Gespräche über die Ehe

„Gespräche über die Ehe“ (3 Gespräche) wurden vom heiligen Johannes Chrysostomus in Konstantinopel gehalten, Jahr unbekannt. Im ersten Gespräch „Als Antwort auf die Worte: „Um aber die Hurerei zu vermeiden, soll jeder seine eigene Frau haben“ (1 Kor 7,2)“ (5 Kapitel) betrachtet der Heilige, der Keuschheit bevorzugt, in Anlehnung an den Apostel Paulus die Ehe als Mittel gegen die Hurerei, spricht von der diesbezüglichen Gleichheit von Mann und Frau und kritisiert heidnische Hochzeitsriten. *Der lateinische Titel des Aufsatzes lautet In illud: Propter fornicationes uxorem. Im zweiten Gespräch „Zu den Worten: Eine Frau ist an das Gesetz gebunden, solange ihr Mann lebt; wenn ihr Mann stirbt, steht es ihr frei, zu heiraten, wen sie will, nur im Herrn. Seliger aber ist sie, wenn sie so bleibt“ (1. Korinther 7,39)“ (4 Kapitel) Der heilige Johannes spricht über Monogamie und die Unzulässigkeit, eine geschiedene Frau zu heiraten, während ihr erster Ehemann noch lebt: „Wer einen Ehemann hat, wird nicht entscheiden, solange sein erster Ehemann lebt lebenslang, zu einem anderen gehören, gehört haben, dass sie mit ihm „verbunden“ ist, während er lebt; Auch wenn sie ihren Mann verloren hat und eine zweite Ehe eingehen möchte, wird sie dies tun ... in Übereinstimmung mit den von Paulus aufgestellten Gesetzen, der sagt: „Es steht ihr frei, zu heiraten, wen sie will, nur im Herrn“, d. h. mit Selbstbeherrschung, mit Ehrlichkeit.“ Wenn eine Frau beschließt, nach dem Tod ihres Mannes Witwe zu bleiben, „wird sie von den ihr zugeteilten Kronen erfahren und in ihrem Entschluss gestärkt werden.“ „Aber sie ist seliger“, sagt der Apostel, „wenn sie so bleibt“ (1 Kor 7,40). *Der lateinische Titel des Werks lautet De libello repudii. Im dritten Gespräch „Gelobt sei Maximus und darüber, welche Art von Frauen du nehmen solltest“ (9 Kapitel) empfiehlt der Heilige, sich an die Briefe des Apostels Paulus zu wenden, um herauszufinden, welche Art von Frauen man wählen und was man tun sollte, wenn man einer bösen, verräterischen, betrunkenen, verleumderischen Frau begegnet. Der heilige Johannes Chrysostomus glaubt, dass der Ehemann in solchen Fällen alle Anstrengungen unternehmen sollte, um die Laster seiner Frau zu korrigieren, und sich nicht von ihr scheiden lassen sollte. Der im Titel erwähnte Maximus, dessen Rede der Heilige im 1. Kapitel lobt, ist wahrscheinlich Bischof Maximus von Seleukia, ein Freund des heiligen Johannes. *Titel des Werkes auf Griechisch – ᾿Εϒκώμιον εἰς Μάξιμον κα περ τοῦ ποίας δεῖ ἄϒεσθαι ϒυναῖκας. Der lateinische Titel des Werkes lautet Quales ducendae sint uxores. Gespräch 1 * Gespräch 2 * Gespräch 3 Die folgenden drei Gespräche, von denen das erste die Worte des Apostels Paulus als Text verwendet: „Um aber Hurerei zu vermeiden, soll jeder seine eigene Frau haben“ (1. Kor. 7,2) usw., das zweite befasst sich mit der Frage der Ehe mit einem Ausgestoßenen und das dritte befasst sich offensichtlich mit der Wahl eines Ehepartners, wurden nacheinander ausgesprochen. Eine Stelle am Anfang des zweiten Gesprächs zeigt, dass sie dem ersten gefolgt ist, mit dessen Text sie sich beschäftigt. Das dritte Gespräch wurde wahrscheinlich einige Tage nach dem zweiten geführt: Die Einleitung selbst kann als Beweis dafür dienen. Die Hauptdiskussion ist (im ersten) die Frage der Ehe und die Unannehmlichkeiten zügelloser Tänze und verführerischer Lieder, die zur Zeit Chrysostomus üblicherweise Hochzeitszeremonien begleiteten. Der Prediger lehnt sich dann gegen diejenigen auf, die auch nach der Ehe Unzucht begehen, und gegen die öffentliche Meinung, die die Untreue verheirateter Frauen und die Mittäterschaft ihrer Verführer nicht als Unzucht bezeichnet. Im nächsten Gespräch spricht der heilige Johannes Chrysostomus über die Ablehnung einer Frau und schließt mit dem Argument, dass es unzulässig sei, eine Frau zu nehmen, die aufgrund von Ehebruch abgelehnt wurde. Schließlich definiert bereits der Titel des dritten Gesprächs über die Wahl einer Frau dessen Thema hinreichend. Darin lobt Chrysostomus einen gewissen Maximus, den er seinen Assistenten nennt und der wahrscheinlich der Bischof von Seleukia in Isaurien war, der vor ihm an diesem Ort predigte: Aus diesem Zeugnis können wir schließen, dass der heilige Johannes Chrysostomus zu dieser Zeit bereits Erzbischof von Konstantinopel war. Als Antwort auf die Worte des Apostels: „Um aber Hurerei zu vermeiden, soll jeder seine eigene Frau haben“ (1. Korinther 7,2) Die Wirksamkeit des Wortes Gottes. – Sie müssen in der Lage sein, seine Sprache zu verwenden. - Über die Ehe. – Die Missbräuche, die damit einhergehen. – Die Beteiligung eines Dämons an diesen Missbräuchen. – Was ist der Zweck der Institution Ehe? – Widerlegung öffentlicher Missverständnisse über Ehebruch. – Strafe für einen ehebrecherischen Ehegatten in der gegenwärtigen und zukünftigen Welt. 1. Und heute möchte ich Sie zu Honigquellen führen, Honig, der niemals ein Sättigungsgefühl hervorruft. Das ist die Natur der Worte des Paulus; und alle, die ihre Herzen aus diesen Quellen füllen, sprechen mit dem Heiligen Geist, oder besser gesagt, die ganze Süße des Honigs übertrifft die Freude, die man durch göttliche Worte erhält. Das drückte auch der Prophet aus, als er sagte: „Wie süß sind deine Worte für meinen Hals! Besser als Honig für meine Lippen“ (Psalm 119,103). Und nicht nur süßer als Honig, sondern auch kostbarer als Gold und jeder Stein und reiner als jedes Silber ist die Freude, die man an göttlichen Reden empfindet. „Die Worte des Herrn sind reine Worte, im Ofen von der Erde gereinigtes Silber, siebenmal geläutert“ (Psalm 11,7). Deshalb sagte der Weise: „Viel Honig zu essen ist nicht gut, aber es ist angebracht, herrliche Worte zu ehren“ (Spr. 25,27) 1, denn aus ersterem entsteht oft eine Krankheit, die es nicht gab, und aus letzterem können wir von der bestehenden Krankheit befreit werden; Darüber hinaus ist Honig, wenn er gekocht wird, eine Beute, und göttliche Sprüche werden, wenn sie verdaut werden, sowohl für diejenigen, die sie angenommen haben, als auch für viele andere noch angenehmer und nützlicher. Und wer zu viel von einer sinnlichen Mahlzeit genossen hat, wird anschließend, wenn er daraus rülpst, für diejenigen, die mit ihm in Verbindung stehen, unangenehm, und wer aus spiritueller Lehre rülpst, verbreitet einen großartigen Duft auf seinen Nächsten. So sagte David, der ständig von dieser Speise gesättigt war: „Ein gutes Wort strömt aus meinem Herzen“ (Psalm 45,2), denn auch ein böses Wort kann wieder ausgespuckt werden. So wie bei einer sinnlichen Mahlzeit die Qualität des Aufstoßens von der Qualität des Essens abhängt, so rülpsen viele Menschen genau nach den Eigenschaften der Sprüche, die sie essen. Wenn Sie zum Beispiel zu einem Spektakel gegangen sind und verschwenderische Lieder gehört haben, werden Sie vor Ihrem Nachbarn mit Sicherheit dieselben Worte ausspucken; Wenn Sie beim Besuch der Kirche geistliche Sprüche gehört haben, werden Sie sie ausstoßen. Deshalb sagte der Prophet: „Ein gutes Wort strömte aus meinem Herzen“ und zeigte uns die Gerichte des Mahls, an dem er ständig teilnahm. Aus dem gleichen Grund ermahnt Paulus: „Lasst kein verdorbenes Wort aus eurem Mund kommen, sondern nur das Gute“ (Eph. 4,29). Welches Wort ist Ihrer Meinung nach faul? Wenn du das „Gute“ erkennst, dann erkennst du auch das „Verdorbene“, denn er drückte das Erste aus, um das Zweite zu unterscheiden. Und was ist das Wort „gut“? Sie brauchen mich nicht danach zu fragen, denn Paulus selbst hat uns seine Eigenschaften erklärt. Nachdem er gesagt hatte: „nur das Gute“, fügte er hinzu: „zur Erbauung im Glauben“, womit er zum Ausdruck brachte, dass das Gute das Wort ist, das den Nächsten erbaut. Deshalb ist das zerstörende Wort faul und wertlos, so wie das erbauliche Wort „gut“ ist. Wenn du also, Geliebte, etwas zu sagen hast, das den Zuhörer besser machen kann, dann halte dein Wort während der Erlösung nicht zurück; und wenn Sie nichts dergleichen haben, sondern nur bösartige und verdorbene Reden, dann schweigen Sie, um Ihrem Nächsten keinen Schaden zuzufügen. Dieses Wort ist faul, das den Zuhörer nicht erbaut, sondern ihn auch verdirbt. Wenn ihm die Tugend am Herzen liegt, wird er oft zum Stolz verleitet; Wenn er sorglos war, wird er noch sorgloser. Wenn Sie ein beschämendes und lächerliches Wort zu sagen haben, dann schweigen Sie, denn selbst dieses Wort ist faul, was sowohl den Sprecher als auch den Zuhörer geistesabwesender macht und in beiden bösartige Wünsche entfacht. So wie Brennholz und Reisig Nahrung für das Feuer sind, so sind Worte für böse Wünsche. Deshalb sollten wir nicht unbedingt alles ausdrücken, was wir im Kopf haben; Aber man muss versuchen, bösartige Wünsche und jeden beschämenden Gedanken aus dem Geist selbst zu entfernen. Wenn wir uns jedoch unmerklich unreine Gedanken erlauben, werden wir sie niemals mit unserer Zunge hervorbringen, sondern sie durch Schweigen unterdrücken. Wie wilde Tiere und Reptilien, die in eine Grube gefallen sind und einen Weg nach oben finden, werden sie, wenn sie wieder herauskommen, noch wilder, und wenn sie für immer unten gefangen bleiben, werden sie mit Sicherheit sterben und leicht verschwinden: So auch bösartige Wünsche, wenn sie durch unsere Lippen und durch Worte einen Weg nach draußen finden, dann stärken sie die innere Flamme, und wenn du sie durch Schweigen einsperrst, dann werden sie schwächer und erschöpft durch Stille, als ob sie durch Hunger bald sterben die Seele. Wenn Sie also ein beschämendes Verlangen verspüren, sagen Sie kein beschämendes Wort: Dadurch werden Sie das Verlangen auslöschen. Hast du unreine Gedanken? Lass deine Lippen wenigstens rein sein; Nehmen Sie diesen Schmutz nicht heraus, um anderen und sich selbst nicht zu schaden, denn nicht nur denen, die sprechen, sondern auch denen, die anderen zuhören, ist viel Unreinheit anhaftet, wenn sie beschämende Dinge sagen. Deshalb bitte und rate ich nicht nur, solche Worte nicht auszusprechen, sondern auch nicht zuzuhören, wenn andere reden, und sich stets an das Gesetz Gottes zu halten. Demjenigen, der dies tut, gefällt der Prophet, wenn er sagt: „Selig ist der Mann, der nicht im Rat der Bösen wandelt und sich den Sündern nicht in den Weg stellt und nicht in der Gemeinde der Bösen sitzt, sondern sein Wille im Gesetz des Herrn steht und Tag und Nacht über sein Gesetz nachdenkt!“ ( Ps. 1:1-2 ). 2. Obwohl in weltlichen Zusammenkünften manchmal etwas Gutes gesagt wird, sagen einige unter vielen schlechten Dingen kaum etwas Gesundes; aber in den Göttlichen Schriften ist alles das Gegenteil: Sie werden hier nie ein einziges schlechtes Wort hören, aber sie sind alle voller Erlösung und großer Weisheit. Das sind die Sprüche, die uns heute vorgelesen wurden. Welche genau? „Und worüber du mir geschrieben hast, ist, dass es gut für einen Mann ist, eine Frau nicht anzufassen. Um aber der Hurerei zu entgehen, soll jeder seine eigene Frau haben und jeder seinen eigenen Mann“ (1. Korinther 7,1-2). Paulus lehrt das Gesetz über die Ehe und schämt sich nicht, schreckt nicht zurück – und das völlig zu Recht. Wenn der Herr die Ehe ehrte und sich nicht schämte, sondern diese Angelegenheit sowohl mit seiner Gegenwart als auch mit seiner Gabe schmückte – schließlich brachte er mehr Geschenke als jeder andere und verwandelte Wasser in Wein – wie sollte sich dann ein Sklave schämen, wenn er das Gesetz über die Ehe lehrte? Die Ehe ist keine bösartige Sache, aber Ehebruch ist bösartig, und Unzucht ist eine bösartige Sache; und die Ehe ist ein Heilmittel, das die Unzucht vernichtet. Lasst uns ihn nicht mit teuflischen Feierlichkeiten entehren, sondern wie es die Bewohner von Kana in Galiläa taten, sollen auch diejenigen, die jetzt heiraten, Christus in ihrer Mitte haben. Aber wie, werden sie sagen, kann das sein? Durch Priester. „Wer euch aufnimmt, nimmt mich auf“ (Matthäus 10,40). Wenn Sie also den Teufel vertreiben, wenn Sie verschwenderische Lieder, verdorbene Gesänge, obszöne Tänze, beschämende Reden, teuflische Rituale, Geschrei, ungezügeltes Gelächter und andere Verbrechen beseitigen und die heiligen Diener Gottes hereinbringen, dann wird Christus wahrlich durch sie bei seiner Mutter und seinen Brüdern gegenwärtig sein. „Wer den Willen meines Vaters im Himmel tut“, sagt er, „der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter“ (Matthäus 12,50). Ich weiß, dass es für manche schwierig und unerträglich erscheint, dies zu vermitteln und einen alten Brauch zu zerstören. Aber ich mache mir darüber überhaupt keine Sorgen, denn ich brauche keine Schmeichelei von Ihnen, sondern Ihren Nutzen, nicht Applaus und Lob, sondern Wohlstand und Weisheit. Niemand soll mir sagen, dass dies ein Brauch ist: Wo Sünde begangen wird, erwähne den Brauch dort nicht; aber wenn das, was getan wird, schlecht ist, dann lassen Sie es, auch wenn es eine langjährige Sitte wäre; Wenn es nicht schlecht ist, dann führen Sie es ein und pflanzen Sie es ein, auch wenn es keinen Brauch gibt. Und dass es sich bei solchen Verbrechen nicht um einen alten Brauch handelt, sondern um eine Neuerung. Denken Sie daran, wie Isaak Rebekka und Jakob Rahel heiratete. Die Heilige Schrift erwähnt diese Ehen und erzählt, wie diese Bräute in die Häuser der Bräutigame eingeführt wurden, erwähnt aber nichts dergleichen; Sie organisierten ein Fest und Abendessen besser als sonst und luden Verwandte zur Hochzeit ein, aber es gab keine Flöten, keine Pfeifen, keine Becken, keine hektischen Tänze oder all die anderen aktuellen Schandtaten. Und in unserer Zeit singen sie Lieder mit Tänzen zu Ehren der Aphrodite, singen Ehebruch und Ehebruch und illegale Liebe und kriminellen Inzest, und viele andere singen an diesem Tag mit Liedern voller Bosheit und Schamlosigkeit, und nach Trunkenheit und solcher Empörung bringen sie die Braut mit beschämenden Worten vor allen anderen heraus. Wie, sagen Sie mir, verlangen Sie von ihr Keuschheit, indem Sie sie vom ersten Tag der Ehe an an solche Schamlosigkeit gewöhnen und befehlen, dass vor ihren Augen Dinge getan und gesagt werden, die selbst für ehrliche Sklaven unanständig sind? So lange versuchten Vater und Mutter, das Mädchen zu beschützen, damit sie keine solchen Reden sagen oder hören würde, indem sie Innenräume und Frauenabteilungen und Wachen und Türen und Schlösser und Abendspaziergänge einrichteten und damit sie sich niemandem zeigte, nicht einmal ihren Verwandten, und vielem mehr darüber hinaus; Und du, durch deine Ankunft, machst das alles an einem Tag zunichte, machst sie durch deinen unehrenhaften Triumph schamlos und führst verdorbene Reden in die Seele der Braut ein? Ist dies nicht der Grund für so viele nachfolgende Übel? Ist dies der Ursprung von Ehebruch und Eifersucht? Ist dies nicht der Grund für Kinderlosigkeit, Witwenschaft und vorzeitige Waisenschaft? Wenn du Dämonen mit solchen Liedern anrufst, wenn du ihre Wünsche mit schändlichen Worten erfüllst, wenn du Narren und Libertins ins Haus bringst und ein ganzes Spektakel erschaffst, wenn du das Haus mit Huren füllst und ein Fest für die ganze Schar von Dämonen veranstaltest, dann sag mir, was erwartest du Gutes? Warum lädt man Priester ein, die am nächsten Tag solche Dinge tun wollen? Möchten Sie Gastfreundschaft zeigen, die Vorteile bringt? Laden Sie die Scharen der Armen ein. Aber schämst du dich und wirst rot? Was ist schlimmer als eine solche Rücksichtslosigkeit – den Teufel ins Haus zu bringen, ohne dies für eine Schande zu halten, sondern sich zu schämen, Christus mitzubringen? Wahrlich, so wie Christus mit den Armen kommt, die in das Haus kommen, so freut sich der Teufel unter den Narren und Ausschweifungen, die sich dort freuen. Und außerdem haben diese Kosten keinen Nutzen, sondern im Gegenteil, es entsteht großer Schaden; und für diese Kosten werden Sie bald eine große Belohnung erhalten. Hat das schon mal jemand in der Stadt gemacht? Aber versuchen Sie zunächst, der erste Begründer eines so guten Brauchtums zu sein, damit Ihre Nachkommen ihn Ihnen zuschreiben. Wer auch immer an Wettkämpfen teilnimmt, wer diesen Brauch nachahmt, einer der Enkel und Urenkel, wird auf die Frage derjenigen, die es wissen wollen, sagen, dass dieser oder jener der Erste war, der dieses wunderbare Gesetz eingeführt hat. In der Tat, wenn viele in weltlichen Listen und bei Festen diejenigen lobpreisen, die diesen nutzlosen Beschäftigungen besonderen Glanz verliehen haben, dann wird jeder diese spirituelle Beschäftigung umso mehr preisen und dem Ersten danken, der einen so wunderbaren Anfang gemacht hat; und durch ein und dieselbe Tat wird er sowohl Gastfreundschaft als auch Nutzen bringen. Obwohl andere das Gleiche tun werden, werden Sie, der Sie als Erster gepflanzt haben, mit diesen Früchten belohnt; Dadurch werden Sie bald Vater, das kommt beiden Kindern zugute und hilft dem Brautpaar, ins hohe Alter zu kommen, denn so wie Gott Sündern oft droht, indem er sagt: „Und eure Frauen werden Witwen sein und eure Kinder Waisen“ (Ex 22,24), so verspricht er denen, die ihm in allem gehorchen, ein ehrwürdiges Alter und zugleich alle Segnungen. 3. Und von Paulus können wir hören, dass die Vielzahl der Sünden oft zu einem vorzeitigen Tod führte. „Darum sind viele von euch schwach und krank, und viele sterben“ (1 Kor 11,30). Und die Armen, die Essen bekommen, lassen nicht zu, dass so etwas passiert, aber wenn etwas Unerwartetes passiert, korrigieren sie es schnell, wie Sie am Beispiel des Mädchens lernen können, das in Joppa lebte. Als sie tot lag, erweckten die Armen, die sie ernährte, sie unter Tränen um sie herum und erweckten sie wieder zum Leben (Apostelgeschichte 9,36–41). Das Gebet der Witwen und Armen ist so viel nützlicher als jedes Lachen und Jubeln! Einen Tag lang macht es Spaß, aber hier gibt es dauerhaften Nutzen. Stellen Sie sich vor, wie wichtig es ist, wenn die Braut, nachdem sie so viele Segnungen auf ihrem Kopf erhalten hat, das Haus des Bräutigams betritt. Was ist ehrenhafter als Kronen? Was ist nützlicher als Reichtum? In der Zwischenzeit ist das, was jetzt passiert, äußerst verrückt und rücksichtslos. Wahrlich, selbst wenn den unverschämten Menschen keine Strafe und keine Qual so sehr drohte, dann stellen Sie sich vor, was für eine Qual es für das Brautpaar wäre, so viele beschämende Worte feierlich und vor aller Augen von Menschen zu ertragen, die betrunken und in ihren Gedanken verärgert waren. Die Armen, die Almosen erhalten, segnen und beten um viele Segnungen; und diese werfen nach Trunkenheit und Völlerei den ganzen Dreck des Spottes auf die Köpfe der Jungvermählten und konkurrieren dabei mit einer Art teuflischen Konkurrenz miteinander, und als hätten sich Feinde versammelt, konkurrieren diejenigen, die ihnen nahe stehen, miteinander, um gehörte oder unerhörte Widerhaken über diejenigen auszusprechen, die eine Ehe eingehen, und die Feinde nachahmen; und dieser Wettbewerb zwischen ihnen führt dazu, dass Braut und Bräutigam extreme Schande empfinden. Sagen Sie mir danach, müssen wir nach anderen Beweisen dafür suchen, dass sie dies auf Anregung der Dämonen tun und sagen, die ihre Seelen bewegen? Wer wird daran zweifeln, dass sie all dies auf Anregung der Dämonen sagen und tun, die ihre Seelen bewegen? Niemand, denn das sind die Gaben des Teufels: Verleumdung, Trunkenheit, Verdunkelung der Seele. Wenn jemand es für ein schlechtes Omen hält, stattdessen die Armen zu bringen, und anfängt, dies ein Zeichen des Unglücks zu nennen, dann lass ihn wissen, dass die Speisung nicht der Armen und Witwen, sondern der Verdorbenen und Huren ein Vorbote aller Arten von Schwierigkeiten und unzähliger Übel ist. Oftmals entführte die Hure von diesem Tag an das Jungvermählten von seinen Freunden in die Gefangenschaft, löschte seine Liebe zur Braut aus, zerstörte den guten Willen, zerstörte die Zuneigung, bevor sie sich verstärkte, und säte die Saat des Ehebruchs. Zumindest sollten Väter davor Angst haben und Narren und Tänzern den Besuch von Hochzeiten verbieten. Die Ehe wurde nicht geschlossen, damit wir ausschweifen, nicht damit wir der Unzucht frönen, sondern damit wir keusch bleiben. Hören Sie Paulus, der sagt: „Um aber die Hurerei zu vermeiden, hat jeder seine Frau und jeder seinen Mann“ (1 Kor 7,2). Es gibt also zwei Zwecke, aus denen die Ehe geschlossen wurde: damit wir keusch leben und damit wir Väter werden; aber das wichtigere dieser beiden Ziele ist die Keuschheit. Nachdem die Lust aufkam, wurde die Ehe eingeführt, um der Maßlosigkeit ein Ende zu setzen und die Menschen zu ermutigen, mit einer Frau zufrieden zu sein. Und die Geburt von Kindern kommt natürlich nicht aus der Ehe, sondern aus den Worten Gottes: „Seid fruchtbar und mehrt euch und füllt die Erde“ (Gen 1,28); Dies beweisen diejenigen, die nach der Eheschließung keine Väter geworden sind. Daher ist Keuschheit das Hauptziel der Ehe, besonders jetzt, wo das ganze Universum von unseresgleichen erfüllt ist. Am Anfang war es wünschenswert, Kinder zu haben, damit jeder nach seinem Leben eine Erinnerung und einen Rest hinterlassen konnte. Als es noch keine Hoffnung auf Auferstehung gab, aber der Tod herrschte und die Sterbenden dachten, dass sie nach diesem Leben sterben würden, dann gab Gott den Kindern Trost, damit lebendige Bilder der Verstorbenen zurückblieben, damit unsere Rasse erhalten bliebe und die Sterbenden und die ihnen nahestehenden Menschen den größten Trost in ihren Nachkommen hätten. Und damit Sie überzeugt sind, dass Kinder deshalb besonders begehrt waren, hören Sie sich an, was seine Frau nach vielen Katastrophen vor Hiob trauert: „Euer Andenken, Söhne und Töchter, ist von der Erde verschwunden“ (Hiob 2,9). Saul sagt auch zu David: „Schwöre mir beim Herrn, dass du meine Nachkommen nach mir nicht ausrotten und meinen Namen im Haus meines Vaters nicht vernichten wirst“ (1. Sam. 24:22). Als schließlich die Auferstehung vor der Tür stand und wir keine Angst mehr vor dem Tod haben, sondern auf ein anderes Leben zusteuern, das besser ist als das jetzige, wurde die Sorge darüber unnötig. Wenn Sie Kinder wollen, dann können Sie jetzt, da eine spirituelle Schwangerschaft eingeführt wurde, die besten und nützlichsten Kinder erwerben, eine bessere Geburt und die nützlichsten Nährstoffe für das Alter. Daher gibt es in gewisser Weise einen Zweck der Ehe, nämlich nicht der Unzucht zu frönen, und zu diesem Zweck wurde eine solche Medizin eingeführt. Wenn Sie beabsichtigen, auch nach der Heirat Unzucht zu betreiben, dann war es für Sie unnötig, eine Ehe einzugehen, es ist nutzlos und vergeblich, und nicht nur vergeblich und nutzlos, sondern auch schädlich, denn es ist nicht dasselbe, Unzucht zu betreiben, ohne eine Frau zu haben, oder dasselbe nach der Heirat noch einmal zu tun. Letzteres ist keine Unzucht mehr, sondern Ehebruch. Obwohl diese Worte seltsam sind, sind sie wahr. 4. Wir wissen, dass viele Ehebruch nur dann nennen, wenn jemand eine verheiratete Frau korrumpiert; Wenn aber ein Mann, der eine Frau hat, sich gesetzlos und ausschweifend mit einer öffentlichen Hure, einem Sklaven oder einer anderen Frau, die keinen Mann hat, verkehrt, nenne ich das für mich Ehebruch. Die Schuld des Ehebruchs hängt nicht nur von denen ab, denen die Schande zugefügt wird, sondern auch von denen, die sie begehen. Erzählen Sie mir jetzt nicht von äußeren Gesetzen, die ehebrecherische Ehefrauen vor Gericht schleppen und ihnen Strafe auferlegen, sondern lassen Sie Ehemänner, die Ehefrauen haben und mit ihren Mägden Ehebruch begehen, ungestraft; Ich werde Ihnen das Gesetz Gottes vorlesen, das sowohl die Frau als auch den Ehemann gleichermaßen tadelt und diese Tat Ehebruch nennt. Nachdem er gesagt hatte: „Und jede (die Frau) hat ihren Mann“, fügte der Apostel hinzu: „Der Mann erweist seiner Frau die gebührende Gunst“ (1 Kor 7,3). Was wollte er mit diesen Worten ausdrücken? Ist es wirklich so, dass er ihr finanzielles Einkommen sparen würde, dass er ihre Mitgift intakt halten würde, dass er für kostbare Kleidung oder die luxuriöseste Tafel oder für glänzende Erscheinungen oder für eine große Schar von Dienern sorgen würde? Was sagst du? Welche Art von „Gefallen“ benötigen Sie? Und das alles dient als Zeichen der Liebe. Nein, sagt der Apostel, so etwas meine ich nicht, sondern ich spreche von Keuschheit und Reinheit. Der Körper des Mannes gehört nicht mehr dem Mann, sondern der Frau. Er soll ihr Eigentum intakt halten, es nicht beeinträchtigen oder beschädigen. Schließlich wird er unter den Dienern als ein Anhänger bezeichnet, der, nachdem er das Eigentum seiner Herren angenommen hat, nichts davon ausgibt. Da der Körper des Mannes Eigentum der Frau ist, soll der Ehemann diesem Versprechen treu bleiben. Und dass er das wirklich so meinte, als er sagte: „erweist Gnade“, denn dazu fügte er hinzu: „Die Frau hat keine Macht über ihren Körper, sondern der Mann; ebenso hat der Mann keine Macht über seinen eigenen Körper, sondern die Frau“ (1 Kor 7,4). Wenn Sie also sehen, wie eine Hure Ihren Körper verführt, verführt und nach ihm dürstet, dann sagen Sie ihr: „Dieser Körper gehört nicht mir, sondern meiner Frau. Ich wage es nicht, ihn zu missbrauchen und einer anderen Frau zu geben.“ Lassen Sie die Frau dasselbe tun. Darin besteht vollkommene Gleichheit zwischen ihnen, obwohl Paulus in anderer Hinsicht dem Ehemann große Priorität einräumt und dies sagt: „Jeder von euch liebt seine Frau wie sich selbst; aber die Frau soll ihren Mann fürchten“ (Eph. 5,33), und noch einmal: „Der Mann ist das Haupt der Frau“, und noch einmal: „Frauen, unterwirft euch euren eigenen Männern“ (Eph. 5,22–23); Auch im Alten Testament heißt es: „Dein Verlangen wird nach deinem Mann sein, und er wird über dich herrschen“ (Gen 3,16). Wie definierte er hier die gleichberechtigte Gegenseitigkeit von Unterwerfung und Herrschaft? Tatsächlich bedeutet die Aussage: „Die Frau hat keine Macht über ihren Körper, sondern der Ehemann; ebenso hat der Ehemann keine Macht über seinen Körper, sondern die Frau“ eine Definition völliger Gleichheit. So wie der Ehemann der Herr seines Körpers ist, so ist die Frau die Herrin seines Körpers. Warum hat er eine solche Gleichheit definiert? Weil es einen Bedarf an Exzellenz gibt; Aber hier, wenn es um Keuschheit und Reinheit geht, hat der Ehemann keinen Vorteil gegenüber seiner Frau, sondern wird wie sie bestraft, wenn er gegen die Gesetze der Ehe verstößt. Und ganz fair. Tatsächlich ist deine Frau nicht deshalb zu dir gekommen und hat ihren Vater und ihre Mutter und das ganze Haus verlassen, um beleidigt zu werden, damit du an ihrer Stelle eine niedrige Dienerin annimmst, damit du ihr viel Ärger machst; Du hast in ihr eine Gefährtin aufgenommen, eine Freundin des Lebens, frei und gleichberechtigt. Ist es nicht leichtsinnig, nach Erhalt einer Mitgift seine Gunst zu zeigen und sie nicht im Geringsten zu schmälern, sondern das zu verderben und zu beflecken, was kostbarer ist als jede Mitgift, nämlich die Keuschheit und Reinheit und den Körper, der Eigentum der Frau ist? Wenn Sie Ihre Mitgift ausgeben, sind Sie Ihrem Schwiegervater gegenüber verantwortlich; und wenn du deine Keuschheit verlierst, dann wirst du Gott Rechenschaft ablegen, der die Ehe geschlossen und dir eine Frau gegeben hat. Und damit das gerecht ist, hören Sie sich an, was Paulus über Ehebrecher sagt: „Wer ungehorsam ist, ist nicht den Menschen unterworfen, sondern Gott, der uns auch seinen Heiligen Geist gegeben hat“ (1 Thess 4,8). Erkennen Sie, wie das Wort Gottes darauf hinweist, dass Ehebruch nicht nur dann vorliegt, wenn jemand, der eine Frau hat, Unzucht mit einer verheirateten Frau begeht, sondern auch mit jeder Hure? So wie wir von einer Frau, die einen Ehemann hat, sagen, dass sie Ehebruch begeht, sei es mit einem Diener oder mit jemand anderem, so müssen wir von einem Ehemann sagen, dass er Ehebruch begeht, wenn er, obwohl er eine Frau hat, Unzucht begeht, sei es mit einem Sklaven oder mit einer öffentlichen Hure. Lasst uns unsere Erlösung nicht vernachlässigen und unsere Seele durch diese Sünde dem Teufel übergeben. Daher kommen viele Katastrophen, zerstörte Häuser und viel Streit; Dadurch versiegt die Liebe und der gute Wille wird zerstört. So wie es für einen keuschen Mann unmöglich ist, seine Frau zu verachten und sie jemals zu vernachlässigen, so ist es für einen verdorbenen und liederlichen Mann unmöglich, seine Frau zu lieben, selbst wenn sie die schönste von allen wäre. Aus der Keuschheit erwächst Liebe und aus der Liebe unzählige Vorteile. Betrachten Sie also andere Frauen als wären sie aus Stein und seien Sie sich bewusst, dass Sie sich der Sünde des Ehebruchs schuldig machen, wenn Sie nach der Heirat eine andere Frau mit lüsternen Augen anschauen, sei es eine öffentliche oder eine verheiratete. Wiederholen Sie diese Worte jeden Tag für sich. und wenn Sie sehen, dass in Ihnen Lust auf eine andere Frau geweckt wird und Ihnen dann Ihre Frau unangenehm vorkommt, dann gehen Sie in den inneren Raum und löschen Sie die Flamme, indem Sie dieses Buch aufschlagen, Paul als Ihren Vermittler nehmen und diese Worte ständig wiederholen. So wird Ihre Frau wieder begehrenswert für Sie sein, denn ein solcher Wunsch wird Ihr Wohlwollen ihr gegenüber nicht zerstören; und nicht nur Ihre Frau wird begehrenswerter sein, sondern Sie selbst werden viel ehrenhafter und edler sein. Nein, wahrlich, es gibt nichts Schändlicheres als eine Person, die nach der Heirat Unzucht begeht. Er schämt sich nicht nur vor seinem Schwiegervater und seinen Freunden und Menschen, denen er begegnet, sondern auch vor den Sklaven selbst. Und nicht nur dieses Übel widerfährt ihm, auch das Haus selbst erscheint ihm unerträglicher als jedes Gefängnis, während er seine Geliebte vor Augen hat und ständig von einer Hure träumt. 5. Möchten Sie genau wissen, wie groß dieses Übel ist? Stellen Sie sich vor, was für ein Leben diejenigen führen, die ihre Frauen verdächtigen, wie unangenehm Essen für sie ist, wie unangenehm es für sie ist, zu trinken. Es scheint ihnen, dass ihr Tisch mit Giften gefüllt ist, und wie vor einer Infektion fliehen sie aus ihrer Heimat, erfüllt von unzähligen Übeln. Sie haben keinen Schlaf, weder die Nacht, noch die Gesellschaft von Freunden, noch die Sonnenstrahlen selbst bringen ihnen Frieden; Aber das Licht selbst halten sie nicht nur dann für unerträglich, wenn sie sehen, dass eine Frau Ehebruch begeht, sondern auch dann, wenn sie sie nur verdächtigen. Denken Sie nur daran, dass Ihre Frau das Gleiche erleidet, wenn sie von jemandem hört oder auch nur den Verdacht hegt, dass Sie sich einer verschwenderischen Frau hingegeben haben. Wenn Sie sich das vorstellen, vermeiden Sie nicht nur Ehebruch, sondern erwecken Sie auch keinen Verdacht; Und wenn Ihre Frau einen ungerechtfertigten Verdacht hegt, dann beruhigen Sie sie und raten Sie ihr davon ab. Sie tut dies nicht aus Feindschaft oder Stolz, sondern aus Sorge und weil sie große Angst um ihr Eigentum hat. Ihr Körper ist, wie ich oben sagte, ihr Eigentum, und Eigentum ist wertvoller als jedes andere Eigentum. Beleidigen Sie sie nicht in der wichtigsten Angelegenheit und fügen Sie ihr keine tödliche Wunde zu. Wenn du es verachtest, dann fürchte Gott, den Rächer für solche Taten, der mit unerträglichen Strafen für solche Sünden droht, denn über diejenigen, die es wagen, dies zu tun, sagt der Herr: „Wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt“ (Markus 9,48). Wenn Ihnen die Zukunft keine große Angst macht, dann haben Sie zumindest Angst vor der Gegenwart; viele von denen, die sich an Huren halten, und hier „wird er diese Übeltäter einem bösen Tod zuführen“ (Matthäus 21:41), nachdem er unter den Listungen ausschweifender Frauen gelitten hat. Sie versuchten voreinander, einen Mann von seinem Mitbewohner abzustoßen, heirateten ihn und unterwarfen ihn vollständig ihrer Liebe, griffen auf Magie zurück, erfanden Zaubersprüche und verwendeten viele Zaubersprüche; Dann, nachdem sie ihn auf diese Weise einer schweren Krankheit ausgesetzt, ihn dem Verfall und dem anhaltenden Verfall preisgegeben und tausende von Übeln über ihn gebracht hatten, beraubten sie ihn des wirklichen Lebens. Wenn Sie, Mann, keine Angst vor der Gehenna haben, dann haben Sie Angst vor ihren Reizen. Wenn Sie durch solche Ausschweifungen dem göttlichen Beistand fremd werden und sich selbst der himmlischen Hilfe berauben, dann wird die Hure, die Sie kühn nimmt und ihre Dämonen beschwört, Zaubersprüche ausübt und Intrigen arrangiert, sehr leicht Ihre Erlösung schädigen und Sie der Schande und dem Spott aller Einwohner der Stadt aussetzen, so dass sie Ihr Unglück nicht einmal bereuen. Und „wer wird es bereuen“, sagt der Weise, „für einen gestochenen Schlangenbeschwörer und für alle, die sich wilden Tieren nähern?“ (Herr 12:13). Ganz zu schweigen vom Verlust von Eigentum, den täglichen Verdächtigungen, der Arroganz, der Unverschämtheit und der Beleidigung, die Huren Narren antun; Das ist schlimmer als tausend Todesfälle. Du erträgst oft nicht einmal ein hartes Wort deiner Frau, aber du hast Ehrfurcht vor einer Hure, selbst wenn sie dich schlägt. Und du schämst dich nicht, du errötest nicht, du willst nicht, dass sich die Erde vor dir öffnet? Wie kann man in eine Kirche gehen und die Hände zum Himmel erheben? Wie kannst du Gott mit den Lippen anrufen, mit denen du die Hure geküsst hast? Und du zitterst nicht, sag es mir, und hast du keine Angst, dass eines Tages ein Blitz, der von oben fällt, deinen schamlosen Kopf verbrennt? Selbst wenn Sie sich vor Ihrer beleidigten Frau verstecken, werden Sie sich niemals vor dem wachsamen Auge verstecken. So ist es auch mit dem Ehebrecher, der sagt: „Finsternis ist überall um mich herum, und Mauern schließen mich ein, und niemand sieht mich: Warum sollte ich Angst haben?“ - Der Weise antwortete: „Die Augen des Herrn sind zehntausendmal heller als die Sonne, und sie schauen auf alle Wege der Menschen“ (Sir. 23:25, 27-28). Für all das sagte Paulus: Jeder hat seine eigene Frau, und jeder hat seinen eigenen Ehemann. Der Ehemann erweist seiner Frau die gebührende Gunst; Ebenso ist eine Frau ihrem Mann gleich“ (1. Kor. 7,2-3). „Denn der Mund der Frau eines anderen Mannes tropft Honig, und ihre Rede ist süßer als Öl; aber seine Folgen sind bitter wie Wermut, scharf wie ein zweischneidiges Schwert“ (Spr. 5,3-4). Der Kuss einer Hure enthält Gift, ein geheimes und geheimnisvolles Gift. Warum strebst du nach Vergnügen, das zur Verdammnis führt, Zerstörung hervorruft, eine unheilbare Wunde verursacht, während du Vergnügen empfangen kannst, ohne etwas Bösem ausgesetzt zu sein? Bei einer freien Frau gibt es Vergnügen, Sicherheit, Frieden, Ehre, Schönheit und ein gutes Gewissen; und es gibt große Bitterkeit, großen Schaden, ständige Verurteilung. Auch wenn dich niemand gesehen hat, wird dein Gewissen nie aufhören, dich zu verurteilen; Wohin Sie auch gehen, dieser Ankläger wird Ihnen folgen, Sie verurteilen und laut gegen Sie weinen. Wer also Vergnügen sucht, sollte vor allem den Umgang mit Huren meiden, denn es gibt nichts Bittereres als diese Angewohnheit, nichts Unangenehmeres als diesen Umgang, nichts Bösartigeres als diese Moral. Lass „das Reh ... der Liebe und der Menge deiner Freuden zu dir reden. Die Quelle deines Wassers sei dein Eigentum“ (Sprüche 5:18-19). Warum rennst du mit einer reinen Wasserquelle in einen Sumpf voller Schlamm, der nach Hölle und unaussprechlicher Strafe riecht? Welche Entschuldigung wirst du haben, welche Vergebung? Wenn diejenigen, die vor der Ehe Unzucht treiben, verurteilt und bestraft werden, wie der Mann, der schmutzige Kleidung trug, dann umso mehr nach der Ehe. Hier liegt ein doppeltes und dreifaches Verbrechen vor, sowohl weil sie sich im Vergnügen zu einer solchen Ausschweifung stürzten, als auch weil diese Tat nicht nur Unzucht ist, sondern auch als Ehebruch anerkannt wird; Wiederholen wir dies uns selbst und unseren Frauen gegenüber immer wieder; Deshalb werde ich meine Rede mit den gleichen Worten beenden: „Um aber der Unzucht zu entgehen, hat jeder seine eigene Frau, und jeder hat seinen eigenen Mann. Der Mann erweist seiner Frau die gebührende Gunst; er ist auch ihrem Mann eine Frau. Die Frau hat keine Macht über ihren Körper, sondern der Mann; ebenso hat der Mann keine Macht über seinen eigenen Körper, sondern die Frau“ (1. Korinther 7,2-4). Wenn wir diese Worte sorgfältig befolgen, sowohl auf dem Platz als auch zu Hause, tagsüber, abends, am Tisch, auf dem Bett und überall, werden wir uns selbst prüfen und unsere Frauen lehren, und wir werden sprechen, und wir werden so sprechen, dass wir, nachdem wir unser gegenwärtiges Leben keusch gelebt haben, des Königreichs des Himmels würdig gemacht werden können, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater, mit dem Heiligen Geist, Ehre sei für immer und ewig jemals. Amen. Zu den Worten: „Eine Frau ist an das Gesetz gebunden, solange ihr Mann lebt; wenn ihr Mann stirbt, steht es ihr frei, zu heiraten, wen sie will, nur im Herrn. Aber sie ist seliger, wenn sie so bleibt“ (1. Korinther 7,39–40) Es ist unzulässig, eine abgelehnte Frau zu heiraten. – Weltliche Gesetze können das göttliche Gesetz nicht überwiegen. – Das Motiv des mosaischen Gesetzes zur Ablehnung. – Übergang zu einem neuen Gesetz. – Ehebruch eines Mannes, der eine abgelehnte Frau heiratet. – Ehebruch eines verheirateten Mannes, der mit einer Frau Unzucht begeht. – Die Weisheit des Apostels Paulus: seine Herablassung gegenüber menschlichen Schwächen. – Belohnungen, die auch in der gegenwärtigen Welt mit dem Verbleib in der Witwenschaft verbunden sind. – Wie die Reinigung der Seele gelingt. Letzte Ermahnung. 1. Kürzlich lehrte uns der selige Paulus das Gesetz über die Ehe und die Rechte der Ehe, indem er in seinem Brief an die Korinther sagte: „Und zu dem, was du mir geschrieben hast: Es ist gut, dass ein Mann eine Frau nicht berührt. Um aber Unzucht zu vermeiden, hat jeder seine eigene Frau und jeder seinen eigenen Mann“ (1 Kor 7,1-2). Deshalb haben wir diesen Worten ein ganzes Gespräch gewidmet. Heute müssen wir noch einmal mit Ihnen über dasselbe Thema sprechen, denn heute spricht derselbe Paulus über dasselbe. Sie haben gehört, wie er sagte: „Eine Frau ist an das Gesetz gebunden, solange ihr Mann lebt; wenn ihr Mann stirbt, steht es ihr frei, zu heiraten, wen sie will, nur im Herrn. Aber sie wird glücklicher sein, wenn sie so bleibt, nach meinem Rat; aber ich glaube, dass auch ich den Geist Gottes habe“ (1. Korinther 7,39-40). Folgen wir ihm heute, und wir werden über dieses Thema sprechen, denn wenn wir Paulus folgen, werden wir durch ihn sicherlich Christus nachfolgen, da er alles nicht alleine geschrieben hat, sondern in der Nachfolge Christi. Eine wohlgeordnete Ehe ist wahrlich keine unwichtige Angelegenheit; Genauso wie für diejenigen, die dort unangemessen leben, ist es die Ursache vieler Unglücke. So wie eine Ehefrau eine Helferin sein kann, kann sie oft auch eine Saboteurin sein. Die Ehe ist sowohl ein Pier als auch ein Schiffbruch, nicht aufgrund ihrer Natur, sondern aufgrund der Veranlagung derjenigen, die in ärmlichen Verhältnissen in ihr leben. Wer es nach den Gesetzen richtig befolgt, findet nach den Geschäften auf dem Markt und all den verschiedenen Übeln etwas Trost und Freude in seinem Haus und bei seiner Frau; Und wer diese Sache gedankenlos auf sich nimmt und wie es geschieht, stößt, obwohl er die große Welt auf dem Markt genossen hat, bei der Heimkehr auf Steine ​​und Fallstricke. Da wir in nicht unerheblicher Gefahr einer Gefahr ausgesetzt sind, ist es daher notwendig, aufmerksam zuzuhören, was gesagt wird, und wer auch immer die Absicht hat zu heiraten, tut dies in Übereinstimmung mit den Gesetzen des Paulus, oder besser, mit den Gesetzen Christi. Ich weiß, dass diese Worte vielen neu und seltsam erscheinen; aber trotzdem werde ich nicht schweigen, sondern nachdem ich Ihnen das Gesetz im Voraus gelesen habe, werde ich versuchen, den scheinbaren Widerspruch darin aufzulösen. Was ist dieses Gesetz, das Paulus uns angeboten hat? „Die Frau“, sagt er, „ist an das Gesetz gebunden.“ Sie sollte sich also nicht von ihrem lebenden Ehemann trennen, einen anderen Ehepartner akzeptieren oder eine andere Ehe eingehen. Und beachten Sie, mit welcher Präzision er die Ausdrücke selbst verwendet. Er sagte nicht: Lass sie mit ihrem Mann zusammenleben, solange er lebt, aber was? „Eine Frau ist an das Gesetz gebunden, solange ihr Mann lebt.“ Selbst wenn er ihr also die Absolution erteilte, selbst wenn sie das Haus verließ und zu einem anderen ging, ist sie an das Gesetz gebunden und in diesem Fall ist sie eine Ehebrecherin. Wenn also ein Ehemann seine Frau ablehnen möchte oder eine Ehefrau ihren Ehemann verlassen möchte, dann soll er sich an dieses Sprichwort erinnern und sich Paulus als inhärenten vorstellen, der sie verurteilt und sagt: „Die Frau ist an das Gesetz gebunden.“ So wie entlaufene Sklaven, obwohl sie das Haus des Herrn verlassen, ihre Ketten mit sich schleppen, so haben Ehefrauen, auch wenn sie ihre Männer verlassen, anstelle von Ketten ein Gesetz, das sie verurteilt, sie des Ehebruchs beschuldigt, diejenigen verurteilt, die sie nehmen, und sagt: Der Ehemann lebt noch, und diese Tat ist Ehebruch. „Eine Frau ist an das Gesetz gebunden, solange ihr Mann lebt.“ Und „wer eine geschiedene Frau heiratet, begeht Ehebruch“ (Matthäus 5,32). Wann, sagen Sie, wird sie eine zweite Ehe eingehen können? Wann? Als sie von den Ketten befreit wird, als ihr Mann stirbt. Der Apostel erklärte dies, indem er Folgendes nicht hinzufügte: Wenn ihr Mann „stirbt“, steht es ihr frei, zu heiraten, wen sie will, aber „er wird sterben“ (κοιμυή, Ruhe), als ob er sie in ihrer Witwenschaft trösten und sie drängen würde, bei ihrem früheren Ehemann zu bleiben und sich nicht mit ihrem zweiten Ehemann zu vereinen. Ihr Mann ist nicht tot, sondern schläft. Wer erwartet nicht den Schläfer? Deshalb sagt er: „Wenn ihr Mann stirbt, steht es ihr frei, zu heiraten, wen sie will.“ Er sagte nicht: Lass sie heiraten, damit es nicht so aussieht, als würde er zwingen und zwingen; Er verhindert weder jemanden, der eine zweite Ehe eingehen möchte, noch zwingt er jemanden, der dies nicht will, sondern sagt das Gesetz: „Frei zu heiraten, wen sie will.“ Er nannte sie nach dem Tod ihres Mannes frei und brachte zum Ausdruck, dass sie zuvor, zu seinen Lebzeiten, eine Sklavin gewesen sei; und da sie eine Sklavin ist und dem Gesetz unterworfen ist, ist sie laut Gesetz des Ehebruchs schuldig, auch wenn sie tausendmal eine Absolution erhalten hat. Es ist Sklaven erlaubt, ihre lebenden Herren zu wechseln, aber es ist einer Frau nicht erlaubt, ihren Mann zu Lebzeiten ihres Mannes zu wechseln, denn das ist Ehebruch. Verweisen Sie mich nicht auf die von Außenstehenden erlassenen Gesetze, die die Aufzeichnung von Absolution und Scheidung ermöglichen. Gott wird euch an jenem Tag nicht nach diesen Gesetzen richten, sondern nach denen, die er selbst erlassen hat. Und weltliche Gesetze erlauben dies nicht einfach und nicht ohne Einschränkungen, sondern sie bestrafen auch dafür, so dass von hier aus klar ist, dass sie diese Sünde negativ sehen, weil sie demjenigen, der für die Scheidung verantwortlich ist, sein Eigentum entziehen und ihn ohne alles gehen lassen, und derjenige, der den Grund für die Scheidung angibt, wird mit einem Geldverlust bestraft; und sie hätten natürlich nicht so gehandelt, wenn sie dieser Angelegenheit zugestimmt hätten. 2. Was ist mit Moses? Und er tat es aus dem gleichen Grund. Aber hören Sie auf Christus, der sagt: „Wenn eure Gerechtigkeit nicht größer ist als die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer, werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen“ (Matthäus 5,20). Hören Sie auch seine folgenden Worte: „Wer sich von seiner Frau scheiden lässt, außer wegen der Schuld des Ehebruchs, der gibt ihr einen Grund, Ehebruch zu begehen; und wer eine geschiedene Frau heiratet, begeht Ehebruch“ (Matthäus 5,32). Aus diesem Grund kam der einziggezeugte Sohn Gottes, dafür nahm er die Gestalt eines Dieners an, dafür vergoss er sein kostbares Blut, vernichtete den Tod, trat die Sünde mit Füßen und schenkte die überreichste Gnade des Geistes, um euch zur höchsten Weisheit zu führen. Allerdings erließ auch Moses ein solches Gesetz nicht ohne Grund, sondern gezwungen, sich der Schwäche derer hinzugeben, denen er das Gesetz gab. Sie töteten schnell, füllten Häuser mit verwandtem Blut und verschonten weder ihre eigenen noch fremde Menschen; Damit sie ihre Frauen, die ihnen unangenehm geworden waren, nicht in ihren Häusern töteten, befahl er daher die Scheidung und verhinderte so ein noch größeres Übel – die Bequemlichkeit des Mordes. Und dass sie zum Morden neigten, hören Sie auf die Propheten selbst, die sagen: „Die Zion mit Blut und Jerusalem mit Ungerechtigkeit bauen“ (Michael 3,10); auch: „Blutvergießen folgt auf Blutvergießen“ (Hos. 4:2); und auch: „Deine Hände sind voller Blut“ (Jes. 1,15). Und dass sie nicht nur gegen Fremde wüteten, sondern auch gegen ihre eigenen, und darauf weist der Prophet hin, wenn er sagt: „Und sie opferten ihre Söhne und Töchter den Dämonen“ (Psalm 105,37). Und diejenigen, die ihre Kinder nicht verschonten, würden auch ihre Frauen nicht verschonen. Um dies zu verhindern, erteilte Moses diese Erlaubnis. Deshalb fragten und sagten die Juden: „Wie befahl Moses, einen Scheidungsbrief auszuhändigen und sich von ihr scheiden zu lassen?“ – Um zu zeigen, dass Mose dieses Gesetz nicht im Widerspruch zu Ihm geschrieben hat, sagt Christus: „Wegen der Härte eures Herzens hat euch Mose erlaubt, euch von euren Frauen scheiden zu lassen, aber zunächst war es nicht so“, sondern „Er, der zuerst den Mann und die Frau erschaffen hat, hat sie erschaffen“ (Matthäus 19,4.7-8). Wenn das gut wäre, sagt er, dann hätte Gott nicht einen Mann und eine Frau geschaffen, sondern nachdem er einen Adam geschaffen hatte, hätte er zwei Frauen geschaffen, wenn er gewollt hätte, dass es möglich wäre, eine abzulehnen und die andere anzunehmen; und hier hat er in der Art und Weise der Schöpfung das Gesetz erlassen, das ich jetzt vorschreibe. Welches genau? Derjenige, der die Frau, die er zuerst hatte, ständig bei sich behält; Dieses Gesetz ist älter als das, und so viel wie Adam älter ist als Moses. Daher führe ich jetzt kein neues Gesetz ein und schlage keine seltsame Lehre vor, sondern eine, die älter und älter ist als Moses. Es ist nicht überflüssig, auf das Gesetz Moses zu hören, das er dazu erlassen hat. „Wenn ein Mann eine Frau nimmt und ihr Ehemann wird, und sie findet keine Gunst in seinen Augen, weil er etwas Schlimmes an ihr findet, so schreibt er ihr einen Scheidungsbrief und gibt ihn in ihre Hände und schickt sie aus seinem Haus“ (5. Mose 24,1). Schau, er hat nicht gesagt: Lass ihn schreiben und lass ihn geben, aber was? „Er wird ihr einen Scheidungsbrief schreiben und ihn ihr geben.“ Zwischen dem einen und dem anderen besteht ein großer Unterschied. Zu sagen: Lass ihn schreiben und lass ihn geben, ist charakteristisch für jemanden, der befiehlt und fordert; und zu sagen: „Er wird ihr einen Scheidungsbrief schreiben und ihn in ihre Hände geben“, ist charakteristisch für jemanden, der erzählt, was passiert, und nicht für jemanden, der das Gesetz selbst vorschreibt. „Wenn ein Mann“, sagt er, „seine Frau ablehnt und aus seinem Haus schickt, und sie sein Haus verlässt und geht und einen anderen Mann heiratet, aber dieser letzte Ehemann hasst sie auch und schreibt ihr einen Scheidungsbrief und gibt ihn in ihre Hände und schickt sie aus seinem Haus, oder dieser letzte Ehemann von ihr, der sie zur Frau genommen hat, stirbt, dann kann ihr erster Ehemann, der sie weggeschickt hat, sie nicht wieder zur Frau nehmen“ (Deut. 24:2-4). Dann, als Zeichen dafür, dass er diese Angelegenheit nicht gutheißt und sie nicht als Ehe betrachtet, sondern sich ihrer Schwäche hingibt, nachdem er gesagt hatte: „Dann kann ihr erster Ehemann, der sie weggeschickt hat, sie nicht wieder zur Frau nehmen“, fügte er hinzu: „nachdem sie befleckt wurde“, und erklärte durch die bloße Ausdrucksweise, dass eine zweite Ehe, während des Lebens des ersten Ehemanns, eher eine Entweihung als eine Ehe ist. Deshalb sagte er nicht: nach ihrer Heirat. Sehen Sie, dass er im Einklang mit Christus spricht? Dann gibt er den Grund an: „Denn das ist dem Herrn ein Gräuel.“ So sagt Moses; und der Prophet Maleachi drückt dasselbe viel klarer aus als Moses, oder besser – nicht Maleachi, sondern Gott durch Maleachi, und sagt Folgendes: „Er achtet nicht mehr auf das Opfer und nimmt das Sühnopfer aus euren Händen nicht an.“ Nachdem er dies gesagt hat, sagt er: „Der Herr war Zeuge zwischen dir und der Frau deiner Jugend, gegen die du verräterisch gehandelt hast“ – und um zu zeigen, wie groß dieses Übel ist, und um denjenigen, der dies getan hat, jeder Rechtfertigung zu berauben, verstärkt er die Verurteilung mit weiteren Worten und fährt so fort: „Sie ist deine Freundin und deine rechtmäßige Frau, aber hat niemand dasselbe getan, und in ihm blieb ein ausgezeichneter Geist“ (Mal. 2:13-15). Schauen Sie, wie viele Rechte er zählt: erstens vom Alter her – „die Frau Ihrer Jugend“; weiter, von der Seite der Not – „sie ist deine Freundin und deine rechtmäßige Ehefrau“; dann, von der Seite des Bildes der Schöpfung: „Aber tat keiner dasselbe, und ein ausgezeichneter Geist blieb in ihm.“ 3. Zu all dem fügt Maleachi das Wichtigste hinzu – die Würde des Schöpfers, was die Worte bedeuten: „Aber hat keiner dasselbe getan?“ Man kann nicht, sagt er, sagen, dass Gott einen erschaffen hat und nicht Gott, sondern jemand anderen, der ihm untergeordnet ist, weil derselbe sie beide ins Leben gerufen hat; und wenn schon aus keinem anderen Grund, dann liebe sie aus Respekt davor. Wenn es oft als Anreiz für Sklaven dient, miteinander zu streiten, um zu vereinbaren, dass sie demselben Herrn dienen sollten, dann sollte es zwischen uns noch viel mehr so ​​sein, wenn wir beide denselben Schöpfer und Herrn haben. Sehen Sie, wie die Gebote der neuen Philosophie ihren Anfang und ihre Vorbereitung im Alten Testament erhielten? Da (die Juden) seit langem durch das Gesetz erzogen wurden und zu den vollkommenen Geboten übergehen mussten und ihre sozialen Institutionen bereits am Ende angelangt waren, führt der Prophet sie zu gegebener Zeit zu dieser Weisheit. Lasst uns diesem wunderbaren Gesetz gehorchen und uns vor jeder Schande bewahren. Lasst uns weder unsere Frauen ablehnen noch diejenigen akzeptieren, die von anderen abgelehnt wurden. Mit welchem ​​Gesicht wirst du den Ehemann dieser Frau betrachten, mit welchen Augen wirst du seine Freunde und Diener betrachten? Wenn er nach dem Tod seines Mannes, nachdem er seine Frau genommen hat und dann nur noch sein Bild vor sich sieht, ein schweres und unangenehmes Gefühl verspürt, was für ein Leben wird er dann führen, wenn er den lebenden Ehemann seines Partners sieht? Wie betreten Sie das Haus? Mit welchen Gedanken, mit welchen Augen wird er seine Frau als seine Frau sehen? Oder besser: Niemand kann die Frau mit Recht als freigelassen bezeichnen, weder seine noch seine eigene, denn eine Ehebrecherin ist niemandes Frau. Sie hat gegen die diesbezüglichen Bedingungen verstoßen und ist nicht in Übereinstimmung mit den Gesetzen zu Ihnen gekommen. Was für ein Wahnsinn wäre es, etwas ins Haus zu bringen, das voller solcher Übel ist? Gibt es einen Frauenmangel? Warum wenden wir uns, wenn es viele gibt, die in Übereinstimmung mit den Gesetzen und mit gutem Gewissen genommen werden können, dem Verbotenen zu, zerstören Häuser, verursachen mörderische Kriege, ziehen uns überall Feindschaft zu, öffnen den Mund unzähliger Verurteiler, beschämen unser eigenes Leben und, was am schwierigsten ist, bereiten uns auf die unvermeidliche Strafe am Tag des Gerichts vor? Was werden wir denn demjenigen sagen, der uns richten soll, wenn er, nachdem er das Gesetz vorgelegt und gelesen hat, sagen wird: „Ich habe geboten, keine freigelassene Frau zu nehmen, und gesagt, dass dies Ehebruch sei.“ Wie haben Sie es gewagt, eine verbotene Ehe einzugehen? Was werden wir sagen und was werden wir antworten? Dort ist es nicht mehr möglich, sich auf weltliche Gesetze zu berufen, aber es ist notwendig, schweigend und verbunden mit Ehebrechern und denen, die die Ehen anderer Menschen entweiht haben, in das Feuer der Gehenna zu gehen, denn wer seine Frau ohne einen Grund, der im Ehebruch bestand, verstoßen hat und die Verstoßene zu Lebzeiten ihres Mannes geheiratet hat, wird ebenso bestraft wie die Verstoßene. Daher ermahne, bitte und flehe ich die Ehemänner an, ihre Frauen nicht abzulehnen, und die Ehefrauen, ihre Männer nicht im Stich zu lassen, sondern auf Paulus zu hören, der sagt: „Eine Frau ist an das Gesetz gebunden, solange ihr Mann lebt; wenn ihr Mann stirbt, steht es ihr frei, zu heiraten, wen sie will, nur im Herrn“ (1 Kor 7,39). Welche Vergebung kann denen zuteil werden, die es trotz Paulus, der eine zweite Ehe nach dem Tod des Ehegatten zulässt und diese Freiheit gewährt, wagen, dies vor dem Tod des Ehegatten zu tun? Welche Rechtfertigung kann es für diejenigen geben, die sich zu Lebzeiten ihres Mannes eine Frau nehmen, und für diejenigen, die öffentliche Huren treiben? Schließlich ist dies eine andere Art von Ehebruch: eine Frau zu Hause haben und mit Huren kommunizieren. So wie eine Frau, die einen Mann hat, sich einem Sklaven oder einem Freien hingibt, der keine Frau hat, vor dem Gesetz des Ehebruchs schuldig wird, so gilt dies als Ehebruch, wenn ein Mann, der eine Frau hat, sündigt, sei es mit einer öffentlichen Hure oder sogar mit einer anderen Frau, die keinen Mann hat. Lasst uns also vor dieser Art von Ehebruch fliehen. Was können wir denn sagen, worauf können wir uns bei Entscheidungen in solchen Angelegenheiten berufen? Welche plausible Ausrede können wir uns vorstellen? Natürlicher Wunsch? Doch die uns gegebene Frau steht vor uns und nimmt uns diese Rechtfertigung. Deshalb wurde die Ehe geschlossen, damit ihr keine Unzucht begehen würdet. Oder – besser: Nicht nur die Frau, sondern auch viele andere, die von der Natur her wie wir sind, entziehen uns diese Rechtfertigung. Wenn ein Sklave wie du, der mit dem gleichen Körper ausgestattet ist, das gleiche Verlangen hat und von dem gleichen Bedürfnis angetrieben wird, keine andere Frau ansieht, sondern mit seiner Frau allein zufrieden ist, welche Entschuldigung kannst du dann mit der Berufung auf ein Verlangen vorbringen? Aber was sage ich darüber, Frauen zu haben? Stellen Sie sich Menschen vor, die ständig in Jungfräulichkeit leben, völlig unbeteiligt an der Ehe sind und große Keuschheit praktizieren. Wenn andere ohne Ehe keusch bleiben, welche Vergebung können Sie dann erhalten, wenn Sie in der Ehe Unzucht begehen? Mögen Ehemänner und Ehefrauen, Witwen und verheiratete Frauen dies hören: Paulus sagt, dieses Gesetz gilt für alle: „Eine Frau ist an das Gesetz gebunden, solange ihr Mann lebt; wenn ihr Mann stirbt, steht es ihr frei, zu heiraten, wen sie will, nur im Herrn.“ Und für diejenigen, die einen Ehemann haben, und für diejenigen, die keinen haben, und für diejenigen, die verwitwet sind, und für diejenigen, die eine zweite Ehe eingehen, und für alle im Allgemeinen ist dieses Sprichwort nützlich. Wer einen Ehemann hat, wird sich zu seinen Lebzeiten nicht dazu entschließen, einem anderen zu gehören, nachdem er gehört hat, dass sie zu seinen Lebzeiten mit ihm „verbunden“ war; Auch wenn sie ihren Ehemann verloren hat und eine zweite Ehe eingehen möchte, wird sie dies nicht einfach und zufällig tun, sondern in Übereinstimmung mit den von Paulus erlassenen Gesetzen, der sagt: „Es steht ihr frei, zu heiraten, wen sie will, nur im Herrn“, d. h. mit Mäßigung, mit Ehrlichkeit. Wenn sie beschließt, den Bedingungen gegenüber dem Verstorbenen treu zu bleiben, wird sie von den ihr zugeteilten Kronen erfahren und in ihrem Entschluss gestärkt werden. „Aber sie ist seliger“, sagt der Apostel, „wenn sie so bleibt“ (1 Kor 7,40). 4. Erkennst du, wie nützlich dieses Sprichwort für alle ist, indem es die Schwäche des Ersten und des Letzten erträgt, ohne ihnen das Lob zu nehmen, das ihnen zusteht? So wie der Apostel in Bezug auf Ehe und Jungfräulichkeit handelte, so verhielt es sich auch in Bezug auf die erste und zweite Ehe. Wie verbot er die Ehe nicht, um die Schwächsten nicht zu belasten, und machte sie nicht zu einer unverzichtbaren Verpflichtung, damit diejenigen, die Jungfräulichkeit bleiben wollten, nicht ihrer zugewiesenen Kronen beraubt würden, sondern zeigte, dass die Ehe eine gute Sache ist, und erklärte gleichzeitig, dass Jungfräulichkeit besser sei; Genau hier bietet er uns also wieder andere Grade an, indem er erklärt, dass die Witwenschaft besser und höher und eine zweite Ehe schlechter und niedriger sei, und er damit die Stärksten ermutigt und sich nicht erniedrigen will und gleichzeitig nicht zulässt, dass die Schwächsten fallen. Nachdem er gesagt hatte: „Sie aber ist gesegneter“, und er warnte Sie davor, zu glauben, dass dies ein menschliches Gesetz sei, nachdem er seine Worte gehört hatte: „nach meinem Rat“, fügte er hinzu: „Ich aber glaube, dass auch ich den Geist Gottes habe“ (1 Kor 7,40). Daher kann man nicht sagen, dass dies eine menschliche Meinung ist, sondern dass dies die Definition der Gnade des Geistes und des göttlichen Gesetzes ist. Denken wir also nicht, dass dies die Worte von Paulus sind, sondern die des Trösters, der uns ein solches Gesetz lehrt. Wenn er sagt: „Ich denke“, dann spricht er nicht als jemand, der es nicht weiß, sondern als gemäßigter und bescheidener Mensch. Daher sagte er über die Tatsache, dass sie „gesegneter“ sei; aber da er „seliger“ war, erwähnte er dies nicht und machte damit einen ausreichenden Hinweis darauf, dass er die Definition des Geistes lehrte. Wenn Sie dies mit Urteilskraft untersuchen wollen, dann werden Sie hier eine große Fülle an Beweisen finden und Sie werden sehen, dass die Witwe nicht nur in Bezug auf das zukünftige Alter, sondern auch in diesem Leben gesegneter ist. Das ist es, was Paulus meinte, als er es ausdrückte, als er über Jungfrauen sprach. Als er ermahnte und riet, sich für die Jungfräulichkeit zu entscheiden, sagte er Folgendes: „Aus echter Not erkenne ich zum Besten, dass es für einen Menschen gut ist, jungfräulich zu bleiben“; und weiter: „Wenn ein Mädchen heiratet, wird sie nicht sündigen“, gemeint ist hier nicht eine Jungfrau, die sich geweigert hat zu heiraten, sondern nur eine, die keine Ehe erlebt hat, und nicht eine, die ein Gelübde der dauerhaften Jungfräulichkeit abgelegt hat. „Solche werden Bedrängnisse im Fleisch haben; ihr aber tut mir leid“ (1. Korinther 7,26.28). Mit diesem einen einfachen Wort erlaubte er dem umsichtigen Zuhörer, sich an alles zu erinnern: die Schmerzen der Geburt und das Aufziehen von Kindern und Sorgen und Krankheiten und den vorzeitigen Tod und Meinungsverschiedenheiten und Streitigkeiten und das Gefallen an unzähligen Meinungen und die Verantwortung für die Sünden anderer Menschen und das Aufnehmen unzähliger Sorgen in einer Seele. Wer sich für die Jungfräulichkeit entschieden hat, wird all diese Übel los, und neben der Beseitigung von Problemen hat sie auch die Hoffnung auf eine große Belohnung im zukünftigen Leben. Wenn wir das alles wissen, versuchen wir, mit unserer ersten Ehe zufrieden zu sein. Wenn wir uns darauf vorbereiten, in die zweite Phase einzutreten, dann auf die richtige Art und Weise und mit der richtigen Stimmung, gemäß den Gesetzen Gottes. Deshalb sagte der Apostel: „Frei zu heiraten, wen sie will“ und fügte hinzu: „Nur im Herrn“, indem er Freiheit gewährte und diese Freiheit zugleich beschützte, Macht abgab und dieser Macht gemeinsam nach allen Seiten Grenzen und Gesetze setzte, zum Beispiel, dass eine Frau keine ausschweifenden und verdorbenen Ehemänner ins Haus aufnimmt, die Brillen tragen oder zum Ehebruch neigen, sondern mit Ehrlichkeit, mit Keuschheit, mit Ehrfurcht, damit alles getan wird die Herrlichkeit Gottes. Da oft viele Frauen nach dem Tod ihres ersten Mannes zunächst Unzucht trieben und dann die nächste akzeptierten und andere unreine Lebensweisen erfanden, fügte er hinzu: „nur im Herrn“ – damit es in der zweiten Ehe nichts dergleichen gab. Auf diese Weise kann die Witwe die Belastung loswerden. Das Beste ist, auf Ihren verstorbenen Ehemann zu warten und die Bedingungen mit ihm einzuhalten, sich für Abstinenz zu entscheiden und mit den verbleibenden Kindern zusammen zu sein, um größere Gunst von Gott zu erlangen. Wenn jemand eine zweite Ehe eingehen möchte, muss er dies in Keuschheit, in Ehrlichkeit und in Übereinstimmung mit den Gesetzen tun, denn auch dies ist erlaubt und nur Unzucht und Ehebruch sind verboten. Wir werden ihn meiden, sowohl diejenigen, die eine Frau haben, als auch diejenigen, die keine haben; Lasst uns unser Leben nicht entwürdigen, keinen lächerlichen Lebensstil führen, unseren Körper verunreinigen oder ein schlechtes Gewissen in unserer Seele haben. Wie kann man die Kirche betreten, nachdem man mit Huren gesprochen hat? Wie wirst du deine Hände zum Himmel ausstrecken, mit denen du die Hure umarmt hast? Wie kann man seine Zunge bewegen und Gott mit den Lippen anrufen, mit denen man die Hure geküsst hat? Mit welchen Augen werden Sie die ehrlichsten Freunde betrachten? Aber was rede ich von Freunden? Selbst wenn niemand davon wüsste, werden Sie selbst gezwungen sein, sich vor allen zu schämen und zu erröten, und vor allem vor Ihrem eigenen Körper angewidert zu sein. Wenn dem nicht so ist, warum rennt man dann nach einer solchen Sünde zum Waschbecken? Liegt es daran, dass du dich für nicht reiner hältst als jeder Dreck? Welchen anderen größeren Beweis wünschen Sie sich für die Unreinheit der Sache, oder welche Entschlossenheit erwarten Sie von Gott, wenn Sie selbst, der Sie gesündigt haben, ein solches Verständnis dieser Sache haben? Ich lobe und befürworte die Tatsache, dass sie sich selbst als unrein betrachten, aber ich verurteile und tadele die Tatsache, dass sie nicht als geeignete Methode zur Reinigung akzeptiert werden. Wenn es nur körperliche Unreinheit wäre, dann könnte man sich mit Recht reinigen, indem man sich im Waschbecken wäscht; aber wenn du deine Seele entweiht und unrein gemacht hast, dann suche nach einer solchen Reinigung, die ihre Unreinheit wegwaschen könnte. Was ist das Mittel zur Waschung von dieser Sünde? Heiße Tränenquellen, Seufzer, die aus tiefstem Herzen kommen, ständige Reue, inbrünstige Gebete, Almosen und großzügige Almosen, Verurteilung dessen, was getan wurde, Entschlossenheit, solche Dinge nicht noch einmal zu tun; Auf diese Weise wird die Sünde im Wesentlichen abgewaschen, auf diese Weise wird die Unreinheit der Seele gereinigt; und wenn wir das nicht tun, dann haben wir zumindest alle Quellen der Flüsse besucht, werden wir nicht einmal einen kleinen Teil dieser Sünde wegwaschen können. Daher ist es viel besser, diese abscheuliche Sünde nicht zu erleben. Aber wenn jemand jemals stürzt, dann soll er diese Heilmittel anwenden und im Voraus versprechen, nicht noch einmal in dasselbe zu fallen. Und wenn wir, nachdem wir gesündigt haben, verurteilen, was bereits getan wurde, und dann dasselbe noch einmal beginnen, dann wird uns die Reinigung keinen Nutzen bringen. Wer sich wäscht und sich dann erneut mit dem gleichen Schmutz befleckt, und wer zerstört, was er aufgebaut hat, und erneut baut, um es zu zerstören, der hat nichts mehr gewonnen, sobald er vergeblich arbeitet und sich abmüht. Damit wir unser Leben nicht umsonst und umsonst verschwenden, werden wir unsere früheren Sünden reinigen und den Rest unseres Lebens in Keuschheit, Ehrlichkeit und anderen Tugenden verbringen, damit wir, nachdem wir die Barmherzigkeit Gottes gewonnen haben, des Himmelreichs würdig sind, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre sei für immer und ewig. Amen. Lob an Maxim und darüber, welche Art von Frauen man nehmen sollte Lob gebührt Maxim, dem Gefährten des heiligen Johannes Chrysostomus. – Reue ist teilweise Rechtfertigung. – Einführung in das Thema: Argumentation aufgrund der Ehe. – Die Ehegesetze wurden vom Apostel Paulus geschrieben. – Über die Liebe, die man für seine Frau haben sollte. – Geduld ist die Pflicht eines Mannes. – Vergleich zwischen Eva und der Kirche. - Eine Frau sollte ihren Eltern vorgezogen werden. – Der Zweck einer Frau: Sie sollte ihrem Mann zur Seite stehen. – Gegen arrangierte Ehen. – Der Zweck der Eheschließung. – Ein Beispiel aus der Hochzeit von Isaak. - Erläuterung dieser Geschichte der Heiligen Schrift: Abraham – als Vorbild für Eltern, Rebekka – als Vorbild für Mädchen und junge Frauen. – Eine Mahnung an Eltern und Jugendliche mit Heiratsabsicht. 1. Es tut mir leid, dass ich bei Ihrem letzten Treffen nicht dabei war; und ich freue mich, dass Sie das reichlichste Mahl genossen haben. Er, der mit mir das Joch zog, zog dann eine Furche für uns, säte die Saat mit reichlicher Rede und kultivierte eure Seelen mit großem Eifer. Sie haben eine gereinigte Zunge gesehen, verarbeitete Sprache gehört, genossen, wie Wasser in das ewige Leben floss, und eine Quelle gesehen, die Ströme aus reinem Gold hervorbrachte. Von einem bestimmten Fluss heißt es, dass er den Menschen, die in seiner Nähe leben, Goldpartikel bringt, nicht weil das Wasser von Natur aus Gold produziert, sondern weil die Quellen dieses Flusses durch Metallberge fließen und der Fluss, indem er diese Berge wäscht und goldhaltigen Boden wegträgt, zu einem Schatz für die Bewohner wird und ihnen fertigen Reichtum liefert. Dieser Lehrer ahmte auch einen solchen Fluss nach, indem er im Voraus wie durch Metallberge durch die Schrift ging und dann Gedanken in die Seele brachte, die wertvoller waren als jedes Gold. Ich weiß, dass Ihnen unsere Rede heute dürftiger vorkommen wird. Denn wer ständig eine dürftige Mahlzeit zu sich nimmt, zwischenzeitlich aus Versehen an einer reichhaltigen Mahlzeit teilnimmt und dann zu seiner eigenen Mahlzeit zurückkehrt, wird dessen Armut noch stärker spüren. Aber trotzdem werde ich ohne Faulheit zur Sache kommen. Sie wissen, dass Sie von Paulus gelernt haben, „satt zu sein und zu hungern, sowohl im Überfluss als auch im Mangel zu sein“ (Phil 4,12) und auf die Reichen zu achten und die Armen nicht zu verachten. So wie sich Liebhaber von Wein und Getränken über den besten Wein freuen, sich aber vom schlechtesten nicht abwenden, so freuen auch Sie, die Sie gerne den göttlichen Sprüchen zuhören, über die weisesten Lehrer und zeigen beträchtlichen Eifer und Eifer für die weniger Vollkommenen. Üppige und verwöhnte Menschen geben sich nicht mit einer teuren Mahlzeit zufrieden; und die Wohlmeinenden und Nüchternen, die nach der Wahrheit hungern und dürsten, greifen mit großer Bereitwilligkeit zu den Armen. Und dass diese Worte keine Schmeichelei sind, das haben Sie in unserem letzten Gespräch mit Ihnen sehr deutlich bewiesen. In der Tat, als wir mit Ihnen viel über Ehen gesprochen haben, um zu beweisen, dass die Ablehnung von Ehefrauen oder die Aufnahme von Verstoßenen während des Lebens ihrer früheren Ehemänner zweifellos Ehebruch begeht, und wir das Gesetz Christi gelesen haben, das besagt: „Wer seine Frau scheidet, außer wegen der Schuld des Ehebruchs, gibt ihr einen Grund, Ehebruch zu begehen; und wer eine geschiedene Frau heiratet, begeht Ehebruch“ (Matthäus 5,32), – dann habe ich gesehen, wie viele mit ihren Köpfen verbeugten sich, schlugen sich selbst ins Gesicht und konnten nicht aufstehen – dann blickte ich zum Himmel auf und sagte: „Gesegnet sei Gott, dass wir nicht vor toten Ohren predigen, sondern unsere Worte die Seelen der Zuhörer mit großer Kraft erreichen.“ Es ist viel besser, überhaupt nicht zu sündigen; aber es ist auch wichtig für die Erlösung, dass der Sünder reuig ist, seine Seele verurteilt und sein Gewissen mit großer Sorgfalt bestraft; Eine solche Verurteilung ist Teil der Rechtfertigung und führt natürlich dazu, nicht mehr zu sündigen. Deshalb freute sich Paulus, nachdem er den Sündern Kummer bereitet hatte, nicht darüber, dass er sie betrübt hatte, sondern darüber, dass er sie durch Kummer zurechtgewiesen hatte. „Jetzt freue ich mich“, sagte er, „nicht weil du traurig warst, sondern weil du traurig zur Reue warst; denn sie trauerten um Gottes willen, so dass ihnen kein Leid von uns zugefügt wurde. Denn göttliche Trauer bringt Reue hervor, die zur Erlösung führt.“ (2 Kor. 7:9-10). Deshalb sind Sie unzähligen Lobes würdig, ob Sie damals um Ihre eigenen Sünden oder um die Sünden anderer trauerten. Wer um Fremde trauert, zeigt apostolisches Mitgefühl und ahmt den Heiligen nach, der sagt: „Wer in Ohnmacht fällt, bei wem würde ich nicht in Ohnmacht fallen? Wer wird versucht, für wen würde ich mich nicht entzünden?“ (2 Kor. 11:29). Und wer für seine Sünden gequält wird, wird von der Strafe für bereits begangene Taten befreit und wird durch diesen Kummer in Zukunft sicherer. Deshalb habe ich mich gefreut, als ich sah, wie sie mit gesenktem Kopf seufzten und sich ins Gesicht schlugen, und stellte mir die Früchte dieser Traurigkeit vor. Deshalb werde ich jetzt mit Ihnen über dasselbe Thema sprechen, damit diejenigen, die heiraten möchten, diese Angelegenheit mit großer Vorsicht angehen. Wenn wir beabsichtigen, Häuser oder Sklaven zu kaufen, untersuchen und befragen wir sowohl die Verkäufer als auch die Vorbesitzer, auch die Verkauften selbst – über die Struktur einiger, über den körperlichen und geistigen Zustand anderer; Dann sollten viel mehr, die beabsichtigen, Ehefrauen zu wählen, die gleiche und noch größere Vorsicht walten lassen. Schließlich kann ein schlechtes Haus wieder verkauft werden, und ein Sklave, der sich als wertlos erweist, kann dem Verkäufer zurückgegeben werden, und derjenige, der seine Frau genommen hat, kann sie nicht wieder denen geben, die sie gegeben haben, aber es ist absolut notwendig, sie bis zum Ende bei sich zu haben, oder sich, nachdem sie sie wegen Lastern abgelehnt hat, nach den Gesetzen Gottes des Ehebruchs schuldig zu machen. Wenn du also vorhast, eine Frau zu nehmen, dann lies nicht nur die äußeren Gesetze, sondern auch vor ihnen die Gesetze, die bei uns sind, denn nach diesen und nicht nach jenen wird Gott dich an diesem Tag richten; die ersten (Gesetze) führten bei Nichtbeachtung oft zu finanziellen Verlusten; und letztere, wenn sie vernachlässigt werden, bringen unvermeidliche Strafe und unauslöschliches Feuer auf die Seele. 2. Und wenn Sie beabsichtigen, eine Frau zu nehmen, gehen Sie mit großer Sorgfalt zu den weltlichen Anwälten und prüfen Sie, ohne von ihnen abzuweichen, sorgfältig, was passiert, wenn die Frau kinderlos stirbt, was, wenn sie ein Kind bekommt, was, wenn sie zwei oder drei hat, wie sie ihr Vermögen während des Lebens ihres Vaters verwenden wird, wie nach seinem Tod, wie viel von der Erbschaft an ihre Brüder gehen wird und wie viel an den Ehemann, wenn er der Eigentümer von allem ist, damit niemand sich auch nur das aneignen kann auch nur den kleinsten Teil ihres Eigentums, und in diesem Fall kann er alles verlieren - und über viele andere ähnliche Dinge erfahren Sie von ihnen und fragen, besprechen und überprüfen alles, so dass auf keinen Fall etwas vom Eigentum der Frau an einen ihrer Verwandten gelangt. In der Zwischenzeit kann der Verlust, wie ich oben sagte, selbst wenn etwas Unerwartetes passiert, nur monetärer Natur sein; Sie erlauben sich jedoch nicht, so etwas zu ignorieren. Ist es dann nicht leichtsinnig, solchen Eifer an den Tag zu legen, wenn uns der Verlust von Eigentum droht, und dann, wenn eine Gefahr für unsere Seele und ein Konto besteht, dem keine Beachtung zu schenken, obwohl wir uns vor allem darum kümmern, aufpassen und Nachforschungen anstellen sollten? Deshalb ermahne und rate ich denjenigen, die Frauen nehmen wollen, sich an den seligen Paulus zu wenden, die Gesetze zu lesen, die er über die Ehe geschrieben hat, und nachdem er im Voraus erfahren hat, was er zu tun befiehlt, wenn eine Frau böse, verräterisch, betrunken, verleumderisch, verrückt oder mit einem anderen ähnlichen Fehler behaftet ist, dann über die Ehe zu sprechen. Wenn Sie sehen, dass er Ihnen die Macht gibt, eine Frau abzulehnen, wenn Sie einen dieser Mängel an ihr entdecken, und eine andere zu nehmen, dann seien Sie selbstgefällig und von jeder Gefahr befreit; und wenn er dies nicht zulässt, sondern seiner Frau, die alle anderen Mängel außer Ehebruch hat, befiehlt, sein Haus zu lieben und zu behalten, dann hüte dich, damit du bereit bist, alle Bosheit der Frau zu ertragen. Wenn dies schwierig und schwierig ist, dann tun Sie alles und ergreifen Sie alle Maßnahmen, um eine gute, wohlerzogene und gehorsame Frau zu nehmen, wissend, dass es eines von zwei Dingen sein muss, entweder eine schlechte Frau zu nehmen, ihre Bosheit zu ertragen, oder, dies nicht zu wollen und sie abzulehnen, sich des Ehebruchs schuldig zu machen. „Ich aber sage euch: Wer sich von seiner Frau scheiden lässt, außer wegen der Schuld des Ehebruchs, der gibt ihr Anlass zum Ehebruch; und wer eine geschiedene Frau heiratet, begeht Ehebruch“ (Matthäus 5,32). Nachdem wir dies lange vor der Heirat besprochen und diese Gesetze kennengelernt haben, werden wir auf jede erdenkliche Weise versuchen, zunächst eine gut gelaunte Frau zu nehmen, die unseren Moralvorstellungen entspricht; Wenn wir eines angenommen haben, werden wir nicht nur den Vorteil haben, dass wir es niemals ablehnen werden, sondern wir werden es auch mit großer Kraft lieben – so wie es Paulus befohlen hat. Als er sagte: „Ihr Männer, liebt eure Frauen“, beließ er es nicht nur dabei, sondern zeigte uns auch das Maß der Liebe: „so wie Christus die Kirche geliebt hat“ (Eph 5,25). Und wie, sagen Sie mir, liebte Christus die Kirche? Damit er sich für sie hingab. Weigern Sie sich daher nicht, selbst wenn Sie für Ihre Frau sterben müssten. Wenn der Herr die Sklavin so sehr liebte, dass er sich für sie hingab, dann solltest du eine Sklavin wie dich umso mehr lieben. Aber mal sehen, ob es nicht die Schönheit dieser Braut und die Tugend ihrer Seele war, die den Bräutigam anzog? Das kann man nicht sagen. Im Gegenteil, sie war hässlich und unrein, wie Sie im Folgenden erfahren können. Nachdem er gesagt hatte: „Er gab sich selbst für sie hin“, fügte der Apostel hinzu: „um sie zu heiligen und sie durch die Waschung mit Wasser zu reinigen“ (Eph. 5,26). Mit den Worten „gereinigt“ drückte er aus, dass es zuvor unrein und unrein war, und zwar nicht unbedeutend, sondern äußerst unrein, weil es durch Gestank und Rauch, Eiter und Blut und viele andere ähnliche Unreinheiten verunreinigt war. Er wandte sich jedoch nicht von ihrer Hässlichkeit ab, sondern veränderte ihr unangenehmes Aussehen, erschuf sie neu, korrigierte sie und vergab ihr ihre Sünden. Ihm auch nachahmen. Auch wenn Ihr Ehepartner viele Sünden gegen Sie begangen hat, lassen Sie ihn los und vergeben Sie ihm alle; Selbst wenn Sie sie als unwürdig empfinden, korrigieren Sie sie mit Freundlichkeit und Sanftmut, so wie Christus es mit der Kirche getan hat. Er wusch nicht nur ihre Unreinheit weg, sondern löschte auch ihr Alter aus und vernichtete den alten Mann, der aus Sünden bestand. Um dies auch zum Ausdruck zu bringen, sagt Paulus: „Damit er sie sich selbst als eine herrliche Kirche präsentierte, die weder Flecken noch Runzeln hatte“ (Eph 5,27). Er machte sie nicht nur schön, sondern auch jung, nicht durch die Eigenschaften ihres Körpers, sondern durch die Gesinnung ihres Willens. Und es ist nicht nur überraschend, dass er, nachdem er das Hässliche, Hässliche, Abscheuliche und Alte genommen hatte, sich nicht von ihrer Hässlichkeit abwandte, sondern sich auch für sie dem Tod hingab und ihr unaussprechliche Schönheit verlieh, sondern auch, dass er sie später, als er sie oft befleckt und unrein empfing, nicht ablehnte und nicht von sich entfernte, sondern sie ständig heilte und korrigierte. Sagen Sie mir, wie viele Menschen haben gesündigt, nachdem sie den Glauben angenommen hatten? Er wandte sich jedoch nicht von ihnen ab. Bei den Korinthern zum Beispiel war ein Unzüchtiger ein Mitglied der Kirche, aber Gott schnitt ihn nicht aus, sondern korrigierte ihn. Die galatische Kirche zog sich vollständig zurück und verfiel dem Judentum; und doch lehnte er sie nicht ab, sondern erhob sie, nachdem er sie durch Paulus geheilt hatte, in ihren früheren Zustand. So wie wir in unserem Körper, wenn eine Krankheit auftritt, kein Glied abschneiden, sondern die Krankheit zerstören, so werden wir das Gleiche auch mit unserer Frau tun. Wenn in ihr ein Laster steckt, dann lehne deine Frau nicht ab, sondern zerstöre dieses Laster. Eine Frau kann repariert werden, aber ein beschädigtes Glied kann oft nicht geheilt werden; Und dennoch schneiden wir ihn nicht ab, obwohl wir wissen, dass sein Schaden unheilbar ist. Oft reißen sich viele, die ein krummes Schienbein, ein lahmes Bein, eine trockene und tote Hand oder ein blindes Auge haben, nicht die Augen aus, noch schneiden sie ihre Beine ab, noch schneiden sie ihre Hände ab, sondern da sie für den Körper keinen Nutzen haben, sondern im Gegenteil große Schande für andere Mitglieder verursachen, haben sie sie weiterhin in Verbindung mit anderen Mitgliedern. Ist es daher nicht leichtsinnig, dort, wo eine Korrektur unmöglich ist und keinen Nutzen bringt, eine solche Fürsorge zu leisten, und wo es gute Hoffnungen und eine bequeme Korrektur gibt, keine Heilung in Anspruch zu nehmen? Es ist unmöglich, von Natur aus beschädigte Dinge wiederherzustellen, aber es ist möglich, einen verdorbenen Willen zu korrigieren. 3. Wenn Sie sagen, dass auch Ihre Frau unheilbar krank ist und trotz Ihrer großen Fürsorge ihren Charakter nicht aufgibt, dann sollten Sie sie nicht ablehnen, denn das kranke Glied ist nicht unheilbar abgeschnitten. Und sie ist dein Glied: „Sie werden“, sagte der Herr, „[zwei] ein Fleisch sein“ (Gen 2,24). Darüber hinaus haben wir keinen Nutzen aus der Pflege des Mitglieds, wenn es unheilbar krank bleibt; und für die Frau, wenn sie unheilbar krank bleibt, werden wir eine große Belohnung dafür haben, dass wir sie lehren und führen. Auch wenn sie aus unserer Unterweisung keinen Nutzen zieht, werden wir von Gott eine große Belohnung für unsere Geduld erhalten, denn aus Angst vor Ihm haben wir solche Geduld gezeigt, ihre Bosheit demütig ertragen und sie als unser notwendiges Glied betrachtet, und deshalb müssen wir sie besonders lieben. Und Paulus sagt: „So sollen auch die Ehemänner ihre Frauen lieben wie ihren eigenen Körper... Denn niemand hat jemals sein eigenes Fleisch gehasst, sondern er nährt und schätzt es, so wie der Herr die Kirche pflegt, denn wir sind Glieder seines Leibes, aus seinem Fleisch und aus seinen Gebeinen“ (Eph. 5,28–30). „So wie Eva“, sagt er, „von der Seite Adams kam, so kommen wir von der Seite Christi.“ Das bedeutet „aus seinem Fleisch und aus seinen Gebeinen“. Wir alle wissen jedoch, dass Eva aus Adams Rippe hervorgegangen ist, und in der Heiligen Schrift heißt es eindeutig, dass Gott Adam „schlafen“ ließ (1. Mose 2,21), eine seiner Rippen nahm und eine Frau erschuf; und wie kann man beweisen, dass die Kirche auf der Seite Christi entstanden ist? Auch dies erklärt die Heilige Schrift. Als Christus ans Kreuz gefahren, genagelt und gestorben war, „stach einer der Soldaten mit einem Speer in seine Seite, und alsbald floss Blut und Wasser heraus“ (Johannes 19,34), und aus diesem Blut und Wasser wurde die ganze Kirche gebildet. Er selbst bezeugt dies, wenn er sagt: „Wer nicht aus Wasser und Geist geboren ist, kann nicht in das Reich Gottes kommen“ (Johannes 3,5). Er nennt den Blutgeist. Wir werden durch das Wasser der Taufe geboren und vom Blut genährt. Sehen Sie, wie wir aus Seinem Fleisch und Seinen Knochen bestehen, wie wir geboren werden und uns von Seinem Blut und Wasser ernähren? Und so wie während Adams Schlaf eine Frau erschaffen wurde, so entstand während des Todes Christi die Kirche aus seiner Seite. Aber nicht nur, weil wir unsere Frau lieben müssen, weil sie unser Glied ist und den Anfang ihres Daseins von uns erhalten hat, sondern auch, weil Gott genau zu diesem Thema ein Gesetz erlassen hat, indem er sagt: „Deshalb wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich an seine Frau halten; und die beiden werden ein Fleisch werden“ (1. Mose 2,24). Deshalb hat Paulus auch uns das gleiche Gesetz verkündet, damit er uns mit allen Mitteln zu dieser Liebe ermutigen könne. Und schau dir die Weisheit der Apostel an; Nicht nur durch göttliche Gesetze und nicht nur durch menschliche Gesetze flößt er uns die Liebe zu den Frauen ein, sondern er bringt beides zusammen, indem er das eine mit dem anderen vermischt, so dass die Hohen und Weisen aus den höheren und die Schwachen aus den niedrigeren und natürlichen Gesetzen zur Liebe geneigt sind. Ausgehend von den Wohltaten Christi bietet er daher eine Ermahnung wie diese an: „Liebt eure Frauen, so wie Christus die Kirche geliebt hat“; dann von der menschlichen Seite: „Ehemänner sollten ihre Frauen lieben wie ihren eigenen Körper“; noch weiter von der Seite Christi: „weil wir Glieder seines Leibes, seines Fleisches und seiner Gebeine sind“; dann noch einmal von der menschlichen Seite: „Deshalb wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und an seiner Frau festhalten“; und nachdem er dieses Gesetz gelesen hat, sagt er: „Dieses Geheimnis ist groß“ (Eph. 5:25–32). Warum, sagen Sie mir, ist es groß? Weil das Mädchen, das die ganze Zeit im Haus war und den Bräutigam nie gesehen hatte, vom ersten Tag an so an ihn gebunden war und begann, ihn wie ihren eigenen Körper zu lieben; Ebenso bevorzugt der Ehemann vom ersten Tag an denjenigen, den er noch nie gesehen hat, mit dem er noch nie gesprochen hat, gegenüber allen – sowohl Freunden als auch Verwandten und den Eltern selbst. Ebenso sind Eltern empört, wenn ihnen bei anderer Gelegenheit Geld weggenommen wird, beschweren sich und ziehen diejenigen, die es genommen haben, vor Gericht; und ein Mann, oft jemand, den sie nie gesehen oder gekannt haben, erhält sowohl ihre Tochter als auch eine reiche Mitgift; Darüber hinaus tun sie dies mit Freude und betrachten das Verschenkte nicht als Verlust, aber als sie sehen, dass ihre Tochter weggenommen wird, erinnern sie sich nicht an ihre Gewohnheit ihr gegenüber, beschweren sich nicht, werden nicht gequält, aber sie danken auch und halten es für eine wünschenswerte Sache, da sie sehen, dass ihre Tochter aus dem Haus weggenommen wird und mit ihr viel Reichtum. Stellen Sie sich das alles vor, d.h. Wie diejenigen, die ihre Eltern verlassen, beide aneinander festhalten und ihre damalige Verbindung stärker ist als solch eine langfristige Gewohnheit, und in der Erkenntnis, dass dies kein menschliches Werk ist, sondern dass Gott solche Liebe eingeführt und dafür gesorgt hat, dass sowohl diejenigen, die geben, als auch diejenigen, denen gegeben wird, es mit Freude tun, sagt Paulus: „Dieses Geheimnis ist groß.“ Und so wie zwischen Kindern ein geborenes Kind, wenn es seine Eltern ansieht, sie sofort erkennt, obwohl es noch nicht in der Lage ist zu sprechen, so haften Braut und Bräutigam ohne Mittelsmann, ohne Ermahnung oder Rat von irgendjemandem auf einen Blick aneinander. Als der Apostel dann bemerkte, dass dasselbe mit Christus und insbesondere mit der Kirche geschah, war er erstaunt und überrascht. Wie geschah das mit Christus und der Kirche? So wie der Bräutigam seinen Vater verließ und zur Braut kam, so kam Christus vom Thron des Vaters zur Braut; Es war nicht so, dass die Trauer uns aufrichtete, sondern Er selbst kam zu uns. Wenn Sie jedoch hören, dass er (den Vater) verlassen hat, verstehen Sie nicht seine Abkehr, sondern seine Herablassung, denn selbst als er bei uns war, war er beim Vater. Deshalb sagt der Apostel: „Dieses Geheimnis ist groß.“ Es ist auch großartig in Bezug auf Menschen; und wenn ich sehe, dass dasselbe mit Christus und der Kirche passiert ist, dann bin ich erstaunt, dann bin ich erstaunt. Deshalb fügte er, nachdem er gesagt hatte: „Dieses Geheimnis ist groß“, hinzu: „Ich spreche in Bezug auf Christus und die Kirche“ (Eph 5,32). Wenn Sie also wissen, wie großartig eine sakramentale Ehe ist und was für ein Ereignis sie darstellt, sprechen Sie nicht einfach darüber und darüber, wie sie stattfinden wird, und streben Sie nicht nach einem Überfluss an Reichtum, wenn Sie beabsichtigen, eine Braut zu nehmen. Die Ehe sollte nicht als Handel, sondern als Lebensgemeinschaft betrachtet werden. 4. Ich hörte viele, die sagten: Der eine oder andere war arm und wurde durch die Heirat reich; Nachdem er sich eine reiche Frau genommen hatte, wurde er reich und genießt es nun. Was sagst du, Mann? Möchten Sie von Ihrer Frau profitieren und schämen Sie sich nicht, erröten Sie nicht, verstecken Sie sich nicht in der Erde und suchen Sie nach solchen Erwerbsmethoden? Sind das die Worte des Mannes? Für eine Ehefrau ist es typisch, nur das zu sparen, was sie einnimmt, ihr Einkommen zu sparen und sich um den Haushalt zu kümmern; Deshalb hat Gott sie gegeben, damit sie uns in diesem und allem anderen helfen kann. Da unser Leben aus zwei Arten von Angelegenheiten besteht, öffentlichen und privaten, trennte Gott die eine von der anderen und übertrug der Frau die Sorge um das Haus und den Ehemännern alle zivilen Angelegenheiten, Angelegenheiten auf dem Platz, Justiz, Beratung, Militär und alles andere. Die Frau kann keinen Speer werfen oder einen Pfeil abschießen, aber sie kann ein Spinnrad nehmen, Ketten weben und alle anderen Hausarbeiten gut erledigen. Sie kann im Gemeinderat keine Meinung äußern, aber sie kann zu Hause eine Meinung äußern, und oft versteht sie die Haushaltsangelegenheiten, über die ihr Mann spricht, besser als er. Sie kann öffentliche Angelegenheiten nicht gut korrigieren, aber sie kann Kinder gut erziehen, und das ist die wichtigste Errungenschaft; kann die schlechten Taten der Mägde bemerken, sich um die Ehrlichkeit der Diener kümmern, dem Ehemann alle anderen Annehmlichkeiten bieten und ihn von all diesen Sorgen im Haus befreien, um Schätze, um Wollprodukte, um das Zubereiten des Abendessens, um das Aussehen der Kleidung, sich um alles kümmern, was für einen Ehemann weder anständig noch bequem ist, auch wenn er sich viel Mühe gibt. Wahrlich, es ist auch eine Frage der Vorsehung und der Weisheit Gottes, dass jemand, der in den wichtigsten Angelegenheiten nützlich ist, in weniger wichtigen Dingen unwissend und nutzlos sein kann, sodass auch der Beruf einer Frau notwendig ist. Wenn Er einen Mann geschaffen hätte, der zu beidem fähig wäre, wäre das weibliche Geschlecht verachtet worden; Wenn er seine Frau jedoch mit immer mehr nützlichen Dingen versorgte, würden die Frauen vor Stolz aufgeblasen. Daher gab er dem einen nicht das eine und das andere, damit das andere Geschlecht nicht gedemütigt würde und nicht überflüssig erschien, und er gab das eine und das andere nicht beiden gleichermaßen, damit aus der Gleichheit wiederum keine Art von Kampf und Konkurrenz entstehen würde, wenn Ehefrauen anfangen würden, mit ihren Ehemännern nach der gleichen Ehre zu streben; Aber indem er für den Frieden sorgte und gemeinsam die innewohnende Würde eines jeden beachtete, teilte er unser Leben in zwei Teile, sodass die notwendigsten und nützlichsten Dinge dem Ehemann und die geringeren und minderwertigen Dinge der Frau gegeben wurden, damit erstere aufgrund der Notwendigkeit seiner Arbeit von uns respektiert würde und letztere aufgrund der geringeren Bedeutung ihres Dienstes nicht gegen ihren Ehemann rebellieren würde. Wenn wir das alles wissen, lasst uns (bei den Frauen) nur auf eines achten – spirituelle Tugend und edle Moral, um die Welt zu genießen, um durch gegenseitiges Einvernehmen und ständige Liebe getröstet zu werden. Wer eine reiche Frau nahm, nahm sich eher eine Geliebte als eine Frau. Wenn Ehefrauen bereits voller Stolz und zu Ehrgeiz neigen, wie können sie dann, wenn noch etwas hinzukommt, für den Ehepartner erträglich sein? Und wer auch immer eine gleichberechtigte oder ärmere Frau nahm, der nahm sich einen Assistenten und Mitarbeiter und brachte alle Güter ins Haus, denn die Not der Armut veranlasst sie, sich um ihren Mann zu kümmern und ihm in allem zu gehorchen und ihm zu gehorchen, und beseitigt jeden Grund für Meinungsverschiedenheit, Feindschaft, Stolz und Beleidigung, sondern wird im Gegenteil zu einer Einheit des Friedens, der Einstimmigkeit, der Liebe und der Harmonie. Versuchen wir nicht, Geld zu verdienen, sondern die Welt und ihre Freuden zu genießen. Die Ehe besteht nicht darin, dass wir unser Zuhause mit Feindschaft und Hass füllen, dass wir Streit und Streit haben, dass wir Meinungsverschiedenheiten untereinander anzetteln und uns das Leben schwer machen, sondern dass wir Hilfe erhalten, einen Zufluchtsort, Zuflucht und Trost in den Katastrophen haben, die passieren, und dass wir Freude am Gespräch mit unserer Frau finden können. Wie viele reiche Menschen, die sich reiche Frauen genommen und ihr Vermögen vermehrt haben, haben sowohl Freude als auch Harmonie verloren, weil sie sich täglich am Tisch streiten und an Wettbewerben teilnehmen? Wie viele sind arm, die sich die ärmsten Frauen genommen haben, den Frieden genießen und mit großer Freude auf diese Sonne schauen; und die Reichen beten trotz all des Luxus, der sie umgibt, wegen ihrer Frauen um den Tod und die Befreiung vom wirklichen Leben. Reichtum hat also keinen Nutzen, wenn wir keine gute Seele finden. Aber wie steht es mit Frieden und Harmonie? Eine reiche Frau zu nehmen ist oft schädlich für den Vermögenserwerb selbst. In der Tat, wenn jemand sein gesamtes Vermögen, also die Mitgift seiner Frau, ausgibt und dann ihr vorzeitiger Tod eintritt und er die gesamte Mitgift ihren Verwandten geben muss; Dann, so wie diejenigen, die auf See Schiffbruch erleiden, nur ihren Körper retten, so kann dieser nach vielen Schwierigkeiten, Streitereien, Streit und Prüfungen seinen eigenen Körper kaum befreien. Und so wie die unersättlichen Kaufleute, nachdem sie das Schiff mit unzähligen Lasten gefüllt hatten und eine Last auf sich geladen hatten, die seine Kraft überstieg, das Schiff versenkten und alles verloren, so verlieren diejenigen, die allzu reiche Ehen eingehen und daran denken, ihr Vermögen durch eine Frau zu vermehren, oft, was sie hatten; So wie dort eine kleine Welle angreift und das Schiff versenkt, so beraubt ihn hier der vorzeitige Tod zusammen mit seiner Frau ihres gesamten Eigentums. 5. Achten wir bei der Darstellung all dessen nicht auf Geld, sondern auf gute Moral, Ehrlichkeit und Besonnenheit. Eine umsichtige, sanftmütige und selbstbeherrschte Ehefrau wird, selbst wenn sie arm wäre, besser mit der Armut umgehen können als eine andere mit Reichtum; wohingegen eine verdorbene, maßlose, streitsüchtige Frau, selbst wenn sie unzählige Schätze im Haus findet, diese schneller als jeder Wind verschwendet und ihren Mann zusammen mit der Armut in unzähliges Unglück stürzt. Streben wir also nicht nach Reichtum, sondern nach einer Frau, die das, was sie hat, sinnvoll nutzen kann. Finden Sie im Voraus heraus, was der Grund für die Ehe ist und warum sie in unser Leben eingeführt wurde, und suchen Sie nicht nach etwas anderem. Was ist der Grund für die Ehe und warum hat Gott sie eingeführt? Hören Sie Paulus, der sagt: „Um aber die Hurerei zu vermeiden, hat jeder seine Frau und jeder seinen Mann“ (1 Kor 7,2). Er sagte nicht: um Armut zu vermeiden oder Reichtum zu erwerben; Und was? Unzucht vermeiden, Begierden zügeln, keusch leben, Gott gefallen, indem man mit der eigenen Frau zufrieden ist. Das ist das Geschenk der Ehe, das sind die Früchte, das sind die Vorteile, die sie mit sich bringt. Streben Sie also nicht nach dem Geringeren und lassen Sie das Größere zurück. Reichtum ist viel geringer als Keuschheit. Es ist notwendig, eine Frau nur zu dem einzigen Zweck zu nehmen, Sünde zu vermeiden, um jegliche Unzucht loszuwerden; Deshalb müssen wir heiraten, damit es uns hilft, ein keusches Leben zu führen. und das wird geschehen, wenn wir Bräute nehmen, die uns große Keuschheit und große Bescheidenheit bringen können. Körperliche Schönheit, die nicht mit spiritueller Tugend verbunden ist, kann einen Ehemann zwanzig oder dreißig Tage lang fesseln, und dann wird sie keine Macht mehr haben, aber indem sie die schlechten Eigenschaften einer Ehefrau offenbart, wird sie jegliche Liebe zerstören; Diejenigen, die mit spiritueller Schönheit glänzen, je mehr Zeit vergeht und je mehr sie ihren Adel offenbaren, desto stärker ist die Zuneigung ihrer Ehemänner und desto entflammter ist ihre Liebe. Wenn also eine innige und aufrichtige Freundschaft zwischen ihnen besteht, sind alle Arten von Unzucht ausgeschlossen, und einem Ehemann, der seine Frau liebt, kommt nicht einmal der Gedanke an Ausschweifung in den Sinn, sondern er liebt immer seine eigene Frau und erlangt mit dieser Keuschheit die Gunst und den Schutz Gottes für sein gesamtes Haus. Auf diese Weise wurden aus alten Ehemännern tugendhafte Ehefrauen ausgewählt, die nach Adel der Seele und nicht nach Reichtum suchten. Und dass dies wahr ist, möchte ich zum Beispiel eine Ehe erwähnen. „Abraham war bereits alt und bejahrt ...“, heißt es in der Schrift, „und Abraham sagte zu seinem Diener, dem Ältesten in seinem Haus, der über alles herrschte, was er hatte: Lege deine Hand unter meine Hüfte und schwöre mir bei dem Herrn, dem Gott des Himmels und dem Gott der Erde, dass du meinem Sohn [Isaak] keine Frau nehmen wirst von den Töchtern der Kanaaniter, unter denen ich lebe, sondern du wirst in mein Land, in meine Heimat gehen.“ [und zu meinem Stamm], und du wirst [von dort] eine Frau für meinen Sohn Isaak nehmen“ (Gen. 24:1-4). Erkennen Sie die Tugend dieses gerechten Mannes, wie sehr ihm die Ehe am Herzen lag? Er rief keine Kuppler, wie es heute der Fall ist, keine Heiratsvermittler oder geschwätzige alte Frauen, sondern er rief seinen Diener und betraute ihn mit dieser Aufgabe. Und es ist das größte Zeichen der Frömmigkeit des Vorfahren, dass er einen solchen Diener vorbereitet hat, den er als zuverlässigen Diener in einer solchen Angelegenheit erachtete. Dann sucht er nach einer Frau, die nicht reich, nicht schön, aber mit edlen Moralvorstellungen ist, und schickt deshalb eine Dienerin auf eine so lange Reise. Schauen Sie sich die Klugheit des Dieners an. Er sagte nicht: Was bedeutet das? Es gibt so viele Nationen um uns herum, so viele Töchter reicher, edler und ruhmreicher Menschen, und du schickst mich in ein so fernes Land, zu unbekannten Menschen? An wen werde ich mich wenden? Wer wird mich erkennen? Was ist, wenn sie mich betrügen oder betrügen? Schließlich gibt es niemanden, der wehrloser ist als ein Fremder. Er sagte nichts dergleichen, aber er verachtete dies alles und achtete besonders auf das, worauf man achten musste, indem er Gehorsam zeigte, indem er nicht widersprüchlich war, und indem er nur nach dem fragte, was am meisten erforscht werden musste, zeigte er seine Besonnenheit und Sorgfalt. Was ist das? Was fragte er seinen Meister? „Vielleicht“, sagte er, „will die Frau nicht mit mir in dieses Land gehen, soll ich deinen Sohn in das Land zurückbringen, aus dem du gekommen bist?“ Abraham antwortete: „Hüte dich, bringe meinen Sohn nicht dorthin zurück; der Herr, der Gott des Himmels [und Gott der Erde], der mich aus meines Vaters Haus und aus dem Land meiner Geburt genommen hat, der zu mir geredet und mir geschworen hat und gesagt hat: [Dir und] deinen Nachkommen werde ich dieses Land geben; er wird seinen Engel vor dir her senden“ (1. Mose 24,5-7). Erkennen Sie den Glauben Ihres Mannes? Er lud weder Freunde noch Verwandte noch sonst jemanden ein, sondern zeigte ihm in Gott einen Mittler und Begleiter. Um den Diener zu ermutigen, sagte er nicht nur: „Der Herr, der Gott des Himmels [und der Gott der Erde]“, sondern fügte hinzu: „Er hat mich aus meines Vaters Haus genommen.“ Denken Sie daran, sagt er, wie wir eine solche Reise gemacht haben, wie wir, nachdem wir unser Land verlassen hatten, im Land eines anderen größeren Wohlstand fanden, wie das Unmögliche möglich wurde. Und er wollte dies nicht nur mit den Worten ausdrücken: „Er nahm mich aus meines Vaters Haus“, sondern auch damit, dass er Gott als seinen Schuldner hatte. Er ist unser Schuldner, sagt er; Er selbst sagte: „Ich werde dieses Land dir und deinen Nachkommen geben“; Deshalb wird Er selbst, obwohl wir unwürdig sind, gemäß Seinem eigenen Versprechen anwesend sein, um es in die Tat umzusetzen, wird alles, was kommen wird, gedeihen lassen und das, wofür wir beten, zu Ende bringen. Nachdem er dies gesagt hatte, entließ er den Diener. Als dieser dann in diesem Land angekommen war, ging er zu keinem der Einwohner dieser Stadt, sprach mit keinem der Leute und rief die Frauen nicht; aber schauen Sie, wie er, treu bleibend, an dem Mittler festhielt, den er empfing, mit ihm allein sprach und im Stehen so betete: „Herr, Gott meines Herrn Abraham! Sende sie mir heute entgegen.“ Er sagte nicht: „Herr, mein Gott“, aber was? „Der Herr, der Gott meines Herrn Abraham“ (Gen. 24:12). Wenn ich, sagt er, unbedeutend und unwürdig bin, dann vertrete ich meinen Herrn; Ich bin nicht gekommen, um mir selbst zu dienen, sondern um ihm zu dienen; Wenn du also auf seine Tugend geschaut hast, hilf mir in allem, was vor dir liegt. 6. Damit Sie nicht denken, dass er dies als Pflicht verlangt, hören Sie sich Folgendes an: „Und erweist Gnade an meinem Herrn Abraham“ (Gen. 24:12). Obwohl wir, sagt er, viele gute Taten vollbracht haben, wollen wir aus Gnade gerettet werden und dies aus Deiner Liebe zur Menschheit empfangen, und nicht aus irgendeiner Schuld oder Verpflichtung. Was willst du? „Siehe, ich stehe an der Wasserquelle, und die Töchter der Einwohner der Stadt kommen heraus, um Wasser zu schöpfen, und das Mädchen, zu dem ich sage: Kipp deinen Krug hin, ich will trinken, und das zu mir sagt: Trink, ich werde auch deine Kamele zu trinken geben, bis sie trinken. Das ist die, die du deinem Diener Isaak gegeben hast; und daran erkenne ich, dass Du meinem Herrn [Abraham] Güte erweist“ (Gen. 24:13–14). Schauen Sie sich die Weisheit des Dieners an, welches Zeichen er gibt. Er sagte nicht: Wen ich auf Maultieren reiten sehen werde, in einem Wagen getragen, begleitet von einer Menge Eunuchen und einer Menge Diener, schön und strahlend in körperlicher Schönheit, das hast du für deine Jugend bestimmt; aber was? „Ich werde sagen: Neige deinen Krug, ich werde trinken.“ Was machst du, Mann? Suchen Sie für Ihren Herrn eine Frau, die so bescheiden ist, die Wasser trägt und die Gelegenheit hat, mit Ihnen zu sprechen? Ja, sagt er; Er sandte mich nicht aus, um nach Fülle an Reichtum oder Adel der Herkunft zu suchen, sondern nach Adel der Seele. Oft sind viele der Wasserträger völlig tugendhaft, während andere, die in prächtigen Häusern leben, die Schlimmsten und Bösesten von allen sind. Woher wissen Sie außerdem, dass sie eine tugendhafte Frau ist? Auf dieser Grundlage sagt er, was ich zum Ausdruck gebracht habe. Was ist dieses Zeichen der Tugend? Das Größte und Unbestrittene. Dies ist ein Zeichen der Gastfreundschaft – das größte und offensichtlichste. Die Bedeutung seiner Worte ist, auch wenn sie nicht in denselben Worten zum Ausdruck kommt, wie folgt: Ich suche ein Mädchen, das so gastfreundlich ist, dass sie keinen Dienst ablehnt, den sie leisten kann. Und nicht ohne Grund suchte er danach. Er stammte aus einem Haus, das sich besonders durch seine Gastfreundschaft auszeichnete, und deshalb versuchte er zunächst, ein Mädchen zu finden, das charakterlich seinen Herren ähnelte. Wir beabsichtigen, sagt er, sie zu einem Haus zu führen, das für Fremde offen ist; Deshalb, damit es keine Feindschaft und keinen Streit gibt – wenn ihr Mann beginnt, sein Eigentum mit anderen zu teilen, seinen Vater nachzuahmen und Fremde zu empfangen, und sie aufgrund ihrer übermäßigen Genügsamkeit anfängt, ihn anzuhalten und zurückzuhalten, wie es in vielen Häusern oft vorkommt – möchte ich wissen, ob sie gastfreundlich ist, denn ihr verdanken wir alle Vorteile. Dadurch erhielt mein Herr einen Bräutigam, und dadurch wurde er Vater; Er tötete das Kalb – und bekam einen Sohn, knetete Mehl – ​​und erhielt von Gott die Verheißung von Nachkommen entsprechend der Anzahl der Sterne. Da all die guten Dinge aus diesem und unserem Zuhause stammen, suche ich dies zuallererst. Verweilen wir nicht bei der Tatsache, dass er um Wasser gebeten hat, sondern achten wir auf die Tatsache, dass eine gastfreundliche Seele nicht nur dazu neigt, zu geben, was verlangt wird, sondern auch mehr anzubieten als verlangt wird. „Er hatte noch nicht aufgehört“, heißt es in der Schrift, „er redete [in seinem Geist], und siehe, Rebekka kam heraus“ (Gen. 24:15); und der prophetische Spruch erfüllte sich: „Dann werdet ihr rufen, und der Herr wird hören“ (Jes. 58,9). Dies sind die Gebete tugendhafter Menschen; Vor dem Ende bereiten sie Gott vor, das zu erfüllen, worum sie gebeten werden. Wenn Sie also beabsichtigen, eine Frau zu nehmen, greifen Sie nicht auf Menschen oder Frauen zurück, die das Unglück anderer Menschen ausnutzen und nur eines suchen, nämlich wie sie selbst eine Belohnung erhalten können, sondern greifen Sie auf Gott zurück. Er wird sich nicht schämen, der Organisator Ihrer Ehe zu sein. Er selbst gab folgendes Versprechen: „Sucht zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird euch hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,33). Sagen Sie nicht: Wie kann ich Gott sehen? Wird er mit mir reden und sich offen unterhalten, damit ich zu ihm kommen und ihn fragen kann? Dies sind die Worte einer ungläubigen Seele. Gott kann schnell arrangieren, was er will, ohne zu reden, wie es in diesem Fall der Fall war. Der Diener hörte die Stimme nicht und sah keine Vision, aber er stand an der Quelle, betete und erhielt sofort, worum er bat. „Er hatte noch nicht aufgehört zu reden, und siehe, da kam Rebekka heraus, die geboren war von Bethuel, dem Sohn der Milka, der Frau Nahors, Abrahams Bruder, und ihr Krug war auf ihrer Schulter; und die Jungfrau war schön anzusehen, eine Jungfrau, die niemand kannte“ (1. Mose 24,15-16). Warum erzählst du mir von körperlicher Schönheit? Damit Sie ihre hervorragende Keuschheit erkennen und von ihrer spirituellen Schönheit überzeugt sind. Wunderbare Keuschheit; aber es ist viel erstaunlicher, wenn es mit äußerer Schönheit kombiniert wird. Um uns von Joseph und seiner Keuschheit zu erzählen, erwähnte die Heilige Schrift daher zunächst seine körperliche Schönheit und sagte: „Josef hatte eine schöne Gestalt und ein schönes Gesicht“ (1. Mose 39,6). Wahrlich, Schönheit ist nicht der Grund für Unzucht, und Hässlichkeit ist nicht der Grund für Keuschheit. Viele der Frauen, die durch körperliche Schönheit glänzten, strahlten noch mehr durch ihre Keuschheit; und andere, hässlich und hässlich, hatten eine noch hässlichere Seele und hatten sich durch unzählige Unzucht befleckt. Es ist nicht die Natur des Körpers, sondern der Wille der Seele, der beides bewirkt. 7. Nicht umsonst nennt die Heilige Schrift sie zweimal Jungfrau. Es hieß: „Da war ein Mädchen“, und fügte hinzu: „Ein Mädchen, das ihr Mann nicht kannte.“ Da viele der Jungfrauen, die ihren Körper unverdorben halten, eine Seele voller Ausschweifungen haben, sich schmücken, um Scharen von Bewunderern von überall her anzuziehen, und die Augen der jungen Männer verführen, Intrigen für sie schmieden und sie in den Abgrund ziehen, dann sagt Moses, der zeigen wollte, dass sie keine solche war, sondern in beiden Hinsichten, körperlich und seelisch, eine Jungfrau war: „Sie war eine Jungfrau;... a Jungfrau, die ihr Mann nicht kannte.“ Mittlerweile hatte sie viele Gründe, warum sie bei Männern bekannt war: erstens ihre körperliche Schönheit und zweitens das Image ihres Berufs. Wenn sie ständig im Frauenquartier saß, wie die Mädchen von heute, nie auf den Platz ging und nie das Haus ihrer Eltern verließ, dann wäre es kein Lob, über sie zu sagen, „die ihr Mann nicht kannte“. Aber wenn man sieht, dass sie auf den Platz ging, jeden Tag einmal, zweimal oder öfter Wasser holen musste, und dass sie trotzdem keinem Mann bekannt blieb, dann erkennt man darin dieses besondere Lob für sie. In der Tat, wenn ein Mädchen, das ein paar Mal in Begleitung vieler Dienstmädchen auf den Platz geht und außerdem nicht hübsch und hässlich ist, durch diese Spaziergänge oft die Reinheit der Moral verliert; Dann ist diese Frau, die jeden Tag allein das Haus ihrer Eltern verließ, und zwar nicht nur auf den Platz, sondern auch zur Quelle, um Wasser zu schöpfen, wohin viele andere zwangsläufig strömten, keiner großen Überraschung würdig, wenn sie weder durch häufiges Verlassen noch durch die Schönheit ihres Gesichts, noch durch die Menge der Menschen, denen sie begegnete, noch durch irgendetwas anderes durch ihre Sitten verdorben wurde, sondern an Körper und Seele unverdorben blieb und die Keuschheit besser bewahrte als diejenigen, die in den Frauengemächern sitzen, blieb wie Paulus sucht, wenn er sagt: „heilig sein an Leib und Geist“ (1 Kor 7,34)? „Sie ging zur Quelle hinab, füllte ihren Krug und ging hinauf. Und der Diener lief ihr entgegen und sagte: Lass mich ein wenig Wasser aus deinem Krug trinken.“ Sie sagte: Trinken Sie, mein Herr. Und sofort ließ sie ihren Krug auf ihre Hand sinken und gab ihm etwas zu trinken. Und als sie ihm etwas zu trinken gegeben hatte, sagte sie: „Ich werde auch deine Kamele holen, bis sie alle getrunken haben.“ Und alsbald goss sie Wasser aus ihrem Krug in den Trog und lief wieder zum Brunnen, um zu schöpfen, und schöpfte für alle seine Kamele“ (Gen. 24:16-20). Groß ist die Gastfreundschaft dieser Frau, groß ist ihre Keuschheit; Beides lässt sich sowohl an ihren Taten als auch an ihren Worten sehr deutlich erkennen. Erkennen Sie, dass weder die Keuschheit der Gastfreundschaft schadete noch die Gastfreundschaft die Keuschheit verdarb? Die Tatsache, dass sie nicht die erste war, die sich dem Mann näherte und nicht selbst anfing, mit ihm zu reden, verriet ihre Keuschheit; und die Tatsache, dass sie die Bitte nicht ablehnte und sich der Bitte nicht entzog, offenbarte Gastfreundschaft und große Philanthropie. So wie sie Unverschämtheit und Schamlosigkeit an den Tag gelegt hätte, wenn sie als erste auf ihn zugekommen wäre und begonnen hätte, mit ihm zu reden, ohne dass er etwas gesagt hätte, und wenn sie seine Bitte abgelehnt hätte, hätte sie Grausamkeit und Unmenschlichkeit offenbart. Aber jetzt tat sie weder das eine noch das andere: Sie schadete weder der Gastfreundschaft für die Keuschheit, noch schmälerte sie die Tugenden der Keuschheit für die Gastfreundschaft, sondern demonstrierte beide Tugenden voll und ganz, indem sie Keuschheit zeigte, indem sie auf eine Bitte wartete, und unaussprechliche Gastfreundschaft, indem sie nach einer Bitte diente. Es war wirklich ein Zeichen unaussprechlicher Gastfreundschaft, nicht nur das zu liefern, was verlangt wurde, sondern auch etwas mehr als das zu bieten, was verlangt wurde. Obwohl sie Wasser anbot, war das das Einzige, worüber sie damals Macht hatte. Und wer gastfreundlich ist, wird normalerweise nicht nach dem Wert dessen beurteilt, was er gibt, sondern nach der Fähigkeit, mit der er gibt. Da lobte Gott denjenigen, der den Becher mit kaltem Wasser gab, und über denjenigen, der zwei Milben hineingesteckt hatte, sagte er, dass sie mehr als alle anderen hineingelegt hatte, weil sie dann alles hineingelegt hatte, was sie hatte. Also bescherte diese dem guten Mann etwas mehr, als sie ihm bieten konnte. Nicht umsonst wurden die Worte „sofort“ und „lief“ und dergleichen hinzugefügt, sondern damit man sieht, mit welchem ​​Eifer sie ihre Arbeit erledigte, nicht gegen ihren Willen, nicht unter Zwang, nicht mit Ärger und Empörung. Und das ist nicht unwichtig. Oftmals baten wir einen Passanten, der mit einer Fackel ging, anzuhalten, damit wir sie anzünden konnten, oder jemanden, der Wasser trug, damit wir trinken konnten, aber er war nicht einverstanden und lehnte empört ab; Und sie kippte nicht nur den Wassertopf für ihn, sondern goss auch Wasser für alle Kamele, nachdem sie aus Gastfreundschaft solche Arbeit auf sich genommen und mit großer Bereitwilligkeit körperliche Dienste geleistet hatte. Nicht nur die Tat, sondern auch die Bereitschaft dient als Beweis ihrer Tugend; und sie nennt einen unbekannten Mann, der sich zum ersten Mal trifft, Meister. Wie ihr Schwiegervater fragte Abraham die Passanten nicht: Wer bist du und woher kommst du, wohin gehst du und wo kommst du her? - aber sie sammelte einfach die Früchte der Gastfreundschaft und sagte nicht: Wer bist du, woher kommst du und warum bist du gekommen? - aber sie sammelte die reichen Früchte der Gastfreundschaft und ließ alles Nebensächliche zurück. Und so wie diejenigen, die Schmuck verkaufen und Gold erhalten, nur eines suchen: wie sie von denen profitieren können, die Geld haben, und nicht versuchen, etwas über sie herauszufinden, so ging es ihr nur um eines: wie sie die Früchte der Gastfreundschaft einsammeln und wie sie die perfekte Belohnung erhalten können. Sie wusste genau, dass der Fremde schüchterner ist als alle anderen und daher große Freundlichkeit und uninteressante Bescheidenheit braucht; und wenn wir anfangen, ihn zu befragen und zu untersuchen, wird er belastet, weicht aus und bringt Unmut mit sich. Deshalb tat dies weder sie diesem Mann noch ihr Schwiegervater Fremden, um die Beute nicht zu vertreiben, sondern versuchte nur, den Vorübergehenden zu dienen, und nachdem er durch sie die von ihm gewünschten Früchte erworben hatte, gab er sie dann frei. 8. Deshalb empfing er einst Engel; und wenn er mit dem Kundschaftern begann, würde die ihm gegebene Belohnung gekürzt. Wir wundern uns wirklich nicht über ihn, weil er die Engel akzeptierte, sondern weil er sie akzeptierte, ohne sie zu kennen. Wenn er sie behandelt hätte und sie kannte, hätte er nichts Überraschendes getan, da die Würde der Empfangenen den mitfühlendsten und steinigsten Menschen zu Philanthropie und Nächstenliebe veranlassen könnte; Aber das Überraschende ist, dass er ihnen, da er sie für Passanten hielt, ein solches Leckerli anbot. So war dieses Mädchen; Sie wusste nicht, wer dieser Mann war, warum er gekommen war und dass er gekommen war, um sie zu umwerben, aber sie hielt ihn für eine Art Wanderer und Reisender. Deshalb erhielt sie eine große Belohnung für ihre Gastfreundschaft, weil sie einen völlig Fremden mit solcher Herzlichkeit empfing und gleichzeitig ihre Keuschheit wahrte. Sie tat dies nicht aus Zwang und nicht schamlos, nicht unverschämt, nicht aus Zorn, sondern mit angemessener Bescheidenheit. Dies drückte Mose aus, als er sagte: „Der Mann blickte sie schweigend voller Erstaunen an und wollte wissen, ob der Herr seinen Weg gesegnet hatte oder nicht“ (Gen 24,21). Was bedeutet es: „mit Erstaunen“? Ich beobachtete sorgfältig ihr Aussehen, ihren Gang, ihren Blick, ihre Sprache und alles andere und erkannte an den Bewegungen ihres Körpers die Stimmung ihrer Seele. Allerdings beschränkte er sich nicht nur darauf, sondern nutzte auch einen weiteren Test. Als sie ihn betrunken machte, beließ er es nicht dabei, sondern sagte zu ihr: „Wessen Tochter bist du? Sag mir, gibt es im Haus deines Vaters einen Platz für uns zum Übernachten?“ Was ist sie? Sie rief ihren Vater freundlich und sanftmütig an, war nicht beleidigt und sagte nicht: Wer bist du, der unser Haus erkundet, erkundet und nachfragt? aber was? „Ich bin die Tochter“, sagt er, „von Bethuel, dem Sohn der Milka, den sie Nahor gebar; wir haben viel Stroh und Futter und einen Ort zum Schlafen“ (Gen 24,23–25). Wie zuvor gab sie ihm mehr Wasser, als er verlangte – er bat ihn nur um etwas zu trinken, und sie bot auch an, die Kamele zu tränken, und gab ihnen Wasser – so bat sie nun nur um einen Platz, und sie bot ihm Stroh, Heu und vieles mehr an und lud ihn dadurch ein und lockte ihn in sein Haus, um eine Belohnung für seine Gastfreundschaft zu erhalten. Hören wir uns das nicht leichtfertig und einfach an, sondern beginnen wir, indem wir über uns selbst nachdenken und uns mit ihnen vergleichen, damit, die Tugend dieser Frau zu studieren. Wir sind oft empört, wenn wir Bekannte und Verwandte empfangen, und traurig, wenn sie ein oder zwei Tage bei uns bleiben; und mit großer Herzlichkeit brachte sie einen Fremden und Fremden ins Haus und beabsichtigte darüber hinaus, nicht nur ihm, sondern auch so vielen Kamelen zu dienen. Als er das Haus betrat, zeigte er noch größere Vorsicht. Ihm wurde Brot zum Essen angeboten, aber er sagte: „Ich werde nicht essen, bis ich mein Werk verkündet habe“ (Gen 24,33). Sehen Sie, wie wachsam und selbstbeherrscht er war? Dann, wenn er sprechen durfte, wollen wir sehen, wie er zu ihnen spricht. Sagte er ihnen solche Ausdrücke, dass er ein ruhmreicher und berühmter Herr war, der von allen respektiert wurde und sich großer Beliebtheit bei den Einheimischen erfreute? In der Zwischenzeit könnte er dies sagen, wenn er wollte, denn die Ureinwohner verehrten Abraham als König. Er sagte jedoch nichts dergleichen, sondern verließ diese menschlichen Vorteile und erhob ihn von der Seite der höchsten Gunst, indem er sagte: „Der Herr segnete meinen Herrn sehr, und er wurde groß: Er gab ihm Schafe und Ochsen, Silber und Gold, Knechte und Mägde, Kamele und Esel“ (Gen. 24:35). Er erwähnt Reichtum nicht, um ihn als reich darzustellen, sondern als fromm, weil er ihn nicht für das loben will, was er erworben hat, sondern weil er es von Gott erhalten hat. Dann spricht er über den Bräutigam. „Sarah, die Frau meines Herrn, gebar meinem Herrn einen Sohn, als sie alt war“ (1. Mose 24,36). Hier verweist er auf das Bild der Geburt dieses Sohnes und bringt zum Ausdruck, dass seine Geburt gemäß Gottes Vorsehung für Abraham und nicht in einer natürlichen Reihenfolge erfolgte. Wenn Sie also eine Braut oder einen Bräutigam suchen, achten Sie zunächst darauf, ob sie fromm sind und ob große Gunst von oben auf sie ruht. Wenn dies vorhanden ist, wird alles andere folgen; Wenn dies nicht der Fall ist, wird es keinen Nutzen geben, selbst wenn sie weltliche Güter im Überfluss hätten. Damit sie nicht sagen: Warum hat er keine der einheimischen Frauen mitgenommen? - Der Diener sagt: „Und mein Herr hat einen Eid von mir genommen und gesagt: Nimm meinem Sohn keine Frau von den Töchtern der Kanaaniter, in deren Land ich wohne, sondern gehe zum Haus meines Vaters und zu meinen Verwandten und nimm [von dort] eine Frau für meinen Sohn“ (Gen. 24:37-38). Damit wir beim Erzählen dieses ganzen Ereignisses jedoch nicht langweilig wirken, gehen wir zum Ende über. Nachdem er erzählt hatte, wie er an der Quelle Halt gemacht hatte, wie er das Mädchen um einen Drink gebeten hatte, wie sie mehr gab, als sie verlangte, wie Gott als Vermittler fungierte, und nachdem er alles präzise erzählt hatte, beendete er seine Rede. Nachdem sie das alles gehört hatten, zweifelten sie nicht und blieben nicht unaufmerksam, sondern versprachen, wie durch eine Welle Gottes, die ihre Seele bewegte, sofort, ihre Tochter aufzugeben. „Und Laban und Bethuel antworteten und sprachen: Dieses Werk ist vom Herrn gekommen. Wir können es euch nicht sagen, ob gut oder schlecht. Siehe, Rebekka steht vor euch. Nimm es und geh! Lass sie dem Sohn deines Herrn eine Frau sein, wie der Herr gesagt hat.“ Wer würde nicht staunen, wer würde sich nicht darüber wundern, wie viele und welche Hindernisse in kurzer Zeit zerstört wurden? Es ist auch wahr, dass er ein Fremder, ein Sklave und eine unbekannte Person war und dass die Entfernung der Reise groß war und dass weder der Schwiegervater noch der Bräutigam noch irgendein anderer ihrer Verwandten bekannt war und jeder dieser Umstände für sich genommen ausreichte, um die Heirat zu verhindern, und doch nichts sie verhinderte, aber das alles erwies sich als einfach und die Eltern vertrauten ihm kühn die Braut an, als wären sie eine vertraute Person, die in der Nähe wohnte und sie schon lange behandelt hatte. And the reason was that God was among them. So wie wir, wenn wir etwas ohne Ihn tun, auch wenn alles einfach und bequem ist, auf Abgründe, Stromschnellen und unzählige Misserfolge stoßen; Wenn Er also anwesend ist und kooperiert, wird alles einfach und bequem, auch wenn die bevorstehenden Angelegenheiten am schwierigsten sind. Lasst uns nichts tun oder sagen, bevor wir nicht Gott anrufen und ihn in all unseren Angelegenheiten um Hilfe bitten, wie es dieser Diener tat. 9. Let's see how he consummated the marriage when he received the bride. Did he take with him cymbals, pipes, dancers, timbrels, flutes and other inventions? Nichts dergleichen; Aber er nahm nur ein Mädchen mit und machte sich auf den Weg. Er hatte einen Engel bei sich, der sie begleitete und führte, und sein Herr betete zu Gott, er möge ihn mit ihm schicken, wenn er das Haus verließ. Und so wurde die Braut genommen, die keine Flöten, keine Harfen oder irgendetwas anderes hörte, sondern unzählige Segnungen Gottes auf ihrem Haupt trug – eine Krone, die strahlender war als jedes Diadem; was brought not clothed with golden robes, but with chastity, piety, hospitality and all other virtues; was carried not in a covered chariot or with any other splendor, but sitting on a camel. Mit den spirituellen Tugenden der Mädchen in der Antike blühten ihre Körper mit großer Gesundheit auf – weil ihre Mütter sie nicht wie heute erzogen, sie ihnen nicht durch häufige Bäder, duftende Salben, künstliche Salben, weiche Kleidung und andere unzählige Arten Schaden zufügten und sie zarter als angemessen machten, sondern sie erzogen sie mit aller Strenge. Daher war ihre körperliche Schönheit sehr blühend und wahr, so natürlich und nicht künstlich und nicht verfeinert. Deshalb genossen sie vollkommene Gesundheit und ihre Schönheit war das Beste, da keine Krankheit ihren Körper schädigte und jede Verweichlichung abgelehnt wurde. Arbeit, Studium und Handarbeit in allem beseitigten jede Verweichlichung und brachten Kraft und dauerhafte Gesundheit; und dadurch waren sie ihren Männern gegenüber begehrenswerter und liebenswürdiger, da sie nicht nur den Körper, sondern auch die Seele besser und gesund erhielten. Auf einem Kamel sitzend näherte sie sich diesem Land; Doch bevor sie es erreichte, blickte sie auf, sah Isaak und sprang vom Kamel. Sehen Sie seine Festung? Sehen Sie eine gute Gesundheit? Vom Kamel gesprungen! So groß war ihre Stärke und ihre Keuschheit. „Wer ist dieser Mann, der über das Feld auf uns zugeht? Die Magd sagte: Das ist mein Herr. Und sie nahm den Schleier und bedeckte sich“ (Gen. 24:65). Schauen Sie, wie sich ihre Keuschheit in allem zeigt, wie bescheiden sie war, wie schüchtern sie war. „Und Isaak brachte sie in das Zelt seiner Mutter Sarah und nahm Rebekka, und sie wurde seine Frau, und er liebte sie; und Isaak wurde getröstet in seiner Trauer um [Sarah], seine Mutter“ (Gen. 24:67). Es ist nicht umsonst, dass er sich in sie verliebte und von Sarah, seiner Mutter, getröstet wurde, aber damit Sie die Grundlagen dieser Zuneigung und Liebe erkennen, die in der Frau lagen, die selbst kam. Wer würde eine solche Frau nicht lieben, so keusch, so bescheiden, so gastfreundlich, menschlich und sanftmütig, mutig in der Seele und stark im Körper? Ich habe das nicht gesagt, damit du nur Lob hörst oder, nachdem du zugehört hast, nur Lob, sondern damit du es nachahmst. Väter, ahmen Sie die Fürsorge Ihres Vorfahren nach, mit der er versuchte, eine unverdorbene Frau zu finden, er suchte nicht nach Reichtum, nicht nach dem Adel der Familie, nicht nach körperlicher Schönheit und sonst nichts, sondern nur nach dem Adel der Seele; Und Mütter, erzieht eure Töchter auf die gleiche Weise. Und Sie, Bräutigame, die heiraten wollen, gehen mit dem gleichen Anstand in die Ehe, verzichten auf Tanz, Lachen, beschämende Reden, Flöten, Flöten, teuflische Erfindungen und alles andere, rufen aber immer Gott als Mittler in all Ihren Angelegenheiten an. Wenn wir unsere Angelegenheiten auf diese Weise regeln, wird es nie eine Scheidung, keinen Verdacht auf Ehebruch, keinen Grund zur Eifersucht, keinen Streit und keine Feindschaft geben, sondern wir werden großen Frieden und völlige Harmonie genießen; und andere Tugenden werden sicherlich folgen. So wie wenn eine Frau mit ihrem Mann verfeindet ist, passiert im Haus nichts Gutes, selbst wenn alle anderen Angelegenheiten erfolgreich sind; Wenn sie also einer Meinung ist und ihm zustimmt, wird es nichts Unangenehmes geben, auch wenn täglich unzählige Stürme aufziehen. Wenn Ehen auf diese Weise durchgeführt werden, können wir Kinder mit Leichtigkeit zur Tugend führen. Wenn eine Mutter so bescheiden und anständig ist und mit allen Tugenden geschmückt ist, dann kann sie zweifellos ihren Mann anziehen und ihn mit Liebe an sich binden; und nachdem sie ihn an sich gebunden hat, wird sie in ihm einen eifrigen Helfer bei der Betreuung der Kinder haben und so Gott dazu neigen, auf die gleiche Weise für sie zu sorgen. Und wenn Er an einer so guten Wirtschaft teilnimmt und die Seelen der Kinder trainiert, dann wird es nichts Unangenehmes geben, die Haushaltsangelegenheiten werden in einer solchen Stimmung der Hausoberhäupter erfolgreich verlaufen, und jeder kann zusammen mit dem Haus, d Herrlichkeit und Macht, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Wir haben diese Passage gemäß der Interpretation von Chrysostomus übersetzt. Im slawischen Text heißt es: „Zu viel Honig zu essen ist nicht gut; es ist angebracht, die Worte der Herrlichen zu ehren“; übersetzt von Prof. Yungerova: „Viel Honig zu essen ist nicht gut, man muss auch lobende Worte wertschätzen“; in der Synodenübersetzung: „So wie es nicht gut ist, viel Honig zu essen, so ist es auch nicht Ruhm, nach Ruhm zu streben.“ Sie könnten interessiert sein an: