Discuție despre abstinență

Într-un mic „Discurs despre cumpătare” al Sfântului Ioan Gură de Aur, se discută semnificația acestei virtuți și cheamă la imitarea exemplului sfinților pentru a câștiga coroane cerești. Mântuirea sufletului nostru și „antidotul mântuitor de poftele rele” este Crucea lui Hristos: „Așa cum stâlpul de nor - chipul crucii noastre - a acoperit poporul evreu, ca să nu sufere niciun rău de la egipteni (Ex. 13, 21), tot așa și crucea din fața ochilor noștri, contemplată de noi, alungă imediat toată pofta rea”. Anul și locul conversației sunt necunoscute. Cuvântul despre abstinență mi se pare întotdeauna foarte util și potrivit pentru slujitorii lui Hristos; îndeosebi, acum va fi oportun să ne întoarcem cu ea la voi, întrucât, îmbrăcându-se cu Hristos, copiii Bisericii trebuie mai ales să se demonstreze prin abstinență, de preferință peste alte calități bune. La urma urmei, dacă cineva, la vederea sportivilor care de obicei apar la Jocurile Olimpice și coboară pe liste, epilați și lustruiți, le-ar fi vorbit despre luptă, stăpânire de sine și victorie, atunci, la judecata corectă a tuturor, ar fi făcut asta la momentul potrivit. Așa că acum, când vedem asceții Mântuitorului, care în tainele divine au primit putere de la Duhul Sfânt, pe care intenționăm să-i trimitem la o competiție spirituală, este firesc să vorbim despre abstinență. În competițiile umane, coroanele sunt date după victorie, dar în listele lui Hristos - înainte de aceasta. De ce ne trimite Hristos să luptăm deja în coroane? Pentru a insufla frica inamicilor si a ne excita sentimentele; pentru ca, privind cinstea ce ne-a fost data de Dumnezeu, sa nu spunem si sa nu facem nimic nevrednic de Domnul. Dacă vreun rege, îmbrăcat în stacojiu și împodobit cu o coroană pe cap, sub influența patimilor firești, face ceva nevrednic de măreția împărătească, atunci îndată, de îndată ce se uită la hainele împărătești, se îndreptă și are grijă ca după aceasta să nu se mai poată găsi în strânsoarea patimilor ticăloase. La fel, tu, îmbrăcându-te cu Hristos, mântuindu-te de pofta duhovnicească rușinoasă, fixează-ți neîncetat privirea asupra hainei dumnezeiești - și vei deveni îndată mai puternic și vei evita pericolul din înșelăciunile celui rău. Deci, este, desigur, un lucru minunat să aprobi și să lauzi abstinența, dar să o posezi este și mai minunat. Și, fără îndoială, cei care vorbesc și ascultă mult despre asta sunt foarte încurajați la abstinență. Din acest motiv, Dumnezeu a avut plăcerea să slăvească virtuțile sfinților oameni în Sfintele Scripturi, pentru ca toți oamenii să fie înclinați să le imite și pentru ca, călcând cu grijă pe urmele lor, să ducă o viață cumpătată. Dacă în timpul competițiilor din școlile de gimnastică, mulți, la vederea sportivilor încoronați, se înflamează, se dezbracă și îndură multă muncă intensă și intensă pentru a câștiga coroane din ramuri de măslin sau de dafin, atunci cu ce iutețe ar trebui, așadar, să ne îngrijim intens de abstinență, la vederea altora, deja mântuiți de Dumnezeu, atât de bine, încât să-i mântuim și pe alții, deja, atât de bine. merită această decorație - coroane cerești. Cum nu este dureros și cum nu merită o mânie mare este faptul că atleții sunt ademeniți de dafinul sau frunza de măslin și de slava acestei vieți trecătoare și nu suntem câtuși de puțin încurajați de darurile lui Hristos să abandonăm orice poftă și să preferăm frica de Dumnezeu decât dorințe? În plus, vedem că nu numai oamenii își imită propriul fel, ci și ființe iraționale. Adesea, când porumbeii văd pe unul dintre ei zburând, toți îl urmăresc imediat, iar un mânz nobil care se zbate într-o turmă de cai poartă toată turma cu el. Și printre voi, parcă în turma lui Hristos, se află o ramură tânără minunată - cel mai stăpânit Iosif, care cu agilitatea lui cerească ne cheamă pe noi, tovarășii săi de slujire, să-l imităm. Deci, să cântăm un dans duhovnicesc împreună cu frumosul tânăr, lăudându-i abstinența nu numai în cuvinte, ci și prin imitarea faptelor sale. Era un gardian zelos și constant al abstinenței, deși putea să dea ordine reginei însăși și să ducă o viață bogată și plină de plăceri în fast și lux. Deși ar putea fi stăpânul unor beneficii atât de mari, totuși, după ce a discutat că bogăția, puterea și gloria trec odată cu viața reală și că beneficiul din ele este doar temporar și că numai virtutea nu are sfârșit, el, prin urmare, a aruncat frica lui Hristos asupra plăcerilor - ca și cum ar fi un fel de căpăstru. A ridiculizat bogăția, fastul și promisiunea amantei sale, considerând suferința din închisoare mai plăcută decât viața în palate frumoase - deși pentru cei care sunt extrem de chipeși la trup, este greu să stăpânești plăcerea. El a prezentat un asemenea exemplu de abstinență, încât, prin frumusețea sufletului său, a întunecat frumusețea trupului său, încât, având în vedere frumusețea trupului său, să fie asemănat cu vreo stea frumoasă și, având în vedere frumusețea sufletului său, să fie asemănat cu îngerii. Ar trebui să fim uimiți nu numai de abstinența tânărului, ci și de pericolele la care a fost expus din cauza ei, considerând munca de a sluji plăcerile mai grea și mai îngrozitoare decât chiar moartea. El va fi uimit de cei care îi cercetează cu atenție virtutea și care cântăresc vremurile în care și-a păstrat sufletul curat. El și-a păstrat libertatea minții înainte de apariția pe pământ a Domnului și Creatorului universului. El a fost crescut în casa celor răi; mulți l-au convins să facă lucruri foarte rele; nu avea profesor de cumpătare. Toți erau sclavi plăcerii – își răsfățau pântecele, nu făceau nimic evlavios, nimic sfânt; totuși, trăind printre atâția oameni răi, când și-a văzut stăpâna necumpătată culcată, nu s-a dovedit a fi un trădător al comorilor cerești, ci a păstrat biserica Duhului Sfânt negolificat, preferând să moară decât să slujească plăcerilor. El nu auzise încă cuvintele lui Pavel că trupurile noastre sunt mădulare ale lui Hristos (1 Cor. 6:15); dar înainte de a auzi glasul dumnezeiesc, el, învățându-ne în biserici cum trebuie să luptăm și să ne păstrăm sufletele intacte, s-a arătat că nu este mai prejos ca importanță față de cei care au fost onorați cu făgăduințele cerești. „Dacă eu”, poate spune Iosif, „care am trăit înainte de nașterea lui Hristos și nu l-am auzit pe înălțatul Apostol Pavel, care a exclamat că trupurile noastre sunt mădulare ale lui Hristos, aș crede că este potrivit ca slujitorii lui Dumnezeu să poruncească plăcerea și nu m-am dovedit a fi o risipă de abstinență, deși multe primejdii erau pregătite înaintea ochilor mei, atunci să vă fie frică și cu ce frică ar trebui să trăiți așa cum ar trebui să trăiți. să nu fii nevrednic de cinste și ca nu cumva mădularele lui Hristos să devină mădulare ale curvielor!” Acest cuvânt poate proteja fiecare suflet cu abstinență; acest cuvânt stinge cu ușurință poftele arzătoare. Ploaia care cade pe foc nu suprimă flacăra la fel de ușor pe cât face ca poftele rele lăsate în suflet să dispară. Aceleași cuvinte ne poate spune și marele Iov, care nu numai că a fost un păzitor atent al abstinenței, ci chiar a pus o lege pentru ochi, potrivit căreia ei nu ar trebui să se uite la chipul unei fete, de teamă că frumusețea sclipitoare nu-i va înșela cumva mintea (Iov.31:1). Cine nu s-ar mira și nu s-ar mira la vederea acestui bărbat, care a luptat cu adevărat cu curaj cu diavolul și a distrus toate planurile viclene ale celui rău, fugind de fața unei tinere și întorcându-și ochii de la contemplarea unei fecioare frumoase? Văzându-l pe diavolul apropiindu-se, nu a fugit, ci, bizuindu-se pe propriile puteri, a rămas pe loc ca un leu; Când a văzut-o pe fată, nu s-a oprit și nu a ezitat să-i examineze frumusețea, ci a plecat imediat. Fără îndoială, a crezut că în lupta împotriva demonilor este nevoie de un spirit curajos și curajos, iar în ceea ce privește îngrijirea abstinenței, victoria este acordată nu ca urmare a comunicării unei persoane cu fetele, ci ca urmare a îndepărtării de ele. Deci, oricine face o promisiune de feciorie va primi sfaturi de la cel mai abstinent dintre toți oamenii, care el însuși, chiar înainte de întruparea lui Hristos, a fost un păzitor atât de zelos al abstinenței. Nu trebuie să ascultați cu dispreț că, chiar înainte de întruparea lui Hristos, au existat oameni drepți care au reprezentat un astfel de exemplu de abstinență. Până la urmă, la vremea aceea nu existau dovezi care să încurajeze o asemenea virtute cu atâta forță și nici măcar fecioarele nu erau acuzate de crima de neglijență în menținerea abstinenței. Cum e așa? Dar din acest motiv, cel mai înalt Dumnezeu, Creatorul universului, a luat chipul nostru pentru a îndepărta castitatea îngerilor din ceruri. Așadar, dacă chiar și după o astfel de onoare oamenii se complace în plăcerile senzuale, este imposibil de exprimat amploarea nechibzuinței lor, din cauza căreia, făcând din membrii lui Hristos mădulare ale unei curve, ei slăbesc manifestarea milei lui Dumnezeu față de ei și, în măsura în care depinde de ei, o fac inutilă pentru ei. Demonii ascultă și se tem, pentru că Dumnezeu nu le permite să se unească cu El, ci ne unește cu El. Și după aceasta, unii dintre credincioși îndrăznesc să-și rupă legătura cu Hristos și să se unească cu curvele? Nu este un rău atât de mare să cazi din cer în noroi, cât este să devii membru al lui Hristos, să pierzi onoarea divină și să devii membru al unui desfrânat. De aceea, când pofta vicioasă înflăcărează sufletul, amintiți-vă imediat de Hristos, gândiți-vă la faptul că Pavel stă înaintea voastră, vă sfătuiește și vă spune: Nu știți că trupurile voastre sunt mădulare ale lui Hristos? Să iau eu, deci, mădularele lui Hristos pentru a le face mădulare ale unei curve? (1 Corinteni 6:15). Dacă îți aduci în minte aceste cuvinte, vei vedea imediat cum pofta va fugi de tine. Dacă o stăpână castă și bine purtată, prin însăși înfățișarea ei, își face imediat slujnicele slujnice care sunt devotate unei patimi rușinoase, atunci este surprinzător dacă amintirea lui Hristos mortifică imediat pofta care te tulbură? Ai mereu o cruce strălucitoare în fața ochilor tăi și în acest timp vei pleca curat de păcate. Așa cum stâlpul de nor - imaginea crucii noastre - a acoperit poporul evreu ca să nu sufere nici un rău de la egipteni (Ex. 13, 21), tot așa și crucea din fața ochilor noștri, contemplată de noi, alungă imediat orice poftă rea. La urma urmei, el este mântuirea sufletului nostru și antidotul mântuitor al poftelor ticăloase. De fapt, infirmitățile trupului sunt vindecate prin arta doctorilor, iar sufletul bolnav este vindecat imediat prin spusele lui Hristos. De aceea, cerem și implorăm pe acei oameni care au păcătuit și încă slujesc plăcerilor cărnii să se trezească și să-și vină în fire, ca să nu se trezească cu totul în puterea patimilor, să nu se lase duși de atacul lor și să cadă de bunăvoie într-o sclavie amară, ci pentru a rezista în rândurile militare, întărește-și mintea cu frica aceea de stăpână, atât de crudă, de Hristos. înlăturând orice viciu și multe păcate, putem cu sufletul sfânt și curat să trecem la dumnezeieștii și cumplitele sacramente ale marelui Dumnezeu și Mântuitorului Iisus Hristos, Căruia să fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: