Разговор о апостолским речима: „Ово знајте да ће у последње дане доћи тешка времена“ (2 Тим. 3,1)

„Разговор о апостолским речима: „Ово знајте, да ће у последње дане доћи тешка времена“ (2. Тим. 3, 1)“ који је одржао свети Јован Златоусти, вероватно августа 386. године у Антиохији. Садржи практичне закључке из есхатолошких упозорења апостола Павла. На почетку разговора Свети Јован говори о вери као способности да се види невидљиво и увери се у невидљиво. И тек тада светитељ анализира значење апостолских речи, показујући да свети Павле има сажаљење не само према садашњем стаду, него и према онима који се још нису родили. Светитељ говори о Цркви као о јединственом организму: „Тело верника је једно. И... ово тело није растворено ни временом ни местом, јер смо међусобно повезани не везом нерава, него смо са свих страна спојени везама љубави. *Наслов есеја на латинском је Ин иллуд: Хоц сцитоте куод ин новиссимис диебус. 1. Иако сам слаб, и сиромашан, и неискусан у настави, кад видим твој сусрет, заборављам на своју слабост, нисам свестан сиромаштва, не примећујем своје неискуство: таква је снага твоје љубави! Зато вам ја своју сиромашну трпезу нудим марљивије од богатих. Виновници ове храбрости сте ви, који својом ревношћу за слушање узбуђујете пале духом, жедни да слушају и не скидајући поглед са усана говорника. Тако се пилићи ластавица, кад виде да им мајка стиже, нагну се из гнезда, обесе врат и тако јој узимају храну; Тако и ти, гледајући са великим жаром у говорника, прихваташ учење које ти се нуди кроз његове усне, и пре него што речи излете из наших уста, твој ум већ схвата оно што се говори. Ко не би и тебе и нас назвао блаженима, јер говоримо „у уши оних који чују“ (Сир.25,12)? Заједнички труд, заједнички и крунски; заједничка корист, заједничка и награда. Зато је Христос ученике назвао блаженима, рекавши: „Блажене су очи ваше да гледају и уши ваше да чују“ (Матеј 13,16). Дозволите ми да вам кажем ове речи, пошто и ви показујете исту ревност: „Блажене су очи ваше које виде и уши ваше које чују. Међутим, оно што ваше уши чују је јасно; а оно што виде твоје очи, као што су ученици тада видели, покушаћу да покажем, да твоје блаженство не буде половично, него потпуно. Шта су ученици тада видели? Видели су мртве ускрснуте, слепе како прогледају, губаве очишћене, демоне изгнане, хроме како ходају, исправљену сваку повреду природе. Сада и ви ово видите, али не својим физичким очима, већ очима вере. Такве су управо очи вере: оне виде оно што се појављује и созерцавају оно што је још несавршено. Како се зна да је вера виђење невидљивог и уверење невидљивог? Слушајте Павла, који каже: „А вера је суштина онога чему се надамо и доказ онога што се не види“ (Јевр. 11:1). И зачуђујуће је да очи тела виде видљиво, али не виде невидљиво; Очи вере, напротив, не виде видљиво, већ виде невидљиво. А да они заиста не виде видљиво, него виде невидљиво, Павле је то објаснио, рекавши овако: „Наше тренутно светло страдање производи вечну славу у неизмерном изобиљу, када не гледамо на оно што се види, него на оно што се не види“ (2. Кор. 4, 17-18). Како онда неко може да види невидљиво? Како другачије, ако не очима вере? Дакле, на другом месту каже: „Вером разумемо да су светови изграђени речју Божијом“ (Јевр. 11:3). Како, кад ми то не видимо? „Тако од невидљивих ствари постадоше видљиве ствари“, каже он (Јевр. 11:3). Хоћеш ли да дам још једно сведочанство да очи вере виде оно што се не види? Павле у Посланици Галатима на једном месту каже: „Исус Христос беше означен пред вашим очима, као да је међу вама распет“ (Гал. 3,1). 2. Шта говориш, блажени Павле? Да ли су Галаћани у Галатији видели Галата распетог? Зар сви не признајемо да су се Његова страдања догодила у Палестини, усред Јудеје? Како су Галати видели распетог? Очима вере, а не очима тела. Видиш ли како очи вере виде невидљиво? На таквој удаљености и после толико времена видели су Христа распетог. Тако и ви видите мртве ускрснуте; па данас видите губавца како се чисти; па видите како се паралитички диже, и видите више од Јевреја који су тада били присутни. Они, док су били присутни, нису препознали чудо; а ти си, и без присуства, веровао – па сам с правом рекао за тебе „Блажене су очи твоје што виде“ (Матеј 13:16). Ако и из другог случаја желите да научите да очи вере виде невидљиво, а не гледају у видљиво – уосталом, оне могу да виде само невидљиво осим игнорисањем горе реченог – онда послушајте Павлове разговоре о Аврааму, како је очима вере видео рођење Исака и тако прихватио обећање. Шта каже апостол? „И не клонувши у вери, није помислио да је тело његово, скоро сто година старо, већ било мртво“ (Рим. 4:19). Велика је моћ вере! Као што је људски суд плашљив и слаб, тако је и вера јака и јака. "Нисам мислио да је његово тело, старо скоро сто година, већ мртво." Видите ли како је занемарио видљиво, како није гледао на старост, иако му је била пред очима? Али он је созерцавао очима вере, а не очима тела. Стога, он није видео Сарину старост или мртвило: „и Сарина утроба беше мртва“ (Рим. 4:19). Овде нас апостол указује на неплодност. Постојала је двострука слабост: једна од старости, друга од слабости природе; не само да је тело због старости било неспособно за рађање, него је и сама материца била умртвљена, а сама природна посуда (за рађање) била је неспособна и пре старости због неплодности. Видите ли колико је препрека било? Старост мужа, старост жене; неплодност, која је још више онеспособљавајућа од старости и посебно спречава рађање. А, међутим, Авраам је све ово игнорисао и очима вере се уздигао на небо, имајући највећи доказ испуњења обећања – силу Обећаног. Стога, он „не поколеба у обећању Божијем у неверју, него остаде јак у вери, дајући славу Богу“ (Рим. 4:20). Вера је, такорећи, јак штап и сигурна лука која избавља од грешака у расуђивању и умирује душу у великој тишини. „Благо очима вашим што виде“ (Матеј 13:16), – ова изрека се мора поновити поново. Иако су Јевреји видели шта се дешавало у то време, Господ спољашњи вид не назива блаженим, јер није спољашње виђење оно које само по себи види чуда, већ унутрашње виђење. Виде слепца и рекоше: „Је ли овај“, – не овај, – позовимо његове родитеље (Јован 9:8-9, 18). Чујеш ли да сумњају? Видите ли да телесни вид није довољан да се замисли чудо? Они који су били присутни и гледали су рекли: „ово... јесте, ово није“; а ми, одсутни, не говоримо: овај није исти, него: исти је. Да ли сте се уверили да одсуство не штети када има очију вере, а присуство не доноси никакву корист када нема очију вере? Какву корист су Јевреји имали од онога што су видели? Не. Видимо их јасније. Дакле, ако ваше очи виде тим виђењем и ваше уши чују оним слухом које је Христос назвао блаженим, онда ћемо вам сада понудити бисере Писма. Што се тиче Јевреја, Христос није разрешио питања, већ је додатно повећао помрачење, јер нису слушали; тако и ви, јер слушате, морате јасно да замислите скривено. Ученици приђоше Христу и зачуђено рекоше: „Зашто им говориш у параболама?“ . Он је одговорио: „Зато им говорим у параболама, јер кад виде не виде“ (Матеј 13:10, 13). А пошто видите а да не видите, потребно је да вам се не говори у параболама; не као они који слушајући не чују. Дакле, ако ти, који тада ниси слушао, сада чујеш ништа мање него што би чуо тада, онда не треба да будеш лишен овог оброка. И Христос је ове последње назвао ништа мање блаженим од првог: „Јер ме виде“, каже Он, „блажени који не видеше, а вероваше“ (Јн. 20,29). Зато, не буди спор са врлином, јер не живиш у тим временима, него сада. Ако хоћеш, онда ти неће бити зла, као што многи од оних који су тада живели нису добили никакву корист јер нису хтели. 3. Дакле, шта сте данас прочитали? „Знајте да ће у последње дане доћи тешка времена“ (2 Тим. 3:1), Павле поново пише Тимотеју. Ужасна претња; али охрабримо се: он нам тајанствено указује на та времена и на оне који их следе, и на времена на самом крају (света). „Знајте ово, да ће у последњим данима доћи погибељна времена. Кратка изрека, али велика снага у њој! Као што мириси емитују миомирис не по својој количини, већ по својој природи, тако нам Божанско Писмо, не по мноштву речи, већ по снази онога што садржи, доноси сваку корист. Мирис је сам по себи миомирисан, по својој природи, и када га баците на ватру, тада се открива сва његова пријатност: тако је Божанско Писмо веома пријатно само по себи, и када продре у нашу душу, као да пада у кадионицу, тада пуни тамјаном сву кућу. „Знајте ово, да ће у последњим данима доћи погибељна времена. Он говори о крају (света). Али шта се то тиче тебе, блажени Павле, шта Тимотеја, шта ондашњих слушалаца, који су ускоро требали да умру, да буду ослобођени претећих недаћа и злих људи? Ја, каже, гледам не само у садашњост, него и предвиђам будућност; Не жалим садашњег стада, али бринем и плашим се за будућност. Ми једва показујемо бригу за оне људе који живе са нама; а велику бригу показује за оне који се још нису родили. Исто тако, изврстан пастир не само да упозорава када види вукове како јуре ка стаду и налазе се у близини оваца, већ и указује на њих када су још далеко. Тако Павле, као одличан пастир, седећи на високом месту – у пророчком достојанству – и пророчким очима гледајући издалека како дивље звери јуре заједно, хрле на сам крај (света) и јуришају на стадо, то предвиђа и прориче да би припремио за буђење оне који се још нису родили, и са таквим читавим стадом заштитио. А отац који нежно воли децу, градећи својој деци величанствену и огромну кућу, често је гради тако да не буде од користи само њима, већ и његовим унуцима и онима који их следе. Исто тако, краљ, окружујући свој вољени град спољним зидом, чини га поузданим, јаким и издржљивим, тако да служи не само његовој породици, већ је користан и свим наредним потомцима, и да може да издржи не само савремена оружја за разарања, већ и против каснијих напада. И Павле. Апостолске посланице су зидови цркава; он њима штити не само своје савременике, већ и будуће људе; и ову ограду је тако чврсту и неуништиву саградио и свом снагом својом је поставио по читавој васељени, тако да ослобађа људе тог времена, и оне који су следили, и оне који су присутни, и оне који ће бити после, до доласка Христовог, од сваког напада непријатеља. Такве су душе светих: љубавне, брижне, љубав која превазилази очинско расположење, побеђује природну љубав и превазилази материнске болести рођења, јер су испуњене Духом и Божанском благодаћу. 4. Хоћеш ли да из друге околности докажем да светитељи не маре за своје потребе и брину не само за садашњост, већ и за будућност? Свето Писмо каже да су Христу, који је седео на гори, приступили ученици, људи који су већ били у дубокој старости и који су после кратког времена морали да напусте овај живот. О чему Га питају? Шта су забринути? Чега се плаше? О чему питате Учитеља? Да ли се ради о томе шта ће се десити током њиховог живота, или шта ће се догодити у тим временима? Не. Али, остављајући све ово иза себе, шта они кажу? „Који је знак Твога доласка и свршетка века“ (Матеј 24:3)? Видите ли да се и они питају за крај века и брину о будућим људима? Апостоли, сви уопште и сваки посебно, нису имали у виду своје, него туђе потребе. Такав је био Петар, врховни у војсци њиховој, уста свих апостола, глава тога братства, првостолник целе васељене, темељ Цркве, који је страсно волео Христа, јер му је Господ рекао: „Петре, љубиш ли ме више од ових“ (Јн. 21, 15)? Због тога га хвалим да бисте знали да је истински волео Христа, јер је брига о робовима највећи доказ љубави према Господару; и то не говорим ја, него сам Учитељ, кога је волео: „Ако Ме љубите“, каже Он, „паси овце Моје“ (Јн. 21,16). Погледајмо да ли он заиста има звање пастира, да ли заиста брине, да ли истински воли овце, да ли истински има наклоност према стаду – да знамо да и он воли пастира – јер је први, рекао је Господ, знак овог другог. Дакле, овај Петар је оставио све што је имао – исекао сам и све што је било у чамцу, оставио море, и занат, и кућу. Не гледајмо на то да ово није много, него на то да је све ово његово власништво, и да хвалимо његову ревност. На крају крајева, она која је убацила два новчића уложила је мало новца, а ипак је показала велико богатство ревности, као што је Петар, у свом великом сиромаштву, показао велико обиље ревности. Што је за другог имање, слуге, куће, злато, за њега је било земља, море, занат, чамац. Дакле, не гледајмо на то да је оставио мало, него да је оставио све. Није потребно оставити мало или много, већ допринети не мање него што вам снага дозвољава. Тако је оставио све: и отаџбину, и кућу, и пријатеље, и родбину, и саму сигурност; Оваквим чином наоружао је јеврејски народ против себе: „Јер“, каже јеванђелист, „Јудеји су се већ договорили да ко га призна за Христа треба да буде изопштен из синагоге“ (Јн. 9, 22). Из овога је јасно да он није сумњао нити се плашио у Царство Небеско, али је био веома уверен, како по доказима самих околности, тако и пре доказа околности по речима Спаситеља, да ће сигурно наследити Царство. Било је то када је рекао: „Ето, ми смо оставили све и пошли за тобом; шта ће бити с нама?“, тада им је Христос одговорио: „И ви ћете седети на дванаест престола и судити дванаест племена Израиљевих“ (Матеј 19:27–28). Ово сам изнео да када покажем да је био забринут за своју браћу, не бисте рекли да се плашио за себе. Како је могао да се плаши за себе када је Он сам, Који је требало да га крунише, изрекао дефиницију о круни и наградама? Дакле, овај Петар, који је све оставио, уверен да ће примити Царство Небеско, када је дошао један богат човек и рекао Христу: „Шта ја могу учинити да имам живот вечни?“ , а Христос му је одговорио: „Ако хоћеш да будеш савршен, иди, продај своје имање и дај га сиромасима; и имаћеш благо на небесима; и дођи и пођи за мном“, а затим, када се растужио због тога, Христос је рекао ученицима: „Заиста вам кажем, тешко је богатом човеку да уђе у Царство небеско: и опет сам дошао у Царство небеско; иглу него да богат човек уђе у Царство Божије“, тада Петар, који није имао ништа, беше уверен да ће примити Царство, није се плашио за своје спасење и јасно је знао за част која му је тамо припремљена, чувши ово, рече: „Па ко се може спасти?“ (Матеј 19:16, 21–25). Чега се плашиш, блажени Петре, шта се бринеш, зашто дрхтиш? Све си се одрекао, свега напустио; говоримо о богатима; оно што је речено служи им као оптужба; а живот свој проводиш у сиромаштву и непохлепи. Али не мислим на своје потребе, каже он, већ тражим корист других. Зато је, уверен у себе, предложио питање другима и рекао: „Ко се онда може спасити?“ . 5. Видиш ли бригу апостола? Видите ли како су формирали једно тело? Видите ли како је Петар био забринут и за садашњост и за будућност? Исто тако и Павле; Зато је рекао: „Ово знајте, да ће у последње дане доћи тешка времена“ (2 Тим. 3:1). И другом приликом је учинио исто. Када је намеравао да напусти Азију и да оде у Рим, а одатле да оде на Небо – јер смрт светих није смрт, него селидба са земље на Небо, од горег ка бољем, од робова као што су они ка Господару, од људи ка Анђелима – и тако, када је намеравао да оде ка Господу свега Бога, уредио је све што се њега тиче. Током свог боравка са ученицима, он их је са свом пажњом поучавао науци и рекао: „Чист сам од крви свих“ (Дела 20:26); „Нисам изоставио ништа“, каже он, „од онога што сам морао да урадим за спасење“. Па шта? Пошто је довео у сигурност оно што се тицало себе, а да га Господ није осудио за своја времена, да ли је занемарио душе које су следиле? Не, него као да је морао да полаже рачун за њих, он им је с пажњом изрекао те речи, и ове изреке које ћемо читати: „Чувајте се“, рекао је, „себе и све стадо“ (Дела 20:28). Видите ли како је био преплављен бригом за њих? Свако од нас брине само о својим потребама, а он, као примас, брине о потребама свакога. Зато он о учитељима каже: „Они бдију за ваше душе, као они који морају да полажу рачун“ (Јевр. 13,17). Заиста, страшна је то пресуда на којој се мора полагати рачун за толики број људи! Али, као што рекох, позвавши их, рече: „Пазите на себе и на све стадо, над којим вас је Дух Свети поставио надгледницима“ (Дела 20,28). Шта се десило? Зашто подстичеш? Предвиђате ли неку катастрофу? Предвиђате ли нешто страшно? Постоји ли нека опасност, нека несрећа, неки рат? Реците нам; стојите изнад нас, и не видите само садашњост, већ видите и будућност. Дакле, реци ми: зашто то објављујеш и подстичеш? „Знам да ће после мог одласка,“ каже он, „у вас ући љути вукови који неће штедети стадо“ (Дела 20:28–29). Видите ли како се, као што сам говорио, брине и плаши не само за оне који су били у његово време, већ и за оне који ће бити после његовог одласка? „Вукови ће доћи до тебе“, каже он; и не само: „вукови“, већ: „љути вукови који не штеде стадо“. 6. Ко се не би постидео, чак и да је неосетљивији чак и од камења, да види Павла како плаче и уздише? Видите ли како је и тамо предвидео будућност? Он то исто чини и овде, говорећи: „Знајте, да ће у последњим данима доћи погибељна времена. Зашто он то говори Тимотеју, а не каже ово: нека знају они који живе у оном свету да ће „доћи тешка времена“? Али: „знај“, каже, да знаш да је ученику, као и учитељу, било стало до будућности; да му није стало, не би на њега положио исту бригу. Исто је учинио и Христос: када су му ученици дошли, желећи да сазнају за крај (света), Он им је рекао: „Чућете о ратовима и гласинама о ратовима“ (Матеј 24, 6). У међувремену, нису чули за то. Али тело верника је једно. И као што су они који су тада живели чули шта ће бити после, тако и ми знамо шта се тада догодило. Једно, као што рекох, тело – ми и они, уско повезани једни са другима, иако заузимамо последњи ред чланова; а ово тело није растварано ни временом ни местом, јер нисмо повезани једни са другима везом нерава, већ смо са свих страна спојени везама љубави. Дакле, он говори о нама и ми слушамо о њима. Такође је вредно испитати зашто апостол свуда говори да ће се тужне околности сусрести на крају овог живота. Тако на другом месту каже: „У последња времена неки ће одступити од вере“ (1 Тим. 4,1); и овде опет каже: „у последњим данима ће доћи тешка времена“. И Христос је, наговестивши нешто слично овоме, рекао: по његовој смрти „чућете о ратовима и о ратним гласинама... и биће глади и пошасти“ (Матеј 24:6–7). Зашто ће на крају доћи до великог скупа катастрофа? Неки кажу да је природа исцрпљена и исцрпљена, као и старо тело које доживљава многе болести, исто тако, када остари, доживеће многе недаће. Али тело стиче старост кроз слабост и закон природе; а заразе, ратови и земљотреси не настају од старости природе. Ове болести, „глади, пошасти и земљотреси по местима“ (Матеј 24:7) неће се појавити јер ће ове творевине остарити; али пошто је воља људи покварена, све ове несреће су казне за грехе и лечење људских болести. Тада ће се људске болести повећати. Зашто ће онда, рећи ће, ојачати? Чини ми се да, пошто суд касни, казне још доспевају, а судија још није дошао, они који морају да дају рачун постају непажљивији. Тако Христос за злог слугу каже да га је то учинило најнеопрезнијим. Мој господар је спор, рече роб, и зато је тукао робове попут себе и протраћио газдину имовину. Зато Христос није ово рекао ученицима који су му дошли и хтели да сазнају за дан смрти, желећи да нас држи у сталном страху неизвесношћу будућности, како би сви, непрестано очекујући будућност и у нади у долазак Христов, били брижљивији. Зато неко опомиње ово: „Не оклевајте да се обраћате Господу и не одлажите то из дана у дан, јер ће изненада доћи на вас гнев Господњи“, да спорошћу не погинете (Сир. 5, 8-9). Смрт је непозната, каже, и непозната тако да ћеш увек бити брижан. Зато ће дан Господњи доћи као лопов у ноћи, не да би нас украо, ​​него да би нас учинио опрезнијим. На крају крајева, ко чека лопова не спава, и, упаливши лампу, стално је будан. Тако и ти, запаливши светлост вере и праведног живота, имај јасна светиљка у непрестаном бдењу. Пошто не знамо када ће Женик доћи, морамо увек бити спремни, да би нас, када дође, затекао будне. 7. Желео бих да наставим свој говор; али моја телесна слабост, због које сам тако дуго био одвојен од тебе, једва ми је дозволила да ово кажем. Ово време ми је дуго, не по броју дана, већ по мери и расположењу моје душе. За љубавнике, чак и кратко време раздвојености изгледа дуго и неизрециво дуго. Стога је Павле, будући одвојен од Солуњана на кратко, рекао: „А ми, браћо, будући да смо накратко одвојени од вас лицем, а не срцем, све се више трудисмо да видимо ваше лице“ (1. Сол. 2, 17). Ако Павле, који је знао да филозофира боље од било кога, није издржао „кратко време“, како онда можемо издржати толико дана (раздвојености)? Као и он, и ја сам, не могавши то више да трпим, а још увек имам остатке болести, притрчао теби, мислећи да у општењу са твојом љубављу добијем највеће исцељење. Заиста, мени је корисније него помоћ лекара и свако олакшање које долази одавде да се наслађујем љубављу твојом, коју да се удостојимо непрестано, молитвама и заступништвом свих светих, у славу Господа нашег Исуса Христа, кроз Кога и са којим Оцу са Светим Духом, слава и част, сила, сада. Амин. Параграфе у тексту смо поређали ми. – Редакција „Буквара вере”