Беседа в день Рождества
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مخلصنا يسوع المسيح، ذلك اليوم لم يكن معروفًا بعد عمومًا، بل قبل قليل من أن يعرفه قوم جاءوا من الغرب وأعلنوا عنه 1
1. ما حزن عليه الآباء يومًا وتنبأ عنه الأنبياء، وما أراد الصديقون رؤيته، قد تحقق وقد تم اليوم. الله "ظهر على الأرض" في الجسد "وعاش مع الناس" (بار3: 38). لذلك، فلنبتهج ونبتهج أيها الأحباء، لأنه إذا كان يوحنا، وهو في بطن أمه، قد قفز عند دخول مريم إلى أليصابات، فبالأولى كثيرًا نحن، لا ننظر إلى مريم، بل إلى مخلصنا نفسه، المولود اليوم، ينبغي أن نقفز ونبتهج ونتعجب ونتعجب من عظمة تدبير الله الذي يفوق كل عقل. تخيل كم سيكون الأمر مهيبًا لو رأينا الشمس تنزل من السماء، وتمشي عبر الأرض، ومن هنا تسكب أشعتها على الجميع. إذا كان من المدهش أن يرى الجميع مثل هذا الحدث مع نور حسي، ففكر واحكم الآن كم هو مهيب أن ترى شمس الحق تسكب أشعتها من جسدنا وتنير نفوسنا. لفترة طويلة كنت أتوق لرؤية هذا اليوم، وليس فقط لرؤيته، ولكن مع الكثير من الناس، وصليت بلا انقطاع لكي يكون اجتماعنا حافلًا كما نراه الآن.
وهكذا تحققت وتمت. على الرغم من أنه لم يمض عشر سنوات بعد على أن أصبح هذا اليوم معروفًا ومألوفًا لدينا، إلا أنه كما لو كان مخصصًا لنا منذ زمن طويل ولسنوات عديدة، فقد أصبح مشهورًا بسبب حماستك. لذلك، لن يكون من الخطأ أن نسميها جديدة وقديمة في نفس الوقت - جديدة لأنها أصبحت معروفة لنا مؤخرًا، وقديمة وقديمة لأنها سرعان ما أصبحت مساوية للقدماء ونمت بنفس الدرجة مثلهم. النباتات الجميلة والنبيلة، بعد أن زرعت في الأرض، سرعان ما تصل إلى ارتفاعات كبيرة وتكون مثقلة بالثمار: لذلك هذا اليوم، المعروف لأولئك الذين يعيشون في الغرب لفترة طويلة، ولكن تم إحضاره إلينا الآن وليس لسنوات عديدة، نما فجأة كثيرًا وجلب ثمارًا عظيمة، كما ترون الآن، امتلأت أسوارنا والكنيسة بأكملها ضيقة من الحشد المزدحم. توقع مكافأة مستحقة لمثل هذه الغيرة من المسيح، الذي ولد اليوم في الجسد؛ هو، بالطبع، سوف يكافئ مثل هذه الغيرة، لأن الحب والحماس لهذا اليوم بمثابة أعظم دليل على الحب للمولود.
إذا كنت بحاجة إلى إحضار شيء ما منا، نحن خدامك، فسوف نحضر ما نستطيع، أو الأفضل من ذلك، ما تسمح لنا نعمة الله أن نقوله لصالحك. ماذا تريد أن تسمع عنه اليوم؟ عن ماذا أيضًا إن لم يكن عن نفس اليوم؟ أعلم جيدًا أن الكثير من الناس ما زالوا يتجادلون فيما بينهم، البعض يدين والبعض الآخر يبرر؛ وهناك الكثير من الحديث في كل مكان عن هذا اليوم، البعض ضده، بحجة أنه جديد وحديث وقد تم تقديمه للتو، وآخرون معه، بدعوى أنه قديم وقديم، حيث تنبأ الأنبياء أيضًا عن ميلاده وهذا اليوم معروف ومجيد منذ زمن طويل بين أولئك الذين يعيشون من تراقيا إلى قادس. لذلك، دعونا نبدأ الحديث عن هذا. إذا كان، بينما يظل مثيرا للجدل، يتمتع بمثل هذا الحب منك، فمن الواضح أنه، بعد أن أصبح أكثر شهرة، سيتمتع باحترام أكبر بكثير عندما تجعلك التعليمات الواضحة أكثر ملاءمة له.
أستطيع أن أقدم ثلاثة أدلة، نتعلم منها بالكامل أنه في هذا الوقت بالذات، ولد ربنا يسوع المسيح، الله الكلمة. أحد هذه الأدلة الثلاثة هو أن هذه العطلة أصبحت معروفة في كل مكان بسرعة كبيرة، ووصلت إلى هذه المرتفعات وأصبحت مشهورة. وكما قال غمالائيل عن العظة (المسيحية) "إن كان من الناس... فهو ينقرض، ولكن إن كان من الله فلا تقدرون أن تبيدوه لئلا يوجد الذين يحاربون الله" (أعمال 5: 38، 39)، لذلك أود أن أقول بجرأة عن هذا اليوم أنه بما أن الله الكلمة من الله، فإنه بهذا (أي هذا اليوم) لم يهلك فحسب، بل يزداد أيضًا كل عام ويزداد شهرة. لقد غطى الكرازة الكون كله في سنوات قليلة، ومع أن الذين نشروه في كل مكان كانوا تجارًا وصيادين وغير متعلمين وأغبياء، إلا أن إذلال الخدام لم يضره مطلقًا، لأن قوة الكرازة به سبق أن رتبت كل شيء وحطمت العوائق وأظهرت قوتها.
2. إذا كان من يحب الجدال غير راضٍ عما قيل فيمكن تقديم دليل آخر. ما هذا؟ - من الإحصاء المذكور في الأناجيل. يقول الإنجيلي: "وحدث في أيامك أنه جاء أمر من أوغسطس قيصر أن يكتب المسكونة كلها. وهذه الكتابة هي أول ما كتبه قيرنيا الذي كان يحكم سوريا. وأنا أذهب لأكتب كل شيء، كل واحد في مدينته. وصعد يوسف أيضًا من الجليل، من مدينة الناصرة، إلى اليهودية، إلى مدينة داود التي تدعى بيت لحم، لأنه لم يكن بعد من بيت داود وموطنه، إلى ويتزوج بمريم امرأته المخطوبة التي ليست عاطلة. ولما كانت هناك تمت أيام ولادتها فولدت ابنها البكر وولدته وأضجعته في المذود لأنه لم يكن لهما موضع في الدير" (لوقا 2: 1-7). ومن هذا يتضح أن المسيح ولد أثناء التعداد الأول. ومن خلال الرموز القديمة المخزنة علنًا في روما، يمكن لأي شخص أن يعرف بدقة وقت هذا التعداد. سيقولون، ماذا كان هناك قبل هذا بالنسبة لنا، الذين ليسوا هناك الآن ولم يكونوا هناك من قبل؟
اسمع ولا تشك، لأننا قبلنا هذا اليوم ممن يعرف هذا بالضبط ويعيش في تلك المدينة؛ أولئك الذين يعيشون هناك، ويحتفلون به لفترة طويلة ووفقًا للأسطورة القديمة، أرسلوا إلينا الآن معلومات عنه. ولم يحدد الإنجيلي وقت (ميلاد المسيح) بدون قصد، بل ليجعل اليوم نفسه واضحًا ومعروفًا لنا، وليظهر تدبير الله. ولم يصدر أغسطس مثل هذا الأمر اعتباطًا وليس من تلقاء نفسه، بل لأن الله حرك روحه، حتى يخدم ظهور الابن الوحيد، ولو بشكل لا إرادي. وسيقولون كيف يساهم هذا في هذا الاقتصاد؟ ليس قليلًا وليس صدفة أيها الأحباب، بل كثيرًا، وهو من الأشياء الضرورية والمرتبة عمدًا. كيف يكون هذا ممكنا؟ والجليل منطقة في فلسطين، والناصرة مدينة الجليل. إذًا يهودا هي منطقة تسمى هكذا على اسم سكانها، وبيت لحم مدينة يهودا. لقد تنبأ جميع الأنبياء عن المسيح أنه لن يأتي من الناصرة، بل سيأتي من بيت لحم ويولد هناك.
وهذا هو بالضبط ما هو مكتوب: "وأنت، بيت لحم، أرض يهوذا، لست أصغر بين رؤساء يهوذا: لأنه منك يأتي مدبر يرعى شعبي إسرائيل" (متى 2: 6؛ ميخا 5: 2). واليهود ردًا على سؤال هيرودس: "أين ولد المسيح" شهدوا له بهذه الشهادة (متى 2: 2، 5). لذلك عندما قال نثنائيل لفيلبس الذي قال: "وجد يسوع... الذي من الناصرة"، أجاب: "هل يمكن أن يكون من الناصرة شيء صالح"، فقال عنه المسيح: "هوذا إسرائيلي حقًا ليس فيه تملق" (يوحنا 1: 45-47). سيقولون لماذا مدحه المسيح؟ لأنه لم يتأثر برسالة فيلبس، بل عرف بوضوح ودقة أن المسيح لن يولد في الناصرة أو الجليل، بل في اليهودية وبيت لحم، كما كان بالفعل. وإذ لم يكن فيلبس يعرف ذلك، وأجاب نثنائيل الذي كان يدرس الشريعة بحسب ما قيل في النبوة القديمة، عالمًا أن المسيح لن يأتي من الناصرة، قال المسيح: "هوذا إسرائيلي حقًا ليس فيه تملق". ولذلك قال بعض اليهود لنيقوديموس: "اختبر وانظر لأنه لا يأتي نبي من الجليل" (يوحنا 7: 52)؛ وفي موضع آخر: «لا...
"هل من بيت لحم حيث يأتي داود يأتي المسيح" (يوحنا 7: 42) وكان لدى الجميع قناعة مشتركة بأنه لا بد أن يأتي من هناك، وليس من الجليل.
لذلك، بما أن يوسف ومريم، اللذين كانا من مواطني بيت لحم، ولكنهما تركاها، استقرا ليعيشا في الناصرة وأقاما هناك، كما يحدث غالبًا مع العديد من الأشخاص الذين يتركون المدن التي ولدوا فيها ويعيشون في مدن أخرى لا ينتمون إليها بالولادة، وفي هذه الأثناء كان يجب أن يولد المسيح في بيت لحم، فصدر أمر، وفقًا لتدبير الله، أجبرهم على الذهاب إلى تلك المدينة دون قصد. إن الشريعة التي أمرت الجميع بالانضمام إلى وطنهم، أجبرتهم على الانتقال من هناك، أي من الناصرة، والمجيء إلى بيت لحم ليتأقلموا. ويقول الإنجيلي، وهو يشير إلى هذا الأمر بالذات: "وصعد يوسف أيضًا من الجليل من مدينة الناصرة إلى اليهودية إلى مدينة داود التي تدعى بيت لحم، لأنه لم يعد من بيت داود وموطنه ليتزوج بمريم ابنه". والمرأة المخطوبة التي ليست متكاسلة، ولما كانت هناك تمت أيام ولادتها، فولدت ابنها البكر" (لوقا 2: 4-7).
3. هل ترون، أيها الأحباء، تدبير الله، من خلال غير الأمناء ومن خلال المؤمنين، يرتب شؤونه، حتى يعرف الغرباء عن التقوى قوته وجبروته؟ قاد النجم الحكماء من المشرق، والشريعة جذبت مريم إلى الوطن الذي تنبأ عنه الأنبياء. ومن هنا يتبين لنا أن العذراء كانت من نسل داود؛ وبما أنها جاءت من بيت لحم، فمن الواضح أنها من نسل داود. لقد أوضح الإنجيلي ذلك بالكلمات أعلاه: "وصعد يوسف أيضًا من الجليل ... مع مريم ... لأنه لم يعد من بيت داود وموطنه". وبما أن نسب يوسف قد تم تحديده، ولم يحص أحد آباء مريم لنا وكذلك آباءه، فلا تشك وتقول: كيف يمكن أن نرى أنها أيضًا من داود؟ - اسمع (كما يقول الإنجيلي): "وفي الشهر السادس، أُرسل الملاك جبرائيل من الله إلى مدينة الجليل التي اسمها الناصرة، إلى العذراء المخطوبة إلى رجل من بيت داود اسمه يوسف" (لوقا 1: 26-27). إن عبارة "من بيت داود" يجب أن تؤخذ على أنها تتحدث عن العذراء. وهنا، يتم التعبير عن نفس الشيء.
فخرجت الوصية والشريعة وأتى بهم إلى بيت لحم. وحالما وصلوا إلى المدينة، ولد يسوع؛ وبما أن الكثير من الناس توافدوا من كل جانب، فاحتلت الأماكن وكان هناك ظلم عظيم، فوضع في المذود. ولهذا سجد له المجوس هناك. ولكن لكي أقدم لك دليلًا أوضح وأكثر وضوحًا، أطلب منك أن تكون منتبهًا بشكل خاص الآن: أريد أن أقدم سردًا مطولًا وأبين القوانين القديمة، حتى يكون كلامي أكثر وضوحًا لك من جميع النواحي.
كان لدى اليهود شريعة قديمة، أو الأفضل من ذلك، لنبدأ بالحديث عن شريعة سابقة. عندما أنقذ الله الشعب اليهودي من العذاب والعبودية المصرية لملك أجنبي، إذ رأى أن فيهم بقايا من الشر، وقد انجرفوا بأشياء حسية، واندهشوا من عظمة الهياكل وجمالها، أمرهم ببناء كنيسة يفوق كل المعابد على الأرض، ليس فقط من حيث قيمة المواد وتنوع الفنون، ولكن أيضًا في نوع البناء. مثل الأب المحب للأطفال، الذي عاد ابنه إليه، والذي تعامل لفترة طويلة مع الأشرار والفاسدين والضالين وتذوق الرفاهية العظيمة، يحيطه بالأمان والشرف بوفرة أكبر، حتى أنه لا يحتاج إلى أي شيء، لا يتذكر ملذاته السابقة ولا يريد أن يلجأ إليها؛ فالله إذ رأى أن اليهود قد انجرفوا بالأشياء الحسية، أمدهم بذلك بشكل ممتاز، حتى لا يصلوا أبدًا إلى رغبة المصريين أو ما اختبروه بين المصريين. إنه يخلق معبدًا على صورة العالم كله، الحسي والعقلي.
وكما أن في العالم أرضًا وسماءً والمنصف بينهما هو الجلد، فقد أمر ببناء الكنيسة. بتقسيم هذا الكنيسة إلى قسمين ونشر ستارة في وسطهما، جعل الجزء الخارجي من الستار في متناول الجميع، والجزء الداخلي لا يمكن الوصول إليه وغير مرئي للجميع باستثناء رئيس الكهنة. أن هذا ليس تخميننا، بل أن الكنيسة قد بني حقًا على صورة العالم كله، اسمع ما يقوله بولس عن صعود المسيح إلى السماء: "لأنه لم يظهر المسيح في الأقداس المصنوعة بأيدي خلافًا لصورة الحقيقيين" (عب 9: 24)، مبينًا أن ما بني هنا هو صورة الحقيقية. وأن الحجاب يفصل قدس الأقداس عن الكنيسة الخارجي، كما تفصل السماء ما فوقها عن كل ما معنا، اسمع كيف أشار إلى هذا أيضًا، إذ سمى السماء حجابًا. وتحدث عن الرجاء بأنه "مثل سبي النفس ثابتًا ومعروفًا"، أضاف: "والدخول إلى حجاب الحجاب حيث ظهر لنا يسوع السابق" فوق السموات (عب 6: 19-20). أرأيت كيف سمى السماء حجابا؟
ومن خارج الحجاب المنارة والمائدة ومذبح النحاس الذي يقبل الذبائح والمحرقات. ومن داخل وراء الحجاب تابوت مغشى من كل جانب بالذهب فيه لوحا العهد وإناء من ذهب فيه المن وعصا هرون المزخرفة ومذبح من ذهب ليس للذبائح والمحرقات بل للبخور وحده. سُمح للجميع بالدخول إلى الجزء الخارجي، لكن لم يُسمح إلا لرئيس الكهنة بالدخول إلى الجزء الداخلي. وحول هذا الأمر بالذات أعرض مرة أخرى شهادة بولس الذي يقول: "هذه تسمى المسكن الأول لتبرير الخدمة، مقدس الناس" - يسمي المسكن الخارجي المسكن الدنيوي، لأنه سمح للعالم كله بالدخول إليه - "فيه سراج ومائدة وتقدمة خبز. ... وبالحجاب الثاني يقال إن المسكن هو قدس الأقداس، به مبخرة من ذهب، وتابوت العهد". مغشى في كل مكان بالذهب، الذي فيه كومة من الذهب فيها المن، وعصا هرون ولوحا العهد، وفوقها كاروبيم المجد المظللين على المذبح.
... وبعد أن تم بناؤها بهذه الطريقة، سأقوم في المسكن الأول بإخراج الكاهنة التي تدخل وتؤدي الخدمات؛ وفي الثانية أسقف واحد وحده في الصيف، ليس بلا مأوى، يجلب لنفسه وعن جهل البشر» (عب 9: 1-7)، فهل ترى أن رئيس الكهنة فقط كان يدخل هنا، ومرة واحدة فقط في السنة كلها؟
4. سيقولون كيف يرتبط هذا بيومنا هذا؟ انتظر قليلاً ولا تفقد صبرك. نكشف عن المصدر منذ البداية ونحاول الوصول إلى القمة، حتى يصبح كل شيء أكثر وضوحًا بالنسبة لنا؛ ومع ذلك، حتى لا يظل خطابي مخفيًا لفترة طويلة جدًا، وحتى لا يظل غير واضح، ولا يتعبك بطوله، سأخبرك الآن عن سبب عرضي لكل هذا. ما هو السبب؟ وبينما كانت أليصابات تحمل يوحنا في بطنها للشهر السادس، حبلت مريم. فإذا عرفنا ما هو هذا الشهر السادس، سنعرف متى حبلت مريم. وبعد أن علمنا متى حملت، نكتشف متى ولدت، بحساب تسعة أشهر من الحمل.
كيف نعرف ما هو الشهر السادس من حمل إليزابيث؟ إذا عرفنا في أي شهر حملت. كيف نعرف في أي شهر حملت؟ إذا عرفنا في أي وقت تلقى زكريا زوجها البشارة. وكيف يمكننا أن نعرف هذا؟ يقول الإنجيل المقدس من الكتب الإلهية أن ملاكًا بشر زكريا الذي كان داخل قدس الأقداس، وتنبأ له بميلاد يوحنا. لذلك، إذا كان واضحًا من الكتاب المقدس أن رئيس الكهنة دخل إلى قدس الأقداس مرةً واحدةً وحده، وفي أي وقت وفي أي شهر من السنة تم هذا الدخول مرة واحدة، فإن الوقت الذي جاءت فيه البشارة سيكون معروفًا؛ وعندما يتضح ذلك، فإن بداية الحمل ستكون معروفة للجميع.
وأن رئيس الكهنة يدخل مرة واحدة في السنة، أظهر ذلك بولس، وموسى يوضح نفس الشيء، قائلاً: "وكلم الرب موسى: قل لهرون أخاك: لا يدخل كل ساعة إلى القدس داخل الحجاب، أمام وجه الكفارة التي على تابوت الشهادة، ولا يموت" (لاويين 16: 2)، وأيضًا: "ولا يدخل أحد في خيمة الشهادة، متى دخل إلى القدس". مكان الصلاة حتى يخرج، فيصلي عن نفسه وعن بيته وعن كل جماعة بني إسرائيل، ثم يخرج إلى المذبح الذي أمام الرب» (لاويين 16: 17-18). ومن هذا يتضح أنه لم يدخل إلى قدس الأقداس في كل الأوقات، وعندما كان في الداخل لم يسمح لأحد بالاقتراب، وكان عليه أن يقف خارج الحجاب. ولكن لاحظ هذا بعناية، لأنه يبقى أن نوضح ما هو الوقت الذي كان يدخل فيه إلى قدس الأقداس، حيث كان يفعل ذلك مرة واحدة فقط في السنة. كيف يعرف هذا؟ من نفس الكتاب.
يقول هذا: "في الشهر السابع، في العاشر من الشهر، أخضعوا نفوسكم، ولا يعمل أي عمل، لا وطني ولا غريب، يكون مؤمنا لكم. في ذلك اليوم يصلي من أجلكم ليطهركم من جميع خطاياكم أمام الرب، فتطهرون. في سبت السبت يكون هذا راحة لكم، ويخضع نفوسكم قانونا إلى الأبد. ليصلي الكاهن إذا كان ممسوحًا، وإذا كان ممسوحًا، ليأكل مثل أبيه، ويلبس ثوب الكتان، الرداء المقدس، ويطهر القدس وخيمة الاجتماع، ويطهر المذبح، ويصلي عن الكهنة وعن كل الجماعة، فيفعل لك هذا الحلال إلى الأبد، ولو صليت من أجل بني إسرائيل عن جميع خطاياهم، فليكن في صيف واحد، كما أمر الرب موسى. 16: 29-34). هذا يتحدث عن عيد المظال. وكان رئيس الكهنة هو الذي يدخل مرة واحدة في السنة، وقد أظهر موسى نفسه ذلك بقوله: "لتكن سنة واحدة".
5. فإذا كان في عيد المظال فقط رئيس الكهنة يدخل إلى قدس الأقداس، فإننا نثبت الآن أنه في ذلك الوقت ظهر الملاك لزكريا وهو في قدس الأقداس، لأنه ظهر له وحده وهو يوقد البخور، ولم يدخل رئيس الكهنة وحده إلا في ذلك الوقت. ومع ذلك، لا شيء يمنعك من الاستماع إلى نفس الكلمات (من الكتاب المقدس). "وحدث في أيام هيرودس ملك اليهودية أنه كان كاهناً اسمه زكريا... وكانت امرأته من بنات هرون واسمها أليصابات. ولما كان يخدمه على ترتيب دوره أمام الله حسب عادة الكهنوت، فتح له المفتاح فدخل إلى كنيسة الرب، وكان كل جمهور الشعب يصلون خارجاً أثناء البخور" (لوقا 1: 5). 8-10). وتذكر هنا أيها الأحباء الشهادة القائلة: "ولا يكن كل إنسان في خيمة الشهادة عند دخوله إلى القدس ليصلي إلى أن يخرج" (لاويين 16: 17). "وظهر له ملاك الرب واقفا عن يمين مذبح البخور" (لوقا 1: 11).
لم يقل: "مذبح الذبيحة"، بل "مذبح البخور"، لأن المذبح الخارجي كان مذبحًا للذبائح والمحرقات، والمذبح الداخلي مذبح بخور. فمن هذا، ومن الظهور له وحده، ومن الكلام الذي كان فيه أناس في الخارج ينتظرونه، واضح أنه دخل قدس الأقداس. "ولما رأى زكريا ذلك، خجل، ووقع عليه خوف. قال له الملاك: "لا تخف، يا زكريا، صلاتك قد سمعت بالفعل، وزوجتك أليصابات ستلد لك ابنا، وتدعو اسمه يوحنا. وكان الشعب في حالة من الجنون، منتظرين زكريا: وقد لمسته بمعجزات في الكنيسة. "ولما خرج، أوضح لهم نفسه بالعلامات و"لم تقدروا أن تكلموهم" (لوقا). (1: 12-13، 21-22). أترى أنه كان داخلًا من وراء الحجاب؟ فبشراه، وكان وقت هذا الإنجيل عيد المظال والصوم، وهذا هو بالضبط معنى القول: "أخضعوا نفوسكم" (لاويين 16: 29). لفترة طويلة ضد اليهود، ويدين صيامهم غير اللائق.
في الوقت نفسه، حبلت أليصابات زوجة زكريا و"اختبأت خمسة أشهر قائلة: "هذا ما صنع بي الرب في الأيام التي ينزع فيها العار بين الناس" (لوقا 1: 24-25). والآن حان الوقت لتوضيح أنه في الشهر السادس من حملها بيوحنا، تتلقى مريم بشرى الحمل. فجاء إليها جبرائيل وقال: "لا تخافي يا مريم، لأنك وجدت نعمة عند الله". الله. وها أنت حبلى وولدت ابناً وسميته يسوع" (لوقا 1: 30-31). وعندما ارتبكت وأرادت أن تعرف الطريقة (أجابت، قال لها الملاك: الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك. كذلك القدوس المولود منك يدعى ابن الله: وها، أليصابات ابنتك، فحبلت بابن في شيخوختها، وهذا الشهر السادس يدعى لها عاقرًا، لأن الله لا يسقط كل كلمة» (لوقا 1: 35-37)، فإذا حبلت أليصابات في شهر سبتمبر كما هو موضح، فيجب أن تحسب الأشهر الستة التالية، وهي: أكتوبر، نوفمبر، ديسمبر، يناير، فبراير، مارس.
وهذا يعني أنه بعد هذا الشهر السادس حملت مريم. بعد تسعة أشهر أخرى من هنا، سنصل إلى الشهر الحالي. وهكذا، فإن الشهر الأول من الحمل بالرب هو أبريل، ثم مايو، ويونيو، ويوليو، وأغسطس، وسبتمبر، وأكتوبر، ونوفمبر، وديسمبر - الشهر الفعلي الذي نحتفل فيه بهذا اليوم. ومع ذلك، لجعل ما قيل لك أكثر وضوحًا، سأكرر نفس الشيء لفترة وجيزة مرة أخرى لمحبتك. مرة واحدة في السنة، كان رئيس الكهنة فقط يدخل قدس الأقداس. متى حدث هذا؟ في شهر سبتمبر. فحينئذ دخل زكريا إلى قدس الأقداس، وحينئذ أبلغه ببشارة يوحنا. فلما خرج من هناك حبلت امرأته. وبعد شهر سبتمبر، عندما حملت إليزابيث في الشهر السادس، وهو شهر مارس، حملت مريم أيضًا. وبعد أن أحصينا تسعة أشهر من شهر إبريل، نصل إلى الشهر الحالي الذي ولد فيه ربنا يسوع المسيح.
6. لقد شرحنا لك كل شيء بخصوص هذا اليوم؛ سأخبرك بشيء آخر، وسأتوقف عن الحديث، وأترك المزيد لأقوله لمعلمنا المشترك.
بما أن الكثير من الهيلينيين (أي الوثنيين) عندما سمعوا أن الله ولد في الجسد، يضحكون باستهزاء ويزعجون ويربكون الكثير من البسطاء، فمن الضروري أن نقول شيئًا لهم، وكذلك لأولئك الذين يشعرون بالحرج، حتى لا يقلقوا أبدًا، ويقتنعوا بالمجانين، ولا يحرجوا من ضحك الكفار. وكثيرًا ما يضحك الأطفال الصغار عندما نتحدث عن مواضيع جدية ونتعامل مع أشياء ضرورية، لكن ضحكهم ليس دليلاً على عدم أهمية الأشياء التي يتم الاستهزاء بها، بل على حماقة من يضحكون. يمكن قول الشيء نفسه عن الهيلينيين بأنهم، كونهم في حالة من الحماقة أكبر تقريبًا من الأطفال، يسخرون مما يستحق الرهبة ويمكن أن يملؤهم مفاجأة كبيرة، لكنهم يكرمون ويحترمون ما هو مضحك حقًا. ومع ذلك، حتى رعايانا، الذين يسخرون منهم، يظلون في تبجيلهم، دون أن يلحقوا أي ضرر بمجدهم من ضحكهم؛ وأغراضهم المزخرفة بكل الطرق تظهر قبحها.
أليس هذا جنونًا شديدًا عندما يتعثرون هم أنفسهم، أيها البشر، في كل خطوة، ويُدخلون آلهتهم في الحجارة والأشجار والأصنام التافهة، ويحبسونها كما لو كانت في سجن، معتقدين أنهم لا يفعلون ولا يقولون أي شيء مخجل، لكننا مُدانون، الذين يقولون إن الله، بعد أن بنى لنفسه هيكلًا حيًا بالروح القدس، من خلاله أنعم على الكون؟ ما المنكر في هذا؟ إذا كان من العار أن يسكن الله في جسد بشري، فمن العار أكثر أن نعيش في حجر وشجرة، بل وأكثر من أن يكون الحجر والشجرة أدنى من الإنسان، إلا إذا بدا لهم أن جنسنا أقل أهمية من هذه الأشياء غير الحساسة. إنهم هم أنفسهم يجرؤون على اختزال كيان الله في القطط والكلاب، والعديد من الهراطقة حتى في الحيوانات أسوأ من هؤلاء. نحن لا نقول شيئًا من هذا القبيل، ولا نتهاون أبدًا في الاستماع إليه، ولكننا نؤكد أن المسيح أخذ من بطن العذراء جسدًا طاهرًا، مقدسًا، بلا دنس، بحيث لا يمكن أن تقبله أي خطيئة، واستعاد خليقته.
إنهم، ومثلهم المانويون الأشرار، الذين يختصرون كيان الله بالكلاب والقرود والحيوانات المختلفة (حيث يزعمون أن روح كل هذه الحيوانات تأتي من كيانه)، لا يرتعدون ولا يختبئون خجلًا؛ ويقولون عنا إننا نؤكد ما لا يليق بالله، في حين أننا لا نستطيع حتى أن نعترف بشيء مثل ذلك في أذهاننا، ولكننا نؤكد ما كان لائقًا ولائقًا به، أي أنه جاء وأعاد خليقته بهذه الطريقة. ماذا، أخبرني، هل تقول يا رجل؟ بدعوى أن روح القتلة والسحرة هي من جوهر الله، فإنك تجرؤ على إدانتنا لأننا لسنا فقط أنفسنا لا نسمح ولا نستطيع سماع أي شيء كهذا، ولكننا نعتبر أيضًا أولئك الذين يؤكدون ذلك متورطين في الشر - ونقول أن الله، بعد أن بنى هيكلًا مقدسًا لنفسه، أدخل من خلاله النظام السماوي في حياتنا؟ ألا تستحقون عددًا لا يحصى من الوفيات بسبب الاتهامات التي تدينوننا بها، وبسبب الأفعال الشريرة التي لا تتوقفون فيها عن كونكم أشرارًا؟
إذا كان من غير اللائق أن يسكن الله في جسد طاهر طاهر، كما تقول، فمن غير اللائق أن يكون في جسد ساحر أو حفار قبر أو لص أو قرد أو كلب، وليس في جسد مقدس، طاهرًا، جالسًا الآن عن يمين الآب. وأي ضرر أو أي تدنيس يمكن أن يحدث لله من مثل هذا التدبير (خلاصنا)؟ ألا ترى هذه الشمس، التي جسدها حساني وقابل للتدمير وعابر، على الرغم من أن الهيلينيين والمانويين عندما سمعوا ذلك، شهقوا ألف مرة من الانزعاج؟ ليس فقط هي، بل أيضًا الأرض والبحر وكل المخلوقات المرئية بشكل عام تعرضت للغرور. استمع كيف يشرح بولس ذلك عندما يقول: "إِنَّ الْخَلِيقَةَ أُخْضِعَتْ لِلْبُطْلِ لَيْسَ رَاضِيَةً، بَلْ مِنْ أَجْلِ الَّذِي أَعْطَى عَلَى الرَّجَاءِ." ثم يتابع في شرح معنى "الخضوع للباطل" قائلاً: "لأن الخليقة نفسها ستعتق من عمل الفساد من أجل حرية مجد أولاد الله" (رومية 8: 20-21). وبالتالي، فهو الآن سريع الزوال وقابل للفناء، لأن "العمل ضد الفساد" لا يعني أكثر من كونه قابلاً للفناء.
لذلك، إذا كانت الشمس، وهي جسم قابل للفساد، تبعث أشعتها في كل مكان، وتلامس الأوساخ والأوساخ وأشياء أخرى كثيرة مماثلة، من لمس هذه الأجسام لا تتضرر على الإطلاق في نقائها، ولكنها تجمع أشعتها مرة أخرى نقية، وتنقل كمالاتها إلى العديد من الأجسام التي تدركها، دون أن تتلقى نفسها أدنى رائحة كريهة أو دنس، فالشمس أكثر صلاحًا. إن سيد القوى غير الجسدية، إذ دخل جسدًا طاهرًا، لم يتنجس فحسب، بل جعله أيضًا أكثر نقاءً وقداسة. متأملين في كل هذا، متذكرين الصوت القائل: ""سأسكن فيهم ومثلهم"" (لاويين 26: 12؛ 2 كو 6: 16)، وأيضًا: ""هذا هو كنيسة الله، وروح الله يسكن فيكم"" (1كو 3: 16)، نحن أيضًا سنتكلم ضدهم ونسد شفاه الأشرار المخزية، ونفرح ببركاتنا ونمجد الله المتجسد على هذا التعالي والتواضع". دعونا نظهر له الإكرام المستحق والمكافأة على قوتنا؛ وليس منا عند الله مكافأة إلا خلاصنا وأرواحنا والاهتمام بالفضيلة.
7. لا ينبغي لنا أن ننكر الجميل للمحسن، بل لنقدم كل ما في وسعنا: الإيمان، والرجاء، والمحبة، والعفة، والرحمة، وحب الضيافة. ولماذا أقنعتك من قبل والآن ودائما لن أتوقف عن إقناعك. لماذا بالضبط؟ إذا كنت تنوي أن تبدأ هذه الوجبة الرهيبة والإلهية والسر المقدس، افعل ذلك بخوف ورعدة، بضمير مرتاح، بالصوم والصلاة، دون ضجيج، دون إزعاج جيرانك أو دفعهم، لأنه بمثابة علامة على الجنون الشديد والازدراء غير العادي ويجلب على أولئك الذين يفعلون ذلك عقابًا وانتقامًا عظيمين. تخيل، يا رجل، ما نوع التضحية التي تنوي لمسها، وما نوع الوجبة التي ستبدأ بها؛ انتبه أنك، أيها التراب والرماد، تشترك في دم المسيح وجسده.
عندما يدعوك الملك إلى وليمة، تتكئ بخوف وتتقبل الأطباق المقدمة باحترام وهدوء؛ وعندما يدعو الله إلى مائدته ويقدم ابنه، وعندما تقترب القوات الملائكية بخوف ورعدة، يغطي الشاروبيم وجوههم ويصرخ السيرافيم بخوف: "قدوس قدوس قدوس الرب"، كيف تجرؤ، أخبرني، على الصراخ والاقتراب من هذا العيد الروحي بصخب؟ ألا تعلم أنه في هذا الوقت يجب أن تمتلئ الروح بالصمت العميق؟ فالحاجة إلى سلام وطمأنينة عظيمة، لا إلى الضجيج والغضب والارتباك، لأن هذا يجعل النفس المقتربة نجسة. ما هي المغفرة التي يمكن أن تكون إذا، بعد الكثير من الخطايا، حتى عندما نقترب من السر، لا نقوم بتطهير أنفسنا من تلك المشاعر الجنونية؟ ما هو أكثر ضرورة مما يتم تقديمه هنا؟ أو ما الذي يربكنا كثيرًا حتى نترك الروحيات ونندفع إلى الجسدي؟ لا، أنا أسألك وأتوسل إليك، ألا نجلب غضب الله على أنفسنا.
ما يتم تقديمه هنا هو دواء منقذ لجراحنا، وثروة لا تنضب تجلب لنا ملكوت السماوات. دعونا نتقدم برعدة، ونشكر، ونركع، ونعترف بخطايانا، ونذرف الدموع، ونحزن على مصائبنا، ونرسل صلوات حارة إلى الله، وبالتالي، بعد تطهير أنفسنا، سنقترب بهدوء وبلياقة مناسبة، مثل أولئك الذين يقتربون من الملك السماوي؛ بعد أن قبلنا الذبيحة الطاهرة المقدسة، فلنقبلها، ونعانقها بأعيننا، وندفئ أرواحنا، حتى لا يكون اجتماعنا بمثابة إدانة لنا أو إدانتنا، بل لعفة النفس، والمحبة، والفضيلة، والمصالحة مع الله، والسلام الدائم، وضمان بركات لا حصر لها، من أجل تقديس أنفسنا وبناء جيراننا. أتحدث عن هذا كثيرًا ولن أتوقف عن الحديث. وما فائدة التدافع هنا هباءً وعبثاً، دون أن نتعلم شيئاً مفيداً؟ وما هو نوع الاستحواذ الذي يجب أن نطلبه منك دائمًا؟
الوقت الحاضر قصير أيها الأحباء: لنكن صاحين، ساهرين، ممتنعين، مخلصين لكل اهتمام بالجميع، ومخافة الله في كل شيء؛ سواء كان من الضروري الاستماع إلى الأقوال الإلهية، أو الصلاة، أو التقدم (إلى السر)، أو القيام بأي شيء آخر، فليكن ذلك بخوف ورعدة، حتى لا تجلب على نفسك لعنة بالإهمال، - لأن "ملعون،" يقول (النبي)، "من يعمل عمل الرب بإهمال" (إرميا 48: 10). الضوضاء والغضب بمثابة إهانة للضحية المقترحة. ومن الإهمال الشديد أن يقدم المرء نفسه لله كنجس. اسمع ما يقوله الرسول عن هذا: "إن كان أحد يفسد كنيسة الله أفسده الله" (1كو3: 17).
لذلك، دعونا لا نثير غضب الله بدلاً من المصالحة معه، بل مُظهرين كل الغيرة وكل جمال وصفاء النفس، فلنتقدم بالصلاة وقلب منسحق، حتى أننا بهذا استرضينا سيدنا يسوع المسيح، يمكننا أن ننال البركات الموعودة لنا، بنعمة ومحبة البشر من ربنا يسوع المسيح نفسه، الذي له المجد والقوة والكرامة للآب مع الروح القدس، الآن وإلى أبد الآبدين. آمين.
تم إجراء هذه المحادثة من قبل فم الذهب، كما يُعتقد، في 25 ديسمبر 386. نظرًا لأن عادة الاحتفال بميلاد المسيح في 25 ديسمبر كانت جديدة في الكنيسة الأنطاكية - لم تمر حتى عشر سنوات منذ نقلها إلى هنا من الغرب (سابقًا في أنطاكية، وكذلك في الشرق بشكل عام، تم الاحتفال بميلاد المسيح في نفس يوم عيد الغطاس - 6 ديسمبر)، ثم نشأت نزاعات بين أنطاكية بين القطيع في العيد الجديد: اعترف به البعض ورفضه آخرون. بهذا الحديث يريد القديس فم الذهب أن ينهي هذه الخلافات ويقدم ثلاثة أدلة لصالح ضرورة الاحتفال بيوم ميلاد المسيح في 25 كانون الأول (ديسمبر).
قد تكون مهتمًا بـ: