Conversaciones sobre el matrimonio

Las “Conversaciones sobre el matrimonio” (3 conversaciones) fueron pronunciadas por San Juan Crisóstomo en Constantinopla, año desconocido. En la primera conversación, “En respuesta a las palabras: “Pero para evitar la fornicación, cada uno tenga su propia mujer” (1 Cor. 7:2)” (5 capítulos), el santo, prefiriendo la castidad, siguiendo al apóstol Pablo, considera el matrimonio como un medio contra la fornicación, hablando de la igualdad en este sentido entre marido y mujer, y critica los ritos nupciales paganos. *El título del ensayo en latín es In illud: Propter fornicationes uxorem. En la segunda conversación, "A las palabras: La mujer está sujeta a la ley mientras su marido vive; si su marido muere, ella es libre de casarse con quien quiera, sólo en el Señor. Pero será más bienaventurada si permanece así" (1 Cor. 7,39)" (4 capítulos) San Juan habla de la monogamia y de la inadmisibilidad de casarse con una mujer divorciada mientras su primer marido aún está vivo: "La que tiene marido, no decidirá, durante su vida, pertenecer a otro, habiendo oído que ella está "conectada" con él mientras él está vivo; además, si ha perdido a su marido, si quiere contraer un segundo matrimonio, lo hará... de acuerdo con las leyes establecidas por Pablo, quien dice: “es libre de casarse con quien quiera, sólo en el Señor”, es decir, con dominio de sí, con honestidad”. Si una mujer decide permanecer viuda después de la muerte de su marido, entonces “se enterará de las coronas que le han sido asignadas y su determinación se fortalecerá. “Pero ella es más bienaventurada”, dice el apóstol, “si permanece así” (1 Cor. 7:40). *El título de la obra en latín es De libello repudii. En la tercera conversación, “Alabado sea Máximo y sobre qué esposas debes tomar” (9 capítulos), el santo aconseja recurrir a las Epístolas del apóstol Pablo para saber qué esposas debes elegir y qué hacer cuando te encuentras con una esposa malvada, traicionera, borracha y calumniosa. San Juan Crisóstomo cree que en tales casos el marido debe hacer todo lo posible por corregir los vicios de su esposa y no divorciarse de ella. El Máximo mencionado en el título, cuyo discurso el santo alaba en el capítulo primero, es probablemente el obispo Máximo de Seleucia, amigo de San Juan. *Título de la obra en griego – ᾿Εϒκώμιον εἰς Μάξιμον κα περ τοῦ ποίας δεῖ ἄϒεσθαι ϒυναῖκας. El título de la obra en latín es Quales ducendae sint uxores. Conversación 1 * Conversación 2 * Conversación 3 Las tres conversaciones siguientes, de las cuales la primera toma como texto las palabras del apóstol Pablo: "Pero para evitar la fornicación, cada uno tenga su propia mujer" (1 Cor. 7, 2), etc., la segunda tiene como tema la cuestión del matrimonio con un marginado, y la tercera trata de la elección de la esposa, obviamente, fueron pronunciadas una tras otra. Un lugar al comienzo de la segunda conversación muestra que ella siguió la primera, cuyo texto está escribiendo. La tercera conversación probablemente tuvo lugar unos días después de la segunda: la propia introducción puede servir como prueba de ello. La discusión principal es la cuestión (en la primera) del matrimonio y la inconveniencia de los bailes licenciosos y las canciones seductoras, que en tiempos de Crisóstomo solían acompañar las ceremonias matrimoniales. El predicador se rebela entonces contra quienes cometen fornicación incluso después del matrimonio, y contra la opinión pública, que no atribuye el nombre de fornicación a la infidelidad de las mujeres casadas y a la complicidad de sus seductores. En la siguiente conversación, San Juan Crisóstomo habla del rechazo de una esposa y concluye con el argumento de que es inadmisible tomar a una mujer rechazada por adulterio. Finalmente, el título mismo de la tercera conversación sobre la elección de esposa define suficientemente su tema. En él, Crisóstomo elogia a un tal Máximo, a quien llama su asistente y que probablemente fue el obispo de Seleucia en Isauria que predicó en este lugar antes que él: de este testimonio podemos concluir que San Juan Crisóstomo en ese momento ya era arzobispo de Constantinopla. En respuesta a las palabras del apóstol: “Pero para evitar la fornicación, cada uno tenga su propia mujer” (1 Cor. 7:2) La eficacia de la Palabra de Dios. – Necesitas poder usar su idioma. - Sobre el matrimonio. – Los abusos que lo acompañan. – La participación de un demonio en estos abusos. – ¿Cuál es el objeto de la institución del matrimonio? – Refutar las ideas erróneas del público sobre el adulterio. – Castigo del cónyuge adúltero en el mundo presente y futuro. 1. Y hoy quiero conduciros a fuentes de miel, miel que nunca produce saciedad. Ésta es la naturaleza de las palabras de Pablo; y todos los que llenan su corazón de estas fuentes hablan con el Espíritu Santo, o mejor, toda la dulzura de la miel supera el placer recibido de los dichos Divinos. El profeta también expresó esto cuando dijo: "¡Cuán dulces son a mi garganta tus palabras! Mejor que la miel a mis labios" (Sal. 119:103). Y no sólo más dulce que la miel, sino también más precioso que el oro y que cualquier piedra y más puro que cualquier plata es el placer que se recibe de los dichos divinos. “Las palabras del Señor son palabras puras, plata purificada de la tierra en un horno, siete veces refinada” (Sal. 11:7). Por eso dijo el sabio: “Comer mucha miel no es bueno, pero conviene honrar palabras gloriosas” (Prov. 25:27) 1, porque de la primera muchas veces nace una enfermedad que no existía, y de la segunda podemos librarnos de la enfermedad que existía; Además, la miel, al ser hervida, se echa a perder, y las palabras divinas, al ser digeridas, se vuelven aún más agradables y útiles tanto para quienes las han adoptado como para muchos otros. Y quien ha disfrutado demasiado de una comida sensual, luego, al eructar por ella, se vuelve desagradable para quienes tienen comunicación con él, y el que eructa por enseñanza espiritual imparte una gran fragancia a su prójimo. Entonces David, constantemente saciado de este alimento, decía: “De mi corazón sale una buena palabra” (Sal. 45:2), porque también una mala palabra puede ser regurgitada. Así como durante una comida sensual la calidad de los eructos depende de la calidad de la comida, muchas personas eructan exactamente según las propiedades de los dichos que comen. Por ejemplo, si fuiste a un espectáculo y escuchaste canciones pródigas, seguramente vomitarás las mismas palabras delante de tu vecino; Si, cuando viniste a la iglesia, participaste en escuchar dichos espirituales, los eructarás. Por eso el profeta dijo: “De mi corazón brotó una buena palabra”, mostrándonos los platos de la comida en la que participaba constantemente. Por la misma razón, Pablo exhorta de esta manera: “Ninguna palabra corrupta salga de vuestra boca, sino sólo buena” (Efesios 4:29). ¿Qué palabra dirías que está podrida? Si reconoces lo “bueno”, entonces también reconocerás lo “podrido”, porque expresó lo primero para distinguir lo segundo. ¿Y cuál es la palabra “bueno”? No hace falta que me preguntes sobre esto, porque el mismo Pablo nos explicó sus propiedades. Habiendo dicho: “sólo el bien”, añadió: “para edificación en la fe”, expresando que el bien es la palabra que edifica al prójimo. Por lo tanto, así como la palabra edificante es “buena”, la palabra destructiva es podrida y sin valor. Así que vosotros, amados, si tenéis algo que decir que pueda hacer mejor al oyente, entonces no retengáis vuestra palabra durante la salvación; y si no tienes nada de eso, sino sólo palabras viciosas y depravadas, entonces guarda silencio para no dañar a tu prójimo. Está podrida aquella palabra que no edifica al que la escucha, sino que también le corrompe. Si se preocupa por la virtud, a menudo se siente impulsado al orgullo; si era despreocupado, se vuelve aún más descuidado. Si tienes una palabra vergonzosa y ridícula que decir, entonces guarda silencio, porque incluso esa palabra está podrida, lo que vuelve más distraídos tanto al hablante como al oyente y inflama deseos viciosos en ambos. Así como la leña y la maleza son alimento para el fuego, así las palabras son para los malos deseos. Por lo tanto, no necesariamente debemos expresar todo lo que tenemos en la mente; pero uno debe tratar de eliminar de la mente misma los deseos viciosos y todo pensamiento vergonzoso. Sin embargo, si imperceptiblemente nos permitimos pensamientos impuros, nunca los sacaremos a la luz con la lengua, sino que los reprimiremos con el silencio. Como las bestias salvajes y los reptiles, habiendo caído en un pozo, si encuentran alguna salida a la cima, cuando salen, se vuelven aún más feroces, y si permanecen aprisionados para siempre abajo, ciertamente morirán y desaparecerán fácilmente: así también, los deseos viciosos, si encuentran alguna salida a través de nuestros labios y de las palabras, entonces fortalecen la llama interior, y si los aprisionas a través del silencio, entonces se vuelven más débiles y agotados por el silencio, como por hambre, pronto mueren en el alma. Por lo tanto, si sientes algún deseo vergonzoso, entonces no pronuncies una palabra vergonzosa: al hacerlo extinguirás el deseo. ¿Tienes pensamientos impuros? Que al menos vuestros labios sean puros; No saques esta inmundicia, para no hacer daño ni a los demás ni a ti mismo, porque no sólo los que hablan, sino también los que escuchan a los demás, cuando dicen cosas vergonzosas, se adjunta mucha inmundicia. Por lo tanto, pido y aconsejo no sólo no pronunciar tales palabras, sino que, cuando otros hablen, abstenernos de escuchar y apegarnos constantemente a la ley de Dios. El profeta agrada a quien hace esto cuando dice: “¡Bienaventurado el hombre que no sigue el consejo de los impíos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la congregación de los impíos, sino que su voluntad está en la ley del Señor, y medita en su ley día y noche!” (Sal. 1:1-2). 2. En las reuniones mundanas, aunque a veces se diga algo bueno, entre muchas cosas malas, apenas algunos dirán algo saludable; pero en las Divinas Escrituras todo es al revés: aquí nunca oiréis una sola mala palabra, sino que todas están llenas de salvación y de gran sabiduría. Estos son los dichos que nos leyeron hoy. ¿Cuáles exactamente? “Y lo que me escribisteis es que es bueno que el hombre no toque mujer, pero para evitar la fornicación, cada uno tenga su propia mujer, y cada uno tenga su propio marido” (1 Cor. 7:1-2). Pablo enseña la ley sobre el matrimonio y no se avergüenza, no rehuye, y con toda razón. Si el Señor lo honró, el matrimonio, y no se avergonzó, sino que adornó este asunto tanto con su presencia como con su don (después de todo, Él trajo regalos más que nadie, convirtiendo el agua en vino), entonces, ¿cómo se avergonzaría un esclavo al enseñar la ley sobre el matrimonio? El matrimonio no es una cosa viciosa, pero el adulterio sí lo es y la fornicación es una cosa viciosa; y el matrimonio es una medicina que destruye la fornicación. No lo deshonremos con celebraciones diabólicas, sino que como hicieron los habitantes de Caná de Galilea, así hagan los que ahora se casan: tengan a Cristo entre ellos. Pero ¿cómo puede ser esto, dirán? A través de sacerdotes. “El que a vosotros recibe, a mí me recibe” (Mateo 10:40). Así que, si ahuyentáis al diablo, si eliminais los cantos pródigos, los cánticos depravados, las danzas obscenas, los discursos vergonzosos, los ritos diabólicos, los gritos, las risas desenfrenadas y otros ultrajes, y traéis a los santos siervos de Dios, entonces verdaderamente a través de ellos Cristo estará presente con su Madre y sus hermanos. “Cualquiera que hace la voluntad de mi Padre Celestial”, dice, “ése es mi hermano, mi hermana y mi madre” (Mateo 12:50). Sé que a algunos les parezco difícil e intolerable, inculcando esto y destruyendo una antigua costumbre. Pero esto no me preocupa en absoluto, porque no necesito de vosotros halagos, sino vuestro beneficio, no aplausos y alabanzas, sino prosperidad y sabiduría. Que nadie me diga que ésta es la costumbre: donde se comete pecado, no menciones allí la costumbre; pero si lo que se está haciendo es malo, entonces, aunque fuera una costumbre antigua, déjalo; si no es malo, entonces, aunque no haya costumbre, introdúcelo y plántalo. Y que tales ultrajes no constituyen una costumbre antigua, sino que son algunas innovaciones, recordemos cómo Isaac se casó con Rebeca y cómo Jacob se casó con Raquel. La Escritura menciona estos matrimonios y cuenta cómo estas novias fueron introducidas en las casas de los novios, pero no menciona nada por el estilo; Organizaron un banquete y una cena mejor que de costumbre e invitaron a los familiares al matrimonio, pero no hubo flautas, ni flautas, ni címbalos, ni bailes frenéticos, ni todos los demás ultrajes actuales. Y en nuestro tiempo cantan canciones con danzas en honor a Afrodita, cantan adulterio, violación del matrimonio, amor ilegal e incesto criminal, y muchos otros cantan en este día canciones llenas de maldad y desvergüenza, y después de la embriaguez y tal ultraje, sacan a la novia con palabras vergonzosas delante de todos. ¿Cómo, dime, le exiges castidad, acostumbrándola desde el primer día de matrimonio a tal desvergüenza y ordenando que se hagan y digan ante sus ojos cosas que son indecentes incluso para los esclavos honestos? Durante tanto tiempo, el padre y la madre trataron de proteger a la niña para que ella no dijera ni oyera a nadie decir tales discursos, disponiendo cámaras internas, departamentos de mujeres, guardias, puertas, cerraduras, paseos nocturnos, y para que ella no se mostrara a nadie, ni siquiera a sus familiares, y mucho más además de esto; ¿Y tú, con tu llegada, derribas todo esto en un día, desvergonzándola con tu deshonroso triunfo e introduciendo discursos depravados en el alma de la novia? ¿No es de aquí de donde proceden tantos males posteriores? ¿De aquí provienen el adulterio y los celos? ¿No es de aquí de donde provienen la falta de hijos, la viudez y la orfandad prematura? Cuando invocas a los demonios con tales canciones, cuando cumples sus deseos con palabras vergonzosas, cuando traes a casa a bufones y libertinos y creas todo un espectáculo, cuando llenas la casa de rameras y organizas un banquete para toda la hueste de demonios, entonces dime, ¿qué bien esperas? ¿Por qué invitas a los sacerdotes, con la intención de hacer esas cosas al día siguiente? ¿Quieres mostrar una hospitalidad que aporte beneficios? Invita a las multitudes de los pobres. ¿Pero estás avergonzado y sonrojado? ¿Qué es peor que tal imprudencia: introducir al diablo en casa, sin considerar esto como algo vergonzoso, sino avergonzarse de traer a Cristo? En verdad, así como Cristo viene con los pobres que vienen a la casa, así el diablo se alegra entre los bufones y libertinos que allí se alegran. Y además, de estos costos no se obtiene ningún beneficio, sino que, por el contrario, se produce un gran daño; y por esos costos pronto recibirás una gran recompensa. ¿Alguien en la ciudad ha hecho esto? Pero empieza, trata de ser el primer fundador de tan buena costumbre, para que tu descendencia te la atribuya. Quien compita, quien imite esta costumbre, alguno de los nietos y bisnietos, cuando le pregunten los que quieran saber, dirá que tal o cual fue el primero en introducir esta maravillosa ley. En efecto, si en las listas mundanas, durante las fiestas, muchos cantan las alabanzas de aquellos que dieron especial esplendor a estas búsquedas inútiles, entonces todos más ensalzarán esta búsqueda espiritual y darán gracias al primero que hizo un comienzo tan maravilloso; y con una misma acción hará hospitalidad y beneficio. Aunque otros harán lo mismo, tú, que primero lo plantaste, recibirás recompensa de estos frutos; a través de esto pronto serás padre, esto beneficiará a ambos hijos, y ayudará a los novios a llegar a la vejez, porque así como Dios muchas veces amenaza a los pecadores, diciendo: “Y vuestras mujeres quedarán viudas y vuestros hijos huérfanos” (Éxodo 22:24), así promete conceder a los que le obedecen en todo una vejez venerable y al mismo tiempo todas las bendiciones. 3. Y de Pablo podemos escuchar que la multitud de pecados a menudo producía una muerte prematura. “Por esto muchos de vosotros estáis débiles y enfermos, y muchos están muriendo” (1 Cor. 11:30). Y los pobres, al recibir comida, no permiten que suceda algo así, pero si sucede algo inesperado, lo corrigen rápidamente, como se puede aprender del ejemplo de la niña que vivía en Jope. Cuando yacía muerta, los pobres a quienes ella alimentaba, permaneciendo a su alrededor y derramando lágrimas, la resucitaron y la devolvieron a la vida (Hechos 9:36-41). ¡La oración de las viudas y de los pobres es mucho más útil que cualquier risa y regocijo! Hay diversión por un día, pero aquí hay beneficio permanente. Imagínense lo importante que es cuando la novia, habiendo recibido tantas bendiciones sobre su cabeza, entra a la casa del novio. ¿Qué hay más honorable que las coronas? ¿Qué es más útil que la riqueza? Mientras tanto, lo que está sucediendo ahora es extremadamente demencial e imprudente. En verdad, aunque ningún castigo ni tormento amenazara tanto a los escandalosos, imagínense qué tormento sería para los recién casados ​​​​soportar tantas palabras vergonzosas solemnemente, a oídos de todos, de personas borrachas y trastornadas mentalmente. Los pobres, recibiendo limosna, bendicen y rezan pidiendo muchas bendiciones; y aquellos, después de la borrachera y la glotonería, arrojan toda la suciedad del ridículo sobre las cabezas de los recién casados, compitiendo en esto con alguna competencia diabólica, y como si se hubieran reunido enemigos, los cercanos a ellos compiten entre sí para pronunciar púas escuchadas o inauditas sobre quienes contraen matrimonio, imitando a los enemigos; y esta competencia entre ellos hace que los novios experimenten una vergüenza extrema. Después de esto, díganme, ¿hay que buscar otras evidencias de que hacen y dicen esto por sugerencia de los demonios que mueven sus almas? ¿Quién dudará que todo esto lo dicen y hacen ellos por sugerencia de los demonios que mueven sus almas? Nadie, porque estos son dones del diablo: calumnias, borracheras, oscurecimiento del alma. Si alguien considera de mal augurio traer a los pobres y comienza a llamarlo un signo de desgracia, que sepa que alimentar no a los pobres y a las viudas, sino a los depravados y a las rameras, es un presagio de toda clase de problemas e innumerables males. A menudo, desde ese mismo día, la ramera, al marcharse, secuestró al recién casado de sus amigos y lo llevó cautivo, apagó su amor por la novia, destruyó la buena voluntad, destruyó el afecto antes de que se intensificara y sembró las semillas del adulterio. Al menos los padres deberían tener miedo de esto y prohibir a los bufones y bailarines asistir a las bodas. El matrimonio no fue establecido para que seamos corruptos, no para que nos entreguemos a la fornicación, sino para que seamos castos. Escuche a Pablo, quien dice: “Pero para evitar la fornicación, cada uno tenga su propia mujer, y cada uno tenga su propio marido” (1 Cor. 7:2). Así, son dos los fines para los que se estableció el matrimonio: para que vivamos castamente y para que seamos padres; pero el más importante de estos dos objetivos es la castidad. Después de que apareció la lujuria, se introdujo el matrimonio, poniendo fin a la inmoderación y animando a la gente a contentarse con una sola esposa. Y el nacimiento de los hijos, por supuesto, no proviene del matrimonio, sino de las palabras pronunciadas por Dios: “Fructificad y multiplicaos y llenad la tierra” (Gén. 1:28); Así lo prueban quienes, habiendo contraído matrimonio, no fueron padres. Por tanto, el objetivo principal del matrimonio es la castidad, especialmente ahora que todo el universo está lleno de los de nuestra especie. Al principio era deseable tener hijos, para que cada uno pudiera dejar un recuerdo y un resto después de su vida. Cuando todavía no había esperanza de resurrección, pero reinaba la muerte, y los moribundos pensaban que después de esta vida perecerían, entonces Dios dio consuelo en los niños, para que quedaran imágenes animadas de los difuntos, para que nuestra raza se conservara, y los moribundos y sus allegados tuvieran en su descendencia el mayor consuelo. Y para que estés convencido de que por eso se deseaban especialmente los hijos, escucha lo que su esposa llora ante Job después de sus muchas calamidades, diciendo: “Vuestra memoria, hijos e hijas, ha perecido de la tierra” (Job 2,9). Saúl también le dice a David: “Júrame por Jehová que no desarraigarás a mi descendencia después de mí, ni destruirás mi nombre en la casa de mi padre” (1 Sam. 24:22). Cuando, finalmente, la resurrección estaba a las puertas, y ya no hay miedo a la muerte, sino que avanzamos hacia otra vida mejor que la actual, entonces la preocupación por eso se volvió innecesaria. Si queréis hijos, podéis adquirir los mejores y más útiles ahora que se ha introducido cierto embarazo espiritual, un mejor parto y los nutrientes más útiles para la vejez. Por lo tanto, de alguna manera, el matrimonio tiene un propósito: no caer en la fornicación, y para este propósito se introdujo tal medicina. Si pretendes caer en la fornicación incluso después del matrimonio, entonces no era necesario que contrajeras matrimonio, es inútil y en vano, y no sólo en vano e inútil, sino también perjudicial, porque no es lo mismo caer en la fornicación sin tener esposa, que volver a hacer lo mismo después del matrimonio. Esto último ya no es fornicación, sino adulterio. Aunque estas palabras parezcan extrañas, son ciertas. 4. Sabemos que muchos llaman adulterio sólo cuando alguien corrompe a la mujer casada; Pero en lo que a mí respecta, si un hombre que tiene esposa se asocia ilegal y disolutamente con una ramera pública, o con una esclava, o con alguna otra mujer que no tiene marido, a esto lo llamo adulterio. La culpa del adulterio depende no sólo de aquellos a quienes se inflige la vergüenza, sino también de quienes la infligen. No me hables ahora de las leyes externas, que arrastran a las esposas adúlteras a los tribunales y las someten a castigo, pero dejan sin castigo a los maridos que tienen esposas y cometen adulterio con sus doncellas; Os leeré la ley de Dios, que reprocha por igual tanto a la mujer como al marido y llama a este acto adulterio. Habiendo dicho: “y cada una (esposa) tenga su propio marido”, el apóstol añadió: “el marido muestre la debida gracia a su mujer” (1 Cor. 7:3). ¿Qué quería expresar con estas palabras? ¿Es realmente que él ahorraría sus ingresos monetarios, que mantendría su dote intacta, que le proporcionaría ropa preciosa o la mesa más lujosa, o apariencias brillantes, o una gran multitud de sirvientes? ¿Qué estás diciendo? ¿Qué tipo de “favor” necesitas? Y todo esto sirve como muestra de amor. No, dice el apóstol, no me refiero a nada de eso, sino que hablo de castidad y pureza. El cuerpo del marido ya no pertenece al marido, sino a la mujer. Que conserve intactos sus bienes, que no los disminuya ni los dañe. Después de todo, entre los sirvientes se llama devoto a aquel que, habiendo aceptado la propiedad de sus amos, no gasta nada de ella. Por tanto, siendo el cuerpo del marido propiedad de la mujer, sea fiel el marido en relación con esta promesa. Y que realmente quiso decir esto cuando dijo: “muestra favor”, por eso añadió: “la mujer no tiene potestad sobre su cuerpo, sino el marido; asimismo, el marido no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer” (1 Cor. 7:4). Entonces, cuando veas a una ramera seduciendo, seduciendo, sedienta de tu cuerpo, entonces dile: “Este cuerpo no es mío, sino de mi esposa, no me atrevo a abusar de él y dárselo a otra mujer”. Deja que la esposa haga lo mismo. En esto hay perfecta igualdad entre ellos, aunque en otros aspectos Pablo da gran prioridad al marido y dice esto: “Ame cada uno a su mujer como a sí mismo, pero la mujer tema a su marido” (Efesios 5:33), y nuevamente: “el marido es cabeza de la mujer”, y nuevamente: “mujeres, estad sujetas a vuestros maridos” (Efesios 5:22-23); también en el Antiguo Testamento se dice: “Tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti” (Gén. 3:16). ¿Cómo definió aquí la reciprocidad igual de sumisión y dominación? De hecho, decir: “la esposa no tiene poder sobre su cuerpo, pero el marido sí; igualmente, el marido no tiene poder sobre su cuerpo, sino la esposa” significa definir la igualdad completa. Así como el marido es dueño de su cuerpo, así la esposa es dueña de su cuerpo. ¿Por qué definió tal igualdad? Porque hay necesidad de excelencia; pero aquí, en lo que respecta a la castidad y la pureza, el marido no tiene ninguna ventaja sobre su esposa, sino que, al igual que ella, es castigado si viola las leyes del matrimonio. Y bastante justo. De hecho, no fue por esto que tu esposa vino a ti, dejó a su padre y a su madre y a toda la casa, para ser insultada, para que aceptaras en su lugar a un sirviente inferior, para causarle muchos problemas; tomaste en ella una compañera, una amiga de vida, libre e igual. En verdad, ¿no es imprudente, habiendo recibido una dote, mostrar el propio favor y no disminuirlo en lo más mínimo, sino corromper y profanar lo que es más precioso que cualquier dote, la castidad y la pureza y el cuerpo, que es propiedad de la esposa? Si gastas tu dote, eres responsable ante tu suegro; y si perdéis la castidad, daréis cuenta a Dios, que estableció el matrimonio y os dio esposa. Y para que esto sea justo, escuche lo que dice Pablo sobre los adúlteros: “El que es desobediente no se sujeta a hombre, sino a Dios, el cual también nos dio su Espíritu Santo” (1 Tes. 4:8). ¿Ves cómo la palabra de Dios sugiere que el adulterio consiste no sólo cuando el que tiene esposa fornica con una mujer casada, sino también con cualquier ramera? Así como decimos de la mujer que tiene marido que comete adulterio, ya sea que peque con un sirviente o con cualquier otra persona, así debemos decir del marido que comete adulterio cuando, teniendo mujer, comete fornicación, ya sea con una esclava o con cualquier ramera pública. No descuidemos nuestra salvación y entreguemos nuestra alma al diablo por este pecado. De ahí vienen muchos desastres, destrucción de casas y muchas contiendas; a partir de esto, el amor se seca y la buena voluntad se destruye. Así como es imposible que un hombre casto desprecie a su esposa y la descuide alguna vez, así es imposible que un hombre depravado y disoluto ame a su esposa, incluso si ella fuera la más bella de todas. De la castidad surge el amor, y del amor innumerables beneficios. Por tanto, considerad a las demás mujeres como si fueran de piedra, sabiendo que si después del matrimonio miráis con ojos lujuriosos a otra mujer, incluso en público, incluso casada, os hacéis culpables del pecado de adulterio. Repítete estas palabras todos los días; y si ves que se despierta en ti la lujuria por otra mujer, y entonces tu esposa te parece desagradable, entonces entra en la habitación interior y, abriendo este libro, tomando a Pablo como tu mediador y repitiendo constantemente estas palabras, apaga la llama. Así, tu esposa volverá a ser deseable para ti, porque tal deseo no destruirá tu buena voluntad hacia ella; y no sólo tu esposa será más deseable, sino que tú mismo resultarás mucho más honorable y noble. No, en verdad no hay nada más vergonzoso que una persona que comete fornicación después del matrimonio. Siente vergüenza no sólo delante de su suegro, de los amigos y de las personas que conoce, sino también delante de los propios esclavos. Y no sólo le sobreviene este mal, sino que la casa misma le parece más insoportable que cualquier prisión, mientras tiene a su amada ante sus ojos y sueña constantemente con una ramera. 5. ¿Quieres saber exactamente qué tan grande es este mal? Imagínese qué tipo de vida llevan los que sospechan de sus esposas, qué desagradable les resulta la comida, qué desagradable les resulta beber. Les parece que su mesa está llena de venenos, y como de una infección, huyen de su hogar, llenos de innumerables males. No tienen sueño, ni la noche, ni la compañía de amigos, ni los propios rayos del sol les traen paz; pero consideran que la luz misma es insoportable no sólo cuando ven que una esposa se entrega al adulterio, sino incluso si sólo sospechan de ella. Piensa que tu esposa sufre lo mismo cuando sabe de alguien o incluso sospecha que te has entregado a una mujer pródiga. Al imaginar esto, no sólo evitar el adulterio, sino tampoco dar lugar a sospechas; y si tu esposa sospecha injustamente, entonces tranquilízala y disuadela. No lo hace por enemistad ni por orgullo, sino por preocupación y porque teme mucho por su propiedad. Tu cuerpo, como dije anteriormente, es propiedad de ella, y la propiedad es más preciosa que cualquier propiedad. No la ofendas en el asunto más importante y no le inflijas una herida mortal. Si lo desprecias, entonces teme a Dios, el vengador de tales hechos, que amenaza con castigos insoportables por tales pecados, porque de quienes se atreven a hacer esto, el Señor dice: “donde el gusano de ellos no muere y el fuego no se apaga” (Marcos 9:48). Si el futuro no te asusta mucho, al menos ten miedo del presente; muchos de los que se unen a las rameras, y aquí “él dará a estos malhechores una mala muerte” (Mateo 21:41), habiendo sufrido las artimañas de mujeres disolutas. Ellos, tratando uno frente al otro de rechazar a un hombre de su conviviente, unido con él en matrimonio, y subyugarlo completamente a su amor, recurrieron a la magia, inventaron hechizos y usaron muchos hechizos; luego, habiéndolo sometido así a una grave enfermedad, traicionado a la decadencia y decadencia prolongada, y acarreándole miles de males, lo privaron de la vida real. Si tú, hombre, no le tienes miedo a la Gehena, entonces teme a sus encantos. Cuando, a través de tal libertinaje, te vuelves ajeno a la asistencia divina y te privas de la ayuda celestial, entonces la ramera, tomándote audazmente y llamándola demonios, lanzando hechizos y organizando intrigas, dañará muy fácilmente tu salvación y te expondrá a la vergüenza y al ridículo de todos los habitantes de la ciudad, de modo que ni siquiera se arrepientan de tu desgracia. Y “¿quién se arrepentirá”, dice el sabio, “por el encantador de serpientes picado y por todos los que se acercan a las fieras?” (Eclesiástico 12:13). Por no hablar de la pérdida de bienes, de las sospechas cotidianas, de la soberbia, de la insolencia, del insulto que las rameras hacen a los necios; Esto es peor que mil muertes. Muchas veces no puedes soportar ni una sola palabra dura de tu esposa, pero temes a una ramera, incluso cuando ella te golpea. ¿Y no te avergüenzas, no te sonrojas, no quieres que la tierra se abra ante ti? ¿Cómo puedes entrar a una iglesia y levantar las manos al cielo? ¿Cómo puedes invocar a Dios con los labios con los que besaste a la ramera? Y tú no tiemblas, dímelo, ¿y no tienes miedo de que algún día un rayo, cayendo desde arriba, queme tu desvergonzada cabeza? Incluso si te escondes de tu esposa ofendida, nunca te esconderás del ojo vigilante. Lo mismo ocurre con el adúltero que dice: "La oscuridad me rodea, y los muros me cierran, y nadie me ve: ¿por qué debería tener miedo?" - respondió el sabio: “Los ojos del Señor son diez mil veces más brillantes que el sol, y miran todos los caminos de los hombres” (Eclo 23:25, 27-28). Por todo esto Pablo dijo: Cada uno tenga su propia mujer, y cada uno tenga su propio marido. El marido muestra a su esposa el debido favor; así también la mujer es semejante a su marido” (1 Cor. 7:2-3). “Porque de la boca de la mujer ajena destila miel, y su palabra es más dulce que el aceite; pero sus consecuencias son amargas como ajenjo, cortantes como espada de dos filos" (Prov. 5:3-4). El beso de la ramera contiene veneno, un veneno secreto y secreto. ¿Por qué persigues el placer, que lleva a la condenación, produce destrucción, inflige una herida incurable, mientras que puedes recibir placer sin estar sujeto a ningún mal? Con una esposa libre hay placer, seguridad, paz, honor, belleza y buena conciencia; y hay gran amargura, gran daño, constante condenación. Aunque nadie te haya visto, tu conciencia nunca dejará de condenarte; Dondequiera que vayas, este acusador te seguirá, condenándote y llorando a gran voz contra ti. Así, quien busca el placer debe evitar especialmente asociarse con rameras, porque no hay nada más amargo que este hábito, nada más desagradable que esta asociación, nada más vicioso que estas costumbres. Deja que "la cierva... del amor y la suerte de tus deleites te hablen. Que la fuente de tu agua sea tuya" (Proverbios 5:18-19). Teniendo una fuente de agua pura, ¿por qué corres hacia un pantano lleno de barro, que huele a infierno y a castigo indescriptible? ¿Qué excusa tendrás, qué perdón? Si quienes se entregan a la fornicación antes del matrimonio son condenados y castigados, como el hombre que iba vestido con ropa sucia, mucho más después del matrimonio. Aquí hay un doble y triple delito, tanto porque, disfrutando del placer, se precipitaron a tal libertinaje, como porque este acto no sólo es fornicación, sino que también se reconoce como adulterio; Repitámoslo constantemente a nosotros mismos y a nuestras esposas; por lo tanto, concluiré mi discurso con las mismas palabras: "Pero, para evitar la fornicación, cada uno tenga su propia mujer, y cada uno tenga su propio marido. El marido muestra a su mujer el favor debido; asimismo es mujer para con su marido. La mujer no tiene potestad sobre su cuerpo, pero el marido sí; asimismo, el marido no tiene potestad sobre su propio cuerpo, pero la mujer sí" (1 Cor. 7:2-4). Observando atentamente estas palabras, tanto en la plaza, como en casa, y durante el día, y por la tarde, y en la mesa, y en la cama, y ​​en todas partes, nos probaremos y enseñaremos a nuestras mujeres, y hablaremos, y hablaremos de tal manera que, habiendo vivido castamente nuestra vida presente, seamos hechos dignos del Reino de los Cielos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. A las palabras: "La esposa está sujeta a la ley mientras vive su marido; si su marido muere, ella es libre de casarse con quien quiera, sólo en el Señor. Pero será más bienaventurada si permanece así" (1 Cor. 7:39-40). Es inadmisible casarse con una esposa rechazada. – Las leyes mundanas no pueden prevalecer sobre la ley Divina. – El motivo de la ley mosaica respecto del rechazo. – Transición a una nueva ley. – Adulterio de un marido que se casa con una mujer rechazada. – Adulterio del hombre casado que comete fornicación con cualquier mujer. – La sabiduría del apóstol Pablo: su condescendencia ante la debilidad humana. – Recompensas asociadas incluso en el mundo actual a la permanencia en viudez. – Cómo se realiza la purificación del alma. Advertencia final. 1. Recientemente el Beato Pablo nos enseñó la ley sobre el matrimonio y los derechos del matrimonio, diciendo en su carta a los Corintios: "Y acerca de lo que me escribisteis, bueno sería al hombre no tocar mujer; pero para evitar la fornicación, cada uno tenga su propia mujer, y cada uno tenga su propio marido" (1 Cor. 7:1-2). Por eso dedicamos toda una conversación a estas palabras. Hoy necesitamos volver a hablarles del mismo tema, porque hoy el mismo Pablo habla de lo mismo. Lo habéis oído trasmitir y decir: "La esposa está sujeta a la ley mientras vive su marido; si su marido muere, ella es libre de casarse con quien quiera, sólo en el Señor. Pero será más feliz si permanece así, según mi consejo; pero creo que yo también tengo el Espíritu de Dios" (1 Cor. 7:39-40). Sigámoslo hoy, y hablaremos de este tema, porque, siguiendo a Pablo, por él ciertamente seguiremos a Cristo, ya que él no escribió todo por sí solo, sino siguiendo a Cristo. En verdad, un matrimonio bien ordenado no es un asunto sin importancia; así como para quienes viven en él de manera inadecuada, es causa de muchas desgracias. Así como una esposa puede ser una ayuda, a menudo también puede ser una saboteadora. El matrimonio es a la vez un muelle y un naufragio, no por su naturaleza, sino por la disposición de quienes en él viven pobremente. Quien lo observa correctamente según las leyes, después de los negocios en el mercado y de todos los males diversos, encuentra algún consuelo y alegría en su hogar y en su esposa; y quien se encarga de este asunto sin pensar y sucede que, aunque haya disfrutado del gran mundo en el mercado, al llegar a casa se encuentra con rocas y trampas. Por lo tanto, como nos enfrentamos a peligros en asuntos no menores, es necesario escuchar con atención lo que se dice y, quien quiera casarse, hacerlo de acuerdo con las leyes de Pablo, o mejor, con las leyes de Cristo. Sé que estas palabras parecen nuevas y extrañas para muchos; pero, a pesar de ello, no me quedaré callado, sino que habiéndoles leído la ley de antemano, intentaré resolver la aparente contradicción que hay en ella. ¿Cuál es esta ley que nos ofreció Pablo? "La esposa", dice, "está sujeta a la ley". Por lo tanto, no debe separarse de su marido vivo, aceptar otro cónyuge ni contraer otro matrimonio. Y observe con qué precisión usa las expresiones mismas. No dijo: déjala vivir con su marido mientras él viva, pero ¿qué? “La esposa está sujeta a la ley mientras viva su marido”, por lo que incluso si él le dio un acta de absolución, incluso si ella dejó la casa y se fue a otra, ella está sujeta a la ley, y en ese caso es adúltera. Por lo tanto, si un marido quiere rechazar a su esposa, o una esposa quiere dejar a su marido, entonces recuerde este dicho e imagine como inherente a Pablo, quien, condenándola, dice: “La esposa está sujeta a la ley”. Así como los esclavos fugitivos, aunque salen de la casa de su amo, arrastran consigo sus cadenas, así las esposas, aunque dejen a sus maridos, tienen en lugar de cadenas una ley que las condena, las acusa de adulterio, condena a quienes las toman y dice: el marido aún vive, y este acto es adulterio. “La esposa está sujeta a la ley mientras viva su marido”. Y “el que se casa con la divorciada comete adulterio” (Mateo 5:32). ¿Cuándo, dice usted, podrá contraer un segundo matrimonio? ¿Cuando? Cuando ella sea liberada de las cadenas, cuando su marido muera. Al explicar esto, el apóstol no añadió esto: cuando su marido “fallezca”, ella será libre de casarse con quien quiera, pero “él morirá” (κοιμυή, descanso), como si la consolara en su viudez y la instase a permanecer con su anterior marido y no unirse con su segundo marido. Tu marido no está muerto, sino dormido. ¿Quién no espera al durmiente? Por eso dice: “Si su marido muere, ella es libre de casarse con quien quiera”. No dijo: que se case, para que no parezca que la está obligando y coaccionando; No impide a quien quiere contraer un segundo matrimonio, ni obliga a quien no quiere, pero dice la ley: “libre de casarse con quien quiera”. Llamándola libre tras la muerte de su marido, expresó que antes, durante su vida, ella fue esclava; y, siendo esclava y sujeta a la ley, aunque haya recibido mil veces acta de absolución, es por ley culpable de adulterio. A los esclavos les está permitido cambiar de amo vivo, pero a una esposa no le está permitido cambiar de marido mientras su marido está vivo, porque esto es adulterio. No me indiquen las leyes establecidas por extraños que permiten registrar la absolución y el divorcio. Dios no os juzgará aquel día por estas leyes, sino por las que Él mismo ha decretado. Y las leyes mundanas no lo permiten simplemente y no sin restricciones, pero también castigan por este asunto, por lo que de aquí se desprende que miran desfavorablemente este pecado, porque privan de bienes al responsable del divorcio y lo dejan ir sin todo, y el que da la razón del divorcio es castigado con una pérdida monetaria; y ellos, por supuesto, no habrían actuado de esta manera si hubieran aprobado este asunto. 2. ¿Qué pasa con Moisés? Y lo hizo por el mismo motivo. Pero escuchen a Cristo, que dice: “A menos que vuestra justicia sea mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el Reino de los Cielos” (Mateo 5:20). Escuche también sus siguientes palabras: “El que repudia a su mujer, salvo por culpa de adulterio, le da motivo para cometer adulterio; y el que se casa con la divorciada, comete adulterio” (Mateo 5:32). Para esto vino el Hijo Unigénito de Dios, para esto tomó forma de siervo, para esto derramó su preciosa sangre, destruyó la muerte, pisoteó el pecado y otorgó la gracia más abundante del Espíritu para conduciros a la más alta sabiduría. Sin embargo, Moisés también decretó tal ley no sin razón, sino viéndose obligado a condescender ante la debilidad de aquellos a quienes les dio la ley. Mataban rápidamente, llenaban las casas de sangre afín y no perdonaban ni a los propios ni a los extraños; por lo tanto, para que no mataran en sus casas a sus esposas que les habían resultado desagradables, ordenó el divorcio, evitando un mal mayor: la conveniencia del asesinato. Y que estaban inclinados al asesinato, escuchen a los mismos profetas, que dicen: “los que edifican Sion con sangre y Jerusalén con iniquidad” (Miqueas 3:10); también: “derramamiento de sangre sigue derramamiento de sangre” (Oseas 4:2); y también: “vuestras manos están llenas de sangre” (Is. 1:15). Y que se enfurecieron no sólo contra los extraños, sino también contra los suyos, y el profeta lo señala cuando dice: “y sacrificaron a sus hijos e hijas a los demonios” (Sal. 105:37). Y aquellos que no perdonaron a sus hijos, tampoco perdonarían a sus esposas. Para evitar que esto sucediera, Moisés dio tal permiso. Por lo tanto, los judíos que preguntaron y dijeron: “¿Cómo mandó Moisés dar carta de divorcio y divorciarse de ella?” – Cristo, queriendo mostrar que Moisés no escribió esta ley en contradicción con Él, dice esto: “Moisés, a causa de la dureza de vuestro corazón, os permitió repudiar a vuestras mujeres, pero al principio no fue así”, sino que “el que creó primero al hombre y a la mujer, los creó” (Mateo 19:4,7-8). Si esto fuera bueno, dice, entonces Dios no habría creado un marido y una mujer, sino que, habiendo creado un Adán, habría creado dos esposas, si quisiera que fuera posible rechazar una y aceptar la otra; y aquí, en la misma manera de la creación, decretó la ley que ahora prescribo. ¿Cuál exactamente? El de conservar constantemente consigo a la esposa que primero tuvo; Esta ley es más antigua que eso, y tanto como Adán es más antiguo que Moisés. Por lo tanto, no estoy introduciendo una nueva ley, ni estoy proponiendo una enseñanza extraña, sino una que es más antigua y más antigua que Moisés. No está de más escuchar la propia ley de Moisés, que decretó al respecto. “Si un hombre toma mujer y se casa con ella, y ella no encuentra favor ante sus ojos, porque encuentra algo desagradable en ella, le escribe carta de divorcio, se la entrega en sus manos y la despide de su casa” (Deuteronomio 24:1). Mire, él no dijo: que escriba y que dé, pero ¿qué? "Él le escribirá una carta de divorcio y se la entregará". Hay una gran diferencia entre uno y otro. Decir: que escriba y que dé, es propio de quien manda y exige; y decir: “le escribirá carta de divorcio y se la entregará en sus manos” es propio de quien cuenta lo que sucede, y no de quien prescribe la ley por sí solo. “Si un hombre”, dice, “rechaza a su mujer y la despide de su casa, y ella sale de su casa y se va y se casa con otro marido, pero también este último marido la aborrece y le escribe carta de divorcio, y se la entrega en sus manos, y la despide de su casa, o muere este último marido suyo, que la tomó por mujer, entonces su primer marido, que la despidió, no puede volver a tomarla por mujer” (Deut. 24:2-4). Luego, como señal de que no aprueba este asunto y no lo considera un matrimonio, sino que condesciende a su debilidad, después de haber dicho: "entonces su primer marido, que la despidió, no puede volver a tomarla por esposa", añadió: "después de que ella haya sido contaminada", explicando por la misma forma de expresión que un segundo matrimonio, durante la vida del primer marido, es más una profanación que un matrimonio. Por eso no dijo: después de su matrimonio. ¿Ves que habla según Cristo? Luego da la razón: “porque esto es abominación al Señor”. Así dice Moisés; y el profeta Malaquías expresa lo mismo mucho más claramente que Moisés, o mejor, no Malaquías, sino Dios a través de Malaquías, y dice esto: "Él ya no mira la ofrenda y no acepta de vuestras manos el sacrificio propiciatorio". Luego, dicho esto, dice: “El Señor fue testigo entre tú y la mujer de tu juventud, contra la cual actuaste deslealmente” - y, queriendo mostrar cuán grande es este mal, y privar de toda justificación a quien lo hizo, con más palabras refuerza la condena, continuando así: “ella es tu amiga y tu legítima esposa, pero nadie hizo lo mismo, y en él permaneció un espíritu excelente” (Mal. 2:13-15). Mira cuántos derechos cuenta: en primer lugar, por el lado de la edad: “la esposa de tu juventud”; además, desde el lado de la necesidad - “ella es tu amiga y tu legítima esposa”; luego, desde el lado de la imagen de la creación - “pero ninguno hizo lo mismo, y un espíritu excelente residió en él”. 3. A todo esto Malaquías añade lo más importante: la dignidad del Creador, lo que significan las palabras: "pero nadie hizo lo mismo". No puedes, dice, decir que Dios te creó a ti, y no a Dios, sino a otro inferior a Él, porque el mismo creó a ambos; y así, aunque sea por nada más, entonces por respeto a esto, tenle amor. Si muchas veces sirve de incentivo a los esclavos para pelear entre sí para ponerse de acuerdo en que deben servir al mismo amo, mucho más debería ser así entre nosotros cuando ambos tenemos el mismo Creador y Amo. ¿Ves cómo los mandamientos de la nueva filosofía recibieron su inicio y preparación en el Antiguo Testamento? Dado que (los judíos) habían sido educados en la ley durante mucho tiempo y tenían que pasar a los mandamientos perfectos, y sus instituciones sociales ya habían llegado al final, el profeta en el momento apropiado los conduce a esta sabiduría. Obedezcamos tan maravillosa ley, y guardémonos de toda vergüenza, no rechacemos a nuestras esposas ni aceptemos a las rechazadas por otros. ¿Con qué cara miraréis al marido de esta mujer, con qué ojos miraréis a sus amigos y sirvientes? Si, después de la muerte de su marido, después de haber tomado a su esposa y luego de ver solo su imagen frente a él, experimenta un sentimiento pesado y desagradable, ¿qué tipo de vida llevará cuando vea al marido vivo de su pareja? ¿Cómo entrarás a la casa? ¿Con qué pensamientos, con qué ojos verá a su esposa como suya? O mejor: nadie podría con razón llamar liberada a la mujer, ni la suya ni la suya, porque la adúltera no es esposa de nadie. Ella violó las condiciones en relación con eso y vino a usted sin estar de acuerdo con las leyes. ¿Qué locura sería traer a casa algo que está lleno de tales males? ¿Hay escasez de mujeres? ¿Por qué, cuando hay muchos que pueden ser apresados ​​de acuerdo con las leyes y con la conciencia tranquila, nos dirigimos a lo prohibido, destruyendo casas, provocando guerras intestinas, incurriendo en enemistad en todas partes, abriendo la boca de innumerables condenadores, deshonrando nuestras propias vidas y, lo que es más difícil, preparándonos el castigo inevitable en el día del juicio? En efecto, ¿qué diremos entonces al que nos ha de juzgar, cuando, habiendo presentada la ley y leída, dirá: Mandé no tomar mujer liberta, diciendo que esta materia es adulterio; ¿Cómo te atreviste a contraer un matrimonio prohibido? ¿Qué diremos y qué responderemos? Allí ya no es posible referirse a las leyes seculares, pero es necesario ir al fuego de la Gehena en silencio y atado junto con los adúlteros y los que profanaron los matrimonios ajenos, porque quien rechazó a su esposa sin motivo consistente en el adulterio, y se casó con la rechazada durante la vida de su marido, es castigado igualmente con la rechazada. Por eso, exhorto, pido e imploro a los maridos que no rechacen a sus mujeres, y a las mujeres que no abandonen a sus maridos, sino que escuchen a Pablo, que dice: "La mujer está sujeta a la ley mientras vive el marido; si su marido muere, ella es libre de casarse con quien quiera, sólo en el Señor" (1 Cor. 7:39). ¿Qué tipo de perdón pueden recibir aquellos que, a pesar de Pablo, que permite un segundo matrimonio después de la muerte del cónyuge y concede tal libertad, se atreven a hacerlo antes de la muerte del cónyuge? ¿Qué justificación puede haber para quienes toman esposas mientras sus maridos están vivos y para quienes acuden a rameras públicas? Después de todo, este es otro tipo de adulterio: tener esposa en casa, entrar en comunicación con rameras. Así como una esposa que tiene marido, entregándose a un esclavo o a un libre que no tiene esposa, se vuelve culpable ante las leyes del adulterio, así si un marido que tiene esposa peca, incluso con una ramera pública, o incluso con otra mujer que no tiene marido, entonces este asunto se considera adulterio. Huyamos entonces de este tipo de adulterio. Después de todo, ¿qué podemos decir, a qué podemos referirnos cuando decidimos sobre tales asuntos? ¿Qué excusa plausible podemos imaginar? ¿Deseo natural? Pero la esposa que se nos ha dado se nos presenta y nos priva de esta justificación. Por eso fue establecido el matrimonio, para que no cometierais fornicación. O mejor: no sólo la esposa, sino también muchas otras personas que tienen la misma naturaleza que nosotros, nos privan de esta justificación. Cuando un esclavo como tú, dotado del mismo cuerpo, teniendo el mismo deseo, movido por la misma necesidad, no mira a ninguna otra mujer, sino que se contenta sólo con su esposa, ¿qué excusa puedes poner alegando un deseo? ¿Pero qué estoy diciendo acerca de tener esposas? Imagínense personas que viven constantemente en virginidad, no participan en absoluto en el matrimonio y practican una gran castidad. Si otros permanecen castos sin casarse, ¿qué perdón pueden recibir ustedes si cometen fornicación en el matrimonio? Oigan esto tanto maridos como mujeres, viudas y casadas: Pablo dice, esta ley se aplica a todos: “La mujer está sujeta a la ley mientras vive su marido; si su marido muere, ella es libre de casarse con quien quiera, sólo en el Señor”. Y a las que tienen marido, y a las que no lo tienen, y a las que enviudan, y a las que contraen segundas nupcias, y a todos en general, esta palabra es útil. La que tiene marido no decidirá, durante su vida, pertenecer a otro, habiendo oído que está “unida” a él mientras él esté vivo; además, si ha perdido a su marido, si quiere contraer un segundo matrimonio, no lo hará simplemente y como sucede, sino según las leyes decretadas por Pablo, quien dice: “es libre de casarse con quien quiera, sólo en el Señor”, es decir, con templanza, con honestidad. Si decide permanecer fiel a los términos con el difunto, se enterará de las coronas que le han sido asignadas y su determinación se fortalecerá. “Pero ella será más bienaventurada”, dice el apóstol, “si permanece así” (1 Cor. 7:40). 4. ¿Ves cómo esta palabra es útil para todos, soportando la debilidad de los primeros y de los últimos, sin privarlos de la alabanza que les corresponde? Así como el apóstol actuó en relación con el matrimonio y la virginidad, así también en relación con el primer y segundo matrimonio. ¿Cómo no prohibió el matrimonio, para no ser una carga para los más débiles, y no lo hizo una obligación indispensable, para que aquellos que desean permanecer en la virginidad no sean privados de las coronas asignadas, sino que demostró que el matrimonio es algo bueno, al mismo tiempo explicó que la virginidad es mejor; exactamente aquí nuevamente nos ofrece otros grados, explicando que la viudez es mejor y más alta, y un segundo matrimonio es peor y más bajo, y así anima a los más fuertes y no quiere humillarse, y al mismo tiempo no permite que los más débiles caigan. Habiendo dicho: “pero ella es más bienaventurada”, y advirtiéndoos que no penséis que esto es una ley humana, habiendo escuchado sus palabras: “según mi consejo”, añadió: “Pero pienso que también yo tengo el Espíritu de Dios” (1 Cor. 7:40). Por tanto, no se puede decir que ésta sea una opinión humana, sino que ésta es la definición de la gracia del Espíritu y de la ley Divina. Así que no pensemos que estas son palabras de Pablo, sino del Consolador, que nos enseña tal ley. Si dice: "Creo", entonces no habla como alguien que no sabe, sino como una persona moderada y modesta. Así, sobre el hecho de que ella sea “más bendecida”, dijo; pero como “más bienaventurado”, no añadió sobre esto, dando suficiente indicación de que estaba enseñando la definición del Espíritu. Si quieres explorar esto con juicio, aquí encontrarás una gran cantidad de evidencia y verás que la viuda es más bendecida no sólo en relación con la edad futura, sino también en esta vida. Esto es lo que Pablo quiso decir, tal como lo expresó cuando habló de las vírgenes. Exhortando y aconsejando a elegir la virginidad, dijo esto: “Por verdadera necesidad, reconozco que es bueno que una persona permanezca así”; y además: “si una muchacha se casa, no pecará”, refiriéndose aquí no a una virgen que se negó a casarse, sino sólo a una que no ha experimentado el matrimonio, y no a una que ha hecho voto de virginidad permanente. “Estos tendrán tribulaciones en la carne, pero yo me compadezco de vosotros” (1 Cor. 7:26,28). Con esta simple palabra, permitía al oyente prudente recordarlo todo: los dolores del parto, la crianza de los hijos, las preocupaciones, las enfermedades, las muertes prematuras, los desacuerdos, las riñas, y complacer innumerables opiniones, responder por los pecados ajenos y aceptar innumerables dolores en una sola alma. Quien ha elegido la virginidad se libra de todos estos males y, además de librarse de los problemas, tiene la esperanza de una gran recompensa en la vida futura. Sabiendo todo esto, tratemos de estar contentos con nuestro primer matrimonio; si nos estamos preparando para entrar en el segundo, entonces de la manera adecuada y con el humor adecuado, según las leyes de Dios. Por eso el apóstol dijo: “libre de casarse con quien quiera”, y añadió: “sólo en el Señor”, otorgando libertad y al mismo tiempo protegiendo esta libertad, cediendo poder y juntos poniendo límites y leyes por todas partes para este poder, por ejemplo, para que la esposa no acepte en casa maridos disolutos y depravados, ni practicantes de espectáculos, ni propensos al adulterio, sino con honestidad, con castidad, con reverencia, para que todo se haga para la gloria de Dios. Dado que a menudo muchas esposas, después de la muerte de sus primeros maridos, primero se entregaban a la fornicación y luego aceptaban la siguiente y se les ocurrían otras formas de vida inmundas, añadió: "sólo en el Señor", para que el segundo matrimonio no tuviera nada de eso. De esta forma, la viuda puede librarse de los cargos. Lo mejor es esperar a tu difunto esposo y cumplir con los términos con él, optar por la abstinencia y estar con los hijos restantes para ganar mayor favor de Dios. Si alguno quiere contraer un segundo matrimonio, debe hacerlo con castidad, con honestidad, conforme a las leyes, porque esto también está permitido, y sólo están prohibidos la fornicación y el adulterio. Lo evitaremos, tanto los que tienen esposa como los que no; No deshonremos nuestra vida, no llevemos un estilo de vida ridículo, no contaminemos nuestro cuerpo ni llevemos mala conciencia en el alma. ¿Cómo puedes entrar a la iglesia después de hablar con rameras? ¿Cómo extenderás al cielo tus manos con las que abrazaste a la ramera? ¿Cómo mover la lengua e invocar a Dios con esos labios con los que besaste a la ramera? ¿Con qué ojos mirarás al más honesto de los amigos? ¿Pero de qué estoy hablando amigos? Incluso si nadie lo supiera, usted mismo se verá obligado a avergonzarse y sonrojarse delante de todos y, sobre todo, disgustarse de su propio cuerpo. Si no es así, ¿por qué corres al lavabo después de semejante pecado? ¿Es porque no te consideras más puro que cualquier suciedad? ¿Qué otra prueba mayor queréis de la impureza de la materia, o qué determinación esperáis de Dios, cuando vosotros mismos, que habéis pecado, tenéis tal entendimiento de esta materia? Alabo y apruebo mucho que se reconozcan impuros, pero condeno y reprocho que no sean aceptados como método adecuado de purificación. Si se tratara sólo de impureza corporal, entonces con razón podrías limpiarte lavándote en la fuente; pero cuando hayas profanado tu alma y la hayas inmundo, busca entonces una purificación que pueda lavar su impureza. ¿Cuál es el medio de ablución de este pecado? Fuentes termales de lágrimas, suspiros provenientes de lo más profundo del corazón, contrición constante, oraciones fervientes, limosnas y limosnas generosas, condena por lo hecho, determinación de no volver a hacer tales cosas; Así se lava esencialmente el pecado, así se limpia la impureza del alma; y si no hacemos esto, al menos habremos visitado todas las fuentes de los ríos, no podremos lavar ni una pequeña parte de este pecado. Por lo tanto, es mucho mejor no experimentar este repugnante pecado. Pero si alguien alguna vez cae, que aplique esos remedios, haciendo una promesa de antemano: no volver a caer en lo mismo. Y si, habiendo pecado, condenamos lo que ya se ha hecho y luego comenzamos lo mismo de nuevo, entonces la limpieza no nos beneficiará de nada. El que se lava y luego se contamina de nuevo con la misma inmundicia, y el que destruye lo que ha construido y vuelve a construir para destruirlo, no gana nada más en cuanto trabaja y trabaja en vano. Así que, para que no desperdiciemos nuestra vida en vano y en vano, limpiaremos nuestros pecados anteriores, y pasaremos el resto de nuestra vida en castidad, honestidad y otras virtudes, para que, habiendo ganado la misericordia de Dios, seamos dignos del Reino de los Cielos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Alabanza a Maxim y sobre qué tipo de esposas se deben tomar Alabanza a Máximo, compañero de San Juan Crisóstomo. – El arrepentimiento es en parte justificación. – Introducción a la materia: razonamientos causados ​​por el matrimonio. – Las leyes del matrimonio fueron escritas por el apóstol Pablo. – Sobre el amor que uno debe tener por su esposa. – La paciencia es el deber del marido. – Comparación entre Eva y la Iglesia. - Se debe preferir a la esposa a sus padres. – El propósito de una esposa: debe ser asistente de su marido. – Contra los matrimonios concertados. – La finalidad de constituir el matrimonio. – Un ejemplo extraído del matrimonio de Isaac. - Explicación de esta historia de la Sagrada Escritura: Abraham - como ejemplo para los padres, Rebeca - como ejemplo para las niñas y las jóvenes. – Una advertencia a los padres y a los jóvenes que desean casarse. 1. Lamento no haber estado en su última reunión; y me alegro de que hayas disfrutado de la comida más abundante. El que conmigo trazó el yugo, luego trazó para nosotros un surco, sembró las semillas con abundante palabra y cultivó vuestras almas con gran celo. Has visto una lengua purificada, has oído un habla procesada, has disfrutado del agua que fluye hacia la vida eterna, has contemplado una fuente que produce ríos de oro puro. Dicen de cierto río que trae partículas de oro a las personas que viven cerca de él, no porque el agua produzca oro por naturaleza, sino porque las fuentes de este río fluyen a través de montañas de metal, y el río, lavando esas montañas y llevándose la tierra aurífera, se convierte en un tesoro para los habitantes, entregándoles riquezas ya preparadas. Este maestro también imitó tal río, caminando a través de las Escrituras de antemano, como a través de montañas de metal, y luego trayendo a sus almas pensamientos más preciosos que cualquier oro. Sé que nuestro discurso les parecerá hoy peor. Después de todo, alguien que constantemente come mal y, mientras tanto, accidentalmente participa en alguna comida rica y luego regresa a la suya, sentirá aún más su pobreza. Pero, a pesar de ello, me pondré manos a la obra sin pereza. Ya sabes, habiendo aprendido de Pablo, “estar saciado y tener hambre, tener abundancia y necesidad” (Fil. 4:12), y mirar a los ricos y no despreciar a los pobres. Así como los amantes del vino y las bebidas se regocijan con el mejor vino, pero no se alejan del peor, así también tú, amando escuchar los dichos divinos, regocíjate con los maestros más sabios y muestra un celo y celo considerable por los menos perfectos. Las personas voluptuosas y mimadas no se conforman con una comida cara; y los bien intencionados y sobrios, hambrientos y sedientos de verdad, con gran disposición recurren a los pobres. Y que estas palabras no son un halago, lo demostró muy claramente durante nuestra conversación anterior con usted. De hecho, cuando os hablamos mucho sobre los matrimonios, demostrando que rechazar esposas o tomar a las rechazadas durante la vida de sus ex maridos significa, sin duda, cometer adulterio, y leemos la ley de Cristo, que dice: "El que repudia a su mujer, salvo por culpa de adulterio, le da motivo para cometer adulterio; y el que se casa con una divorciada, comete adulterio" (Mateo 5:32), - entonces vi cómo muchos, con la cabeza inclinada, golpeaban se dieron en la cara y no pudieron levantarse; entonces yo, mirando al cielo, dije: “Bendito sea Dios que no predicamos a oídos muertos, sino que nuestras palabras llegan con gran poder al alma de los oyentes”. Es mucho mejor no pecar en absoluto; pero también es importante para la salvación que el pecador se arrepienta, condene su alma y castigue su conciencia con mucho cuidado; tal condenación es parte de la justificación y por supuesto lleva a dejar de pecar. Por lo tanto, Pablo, habiendo causado dolor a los pecadores, se regocijaba, no por haberlos entristecido, sino por haberlos corregido con dolor. "Ahora me regocijo", dijo, "no porque estabais tristes, sino porque os entristecisteis hasta el arrepentimiento; porque ellos se entristecieron por amor de Dios, para no sufrir ningún daño de nuestra parte. Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento que lleva a la salvación". (2 Corintios 7:9-10). Por lo tanto, ya sea que te aflijas por tus propios pecados o por los de otros, eres digno de innumerables alabanzas. El que se aflige por los extraños muestra compasión apostólica e imita a aquel santo que dice: "Quien desmaya, ¿con quién no desmayaría yo? ¿Quién es tentado, por quién no me inflamaría?". (2 Corintios 11:29). Y quien es atormentado por sus pecados queda libre del castigo por los hechos ya cometidos, y en el futuro se vuelve más seguro a través de este dolor. Por eso yo, viendo a los que con la cabeza inclinada, suspirando y golpeándose en la cara, me regocijé, imaginando los frutos de esta tristeza. Por eso, ahora hablaré contigo sobre el mismo tema, para que quienes deseen casarse aborden este asunto con mucha cautela. Si, con la intención de comprar casas o esclavos, examinamos e indagamos tanto sobre los vendedores como sobre los dueños anteriores, también sobre los mismos que se venden: sobre la estructura de algunos, sobre la condición física y el estado mental de otros; entonces muchos más que pretendan elegir esposas deberían tener la misma y aún mayor prudencia. Después de todo, una mala casa se puede volver a vender, y un esclavo que resulta inútil puede ser devuelto al vendedor, y el que tomó a su esposa no puede volver a dársela a quienes la dieron, pero es absolutamente necesario tenerla con él hasta el final, o, habiéndola rechazado por vicios, convertirse en culpable de adulterio según las leyes de Dios. Así que, cuando te propongas tomar esposa, lee no sólo las leyes externas, sino incluso antes de ellas las leyes que están entre nosotros, porque por estas, y no por aquellas, Dios te juzgará en aquel día; las primeras (las leyes), al ser descuidadas, a menudo causaban pérdidas monetarias; y estos últimos, al ser descuidados, traen al alma un castigo inevitable y un fuego insaciable. 2. Y tú, cuando quieras tomar mujer, acude con gran diligencia a los abogados mundanos y, sin apartarte de ellos, investiga cuidadosamente qué sucederá si la mujer muere sin hijos, si tiene un hijo, si tiene dos o tres, cómo utilizará sus bienes durante la vida de su padre, cómo después de su muerte, cuánto de la herencia irá a sus hermanos, y cuánto al marido, cuando sea dueño de todo, para no permitir que nadie se apropie ni de la más mínima parte de ella. su propiedad, y en qué caso puede perderlo todo, y sobre muchas otras cosas similares, usted se entera de ellos y les pregunta, discutiendo y revisando todo, para que de ninguna manera nada de la propiedad de la esposa pase a ninguno de sus parientes. Mientras tanto, como dije anteriormente, incluso si sucede algo inesperado, la pérdida sólo puede ser monetaria; sin embargo, no te permitas ignorar nada como esto. ¿No es entonces imprudente, cuando estamos amenazados con la pérdida de la propiedad, mostrar tal celo, y luego, cuando hay un peligro para nuestra alma y nuestra cuenta, no prestarle ninguna atención, cuando deberíamos, sobre todo, preocuparnos, cuidar e investigar? Por tanto, exhorto y aconsejo a quienes quieran tomar esposa, que recurran al bienaventurado Pablo, lean las leyes que escribió sobre el matrimonio y, sabiendo de antemano lo que él manda hacer cuando una esposa resulta ser mala, traidora, ebria, calumniadora, demente o con algún otro defecto similar, entonces hablen del matrimonio. Si veis que os da el poder de rechazar una esposa cuando encontráis en ella uno de estos defectos, y tomar otra, entonces sed complacientes, libres de todo peligro; y si él no lo permite, sino que le ordena a su esposa, que tiene todos los demás defectos excepto el adulterio, que la ame y la retenga en su casa, entonces cuídese para estar preparado para soportar toda la malicia de su esposa. Si esto es difícil y difícil, entonces haz todo y toma todas las medidas para tomar una esposa buena, educada y obediente, sabiendo que debe ser una de dos cosas: tomar una mala esposa, soportar su malicia o, no quererla y rechazarla, ser culpable de adulterio. “Pero yo os digo: el que repudia a su mujer, salvo por culpa de adulterio, le da causa para cometer adulterio; y el que se casa con la divorciada, comete adulterio” (Mateo 5:32). Habiendo discutido esto bien antes del matrimonio y habiendo aprendido estas leyes, intentaremos por todos los medios posibles tomar primero una esposa que esté de buen humor y que corresponda a nuestra moral; Al tomar uno, no solo recibiremos el beneficio de que nunca lo rechazaremos, sino que también lo amaremos con gran fuerza, tal como lo ordenó Pablo. Él, habiendo dicho: “maridos, amad a vuestras mujeres”, no se detuvo sólo en esto, sino que nos mostró la medida del amor: “como Cristo amó a la Iglesia” (Efesios 5,25). ¿Y cómo, díganme, amó Cristo a la Iglesia? De modo que él se entregó por ella. Por tanto, aunque tuvieras que morir por tu esposa, no te niegues. Si el Señor amó tanto a la esclava que se entregó por ella, con mayor razón tú debes amar tanto a una esclava como tú. Pero veamos si ¿no fue la belleza de esta novia y la virtud de su alma lo que atrajo al Novio? No puedes decirlo. Al contrario, era fea e impura, como se puede ver a continuación. Habiendo dicho: “se entregó por ella”, el apóstol añadió: “para santificarla, limpiándola con el lavamiento del agua” (Efesios 5:26). Con las palabras: “habiendo limpiado”, expresó que antes era inmundo y contaminado, y, además, no insignificante, sino con una impureza extrema, porque estaba contaminado por el hedor y el humo, el pus y la sangre, y muchas otras impurezas similares. Sin embargo, Él no se apartó de su fealdad, sino que cambió su desagradable apariencia, la recreó, la corrigió y perdonó sus pecados. Imítalo también. Aunque tu cónyuge haya cometido muchos pecados contra ti, déjalo ir y perdónalos todos; Incluso si la encuentras impropia, corrígela con bondad y mansedumbre, así como Cristo hizo con la Iglesia. Él no solo lavó su inmundicia, sino que también borró su vejez, destruyendo el viejo hombre, compuesto de pecados. Al expresar esto también, Pablo dice: “para presentarse a sí mismo como una iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga” (Efesios 5:27). La hizo no sólo bella, sino también joven, no por las propiedades de su cuerpo, sino por la disposición de su voluntad. Y no sólo es sorprendente que Él, habiendo tomado la fea, fea, vil y vieja, no se haya apartado de su fealdad, sino que también se haya entregado a la muerte por ella y le haya dado una belleza inexpresable, sino también que posteriormente, viéndola a menudo contaminada y recibiendo impureza, no la rechaza ni la quita de sí, sino que la cura y corrige constantemente. ¿Cuántas personas, dime, han pecado después de aceptar la fe? Sin embargo, Él no se apartó de ellos. Por ejemplo, entre los corintios, un fornicario era miembro de la Iglesia, pero Dios no lo cortó, sino que lo corrigió. Toda la Iglesia de Galacia retrocedió y cayó en el judaísmo; y, sin embargo, no la rechazó, sino que, habiéndola sanado por medio de Pablo, la resucitó a su estado anterior. Así como en nuestro cuerpo, cuando ocurre una enfermedad, no cortamos un miembro, sino que destruimos la enfermedad, así haremos lo mismo con nuestra esposa. Si hay algún vicio en ella, entonces no rechaces a tu esposa, sino destruye ese vicio. Una esposa puede ser reparada, pero un miembro dañado muchas veces no puede sanarse; y sin embargo nosotros, sabiendo que su daño es incurable, a pesar de ello, no lo cortamos; Muchas veces muchos, teniendo una tibia torcida, una pierna coja, una mano seca y muerta o un ojo ciego, no se arrancan los ojos, ni se cortan las piernas, ni las manos, sino que, viendo que no sirven para el cuerpo, sino que, por el contrario, causan gran deshonra a los demás miembros, continúan teniéndolos en conexión con otros miembros. Por lo tanto, ¿no es imprudente, donde la corrección es imposible y no hay beneficio, brindar dicha atención, y donde hay buenas esperanzas y una corrección conveniente, no recurrir a la curación? Es imposible restaurar lo dañado por la naturaleza, pero sí es posible corregir una voluntad corrupta. 3. Si dices que tu esposa también tiene una enfermedad incurable y, a pesar de tus grandes cuidados, no abandona su carácter, entonces no debes rechazarla, porque el miembro enfermo no se corta incurablemente. Y ella es tu miembro: “serán”, dijo el Señor, “[dos] una sola carne” (Gén. 2:24). Además, no obtendremos ningún beneficio por cuidar al miembro si sigue estando enfermo incurable; y para la esposa, si permanece enferma incurable, tendremos una gran recompensa por el hecho de que la enseñamos, la guiamos. Incluso si ella no recibe ningún beneficio de nuestra instrucción, recibiremos de Dios una gran recompensa por la paciencia, porque por temor a Él mostramos tanta paciencia, soportamos dócilmente su malicia y la tuvimos como nuestro miembro necesario, y por eso debemos amarla especialmente. Y Pablo dice: “Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a su propio cuerpo... Porque nadie aborreció jamás su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como el Señor a la Iglesia, porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos” (; Ef. 5:28–30). “Así como Eva”, dice, “provino del costado de Adán, así nosotros venimos del costado de Cristo”. Esto significa "de Su carne y de Sus huesos". Sin embargo, todos sabemos que Eva surgió de la costilla de Adán y está claramente establecido en las Escrituras que Dios trajo un "sueño" a Adán (Génesis 2:21), tomó una de sus costillas y creó una esposa; ¿Y cómo se puede probar que la Iglesia surgió del costado de Cristo? Las Escrituras también explican esto. Cuando Cristo ascendió a la Cruz, fue clavado y murió, entonces “uno de los soldados le traspasó el costado con una lanza, y al instante brotó sangre y agua” (Juan 19:34), y de esta sangre y agua se formó toda la Iglesia. Él mismo da testimonio de ello cuando dice: “El que no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios” (Juan 3,5). Él llama al Espíritu de Sangre. Nacemos del agua del bautismo y somos alimentados de la Sangre. ¿Ves cómo somos de Su carne y de Sus huesos, naciendo y alimentándonos de Su Sangre y agua? Y así como durante el sueño de Adán fue creada la mujer, así durante la muerte de Cristo se formó la Iglesia de Su costado. Pero no sólo porque necesitamos amar a nuestra esposa porque ella es nuestro miembro y recibió de nosotros el principio de su existencia, sino también porque Dios puso una ley sobre esto mismo, diciendo: “Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los [dos] serán una sola carne” (Gén. 2:24). Por eso también Pablo nos habló de la misma ley, para que por todos los medios nos animara a este amor. Y mirad la sabiduría de los apóstoles; No es sólo por las leyes divinas, y no sólo por las leyes humanas, que Él nos infunde el amor a las esposas, sino que las trae a ambas, mezclándolas una con la otra, de modo que lo alto y sabio de las leyes superiores, y el débil de las inferiores y naturales, esté dispuesto al amor. Por eso, partiendo de los beneficios de Cristo, ofrece una exhortación como ésta: “Amad a vuestras mujeres, como Cristo amó a la Iglesia”; luego desde el lado humano: “los maridos deben amar a sus mujeres como a su propio cuerpo”; más lejos nuevamente del costado de Cristo: “porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos”; luego otra vez desde el lado humano: “Por tanto, el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer”; y habiendo leído esta ley, dice: “Grande es este misterio” (Efesios 5:25-32). ¿Por qué, dime, es grande? Porque la muchacha, que estuvo todo el tiempo dentro de la casa, sin haber visto nunca al novio, desde el primer día se encariña tanto y comienza a amarlo como a su propio cuerpo; Asimismo, el marido, desde el primer día, prefiere a aquel a quien nunca ha visto, con quien nunca ha hablado, a todos, tanto a amigos como a familiares y a los propios padres. Asimismo, los padres, cuando en otra ocasión les quitan dinero, se indignan, se quejan y arrastran a los que se lo quitaron a los tribunales; y un hombre, a menudo alguien a quien nunca ha visto o conocido, recibe tanto su hija como una rica dote; además, lo hacen con alegría y no consideran una pérdida lo regalado, pero, al ver que les quitan a su hija, no recuerdan su costumbre hacia ella, no se quejan, no se atormentan, pero también agradecen y lo consideran algo deseable, al ver a su hija quitada de la casa y con ella muchas riquezas. Imaginando todo esto, es decir. cómo los que dejan a sus padres se unen el uno al otro y su unión es más fuerte que un hábito tan duradero, y al darse cuenta de que esto no es una obra humana, sino que Dios introdujo tal amor y dispuso que tanto los que dan como los que reciben lo hagan con alegría, Pablo dice: “Este misterio es grande”. Y así como entre los hijos, el niño nacido, al mirar a sus padres, los reconoce inmediatamente, sin poder aún hablar, así exactamente los novios, sin intermediario alguno, sin advertencias ni consejos de nadie, de una sola mirada se unen el uno al otro. Entonces, al notar que lo mismo sucedía con Cristo, y especialmente con la Iglesia, el apóstol quedó asombrado y sorprendido. ¿Cómo le pasó esto a Cristo y a la Iglesia? Así como el novio, dejando a su padre, viene a la novia, así Cristo, dejando el trono del Padre, vino a la novia; No es que el dolor nos haya levantado, sino que Él mismo vino a nosotros. Sin embargo, cuando oigáis que Él se fue (al Padre), no entendáis Su traslado, sino condescendencia, porque incluso mientras estaba con nosotros, estaba con el Padre. Por eso el apóstol dice: “Grande es este misterio”. También es genial en relación con la gente; y cuando veo que pasó lo mismo con Cristo y la Iglesia, entonces me asombro, entonces me asombro. Por eso, habiendo dicho: “Grande es este misterio”, añadió: “Hablo en relación con Cristo y con la Iglesia” (Efesios 5,32). Entonces, sabiendo cuán grande es el matrimonio sacramental y de qué evento es una imagen, no hables de ello simplemente y de cómo sucederá, y no busques abundancia de riqueza con la intención de tomar una novia. El matrimonio no debe considerarse un oficio, sino una unión de vida. 4. Oí a muchos que decían: tal y tal, siendo pobre, se hizo rico mediante el matrimonio; Habiendo tomado una esposa rica, se hizo rico y ahora se divierte. ¿Qué estás diciendo, hombre? ¿Quieres sacar provecho de tu esposa y no te avergüenzas, no te sonrojas, no te escondes en la tierra, buscando tales métodos de adquisición? ¿Son estas las palabras del marido? Es típico que una esposa sólo ahorre lo que recauda, ​​ahorre sus ingresos y se ocupe de la casa; Por eso Dios la dio, para que nos ayudara en esto y en todo lo demás. Como nuestra vida consta de dos tipos de asuntos, públicos y privados, Dios, separando uno del otro, dio a la esposa el cuidado de la casa, y a los maridos todos los asuntos civiles, asuntos de la plaza, judiciales, consultivos, militares y todos los demás. La esposa no puede arrojar una lanza ni disparar una flecha, pero puede coger una rueca, tejer urdimbres y hacer bien todas las demás tareas del hogar. No puede opinar en el consejo, pero sí en casa y, a menudo, comprende mejor que él los asuntos domésticos de los que trata su marido. No puede corregir bien los asuntos públicos, pero puede criar bien a los niños, y ésta es su principal adquisición; puede notar las malas acciones de las sirvientas, cuidar la honestidad de los sirvientes, brindar todas las demás comodidades al marido y liberarlo de todas las preocupaciones de la casa, de los tesoros, de los productos de lana, de la preparación de la cena, de la apariencia de la ropa, ocupándose de todo lo que no es decente ni conveniente para el marido, aunque ponga mucho esfuerzo. En verdad, es también cuestión de la providencia y de la sabiduría de Dios que quien es útil en las cosas más importantes pueda ser ignorante e inútil en las menos importantes, de modo que también es necesaria la ocupación de esposa. Si hubiera creado un hombre capaz de ambas cosas, el sexo femenino habría sido despreciado; por otro lado, si le proporcionaba a su esposa más y más cosas útiles, entonces las esposas se enorgullecerían. Por lo tanto, no dio uno y el otro a uno, para que el otro sexo no fuera humillado y no pareciera superfluo, y no proporcionó uno y otro a ambos por igual, para que nuevamente, de la igualdad, no surgiera algún tipo de lucha y competencia cuando las esposas comenzaran a luchar por el mismo honor con sus maridos; pero, procurando la paz y observando juntos la dignidad inherente a cada uno, dividió nuestra vida en dos partes para que las cosas más necesarias y útiles fueran dadas al marido, y las cosas menores e inferiores a la mujer, para que la primera, por la necesidad de su trabajo, fuera respetada por nosotros, y la segunda, por la menor importancia de su servicio, no se rebelara contra su marido. Sabiendo todo esto, busquemos una sola cosa (en las esposas): la virtud espiritual y la nobleza de las costumbres, para poder disfrutar del mundo, para ser consolados por el consentimiento mutuo y el amor constante. El que tomó una esposa rica, tomó para sí una amante en lugar de una esposa. Si las esposas ya están llenas de orgullo y son propensas a la ambición, entonces, cuando se les suma esto, ¿cómo pueden ser soportables para los cónyuges? Y el que tomaba mujer de igual condición o más pobre, tomaba para sí ayudante y colaboradora y traía todos los bienes a la casa, porque la necesidad de la pobreza la dispone a cuidar de su marido y a obedecerle en todo y obedecerle, y elimina todo motivo de discordia, enemistad, orgullo e insulto, sino que, por el contrario, se convierte en unión de paz, de unanimidad, de amor y de armonía. No busquemos ganar dinero, sino disfrutar del mundo y sus placeres. El matrimonio no es para que llenemos nuestros hogares de enemistad y odio, para que tengamos peleas y conflictos, para que iniciemos desacuerdos entre nosotros y nos hagamos la vida difícil, sino para que podamos beneficiarnos de la ayuda, tener un refugio, un refugio y consuelo en los desastres que suceden, para que podamos encontrar placer en la conversación con nuestra esposa. ¿Cuántos ricos, que han tomado esposas ricas y han aumentado su riqueza, han perdido tanto el placer como la armonía, teniendo peleas diarias en la mesa y entrando en competencias? ¿Cuántos son los pobres que han tomado a las esposas más pobres, y gozan de paz y miran este sol con gran alegría; y los ricos, con todo el lujo que los rodea, rezan por la muerte y la liberación de la vida real a causa de sus esposas. Por lo tanto, no hay ningún beneficio de la riqueza si no encontramos un alma buena. Pero ¿qué pasa con la paz y la armonía? Tomar una esposa rica a menudo es perjudicial para la propia adquisición de riqueza. De hecho, cuando alguien gasta toda su fortuna, es decir, la dote de su esposa, y luego ocurre su muerte prematura, tendrá que entregar toda la dote a sus familiares; Entonces, así como los náufragos en el mar sólo salvan su cuerpo, así éste, después de muchas dificultades, riñas, contiendas y pruebas, apenas puede liberar su propio cuerpo. Y así como los mercaderes insaciables, habiendo llenado el barco con innumerables cargas y poniendo una carga mayor que su fuerza, lo hundieron y lo perdieron todo, así quienes contraen matrimonios excesivamente ricos, pensando en aumentar su fortuna a través de una esposa, a menudo pierden lo que tenían; Así como allí una pequeña ola, atacando, hunde el barco, así aquí la muerte prematura que sobreviene lo priva, junto con su esposa, de todos sus bienes. 5. Al presentar todo esto, prestemos atención no al dinero, sino a las buenas costumbres, la honestidad y la prudencia. Una esposa prudente, mansa y sobria, aunque sea pobre, podrá gestionar la pobreza mejor que otra con riqueza; mientras que una mujer depravada, intemperante y pendenciera, aunque encuentre innumerables tesoros en la casa, los desperdiciará más rápido que cualquier viento y hundirá a su marido, junto con la pobreza, en innumerables desgracias. Así que no busquemos riquezas, sino una esposa que pueda hacer buen uso de lo que tiene. Infórmate de antemano cuál es el motivo del matrimonio y por qué se introdujo en nuestras vidas, y no busques nada más. ¿Cuál es la razón del matrimonio y por qué Dios lo instituyó? Escuche a Pablo, quien dice: “Pero para evitar la fornicación, cada uno tenga su propia mujer, y cada uno tenga su propio marido” (1 Cor. 7:2). No dijo: evitar la pobreza o adquirir riqueza; ¿Y qué? Evitar la fornicación, refrenar los deseos, vivir castamente, agradar a Dios contentándose con la propia esposa. Tal es el don del matrimonio, tales son sus frutos, tales son sus beneficios. Así que no busquéis lo menos dejando lo mayor; la riqueza es mucho menor que la castidad. Es necesario tomar esposa sólo con el único fin de evitar el pecado, para librarse de toda fornicación; Por eso necesitamos casarnos para que nos ayude a llevar una vida casta; y esto sucederá si tomamos novias que puedan aportarnos una gran castidad, una gran modestia. La belleza física, no combinada con la virtud espiritual, puede cautivar a un marido durante veinte o treinta días, y luego no tendrá poder, pero, al revelar las malas cualidades de una esposa, destruirá todo amor; las que brillan con belleza espiritual, cuanto más pasa el tiempo, y cuanto más revelan su nobleza, más fuerte es el cariño en sus maridos y más inflamado su amor. Así, cuando hay entre ellos una amistad ardiente y sincera, queda excluida toda clase de fornicación, y ni siquiera pensamiento de libertinaje viene a la mente de un marido que ama a su mujer, sino que permanece siempre amando a su propia mujer y con tal castidad adquiere el favor y la protección de Dios para toda su casa. Así se elegían entre los maridos antiguos esposas virtuosas, que buscaban nobleza de alma y no abundancia de riquezas. Y si esto es cierto, mencionaré, por ejemplo, un matrimonio. “Abraham ya era viejo y de edad avanzada...”, dice la Escritura, “y dijo Abraham a su siervo, el mayor de su casa, que gobernaba todo lo que tenía: pon tu mano debajo de mi muslo y júrame por Jehová, Dios del cielo y Dios de la tierra, que no tomarás para mi hijo [Isaac] mujer de las hijas de los cananeos, entre los cuales vivo, sino que irás a mi tierra, a mi patria”. [y a mi tribu], y tomarás [de allí] mujer para mi hijo Isaac” (Gén. 24:1-4). ¿Ves la virtud de este justo, cómo se preocupaba por el matrimonio? No llamó a ningún alcahuete, como ahora, ni a casamenteras, ni a ancianas parlanchinas, sino que llamó a su criado y le encomendó esta tarea. Y sirve como el mayor signo de la piedad del antepasado el que haya preparado a un sirviente así, a quien encontró un servidor confiable en tal asunto. Luego busca una mujer que no sea rica ni hermosa, pero que tenga una moral noble, y por eso envió a un sirviente a un viaje tan largo. Mira la prudencia del siervo. No dijo: ¿qué significa esto? ¿Hay tantas naciones a nuestro alrededor, tantas hijas de gente rica, noble y gloriosa, y me enviáis a una tierra tan lejana, a gente desconocida? ¿A quién recurriré? ¿Quién me reconocerá? ¿Y si me engañan o me engañan? Después de todo, no hay nadie más indefenso que un extraño. No dijo nada de eso, pero, desdeñando todo esto, se fijó especialmente en lo que había que prestar atención, mostrando obediencia con su no contradicción, y preguntando sólo sobre lo que más había que explorar, reveló su prudencia y cuidado. ¿Qué es esto? ¿Qué le preguntó a su maestro? “Tal vez la mujer no quiera”, dijo, “ir conmigo a esta tierra, ¿debería devolver a tu hijo a la tierra de donde viniste?” Abraham respondió: “Cuidado, no hagas volver allá a mi hijo; el Señor Dios del cielo [y Dios de la tierra], que me tomó de la casa de mi padre y de la tierra de mi nacimiento, que me habló y me juró, diciendo: [a ti y] a tu descendencia daré esta tierra; él enviará su ángel delante de ti” (Gén. 24:5-7). ¿Ves la fe de tu marido? No invitó a amigos ni a familiares ni a nadie más, pero en Dios le mostró un mediador y compañero. Además, queriendo animar al siervo, no sólo dijo: “El Señor, el Dios del cielo [y el Dios de la tierra]”, sino que añadió: “me sacó de la casa de mi padre”. Recuerda, dice, cómo hicimos tal viaje, cómo, dejando nuestra tierra, encontramos mayor prosperidad en la ajena, cómo lo imposible se hizo posible. Y no sólo quería expresarlo con las palabras: “me sacó de la casa de mi padre”, sino también que tenía a Dios como deudor. Él es nuestro deudor, dice; Él mismo dijo: “A ti y a tu descendencia te daré esta tierra”; por lo tanto, aunque seamos indignos, Él mismo, según su propia promesa, de llevarla a buen término, estará presente, hará prosperar todo lo que está por venir, y pondrá fin a lo que oramos. Dicho esto, despidió al criado. Entonces éste, llegado a aquel país, no fue donde ninguno de los habitantes de aquella ciudad, no habló con ninguno del pueblo, no llamó a las mujeres; pero mira cómo él, permaneciendo fiel, se aferró al mediador que había recibido, habló con Él a solas y, estando de pie, oró así: "¡Señor, Dios de mi señor Abraham! Envíala hoy a mi encuentro". Él no dijo: “Señor, Dios mío”, pero ¿qué? “El Señor Dios de mi señor Abraham” (Génesis 24:12). Si, dice, soy insignificante e indigno, entonces represento a mi amo; No vine a servirme a mí mismo, sino a servirle a él; Así que, habiendo contemplado su virtud, ayúdame en todo lo que me depara el futuro. 6. Además, para que no pienses que Él exige esto como un deber, escucha lo siguiente: “y sé bondadoso con mi señor Abraham” (Gén. 24:12). Aunque nosotros, dice, hemos hecho muchas buenas obras, queremos ser salvos por gracia y recibir esto de Tu amor por la humanidad, y no por algún tipo de deuda u obligación. ¿Qué deseas? “He aquí, estoy junto a la fuente de agua, y las hijas de los habitantes de la ciudad salen a sacar agua, y la muchacha a la que digo: “Inclina tu cántaro, yo beberé”, y que me dice: “Bebe, también daré de beber a tus camellos [hasta que beban], éste es el que designaste para tu siervo Isaac; y en esto sé que eres bondadoso con mi señor [Abraham]” (Génesis 24:13-14). Mirad la sabiduría del siervo, qué señal da. No dijo: a quien veré montado en mulas, llevado en un carro, acompañado de una multitud de eunucos y multitud de sirvientes, hermoso y resplandeciente de belleza corporal, esto es lo que has designado para tu juventud; ¿pero qué? “Diré: inclina tu jarra, beberé”. ¿Qué estás haciendo, hombre? ¿Buscas para tu amo una esposa tan humilde, que lleve agua y que tenga la oportunidad de hablar contigo? Sí, dice; No me envió a buscar abundancia de riquezas ni nobleza de origen, sino nobleza de alma. A menudo muchos de los que transportan agua son plenamente virtuosos, mientras que otros que viven en casas magníficas son los peores y más malvados de todos. Además, ¿cómo sabes que es una mujer virtuosa? Sobre esta base, dice, lo cual expresé. ¿Cuál es este signo de virtud? El más grande e indudable. Este es un signo de hospitalidad, el más grande y obvio. El significado de sus palabras, aunque no expresadas con las mismas palabras, es el siguiente: Busco una chica que sea tan hospitalaria que no rechace ningún servicio que pueda brindarme. Y no en vano buscaba esto. Provenía de una casa que se distinguía especialmente por su hospitalidad, por lo que intentó, en primer lugar, encontrar una muchacha que tuviera un carácter similar al de sus amos. Tenemos la intención, dice, de llevarla a una casa abierta a los extraños; Por lo tanto, para que no haya enemistad y riña, si su marido comienza a compartir sus bienes con otros, imitando a su padre, y recibe extraños, y ella, por su excesiva frugalidad, comienza a detenerlo y refrenarlo, como suele suceder en muchas casas, quiero saber si es hospitalaria, porque a esto le debemos todos los beneficios. Por esto mi amo recibió un novio, y por esto llegó a ser padre; Mató el becerro y recibió un hijo, amasó harina y recibió de Dios la promesa de descendencia según el número de estrellas. Como todo lo bueno ha venido de este y de nuestro hogar, busco esto ante todo. No nos detengamos en que pidió agua, pero prestemos atención al hecho de que un alma hospitalaria tiende no sólo a dar lo que se le pide, sino a ofrecer más de lo que se le pide. “Aún no había cesado”, dice la Escritura, “habló [en su mente], y he aquí, Rebeca salió” (Gén. 24:15); y se cumplió la palabra profética: “Entonces invocarás, y el Señor oirá” (Is. 58:9). Éstas son las oraciones de los virtuosos; Antes del fin, disponen a Dios para que cumpla lo que se le pide. Así que tú, cuando quieras tomar esposa, no recurras a personas o mujeres que comercian con las desgracias ajenas y buscan una sola cosa: cómo ellas mismas pueden recibir una recompensa, sino recurre a Dios. No se avergonzará de ser el organizador de vuestro matrimonio. Él mismo hizo la siguiente promesa: “Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33). No digas: ¿cómo puedo ver a Dios? ¿Me hablará y conversará abiertamente para que yo pueda acercarme y preguntarle? Estas son las palabras de un alma incrédula. Dios puede arreglar rápidamente lo que quiera sin hablar, como fue el caso en este caso. El siervo no escuchó la voz ni vio ninguna visión, pero, estando en la fuente, oró e inmediatamente recibió lo que pedía. “Aún no había cesado de hablar [en su mente], y he aquí, salía Rebeca, nacida de Betuel hijo de Milca, mujer de Nacor, hermano de Abraham, y su cántaro sobre su hombro; la doncella era hermosa de aspecto, una doncella que ningún hombre conocía” (Gén. 24:15-16). ¿Por qué me hablas de belleza corporal? Para que reconozcáis su excelente castidad, para que estéis convencidos de su belleza espiritual. Maravillosa castidad; pero es mucho más sorprendente cuando se combina con la belleza externa. Por lo tanto, con la intención de hablarnos de José y su castidad, la Escritura primero mencionó su belleza física, diciendo: “José era hermoso de figura y hermoso de rostro” (Gén. 39:6), y luego habló de su castidad, mostrando con esto que la belleza no lo involucraba en libertinaje. En verdad, la belleza no es causa de fornicación, y la fealdad no es causa de castidad. Muchas de las mujeres que brillaban con su belleza física brillaban aún más con su castidad; y otros, feos y feos, eran aún más feos de alma, habiéndose contaminado con innumerables fornicaciones. No es la naturaleza del cuerpo, sino la voluntad del alma la que causa ambas cosas. 7. No en vano la Escritura la llama dos veces virgen. Habiendo dicho: “había una doncella”, añadió: “una doncella a quien su marido no conocía”. Como muchas de las doncellas, manteniendo incorruptos sus cuerpos, tienen el alma llena de gran libertinaje, se adornan para atraer multitud de admiradores de todas partes, y seducen las miradas de los jóvenes, tramando intrigas para ellos y atrayendolos al abismo, entonces Moisés, queriendo demostrar que ella no era tal, sino que era doncella en ambos aspectos, en cuerpo y alma, dice: “era una doncella;... una doncella a quien su marido no conocía”. Mientras tanto, tenía muchas razones por las que los hombres podían conocerla: en primer lugar, su belleza física y, en segundo lugar, la imagen de su ocupación. Si ella se sentaba constantemente en la habitación de las mujeres, como las niñas de hoy, nunca salía a la plaza y nunca salía de la casa de sus padres, entonces no sería ningún elogio decir de ella "a quien su marido no conocía". Pero cuando ves que ella salió a la plaza, siendo obligada a ir a buscar agua una, dos o más cada día, y a pesar de todo esto permaneció desconocida para cualquier hombre, entonces puedes ver en este especial elogio hacia ella. En efecto, si alguna muchacha, saliendo algunas veces a la plaza, acompañada de muchas doncellas, y, además, no siendo ni bonita ni fea, muchas veces pierde en estos paseos la pureza de las costumbres; entonces ésta, que salía sola todos los días de casa de sus padres, y no sólo a la plaza, sino a la fuente a sacar agua, donde necesariamente acudían muchos otros, no es digna de gran sorpresa cuando no se vio estropeada por sus costumbres ni por las frecuentes salidas, ni por la belleza de su rostro, ni por la multitud de personas que encontraba, ni por ninguna otra cosa, sino que permaneció incorrupta en el cuerpo y en el alma y conservó la castidad mejor que quienes se sientan en los aposentos de las mujeres, permaneció tal como Pablo. ¿Buscando cuando dice: “ser santos en cuerpo y espíritu” (1 Cor. 7:34)? "Ella bajó a la fuente, llenó su cántaro y subió. Y el criado corrió a su encuentro y le dijo: Déjame beber un poco de agua de tu cántaro. Ella dijo: Bebe, mi señor. E inmediatamente ella puso su cántaro en su mano y le dio de beber. Y cuando le hubo dado de beber, dijo: "También para tus camellos haré agua potable hasta que hayan bebido". E inmediatamente echó agua de su cántaro en el abrevadero, y corrió otra vez al pozo a sacar agua, y sacó agua para todos sus camellos” (Gén. 24:16-20). Grande es la hospitalidad de esta mujer, grande es su castidad; Ambos se pueden ver muy claramente tanto en sus acciones como en sus palabras. ¿Ves cómo ni la castidad perjudicó a la hospitalidad, ni la hospitalidad corrompió la castidad? El hecho de que ella no fuera la primera en acercarse y no comenzara a hablar con el hombre revelaba su castidad; y el hecho de que ella no rechazó la solicitud y no eludió reveló hospitalidad y gran filantropía. Así como si ella hubiera sido la primera en acercarse y comenzar a hablar con él, quien no dijo nada, habría mostrado descaro y desvergüenza, así que si hubiera rechazado su pedido, habría revelado crueldad e inhumanidad. Pero ahora no hizo ni lo uno ni lo otro: ni dañó la hospitalidad por la castidad, ni disminuyó las virtudes de la castidad por la hospitalidad, sino que demostró plenamente ambas virtudes, mostrando castidad esperando una petición y hospitalidad inexpresable mediante el servicio tras una petición. En verdad, era una señal de hospitalidad inexpresable no sólo entregar lo que se pedía, sino ofrecer algo más de lo que se pedía. Aunque lo que ella ofreció fue agua, eso era lo único sobre lo que tenía poder en ese momento. Y quienes son hospitalarios generalmente no son juzgados por el valor de lo que se les da, sino por la habilidad con la que dan. Entonces Dios alabó al que dio el vaso de agua fría, y de la que echó dos blancas, dijo que echó más que todos, porque luego echó todo lo que tenía. Así que ésta le regaló al buen hombre algo más de lo que ella podía ofrecerle. No en vano se añadieron las palabras “inmediatamente” y “corrió” y cosas por el estilo, sino para que se vea el celo con el que hizo el trabajo, no contra su voluntad, no bajo coacción, no con molestia e indignación. Y esto no deja de ser importante. Muchas veces pedíamos a un transeúnte que caminaba con una antorcha que se detuviera un rato para poder encenderla, o a alguien que llevaba agua para que pudiéramos beber, pero él no accedía y se negaba indignado; y ella no sólo inclinó el cántaro para él, sino que también vertió agua para todos los camellos, habiendo emprendido tal trabajo y con gran disposición realizó el servicio corporal, por hospitalidad. No sólo el hecho, sino también la disposición sirven como prueba de su virtud; y llama maestro a un hombre desconocido y que se encuentra por primera vez. Como su suegro, Abraham no preguntaba a los transeúntes: ¿quién eres y de dónde eres, adónde vas y de dónde vienes? - pero ella simplemente estaba recogiendo los frutos de la hospitalidad, y no dijo: ¿quién eres, de dónde eres y por qué has venido? - pero, recogiendo los abundantes frutos de la hospitalidad, dejó todo lo superfluo. Y así como quienes venden joyas y reciben oro sólo buscan una cosa: cómo sacar provecho de los que tienen dinero, y no tratan de averiguar sobre ellos, así a ella sólo le importaba una cosa: cómo recoger los frutos de la hospitalidad, cómo recibir la recompensa perfecta. Sabía bien que el extraño es más tímido que cualquier otro y, por tanto, necesita una gran amabilidad y una modestia poco curiosa; y si empezamos a interrogarlo e investigar, se agobia y evade, y viene con disgusto. Por lo tanto, ni ella hizo esto con este hombre, ni su suegro hizo esto con los extraños, para no ahuyentar el botín, sino que sólo trató de servir a los transeúntes y, habiendo adquirido a través de ellos los frutos que deseaba, luego los soltó. 8. Por eso una vez recibió ángeles; y si comenzaba a explorar, la recompensa que se le otorgaría se reduciría. En verdad, nos sorprendemos de él no porque haya aceptado a los ángeles, sino porque los aceptó sin conocerlos. Si los hubiera tratado, conociéndolos, no habría hecho nada sorprendente, ya que la dignidad de los recibidos podía impulsar a la persona más despiadada y pétrea a la filantropía y la caridad; pero lo sorprendente es que él, considerándolos unos transeúntes, les ofreció tal obsequio. Así era esta chica; no sabía quién era ese hombre, por qué había venido y si había venido a cortejarla, pero lo consideraba una especie de vagabundo y viajero. Por eso recibió una gran recompensa por su hospitalidad, porque recibió a un completo desconocido con tanta cordialidad, manteniendo al mismo tiempo su castidad. No lo hizo por obligación, ni desvergonzadamente, ni con insolencia, ni con ira, sino con la debida modestia. Esto es lo que expresó Moisés cuando dijo: “El hombre la miró asombrado en silencio, queriendo saber si el Señor había bendecido su camino o no” (Gén. 24:21). ¿Qué significa: “con asombro”? Observé atentamente su apariencia, su andar, su mirada, su habla y todo, reconociendo el estado de ánimo de su alma por los movimientos de su cuerpo. Sin embargo, no se limitó solo a esto, sino que también utilizó otra prueba. Cuando ella lo emborrachó, él no se detuvo ahí, sino que le dijo: "¿De quién eres hija? Dime, ¿hay lugar para que pasemos la noche en la casa de tu padre?". ¿Qué es ella? Ella llamó amable y dócilmente a su padre, no se ofendió y no le dijo: quién eres, explorando, explorando y preguntando por nuestra casa; ¿pero qué? "Soy hija", dice, "de Betuel, hijo de Milca, que ella le dio a luz a Nacor; tenemos mucha paja y forraje, y lugar para dormir" (Gén. 24:23-25). Como antes ella le dio más agua de la que él pedía, él sólo le pidió de beber, y ella también se ofreció a dar de beber a los camellos, y les dio agua, así ahora: él sólo pidió un lugar, y ella le ofreció paja, heno y mucho más, invitándolo y atrayéndolo a través de todo esto a su casa para recibir una recompensa por su hospitalidad. No escuchemos esto descuidada y simplemente, sino que, reflexionando con nosotros mismos sobre nosotros mismos y comparándonos con ellos, comencemos así a estudiar la virtud de esta mujer. Muchas veces nos indignamos al recibir a algunos conocidos y familiares, y nos entristecemos si se quedan con nosotros uno o dos días; y con gran cordialidad trajo a la casa a un extraño y a un extraño, y, además, con la intención de servir no sólo a él, sino también a tantos camellos. Cuando entró en la casa, ved cómo mostró aún mayor prudencia. Le ofrecieron pan para comer, pero él dijo: “No comeré hasta que haya contado mi trabajo” (Gén. 24:33). ¿Ves cuán vigilante y autocontrolado estaba? Luego, cuando le permitieron hablar, veamos cómo les habla. ¿Les dijo con tales expresiones que tenía un caballero glorioso y famoso, respetado por todos y que gozaba de gran preferencia entre los habitantes nativos? Mientras tanto, si quisiera, podría decir esto, porque los habitantes nativos reverenciaban a Abraham como a un rey. Sin embargo, no dijo nada de eso, sino que, dejando estas ventajas humanas, lo exaltó del lado del mayor favor, diciendo esto: “El Señor bendijo grandemente a mi señor, y se hizo grande: le dio ovejas y bueyes, plata y oro, siervas y siervas, camellos y asnos” (Gén. 24:35). Menciona la riqueza no para presentarlo como rico, sino como piadoso, porque quiere alabarlo no por lo que adquirió, sino porque lo recibió de Dios. Luego habla del novio. “Sara, la mujer de mi amo, siendo ya anciana, dio a luz a mi amo [un] hijo” (Génesis 24:36). Aquí señala la imagen del nacimiento de este hijo, expresando que su nacimiento tuvo lugar según la providencia de Dios para Abraham, y no en un orden natural. Por lo tanto, cuando busques una novia o un novio, en primer lugar, presta atención a si son piadosos, si tienen un gran favor desde arriba. Si esto está ahí, entonces todo lo demás seguirá; Si este no es el caso, incluso si tuvieran bienes mundanos en gran abundancia, no obtendrán ningún beneficio. Además, para que no digan: ¿por qué no tomó a ninguna de las mujeres nativas? - el siervo dice: “Y mi señor me hizo juramento, diciendo: No tomarás mujer para mi hijo de las hijas de los cananeos, en cuya tierra habito, sino ve a la casa de mi padre y a mis parientes, y toma [de allí] mujer para mi hijo” (Gén. 24:37-38). Sin embargo, para que no parezcamos aburridos al contar todo este acontecimiento, pasemos al final. Habiendo contado cómo se detuvo en el manantial, cómo le pidió de beber a la niña, cómo ella le dio más de lo que pidió, cómo Dios actuó como mediador, y habiéndolo contado todo con precisión, terminó su discurso. Habiendo escuchado todo esto, no dudaron y no quedaron desatentos, sino que, como por una ola de Dios que conmovió su alma, inmediatamente prometieron entregar a su hija. “Y Labán y Betuel respondieron y dijeron: Esta obra ha venido de Jehová; no podemos decírtelo, sea buena o mala; he aquí Rebeca está delante de ti; tómala y vete; sea mujer para el hijo de tu señor, como Jehová ha dicho” (Génesis 24:50-51). ¿Quién no se sorprendería, quién no se maravillaría de cuántos y qué tipo de obstáculos fueron destruidos en un corto momento de tiempo? También es cierto que era un extraño, un esclavo y una persona desconocida, y que la distancia del viaje era grande, y que ni el suegro, ni el novio, ni ningún otro de sus parientes eran conocidos, y cada una de estas circunstancias por sí sola era suficiente para impedir el matrimonio, y sin embargo nada lo impidió, pero todo esto resultó fácil y los padres con valentía le confiaron a la novia, como si fueran una persona familiar que viviera cerca y los hubiera tratado durante mucho tiempo. Y la razón era que Dios estaba entre ellos. Así como cuando hacemos algo sin Él, aunque todo sea fácil y conveniente, encontramos abismos, rápidos e innumerables fracasos; Entonces, cuando Él está presente y coopera, incluso si los asuntos venideros son los más difíciles, todo se vuelve fácil y conveniente. No hagamos ni digamos nada antes de invocar a Dios y pedirle ayuda en todos nuestros asuntos, como lo hizo este siervo. 9. Veamos cómo consumó el matrimonio cuando recibió a la novia. ¿Llevó consigo címbalos, flautas, danzantes, panderos, flautas y otros inventos? Nada de eso; pero, tomando sólo una muchacha, partió, llevando consigo un ángel que la acompañaba y guiaba, el cual su maestro rogó a Dios que le enviara con él cuando saliera de casa. Y así fue llevada la novia, sin oír flautas, ni arpas ni nada parecido, sino que tenía sobre su cabeza innumerables bendiciones de Dios, una corona más brillante que cualquier diadema; no fue traído vestido con ropas de oro, sino con castidad, piedad, hospitalidad y todas las demás virtudes; No lo llevaban en un carro cubierto ni con ningún otro esplendor, sino sentado sobre un camello. Con las virtudes espirituales de las niñas en la antigüedad, sus cuerpos florecían con gran salud, porque sus madres no las criaban como lo hacen ahora, no las dañaban con baños frecuentes, ungüentos aromáticos, ungüentos artificiales, ropas suaves y otras innumerables maneras, haciéndolas más tiernas que apropiadas, sino que las criaban con toda severidad. Por lo tanto, su belleza física era muy floreciente y verdadera, como natural, no artificial ni refinada. Por lo tanto, gozaban de perfecta salud, y su belleza era la mejor, ya que ninguna enfermedad dañaba sus cuerpos, y todo afeminamiento era rechazado. El trabajo, los estudios y el trabajo manual en todo eliminaban todo afeminamiento y traían fuerza y ​​salud duradera; y por esto eran más deseables y más amables con sus maridos, ya que mantenían no sólo el cuerpo, sino también el alma mejor y íntegra. Entonces, sentada en un camello, se acercó a aquella tierra; pero antes de llegar, miró hacia arriba, vio a Isaac y saltó del camello. ¿Ves su fortaleza? ¿Ves buena salud? ¡Saltó del camello! Tan grande era su fuerza junto con su castidad. "¿Quién es este hombre que viene por el campo hacia nosotros? El siervo dijo: Éste es mi señor. Y ella tomó el velo y se cubrió" (Génesis 24:65). Mirad cómo se revela en todo su castidad, qué modesta era, qué tímida era. “E Isaac la llevó a la tienda de su madre Sara, y tomó a Rebeca, y ella fue su mujer, y él la amó; e Isaac se consoló en su dolor por [Sara] su madre” (Génesis 24:67). No en vano se enamoró de ella y fue consolado por Sara, su madre, sino para que reconociera los fundamentos de este cariño y amor, que yacía en la mujer que vino ella misma. ¿Quién, en efecto, no amaría a una esposa así, tan casta, tan modesta, tan hospitalaria, humana y mansa, valiente de alma y fuerte de cuerpo? Dije esto no para que solo escucharas o, habiendo escuchado, solo elogios, sino para que lo imitaras. Padres, imitad el cuidado de vuestro antepasado, con el que buscaba una mujer intacta, no buscaba riquezas, ni la nobleza de la familia, ni la belleza física y nada más, sino sólo la nobleza del alma; Y madres, criad a vuestras hijas de la misma manera. Y vosotros, novios, con intención de casaros, contraed matrimonio con la misma decencia, eliminando los bailes, las risas, las palabras vergonzosas, las flautas, las flautas, los inventos diabólicos y todo lo demás, pero pidiendo siempre a Dios que sea mediador en todos vuestros asuntos. Si arreglamos nuestros asuntos de esta manera, nunca habrá divorcio, ni sospecha de adulterio, ni motivo de celos, ni riñas ni enemistad, sino que disfrutaremos de una gran paz y completa armonía; y seguramente seguirán otras virtudes. Así como cuando una esposa está enemistada con su marido, nada bueno sucede en la casa, incluso si todos los demás asuntos tienen éxito; entonces, cuando ella sea unánime y esté de acuerdo con él, no habrá nada desagradable, aunque surjan innumerables tormentas diariamente. Si los matrimonios se celebran de esta manera, podremos guiar a los hijos hacia la virtud con gran facilidad. Cuando una madre es tan modesta y decente y adornada con todas las virtudes, entonces sin duda puede atraer a su marido y unirlo a ella con amor; y habiéndolo atado a ella misma, tendrá en él un celoso asistente en el cuidado de los niños, y así inclinará a Dios a proveer para ellos de la misma manera. Y cuando Él participe en tan buena economía y ejercite las almas de los niños, entonces no habrá nada desagradable, los asuntos del hogar fluirán exitosamente con tal humor de los jefes de la casa, y cada uno, junto con la casa, es decir, con su esposa, hijos y sirvientes, podrá pasar aquí su vida con toda seguridad, y entrar en el Reino de los Cielos, del cual todos seamos dignos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo y vivificante, sea la gloria y poder, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Tradujimos este pasaje de acuerdo con la interpretación de Crisóstomo. En el texto eslavo: “comer demasiada miel no es bueno: conviene honrar las palabras de los gloriosos”; traducido por la Prof. Yungerova: “Comer mucha miel no es bueno, también hay que apreciar las palabras de elogio”; en la traducción sinodal: “Así como no es bueno comer mucha miel, buscar la gloria no es gloria”. Quizás te interese: