Morální charakter a charakteristické rysy básnické tvorby Ivana Saviče Nikitina

U příležitosti osmdesátého výročí jeho narození. Řeč pronesená na slavnosti Isidorovského ženské školy 10. října 1904. Dnes je slavnostní svátek naší vzdělávací školky, která školí ženy především v učitelském oboru. Mladé generace, studenti naší školy, jsou hosty současnosti a pány budoucnosti, kterou dostávají formou dědictví od předchozích generací. Každá generace, navazující na práci té předchozí, přináší ze sebe něco nového. Ale toto nové, aby bylo stabilní, trvanlivé, silné a hodnotné, musí se historicky vyvinout ze starého, vycházet z něj, jen ho odhalovat a zdokonalovat, vést hlouběji a hlouběji, dokonaleji a plněji do vědomí a života. Jedním z nejdůležitějších, primárních vzdělávacích prostředků, zvláště pro mladší generaci, je bezpochyby literatura, a to především a především domácí, domácí literatura, která v sobě jako v zrcadle odráží potřeby, nároky, aspirace, požadavky, vlastnosti a ideály ruského lidu. Dne 21. září letošního roku uplynulo osmdesát let od narození jednoho z našich domácích básníků Ivana Savviče Nikitina - básníka sice ne prvoplánového, ale nepochybně stále vynikajícího, vážného a upřímného. Uskutečnitelná a pokud možno stručná reprodukce některých rysů jeho mravního charakteru a odhalení nejvýznamnějších, charakteristických rysů jeho básnické kreativity bude při této příležitosti nabídnuta osvícené pozornosti tohoto vysoce váženého shromáždění, které svou přítomností ozdobilo naši pokornou slavnost. Nikitin je pozoruhodný především jako člověk, který měl neobvykle silný charakter, vytrvalost v boji proti vnějším okolnostem - nouzi, deprivaci, rodinným potížím a protivenství. Mezi nejtěžšími podmínkami si zachoval úplnou mravní sebekontrolu, vytrvale a neustále usiloval, navzdory všem překážkám, o světlo poznání: byl prodchnut upřímnou a hlubokou náboženskou náladou a oddaností církvi, hluboce věřil ve smysl života, řízen Prozřetelností; Vyznačoval se citlivostí a vnímavostí k potřebám, smutkům a utrpení svých bližních. Navzdory obtížným životním okolnostem, které zjevně dokázaly zcela rozdrtit a odosobnit každého jiného, méně vytrvalého a rázného člověka, Nikitin nezakopal svůj talent do země: když se po náročném a namáhavém dni práce připravil o nezbytný odpočinek, studoval, četl, přemýšlel o tom, co četl, pozorně se díval na život, pozoroval „mizernou chudobu“ lidí kolem sebe a vyléval ze svého srdce zármutek. smutek“ ve zvucích. Nikitin vylíčil energický, neúnavný boj s prostředím a obtížnými okolnostmi života následujícími slovy: Jako vězeň jsem toužil po propuštění... Chtěl jsem světlo, vzduch!... V boji s osudem jsem nelitoval! Obecně nám život našeho básníka ukazuje jeden ze vzácných a pozoruhodných příkladů dominance duševní a mravní osobnosti člověka nad vnějšími okolnostmi. Podle jeho vlastních slov, ačkoli zdědil utrpení téměř „od samé kolébky“, „jako muž nezapomněl na svůj vysoký cíl v bolestném boji!“ (I. díl, str. 175). Snažil se žít tak, aby navzdory všem každodenním těžkostem byl hoden jména člověka, „tohoto inteligentního Božího stvoření“. Proto má Nikitinův životopisec 1 pravdu, když říká, že nejlepší báseň, kterou vytvořil, je jeho život: nejlepší typ je on sám“ 2 . Co dodávalo našemu básníkovi potřebnou sílu neztrácet odvahu v každodenním boji, vytrvale a vesele usilovat o světlo, o pravdu a dobro? Není divu, že „klidně snášel krutou zimu přísného života“ a „nežádal nebe o novou cestu během hodin modlitby“? Kde náš básník našel sílu potřebnou k uskutečnění svého životního počinu? Kde našel úlevu a útěchu ve svém těžkém údělu? Nikitinův básnický dar, na který pohlížel jako na své povolání, jako na „nejlepší dar z nebes“, jako „vzácný poklad“, který si vážil a uchovával, viděl v něm talent, který mu Bůh svěřil, jeho básnická kreativita mu sloužila jako radost a útěcha, osvětlovala jeho nelehký život, dávala mu světlé chvíle, kdy zapomněl na vše kolem sebe a přenesl se do ideálního světa. Zde je to, co o sobě říká: Měl jsem radostné chvíle Když jsem všechen svůj smutek vylil do zvuků! A poznal jsem srdce míru a slzy inspirace A hořký podíl považoval za záviděníhodný. Za svůj dar jsem v tu chvíli děkoval Bohu, Můj temný kout mi připadal jako ráj. V takových chvílích se stal „cizím pro starosti dne, pro naléhavé potřeby“. Jako správný básník Nikitin rozuměl „živému jazyku přírody“ a při rozjímání o přírodě dospěl k přesvědčení, že „svět je krásný“. Podle samotného básníka k němu „promluvil migrační vítr“. Rozuměl „hluku lesů, vln a vánic“. Je „od dětství zvyklý rozumět“ lesnímu „němému tichu“ a jeho „tajemnému jazyku, Jako něco blízkého a drahého. V lůně přírody „v srdci i v myšlenkách“ našel „svobodu“. V tichu rozlehlé přírody Nacházím mír pro svou mysl a srdce; A pozemské dojmy jsou mi cizí, A tak světlo v hloubi mé duše: Zdá se mi, že jsi se mnou o samotě Pak celý svět mlčky mluví... Tady je moje matka, kamarádka a mentorka – příroda. A život se mi zdá jasnější, Když na svůj silný, široký hrudník Toleruje mě jako miminko A vlévá část své síly do mé duše. Básníkovo „zdravé srdce“ tedy v sobě odráželo „svět a Stvořitele“. Nikitin podle svých vlastních slov „uvažoval o přítomnosti Boha ve stvoření“. For him, as for every person with a sensitive and pure heart, it was undoubtedly that “in its own language” nature, and years, and centuries, freely echoes the solemn hymn to the omnipresent God.” Přítomnost nevyzpytatelné síly Tajemně skryto ve všem: V tichu noci je smysl a život, A v jasu dne a v tichu hrobu, V pohybu nesčetných světů, Ve slavnostním klidu oceánu, A v soumraku napjatých lesů, A v hrůze stepního hurikánu, V dechu chladného vánku, A v šelestu listí před úsvitem, A v kráse pouštní květiny, A v potoce tekoucím pod horou. Blízkost přírody působila na básníkovu duši potěšujícím, uklidňujícím, uklidňujícím dojmem, který se často řešil modlitbou. A pak zapomenu na svůj smutný den, Snáším opuštěnou práci bez stížností, Dívám se na nebesa a v tichosti se modlím... Když jsi sám, ve chvílích zamyšlení, Mluvím s přírodou v tichu, Věřím: existuje svatá Prozřetelnost A mírný mír pro srdce a duši; A pak zapomenu na svůj smutek, rezignuji na svou potřebu, A neviditelně se modlím k nebi, A já zpívám píseň a roním slzy... Básníkovo náboženské rozpoložení, nepochybně vštípené v dětství, v rodinné výchově, upřímné a hluboké, v básníkovi posilovaly a podporovaly i ony strastiplné okolnosti, jimiž byl naplněn celý jeho život a které se velmi nápadně promítly do jeho básnické tvorby. Utrpení často inspirovalo nejlepší básníky našeho století a bylo zdrojem těch náboženských motivů, které často zaznívají v jejich poezii. Smutek dává duši křídla, která člověka nesou do nebe. Smutek je most spojující tento svět s tím nahoře. A Nikitinovy ​​smutné motivy jsou velmi často vyřešeny modlitebními akordy, které zjemnily jeho smutnou náladu a dodaly mu úlevu, klid a dokonce i radost a mír. Tvůj kříž a tvůj pohár jsou těžké Hořký! Ale Pán všech životů: Ať se tvé srdce netrápí, Modlete se, věřte v Něj! Ukápne z tebe slza - On ví Počet všech dešťových kapek je On je všechno láska, život a síla, S Ním je všechno dobré, s Ním je světlo ve tmě... V těžkých chvílích bolestných pochybností a těžkých zármutků, kdy „srdce“ básníka nenacházelo „útěchu“ v ničem, kdy se zvlášť ostrou bolestí pociťoval „všechno zlo na tomto světě, všechen smutek člověka“, nacházel klid, útěchu a úlevu pouze v modlitbě. Skloním svá kolena před svatou ikonou A s vroucí modlitbou padnu na tvář. A zdá se mi, slyším nezřetelný šepot, A někdo stojí se mnou v šeru: Možná, neviditelně, v tom okamžiku milosti, Můj anděl strážný říká modlitbu. A do mé duše se vlije jasná radost. Básníka zvláště dojala schopnost našeho prostého lidu „věřit a vydržet“, nést svůj kříž bez reptání v nejtěžších životních situacích, v neustálém smutku, nouzi a nouzi. Básník byl nejen ohromen touto duchovní silou ruského lidu, ale doporučil všem, aby se naučili „tuto schopnost“. (II. díl, str. 21: „Přenocování na vesnici“). V básni „Dědeček“ básník představil obraz osamělého, zapomenutého a opuštěného, ​​chudého, zchátralého starého rolníka, který za svůj život viděl mnoho strastí a ve stáří měl jedinou radost – „jít do Božího chrámu“. A ve své modlitbě nevylévá před Bohem stížnosti, neprosí o úlevu a zlepšení svého osudu, ale „oslavuje Boha za jeho bolesti, Boží dítě“. A celý ruský lid po celou svou historickou minulost, podle přesvědčení našeho básníka, prokázal tuto mocnou mravní sílu, v boji s překážkami zklidnil svého ducha, postupně, ale vytrvale kráčeli po cestě, kterou mu určila Prozřetelnost, rostl od slávy ke slávě, od síly k síle. Takový je tvůj osud, Svatá Rus, - Vyrůstat na hromadách popela, Není to poprvé, co stojíš V boji proti cizím kmenům Zvedl se jako obrovský kámen. Za takových podmínek není důvod se obávat o budoucí osud ruského lidu. Bez ohledu na to, jaké těžké zkoušky měl ve svém historickém životě podstoupit, bez ohledu na to, jaká vážná protivenství ho potkala, není důvod pochybovat o jeho plodném díle pro dobro lidstva a pro slávu Boží, „Pán vládne Rusku“. Zároveň je však podle básníkova přesvědčení nutná poctivá, nezištná práce všech ruských lidí, samozřejmě zejména těch, kteří mají příležitost a schopnost blahodárně působit na prostý lid, sloužit mu ve věci jeho osvěty a pomáhat mu vyrovnat se s dalšími četnými potřebami. Básník pohlížel s nadějí na mladší generace, očekával od nich mnoho, povolal je k soukromé, nezištné práci pro ruský lid. Vaše cesta nebude snadná, apeloval na mládež... Prapor cti a přísné pravdy Jen to nesou hůř do bouře. Nekonečný myšlenkový pohyb, Království rozumu, svatá pravda, - Toto je váš přímý cíl, Dobrý skutek na rodné půdě!... Sláva těm, kdo slouží pravdě!... Pospěšme si společně...