Bisedë mbi fjalët apostolike: “Dijeni këtë, se në ditët e fundit do të vijnë kohë të vështira” (2 Tim. 3:1).

“Bisedë mbi fjalët apostolike: “Dije këtë, se në ditët e fundit do të vijnë kohë të vështira” (2 Tim. 3:1)” e mbajtur nga Shën Gjon Gojarti, ndoshta në gusht 386 në Antioki. Ai përmban përfundime praktike nga paralajmërimet eskatologjike të Apostullit Pal. Në fillim të bisedës, Shën Gjoni flet për besimin si aftësinë për të parë të padukshmen dhe për t'u bindur për të padukshmen. Dhe vetëm atëherë shenjtori analizon kuptimin e fjalëve apostolike, duke treguar se Shën Pali ka dhembshuri jo vetëm për tufën e tij të tanishme, por edhe për ata që nuk kanë lindur ende. Shenjtori flet për Kishën si një organizëm të vetëm: "Trupi i besimtarëve është një. Dhe... ky trup nuk tretet as nga koha, as nga vendi, sepse ne jemi të lidhur me njëri-tjetrin jo nga një lidhje nervash, por jemi të bashkuar nga të gjitha anët me lidhje dashurie". *Titulli i esesë në latinisht është In illud: Hoc scitote quod in novissimis diebus. 1. Edhe pse jam i dobët, i varfër dhe pa përvojë në mësimdhënie, kur shoh takimin tënd, harroj dobësinë time, nuk jam i vetëdijshëm për varfërinë, nuk e vërej papërvojën time: e tillë është fuqia e dashurisë sate! Kjo është arsyeja pse unë ju ofroj ushqimin tim të varfër me më shumë zell se të pasurit. Fajtorët e këtij guximi jeni ju që me zellin tuaj për të dëgjuar emociononi të rënët në shpirt, të etur për të dëgjuar dhe duke mos i hequr sytë nga buzët e folësit. Pra, zogjtë e dallëndysheve, kur shohin nënën e tyre duke ardhur, përkulen nga foleja, varin në qafë dhe kështu marrin ushqim prej saj; Kështu që edhe ju, duke e parë me padurim të madh folësin, pranoni mësimin që ju ofrohet përmes buzëve të tij dhe para se fjalët të fluturojnë nga goja jonë, mendja juaj tashmë e kupton atë që thuhet. Kush nuk do t'ju quante të bekuar si ju ashtu edhe ne, sepse ne flasim "në veshët e atyre që dëgjojnë" (Sir.25:12)? Punë e përbashkët, e përbashkët dhe kurorë; përfitim i përbashkët, i përbashkët dhe shpërblim. Prandaj Krishti i quajti të bekuar dishepujt duke thënë: “Lum sytë tuaj për të parë dhe veshët tuaj për të dëgjuar” (Mateu 13:16). Më lejoni t'ju them këto fjalë, sepse edhe ju tregoni të njëjtin zell: "Lum sytë tuaj që shohin dhe veshët tuaj që dëgjojnë". Megjithatë, ajo që dëgjojnë veshët tuaj është e qartë; dhe atë që shohin sytë tuaj, siç panë atëherë dishepujt, unë do të përpiqem ta tregoj, në mënyrë që lumturia juaj të mos jetë gjysma, por e plotë. Çfarë panë atëherë dishepujt? Ata panë të vdekurit të ringjallur, të verbërit duke marrë shikimin, lebrozët të pastruar, demonët të dëbuar, të çalët që ecnin, çdo dëmtim i natyrës të korrigjuar. Tani edhe ju e shihni këtë, megjithëse jo me sytë tuaj fizikë, por me sytë e besimit. Të tillë janë pikërisht sytë e besimit: ata shohin atë që duket dhe soditin atë që është ende e papërsosur. Nga dihet se besimi është shikimi i së padukshmes dhe bindja e të padukshmes? Dëgjoni Palin, i cili thotë: “Tani besimi është thelbi i gjërave që shpresohen dhe prova e gjërave që nuk shihen” (Hebrenjve 11:1). Dhe është për t'u habitur që sytë e trupit shohin të dukshmen, por nuk shohin të padukshmen; Sytë e besimit, përkundrazi, nuk shohin të dukshmen, por shohin të padukshmen. Dhe se ata me të vërtetë nuk shohin të dukshmen, por shohin të padukshmen, Pali e shpjegoi këtë duke thënë kështu: “Vuajtja jonë momentale e dritës prodhon lavdi të përjetshme në një bollëk të pamasë, kur nuk shikojmë gjërat që shihen, por gjërat që nuk shihen” (2 Kor. 4:17-18). Si mundet atëherë dikush të shohë të padukshmen? Si ndryshe, nëse jo me sytë e besimit? Pra, në një vend tjetër ai thotë: “Me anë të besimit ne kuptojmë se botët u ndërtuan me fjalën e Perëndisë” (Hebrenjve 11:3). Si, kur nuk e shohim? “Pra, nga gjërat që janë të padukshme,” thotë ai, “u bënë gjërat që duken” (Hebrenjve 11:3). A doni që unë të jap një dëshmi tjetër se sytë e besimit shohin atë që nuk shihet? Pali në Letrën drejtuar Galatasve në një vend thotë: “Jezu Krishti u shënua para syve tuaj, sikur të ishte kryqëzuar mes jush” (Gal. 3:1). 2. Çfarë po thua, i bekuar Pal? A e panë Galatasit në Galati të kryqëzuar? A nuk e rrëfejmë ne të gjithë se vuajtjet e Tij ndodhën në Palestinë, në mes të Judesë? Si e panë Galatasit të kryqëzuar? Me sytë e besimit dhe jo me sytë e trupit. A e sheh se si sytë e besimit shohin të padukshmen? Në një distancë të tillë dhe pas një kohe kaq të gjatë, ata panë Krishtin të kryqëzuar. Pra, ju i shihni edhe të vdekurit të ringjallur; kështu që sot ju shihni lebrozin duke u pastruar; kështu që ju shihni të paralizuarit duke u ngritur dhe ju shihni më shumë se judenjtë që ishin të pranishëm atëherë. Ata, ndërsa ishin të pranishëm, nuk e njohën mrekullinë; dhe ju, edhe pa qenë i pranishëm, besuat - prandaj me të drejtë thashë për ju se "lum sytë tuaj që shohin" (Mateu 13:16). Nëse doni gjithashtu të mësoni nga një rast tjetër se sytë e besimit shohin të padukshmen, por nuk shikojnë të dukshmen - në fund të fundit, ata mund të shohin vetëm të padukshmen përveçse duke shpërfillur atë që u tha më lart - atëherë dëgjoni bisedat e Palit për Abrahamin, se si ai e pa lindjen e Isakut me sytë e besimit dhe kështu pranoi premtimin. Çfarë thotë apostulli? “Dhe, duke mos i rënë të fikët në besim, ai nuk mendoi se trupi i tij, gati njëqind vjeç, ishte tashmë i vdekur” (Rom. 4:19). E madhe është fuqia e besimit! Ashtu si gjykimi njerëzor është i ndrojtur dhe i dobët, po ashtu edhe besimi është i fortë dhe i fortë. "Unë nuk mendoja se trupi i tij, pothuajse njëqind vjeç, ishte tashmë i vdekur." A e shihni sesi e la pas dore të dukshmen, sesi nuk e shikonte pleqërinë, edhe pse ishte para syve? Por ai soditi me sytë e besimit dhe jo me sytë e trupit. Prandaj, ai nuk e pa pleqërinë apo vdekjen e Sarës: “dhe barku i Sarës kishte vdekur” (Rom. 4:19). Këtu apostulli na tregon shterpësinë. Kishte një dobësi të dyfishtë: njëra nga pleqëria, tjetra nga dobësia e natyrës; jo vetëm që trupi ishte i paaftë për të lindur fëmijë për shkak të moshës së tij, por edhe vetë barku ishte i vdekur dhe ena shumë e natyrshme (e lindjes së fëmijës) ishte e paaftë edhe para pleqërisë për shkak të infertilitetit. E shihni sa pengesa kishte? Pleqësia e burrit, pleqëria e gruas; infertiliteti, i cili është edhe më i paaftë se pleqëria dhe veçanërisht pengon lindjen e fëmijëve. Dhe, megjithatë, Abrahami i shpërfilli të gjitha këto dhe me sytë e besimit u ngrit në qiell, duke pasur provën më të madhe të përmbushjes së premtimit - fuqinë e të Premtuarit. Prandaj, ai “nuk u lëkund në premtimin e Perëndisë me anë të mosbesimit, por qëndroi i fortë në besim, duke i dhënë lavdi Perëndisë” (Rom. 4:20). Besimi është, si të thuash, një shufër e fortë dhe një port i sigurt që çliron nga gabimet e gjykimit dhe qetëson shpirtin në heshtje të madhe. “Lum sytë tuaj për të parë” (Mateu 13:16), - kjo thënie duhet të përsëritet përsëri. Edhe pse hebrenjtë panë se çfarë po ndodhte në atë kohë, Zoti nuk e quan të bekuar vizionin e jashtëm, sepse nuk është vizioni i jashtëm ai që sheh mrekulli në vetvete, por vizioni i brendshëm. Ata panë një të verbër dhe thanë: "A është ky", - jo ky, - le t'i thërrasim prindërit e tij (Gjoni 9:8-9, 18). A i dëgjoni ata të dyshojnë? A e shihni se shikimi trupor nuk mjafton për të soditur një mrekulli? Ata që ishin të pranishëm dhe shikonin thanë: “kjo... është, kjo nuk është”; dhe ne, duke qenë se mungojmë, nuk themi: ky nuk është i njëjti, por: ai është i njëjti. A jeni bindur se mungesa nuk bën dëm kur ka sy besimi dhe prania nuk sjell ndonjë dobi kur nuk ka sy besimi? Çfarë përfitimi morën judenjtë nga ajo që panë? Jo. Ne i shohim më qartë. Pra, nëse sytë tuaj shohin me atë vegim dhe veshët tuaj dëgjojnë me atë dëgjim që Krishti e quajti të bekuar, atëherë ne do t'ju ofrojmë tani perlat e Shkrimeve. Për sa u përket hebrenjve, Krishti nuk i zgjidhi pyetjet, por e rriti më tej errësimin, sepse ata nuk dëgjuan; kështu që edhe ju, sepse jeni duke dëgjuar, duhet të imagjinoni qartë të fshehtën. Dishepujt iu afruan Krishtit dhe i thanë të habitur: "Pse u flet atyre me shëmbëlltyra?" . Ai u përgjigj: “Prandaj unë u flas me shëmbëlltyra, sepse kur shohin nuk shohin” (Mateu 13:10, 13). Dhe duke qenë se sheh pa parë, është e nevojshme të flas me ty jo me shëmbëlltyra; jo si ata që duke dëgjuar, nuk dëgjojnë. Pra, nëse ju, që nuk dëgjonit atëherë, dëgjoni tani jo më pak se sa do të kishit dëgjuar atëherë, atëherë nuk duhet të privoheni nga ky vakt. Dhe Krishti e quajti këtë të fundit jo më pak të bekuar se të parin: “Sepse më keni parë mua”, thotë Ai, “lum ata që nuk kanë parë dhe kanë besuar” (Gjoni 20:29). Prandaj, mos u ngadalësoni për të praktikuar virtytin, sepse nuk jetoni në ato kohë, por tani. Nëse dëshironi, atëherë nuk do të keni asnjë të keqe, sikurse shumë prej atyre që jetuan atëherë nuk morën asnjë përfitim sepse nuk deshën. 3. Pra, çfarë lexuat sot? “Dije këtë, se në ditët e fundit do të vijnë kohë të vështira” (2 Tim. 3:1), i shkruan Pali përsëri Timoteut. Një kërcënim i tmerrshëm; por le të marrim zemër: ai në mënyrë misterioze na tregon për ato kohë dhe për ata që i ndjekin, dhe për kohët në fund (të botës). “Dijeni këtë, se në ditët e fundit do të vijnë kohë të rrezikshme.” Një thënie e shkurtër, por fuqi e madhe në të! Ashtu si aromat lëshojnë aromë jo nga sasia e tyre, por nga natyra e tyre, ashtu edhe Shkrimet Hyjnore, jo nga numri i fjalëve, por nga fuqia e asaj që përmbajnë, na sjellin çdo dobi. Aroma është aromatik në vetvete, nga natyra e saj, dhe kur e hedh në zjarr, atëherë ajo zbulon të gjithë këndshmërinë e saj: kështu Shkrimi Hyjnor është shumë i këndshëm në vetvete dhe kur na depërton në shpirtin tonë, sikur të bie në një temjanicë, atëherë e mbush gjithë shtëpinë me temjan. “Dijeni këtë, se në ditët e fundit do të vijnë kohë të rrezikshme.” Ai flet për fundin (të botës). Po ç'rëndësi ka kjo për ju, i bekuar Pal, çfarë për Timoteun, çfarë për dëgjuesit e asaj kohe, që së shpejti do të vdisnin, për t'u çliruar nga fatkeqësitë kërcënuese dhe njerëzit e këqij? Unë, thotë ai, shikoj jo vetëm të tashmen, por parashikoj edhe të ardhmen; Nuk pendohem për tufën e tanishme, por shqetësohem dhe kam frikë edhe për të ardhmen. Ne mezi shfaqim shqetësim për ata njerëz që jetojnë me ne; dhe tregon shqetësim të madh për ata që nuk kanë lindur ende. Po kështu, një bari i shkëlqyer jo vetëm që paralajmëron kur sheh ujqër që nxitojnë drejt kopesë dhe janë pranë deleve, por edhe i vë në dukje kur janë ende larg. Pra, Pali, si një bari i shkëlqyer, i ulur në një vend të lartë - me dinjitet profetik - dhe me sy profetikë duke parë nga larg bishat e egra që vrapojnë së bashku, që nxitojnë në fund (të botës) dhe sulmojnë kopenë, parashikon dhe parathotë këtë për të përgatitur për zgjim ata që nuk kanë lindur ende, dhe për të mbrojtur një profeci të tillë. Dhe një baba që i do fëmijët me butësi, duke ndërtuar një shtëpi madhështore dhe të madhe për fëmijët e tij, shpesh e ndërton atë në atë mënyrë që jo vetëm të jetë e dobishme për ta, por edhe për nipërit e mbesat dhe ata që i ndjekin. Po kështu, mbreti, duke e rrethuar qytetin e tij të dashur me një mur të jashtëm, e bën atë të besueshëm, të fortë dhe të qëndrueshëm, në mënyrë që t'i shërbejë jo vetëm familjes së tij, por të jetë i dobishëm për të gjithë pasardhësit e mëvonshëm dhe në mënyrë që të mund të përballojë jo vetëm armët bashkëkohore të shkatërrimit, por edhe kundër sulmeve të mëvonshme. Po ashtu edhe Pali. Letrat apostolike janë muret e kishave; ai mbron me ta jo vetëm bashkëkohësit e tij, por edhe njerëzit e ardhshëm; dhe ai e ndërtoi këtë gardh aq të fortë dhe të pathyeshëm dhe me gjithë forcën e tij e vendosi në të gjithë universin, në mënyrë që të çlirojë njerëzit e asaj kohe, ata që e pasuan, dhe ata që janë të pranishëm dhe ata që do të jenë pas, deri në ardhjen e Krishtit, nga çdo sulm i armiqve. Të tillë janë shpirtrat e shenjtorëve: dashuria, kujdesi, dashuria që tejkalon prirjen atërore, mposhtja e dashurisë natyrore dhe tejkalimi i sëmundjeve të lindjes së nënës, sepse ata janë të mbushur me Shpirtin dhe hirin Hyjnor. 4. A doni që unë të vërtetoj nga një rrethanë tjetër se shenjtorët nuk kujdesen për nevojat e tyre dhe shqetësohen jo vetëm për të tashmen, por edhe për të ardhmen? Shkrimi thotë se Krishtit, i cili ishte ulur në mal, iu afruan dishepuj, njerëz që tashmë kishin mbushur moshën e vjetër dhe që pas një kohe të shkurtër duhej të largoheshin nga kjo jetë. Për çfarë po e pyesin Atë? Për çfarë shqetësohen? Nga se kanë frikë? Për çfarë e pyesni Mësuesin? A ka të bëjë me atë që do të ndodhë gjatë jetës së tyre, apo çfarë do të ndodhë në ato kohë? Jo. Por, duke lënë pas gjithë këtë, çfarë thonë ata? “Cila është shenja e ardhjes suaj dhe e mbarimit të epokës” (Mateu 24:3)? E shihni që edhe ata pyesin për fundshekullin dhe kujdesen për njerëzit e ardhshëm? Apostujt, të gjithë në përgjithësi dhe secili në veçanti, nuk kishin parasysh nevojat e tyre, por ato të të tjerëve. I tillë ishte Pjetri, supremi në ushtrinë e tyre, goja e të gjithë apostujve, kreu i asaj vëllazërie, primati i gjithë universit, themeli i Kishës, që e donte me pasion Krishtin, sepse Zoti i tha: “Pjetër, a më do ti mua më shumë se këta” (Gjoni 21:15)? Për këtë arsye, unë e lavdëroj atë që ju të dini se ai e donte vërtet Krishtin, sepse kujdesi për skllevërit është prova më e madhe e dashurisë për Zotin; dhe nuk jam unë që e them këtë, por Vetë Mjeshtri, të cilin ai e donte: “Nëse më doni mua”, thotë Ai, “ushqeni delet e mia” (Gjoni 21:16). Le të shohim nëse ai e ka vërtet titullin e bariut, nëse vërtet kujdeset, nëse vërtet i do delet, nëse vërtet ka dashuri për kopenë - që të dimë se ai e do edhe Bariun - pasi i pari, tha Zoti, është një shenjë e kësaj të fundit. Pra, ky Pjetri braktisi gjithçka që kishte - unë e preva dhe gjithçka që ishte në barkë, lashë detin, zanatin dhe shtëpinë. Le të mos shikojmë se kjo nuk është shumë, por se kjo është e gjithë pasuria e tij dhe le ta lëvdojmë zellin e tij. Në fund të fundit, ajo që futi dy marimangat, futi një sasi të vogël parash, e megjithatë ajo tregoi një pasuri të madhe zelli, ashtu si Pjetri, në varfërinë e tij të madhe, tregoi një bollëk të madh zelli. Ajo që për një tjetër është pronë, shërbëtorë, shtëpi, flori, për të kishte tokë, det, një zanat, një varkë. Ndaj, le të mos shikojmë faktin se ai la pak, por la gjithçka. Nuk kërkohet të lini pak ose shumë, por të kontribuoni jo më pak se sa të lejon forca. Kështu, ai la gjithçka: atdheun, shtëpinë, miqtë, të afërmit dhe vetë sigurinë; Me një veprim të tillë ai armatosi popullin hebre kundër vetvetes: "Sepse," thotë ungjilltari, "judenjtë tashmë kanë rënë dakord që kushdo që e njeh Atë si Krisht, të përjashtohet nga sinagoga" (Gjoni 9:22). Nga kjo është e qartë se ai nuk dyshonte dhe nuk kishte frikë në lidhje me Mbretërinë e Qiellit, por ishte shumë i sigurt, si nga vetë dëshmitë e rrethanave, ashtu edhe para dëshmisë së rrethanave në fjalët e Shpëtimtarit, se ai me siguri do të trashëgonte Mbretërinë. Ishte kur ai tha: “Ja, ne kemi lënë gjithçka dhe të kemi ndjekur; çfarë do të ndodhë me ne? , atëherë Krishti u përgjigj atyre: “Edhe ju do të uleni në dymbëdhjetë frone për të gjykuar dymbëdhjetë fiset e Izraelit” (Mateu 19:27–28). E ngrita këtë që kur të tregoj se ai ishte i shqetësuar për vëllezërit e tij, të mos thuash se kishte frikë për veten e tij. Si mund të kishte frikë për veten e tij kur Ai Vetë, i Cili do ta kurorëzonte, shqiptoi një përkufizim për kurorën dhe shpërblimet? Pra, ky Pjetri, i cili la gjithçka, i sigurt se do të merrte Mbretërinë e Qiellit, kur erdhi një i pasur dhe i tha Krishtit: "Çfarë të mirë mund të bëj që të kem jetën e përjetshme?" , dhe Krishti iu përgjigj: "Nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit pronën tënde dhe jepja të varfërve; dhe do të kesh thesar në parajsë dhe eja e më ndiq Mua" dhe më pas, kur u pikëllua për këtë, Krishti u tha dishepujve: "Në të vërtetë po ju them se është e vështirë për një të pasur të hyjë në mbretërinë e tij dhe është më e lehtë për ju të shkoj përsëri me syrin e Tij; gjilpërë se sa për një njeri të pasur të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë", atëherë Pjetri, i cili nuk kishte asgjë, ishte i sigurt se do të merrte Mbretërinë, nuk kishte frikë për shpëtimin e tij dhe e dinte qartë për nderin e përgatitur për të atje, pasi dëgjoi këtë, tha: "Pra, kush mund të shpëtohet?" (Mateu 19:16, 21–25). Nga cfare ke frike o Pjeter i bekuar, per cfare ke merak, pse po dridhesh? Ke hequr dorë nga gjithçka, ke braktisur gjithçka; po flasim për të pasurit; ajo që thuhet u shërben atyre si akuzë; dhe ju e kaloni jetën tuaj në varfëri dhe jo lakmi. Por nuk e kam fjalën për nevojat e mia, thotë ai, por kërkoj përfitimin e të tjerëve. Prandaj, duke qenë i sigurt për veten e tij, ai bëri një pyetje për të tjerët dhe tha: "Atëherë kush mund të shpëtohet?" . 5. A e shihni kujdesin e apostujve? E shihni se si ata formuan një trup? A e shihni se si Pjetri ishte i shqetësuar për të tashmen dhe për të ardhmen? Kështu është edhe Pali; Prandaj ai tha: “Dijeni këtë, se në ditët e fundit do të vijnë kohë të vështira” (2 Tim. 3:1). Dhe në një rast tjetër ai bëri të njëjtën gjë. Kur ai synonte të linte Azinë dhe të shkonte në Romë, dhe prej andej të shkonte në Parajsë - sepse vdekja e shenjtorëve nuk është vdekje, por një shpërngulje nga toka në qiell, nga më e keqja në më të mirë, nga skllevër si ata te Mjeshtri, nga njerëzit te Engjëjt - dhe kështu, kur synonte të shkonte te Zoti i gjithë Perëndisë, ai rregulloi gjithçka që i takonte vetes. Gjatë qëndrimit të tij me dishepujt, ai u mësoi atyre doktrinën me gjithë kujdes dhe tha: “Unë jam i pastër nga gjaku i të gjithëve” (Veprat e Apostujve 20:26); "Unë nuk kam lënë asgjë," thotë ai, "nga ajo që duhej të bëja për shpëtim." Pra, çfarë? Duke sjellë në siguri atë që i takonte vetes, pa u dënuar nga Zoti për kohët e tij, a i la ai pas dore shpirtrat që pasuan? Jo, por sikur të duhej të jepte llogari për ta, ai ua shprehi me shumë kujdes ato fjalë dhe këto thënie që do t'i lexojmë: "Kini kujdes," tha ai, "për veten dhe për gjithë kopenë" (Veprat 20:28). E shihni se si ai ishte i pushtuar nga shqetësimi për ta? Secili prej nesh kujdeset vetëm për nevojat e tij, dhe ai, si primat, kujdeset për nevojat e të gjithëve. Prandaj ai thotë për mësuesit: “Ata rrinë zgjuar për shpirtrat tuaj, si ata që duhet të japin llogari” (Hebrenjve 13:17). Vërtet, është një gjykim i tmerrshëm në të cilin njeriu duhet të japë llogari për kaq shumë njerëz! Por, siç thashë, pasi i thirri, tha: "Kini kujdes për veten tuaj dhe për të gjithë kopenë, mbi të cilën Fryma e Shenjtë ju ka bërë mbikëqyrës" (Veprat e Apostujve 20:28). Çfarë ndodhi? Pse këshilloni? A parashikoni ndonjë fatkeqësi? A po parashikoni diçka të tmerrshme? A ka ndonjë rrezik, ndonjë fatkeqësi, ndonjë luftë? Na tregoni; ju qëndroni sipër nesh dhe nuk shihni vetëm të tashmen, por edhe të ardhmen. Pra, më thuaj: pse e shpall këtë dhe e këshillon? “Unë e di se pasi të jem larguar,” thotë ai, “ujqër mizorë do të hyjnë mes jush, që nuk do ta kursejnë kopenë” (Veprat e Apostujve 20:28–29). E shihni se si, siç fola, ai shqetësohet dhe frikësohet jo vetëm për ata që ishin në kohën e tij, por edhe për ata që do të ishin pas largimit të tij? "Ujqërit do të vijnë tek ju," thotë ai; dhe jo vetëm: “ujqër”, por: “ujq të egër që nuk e kursejnë tufën”. Fatkeqësi e dyfishtë: mungesa e Palit dhe sulmi i ujqërve; dhe nuk ka mësues dhe do të shfaqen korruptuesit. Shikoni ligësinë e bishave dhe dinakërinë e njerëzve të këqij: atyre u zuri pritë nga mungesa e mësuesit dhe pastaj sulmuan kopenë. Pra, çfarë? A na lini të pambrojtur dhe parashikoni vetëm fatkeqësi dhe nuk na jepni ndonjë ngushëllim? Por duke e bërë këtë, ju rritni më tej frikën, ngatërroni shpirtrat, dobësoni forcën dhe dobësoni duart e dëgjuesve tuaj. Prandaj, ai u kujtoi atyre Frymën paraprakisht: "Fryma e Shenjtë ju ka bërë mbikëqyrës". Edhe pse Pali nuk do të jetë aty, thotë ai, Ngushëlluesi do të jetë i pranishëm. E shihni se si ai u frymëzoi shpirtin, duke i kujtuar Mësuesin Hyjnor, me ndihmën e të cilit ai vetë ishte i fortë, duke qenë i pranishëm atje? Pse i fut në frikë? Për të larguar pakujdesinë nga ana tjetër. Këshilltari duhet t'i bëjë të dyja dhe të mos lejojë që dëgjuesi të bëhet arrogant, që të mos bëhet i shkujdesur dhe nga ana tjetër, të mos e frikësojë, që të mos bjerë në dëshpërim. Pra, duke kujtuar Frymën, ai paralajmëroi kundër dëshpërimit, dhe duke folur për ujqërit, ai paralajmëroi kundër pakujdesisë. "Ujqër të tmerrshëm do të vijnë mes jush, duke mos e kursyer kopenë; "Prandaj rrini zgjuar" (Veprat e Apostujve 20:29, 31), thotë ai, kujtoni mua. Vërtet, mjaftoi inkurajimi për të kujtuar Palin. Por ai i nxit ata jo vetëm ta kujtojnë atë, por të kujtojnë veprat e tij. “Duke kujtuar se për tre vjet i mësova secilit prej jush ditë e natë me lot” (Veprat e Apostujve 20:31, thotë ai, që të mos mbani mend vetëm për mua, por edhe për mësimin, për zellin, për lotët dhe për të gjitha këto psherëtima, duke mos pasur kohë për t'i bindur ata të sëmurët dhe të folurit e tyre). përkuli shpejt, kështu bëri Pali me dishepujt e tij: kur pa se fjala e mësimit ishte e dobët, përdori ilaçin e lotëve. 6. Kujt nuk do t'i vinte turp, edhe sikur të ishte më i pandjeshëm se gurët, të shihte Palin duke qarë dhe duke psherëtirë? E shihni si e parashikoi të ardhmen edhe atje? Ai bën të njëjtën gjë këtu, duke thënë: "Dijeni këtë, se në ditët e fundit do të vijnë kohë të rrezikshme." Pse ia thotë këtë Timoteut dhe nuk i thotë këtë: le ta dinë ata që do të jetojnë më pas se “do të vijnë kohë të vështira”? Por: “Dije këtë”, thotë ai, që ta dish se nxënësi, ashtu si mësuesi, kujdesej për të ardhmen; po të mos ishte kujdesur, nuk do t'i kishte kushtuar të njëjtin kujdes. Krishti bëri të njëjtën gjë: kur dishepujt erdhën tek Ai, duke dashur të dinin për fundin (të botës), Ai u tha atyre: “Do të dëgjoni për luftëra dhe për thashetheme luftërash” (Mateu 24:6). Ndërkohë, ata nuk morën vesh për këtë. Por trupi i besimtarëve është një. Dhe ashtu si ata që jetuan atëherë dëgjuan për atë që do të ndodhte më pas, kështu ne dimë për atë që ndodhi atëherë. Një, siç thashë, trupi - ne dhe ata, të lidhur ngushtë me njëri-tjetrin, megjithëse zëmë rreshtin e fundit të anëtarëve; dhe ky trup nuk tretet as nga koha as nga vendi, sepse ne nuk jemi të lidhur me njëri-tjetrin nga një lidhje nervash, por jemi të bashkuar nga të gjitha anët me lidhje dashurie. Prandaj, ai flet për ne dhe ne dëgjojmë për ta. Vlen gjithashtu të shqyrtohet pse apostulli kudo thotë se rrethanat e trishtueshme do të bashkohen në fund të kësaj jete. Kështu në një vend tjetër ai thotë: “Në kohët e fundit disa do të largohen nga besimi” (1 Tim. 4:1); dhe këtu përsëri thotë: "Në ditët e fundit do të vijnë kohë të vështira". Dhe Krishti, duke paralajmëruar diçka të ngjashme me këtë, tha: në vdekjen e tij, "ju do të dëgjoni për luftëra dhe thashetheme lufte... dhe do të ketë zi buke dhe murtaja" (Mateu 24:6–7). Pse do të ketë një grumbull të madh fatkeqësish në fund? Disa thonë se natyra është e rraskapitur dhe e rraskapitur, ashtu si një trup i vjetër që përjeton shumë sëmundje, po ashtu, kur të plaket, do të përjetojë shumë fatkeqësi. Por trupi arrin pleqërinë përmes dobësisë dhe ligjit të natyrës; dhe infeksionet, luftërat dhe tërmetet nuk ndodhin që në pleqërinë e natyrës. Këto sëmundje, "uri, murtaja dhe tërmete në vende" (Mateu 24:7) nuk do të ndodhin sepse këto krijime do të plaken; por për shkak se vullneti i njerëzve është i korruptuar, të gjitha këto fatkeqësi janë ndëshkime për mëkatet dhe trajtimi i sëmundjeve njerëzore. Atëherë sëmundjet e njerëzve do të shtohen. Pse, do të thonë ata, do të bëhen më të fortë atëherë? Më duket se meqë Gjykata po vonon, dënimet janë ende dhe gjyqtari nuk ka ardhur akoma, ata që duhet të japin llogari bëhen më të shkujdesur. Kështu, Krishti thotë për shërbëtorin e keq se kjo e bëri atë më të shkujdesurin. Zotëria im është i ngadalshëm, tha skllavi, dhe për këtë arsye ai rrahu skllevër si ai dhe shpërdoroi pasurinë e zotërisë. Prandaj Krishti nuk ua tha këtë dishepujve që erdhën tek Ai dhe donin të dinin për ditën e vdekjes, duke dashur të na mbante vazhdimisht në frikë nga pasiguria e së ardhmes, që të gjithë, duke pritur vazhdimisht të ardhmen dhe me shpresën e ardhjes së Krishtit, të jenë më të kujdesshëm. Prandaj dikush e nxit këtë: “Mos ngurroni t'i drejtoheni Zotit dhe mos e shtyni atë ditë pas dite, sepse zemërimi i Zotit do të bjerë papritmas mbi ju,” që të mos humbisni nga ngadalë (Sir. 5:8-9). Vdekja është e panjohur, thotë ai, dhe e panjohur që të jeni gjithmonë të kujdesshëm. Prandaj dita e Zotit do të vijë si një vjedhës natën, jo për të na vjedhur, por për të na bërë më të kujdesshëm. Në fund të fundit, kushdo që pret hajdutin nuk fle, dhe, pasi ka ndezur një llambë, është vazhdimisht zgjuar. Kështu edhe ju, pasi keni ndezur dritën e besimit dhe të jetës së drejtë, keni llamba të pastra në vigjilencë të vazhdueshme. Duke qenë se nuk e dimë se kur do të vijë Dhëndri, duhet të jemi gjithmonë gati, që kur të vijë Ai të na gjejë zgjuar. 7. Dëshiroj të vazhdoj fjalimin tim; por dobësia ime trupore, për shkak të së cilës u ndava prej jush për një kohë kaq të gjatë, mezi më lejoi ta them këtë. Kjo kohë është e gjatë për mua, jo për nga numri i ditëve, por për nga masa dhe disponimi i shpirtit tim. Për të dashuruarit, edhe një kohë e shkurtër ndarjeje duket e gjatë dhe në mënyrë të papërshkrueshme. Prandaj Pali, duke qenë i ndarë për një kohë të shkurtër nga Thesalonikasit, tha: “Por ne, vëllezër, të ndarë prej jush për një kohë të shkurtër në fytyrë dhe jo në zemër, u përpoqëm edhe më shumë të shohim fytyrën tuaj” (1 Thesalonikasve 2:17). Nëse Pali, i cili dinte të filozofonte më mirë se kushdo, nuk duroi "për një kohë të shkurtër", atëherë si mund të durojmë kaq shumë ditë (ndarje)? Ashtu si ai, edhe unë, në pamundësi për ta duruar këtë dhe duke pasur ende mbetje të sëmundjes, vrapova drejt teje, duke menduar të marr shërimin më të madh në komunikim me dashurinë tënde. Në të vërtetë, për mua është më e dobishme se ndihma e mjekëve dhe çdo lehtësim që vjen prej këtu për të shijuar dashurinë tuaj, të cilën le të jemi të denjë ta gëzojmë vazhdimisht, nëpërmjet lutjeve dhe ndërmjetësimit të të gjithë shenjtorëve, për lavdinë e Zotit tonë Jezu Krisht, nëpërmjet të cilit dhe me të cilin Atit me Frymën e Shenjtë i qoftë lavdia, nderimi, fuqia e tani dhe . Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith”