Diskurs über Melchisedek

In dem kurzen „Gespräch über Melchisedek“ (3 Kapitel) spricht sich der heilige Johannes Chrysostomus gegen falsche Vorstellungen über die Herkunft und den Status von Melchisedek, einem Priester des höchsten Gottes, aus. Die Melchisedekiten glaubten, er sei größer als Christus, und verließen sich dabei auf die Worte der Heiligen Schrift: „Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“ (Psalm 109,4). Der heilige Johannes beweist das Gegenteil. Melchisedek ist ein uns untertaner Mann und nicht größer als Christus oder sogar Johannes der Täufer: „Unter denen, die von Frauen geboren wurden, ist kein Größerer entstanden als Johannes der Täufer“ (Matthäus 11,11). Andere irrten sich, als sie sagten, er sei der Heilige Geist. Der Heilige antwortet: „Welche Notwendigkeit hätte das Wort Gottes gehabt, Mensch zu werden, wenn der Geist schon seit langer Zeit Mensch wäre?“ In seiner Argumentation kommt der heilige Johannes Chrysostomus zu dem Schluss, dass Melchisedek ein gerechter Mann war und wirklich das Bild Christi trug. Von einem prophetischen Geist getrieben, sah er das Opfer für die Nationen voraus und ehrte Gott mit Brot und Wein, indem er den kommenden Christus nachahmte. Die jüdische Synagoge opferte auf Befehl Aarons nicht Brot und Wein, sondern Stiere und Widder und verherrlichte Gott mit blutigen Opfern. Und zu Jesus Christus, der von der Jungfrau Maria geboren wurde, ruft Gott: „Du bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks.“ Diese. nicht nach dem Befehl Aarons, der Stiere und Widder opferte, sondern immer Brot und Wein als Opfer darbrachte. 1. Heute möchte ich Ihnen ein apostolisches Mahl darbringen und bereite mich darauf vor, meine Rede dem Meer der Worte des Paulus zuzuwenden. Aber was wird mit mir passieren? Ich bin ratlos und habe Angst, dass wir, nachdem wir den Pier verlassen und in die Tiefen der apostolischen Gedanken eingetaucht sind, nicht den Schwindel erleiden werden, den unerfahrene Schwimmer verspüren. Diejenigen, die die Erde verlassen haben und das Meer auf beiden Seiten des Schiffes sehen und nichts anderes als das Meer und den Himmel sehen, sind fassungslos und stellen sich vor, dass sich das Schiff zusammen mit dem Meer um sie dreht. Doch Schwindel entsteht nicht durch die Qualität des Meeres, sondern durch die Unerfahrenheit der Schwimmer. Andere Schwimmer mit nacktem Körper stürzen sich in die Wellen und erleben nichts Ähnliches, aber beim Eintauchen in die Tiefe verbringen sie ihre Zeit sicherer als diejenigen, die auf dem Boden sitzen, und wenn sie Meerwasser mit ihren Lippen, Augen und dem ganzen Körper aufnehmen, verspüren sie keine Probleme. So groß und so groß ist das Übel – Unerfahrenheit; und das ist der Vorteil – Erfahrung. Dieser löst Verachtung und Entsetzen aus; und sie lässt dich sogar vor ungefährlichen Dingen fürchten und fürchten. Manchen wird beim Anblick des Meeres schwindelig, wenn sie auf dem Deck eines Schiffes sitzen. und andere geraten selbst in den Wellen nicht in Verlegenheit. Das Gleiche passiert mit unserer Seele. Und sie wird oft von Wellen der Leidenschaften überwältigt, die heftiger sind als die Wellen des Meeres, wie zum Beispiel: ein Sturm der Wut, der das Herz umwirft, Atemzüge bösartiger Lust, die große Verwirrung im Geist hervorrufen. Eine unerfahrene und nachlässige Person ist sofort verlegen, verwirrt und verwirrt, wenn ein Sturm der Wut aufkommt; sieht die Seele in Leidenschaften ertrinken und Schiffbruch erleiden. Aber ein erfahrener und aufmerksamer Mensch erträgt das alles mutig. Wie ein Steuermann am Ruder, der seinen Geist über die Leidenschaften stellt, hört er nicht auf, Maßnahmen zu ergreifen, bis er das Schiff in den stillen Hafen der Weisheit führt. Was auf See geschieht und der Seele widerfährt, geschieht zwangsläufig auch, wenn die Heilige Schrift erklärt wird; Manchmal müssen wir ratlos und verlegen sein, genau wie wenn wir aufs Meer hinausfahren – nicht weil das Meer gruselig ist, sondern weil wir unerfahrene Schwimmer sind. Dass in der Tat manchmal das Reden, das von Natur aus leicht ist, aufgrund der Unerfahrenheit der Zuhörer schwierig wird, dafür möchte ich Ihnen Paulus als Zeugen vorstellen. Nachdem er gesagt hatte, dass Christus ein Hohepriester nach der Ordnung Melchisedeks war, und als er untersuchte, wer dieser Melchisedek war, fügte er hinzu: „Wir hätten viel darüber reden sollen; aber es ist schwer zu interpretieren, weil ihr unfähig geworden seid, zu hören“ (Hebräer 5,11). Was sagst du, Pavel? „Schwer zu interpretieren“ für Sie, die Sie über spirituelle Weisheit verfügen, die Sie das Unaussprechliche gehört haben, die Sie in den dritten Himmel entrückt haben? Wenn das für Sie „schwer zu interpretieren“ ist, für wen ist es dann verständlich? Für mich, sagt er, „ist es schwer zu interpretieren“, nicht wegen meiner eigenen Schwäche, sondern wegen der Unfähigkeit der Zuhörer. Genauer gesagt: „Es ist schwer zu interpretieren“, fügte er hinzu: „weil Sie nicht mehr in der Lage sind, zuzuhören.“ Sehen Sie, dass es nicht die Qualität der Rede war, sondern die Unerfahrenheit der Zuhörer, die das Einfache schwierig machte? Und aus demselben Grund war die kurze Rede nicht nur schwierig, sondern auch lang. Deshalb sagte er, dass es nicht nur „schwierig zu interpretieren“ sei, sondern auch „sehr sehr“, da er sich vorstellte, dass der Grund sowohl für die Dauer als auch für die Schwierigkeit des Sprechens in der Schwerhörigkeit liege. So wie man dem Kranken nicht eine eintönige und nachlässig zubereitete Mahlzeit anbieten sollte, sondern man ihm eine Vielfalt an Gerichten bereiten sollte, so dass der Patient, wenn er eine Sache nicht möchte, eine andere nehmen würde, und wenn ihm dies nicht angenehm ist, er eine dritte finden würde, die für ihn geeignet ist, und wenn er auch diese ablehnt, würde er etwas anderes zu sich nehmen, und damit wir Schwierigkeiten durch Abwechslung überwinden und seine schlechte Laune durch eine Vielfalt an Speisen heilen können, so sollten wir es in Bezug auf das Zuhören oft tun, wenn wir schwach sind; Es ist notwendig, eine lange Rede vorzubereiten, die mit verschiedenen Gleichnissen und Beispielen, Beweisen und Argumenten und vielem mehr gefüllt ist, damit es für uns bequem ist, aus allen das Nützliche auszuwählen. Doch obwohl „darüber sollten wir viel reden“ „schwer zu interpretieren“ war, entzog der Apostel den Zuhörern die Lehre über Melchisedek nicht. Mit den Worten: „schwer zu interpretieren“ weckte er ihren Eifer, damit sie nicht zu nachlässig zuhörten; und indem er ihnen eine Mahlzeit anbot, belohnte er ihren Wunsch. 2. Wir werden das Gleiche tun. Obwohl wir nicht in der Lage sind, in dieses Meer und in die Tiefen dieser Gedanken vorzudringen, wagen wir es, uns auf den Weg ins Meer zu machen, und verlassen uns dabei nicht auf unsere eigene Kraft, sondern auf die Gnade, die uns von oben geschenkt wird; Lasst uns nicht aus eigenem Mut ins Meer gehen, sondern zu eurem Wohl und in der Nachahmung von Paulus. Dass er seinen Zuhörern die Lehre über Melchisedek nicht wirklich vorenthielt, erfahren Sie im Folgenden. Nachdem er gesagt hatte: „Wir sollten viel darüber reden; aber es ist schwer zu interpretieren“, fügte er hinzu: „für Melchisedek, König von Salem, Priester des Allerhöchsten Gottes, derjenige, der Abraham begegnete und ihn segnete, als er nach der Niederlage der Könige zurückkehrte, an den Abraham den Zehnten von allem aufteilte – zuerst, durch das Zeichen des Namens, der König der Gerechtigkeit, und dann der König von Salem, das heißt der König der Welt, ohne Vater, ohne Mutter, ohne Genealogie, der weder das eine noch das andere hatte.“ Er ist vom Anfang der Tage bis zum Ende des Lebens und gleicht dem Sohn Gottes und bleibt Priester für immer“ (Hebr 7,1-3). Ist er Ihnen nicht aufgefallen, als er über einen Menschen sprach und sagte: „ohne Vater, ohne Mutter, ohne Genealogie“? Und was sage ich über die Person? Würden sich nicht viele Fragen stellen, wenn dies über den Sohn (Gottes) gesagt würde? Wenn Er keinen Vater hat, wie ist Er dann der Sohn? Und wenn ohne Mutter, was ist dann mit dem Einziggezeugten? Ein Sohn muss einen Vater haben; sonst wäre er kein Sohn. Und jedoch ist der Sohn Gottes „ohne Vater“ und „ohne Mutter“: ohne Vater durch irdische Geburt, ohne Mutter durch himmlische Geburt; Er hatte weder einen Vater auf Erden noch eine Mutter im Himmel. „Ohne Stammbaum“. Mögen diejenigen, die sein Wesen untersuchen, darauf hören. Manche Leute denken, dass sich dieser Ausdruck „ohne Genealogie“ auf eine himmlische Geburt bezieht. Auch das wollen die Ketzer nicht zulassen; sie erforschen und streben danach, diese himmlische Geburt zu erkennen; und die gemäßigteren von ihnen, die dies aufgeben, denken, dass die Worte „ohne Genealogie“ über die irdische Geburt gesprochen wurden. Zeigen wir also, dass Paulus dies über beide Geburten sagte, sowohl über die himmlische als auch über die irdische. Schließlich ist es beängstigend und sehr mysteriös. Deshalb sagt Jesaja: „Wer wird seine Generation erklären?“ (Jes.53:8) Aber sie werden sagen, er rede von dieser Geburt – einer himmlischen. Warum, sagen wir, erwähnte Paulus diese und andere Geburten und fügte dann „ohne Genealogie“ hinzu? Damit Sie glauben, dass er „ohne Genealogie“ ist, nicht nur durch die Geburt, durch die er keine Mutter hat, sondern auch durch die, durch die er keinen Vater hat, d. h. nach dem Irdischen; zu diesem Zweck erwähnte er beide Geburten und sagte dann: „ohne Genealogie.“ Und diese irdische Sache ist unverständlich; und wir trauen uns nicht einmal, uns darauf einzulassen. Wenn der Vorraum der Kirche so unheimlich und unzugänglich ist, wer wird es dann wagen, das innere Heiligtum zu betreten? Dass er vom Vater geboren wurde, weiß ich, aber wie, weiß ich nicht; dass er von einer Jungfrau geboren wurde, das weiß ich, aber auch hier verstehe ich die Art und Weise (der Geburt) nicht. Beide Geburten werden gestanden, über die Art und Weise beider wird jedoch Stillschweigen bewahrt. So wie ich hier in Bezug auf die Jungfrau, ohne zu wissen, wie er von der Jungfrau geboren wurde, bekenne, dass er geboren wurde, und durch diese Unwissenheit zerstöre ich nicht die Sache selbst, so tun Sie es auch in Bezug auf den Vater: Bekennen Sie, obwohl Sie nicht wissen, wie der Sohn geboren wurde. Und wenn der Ketzer zu Ihnen sagt: Wie wurde der Sohn vom Vater geboren? - Du wirfst seine Arroganz zu Boden und sagst ihm: Komm vom Himmel herab und zeige, wie er von der Jungfrau geboren wurde, und sprich dann auch darüber. Behalte ihn und belagere ihn, erlaube ihm nicht, auszuweichen und sich in das Labyrinth der Urteile zurückzuziehen, sondern halte ihn zurück und zwinge ihn nicht mit deiner Hand, sondern mit deinem Wort; gib ihm keine Ruhe; sonst rennt er, wohin er will. Deshalb verwirren sie diejenigen, die mit ihnen reden, weil wir ihnen folgen und sie nicht den Gesetzen der göttlichen Schriften unterwerfen. Umgeben Sie ihn also von allen Seiten wie mit einer Mauer mit den Zeugnissen der Heiligen Schrift, und er wird seinen Mund nicht mehr auftun können. Sag mir, wie der Sohn von der Jungfrau geboren wurde? Ich werde dich nicht verlassen und ich werde nicht weggehen. Aber selbst wenn er tausend Anstrengungen unternehmen würde, könnte er uns den Weg dieser Geburt nicht erklären. Wenn Gott sich verbirgt, wer wird es dann offenbaren? Dies wird allein durch den Glauben akzeptiert. Wenn du es nicht verstehst, aber nach Beweisen suchst, dann sage ich dir auch, was Christus zu Nikodemus gesagt hat: „Wenn ich dir von irdischen Dingen erzählt habe und du nicht glaubst, wie wirst du glauben, wenn ich dir von himmlischen Dingen sage“ (Johannes 3,12)? Ich habe über die Jungfrauengeburt gesprochen, und Sie wissen es nicht und trauen sich nicht, den Mund aufzumachen, aber Sie versuchen, das Himmlische zu erforschen? Und, oh, wenn doch nur der Himmel! Aber du suchst auch den Herrn des Himmels. „Wenn ich dir von irdischen Dingen erzählt habe und du es nicht glaubst“; Er sagte nicht: „Du bist nicht überzeugt“, sondern: „Du glaubst nicht“ und zeigte uns damit, dass, wenn irdische Dinge Glauben brauchen, es umso mehr himmlische Dinge gibt. In der Zwischenzeit sprach er mit Nikodemus über eine viel niedrigere Geburt; es ging um die Taufe und die spirituelle Wiedergeburt. Es ist offensichtlich, dass auch dies vom Glauben erfasst wird. Er nannte es irdisch, nicht weil es irdisch ist, sondern weil es auf der Erde stattfindet und im Vergleich zur himmlischen Geburt unaussprechlich und alles Verständnis übersteigend irdisch ist. Wenn es also unmöglich ist zu wissen, wie wir im Wasser wiedergeboren werden, wir aber akzeptieren müssen, was allein durch den Glauben geschieht, und nicht die Methode untersuchen dürfen, was für ein Wahnsinn wäre es dann, menschliche Urteile über die himmlische Geburt des einziggezeugten Sohnes zu verwenden und die Methode seiner Geburt zu untersuchen? Es ist jedoch hinreichend gezeigt, dass der Sohn Gottes „ohne Vater, ohne Mutter“ und „ohne Genealogie“ ist. 3. Da aber viele, die nicht verstehen, was über Melchisedek geschrieben steht, sagen, dass er sogar größer ist als Christus, ihre eigene Häresie gebildet haben, Melchisedekiten genannt werden und mit uns argumentieren und versuchen zu beweisen, dass er größer als Christus ist, indem sie die Worte zitieren: „Ihr seid Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“ (Psalm 109,4), dann ist es notwendig, etwas gegen sie zu sagen. Sie sagen: Wie kann es keinen Größeren als Christus geben, nach dessen Bild und Ordnung Christus priesterlich ist? Aber wir sagen, dass er ein uns unterwürfiger Mensch ist und nicht mehr als Christus und sogar Johannes der Täufer; „Von denen, die von Frauen geboren wurden“, sagt Christus, „ist kein Größerer erstanden als Johannes der Täufer“ (Matthäus 11,11). Andere wiederum irren sich und sagen, dass er der Heilige Geist sei; aber das sagen wir auch nicht. Welchen Bedarf hätte sonst die Menschlichkeit des Wortes Gottes, wenn der Geist schon seit langer Zeit Mensch wäre? Um zu erklären, dass er nicht größer ist als Christus und nicht der Heilige Geist, wollen sie uns sagen, welcher Region sie ihn zuordnen: der himmlischen, der irdischen oder der Unterwelt? Wenn sie also sagen, dass Melchisedek aus der himmlischen Region oder ein anderer stammt, dann sollen sie hören, dass auch er vor Christus kniet, der von der Mutter Gottes Maria menschgeworden ist; Der Apostel sagt ausdrücklich: „Vor dem Namen Jesu beugten sich alle Knie“ usw. (Phil 2,10). Wenn sich also jedes Knie vor Ihm beugt, dann ist Melchisedek geringer als Christus, da er den verehrten Christus anbetet. Wenn diese Mitleidigen und Unglücklichen auf die folgenden Worte achten – und der Apostel fügt hinzu: „wie der Sohn Gottes gemacht“ (Hebr 7,3) – dann müssen Sie sie so verstehen, dass er im Bild und Gleichnis Gottes war, genau wie wir. Die Juden sagen, dass er durch Ehebruch geboren wurde und daher keine Genealogie hat. Wir werden ihnen sagen: Du sprichst schlecht. Und Salomo wurde von der ehebrecherischen Frau Urias geboren; Er hat jedoch einen Stammbaum. Aber da Melchisedek ein Vorbild des Herrn war und wie Jona das Bild Christi trug, schwieg die Heilige Schrift über seinen Vater, sodass wir in ihm wie in einem Bild Christus betrachten, der wirklich „ohne Vater“ und „ohne Genealogie“ ist. Die Melchisedekiten widersprechen uns und sagen auch Folgendes: Was bedeuten die Worte, die der Vater zu ihm sagt: „Du bist ein Priester für immer nach der Ordnung Melchisedeks“? Wir antworten ihnen, dass dieser Melchisedek ein gerechter Mann war und wirklich das Bild Christi trug. Vom prophetischen Geist bewegt, sah er das Opfer voraus, das den Nationen dargebracht werden sollte, und ehrte Gott mit Brot und Wein und ahmte den kommenden Christus nach. Da die jüdische Synagoge nach dem Befehl Aarons Gott nicht Brot und Wein, sondern Stiere und Widder opferte und Gott mit blutigen Opfern verherrlichte, ruft Gott Jesus Christus, dem Sohn Gottes, der von der Jungfrau Maria geboren wurde, zu und sagt: „Du bist ein Priester für immer nach der Ordnung Melchisedeks“; nicht nach der Anweisung Aarons, der Stiere und Widder opferte, sondern: „Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Anweisung Melchisedeks“ und opferst stets das Opfer derer, die Brot und Wein darbringen; Durch Ihn zum Vater, mit dem allheiligen Geist, sei Ehre, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: