Rozhovor o abstinenci

V malé „Rozpravě o střídmosti“ od sv. Jana Zlatoústého pojednává o významu této ctnosti a vyzývá k napodobování příkladu svatých, abychom získali nebeské koruny. Spásou naší duše a „spásným protijedem od ohavných žádostí“ je Kristův kříž: „Jako oblačný sloup – obraz našeho kříže – zahalil židovský národ, aby netrpěl od Egypťanů nic zlého (Ex 13,21), tak námi kontemplovaný kříž před našima očima okamžitě zahání veškerou zlou žádostivost.“ Rok a místo rozhovoru nejsou známy. Slovo o abstinenci se mi vždy jeví jako velmi užitečné a vhodné pro Kristovy služebníky; zvláště nyní bude pro nás vhodné obrátit se s ní na vás, protože když si děti církve oblékly Krista, musí se především projevit zdrženlivostí, nejlépe nad jinými dobrými vlastnostmi. Koneckonců, kdyby někdo při pohledu na sportovce, kteří se obvykle objevují na olympijských hrách a sestupovali na seznamy, navoskovaní a naleštění, s nimi mluvil o boji, sebeovládání a vítězství, pak by to podle spravedlivého úsudku všech udělal v pravý čas. Takže nyní, když vidíme Spasitelovy askety, kteří v božských svátostech přijali moc od Ducha svatého, kterého hodláme poslat do duchovní soutěže, je pro nás přirozené mluvit o abstinenci. V lidských soutěžích se koruny dávají po vítězství, ale v Kristových seznamech - před ním. Proč nás Kristus posílá do boje již v korunách? Abychom vyvolali strach v nepřátelích a vzbudili naše pocity; abychom při pohledu na čest, kterou nám Bůh dává, neříkali a nečinili nic nehodného Pána. Jestliže některý král, oděný šarlatem a korunou na hlavě ozdobený, pod vlivem přirozených vášní udělá něco nehodného královské velikosti, pak se hned, jakmile pohlédne na královské šaty, napraví a postará se, aby se poté znovu neocitl v zajetí odporných vášní. Stejně tak vy, když jste oblékli Krista, byli jste zachráněni od hanebného duchovního chtíče, neustále upřete svůj pohled na božské roucho - a okamžitě se stanete silnějšími a vyhnete se nebezpečí ze strany lstí Zlého. Takže je samozřejmě úžasné schvalovat a chválit abstinenci, ale vlastnit ji je ještě úžasnější. A nepochybně ti, kteří o tom hodně mluví a naslouchají, jsou velmi povzbuzováni k abstinenci. Z tohoto důvodu se Bohu zalíbilo oslavit ctnosti svatých lidí v Písmu svatém, aby všichni lidé byli nakloněni je napodobovat a aby, pečlivě jdouce v jejich stopách, vedli umírněný život. Jestliže se při závodech v gymnastických školách mnozí při pohledu na korunované atlety zapálí, svlékají a snášejí mnoho intenzivní a intenzivní práce, aby vydělali koruny z olivových nebo vavřínových ratolestí, pak s jakou rychlostí bychom se tedy měli intenzivně starat o abstinenci při pohledu na ostatní, již korunované Bohem - abychom si i my tímto dobrým spásným skutkem zasloužili koruny nebe. Jak to, že to není bolestivé a jak nezasluhuje velký hněv, je skutečnost, že sportovci jsou lákáni vavřínovým nebo olivovým listem a slávou tohoto pomíjivého života a my nejsme ani v nejmenším povzbuzováni Kristovými dary, abychom opustili veškerý chtíč a dali přednost bázni Boží před touhami? Kromě toho nejen lidé, jak vidíme, napodobují svůj vlastní druh, ale také iracionální bytosti. Často, když holubice spatří jednoho z nich odlétat, všechny ho okamžitě následují a ušlechtilé hříbě dovádějící ve stádě koní s sebou nese celé stádo. A mezi vámi, jako v Kristově stádě, je nádherná mladá ratolest – nejsebeovládanější Josef, který svou nebeskou hbitostí volá nás, své spoluslužebníky, abychom ho napodobovali. Pojďme si tedy společně s krásným mladým mužem zazpívat duchovní tanec a chválit jeho abstinenci nejen slovy, ale také napodobováním jeho činů. Byl horlivým a stálým strážcem zdrženlivosti, i když mohl dávat rozkazy samotné královně a vést bohatý a radostí naplněný život v okázalosti a luxusu. I když mohl být pánem takových a takových velkých výhod, když mluvil o tom, že bohatství, moc a sláva pomíjí spolu se skutečným životem a že užitek z nich je pouze dočasný a že samotné ctnosti není konce, hodil proto strach z Krista na rozkoše - jako na nějakou uzdu. Vysmíval se bohatství, okázalosti a slibům své milenky, utrpení ve vězení považoval za příjemnější než život v krásných palácích – i když pro ty, kdo jsou extrémně krásní po těle, je těžké ovládat rozkoš. Uvedl takový příklad zdrženlivosti, že krásou své duše zatemnil krásu svého těla, že vzhledem ke kráse svého těla by měl být přirovnán k nějaké krásné hvězdě a vzhledem ke kráse své duše by měl být přirovnán k andělům. Měli bychom žasnout nejen nad mladíkovou abstinencí, ale také nad nebezpečím, kterému byl kvůli ní vystaven, když považujeme práci sloužící rozkoším za obtížnější a hroznější než dokonce smrt. Bude ohromen těmi, kteří pečlivě zkoumají jeho ctnost a kteří váží doby, kdy si zachoval čistou duši. Než se na zemi objevil Pán a Stvořitel vesmíru, zachoval si svobodu mysli. Byl vychován v domě bezbožných; mnozí ho přesvědčovali, aby dělal velmi špatné věci; neměl žádného učitele střídmosti. Každý byl otrokem rozkoše – dopřával si břicho, nedělal nic zbožného, ​​nic svatého; když však žil mezi tolika takovými zlými lidmi, když viděl, jak leží jeho nestřídmá paní, neukázal se jako zrádce nebeských pokladů, ale zachoval chrám Ducha svatého nevyprázdněný a raději zemřel, než aby sloužil rozkoším. Ještě neslyšel Pavlova slova, že naše těla jsou údy Kristovými (1. Korintským 6:15); ale dříve, než uslyšel božský hlas, učil nás v církvích, jak bychom měli bojovat a zachovat si neporušenou duši, ukázal, že není méně důležitý než ti, kteří byli poctěni nebeskými sliby. „Jestliže já,“ může říci Joseph, „který jsem žil před narozením Krista a neslyšel jsem vznešeného apoštola Pavla, který vykřikoval, že naše těla jsou údy Kristovými, myslel jsem si, že se sluší Božím služebníkům přikazovat potěšení, a neukázalo se to jako plýtvání zdrženlivostí, i když před mýma očima byla připravena mnohá nebezpečí, pak do jaké míry byste měli žít v abstinenci, nebýt cti a strachu a strachu. Krista, staňte se členy smilníků!“ Toto slovo může chránit každou duši s abstinencí; toto slovo snadno uhasí planoucí chtíče. Déšť dopadající na oheň nepotlačí plamen tak snadno, jako způsobí, že špatné chtíče vpuštěné do duše zmizí. Stejná slova nám může říci i velký Job, který byl nejen pečlivým strážcem zdrženlivosti, ale dokonce pro své oči stanovil zákon, podle kterého se nemají dívat do tváře dívky, ze strachu, že by jiskřivá kráska nějak oklamala jeho mysl (Job.31:1). Kdo by nebyl překvapen a ohromen pohledem na tohoto muže, který skutečně statečně bojoval s ďáblem a zničil všechny mazané plány toho zlého, utíkal před tváří mladé ženy a odvracel oči od kontemplace krásné dívky? Když viděl, jak se ďábel blíží, neutekl, ale spoléhajíc na vlastní síly zůstal na místě jako lev; Když dívku uviděl, nezastavil se ani neváhal zkoumat její krásu, ale okamžitě odešel. Bezpochyby si myslel, že v boji proti démonům je zapotřebí odvážného a odvážného ducha a ve věci péče o abstinenci není vítězství přiznáno v důsledku komunikace člověka s dívkami, ale v důsledku toho, že se od nich vzdaluje. Kdo tedy složí slib panenství, dostane radu od nejzdrženlivějšího ze všech lidí, který sám byl ještě před vtělením Krista tak horlivým strážcem zdrženlivosti. Neměli bychom s pohrdáním naslouchat, že ještě před vtělením Krista existovali spravedliví lidé, kteří představovali takový příklad abstinence. Ostatně v té době neexistoval důkaz, který by takovou ctnost s takovou silou povzbuzoval, a dokonce ani panny nebyly obviněny z trestného činu své nedbalosti při zachování zdrženlivosti. jak je to tak? Ale z tohoto důvodu si nejvyšší Bůh, Stvořitel vesmíru, vzal náš obraz, aby z nebe odstranil cudnost andělů. Jestliže se tedy lidé i po takové poctě oddávají smyslovým požitkům, nelze vyjádřit velikost jejich lehkomyslnosti, kvůli níž tím, že činí z Kristových údů údy nevěstky, oslabují projev Božího milosrdenství vůči nim, a pokud na nich záleží, činí jej pro ně zbytečným. Démoni poslouchají a bojí se, protože Bůh jim nedovoluje se s Ním sjednotit, ale nás s Ním spojuje. A poté se někteří věřící odváží přerušit své spojení s Kristem a spojit se s nevěstkami? Spadnout z nebe do bahna není tak velkým zlem, jako stát se členem Kristovým, ztratit božskou čest a stát se členem smilníka. Proto, když duši roznítí zlý chtíč, okamžitě si vzpomeňte na Krista, pomyslete na to, že před vámi stojí Pavel, napomíná vás a říká: Nevíte, že vaše těla jsou údy Kristovými? Mám tedy odebrat údy Kristovy, abych je učinil údy nevěstky? (1. Kor. 6:15). Když si tato slova vybavíte, okamžitě uvidíte, jak z vás chtíč uteče. Jestliže cudná a slušně vychovaná milenka již svým vzhledem okamžitě zcudní své služebné, které jsou oddané hanebné vášni, pak je překvapující, že vzpomínka na Krista okamžitě umrtví chtíč, který vás trápí? Vždy mějte před očima zářící kříž a během této doby budete odcházet čistí od hříchů. Tak jako oblačný sloup – obraz našeho kříže – zahalil židovský lid, aby netrpěl od Egypťanů žádné zlo (Ex 13,21), tak námi kontemplovaný kříž před našima očima okamžitě zahání všechnu zlou žádostivost. Vždyť on je spásou naší duše a spásným lékem na odporné žádosti. Ve skutečnosti jsou tělesné vady uzdraveny uměním lékařů a nemocná duše je okamžitě uzdravena Kristovými výroky. Proto prosíme a prosíme ty lidi, kteří zhřešili a stále slouží požitkům těla, aby se probudili a přišli k rozumu, aby se neocitli zcela v moci vášní, nenechali se strhnout jejich náporem a dobrovolně neupadli do hořkého otroctví, ale aby se postavili na odpor ve vojenských hodnostech, posílili svou mysl strachem po všech milenkách z Krista a vyhnali mnohé z krutosti hříchů, můžeme se svatou a čistou duší přistoupit k božským a hrozným svátostem velkého Boha a Spasitele Ježíše Krista, jemuž buď sláva a moc na věky věků. Amen. Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: