Разговор за въздържание

В малка „Беседа за въздържанието” от св. Йоан Златоуст се обсъжда значението на тази добродетел и се призовава за подражание на примера на светиите, за да се спечелят небесни венци. Спасението на душата ни и „спасителното противоотрова от гнусните похоти” е Кръстът Христов: „Както облачният стълб - образът на нашия кръст - покри еврейския народ, за да не претърпи никакво зло от египтяните (Изх. 13:21), така и кръстът пред очите ни, съзерцаван от нас, веднага прогонва всяка зла похот.” Годината и мястото на разговора са неизвестни. Думата за въздържанието винаги ми се струва много полезна и подходяща за Христовите служители; по-специално, сега ще бъде подходящо да се обърнем към вас с него, тъй като, след като са се облекли в Христос, децата на Църквата трябва най-вече да демонстрират себе си чрез въздържание, за предпочитане пред други добри качества. В края на краищата, ако някой, при вида на спортистите, които обикновено се появяват на олимпийските игри и слизат в списъците, нагладени и излъскани, им говори за борба, самоконтрол и победа, тогава, според справедливото мнение на всички, той щеше да направи това в подходящия момент. Така че сега, когато виждаме подвижниците на Спасителя, които в божествените тайнства са получили сила от Светия Дух, които възнамеряваме да изпратим на духовно състезание, естествено е да говорим за въздържание. В човешките състезания короните се дават след победата, но в списъците на Христос - преди нея. Защо Христос ни изпраща да се бием вече в корони? За да всяваме страх у враговете и да възбуждаме чувствата си; така че, като гледаме на оказаната ни от Бога чест, да не кажем или направим нищо недостойно за Господа. Ако някой цар, облечен в червено и украсен с корона на главата си, под въздействието на естествени страсти извърши нещо, недостойно за царското величие, тогава веднага, щом погледне царските дрехи, той се поправя и се грижи след това да не се окаже отново в плен на гнусни страсти. Така и ти, облякъл се в Христа, спасен от срамната духовна похот, постоянно взирай погледа си в божествената дреха - и веднага ще станеш по-силен и ще избегнеш опасността от хитростите на лукавия. Така че, разбира се, прекрасно нещо е да одобряваш и възхваляваш въздържанието, но да го притежаваш е още по-прекрасно. И несъмнено онези, които говорят и слушат много за това, са силно насърчавани към въздържание. По тази причина Бог благоволи да прослави добродетелите на светите хора в Свещеното Писание, така че всички хора да бъдат склонни да им подражават и така, внимателно следвайки техните стъпки, да водят умерен живот. Ако по време на състезания в гимнастическите училища мнозина, при вида на коронованите атлети, се възпаляват, събличат се и издържат много интензивен и интензивен труд, за да спечелят корони от маслинови или лаврови клонки, тогава с каква бързина, следователно, трябва интензивно да се грижим за въздържанието, при вида на други, вече короновани от Бога - така че и ние чрез добро спасение дела, заслужават това украшение – небесни венци. Как не е болезнено и колко не заслужава голям гняв фактът, че атлетите са привлечени от лавровите или маслинови листа и славата на този преходен живот, а ние ни най-малко не сме насърчени от даровете на Христос да изоставим всяка похот и да предпочетем страха от Бога пред желанията? Освен това виждаме, че не само хората подражават на себеподобните си, но и на неразумните същества. Често, когато гълъбите видят един от тях да отлита, всички незабавно го следват, а благородно жребче, което се лудува в стадо коне, носи цялото стадо със себе си. И сред вас, като че ли в стадото Христово, има един прекрасен млад клон - най-самообузданият Йосиф, който с небесната си ловкост призовава нас, неговите съслужители, да му подражаваме. И така, нека изпеем духовен танц заедно с красивия младеж, възхвалявайки въздържанието му не само на думи, но и чрез подражание на делата му. Той беше ревностен и постоянен пазител на въздържанието, въпреки че можеше да дава заповеди на самата кралица и да води богат и изпълнен с удоволствия живот в пищност и лукс. Въпреки че можеше да бъде господар на такива и такива големи блага, обаче, след като обсъди, че богатството, властта и славата преминават заедно с истинския живот и че ползата от тях е само временна и че няма край само на добродетелта, той, следователно, хвърли страха от Христос върху удоволствията - като някаква юзда. Той се присмиваше на богатството, пищността и обещанията на любовницата си, смятайки страданието в затвора за по-приятно от живота в красиви дворци - въпреки че за тези, които са изключително красиви по тяло, е трудно да контролират удоволствието. Той представи такъв пример на въздържание, че с красотата на душата си помрачи красотата на тялото си, че с оглед на красотата на тялото си трябваше да бъде оприличен на някоя красива звезда, а с оглед на красотата на душата си да се оприличи на ангели. Трябва да се учудваме не само на въздържанието на младия човек, но и на опасностите, на които е бил изложен поради това, смятайки работата по служенето на удоволствията за по-трудна и по-ужасна дори от смъртта. Той ще бъде удивен от тези, които внимателно изследват неговата добродетел и които претеглят времената, в които е запазил душата си чиста. Той запази свободата на ума преди появата на земята на Господа и Създателя на вселената. Той беше отгледан в къщата на нечестивите; мнозина го убеждаваха да върши много лоши неща; той нямаше учител по въздържание. Всички бяха роби на удоволствията – угаждаха на корема си, не правеха нищо благочестиво, нищо свято; обаче, живеейки сред толкова много такива нечестиви хора, когато видя своята невъздържана господарка да се полага, той не се оказа предател на небесните съкровища, но запази храма на Светия Дух неизпразнен, предпочитайки да умре, отколкото да служи на удоволствията. Той все още не беше чул думите на Павел, че нашите тела са части на Христос (1 Кор. 6:15); но преди да чуе божествения глас, той, учейки ни в църквите как трябва да се борим и да пазим душите си непокътнати, се показа не по-нисък по важност от онези, които бяха удостоени с небесни обещания. „Ако аз“, може да каже Йосиф, „който живях преди раждането на Христос и не чух възвишения апостол Павел, който възкликна, че телата ни са членове на Христос, смятах, че е подобаващо на Божиите служители да заповядват наслаждението и не се оказах загуба на въздържание, въпреки че много опасности бяха подготвени пред очите ми, тогава до каква степен трябва да живеете във въздържание със страх и трепет, за да не бъдете недостойни за чест и да не би членовете на Христос да станат членове на блудниците!“ Тази дума може да защити всяка душа с въздържание; тази дума лесно угасва изгарящите похоти. Дъждът, падащ върху огъня, не потиска пламъка толкова лесно, колкото кара лошите похоти, допуснати в душата, да избледняват. Същите думи може да ни каже и великият Йов, който не само е бил грижлив пазител на въздържанието, но дори е поставил закон за очите си, според който те не трябва да гледат лицето на момиче, за да не би искрящата красота по някакъв начин да измами ума му (Йов.31:1). Кой не би се изненадал и учудил при вида на този мъж, който наистина смело се бори с дявола и разруши всички коварни планове на лукавия, бягайки от лицето на млада жена и отвръщайки очи от съзерцанието на красива девойка? Като видя приближаващия се дявол, той не побягна, но, разчитайки на собствените си сили, остана на място като лъв; Когато видял момичето, той не спрял и не се поколебал да разгледа красотата й, а веднага си тръгнал. Без съмнение той смяташе, че в борбата с демоните е необходим смел и смел дух, а по отношение на грижата за въздържанието победата се признава не в резултат на общуването на човек с момичета, а в резултат на отдалечаване от тях. И така, който даде обещание за девство, ще получи съвет от най-въздържателния от всички хора, който самият, още преди въплъщението на Христос, беше толкова ревностен пазител на въздържанието. Не трябва да се слуша с пренебрежение, че дори преди въплъщението на Христос е имало праведни хора, които са представлявали такъв пример за въздържание. В края на краищата по това време нямаше доказателства, които да насърчават такава добродетел с такава сила и дори девиците не бяха обвинени в престъплението на тяхната небрежност при поддържане на въздържание. Как става така? Но по тази причина най-висшият Бог, Създателят на вселената, взе нашия образ, за ​​да премахне целомъдрието на ангелите от небето. И така, ако и след такава чест хората се отдават на чувствени удоволствия, не може да се изрази величината на тяхното безразсъдство, поради което, превръщайки членовете на Христос в членове на блудница, те отслабват проявата на Божията милост към тях и, доколкото зависи от тях, я правят безполезна за тях. Демоните слушат и се страхуват, защото Бог не им позволява да се съединят с Него, но Той ни съединява с Него. И след това някои от верните се осмеляват да прекъснат връзката си с Христос и да се съединят с блудници? Не е толкова голямо зло да паднеш от небето в калта, колкото да станеш член на Христос, да загубиш божествената чест и да станеш член на блудник. Затова, когато злобната похот разпали душата, веднага си спомнете за Христос, помислете за това, че Павел стои пред вас, увещава ви и казва: Не знаете ли, че вашите тела са части на Христос? Тогава да отнема ли членовете на Христос, за да ги направя членове на блудница? (1 Кор. 6:15). Ако си спомните тези думи, веднага ще видите как похотта ще избяга от вас. Ако една целомъдрена и добре възпитана господарка със самото си излъчване незабавно прави целомъдрени своите слугини, отдадени на срамна страст, тогава учудващо ли е, че споменът за Христос веднага умъртвява похотта, която ви тревожи? Винаги имайте пред очите си светещ кръст и през това време ще си тръгнете чисти от греховете. Както облачният стълб - образът на нашия кръст - покри еврейския народ, за да не претърпи никакво зло от египтяните (Изх. 13:21), така и кръстът пред очите ни, съзерцаван от нас, веднага прогонва всяка зла похот. В края на краищата той е спасението на душата ни и спасителното противоотрова срещу гнусните похоти. Всъщност недъзите на тялото се лекуват от изкуството на лекарите, а болната душа веднага се излекува от Христовите думи. Затова молим и умоляваме онези хора, които са съгрешили и все още служат на плътските удоволствия, да се събудят и да се опомнят, за да не се окажат напълно във властта на страстите, да не бъдат увлечени от тяхното настъпление и доброволно да попаднат в горчиво робство, но за да се противопоставят във военните чинове, да укрепят ума си със страх Христов и да изгонят жестоката господарка от крепостта, така че след премахвайки всички порокове и много грехове, можем със свята и чиста душа да пристъпим към божествените и страшни тайнства на великия Бог и Спасител Иисус Христос, на Когото да бъде слава и сила во веки веков. амин Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата” Може да се интересувате от: