საუბარი აბსტინენციაზე

წმიდა იოანე ოქროპირის მცირე „სიტყვა ზომიერების შესახებ“ განიხილავს ამ სათნოების მნიშვნელობას და მოუწოდებს წმინდანთა მაგალითის მიბაძვას ზეციური გვირგვინების მოსაპოვებლად. ჩვენი სულის ხსნა და „ბოროტი ვნებათაგან დამხსნელი ანტიდოტი“ არის ქრისტეს ჯვარი: „როგორც ღრუბლის სვეტმა – ჩვენი ჯვრის გამოსახულებით – დაფარა ებრაელი ხალხი, რათა ეგვიპტელთაგან რაიმე ბოროტება არ განიცადონ (გამ. 13:21), ასევე ჩვენს თვალწინ, ჩვენს მიერ ჩაფიქრებული ჯვარი მაშინვე განდევნის ყოველგვარ ბოროტებას“. საუბრის წელი და ადგილი უცნობია. სიტყვა თავშეკავების შესახებ ყოველთვის მეჩვენება, რომ ძალიან სასარგებლო და შესაფერია ქრისტეს მსახურებისთვის; კერძოდ, ახლა ჩვენთვის შესაფერისი იქნება ამით მოგმართოთ, რადგან ქრისტეს ჩაცმის შემდეგ, ეკლესიის შვილებმა ყველაზე მეტად უნდა გამოავლინონ თავი თავშეკავებით, სასურველია სხვა კარგი თვისებების ნაცვლად. ბოლოს და ბოლოს, თუ ვინმე, სპორტსმენების დანახვაზე, რომლებიც ჩვეულებრივ ოლიმპიურ თამაშებზე ჩნდებიან და სიებში ჩამოდიან, ცვილით და პრიალებით ელაპარაკებიან ბრძოლას, თვითკონტროლს და გამარჯვებას, მაშინ, ყველას სამართლიანი შეფასებით, ის ამას საჭირო დროს გააკეთებდა. ასე რომ, ახლა, როცა ვხედავთ მაცხოვრის ასკეტებს, რომლებმაც საღმრთო ზიარებებში მიიღეს ძალა სულიწმიდისგან, რომელთა გაგზავნასაც ვაპირებთ სულიერ შეჯიბრზე, ბუნებრივია, ვისაუბროთ თავშეკავებაზე. ადამიანთა შეჯიბრებებში გვირგვინები გაიცემა გამარჯვების შემდეგ, მაგრამ ქრისტეს სიებში - მანამდე. რატომ გვიგზავნის ქრისტე საბრძოლველად უკვე გვირგვინები? იმისათვის, რომ მტრებს შიში ჩავუნერგოთ და ჩვენი გრძნობები აღგზნდეს; რათა ღმერთის მიერ ჩვენთვის მინიჭებული პატივის შემხედვარე, უფლის უღირსი არაფერი ვთქვათ და არ ვაკეთოთ. თუ რომელიმე მეფე, ალისფერში გამოწყობილი და თავზე გვირგვინით შემკული, ბუნებრივი ვნებების გავლენით, აკეთებს სამეფო სიდიადის უღირსს, მაშინვე, როგორც კი შეხედავს სამეფო სამოსს, ისწორებს თავს და ზრუნავს, რომ ამის შემდეგ აღარ აღმოჩნდეს საზიზღარი ვნებების ხელში. ანალოგიურად, თქვენც, როცა ჩაიცვათ ქრისტე, იხსნათ სამარცხვინო სულიერი ვნებისაგან, გამუდმებით მზერას მიაპყრობთ ღვთაებრივ კვართს - და მაშინვე გაძლიერდებით და ბოროტების მზაკვრებისგან საფრთხეს აიცილებთ. ასე რომ, რა თქმა უნდა, მშვენიერია თავშეკავების მოწონება და ქება, მაგრამ მისი ფლობა კიდევ უფრო მშვენიერია. და, ეჭვგარეშეა, ვინც ამაზე ბევრს ლაპარაკობს და უსმენს, დიდად მოუწოდებენ აბსტინენციას. ამ მიზეზით, ღმერთს სიამოვნებით ადიდებდა წმინდა ადამიანთა სათნოებები წმინდა წერილში, რათა ყველა ადამიანი მიდრეკილი ყოფილიყო მათ მიბაძვისკენ და მათ კვალდაკვალ, ზომიერად ეცხოვრათ. თუ ტანვარჯიშის სკოლებში შეჯიბრების დროს ბევრი გვირგვინიანი სპორტსმენების დანახვაზე ანთებულია, იხსნება და იტანს უამრავ ძლიერ და ინტენსიურ შრომას, რათა მოიპოვოს გვირგვინები ზეთისხილის ან დაფნის რტოებიდან, მაშინ რა სისწრაფით უნდა ვიზრუნოთ იმაზე, რომ ღმერთმა თავი შეიკავოს ისე, როგორც უკვე კარგა ზრუნავს ღმერთმა. საქმეები, დაიმსახურეთ ეს მორთულობა - ზეციური გვირგვინები. როგორ არ არის მტკივნეული და დიდი რისხვის ღირსი ის ფაქტი, რომ სპორტსმენები იზიდავენ დაფნის ან ზეთისხილის ფოთოლს და ამ გარდამავალი ცხოვრების დიდებას და ჩვენ სულაც არ გვამხნევებს ქრისტეს ძღვენს, რომ მივატოვოთ ყოველგვარი ვნება და ვამჯობინოთ ღვთის შიში სურვილებს? გარდა ამისა, არა მხოლოდ ადამიანები, როგორც ვხედავთ, ბაძავენ საკუთარ კეთილს, არამედ ირაციონალურ არსებებსაც. ხშირად, როდესაც მტრედები ხედავენ, რომ ერთ-ერთი მათგანი გაფრინდება, ისინი მაშინვე მიჰყვებიან მას და ცხენების ნახირში მოკალათებული კეთილშობილი ფუტკარი მთელ ნახირს თან ატარებს. და თქვენ შორის, თითქოს ქრისტეს სამწყსოში, არის მშვენიერი ახალგაზრდა შტო - ყველაზე თავშეკავებული იოსები, რომელიც თავისი ზეციური სისწრაფით მოგვიწოდებს ჩვენ, თავის თანამსახურებს, მივბაძოთ მას. მაშ, ვიმღეროთ სულიერი ცეკვა მშვენიერ ჭაბუკთან ერთად, ვადიდოთ მისი თავშეკავება არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმის მიბაძვითაც. ის იყო თავშეკავების გულმოდგინე და მუდმივი მცველი, თუმცა შეეძლო თავად დედოფალისთვის ბრძანებების გაცემა და მდიდარი და სიამოვნებით სავსე ცხოვრება პომპეზურობითა და ფუფუნებით. მიუხედავად იმისა, რომ მას შეეძლო ამა თუ იმ დიდი სარგებლობის ოსტატი ყოფილიყო, მაგრამ განიხილა, რომ სიმდიდრე, ძალა და დიდება რეალურ ცხოვრებასთან ერთად გადის და მათგან სარგებელი მხოლოდ დროებითია და მარტო სათნოებას არ აქვს დასასრული, ამიტომ, ქრისტეს შიში სიამოვნებებზე დააგდო - თითქოს რაღაც ლაგამი. ის დასცინოდა თავისი ბედიის სიმდიდრეს, პომპეზურობასა და დაპირებას, ციხეში ტანჯვა უფრო სასიამოვნოდ მიიჩნია, ვიდრე ლამაზ სასახლეებში ცხოვრება - თუმცა მათთვის, ვინც სხეულით უაღრესად სიმპათიურია, ძნელია სიამოვნების კონტროლი. მან აბსტინენციის ისეთი მაგალითი წარმოადგინა, რომ სულის მშვენიერებით დაჩრდილა სხეულის სილამაზე, რომ სხეულის მშვენიერებით იგი რომელიმე მშვენიერ ვარსკვლავს უნდა შეადაროს, ხოლო სულის მშვენიერებით ანგელოზებს. ჩვენ უნდა გაოცებული ვიყოთ არა მხოლოდ ახალგაზრდის თავშეკავებით, არამედ იმ საშიშროებითაც, რომლებზეც მას ემუქრებოდა ამის გამო, სიამოვნების მსახურების საქმეს სიკვდილზე უფრო რთულ და საშინელად მიგვაჩნია. ის გაოცებული დარჩება იმით, ვინც გულდასმით შეისწავლის მის სათნოებას და აწონ-დაწონის იმ დროს, როცა მან სული სიწმინდე შეინარჩუნა. მან შეინარჩუნა გონების თავისუფლება უფლისა და სამყაროს შემოქმედის დედამიწაზე გამოჩენამდე. იგი აღიზარდა ბოროტთა სახლში; ბევრი არწმუნებდა მას ძალიან ცუდი საქმეების გაკეთებაში; მას არ ჰყავდა მოთმინების მასწავლებელი. ყველანი სიამოვნების მონა იყვნენ – მუცელს ატკბობდნენ, არაფერს აკეთებდნენ ღვთისმოსავი, არაფერი წმიდა; თუმცა, როცა ცხოვრობდა ამდენ ბოროტ ადამიანთა შორის, როცა დაინახა თავისი უღიმღამო ბედია დაწოლილი, არ აღმოჩნდა ზეციური საგანძურის მოღალატე, არამედ სულიწმიდის ტაძარი დაცარიელებულად შეინახა, სიკვდილი ამჯობინა ვიდრე სიამოვნების მსახურება. მას ჯერ არ გაუგია პავლეს სიტყვები, რომ ჩვენი სხეულები ქრისტეს წევრებია (1 კორ. 6:15); მაგრამ სანამ ღვთაებრივ ხმას გაიგონებდა, ეკლესიებში გვასწავლიდა, როგორ უნდა ვიბრძოლოთ და შევინარჩუნოთ ჩვენი სული, აჩვენა, რომ მნიშვნელობით არ ჩამოუვარდებოდა მათ, ვინც ზეციური აღთქმებით პატივს სცემდა. იოსებმა შეიძლება თქვას, რომ ქრისტეს დაბადებამდე ვცხოვრობდი და არ მომისმენია ამაღლებული მოციქული პავლე, რომელმაც თქვა, რომ ჩვენი სხეულები ქრისტეს წევრებია, ვფიქრობდი, რომ ღვთის მსახურებს შეეფერება სიამოვნების მიღება და თავშეკავების ფუჭად არ გამომდის, თუმცა ბევრი საფრთხე მოემზადა ჩემს თვალწინ, პატივი ეცით და ქრისტეს წევრები არ გახდნენ მეძავების წევრები!” ამ სიტყვას შეუძლია ყოველი სულის დაცვა თავშეკავებით; ეს სიტყვა ადვილად აქრობს ცეცხლოვან ვნებებს. ცეცხლზე მოვარდნილი წვიმა არ ახშობს ცეცხლს ისე მარტივად, როგორც სულში ჩაშვებულ ცუდ ვნებებს ქრება. იგივე სიტყვების თქმა შეუძლია დიდმა იობმა, რომელიც არა მარტო თავშეკავების ფრთხილი მცველი იყო, არამედ მის თვალებს კანონიც კი დაუწესა, რომლის მიხედვითაც გოგონას სახეზე არ უნდა შეხედონ, იმის შიშით, რომ ცქრიალა მზეთუნახავი როგორმე გონებას მოეტყუებინა (იობ.31:1). ვის არ გაუკვირდება და არ გაოცდება ამ კაცის ხილვით, რომელიც ჭეშმარიტად მამაცურად ებრძოდა ეშმაკს და გაანადგურა ბოროტის ყველა მზაკვრული გეგმა, გაურბოდა ახალგაზრდა ქალის სახეს და თვალებს აშორებდა მშვენიერი ქალწულის ჭვრეტას? ეშმაკის მოახლოების დანახვისას არ გაქცეულა, არამედ საკუთარ ძალებზე დაყრდნობით, ლომივით ადგილზე დარჩა; გოგონას დანახვისას არც შეჩერებულა და არც მისი სილამაზის დათვალიერება დააყოვნა, მაგრამ მაშინვე წავიდა. ეჭვგარეშეა, მას მიაჩნდა, რომ დემონებთან ბრძოლაში საჭიროა მამაცი და გაბედული სული, ხოლო თავშეკავებაზე ზრუნვის საკითხში გამარჯვება მიიღება არა გოგოებთან ადამიანის კომუნიკაციის, არამედ მათგან დაშორების შედეგად. ასე რომ, ვინც ქალწულობის პირობას დადებს, რჩევას მიიღებს ყველაზე თავშეკავებული ადამიანისგან, რომელიც თავად ქრისტეს განსახიერებამდეც იყო თავშეკავების ასეთი გულმოდგინე მცველი. ზიზღით არ უნდა ისმინოთ, რომ ქრისტეს განსახიერებამდეც იყვნენ მართალი ადამიანები, რომლებიც წარმოადგენდნენ თავშეკავების ასეთ მაგალითს. ბოლოს და ბოლოს, იმ დროს არ არსებობდა რაიმე მტკიცებულება, რომელიც ამხელა ძალით წაახალისებდა ამგვარ სათნოებას და ქალწულებსაც კი არ სდებდნენ ბრალს აბსტინენციის შენარჩუნების დაუდევრობის დანაშაულში. როგორ არის ეს ასე? მაგრამ ამ მიზეზით, უზენაესმა ღმერთმა, სამყაროს შემოქმედმა, აიღო ჩვენი გამოსახულება, რათა ანგელოზთა სიწმინდე ზეციდან მოეხსნა. ასე რომ, თუკი ასეთი პატივის შემდეგაც კი ადამიანები გრძნობით სიამოვნებას იპყრობენ, შეუძლებელია მათი უგუნურების სიდიდის გამოხატვა, რის გამოც ქრისტეს წევრები მეძვის წევრებად ქცევით ასუსტებენ მათ მიმართ ღვთის წყალობის გამოვლენას და რამდენადაც მათზეა დამოკიდებული, უსარგებლო ხდიან მას. დემონები უსმენენ და ეშინიათ, რადგან ღმერთი არ უშვებს მათ, რომ გაერთიანდნენ მასთან, მაგრამ ის გვაკავშირებს მასთან. და ამის შემდეგ ზოგიერთი მორწმუნე გაბედავს ქრისტესთან კავშირის გაწყვეტას და მეძავებთან შეერთებას? ზეციდან ტალახში ჩავარდნა ისეთი დიდი ბოროტება არ არის, როგორც ქრისტეს წევრი გახდე, ღვთაებრივი პატივი დაკარგო და მეძავი გახდე. ამიტომ, როცა მანკიერი ვნებანი სულს ანთებს, მაშინვე გაიხსენეთ ქრისტე, დაფიქრდით იმაზე, რომ პავლე თქვენს წინაშე დგას, გაფრთხილებთ და გეუბნებათ: არ იცით, რომ თქვენი სხეულები ქრისტეს წევრებია? მაშ, წავიღო ქრისტეს წევრები, რომ მეძავი გავხადო? (1 კორ. 6:15). თუ ამ სიტყვებს გონებაში მოიყვანთ, მაშინვე დაინახავთ, როგორ გაგარბის ვნება. თუ უბიწო და კეთილგანწყობილი ბედია თავისი გარეგნობით მაშინვე აკურთხებს სამარცხვინო ვნებათა თავდადებულ მოახლეებს, მაშინ გასაკვირია, თუ ქრისტეს გახსენება მაშინვე აოხრებს შენს გაჭირვებულ ვნებას? ყოველთვის გქონდეთ თვალწინ მანათობელი ჯვარი და ამ დროს ცოდვებისაგან განწმენდილი დატოვებთ. როგორც ღრუბლის სვეტმა - ჩვენი ჯვრის გამოსახულება - დაფარა ებრაელ ხალხს, რათა ეგვიპტელთაგან რაიმე ბოროტება არ განიცადონ (გამ. 13:21), ასევე ჩვენს მიერ ჩაფიქრებული ჯვარი მაშინვე განდევნის ყოველგვარ ბოროტ ვნებას. ყოველივე ამის შემდეგ, ის არის ჩვენი სულის ხსნა და ბოროტი ვნების მხსნელი ანტიდოტი. სინამდვილეში, სხეულის უძლურება ექიმების ხელოვნებით იკურნება, ავადმყოფი სული კი მაშინვე განიკურნება ქრისტეს სიტყვებით. ამიტომ ვთხოვთ და ვევედრებით იმ ადამიანებს, ვინც შესცოდა და კვლავაც ხორციელ სიამოვნებას ემსახურება, გამოფხიზლდნენ და გონს მოვიდნენ, რათა მთლიანად არ აღმოჩნდნენ ვნებების ძალაუფლებაში, არ გაიტაცონ მათ შემოტევამ და ნებაყოფლობით არ ჩავარდნენ მწარე მონობაში, არამედ იმისთვის, რომ წინააღმდეგობა გაუწიონ სამხედრო წოდებას, გააძლიერონ თავიანთი გონება და ბოროტების შიშისგან განდევნა. ყოველგვარი მანკიერებისა და მრავალი ცოდვის მოხსნით, ჩვენ შეგვიძლია წმინდა და წმინდა სულით მივიღოთ დიდი ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ღვთაებრივი და საშინელი საიდუმლოებები, რომელსაც დიდება და ძალა უკუნისამდე. ამინ. ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: