Разговор за апстиненција

Во малиот „Разговор за воздржаноста“ од свети Јован Златоуст се зборува за значењето на оваа доблест и повикува да се имитира примерот на светиите за да се заслужат небесните круни. Спасението на нашата душа и „спасувачкиот противотров од гнасните похоти“ е Христовиот Крст: „Како што столбот од облак - сликата на нашиот крст - го покри еврејскиот народ за да не трпи никакво зло од Египќаните (2. Мој. 13:21), така и крстот пред нашите очи, согледан од нас, веднаш го избрка секое зло. Годината и местото на разговор не се познати. Зборот за воздржување секогаш ми се чини дека е многу корисен и прикладен за Христовите слуги; Конкретно, сега ќе ни биде пригодно да се обратиме кон вас со тоа, бидејќи, откако ќе се облечат во Христа, децата на Црквата најмногу треба да се покажат со воздржување, по можност над други добри особини. На крајот на краиштата, ако некој, пред очите на спортистите кои обично се појавуваат на Олимписките игри и се спуштаат на листите, депилирани и полирани, им зборувал за борба, самоконтрола и победа, тогаш, според правичното расудување на сите, тоа ќе го направел во вистинско време. Така, сега, кога ги гледаме подвижниците на Спасителот, кои во божествените тајни примиле сила од Светиот Дух, кои имаме намера да ги испратиме на духовен натпревар, природно е да зборуваме за воздржување. Во човечки натпревари, круните се даваат по победата, но во списоците на Христос - пред неа. Зошто Христос нè праќа да се бориме веќе во круни? Со цел да се всади страв кај непријателите и да се возбудат нашите чувства; така што, гледајќи ја честа што ни ја дава Бог, да не кажеме и да не правиме ништо недостојно за Господа. Ако некој крал, облечен во црвено и украсен со круна на главата, под влијание на природните страсти, направи нешто недостојно за царската величина, тогаш веднаш, штом ќе ја погледне царската облека, се исправа и се грижи после ова повторно да не се најде во стегите на гнасните страсти. Исто така, и вие, облечени во Христа, спасени од срамната духовна похота, постојано вперете го погледот кон божествената облека - и веднаш ќе станете посилни и ќе ја избегнете опасноста од лукавствата на лукавиот. Значи, се разбира, прекрасно е да се одобрува и да се пофали апстиненцијата, но да се поседува е уште попрекрасно. И, без сомнение, оние кои зборуваат и слушаат многу за тоа, многу се охрабруваат на апстиненција. Поради тоа, Бог со задоволство ги прославува доблестите на светите луѓе во Светото Писмо, за сите луѓе да бидат склони да ги имитираат и, внимателно следејќи ги нивните стапки, да водат умерен живот. Ако за време на натпреварите во гимнастичките училишта, многумина, пред очите на крунисаните спортисти, се воспалуваат, се соблекуваат и поднесуваат многу интензивен и интензивен труд за да заработат круни од маслиново или ловоров гранче, тогаш со каква брзина, според тоа, треба интензивно да се грижиме за апстиненцијата, преку тоа што веќе ни е овозможено од Бога. дела, заслужете го овој украс - небесни круни. Како не е болно и колку не заслужува голем гнев тоа што спортистите се намамени од ловоровиот или маслинов лист и славата на овој минлив живот, а ние ни најмалку не сме охрабрени од даровите Христови да ја напуштиме секоја страст и да го претпочитаме стравот Божји пред желбите? Понатаму, не само луѓето, гледаме, го имитираат својот вид, туку и ирационални суштества. Честопати, кога гулабите ќе видат еден од нив како одлетува, сите веднаш го следат, а благородното ждребе кое се лута во стадо коњи го носи целото стадо заедно со него. А меѓу вас, како во стадото Христово, има една прекрасна млада гранка - најсамоконтролираниот Јосиф, кој со својата небесна агилност нè повикува нас, своите соработници, да го имитираме. Значи, да запееме духовно оро заедно со убавиот млад човек, фалејќи ја неговата воздржаност не само со зборови, туку и преку подражавање на неговите дела. Тој беше ревносен и постојан чувар на апстиненцијата, иако можеше да и дава наредби на самата кралица и да води богат живот исполнет со задоволство во раскош и раскош. Иако можеше да биде господар на таквите и таквите големи придобивки, сепак, откако разговараше дека богатството, моќта и славата поминуваат заедно со вистинскиот живот, и дека користа од нив е само привремена и дека нема крај само на доблеста, тој, затоа, стравот Христов го фрли на задоволствата - како некој вид узда. Тој го исмеваше богатството, раскошот и ветувањето на својата љубовница, сметајќи дека страдањето во затвор е попријатно од животот во прекрасните палати - иако за оние кои се исклучително згодни по тело, тешко е да се контролира задоволството. Тој прикажа таков пример на воздржаност што со убавината на својата душа ја помрачи убавината на своето тело, дека со оглед на убавината на своето тело треба да се спореди со некоја убава ѕвезда, а во поглед на убавината на неговата душа треба да се спореди со ангелите. Треба да се чудиме не само на апстиненцијата на младиот човек, туку и на опасностите на кои бил изложен поради тоа, сметајќи ја работата на служење на задоволствата потешка и пострашна дури и од смртта. Ќе биде изненаден од оние кои внимателно ја испитуваат неговата доблест и кои ги одмеруваат времињата во кои тој ја чувал својата душа чиста. Тој ја задржа слободата на умот пред појавата на Земјата на Господ и Творец на вселената. Тој беше воспитан во домот на злите; многумина го убедуваа да прави многу лоши работи; тој немаше учител за умереност. Сите беа робови на задоволството - се препуштаа на стомакот, не правеа ништо побожно, ништо свето; но, живеејќи меѓу толку многу такви зли луѓе, кога ја виде својата неумерена господарка како лежеше, не испадна предавник на небесните богатства, туку го чуваше неиспразен храмот на Светиот Дух, претпочитајќи да умре отколку да им служи на задоволствата. Тој сè уште не ги слушнал зборовите на Павле дека нашите тела се членови на Христос (1. Кор. 6:15); но пред да го чуе божествениот глас, тој, учејќи нè во црквите како треба да се бориме и да ја чуваме нашата душа недопрена, покажа дека не е инфериорен по важност од оние кои се удостоија со небесни ветувања. „Ако јас“, може да рече Јосиф, „кој живеев пред раѓањето Христово и не го слушнав возвишениот апостол Павле, кој извика дека нашите тела се членови на Христос, мислев дека е достојно Божјите слуги да заповедаат задоволство и не испаднав дека сум трошење на воздржување, иако многу опасности беа подготвени пред моите очи, тогаш во колкава мера не треба да се плашите и да се плашите со вас. чест, и членовите Христови да не станат членови на блудниците!“ Овој збор може да ја заштити секоја душа со апстиненција; овој збор лесно ги гаси горливите похоти. Дождот што паѓа на огнот не го потиснува пламенот толку лесно колку што ги намалува лошите похоти кои се дозволени во душата. Истите зборови може да ни ги каже и големиот Јов, кој не само што беше внимателен чувар на воздржувањето, туку дури и постави закон за неговите очи, според кој тие не треба да гледаат во лицето на девојката, од страв дека блескавата убавица некако ќе му го измами умот (Јов.31:1). Кој не би бил изненаден и зачуден од глетката на овој човек, кој навистина храбро се борел со ѓаволот и ги уништил сите лукави планови на злобниот, бегајќи од лицето на една млада жена и оттргнувајќи ги очите од размислувањето на убавата мома? Гледајќи го ѓаволот како се приближува, тој не побегнал, туку потпирајќи се на сопствените сили, останал на своето место како лав; Кога ја видел девојката, не застанал ниту се двоумел да ја прегледа нејзината убавина, туку веднаш си заминал. Без сомнение, тој сметаше дека во борбата против демоните е потребен храбар и храбар дух, а во однос на грижата за апстиненцијата, победата се признава не како резултат на комуникацијата на една личност со девојчињата, туку како резултат на оддалечување од нив. Значи, кој ќе даде ветување за девственост, ќе добие совет од највоздржаниот од сите луѓе, кој и самиот, уште пред Христовото воплотување, бил толку ревносен чувар на воздржувањето. Не треба со презир да се слуша дека и пред Христовото воплотување имало праведници кои претставувале таков пример на воздржување. На крајот на краиштата, во тоа време немаше докази што би поттикнале таква доблест со таква сила, па дури и девиците не биле обвинети за кривичното дело нивната небрежност во одржувањето на апстиненцијата. Како е ова така? Но, поради оваа причина, највисокиот Бог, Создателот на вселената, го зеде нашиот лик за да ја отстрани целомудреноста на ангелите од небото. Така, ако и по таква чест луѓето се препуштаат на сетилни задоволства, невозможно е да се искаже големината на нивната непромисленост, поради која, со тоа што членовите на Христос ги прават членови на блудница, тие ја ослабуваат манифестацијата на Божјата милост кон нив и, колку што зависи од нив, ја прават бескорисна за нив. Демоните слушаат и се плашат, бидејќи Бог не им дозволува да се соединат со Него, туку нè соединува нас со Него. И после ова, некои од верните се осмелуваат да ја прекинат врската со Христос и да се соединат со блудниците? Не е толку големо зло да се падне од небото во калта колку што е да се стане член на Христос, да се изгуби божествената чест и да се стане член на блудник. Затоа, кога злобната страст ја разгорува душата, веднаш спомни се за Христа, размисли за тоа дека Павле стои пред тебе и те опоменува и вели: Зар не знаете дека вашите тела се Христови членови? Дали, значи, да ги одземам Христовите членови за да ги направам членови на блудница? (1. Кор. 6:15). Ако ги донесете овие зборови на ум, веднаш ќе видите како страста ќе побегне од вас. Ако една чиста и добро воспитана господарка, по својот изглед, веднаш ги чисти своите слугинки кои се посветени на срамните страсти, тогаш зар е чудно ако сеќавањето на Христос веднаш ја умира похотата што те мачи? Секогаш имајте сјаен крст пред вашите очи и за тоа време ќе си заминете чист од гревовите. Како што столбот од облак - сликата на нашиот крст - го покри еврејскиот народ за да не претрпи никакво зло од Египќаните (2. Мој. 13, 21), така и крстот пред нашите очи, созерцани од нас, веднаш ја истерува секоја зла похота. На крајот на краиштата, тој е спасот на нашата душа и спасоносен противотров на гнасните похоти. Всушност, немоќите на телото се лекуваат со уметноста на лекарите, а болната душа веднаш се лекува со Христовите изреки. Затоа, ги молиме и ги молиме оние луѓе кои згрешиле и сè уште им служат на телесните задоволства да се разбудат и да се вразумат, за да не се најдат целосно во моќта на страстите, да не бидат понесени од нивниот налет и доброволно да паднат во горчливо ропство, туку за да се спротивстават во воените чинови, да го зајакнат својот ум и да го избркаат својот ум од стравот на страстите. Отстранувајќи ги сите пороци и многу гревови, можеме со света и чиста душа да пристапиме кон божествените и страшни тајни на големиот Бог и Спасител Исус Христос, на Кому слава и сила во вечни векови. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: