محادثات حول الزواج
Беседы о браке
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"أحاديث عن الزواج" (3 أحاديث) ألقاها القديس يوحنا الذهبي الفم في القسطنطينية، سنة غير معروفة.
في المحادثة الأولى، "ردًا على عبارة: "ولكن لكي لا تزنوا، ليكن لكل واحد امرأته" (1 كو 7: 2)" (5 إصحاحات)، يرى القديس، الذي يفضل العفة، اقتداءً بالرسول بولس، أن الزواج وسيلة ضد الزنا، ويتحدث عن المساواة في هذا الشأن بين الزوج والزوجة، وينتقد طقوس الزفاف الوثنية.
* عنوان المقال باللاتينية هو In illud: Propter fornicationes uxorem.
في المحادثة الثالثة، "الثناء على مكسيموس، وعن أي نوع من الزوجات يجب أن تتخذ" (9 فصول)، ينصح القديس بالرجوع إلى رسائل الرسول بولس لمعرفة نوع الزوجات التي يجب عليك اختيارها وماذا تفعل عندما تصادف زوجة شريرة، خائنة، مخمورة، افتراء. ويرى القديس يوحنا الذهبي الفم أنه في مثل هذه الحالات يجب على الزوج أن يبذل قصارى جهده لتصحيح رذائل زوجته، وعدم تطليقها. والمكسيموس المذكور في العنوان، والذي يمتدح القديس كلامه في الإصحاح الأول، هو على الأرجح مكسيموس الأسقف السلوقي، صديق القديس يوحنا.
*عنوان العمل باللغة اليونانية – ᾿Εϒκώμιον εἰς Μάξιμον κα περ τοῦ ποίας δεῖ ἄϒεσθαι ϒυναῖκας. عنوان العمل باللاتينية هو Quales ducendae sint uxores.
محادثة 1 * محادثة 2 * محادثة 3
لذلك أنت أيها الأحباء، إذا كان لديك ما تقوله يمكن أن يجعل المستمع أفضل، فلا تتراجع عن كلمتك أثناء الخلاص؛ وإذا لم يكن لديك شيء من هذا القبيل، ولكن فقط الكلام الشرير والفاسد، فالتزم الصمت حتى لا تؤذي جارك. هذه الكلمة فاسدة، لا تبني السامع، بل تفسده أيضًا. إذا اهتم بالفضيلة، كثيرًا ما يدفعه إلى الكبرياء؛ إذا كان خاليًا من الهموم، فإنه يصبح أكثر إهمالًا. إذا كان لديك كلمة مخزية ومثيرة للسخرية لتقولها، فالتزم الصمت، لأنها حتى تلك الكلمة تكون فاسدة، مما يجعل المتكلم والسامع أكثر شرودًا، ويلهب الشهوات في كل منهما. كما أن الحطب والحطب طعام للنار، كذلك الكلام للشهوات الشريرة. لذلك، لا ينبغي لنا بالضرورة أن نعبر عن كل ما يدور في أذهاننا؛ ولكن يجب على المرء أن يحاول إزالة الرغبات الشريرة وكل فكرة مخزية من العقل نفسه. ومع ذلك، إذا سمحنا لأنفسنا بشكل غير محسوس بأفكار نجسة، فلن نخرجها أبدًا بألسنتنا، بل سنقمعها بالصمت.
2. في الاجتماعات الدنيوية، على الرغم من أنه في بعض الأحيان يقال شيء جيد، من بين أشياء كثيرة سيئة، لا يكاد البعض يقول شيئًا واحدًا صحيًا؛ ولكن في الكتاب المقدس الإلهي، كل شيء هو عكس ذلك: لن تسمع أبدا كلمة سيئة واحدة هنا، لكنهم جميعا مليئون بالخلاص والحكمة العظيمة. هذه هي الأقوال التي قرأتها لنا اليوم. أي منها بالضبط؟ "والذي كتبتم إلي عنه أنه حسن للرجل أن لا يمس امرأة. ولكن لكي لا يزنى، ليكن لكل واحد امرأته، ولكل واحدة رجلها" (1كو7: 1-2). يعلم بولس قانون الزواج ولا يخجل ولا يخجل - وهذا صحيح تمامًا. إذا كان الرب يكرم الزواج ولم يخجل، بل زين هذا الأمر بحضوره وهبته - بعد كل شيء، قدم الهدايا أكثر من أي شخص آخر، محولاً الماء إلى نبيذ - فكيف يخجل العبد عند تدريس قانون الزواج؟ الزواج ليس خبيثاً، بل الزنا خبيث، والزنا خبيث. والزواج دواء يقضي على الزنا.
دعونا لا نهينه بالاحتفالات الشيطانية، بل كما فعل سكان قانا الجليل، هكذا يفعل المتزوجون الآن: فليكن المسيح بينهم. ولكن كيف، سيقولون، يمكن أن يكون هذا؟ من خلال الكهنة. "من يقبلكم يقبلني" (متى 10: 40).
في الواقع، إذا كان الكثيرون في القوائم الدنيوية، أثناء الأعياد، يغنون مدح أولئك الذين أعطوا روعة خاصة لهذه المساعي عديمة الفائدة، فعندئذٍ سيمتدح الجميع هذا المسعى الروحي ويشكرون أول من صنع مثل هذه البداية الرائعة؛ وبنفس الفعل سوف يقوم بالضيافة والمنفعة معًا. على الرغم من أن الآخرين سيفعلون الشيء نفسه، إلا أنك، الذي زرعتها لأول مرة، سوف تحصل على أجر من هذه الثمار؛ بهذا ستصبح أبًا قريبًا، وهذا سيفيد كلا الأبناء، وسيساعد العروس والعريس على الوصول إلى الشيخوخة، لأنه كما أن الله كثيرًا ما يهدد الخطاة قائلاً: "وتكون نساؤكم أرامل وأولادكم يتامى" (خر 22: 24)، كذلك يعد بأن يمنح الذين يطيعونه في كل شيء شيخوخة محترمة وفي نفس الوقت كل البركات.
عندما لم يكن هناك أمل في القيامة، ولكن ساد الموت، وظن الموتى أنهم سيهلكون بعد هذه الحياة، فقد أعطى الله العزاء في الأطفال، لتبقى الصور المتحركة للمغادرين، حتى يتم الحفاظ على جنسنا، ويكون للموتى والمقربين منهم أعظم عزاء في نسلهم. ولكي تقتنع أن هذا هو سبب رغبة الأطفال بشكل خاص، استمع إلى ما تندبه زوجته أمام أيوب بعد نكباتها الكثيرة، إذ تقول: "قد بادوا من الأرض ذكرك أيها البنون والبنات" (أي 2: 9). ويقول شاول أيضًا لداود: "احلف لي بالرب أنك لا تقتلع نسلي من بعدي، ولا تهلك اسمي في بيت أبي" (1 صم 24: 22). وعندما جاءت القيامة أخيراً على الباب، ولم يعد هناك خوف من الموت، بل نحن نسير نحو حياة أخرى أفضل من الحاضر، أصبح القلق من ذلك غير ضروري. إذا كنت تريد أطفالًا، فيمكنك الآن أن تحصل على الأفضل والأنفع بعد أن تم إدخال بعض الحمل الروحي، وولادة أفضل، وأنفع الأطعمة في الشيخوخة.
عندما تصبح، من خلال هذا الفجور، غريبًا عن المساعدة الإلهية وتحرم نفسك من المساعدة السماوية، فإن الزانية، التي تأخذك بجرأة وتدعو شياطينها، وتلقي التعويذات وترتب المؤامرات، سوف تلحق الضرر بسهولة بخلاصك وتعرضك للعار والسخرية من جميع سكان المدينة، حتى أنهم لن يندموا حتى على سوء حظك. و«من يندم،» يقول الحكيم، «على الرقيب الملدغ وعلى كل من يقترب من الحيوانات البرية؟» (سيد 12: 13). ناهيك عن فقدان الممتلكات، والشكوك اليومية، والغطرسة، والوقاحة، والإهانة التي تلحقها الزواني بالحمقى؛ وهذا أسوأ من ألف حالة وفاة. أنت في كثير من الأحيان لا تستطيع أن تتحمل ولو كلمة قاسية واحدة من زوجتك، ولكنك تشعر بالرهبة من الزانية، حتى عندما تضربك. ولا تخجل، لا تحمر، لا تريد أن تنشق الأرض أمامك؟ كيف يمكنك أن تدخل الكنيسة وترفع يديك إلى السماء؟ كيف تدعو الله بالشفاه التي قبلت بها الزانية؟ وأخبرني أنك لا ترتجف ، ألا تخشى أن يحرق البرق الذي يسقط من الأعلى رأسك الوقح يومًا ما؟
مثلما يمكن للزوجة أن تكون مساعدة، يمكنها أيضًا أن تكون مخربة في كثير من الأحيان. الزواج هو رصيف وحطام سفينة، ليس بطبيعته، ولكن بتصرفات من يعيشون فيه بشكل سيئ. ومن يحفظها كما ينبغي حسب الشريعة، بعد التعامل في السوق وكل الشرور المختلفة، يجد بعض العزاء والفرح في بيته وفي زوجته. ومن يأخذ على عاتقه هذا الأمر دون تفكير وكما يحدث، رغم أنه استمتع بعالم السوق الكبير، إلا أنه عند وصوله إلى المنزل يواجه الصخور والمزالق. لذلك، بما أننا نواجه خطرًا في أمر ليس بالقليل، فمن الضروري أن نصغي بانتباه لما يقال، ومن يريد الزواج فليفعل وفقًا لشريعة بولس، أو بالأحرى، لشريعة المسيح. أعلم أن هذه الكلمات تبدو جديدة وغريبة للكثيرين؛ ولكن رغم ذلك لن أبقى صامتا، ولكن بعد أن قرأت القانون لكم مسبقا، سأحاول حل التناقض الواضح فيه. ما هو هذا القانون الذي قدمه لنا بولس؟ ويقول: "الزوجة ملزمة بالقانون".
لذلك، إذا أراد الزوج أن يرفض زوجته، أو أرادت الزوجة أن تترك زوجها، فليتذكر هذا القول ويتخيل بولس كأصلي، الذي يدينها فيقول: "الزوجة مقيدة بالناموس". كما أن العبيد الهاربين، رغم أنهم يغادرون بيت سيدهم، يجرون قيودهم معهم، كذلك الزوجات، حتى لو تركن أزواجهن، لديهن بدلاً من القيود قانون يدينهن، ويتهمهن بالزنا، ويدين من يأخذهن، ويقول: الزوج لا يزال حياً، وهذا الفعل زنا. "الزوجة ملزمة بالقانون ما دام زوجها على قيد الحياة." و"من يتزوج مطلقة فإنه يزني" (متى 5: 32). متى تقول أنها سوف تكون قادرة على الدخول في زواج ثان؟ متى؟ عندما تتحرر من القيود عندما يموت زوجها. في شرح ذلك، لم يضيف الرسول هذا: عندما "يموت" زوجها، فهي حرة في الزواج بمن تريد، ولكن "سوف يموت" (κοιμυή، راحة)، وكأنه يعزيها في الترمل ويحثها على البقاء مع زوجها السابق وعدم الاتحاد مع زوجها الثاني. زوجك لم يمت ولكنه نائم. من منا لا يتوقع النائم؟
ولهذا يقول: "إذا مات زوجها فهي حرة أن تنكح من تريد". ولم يقل: تزوجها، حتى لا يبدو أنه يجبر ويكره؛ فهو لا يمنع من يريد أن يتزوج ثانية، ولا يجبر من لا يريد، بل قال القانون: "لها حرية الزواج بمن تريد". ووصفها بأنها حرة بعد وفاة زوجها، وأعرب عن أنها كانت قبل ذلك عبدة خلال حياته؛ ولأنها عبدة وخاضعة للقانون، حتى لو حصلت على شهادة الغفران ألف مرة، فهي بموجب القانون مذنبة بارتكاب الزنا. يجوز للعبيد أن يغيروا أسيادهم الأحياء، ولا يجوز للزوجة أن تغير زوجها وزوجها حي؛ لأن هذا زنا. لا تشيرني إلى القوانين التي وضعها الغرباء والتي تسمح بتسجيل الغفران والطلاق. لن يحكمك الله بهذه الشرائع في ذلك اليوم، بل بتلك التي قضاها بنفسه.
والشرائع الدنيوية لا تسمح بذلك ببساطة ولا بدون قيود، بل تعاقب على هذا الأمر أيضًا، فمن هنا يتبين أنهم ينظرون بشكل سلبي إلى هذه المعصية، لأنها تحرم المسؤول عن الطلاق من الممتلكات وتتركه بلا كل شيء، ومن أعطى سبب الطلاق يعاقب بخسارة مالية؛ وهم بالطبع لم يكونوا ليتصرفوا على هذا النحو لو أنهم وافقوا على هذا الأمر.
2. ماذا عن موسى؟ وقد فعل ذلك لنفس السبب. لكن استمع إلى المسيح الذي يقول: "إن لم يزد بركم على الكتبة والفريسيين، لن تدخلوا ملكوت السماوات" (متى 5: 20).
الشخص الذي يحافظ على الزوجة التي حصل عليها أولاً معه باستمرار؛ وهذا الناموس أقدم من ذلك، وبقدر أن آدم أقدم من موسى. لذلك، أنا الآن لا أقدم شريعة جديدة، ولا أقترح تعليمًا غريبًا، بل أقدم وأقدم من موسى. ليس من غير الضروري الاستماع إلى شريعة موسى ذاتها التي أصدرها في هذا الشأن. "إذا اتخذ رجل امرأة وصار زوجها، ولم تجد نعمة في عينيه، لأنه وجد فيها قبيحة، يكتب لها كتاب طلاق ودفعه إلى يدها وأطلقها من بيته" (تث 24: 1). انظر، لم يقل: ليكتب وليعطي، ولكن ماذا؟ «فيكتب لها كتاب طلاق فيعطيها إياه». هناك فرق كبير بين الواحد والآخر. وقوله: فليكتب وليعطي، من صفات الآمر والأمر؛ وقوله: «يكتب لها كتاب طلاق فيسلمه إلى يديها» هو صفة من يخبر بما يحدث، لا من يشرع الشرع من تلقاء نفسه.
بأي وجه ستنظر إلى زوج هذه الزوجة، وبأي عيون ستنظر إلى أصدقائه وخدمه؟ إذا، بعد وفاة الزوج، بعد أن أخذ زوجته، ثم رأى صورته أمامه فقط، فإنه يعاني من شعور ثقيل وغير سارة، فما هي الحياة التي سيعيشها عندما يرى الزوج الحي لشريكه؟ كيف ستدخل المنزل؟ بأية أفكار وبأي عيون سيرى زوجته على أنها زوجته؟
ولم يعد من الممكن الرجوع إلى القوانين العلمانية، بل لا بد من الدخول في نار جهنم في صمت ومقيدين مع الزناة ومن دنسوا زواج الآخرين، لأن من رفض زوجته بدون سبب هو الزنا، والذي تزوج المرفوضة في حياة زوجها، يعاقب بالتساوي مع المرفوضة. لذلك، أحث وأطلب وأطلب من الأزواج ألا يرفضوا زوجاتهم، وألا يتخلوا عن أزواجهن، بل يستمعوا إلى بولس القائل: "المرأة مرتبطة بالناموس ما دام رجلها حيًا؛ فإن مات زوجها، فهي حرة أن تتزوج بمن تريد، فقط في الرب" (1 كو 7: 39).
أي نوع من الغفران يمكن أن يناله أولئك الذين، على الرغم من بولس، الذي يسمح بالزواج الثاني بعد وفاة الزوج ويمنح هذه الحرية، يجرؤ على القيام بذلك قبل وفاة الزوج؟ ما هو التبرير الذي يمكن أن يكون للذين يتخذون زوجات وأزواجهم على قيد الحياة، ولأولئك الذين يذهبون إلى الزناة العامة؟ بعد كل شيء، هذا نوع آخر من الزنا: وجود زوجة في المنزل، والدخول في التواصل مع العاهرات. كما أن الزوجة التي لها زوج، وهبة نفسها لعبد أو حر ليس له زوجة، تصبح مذنبة أمام قوانين الزنا، فإذا أخطأ الزوج الذي له زوجة، حتى مع زانية عامة، أو حتى مع امرأة أخرى ليس لها زوج، فإن هذا الأمر يعتبر زنا. لذلك دعونا نهرب من هذا النوع من الزنا. وبعد كل شيء، ماذا يمكننا أن نقول، وإلى ماذا يمكننا الرجوع عند اتخاذ قرار بشأن مثل هذه الأمور؟ ما هو العذر المعقول الذي يمكن أن نتخيله؟ الرغبة الطبيعية؟ لكن الزوجة التي أعطيت لنا تقف أمامنا وتحرمنا من هذا التبرير. ولهذا قام الزواج، لئلا تزنوا.
أو - بالأحرى: ليس الزوجة فقط، بل أيضًا كثيرون آخرون لهم نفس الطبيعة مثلنا، يحرموننا من هذا التبرير. فعندما يكون عبد مثلك، له نفس الجسد، وله نفس الرغبة، ومدفوع بنفس الحاجة، ولا ينظر إلى أي امرأة أخرى، بل يبقى مكتفًا بزوجته وحدها، فأي عذر يمكنك أن تحتج بالرغبة؟ ولكن ماذا أقول عن وجود زوجات؟ تخيل أناسًا يعيشون في عذرية باستمرار، وغير متورطين تمامًا في الزواج ويمارسون عفة كبيرة. إذا ظل الآخرون عفيفين بدون زواج، فما هي المغفرة التي يمكنك الحصول عليها إذا ارتكبت الزنا في الزواج؟ لِيَسْمَعْ هَذَا الْأَزْوَاجُ وَالنَّامِسُاتُ، وَالأَرْمَالُ وَالْمُتَزَوِّجَاتُ: يقول بولس: هذا الناموس ينطبق على الجميع: "المرأة مرتبطة بالناموس ما دام رجلها حيًا؛ فإن مات زوجها، فهي حرة أن تتزوج بمن تريد، في الرب فقط." والذين لهم زوج، والذين ليس لديهم، والأرامل، والمقبلين على زواج ثان، والجميع عموماً، هذا القول مفيد.
نظرًا لأن العديد من الزوجات، بعد وفاة أزواجهن الأول، انغمسن أولاً في الزنا، ثم قبلن الزوج التالي وابتكرن طرقًا نجسة أخرى للعيش، أضاف: "فقط في الرب" - حتى لا يكون للزواج الثاني أي شيء من هذا القبيل. وبهذه الطريقة تستطيع الأرملة أن تتخلص من التهم. والأفضل أن تنتظري زوجك المتوفى وتلتزمي بالشروط معه، وتختاري العفة وتكوني مع من تبقى من الأبناء لتحصلي على فضل أكبر من الله. ومن أراد الزواج الثاني، فعليه أن يفعل ذلك بالعفة، والأمانة، وفقاً للقوانين، لأن هذا أيضاً حلال، ولا يحرم إلا الزنا والزنا. سوف نتجنبه، سواء أولئك الذين لديهم زوجات وأولئك الذين ليس لديهم؛ دعونا لا نخزي حياتنا، أو نعيش حياة سخيفة، أو ننجس أجسادنا، أو نحمل ضميرًا سيئًا في نفوسنا. كيف يمكنك دخول الكنيسة بعد التحدث مع الزواني؟ كيف تمدون أيديكم إلى السماء التي عانقتم بها الزانية؟ كيف تحرك لسانك وتدعو الله بتلك الشفاه التي قبلت بها الزانية؟ بأية عيون ستنظر إلى أصدق الأصدقاء؟
وإذا أخطأنا وأديننا ما حدث بالفعل ثم بدأنا نفس الشيء مرة أخرى، فلن تكون هناك فائدة لنا من التطهير. من يغتسل ثم يتنجس مرة أخرى بنفس القذارة، ومن يهدم ما بناه ويبنيه مرة أخرى لهدمه، لا يربح شيئًا أكثر عندما يعمل ويتعب عبثًا. لذلك، حتى لا نضيع حياتنا عبثًا وعبثًا، سنطهر خطايانا السابقة، ونقضي بقية حياتنا في العفة والصدق وغيرها من الفضائل، حتى بعد أن ننال رحمة الله، نستحق ملكوت السموات، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد إلى أبد الآبدين. آمين.
الثناء على مكسيم، وعن أي نوع من الزوجات ينبغي للمرء أن يتخذ
1. يؤسفني أنني لم أكن في اجتماعك الأخير؛ وأنا سعيد لأنك استمتعت بالوجبة الأكثر وفرة. الذي حمل معي النير، ثم رسم لنا ثلمًا، وبذر البذور بكثرة الكلام، وحرَّى نفوسكم بغيرة عظيمة. لقد رأيت لسانًا نقيًا، وسمعت كلامًا معالجًا، واستمتعت بماء يتدفق إلى الحياة الأبدية، ورأيت ينبوعًا يخرج أنهارًا من ذهب نقي. يقولون عن نهر معين أنه يجلب ذرات الذهب للناس الذين يعيشون بالقرب منه، ليس لأن الماء بطبيعته ينتج الذهب، ولكن لأن منابع هذا النهر تتدفق عبر جبال معدنية، والنهر الذي يغسل تلك الجبال ويحمل التربة الحاملة للذهب، يصبح كنزًا للسكان، ويمنحهم ثروة جاهزة. وقد قلد هذا المعلم أيضًا مثل هذا النهر، حيث سار عبر الكتاب المقدس مقدمًا، كما لو كان عبر جبال معدنية، ثم جلب إلى نفوسكم أفكارًا أغلى من أي ذهب. أعلم أن خطابنا سيبدو أكثر فقراً بالنسبة لك اليوم.
بعد كل شيء، الشخص الذي يتناول وجبة سيئة باستمرار، وفي الوقت نفسه يشارك بطريق الخطأ في بعض الأغنياء، ثم يعود إلى بلده، سيشعر بفقره أكثر. ولكن على الرغم من ذلك، سأبدأ العمل دون كسل. أنتم تعلمون، إذ تعلمتم من بولس، "أن يشبعوا ويجوعوا ويكثروا ويفتقروا" (فيلبي 4: 12)، وأن تنظر إلى الأغنياء ولا تحتقر الفقراء. تمامًا كما يفرح محبو النبيذ والمشروبات بأجود أنواع النبيذ، ولكن لا يبتعدون عن أسوأها، كذلك أنتم أيضًا، الذين تحبون الاستماع إلى الأقوال الإلهية، تفرحون بأكثر المعلمين حكمة وتظهرون قدرًا كبيرًا من الحماس والحماس تجاه الأقل كمالًا. الأشخاص الشهوانيون والمدللون لا يكتفون بوجبة باهظة الثمن؛ وذوو النوايا الحسنة والرصينون، الجائعون والمتعطشون إلى الحقيقة، يلجأون باستعداد كبير إلى الفقراء. وأن هذه الكلمات ليست تملقاً، فقد أثبت ذلك بوضوح شديد خلال حديثنا السابق معك.
في الواقع، عندما تحدثنا معكم كثيرًا عن الزواج، أثبتنا أن رفض الزوجات أو أخذ المرفوضات في حياة أزواجهن السابقين يعني بلا شك ارتكاب الزنا، ونقرأ شريعة المسيح التي تقول: "من طلق امرأته إلا بسبب الزنا، أعطاها سببًا لتزنى، ومن يتزوج مطلقة فإنه يزني" (متى 5: 32)، - فرأيت كم من الناس مطأعين رؤوسهم يضربون وجوههم ويستطيعون لا أقوم - فنظرت إلى السماء وقلت: "مبارك الله أننا لا نكرز بآذان ميتة، بل تصل كلماتنا إلى نفوس السامعين بقوة عظيمة". من الأفضل عدم ارتكاب الخطيئة على الإطلاق؛ ولكن من المهم أيضًا للخلاص أن ينسحق الخاطئ، ويدين نفسه، ويعاقب ضميره بعناية شديدة؛ مثل هذه الإدانة هي جزء من التبرير وبالطبع تؤدي إلى التوقف عن الخطيئة. لذلك فإن بولس إذ كان يحزن الخطاة، يفرح لا لأنه أحزنهم، بل لأنه بالحزن يؤدبهم.
إذ قال: "بذل نفسه لأجلها" أضاف الرسول: "لكي يقدسها مطهرًا إياها بغسل الماء" (أف 5: 26). بالكلمات: "قد طهر"، عبر عن أنه قبل ذلك كان نجسًا وتنجسًا، علاوة على ذلك، ليس بالاستهانة، بل النجاسة الشديدة، لأنه كان مدنسًا بالرائحة الكريهة والدخان والقيح والدم، والعديد من النجاسات المماثلة. لكنه لم يرجع عن قبحها، بل غيّر شكلها الكريه، وأعاد خلقها، وأصلحها، وغفر خطاياها. تقليده أيضا. حتى لو ارتكب زوجك العديد من الذنوب تجاهك، اتركها واغفر لها جميعًا؛ حتى لو وجدتها غير لائقة، قم بتأديبها بلطف ووداعة، كما فعل المسيح مع الكنيسة. لم يغسل نجاستها فحسب، بل محا أيضًا شيخوختها، ودمر الرجل العجوز الذي يتكون من الخطايا. ومعبرًا عن ذلك أيضًا يقول بولس: "لكي يحضرها لنفسه كنيسة مجيدة لا دنس فيها ولا غضن" (أف 5: 27). لقد جعلها ليس جميلة فحسب، بل شابة أيضًا، ليس بخصائص جسدها، بل بتصرف إرادتها.
3. إذا قلت إن زوجتك أيضا مريضة لا شفاء منها، ورغم اهتمامك الكبير بها لا تتخلى عن خلقها، فلا ينبغي أن ترفضها، لأن العضو المريض لا ينقطع بشكل عضال. وهي عضوك: قال الرب: "يكونان جسدًا واحدًا" (تكوين 2: 24). علاوة على ذلك، لن تكون هناك فائدة لنا من العناية بالعضو إذا بقي مريضاً غير قابل للشفاء؛ وبالنسبة للزوجة، إذا ظلت مريضة غير قابلة للشفاء، فسنحصل على مكافأة كبيرة لتعليمها وإرشادها. حتى لو لم تتلق أي فائدة من تعليماتنا، فسوف ننال من الله مكافأة عظيمة على الصبر، لأننا بسبب خوفنا منه أظهرنا مثل هذا الصبر، وتحملنا خبثها بخنوع واعتبرناها عضوًا ضروريًا لدينا، وبالتالي يجب أن نحبها بشكل خاص. ويقول بولس: "هكذا ينبغي على الرجال أن يحبوا زوجاتهم كأجسادهم... فإنه لم يبغض أحد جسده قط، بل يقوته ويربيه، كما الرب في الكنيسة، لأننا أعضاء جسده، من لحمه ومن عظامه" (أف 5: 28-30).
لماذا، أخبرني، هل هو كبير؟ لأن الفتاة التي كانت داخل المنزل طوال الوقت، ولم تر العريس من قبل، أصبحت منذ اليوم الأول مرتبطة به بشدة وبدأت تحبه كجسدها؛ وكذلك الزوج منذ اليوم الأول يفضل على الجميع من لم يراه ولم يتحدث معه قط - الأصدقاء والأقارب والوالدين أنفسهم. وكذلك الآباء عندما يؤخذ منهم المال في مناسبة أخرى، يغضبون ويتذمرون ويجرون من أخذه إلى المحكمة؛ والرجل، الذي غالبًا ما يكون شخصًا لم يروه أو يعرفوه من قبل، يُمنح ابنته ومهرًا غنيًا؛ علاوة على ذلك، فإنهم يفعلون ذلك بفرح ولا يعتبرون ما تم التنازل عنه خسارة، ولكن عندما يرون ابنتهم تؤخذ، لا يتذكرون عادتهم تجاهها، ولا يتذمرون، ولا يتعذبون، بل يشكرون أيضًا ويعتبرونه أمرًا مرغوبًا فيه، حيث يرون ابنتهم تؤخذ من المنزل ومعها ثروة كبيرة. تخيل كل هذا، أي.
كيف أن أولئك الذين يتركون والديهم يلتصقون ببعضهم البعض، ثم اتحادهم أقوى من هذه العادة طويلة الأمد، وإدراكًا أن هذا ليس عملاً بشريًا، لكن الله قدم مثل هذه المحبة ورتّب أن الذين يعطون والذين يعطون أن يفعلوا ذلك بفرح، يقول بولس: "هذا السر عظيم". وكما هو الحال بين الأطفال، فإن الطفل المولود، عندما ينظر إلى والديه، يتعرف عليهما على الفور، دون أن يكون قادرًا على التحدث بعد، هكذا بالضبط كل من العروس والعريس، دون أي وسيط، دون عتاب أو نصيحة من أحد، يلتصقان بنظرة واحدة ببعضهما البعض. ثم إذ لاحظ أن نفس الأمر قد حدث مع المسيح، وخاصة مع الكنيسة، اندهش وتعجب. كيف حدث هذا للمسيح والكنيسة؟ كما أن العريس يترك أباه ويأتي إلى العروس، هكذا المسيح يترك عرش الآب ويأتي إلى العروس؛ لم يكن الحزن هو الذي أقامنا، بل هو نفسه أتى إلينا. ولكن عندما تسمعون أنه ترك (الآب)، فلا تفهمون انتقاله، بل تنازله، لأنه حتى عندما كان معنا، كان مع الآب. ولهذا يقول الرسول: "هذا السر عظيم".
4. سمعت كثيرين يقولون: إن فلانًا، فقيرًا، أصبح غنيًا بالزواج؛ وبعد أن اتخذ زوجة غنية، أصبح ثريًا وهو الآن يستمتع بوقته. ماذا تقول يا رجل؟ هل تريد الربح من زوجتك ولا تخجل ولا تحمر ولا تختبئ في الأرض باحثا عن مثل هذه أساليب الاكتساب؟ هل هذا كلام الزوج؟ ومن المعتاد أن تدخر الزوجة فقط ما تجمعه، وتوفر دخلها، وتعتني بالمنزل؛ ولهذا أعطاها الله لكي تساعدنا في هذا وفي كل شيء آخر. ولما كانت حياتنا عبارة عن نوعين من الشؤون العامة والخاصة، ففصل الله أحدهما عن الآخر، فجعل للزوجة رعاية البيت، وللأزواج جميع الشؤون المدنية والشؤون المربعة والقضائية والاستشارية والعسكرية وسائر الأمور الأخرى. لا تستطيع الزوجة رمي الرمح أو إطلاق السهم، لكنها تستطيع أن تأخذ عجلة الغزل، وتنسج السداة، وتقوم بجميع الأعمال المنزلية الأخرى بشكل جيد. لا يمكنها إبداء الرأي في المجلس، لكنها تستطيع إبداء الرأي في المنزل، وغالباً ما تفهم أفضل منه في الأمور المنزلية التي يناقشها زوجها.
6. علاوة على ذلك، حتى لا تظن أنه يطلب ذلك كواجب، استمع إلى ما يلي: ""وَاصْنَعُ لطفًا إِلَى سَيِّدِي إِبْرَاهِيمَ"" (تك 24: 12). على الرغم من أننا، كما يقول، قمنا بالعديد من الأعمال الصالحة، إلا أننا نريد أن نخلص بالنعمة ونتلقى ذلك من محبتك للبشرية، وليس من نوع ما من الديون أو الالتزامات. ماذا تريد؟ "ها أنا واقف على عين الماء، وبنات سكان المدينة خارجات لاستقائهن، والفتاة التي أقول لها: أميلي جرتك لأشرب، والتي تقول: اشرب، وأنا أسقي جمالك أيضًا [حتى تشرب]، هذه هي التي عينتها لعبدك إسحاق. وبهذا عرفت أنك تصنع إحسانًا إلى سيدي [إبراهيم]» (تكوين 24: 13-14).
ومعنى كلامه، رغم عدم التعبير عنه بنفس الكلمات، هو كما يلي: أبحث عن فتاة مضيافة لدرجة أنها لا ترفض أي خدمة يمكن أن تقدمها. ولم يكن من دون سبب أنه سعى إلى ذلك. لقد كان من منزل يتميز بشكل خاص بضيافته، ولذلك حاول أولاً العثور على فتاة تشبه أسياده في شخصيتها. يقول: نحن نعتزم أن نقودها إلى منزل مفتوح للغرباء؛ لذلك، حتى لا يكون هناك عداوة وشجار - إذا بدأ زوجها في مشاركة ممتلكاته مع الآخرين، وتقليد والده، ويستقبل الغرباء، وبدأت، بسبب اقتصادها المفرط، في إيقافه وتقييده، كما يحدث غالبًا في العديد من المنازل - أريد أن أعرف ما إذا كانت مضيافة، لأننا ندين بهذا بكل الفوائد. بهذا استقبل سيدي عريسًا، وبهذا صار أبًا. فذبح العجل - ورزق ولدا وعجن دقيقا - ونال وعدا من الله بنسل على عدد النجوم. وبما أن كل الأشياء الجيدة جاءت من هذا ومن منزلنا، فإنني أسعى إلى ذلك أولاً.
قالت: اشرب يا مولاي. وفي الحال أنزلت جرتها على يدها وسقته. وسقته قالت: «أسقي لجمالك أيضًا حتى تسكر». وفي الحال سكبت ماءً من جرتها إلى المسقاة وركضت أيضًا إلى البئر لتستقي، فاستقت لجميع جماله» (تك 24: 16-20).
كانت تعلم جيدًا أن الغريب أكثر خجلًا من أي شخص آخر، وبالتالي يحتاج إلى صداقة كبيرة وتواضع غير فضولي؛ وإذا بدأنا في استجوابه والتحقيق معه، فإنه يثقل ويتهرب ويأتي مستاءً. لذلك، لم تفعل هذا مع هذا الرجل، ولا فعل حماها هذا مع الغرباء، حتى لا يطردوا الغنائم، بل حاولوا فقط خدمة المارة، وحصلوا من خلالهم على الثمار التي أرادها، ثم أطلقوا سراحهم.
هل ترى كم كان يقظًا وضبطًا لنفسه؟ ثم، عندما سمح له بالكلام، دعونا نرى كيف يتحدث معهم. هل قال لهم مثل هذه العبارات التي تجعله رجلاً مجيدًا ومشهورًا، يحترمه الجميع ويتمتع بتفضيل كبير بين السكان الأصليين؟ وفي الوقت نفسه، يمكنه، إذا أراد، أن يقول هذا، لأن السكان الأصليين كانوا يبجلون إبراهيم كملك. ومع ذلك، لم يقل شيئًا كهذا، بل ترك هذه المزايا البشرية، ورفعه من جانب أعلى نعمة، قائلاً: "بارك الرب سيدي جدًا فصار عظيمًا، وأعطاه غنمًا وبقرًا وفضة وذهبًا وعبيدًا وإماء وجمالًا وحميرًا" (تكوين 24: 35). إنه لا يذكر الغنى ليظهره على أنه غني، بل على أنه تقي، لأنه يريد أن يمتدحه ليس بسبب ما اكتسبه، بل لأنه ناله من الله. ثم يتحدث عن العريس. "سارة امرأة سيدي، إذ شاخت، ولدت لسيدي ابنًا" (تك 24: 36).
9. لنرى كيف دخل بالزواج عندما استقبل العروس. هل أخذ معه الصنج والمزمار والراقصين والدفوف والمزامير وغيرها من الاختراعات؟ لا شيء من هذا القبيل؛ لكنه أخذ فتاة واحدة فقط وانطلق ومعه ملاك يرافقها ويرشدها، ودعا سيده الله أن يرسله معه عندما يغادر المنزل. وهكذا تم أخذ العروس، وهي لا تسمع أي مزامير أو قيثارة أو أي شيء آخر من هذا القبيل، ولكن تحمل على رأسها بركات لا حصر لها من الله - تاج أكثر تألقًا من أي إكليل؛ لم يُلبس ثيابًا من ذهب، بل بالعفة والتقوى والضيافة وسائر الفضائل؛ لم يُحمل في عربة مغطاة أو بأي بهاء آخر، بل كان جالسًا على جمل.
ومع الفضائل الروحية للفتيات في العصور القديمة، ازدهرت أجسادهن بصحة كبيرة - لأن أمهاتهن لم تربيهن كما يفعلن الآن، ولم يؤذينهن بالحمامات المتكررة والمراهم العطرية والمراهم الصناعية والملابس الناعمة وغيرها من الطرق التي لا تعد ولا تحصى، مما جعلهن أحن من اللائق، بل ربينهن بكل شدة. لذلك كان جمالهم الجسدي مزدهرًا جدًا وحقيقيًا، كطبيعي، وليس مصطنعًا وغير مصقول. ولذلك كانوا يتمتعون بصحة كاملة، وكان جمالهم في أفضل حالاته، إذ لم يضر أجسادهم أي مرض، ورفضوا كل تخنث. العمل والدراسات والعمل اليدوي في كل شيء قضى على كل التخنث وجلب القوة والصحة الدائمة. ومن خلال هذا أصبحن أكثر جاذبية وأكثر ودية مع أزواجهن، لأنهن لم يحافظن على الجسد فحسب، بل على الروح أيضًا بشكل أفضل وكامل. فجلست على جمل واقتربت من تلك البلاد. ولكن قبل أن تصل إليه رفعت نظرها فرأت إسحاق فنزلت عن الجمل. هل ترى حصنها؟
أيها الآباء، قلدوا رعاية جدكم، الذي حاول من خلاله العثور على امرأة غير ملوثة، لم يكن يبحث عن الثروة، ولا عن نبل الأسرة، وليس عن الجمال الجسدي ولا شيء آخر، بل عن نبل الروح فقط؛ أيتها الأمهات، ربوا بناتكم بنفس الطريقة. وأنتم أيها العرسان، الراغبون في الزواج، تزوجوا بنفس الحشمة، مستبعدين الرقص والضحك والكلام المخزي والمزامير والمخترعات الشيطانية وكل شيء آخر، ولكن ادعو الله دائمًا أن يكون وسيطًا في جميع شؤونكم. إذا رتبنا شؤوننا بهذه الطريقة، فلن يكون هناك طلاق أبدًا، ولا شبهة زنا، ولا سبب للغيرة، ولا شجار وعداوة، لكننا سنتمتع بسلام عظيم ووئام كامل؛ وستتبعها فضائل أخرى بالتأكيد. كما أنه عندما تكون الزوجة في عداوة مع زوجها، لا يحدث شيء جيد في المنزل، حتى لو نجحت جميع الأمور الأخرى؛ لذلك، عندما تكون بالإجماع وتتفق معه، لن يكون هناك شيء مزعج، حتى لو نشأت عواصف لا حصر لها يوميًا.
وقد ترجمنا هذا المقطع بحسب تفسير الذهبي الفم. في النص السلافي: "إن تناول الكثير من العسل ليس جيدًا: من المناسب احترام كلمات المجيد"؛ ترجمة البروفيسور يونجيروفا: "إن تناول الكثير من العسل ليس جيدًا، ويجب عليك أيضًا تقدير كلمات الثناء"؛ في الترجمة المجمعية: “كما أنه ليس من الجيد أكل الكثير من العسل، كذلك ليس المجد هو طلب المجد”.
قد تكون مهتمًا بـ: