خطاب عن ملكيصادق

في "الحديث عن ملكي صادق" القصير (3 فصول)، يتحدث القديس يوحنا الذهبي الفم ضد المفاهيم الخاطئة حول أصل ومكانة ملكي صادق، كاهن الله العلي. لقد اعتقد الملكيصادقون أنه أعظم من المسيح معتمدين على قول الكتاب: "أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق" (مز 109: 4). ويثبت القديس يوحنا العكس. ملكي صادق هو رجل خاضع لنا وليس أعظم من المسيح أو حتى يوحنا المعمدان: "لم يقم بين المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان" (متى 11: 11). وأخطأ آخرون في القول إنه الروح القدس. يجيب القديس: “ما الحاجة إلى أن يصير كلمة الله إنسانًا لو كان الروح إنسانًا منذ زمن طويل”. يستنتج القديس يوحنا الذهبي الفم في مداخلته أن ملكي صادق كان رجلاً بارًا، وحمل حقًا صورة المسيح. وبدافع من الروح النبوي، تنبأ بالذبيحة المقدمة للأمم، وأكرم الله بالخبز والخمر، متمثلًا بالمسيح الآتي. كان المجمع اليهودي، وفقًا لأمر هارون، لا يذبح الخبز والخمر، بل الثيران والكباش، يمجدون الله بذبائح دموية. وإلى يسوع المسيح، المولود من مريم العذراء، يدعو الله: “أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق”. أولئك. ليس كأمر هارون، الذي كان يذبح الثيران والكباش، بل كان يقدم دائمًا ذبائح الخبز والخمر. 1. اليوم أريد أن أقدم لكم وجبة رسولية، وأستعد لتحويل كلامي إلى بحر أقوال بولس. ولكن ماذا سيحدث لي؟ أنا في حيرة وأخشى أننا، بعد أن تركنا الرصيف ودخلنا إلى أعماق الأفكار الرسولية، لن نعاني من الدوخة التي يعاني منها السباحون عديمي الخبرة. فهؤلاء الذين تركوا الأرض ورأوا البحر من جانبي السفينة ولا يرون غير البحر والسماء، يذهلون ويتخيلون أن السفينة تدور حولهم مع البحر. لكن الدوخة لا تأتي من جودة البحر، بل من قلة خبرة السباحين. السباحون الآخرون ذوو الأجسام العارية يرمون أنفسهم في الأمواج ولا يواجهون أي شيء مماثل، لكنهم يغوصون في الأعماق، ويقضون وقتهم أكثر أمانًا من أولئك الذين يجلسون على الأرض، ويأخذون مياه البحر بشفاههم وأعينهم وجسمهم بالكامل، ولا يشعرون بأي مشكلة. عظيم جدًا وهذا هو الشر - قلة الخبرة. وهذه هي الفائدة - الخبرة. هذا يثير الاحتقار والرعب. وهي تجعلك تخاف وتخاف حتى من الأشياء غير الخطيرة. يشعر البعض، وهم جالسون على سطح السفينة، بالدوار بمجرد النظر إلى البحر؛ وآخرون لا يشعرون بالحرج حتى بين الأمواج. نفس الشيء يحدث مع روحنا. وكثيرًا ما تغمرها أمواج الأهواء، وهي أشرس من أمواج البحر، مثل: عاصفة الغضب التي تقلب القلب، وأنفاس الشهوة الشريرة التي تحدث ارتباكًا كبيرًا في العقل. الشخص عديم الخبرة والمهمل، عندما تنشأ عاصفة من الغضب، يشعر بالحرج والارتباك والارتباك على الفور؛ يرى الروح غارقة في الأهواء والمعاناة من غرق السفينة. لكن الشخص ذو الخبرة واليقظة يتحمل كل هذا بشجاعة. فهو، مثل قائد الدفة، يضع عقله فوق العواطف، ولا يتوقف عن استخدام التدابير حتى يقود السفينة إلى ملاذ الحكمة الهادئ. ما يحدث في البحر، ويحدث للنفس أيضًا، يحدث بالضرورة عندما يتم شرح الكتاب المقدس؛ في بعض الأحيان نحتاج إلى الشعور بالحيرة والحرج، تمامًا كما يحدث عندما نخرج إلى البحر - ليس لأن البحر مخيف، ولكن لأننا سباحون عديمي الخبرة. إن الكلام السهل بطبيعته أحيانًا يصبح صعبًا بسبب قلة خبرة المستمعين، لذلك سأقدم لكم بولس شاهدًا. إذ قال إن المسيح كان رئيس كهنة على رتبة ملكي صادق، ومستكشفًا من هو ملكي صادق هذا، أضاف: "كان ينبغي أن نتكلم بهذا كثيرًا، ولكن تفسيره صعب، لأنكم صرتم غير قادرين على السمع" (عب 5: 11). ماذا تقول يا بافل؟ "صعب التفسير" بالنسبة لكم، يا من لهم الحكمة الروحية، الذين سمعوا ما لا يوصف، والذين اختطفوا إلى السماء الثالثة؟ إذا كان هذا "صعب التفسير" بالنسبة لك، فمن الذي يفهمه؟ بالنسبة لي، يقول: "من الصعب التفسير"، ليس بسبب ضعفي، ولكن بسبب عدم قدرة المستمعين. على وجه التحديد، بعد أن قال: “إنه صعب التفسير”، أضاف: “لأنك أصبحت غير قادر على الاستماع”. هل ترى أن جودة الكلام ليست هي التي جعلت السهل صعبًا، بل قلة خبرة المستمعين؟ والسبب نفسه جعل الخطاب القصير ليس صعبًا فحسب، بل طويلًا أيضًا. ولهذا قال إنه ليس فقط «صعب التفسير»، بل «كثيرًا» أيضًا، متخيلًا أن سبب طول الكلام وصعوبته هو ضعف السمع. وكما أنه لا ينبغي أن يُقدم للمريض وجبة رتيبة ومُعدة بإهمال، بل يجب أن تُجهز لهم أطباق متنوعة، بحيث إذا لم يرغب المريض في شيء واحد يأخذ آخر، وإذا لم يجد هذا ممتعًا يجد ثالثًا مناسبًا لنفسه، وإذا رفض هذا أيضًا يتناول شيئًا آخر، وحتى نتمكن من التغلب على الصعوبة بالتنوع وشفاء مزاجه السيئ بتنوع الطعام، كذلك ينبغي أن نفعل كثيرًا فيما يتعلق بالاستماع عندما نكون ضعفاء؛ من الضروري إعداد خطاب طويل، مليء بالأمثال والأمثلة المختلفة، والأدلة والحجج، وأكثر من ذلك بكثير، بحيث يكون من المناسب لنا أن نختار من كل منهم ما هو مفيد. ومع ذلك، على الرغم من أن عبارة "ينبغي أن نتكلم كثيرًا في هذا" كانت "صعبة التفسير"، إلا أن الرسول لم يحرم المستمعين من التعليم عن ملكي صادق. بالكلمات: "صعب التفسير"، أيقظ حماستهم، حتى لا يكونوا مهملين في الاستماع؛ وبتقديم وجبة كافأ رغبتهم. لو قيل هذا عن الابن (الله)، أفلا تكثر الأسئلة؟ إذا كان بلا أب فكيف يكون الابن؟ وإذا كان بدون أم فماذا عن الابن الوحيد؟ يجب أن يكون للابن أب؛ وإلا فإنه لا يكون ابنا. ومع ذلك، فإن ابن الله "بلا أب" و"بلا أم": بلا أب بالولادة الأرضية، وبلا أم بالولادة السماوية؛ ولم يكن له أب في الأرض ولا أم في السماء. "بدون نسب". فليسمع هذا الذين يفحصون كيانه. يظن البعض أن هذا التعبير: "بلا نسب" يشير إلى الميلاد السماوي. الزنادقة لا يريدون السماح بذلك أيضًا؛ يستكشفون ويجتهدون في التعرف على هذه الولادة السماوية؛ والأكثر اعتدالًا منهم، الذين يتخلون عن هذا، يعتقدون أن عبارة "بدون نسب" قيلت عن الولادة الأرضية. فلنبين أن بولس قال هذا عن الميلادين السماوي والأرضي. بعد كل شيء، إنه مخيف، وغامض للغاية. لذلك يقول إشعياء: "من يوضح جيله؟" (إش 53: 8) لكنهم سيقولون إنه يتحدث عن تلك الولادة - ميلاد سماوي. نقول لماذا ذكر بولس هذه الولادات وغيرها ثم أضاف "بدون نسب"؟ لكي تؤمن أنه "بلا نسب" ليس فقط بالميلاد الذي ليس له أم به، بل أيضًا بالميلاد الذي ليس له أب فيه، أي حسب الأرضي؛ ولهذا ذكر الميلادين، ثم قال: "بلا نسب". وهذا الأمر الأرضي غير مفهوم؛ ونحن لا نجرؤ حتى على التورط في ذلك. إذا كانت دهليز الكنيسة مخيفة للغاية ولا يمكن الوصول إليها، فمن الذي يجرؤ على دخول الحرم الداخلي؟ أنا أعلم أنه وُلِد من الآب، ولكن كيف لا أعلم؛ أنه وُلِد من عذراء، أعرف هذا، لكني لا أفهم طريقة (الولادة) هنا أيضًا. تم الاعتراف بكلتا الولادتين، لكن طريقة كليهما ظلت صامتة. كما هو الحال هنا فيما يتعلق بالعذراء، وأنا لا أعرف كيف ولد من العذراء، أعترف أنه ولد، وبهذا الجهل لا أدمر الأمر نفسه، كذلك أنت فيما يتعلق بالآب: اعترف، على الرغم من أنك لا تعرف كيف ولد الابن. وإذا قال لك الزنديق: كيف ولد الابن من الآب؟ - أطرح كبرياءه على الأرض وقل له: انزل من السماء وأريه كيف ولد من العذراء، ثم تحدث عن ذلك أيضًا. أمسكه وحاصره، ولا تسمح له بالتهرب والتراجع إلى متاهة الأحكام، لكن اكبحه وقيده ليس بيدك، بل بكلمتك؛ لا تعطه راحة. وإلا فإنه سوف يركض حيث يريد. ولهذا يربكون من يتحدث معهم، لأننا نتبعهم، ولا نخضعهم لشرائع الكتب الإلهية. فأحاطوه من كل جانب، كأنه بسور، بشهادات الكتاب، فلا يقدر أن يفتح فاه. أخبرني كيف ولد الابن من العذراء؟ لن أتركك ولن أرحل. ولكن، ولو بذل ألف جهد، لم يستطع أن يشرح لنا طريقة هذه الولادة. عندما يختبئ الله فمن سيظهر بعد ذلك؟ وهذا مقبول بالإيمان وحده. إذا كنت لا تفهم، ولكنك تبحث عن دليل، فسأخبرك أيضًا بما قاله المسيح لنيقوديموس: "إن قلت لك عن الأرض ولم تؤمن، فكيف تصدق إذا أخبرتك عن السماويات" (يوحنا 3: 12)؟ لقد تحدثت عن الولادة العذرية، وأنت لا تعرف ولا تجرؤ على فتح فمك، لكنك تحاول استكشاف السماويات؟ ويا ليت الجنة فقط! ولكنكم أيضًا ابحثوا عن رب السماء. "إن كنت قد أخبرتكم بالأرضيات ولم تؤمنوا"؛ لم يقل: "لا تقتنعون"، بل: "لا تؤمنون"، موضحًا لنا أنه إذا كانت الأشياء الأرضية تحتاج إلى الإيمان، فبالأولى كثيرًا السماويات. وفي هذه الأثناء، كان يتكلم مع نيقوديموس عن ولادة أقل بكثير؛ كان الأمر يتعلق بالمعمودية والولادة الروحية. ومن الواضح أن هذا أيضًا يُفهم بالإيمان. لقد دعاها أرضيًا ليس لأنها أرضية، بل لأنها تحدث على الأرض، وبالمقارنة مع الولادة السماوية، فهي أرضية لا توصف وتفوق كل فهم. 3. ولكن بما أن الكثيرين، الذين لا يفهمون ما هو مكتوب عن ملكي صادق، يقولون إنه أعظم من المسيح، فقد شكلوا هرطقة خاصة بهم، ويطلق عليهم ملكي صادق ويجادلون معنا، محاولين إثبات أنه أعظم من المسيح، مستشهدين بالكلمات: "أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق" (مز 109: 4)، فمن الضروري أن نقول شيئًا ضدهم. يقولون: كيف لا يوجد أعظم من المسيح الذي المسيح على صورته ورتبته كهنوتي؟ ولكننا نقول إنه إنسان خاضع لنا وليس أكثر من المسيح وحتى يوحنا المعمدان؛ يقول المسيح: "لم يقم من المولودين من النساء أعظم من يوحنا المعمدان" (متى 11: 11). وآخرون، مخطئون مرة أخرى، يقولون إنه الروح القدس؛ لكننا لا نقول ذلك أيضًا. وإلا فما الحاجة إلى أن يصير كلمة الله إنسانًا، لو كان الروح إنسانًا منذ زمن طويل؟ ولكي يوضحوا أنه ليس أعظم من المسيح وليس الروح القدس، فليخبرونا إلى أي منطقة ينسبونه: إلى السماوي أم الأرضي أم السفلي؟ فإن قالوا إن ملكي صادق من السماء أو غيره، فليسمعوا أنه أيضًا يسجد أمام المسيح المتجسد من والدة الإله مريم؛ ويقول الرسول بالتحديد: "جثت باسم يسوع كل ركبة" الخ (فيلبي 2: 10). فإذا سجدت له كل ركبة، فإن ملكي صادق أقل من المسيح، لأنه يعبد المسيح المعبود. إذا انتبه هؤلاء البائسون البائسون إلى الكلمات التالية - ويضيف الرسول: "صائرين مثل ابن الله" (عب 7: 3) - فأنت بحاجة إلى فهمها بطريقة أنه كان على صورة الله ومثاله، مثلنا تمامًا. ويقول اليهود أنه ولد من زنا، وبالتالي ليس له نسب. سنقول لهم: أنتم تتكلمون بشكل سيء. وولد سليمان من امرأة أوريا الزانية. ومع ذلك، لديه نسب. ولكن بما أن ملكي صادق كان نموذجًا للرب، ويحمل صورة المسيح مثل يونان، لذلك صمت الكتاب عن أبيه، حتى أننا فيه، كما في صورة، نتأمل المسيح، الذي هو حقًا "بلا أب" و"بلا نسب". الملكيصادقون، معترضين علينا، يقولون أيضًا ما يلي: ماذا تعني الكلمات التي قالها له الآب: "أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق"؟ ونجيبهم أن ملكي صادق هذا كان رجلاً بارًا، ويحمل حقًا صورة المسيح. فهو، متأثرًا بالروح النبوي، سبق فرأى الذبيحة المقرر تقديمها عن الأمم، وأكرم الله بالخبز والخمر، متمثلًا بالمسيح الآتي. بما أن المجمع اليهودي، حسب أمر هارون، لم يذبح لله خبزًا وخمرًا، بل ثيرانًا وكباشًا، ومجد الله بذبائح دموية، ثم ليسوع المسيح، ابن الله، الذي ولد من مريم العذراء، ينادي الله ويقول: "أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق"؛ ليس على رتبة هرون الذي قدم الثيران والكباش، بل: "أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق"، يقدم دائمًا ذبيحة مقدمي الخبز والخمر؛ به إلى الآب، مع الروح القدس، المجد الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: