κυβέρνησε τη Συρία. Και πάω να γράψω τα πάντα, ο καθένας στη δική του πόλη. Ο Ιωσήφ ανέβηκε επίσης από τη Γαλιλαία, από την πόλη Ναζαρέτ, στην πόλη της Ιουδαίας, που δεν ονομαζόταν πια πόλη της Ιουδαία, στην πόλη του Δαβίδ. και πατρίδα του Δαβίδ, να παντρευτεί τη Μαρία, την αρραβωνιασμένη σύζυγό του, που δεν είναι αδρανής, και όταν ήταν εκεί, συμπληρώθηκαν οι ημέρες της γέννησης της· και γέννησε τον πρωτότοκο Υιό της, και τον γέννησε και τον έβαλε σε μια φάτνη, γιατί δεν υπήρχε θέση για αυτούς στο μοναστήρι» (Λουκάς 72). Από αυτό είναι σαφές ότι ο Χριστός γεννήθηκε κατά την πρώτη απογραφή. Και από τους αρχαίους κώδικες που είναι δημοσίως αποθηκευμένοι στη Ρώμη, ο καθένας μπορεί να μάθει με ακρίβεια την ώρα αυτής της απογραφής. Τι, θα πουν, υπάρχει πριν από αυτό για εμάς, που δεν είμαστε εκεί τώρα και δεν ήμασταν εκεί πριν; Ακούστε και μην αμφιβάλλετε, γιατί δεχθήκαμε αυτή τη μέρα από όσους το ξέρουν ακριβώς και ζουν σε αυτήν την πόλη. όσοι μένουν εκεί, γιορτάζοντας για πολύ καιρό και σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, μας έχουν στείλει τώρα πληροφορίες για αυτό. Και ο ευαγγελιστής δεν σημείωσε την ώρα (της Γέννησης του Χριστού) χωρίς σκοπό, αλλά για να μας κάνει ξεκάθαρη και γνωστή την ίδια την ημέρα και να δείξει την οικονομία του Θεού. Και ο Αύγουστος δεν εξέδωσε τέτοια εντολή αυθαίρετα και όχι από μόνος του, αλλά επειδή ο Θεός συγκίνησε την ψυχή του, ώστε, έστω άθελά του, να υπηρετήσει την εμφάνιση του Μονογενούς. Πώς, θα πουν, συμβάλλει αυτό σε αυτήν την οικονομία; Όχι λίγο και όχι τυχαία, αγαπημένη, αλλά αρκετά, και είναι από τα απαραίτητα και επίτηδες τακτοποιημένα πράγματα. Πώς είναι δυνατόν αυτό; Η Γαλιλαία είναι μια περιοχή στην Παλαιστίνη και η Ναζαρέτ είναι μια πόλη της Γαλιλαίας. Έτσι, η Ιουδαία είναι μια περιοχή που ονομάζεται έτσι με το όνομα των κατοίκων της, και η Βηθλεέμ είναι μια πόλη της Ιουδαίας. Όλοι οι προφήτες προέβλεψαν για τον Χριστό ότι δεν θα ερχόταν από τη Ναζαρέτ, αλλά θα ερχόταν από τη Βηθλεέμ και θα γεννιόταν εκεί. Έτσι ακριβώς είναι γραμμένο: «Και εσύ, Βηθλεέμ, γη του Ιούδα, δεν είσαι ο μικρότερος από τους άρχοντες του Ιούδα· γιατί από σένα θα προέλθει ένας άρχοντας που θα ποιμάνει τον λαό μου τον Ισραήλ» (Ματθαίος 2:6, Μιχαίας 5:2). Και οι Εβραίοι, απαντώντας στην ερώτηση του Ηρώδη: «Πού γεννήθηκε ο Χριστός», του έφεραν τότε αυτή τη μαρτυρία (Ματθαίος 2:2, 5). Όταν λοιπόν ο Ναθαναήλ στον Φίλιππο, που είπε: «Βρέθηκε ο Ιησούς... που ήταν από τη Ναζαρέτ», απάντησε: «Μπορεί να έρθει κάτι καλό από τη Ναζαρέτ», τότε ο Χριστός είπε γι' αυτόν: «Ιδού, αληθινά Ισραηλίτης, δεν υπάρχει μέσα του κολακεία» (Ιωάννης 1:45-47). Γιατί, θα πουν, τον ύμνησε ο Χριστός; Διότι δεν παρασύρθηκε από το μήνυμα του Φιλίππου, αλλά γνώριζε καθαρά και με ακρίβεια ότι ο Χριστός επρόκειτο να γεννηθεί όχι στη Ναζαρέτ ή στη Γαλιλαία, αλλά στην Ιουδαία και τη Βηθλεέμ, όπως ήταν στην πραγματικότητα. Επειδή ο Φίλιππος δεν το γνώριζε αυτό και ο Ναθαναήλ, που μελετούσε το νόμο, απάντησε σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν στην αρχαία προφητεία, γνωρίζοντας ότι ο Χριστός δεν θα ερχόταν από τη Ναζαρέτ, ο Χριστός είπε: «Ιδού, αληθινά Ισραηλίτης, δεν υπάρχει μέσα του κολακεία». Γι' αυτό, μερικοί από τους Ιουδαίους είπαν στον Νικόδημο: «Δοκίμασε και δες, γιατί προφήτης δεν έρχεται από τη Γαλιλαία» (Ιωάννης 7:52). και σε άλλο σημείο: «όχι… Από τη Βηθλεέμ, όπου θα έρθει ο Δαβίδ, θα έρθει ο Χριστός» (Ιωάννης 7:42) Και όλοι είχαν κοινή πεποίθηση ότι οπωσδήποτε έπρεπε να έρθει από εκεί και όχι από τη Γαλιλαία. Επομένως, αφού ο Ιωσήφ και η Μαρία, που ήταν πολίτες της Βηθλεέμ, αλλά την εγκατέλειψαν, εγκαταστάθηκαν για να ζήσουν στη Ναζαρέτ και έμειναν εκεί, όπως συμβαίνει συχνά με πολλούς ανθρώπους που εγκαταλείπουν τις πόλεις στις οποίες γεννήθηκαν και ζουν σε άλλες στις οποίες δεν ανήκουν εκ γενετής, και εν τω μεταξύ ο Χριστός έπρεπε να γεννηθεί στη Βηθλεέμ, τότε βγήκε μια εντολή, η οποία, σύμφωνα με τον Θεό, τους έδωσε. Ο νόμος, που διέταζε τον καθένα να χωρέσει στην πατρίδα του, τους ανάγκασε να μετακομίσουν από εκεί, δηλ. από τη Ναζαρέτ, και να έρθουν στη Βηθλεέμ για να χωρέσουν. Υποδεικνύοντας αυτό ακριβώς το πράγμα τώρα, ο ευαγγελιστής λέει: «Και ο Ιωσήφ ανέβηκε επίσης από τη Γαλιλαία, από την πόλη Ναζαρέτ, στην Ιουδαία, στην πόλη του Δαβίδ, που δεν ονομαζόταν πλέον ο οίκος του Δαβίδ, επειδή ο οίκος του Δαβίδ ήταν ο οίκος Βηθ. στη Μαρία, την αρραβωνιασμένη γυναίκα του, που δεν είναι αδρανής, και όταν ήταν εκεί, συμπληρώθηκαν οι ημέρες της γέννησης και γέννησε τον πρωτότοκο Υιό της» (Λουκάς 2:4-7). 3. Βλέπεις, αγαπητοί, την οικονομία του Θεού, και μέσω των άπιστων και μέσω των πιστών, να τακτοποιεί τις υποθέσεις του, για να γνωρίσουν τη δύναμη και τη δύναμή Του οι ξένοι προς την ευσέβεια; Το αστέρι οδήγησε τους σοφούς από την ανατολή και ο νόμος τράβηξε τη Μαρία στην πατρίδα που είχαν προβλέψει οι προφήτες. Από εδώ είναι φανερό σε μας ότι η Παναγία ήταν από τη γραμμή του Δαβίδ. Εφόσον καταγόταν από τη Βηθλεέμ, είναι φανερό ότι ήταν από τη γραμμή του Δαβίδ. Ο ευαγγελιστής το εξήγησε παραπάνω με τα λόγια: «Και ο Ιωσήφ ανέβηκε από τη Γαλιλαία ... μαζί με τη Μαρία, ... επειδή δεν ήταν πια από το σπίτι και την πατρίδα του Δαβίδ». Εφόσον εκτίθεται η γενεαλογία του Ιωσήφ, και κανείς δεν έχει μετρήσει τους προγόνους της Μαρίας σε εμάς όπως και τους προγόνους του, τότε, για να μην αμφιβάλλετε και πείτε: πώς φαίνεται ότι προέρχεται και αυτή από τον Δαβίδ; - άκου (όπως λέει ο ευαγγελιστής): «Τον έκτο μήνα στάλθηκε ο άγγελος Γαβριήλ από τον Θεό στην πόλη της Γαλιλαίας, που ονομαζόταν Ναζαρέτ, στην αρραβωνιασμένη παρθένα σε έναν άνδρα που ονομαζόταν Ιωσήφ, από τον οίκο του Δαβίδ» (Λουκάς 1:26-27). Οι λέξεις: «από τον οίκο του Δαβίδ» πρέπει να ληφθούν όπως λέγονται για την Παναγία. Και εδώ, λοιπόν, εκφράζεται το ίδιο. Γι' αυτό βγήκε η εντολή και ο νόμος που τους έφερε στη Βηθλεέμ. Μόλις έφτασαν στην πόλη, γεννήθηκε ο Ιησούς. και αφού πολύς κόσμος τότε συνέρρευσε από όλες τις πλευρές, κατελήφθησαν τα μέρη και έγινε μεγάλη καταπίεση, τον έβαλαν σε μια φάτνη. Γι' αυτό τον προσκύνησαν εκεί οι σοφοί. Αλλά για να σας παρουσιάσω μια σαφέστερη και πιο προφανή απόδειξη, σας ζητώ να είστε ιδιαίτερα προσεκτικοί τώρα: θέλω να προσφέρω μια μακροσκελή αφήγηση και να παραθέσω αρχαίους νόμους, ώστε ο λόγος μου να σας είναι πιο ξεκάθαρος από κάθε άποψη. Οι Εβραίοι είχαν έναν αρχαίο νόμο, ή καλύτερα, ας αρχίσουμε να μιλάμε από παλαιότερο. Όταν ο Θεός απελευθέρωσε τον Εβραίο λαό από το αιγυπτιακό μαρτύριο και τη σκλαβιά σε έναν ξένο βασιλιά, βλέποντας ότι είχαν υπολείμματα κακίας, παρασύρθηκαν από αισθησιακά αντικείμενα και έμειναν έκπληκτοι με το μεγαλείο και την ομορφιά των ναών, τους διέταξε να χτίσουν έναν ναό που όχι μόνο στην αξία του υλικού και στην ποικιλία των ναών, αλλά και σε όλα τα είδη της τέχνης ξεπερνά. Σαν ένας φιλόπαιδος πατέρας στον οποίο επέστρεψε ο γιος του, ο οποίος για πολύ καιρό ασχολήθηκε με μοχθηρούς, ξεφτιλισμένους και χαμένους ανθρώπους και γευόταν μεγάλη χλιδή, τον περιβάλλει με ασφάλεια και τιμή με ακόμη περισσότερη αφθονία, ώστε, χωρίς να χρειάζεται τίποτα, να μη θυμάται τις προηγούμενες απολαύσεις του και να μην θέλει να στραφεί σε αυτούς. Έτσι ο Θεός, βλέποντας ότι οι Εβραίοι παρασύρονται από αισθησιακά αντικείμενα, τους το παρέχει σε εξαιρετική μορφή, ώστε να μην έρθουν ποτέ στην επιθυμία των Αιγυπτίων ή σε αυτό που έζησαν μεταξύ των Αιγυπτίων. Δημιουργεί ένα ναό στην εικόνα όλου του κόσμου, αισθητηριακό και νοητικό. Όπως στον κόσμο υπάρχει γη και ουρανός και το μεσοθωράκιο ανάμεσά τους είναι το στερέωμα, έτσι διέταξε να χτιστεί ένας ναός. Χωρίζοντας αυτόν τον ναό σε δύο μέρη και απλώνοντας ένα παραπέτασμα στη μέση τους, έκανε το εξωτερικό μέρος του παραπετάσματος προσιτό σε όλους και το εσωτερικό απρόσιτο και αόρατο σε όλους, εκτός από τον αρχιερέα. Ότι αυτό δεν είναι δική μας εικασία, αλλά ότι ο ναός χτίστηκε πραγματικά κατ' εικόνα όλου του κόσμου, ακούστε τι λέει ο Παύλος για την ανάληψη του Χριστού στους Ουρανούς: «Διότι ο Χριστός δεν φάνηκε σε ιερούς τόπους φτιαγμένους με χέρια, αντίθετα με την εικόνα των αληθινών» (Εβρ. 9:24), δείχνοντας ότι αυτό που χτίστηκε εδώ ήταν εικόνα του αληθινού. Και ότι το πέπλο χώριζε τα Άγια των Αγίων από το εξωτερικό ιερό, όπως ο ουρανός χωρίζει ό,τι είναι από πάνω του από ό,τι είναι μαζί μας, ακούστε πώς το επεσήμανε κι αυτό, αποκαλώντας τον ουρανό πέπλο. Μιλώντας για την ελπίδα ότι είναι «όπως η αιχμαλωσία της ψυχής, σταθερή και γνωστή», πρόσθεσε: «και εισερχόμενος στο εσώτατο μέρος του πέπλου, όπου εμφανίστηκε για μας ο Ιησούς ο Πρόδρομος», πάνω από τους ουρανούς (Εβρ. 6:19–20). Βλέπεις πώς αποκάλεσε τον ουρανό πέπλο; Έξω από το πέπλο ήταν ο λυχνοστάτης και η τράπεζα και το χάλκινο θυσιαστήριο, που λάμβαναν θυσίες και ολοκαυτώματα. και μέσα πίσω από το πέπλο υπήρχε μια κιβωτός επικαλυμμένη από όλες τις πλευρές με χρυσό, που περιείχε τις πλάκες της διαθήκης, ένα χρυσό σκεύος με μάννα, και τη ράβδο του Ααρών που άκμασε, και ένα χρυσό θυσιαστήριο, όχι για θυσίες και ολοκαυτώματα, αλλά μόνο για θυμίαμα. Στο εξωτερικό μέρος επιτρεπόταν η είσοδος σε όλους, αλλά στο εσωτερικό μόνο ο αρχιερέας. Γι' αυτό ακριβώς παρουσιάζω και πάλι τη μαρτυρία του Παύλου, ο οποίος λέει: «Αυτή λέγεται η πρώτη σκηνή της δικαίωσης της λειτουργίας, το άγιο των ανθρώπων» - αποκαλεί την εξωτερική σκηνή κοσμικό ιερό, επειδή ολόκληρος ο κόσμος είχε άδεια να εισέλθει εκεί - «μέσα σε αυτό είναι ένα λυχνάρι και ένα τραπέζι και μια προσφορά ψωμιού. χρυσός, και η κιβωτός της διαθήκης είναι παντού τυλιγμένη με χρυσό, μέσα στον οποίο υπάρχει ένας σωρός χρυσού που περιέχει μάννα, και τη ράβδο του Ααρών και τις πλάκες της διαθήκης· και από πάνω είναι τα Χερουβίμ της δόξας που επισκιάζουν το θυσιαστήριο. ... Έχοντας έτσι χτιστεί, στην πρώτη σκηνή θα βγάλω την ιέρεια που θα εισέλθει, τελώντας τις λειτουργίες. στη δεύτερη, ένας επίσκοπος μόνος το καλοκαίρι, όχι χωρίς καταφύγιο, φέρνει για τον εαυτό του και για την ανθρώπινη άγνοια» (Εβρ. 9:1-7) Βλέπετε ότι μόνο ο αρχιερέας έμπαινε εδώ, και μόνο μια φορά τον χρόνο; 4. Πώς, θα πουν, σχετίζεται αυτό με τις μέρες μας; Περίμενε λίγο και μην ανυπομονείς. Αποκαλύπτουμε την πηγή από την αρχή και προσπαθούμε να φτάσουμε στην κορυφή, για να μας γίνουν όλα πιο ξεκάθαρα. για να μην μείνει όμως για πολύ ο λόγος μου κρυφός και, παραμένοντας ασαφής, να μην σας κουράσει με το μήκος του, θα σας πω τώρα τον λόγο που τα εξέθεσα όλα αυτά. Ποιος είναι ο λόγος; Ενώ η Ελισάβετ κρατούσε ήδη τον Ιωάννη στην κοιλιά της για τον έκτο μήνα, η Μαρία συνέλαβε. Έτσι, αν γνωρίζουμε ποιος ήταν αυτός ο έκτος μήνας, θα μάθουμε πότε η Μαρία συνέλαβε. Έχοντας μάθει στη συνέχεια πότε συνέλαβε, μαθαίνουμε πότε γέννησε, υπολογίζοντας εννέα μήνες από τη σύλληψη. Πώς ξέρουμε ποιος ήταν ο έκτος μήνας της εγκυμοσύνης της Ελισάβετ; Αν μάθουμε ποιος μήνας ήταν στον οποίο συνέλαβε. Πώς ξέρουμε ποιος μήνας ήταν στον οποίο συνέλαβε; Αν μάθουμε σε ποια ώρα ο Ζαχαρίας έλαβε τα καλά νέα. Και πώς μπορούμε να το γνωρίζουμε αυτό; Από τις Θείες Γραφές, το Ιερό Ευαγγέλιο λέει ότι ένας Άγγελος έφερε καλά νέα στον Ζαχαρία, που βρισκόταν μέσα στα Άγια των Αγίων, και του προφήτευσε για τη γέννηση του Ιωάννη. Έτσι, εάν φαίνεται ξεκάθαρα από τις Γραφές ότι ο αρχιερέας εισήλθε στα Άγια των Αγίων μία φορά και μόνος, και σε ποια ώρα και σε ποιο μήνα του έτους έγινε αυτή η είσοδος μία φορά, τότε θα γίνει γνωστή η ώρα κατά την οποία μεταφέρθηκαν τα καλά νέα. και όταν αυτό είναι ξεκάθαρο, τότε η αρχή της σύλληψης θα είναι γνωστή σε όλους. Και ότι ο αρχιερέας έμπαινε μια φορά το χρόνο, το έδειξε ο Παύλος, και ο Μωυσής το ξεκαθαρίζει, λέγοντας το εξής: «Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή: Πες στον Ααρών τον αδελφό σου, ας μην μπει καθόλου στον άγιο χώρο μέσα στο πέπλο, μπροστά στο πρόσωπο της εξιλέωσης που βρίσκεται πάνω από την κιβωτό του μάρτυρα, και ας μην πεθάνει» (Λευιτ. μάρτυρας, όποτε μπαίνει στον άγιο τόπο για να προσευχηθεί, μέχρι να βγει: και ας προσευχηθεί για τον εαυτό του και για το σπίτι του και για όλη τη σύναξη των γιων Ισραήλ και θα βγει στο θυσιαστήριο που είναι ενώπιον του Κυρίου» (Λευιτ. 16:17–18). Από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα ότι δεν έμπαινε στα Άγια των Αγίων ανά πάσα στιγμή, και όταν ήταν μέσα, δεν επιτρεπόταν σε κανέναν να πλησιάσει, και έπρεπε να σταθεί έξω από το πέπλο. Αλλά σημειώστε το προσεκτικά, γιατί μένει να δείξουμε ποια ήταν η ώρα κατά την οποία εισήλθε στα Άγια των Αγίων, κάνοντας αυτό μόνο μία φορά το χρόνο. Πώς είναι αυτό γνωστό; Από το ίδιο βιβλίο. Λέει το εξής: «Τον έβδομο μήνα, τη δέκατη ημέρα του μήνα, υποτάξτε τις ψυχές σας, και ας μην γίνει κανένα έργο, ούτε ντόπιος ούτε ξένος, να είναι πιστός σε εσάς· εκείνη την ημέρα θα προσευχηθεί για σας να σας καθαρίσει από όλες τις αμαρτίες σας ενώπιον του Κυρίου, και θα καθαριστείτε. χρισμένος, και αν τελειώσει με το χέρι του, ας φάει σύμφωνα με τον πατέρα του, και ας φορέσει το λινό χιτώνα του, το άγιο χιτώνα, και ας καθαρίσει τα Άγια των Αγίων και τη σκηνή της συνάθροισης, και ας καθαρίσει το θυσιαστήριο, και ας προσευχηθεί για τους ιερείς και για όλη την εκκλησία, και ας γίνει για πάντα το νόμιμο πράγμα για εσάς. ας γίνει σε ένα καλοκαίρι, όπως ο Κύριος πρόσταξε τον Μωυσή» (Λευιτ. 16:29–34). Αυτό μιλάει για τη γιορτή των Σκηνών. Τότε ήταν ο αρχιερέας που έμπαινε μια φορά το χρόνο, ο ίδιος ο Μωυσής το έδειξε λέγοντας: «Ας γίνει ένας χρόνος». 5. Αν λοιπόν κατά την εορτή των Σκηνών εισήλθε μόνο ο Αρχιερέας στα Άγια των Αγίων, θα αποδείξουμε τώρα ότι τότε εμφανίστηκε ο Άγγελος στον Ζαχαρία ενώ ήταν στα Άγια των Αγίων - επειδή του εμφανίστηκε μόνος ενώ θυμίαζε, και ο Αρχιερέας μόνος δεν μπήκε ποτέ παρά μόνο εκείνη την ώρα. Ωστόσο, τίποτα δεν σας εμποδίζει να ακούσετε τα ίδια τα λόγια (της Γραφής). «Τώρα συνέβη στις ημέρες του Ηρώδη, του βασιλιά της Ιουδαίας, ήταν κάποιος ιερέας, ονόματι Ζαχαρίας... και η γυναίκα του ήταν από τις κόρες του Ααρών, και ονομαζόταν Ελισάβετ. Όταν τον υπηρετούσε με τη σειρά του ενώπιον του Θεού, σύμφωνα με το έθιμο του ιερατείου, του άνοιξε το κλειδί, και μπήκε στην εκκλησία του Κυρίου έξω από το πλήθος. θυμίαμα» (Λουκάς 1:5, 8-10). Θυμηθείτε εδώ, αγαπητοί, τη μαρτυρία που λέει: «Και ας μην είναι ο καθένας στη σκηνή της μαρτυρίας, όταν εισέλθει στον άγιο τόπο για να προσευχηθεί, μέχρι να βγει» (Λευιτ. 16:17). «Ο άγγελος του Κυρίου φάνηκε σε αυτόν, στεκόμενος στα δεξιά του θυσιαστηρίου του θυμιάματος» (Λουκάς 1:11). Δεν είπε: «το θυσιαστήριο», αλλά: «το θυσιαστήριο του θυμιάματος», επειδή το εξωτερικό θυσιαστήριο ήταν θυσιαστήριο και ολοκαυτώματα, και το εσωτερικό θυσιαστήριο ήταν θυσιαστήριο θυμιάματος. Λοιπόν, από αυτό, και από την εμφάνιση σε αυτόν μόνο, και από τα λόγια ότι έξω τον περίμενε κόσμος, είναι φανερό ότι μπήκε στα Άγια των Αγίων. «Και όταν το είδε ο Ζαχαρίας, ντράπηκε και τον κυρίευσε ο φόβος. Ο άγγελος του είπε: Μη φοβάσαι, Ζαχαρία, η προσευχή σου εισακούστηκε κιόλας, και η γυναίκα σου Ελισάβετ θα σου γεννήσει έναν γιο και θα τον ονομάσεις Ιωάννη. Και ο κόσμος έτρεξε, περιμένοντας τον Ζαχαρία. «Δεν μπορούσατε να τους μιλήσετε» (Λουκάς 1:12–13, Βλέπετε ότι ήταν μέσα πίσω από το πέπλο και η ώρα αυτού του ευαγγελίου ήταν η γιορτή των Σκηνών και η Νηστεία». μηνός Σεπτέμβρη, όπως είστε μάρτυρες αυτού, γιατί τότε μιλούσαμε πολύ και για πολύ καιρό κατά των Εβραίων, καταδικάζοντας την ανάρμοστη νηστεία τους. Ταυτόχρονα, η Ελισάβετ, η σύζυγος του Ζαχαρία, συνέλαβε και «κρυφόταν για πέντε μήνες, λέγοντας: «Αυτό μου έκανε ο Κύριος τις ημέρες που θα άρει την ονειδισμό μου μεταξύ των ανθρώπων» (Λουκάς 1:24–25). Τώρα είναι καιρός να δείξουμε ότι στον έκτο μήνα της εγκυμοσύνης της. Φοβάσαι, Μαριάμ, γιατί βρήκες χάρη στον Θεό. Και ιδού, συνέλαβες στην κοιλιά σου, και γέννησες έναν Υιό, και ονόμασες το όνομά Του Ιησού» (Λουκάς 1:30–31). Όταν μπερδεύτηκε και ήθελε να μάθει για τη μέθοδο (της εκπλήρωσης), τότε, «ο Άγγελος, αφού απάντησε, της είπε: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου, και η δύναμη του Υψίστου θα επισκιαστεί με τον ίδιο τρόπο. Υιός του Θεού: και ιδού, η Ελισάβετ η κόρη σου, και συνέλαβε γιο στα γεράματά της· και αυτός ο έκτος μήνας λέγεται άγονος γι' αυτήν· επειδή, ο Θεός δεν παραλείπει κάθε λόγο» (Λουκάς 1:35–37). Έτσι, εάν η Ελισάβετ συνέλαβε τον μήνα Σεπτέμβριο, όπως φαίνεται, τότε οι επόμενοι έξι μήνες πρέπει να μετρηθούν: Δεκέμβριος, Οκτώβριος, Οκτώβριος, Οκτώβριος, Οκτώβριος. Αυτό σημαίνει ότι μετά από αυτόν τον έκτο μήνα η Μαρία συνέλαβε. μετρώντας ακόμη εννέα μήνες από εδώ, θα φτάσουμε στον παρόντα μήνα. Έτσι, ο πρώτος μήνας της σύλληψης του Κυρίου είναι ο Απρίλιος, μετά ο Μάιος, ο Ιούνιος, ο Ιούλιος, ο Αύγουστος, ο Σεπτέμβριος, ο Οκτώβριος, ο Νοέμβριος, ο Δεκέμβριος - ο πραγματικός μήνας στον οποίο γιορτάζουμε αυτήν την ημέρα. Ωστόσο, για να σας κάνω ακόμη πιο ξεκάθαρα όσα ειπώθηκαν, θα επαναλάβω και πάλι εν συντομία το ίδιο στην αγάπη σας. Μια φορά το χρόνο μόνο ο αρχιερέας έμπαινε στα Άγια των Αγίων. Πότε συνέβη αυτό; Τον μήνα Σεπτέμβριο. Τότε λοιπόν ο Ζαχαρίας μπήκε στα Άγια των Αγίων και τότε του κοινοποιήθηκαν τα καλά νέα για τον Ιωάννη. Επομένως, όταν έφυγε από εκεί, η γυναίκα του συνέλαβε. Μετά τον Σεπτέμβριο, όταν η Ελισάβετ ήταν έγκυος για τον έκτο μήνα, που ήταν ο Μάρτιος, η Μαίρη συνέλαβε επίσης. Έχοντας μετρήσει εννιά μήνες από τον Απρίλιο, θα φτάσουμε στον σημερινό μήνα που γεννήθηκε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. 6. Σας έχουμε εξηγήσει τα πάντα σχετικά με αυτήν την ημέρα. Θα σας πω κάτι ακόμα, και θα σταματήσω να μιλάω, αφήνοντας περισσότερα να πω στον κοινό μας δάσκαλο. Επειδή πολλοί από τους Έλληνες (δηλαδή ειδωλολάτρες), ακούγοντας ότι ο Θεός γεννήθηκε κατά σάρκα, γελούν με κοροϊδία και ενοχλούν και μπερδεύουν πολλούς από τους απλούς, είναι απαραίτητο να πουν κάτι σε αυτούς, καθώς και σε αυτούς που ντρέπονται, για να μην ανησυχούν ποτέ, να πειστούν από τους τρελούς και να μην ντρέπονται από τους τρελούς. Και τα μικρά παιδιά συχνά γελούν όταν μιλάμε για σοβαρά θέματα και ασχολούμαστε με απαραίτητα, αλλά το γέλιο τους χρησιμεύει ως απόδειξη όχι της ασημαντότητας των αντικειμένων που γελοιοποιούνται, αλλά της ανοησίας αυτών που γελούν. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τους Έλληνες ότι αυτοί, όντας σε κατάσταση σχεδόν μεγαλύτερης ανοησίας από τα παιδιά, κοροϊδεύουν ό,τι αξίζει δέος και μπορεί να γεμίσει με μεγάλη έκπληξη, αλλά τιμούν και σέβονται ό,τι είναι πραγματικά αστείο. Ωστόσο, ακόμη και οι υπήκοοί μας, γελοιοποιημένοι από αυτούς, παραμένουν στην ευλάβειά τους, χωρίς να υποστούν καμία ζημιά στη δόξα τους από το γέλιο τους. και τα αντικείμενά τους, διακοσμημένα με κάθε τρόπο, δείχνουν τη δική τους ασχήμια. Δεν είναι αυτή η ακραία τρέλα όταν οι ίδιοι, οι άνθρωποι, σκοντάφτουν σε κάθε βήμα, εισάγοντας τους δικούς τους θεούς σε πέτρες, και σε δέντρα και σε ασήμαντα είδωλα, και να τους εγκλωβίσουν, σαν να λέγαμε, σε μια φυλακή, νομίζοντας ότι ούτε κάνουν ούτε λένε τίποτα επαίσχυντο, αλλά καταδικαζόμαστε, που λέμε ότι ο Θεός, έχοντας χτίσει τον καλύτερο πειρασμό για Αυτόν, ευλογίες στο σύμπαν; Τι είναι κατακριτέο σε αυτό; Αν είναι ντροπή για τον Θεό να κατοικεί σε ένα ανθρώπινο σώμα, τότε είναι πολύ πιο ντροπή να ζεις σε μια πέτρα και ένα δέντρο, και ακόμη περισσότερο από μια πέτρα και ένα δέντρο είναι χαμηλότερα από έναν άνθρωπο, εκτός αν η φυλή μας τους φαίνεται πιο ασήμαντη από αυτά τα αναίσθητα πράγματα. Οι ίδιοι τολμούν να αναγάγουν την ύπαρξη του Θεού σε γάτες και σκύλους, και πολλοί από τους αιρετικούς ακόμη και σε ζώα ακόμη χειρότερα από αυτά. Δεν λέμε κάτι τέτοιο και δεν θα ανεχόμασταν ποτέ να το ακούσουμε, αλλά βεβαιώνουμε ότι ο Χριστός έλαβε από τη μήτρα της παρθένου σάρκα αγνή, αγία, άσπιλη και τέτοια που ήταν απρόσιτη σε καμία αμαρτία, και αποκατέστησε τη δική του δημιουργία. Αυτοί, όπως και οι πονηροί Μανιχαίοι, που ανάγουν την ύπαρξη του Θεού σε σκύλους, πιθήκους και διάφορα ζώα (αφού ισχυρίζονται ότι η ψυχή όλων αυτών των ζώων προέρχεται από το είναι Του), δεν ανατριχιάζουν ούτε κρύβονται από ντροπή. Και λένε για μας ότι βεβαιώνουμε ό,τι είναι ανάξιο του Θεού, ενώ δεν μπορούμε να παραδεχτούμε κάτι τέτοιο στο μυαλό μας, αλλά βεβαιώνουμε ότι ήταν αξιοπρεπές και του άρμοζε, ότι δηλαδή, αφού ήρθε, αποκατέστησε τη δημιουργία Του με αυτόν τον τρόπο γέννησης. Τι, πες μου, λες ρε φίλε; Ισχυριζόμενος ότι η ψυχή των δολοφόνων και των μάγων είναι από την ουσία του Θεού, τολμάς να μας καταδικάσεις γιατί όχι μόνο εμείς οι ίδιοι δεν επιτρέπουμε και δεν μπορούμε να ακούσουμε κάτι τέτοιο, αλλά θεωρούμε και όσους το βεβαιώνουν ότι εμπλέκονται σε κακία - και λέμε ότι ο Θεός, έχοντας χτίσει έναν ιερό ναό για τον εαυτό Του, εισήγαγε με Αυτόν τον τρόπο στη ζωή του; Και δεν είστε άξιοι αμέτρητων θανάτων τόσο για τις κατηγορίες με τις οποίες μας καταδικάζετε όσο και για τις πονηρές πράξεις στις οποίες δεν παύετε ποτέ να είστε πονηροί; Αν είναι άσεμνο να κατοικεί ο Θεός σε σώμα αγνό και αμόλυντο, όπως λες, τότε είναι πολύ πιο άσεμνο να είσαι σε σώμα μάγου, νεκροθάφτη, ληστή, πιθήκου ή σκύλου, και όχι σε άγιο σώμα, αμόλυντο και τώρα καθισμένο στα δεξιά του Πατέρα. Και τι κακό ή τι βεβήλωση μπορεί να υπάρξει για τον Θεό από μια τέτοια οικονομία (η σωτηρία μας); Δεν βλέπεις αυτόν τον ήλιο, του οποίου το σώμα είναι αισθησιακό και καταστροφικό, και φευγαλέο, αν και οι Έλληνες και οι Μανιχαίοι, ακούγοντας αυτό, λαχάνιασαν χίλιες φορές από οργή; Όχι μόνο αυτή, αλλά και η γη, και η θάλασσα, και γενικά όλα τα ορατά πλάσματα υποβλήθηκαν στη ματαιότητα. Ακούστε πώς το εξηγεί αυτό ο Παύλος όταν λέει: «Διότι η δημιουργία υποτάσσεται στη ματαιότητα, όχι εκούσια, αλλά εξαιτίας αυτού που υπάκουσε με ελπίδα». Στη συνέχεια, εξηγώντας τι σημαίνει «υποταγή στη ματαιότητα», συνεχίζει λέγοντας: «Διότι η ίδια η δημιουργία θα ελευθερωθεί από το έργο της διαφθοράς για την ελευθερία της δόξας των παιδιών του Θεού» (Ρωμ. 8:20–21). Κατά συνέπεια, τώρα είναι σύντομα παροδικό και φθαρτό, γιατί «το να εργάζεσαι ενάντια στη διαφθορά» δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από το να είσαι φθαρτός. Έτσι, εάν ο ήλιος, ένα φθαρτό σώμα, εκπέμπει παντού ακτίνες, αγγίζοντας βρωμιά, ακαθαρσίες και πολλά άλλα παρόμοια, από το άγγιγμα αυτών των σωμάτων δεν χαλάει καθόλου η καθαρότητά του, αλλά πάλι μαζεύει τις ακτίνες του καθαρές, μεταδίδοντας την τελειότητά του σε πολλά από τα σώματα που τον αντιλαμβάνονται, χωρίς ο ίδιος να δέχεται την παραμικρή δυσωδία και δυσωδία. Ο Κύριος των ασωμάτων δυνάμεων, αφού εισήλθε στην καθαρή σάρκα, όχι μόνο δεν μολύνθηκε, αλλά και την έκανε ακόμα πιο καθαρή και αγία. Σκεπτόμενοι όλα αυτά και θυμούμενοι τη φωνή που λέει: «Θα κατοικήσω σε αυτούς και θα τους αρέσω» (Λευιτ. 26:12· 2 Κορ. 6:16), και επίσης: «Αυτός είναι ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας» (Α' Κορ. 3:16), θα μιλήσουμε κι εμείς εναντίον τους και θα σταματήσουμε τα επαίσχυντα χείλη μας και θα αναστατώσουμε τις κακίες μας. Ενσαρκώστε τον Θεό για τέτοια συγκατάβαση και Ας Του δείξουμε άξια τιμή και ανταμοιβή στη δύναμή μας. και για τον Θεό δεν μπορεί να υπάρξει άλλη ανταμοιβή από εμάς εκτός από τη σωτηρία ημών και της ψυχής μας, και τη φροντίδα για την αρετή. 7. Ας μην είμαστε αχάριστοι στον Ευεργέτη, αλλά ας προσφέρουμε ό,τι περνάει από το χέρι μας - πίστη, ελπίδα, αγάπη, αγνότητα, έλεος, αγάπη για τη φιλοξενία. Και γιατί σε έπεισα πριν, και τώρα και πάντα δεν θα σταματήσω να σε πείθω. Γιατί ακριβώς; Σκοπεύοντας να ξεκινήσετε αυτό το Τρομερό και Θείο Γεύμα και το ιερό μυστήριο, κάντε το με φόβο και τρόμο, με καθαρή συνείδηση, με νηστεία και προσευχή, χωρίς θόρυβο, χωρίς να ενοχλείτε ή να σπρώχνετε τους γείτονές σας, γιατί χρησιμεύει ως ένδειξη ακραίας τρέλας και εξαιρετικής περιφρόνησης και φέρνει σε αυτούς που το κάνουν μεγάλη τιμωρία και εκδίκηση. Φαντάσου, φίλε, τι είδους Θυσία σκοπεύεις να αγγίξεις, τι είδους Γεύμα να ξεκινήσεις. Προσέξτε εσείς, γη και στάχτη, να μετέχετε στο Αίμα και το Σώμα του Χριστού. Όταν ο βασιλιάς σας προσκαλεί σε ένα γλέντι, ξαπλώνετε με φόβο και δέχεστε τα προσφερόμενα πιάτα με σεβασμό και ηρεμία. Και όταν ο Θεός καλεί στο τραπέζι Του και προσφέρει τον δικό Του Υιό, όταν οι αγγελικές δυνάμεις πλησιάζουν με φόβο και τρόμο, τα Χερουβείμ καλύπτουν τα πρόσωπά τους και τα Σεραφείμ φωνάζουν με τρόμο: «Άγιος, άγιος, άγιος ο Κύριος», πώς τολμάς, πες μου, να φωνάξεις και να πλησιάσεις θορυβωδώς αυτήν την πνευματική γιορτή; Δεν ξέρεις ότι αυτή την ώρα η ψυχή πρέπει να γεμίσει βαθιά σιωπή; Χρειάζεται μεγάλη γαλήνη και ηρεμία, όχι θόρυβος, θυμός και σύγχυση, καθώς αυτό κάνει την ψυχή που πλησιάζει ακάθαρτη. Τι συγχώρεση μπορεί να υπάρξει αν, μετά από τόσες αμαρτίες, ακόμη και όταν πλησιάζουμε στο Μυστήριο, δεν καθαρίσουμε τον εαυτό μας από εκείνα τα παράφορα πάθη; Τι είναι πιο απαραίτητο από αυτό που προσφέρεται εδώ; Ή τι μας μπερδεύει τόσο πολύ που αφήνοντας τα πνευματικά ορμούμε στα σαρκικά; Όχι, σας παρακαλώ και σας παρακαλώ, ας μην επιφέρουμε την οργή του Θεού επάνω μας. Αυτό που προσφέρεται εδώ είναι ένα σωτήριο φάρμακο για τις πληγές μας, ένας αλάνθαστος πλούτος που μας φέρνει τη Βασιλεία των Ουρανών. Ας πλησιάσουμε με τρέμουλο, ευχαριστούμε, πέσουμε, ομολογώντας τις αμαρτίες μας, δακρύζουμε, θρηνούμε για τις συμφορές μας, ας απευθύνουμε θερμές προσευχές στον Θεό και έτσι, εξαγνιζόμενοι, θα πλησιάσουμε ήσυχα και με την πρέπουσα ευπρέπεια, όπως αυτοί που πλησιάζουν τον Ουράνιο Βασιλιά. Έχοντας δεχτεί την αμόλυντη και αγία Θυσία, ας τη φιλήσουμε, ας την αγκαλιάσουμε με τα μάτια μας, ας ζεσταθεί το πνεύμα μας, ώστε η συνάντησή μας να μην μας κρίνει ή να μας καταδικάσει, αλλά στην αγνότητα της ψυχής, στην αγάπη, στην αρετή, στη συμφιλίωση με τον Θεό, στη διαρκή ειρήνη και στην εγγύηση αμέτρητων ευλογιών για να φέρουμε τον πλησίον μας. Μιλάω συχνά για αυτό και δεν θα σταματήσω να μιλάω. Και τι ωφελεί να συρρέω εδώ μάταια και μάταια, χωρίς να μαθαίνεις τίποτα χρήσιμο; Και τι είδους απόκτημα είναι να σου λέει πάντα να παρακαλάς; Ο παρών χρόνος είναι σύντομος, αγαπητοί: ας είμαστε νηφάλιοι, άγρυπνοι, απέχουμε, ας δείξουμε ειλικρινά κάθε φροντίδα για όλους και φόβο Θεού σε όλα. Είτε χρειάζεται να ακούς Θεϊκά λόγια, είτε να προσευχηθείς, είτε να προχωρήσεις (στο Μυστήριο), είτε να κάνεις οτιδήποτε άλλο, ας γίνει με φόβο και τρόμο, για να μην φέρει κανείς κατάρα στον εαυτό του από αμέλεια, - γιατί «καταραμένος είναι», λέει (ο προφήτης), «όποιος κάνει το έργο του Κυρίου με αμέλεια» (48:1). Ο θόρυβος και ο θυμός χρησιμεύουν ως προσβολή στο προτεινόμενο θύμα. Είναι ακραία αμέλεια να παρουσιάζεται κανείς στον Θεό ως μολυσμένος. Ακούστε τι λέει ο απόστολος σχετικά με αυτό: «Αν κάποιος διαφθείρει τον ναό του Θεού, ο Θεός θα τον διαφθείρει» (Α Κορ. 3:17). Ας μην προκαλέσουμε, λοιπόν, την οργή του Θεού αντί να συμφιλιωθούμε μαζί Του, αλλά, δείχνοντας όλο το ζήλο και όλη την ομορφιά και γαλήνη της ψυχής, ας πλησιάσουμε με προσευχή και με ταπεινωμένη καρδιά, ώστε, με αυτό οι ίδιοι εξευμενίσαμε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, να λάβουμε τις ευλογίες που μας υποσχέθηκαν, με τη χάρη και την αγάπη του Χριστού με τον Κύριο με τους ανθρώπους. Πνεύμα ας είναι δόξα, δύναμη, τιμή, τώρα και πάντα και πάντα. Αμήν.