Rozhovor o apoštolských slovách: „Vedzte, že v posledných dňoch prídu ťažké časy“ (2 Tim 3,1)

„Rozhovor o apoštolských slovách: „Vedzte, že v posledných dňoch prídu ťažké časy“ (2 Tim. 3:1)“ predniesol sv. Ján Zlatoústy, pravdepodobne v auguste 386 v Antiochii. Obsahuje praktické závery z eschatologických varovaní apoštola Pavla. Svätý Ján na začiatku rozhovoru hovorí o viere ako o schopnosti vidieť neviditeľné a presvedčiť sa o neviditeľnom. A až potom svätec analyzuje význam apoštolských slov a ukazuje, že svätý Pavol má súcit nielen so svojím súčasným stádom, ale aj s tými, ktorí sa ešte nenarodili. Svätec hovorí o Cirkvi ako o jedinom organizme: "Telo veriacich je jedno. A...toto telo nie je rozpustené ani časom, ani miestom, pretože sme navzájom spojení nie spojením nervov, ale zo všetkých strán sme spojení putami lásky." *Názov eseje v latinčine je In illud: Hoc scitote quod in novissimis diebus. 1. Hoci som slabý, a chudobný a neskúsený v učení, keď vidím vaše stretnutie, zabúdam na svoju slabosť, nie som si vedomý chudoby, nevšímam si svoju neskúsenosť: taká je sila vašej lásky! Preto ti ponúkam svoje chudobné jedlo usilovnejšie ako bohatý. Vinníkmi tejto odvahy ste vy, ktorí svojou horlivosťou pre načúvanie vzrušujete padlých v duchu, túžite po počúvaní a nespúšťate oči z pier rečníka. A tak mláďatá lastovičiek, keď uvidia prichádzať svoju matku, vyklonia sa z hniezda, zvesia krk a tak jej berú potravu; Tak aj vy, hľadiac s veľkou dychtivosťou na rečníka, prijmite učenie, ktoré sa vám ponúka cez jeho pery, a skôr, ako nám slová vyletia z úst, vaša myseľ už pochytí, čo sa hovorí. Kto by nenazval vás i nás blahoslavenými, pretože hovoríme „do uší tých, ktorí počujú“ (Sir. 25:12)? Spoločná práca, spoločná a koruna; spoločný prospech, spoločný a odmena. Preto Kristus blahoslavil učeníkov a povedal: „Blahoslavené vaše oči, aby videli, a vaše uši, aby ste počuli“ (Matúš 13:16). Dovoľte mi povedať vám tieto slová, pretože aj vy prejavujete rovnakú horlivosť: Blahoslavené vaše oči, ktoré vidia, a vaše uši, ktoré počujú. Avšak to, čo vaše uši počujú, je jasné; a to, čo vidia vaše oči, ako to vtedy videli učeníci, sa pokúsim ukázať, aby vaša blaženosť nebola polovičná, ale úplná. Čo vtedy učeníci videli? Videli mŕtvych vzkriesených, slepých vidieť, malomocných očistených, démonov vyháňaných, chromých chodiť, každé zranenie prírody napravené. Teraz to vidíte aj vy, hoci nie svojimi fyzickými očami, ale očami viery. Presne také sú oči viery: vidia to, čo sa objavuje, a kontemplujú to, čo je ešte nedokonalé. Ako sa pozná, že viera je videnie neviditeľného a presvedčenie neviditeľného? Počúvajte Pavla, ktorý hovorí: „Teraz je viera podstatou toho, v čo dúfame, a dôkazom toho, čo nevidíme“ (Žid. 11:1). A je prekvapujúce, že oči tela vidia viditeľné, ale nevidia neviditeľné; Oči viery naopak nevidia viditeľné, ale vidia neviditeľné. A že naozaj nevidia viditeľné, ale vidia neviditeľné, Pavol to vysvetlil takto: „Naše chvíľkové ľahké utrpenie plodí večnú slávu v nezmernej hojnosti, keď sa nedívame na to, čo je viditeľné, ale na to, čo je neviditeľné“ (2 Kor 4:17-18). Ako potom môže niekto vidieť neviditeľné? Ako inak, ak nie očami viery? Takže na inom mieste hovorí: „Vierou chápeme, že svety boli vybudované slovom Božím“ (Žid. 11:3). Ako, keď to nevidíme? „Takže z vecí, ktoré sú neviditeľné,“ hovorí, „vznikli veci, ktoré sú viditeľné“ (Žid. 11:3). Chcete, aby som vydal ďalšie svedectvo, že oči viery vidia to, čo je neviditeľné? Pavol v Liste Galaťanom na jednom mieste hovorí: „Ježiš Kristus bol vytýčený pred vašimi očami, akoby bol medzi vami ukrižovaný“ (Gal 3,1). 2. Čo to hovoríš, blahoslavený Pavol? Videli Ho Galaťania v Galácii ukrižovaného? Nevyznávame všetci, že Jeho utrpenie sa odohralo v Palestíne, uprostred Judey? Ako Ho Galaťania videli ukrižovaného? Očami viery, a nie očami tela. Vidíš, ako oči viery vidia neviditeľné? V takej vzdialenosti a po takom dlhom čase videli ukrižovaného Krista. Tak vidíte aj mŕtvych vzkriesených; tak dnes vidíte, ako sa malomocný očisťuje; takže vidíte ochrnutých povstať a vidíte viac ako Židov, ktorí boli vtedy prítomní. Oni, kým boli prítomní, nepoznali zázrak; a ty si aj bez toho, aby si tam bol, uveril - tak som o tebe právom povedal, že „blahoslavené tvoje oči, že vidia“ (Matúš 13:16). Ak sa chcete naučiť aj z iného prípadu, že oči viery vidia neviditeľné, ale nepozerajú sa na viditeľné – napokon, neviditeľné môžu vidieť iba vtedy, ak ignorujú to, čo bolo povedané vyššie –, potom si vypočujte Pavlove rozhovory o Abrahámovi, ako očami viery videl narodenie Izáka, a tak prijal zasľúbenie. Čo hovorí apoštol? „A keďže neomdlel vo viere, neuvedomil si, že jeho takmer storočné telo je už mŕtve“ (Rim 4:19). Veľká je sila viery! Tak ako je ľudský úsudok bojazlivý a slabý, tak je silná a silná aj viera. "Nemyslel som si, že jeho takmer sto rokov staré telo je už mŕtve." Vidíte, ako zanedbával viditeľné, ako nehľadel na starobu, hoci to mal pred očami? On však rozjímal očami viery a nie očami tela. Preto nevidel Sárinu starobu alebo mŕtvu: „a Sárino lono bolo mŕtve“ (Rim 4:19). Tu nás apoštol poukazuje na neplodnosť. Bola tam dvojaká slabosť: jedna zo staroby, druhá zo slabosti prírody; nielen, že telo nebolo schopné rodiť kvôli svojmu veku, ale aj samotné lono bolo odumreté a veľmi prirodzená schránka (rodenia dieťaťa) bola neschopná ešte pred starobou kvôli neplodnosti. Vidíš, koľko tam bolo prekážok? Staroba manžela, staroba manželky; neplodnosť, ktorá je ešte viac invalidizujúca ako staroba a najmä bráni splodeniu dieťaťa. A Abrahám to všetko ignoroval a s očami viery vstal do neba, majúc najväčší dôkaz naplnenia zasľúbenia – moc Zasľúbeného. Preto „nezakolísal v Božom zasľúbení pre neveru, ale zostal pevný vo viere a vzdával slávu Bohu“ (Rim 4:20). Viera je akoby pevným prútom a bezpečným prístavom, ktorý oslobodzuje od chýb v úsudku a vo veľkom tichu upokojuje dušu. „Blahoslavené vaše oči, že vidia“ (Matúš 13:16), – toto slovo treba zopakovať. Hoci Židia videli, čo sa v tom čase dialo, Pán nenazýva blahoslaveným vonkajšie videnie, pretože nie vonkajšie videnie vidí zázraky samo v sebe, ale vnútorné videnie. Videli slepého muža a povedali: „Je to ten“, – nie tento, – zavolajme jeho rodičov (Ján 9:8-9, 18). Počuješ ich pochybovať? Vidíte, že telesné videnie nestačí na rozjímanie o zázraku? Tí, ktorí boli prítomní a pozorovaní, povedali: „toto... je, toto nie“; a my neprítomní nehovoríme: tento nie je ten istý, ale: on je ten istý. Presvedčili ste sa, že neprítomnosť neškodí, keď sú oči viery, a prítomnosť neprináša žiaden úžitok, keď nie sú oči viery? Aký úžitok mali Židia z toho, čo videli? Nie. Vidíme ich jasnejšie. Takže, ak vaše oči vidia týmto videním a vaše uši počujú tým sluchom, ktorý Kristus nazval blahoslaveným, potom vám teraz ponúkneme perly Písma. Čo sa týka Židov, Kristus nevyriešil otázky, ale ešte viac zväčšil nejasnosť, pretože nepočúvali; takže aj vy, pretože počúvate, si musíte jasne predstaviť skryté. Učeníci pristúpili ku Kristovi a prekvapene povedali: „Prečo im hovoríš v podobenstvách? . Odpovedal: „Preto k nim hovorím v podobenstvách, lebo keď vidia, nevidia“ (Matúš 13:10, 13). A keďže vidíte bez toho, aby ste videli, je potrebné hovoriť k vám nie v podobenstvách; nie ako tí, ktorí pri počúvaní nepočujú. Takže, ak vy, ktorí ste vtedy nepočúvali, teraz počujete o nič menej, ako by ste počuli vtedy, potom by ste nemali byť ukrátení o toto jedlo. A Kristus nazval tých druhých o nič menej blahoslavenými ako prvých: „Pretože ste ma videli,“ hovorí, „blahoslavení, ktorí nevideli, a uverili“ (Ján 20:29). Preto neváhaj praktizovať cnosť, pretože nežiješ v tých časoch, ale teraz. Ak chceš, tak ti nebude nič zlé, tak ako mnohí z tých, čo vtedy žili, nedostali žiadnu dávku, lebo nechceli. 3. Tak, čo ste dnes čítali? „Vedz to, že v posledných dňoch prídu ťažké časy“ (2 Tim. 3:1), píše Pavol znovu Timotejovi. Strašná hrozba; ale vezmime si srdce: tajomne nás ukazuje na tie časy a na tie, ktoré nasledujú, a na časy na samom konci (sveta). "Vedz to, že v posledných dňoch prídu nebezpečné časy." Krátke príslovie, ale veľká sila! Tak ako arómy vydávajú vôňu nie svojím množstvom, ale svojou povahou, tak nám Božie Písma nie množstvom slov, ale silou toho, čo obsahujú, prinášajú všetok úžitok. Vôňa je sama o sebe, svojou povahou, voňavá, a keď ju hodíš na oheň, vtedy odhalí všetku svoju príjemnosť: tak je Božie Písmo samo o sebe veľmi príjemné, a keď prenikne do našej duše, akoby padlo do kadidelnice, vtedy naplní kadidlom celý dom. "Vedz to, že v posledných dňoch prídu nebezpečné časy." Hovorí o konci (sveta). Ale čo je do toho tebe, blahoslavený Pavol, čo Timotejovi, čo vtedajším poslucháčom, ktorí mali čoskoro zomrieť, aby boli oslobodení od hrozivých katastrof a zlých ľudí? Ja, hovorí, nehľadím len na súčasnosť, ale predvídam aj budúcnosť; Neľutujem súčasné stádo, ale mám aj obavy a strach z budúcnosti. Sotva prejavujeme záujem o tých ľudí, ktorí s nami žijú; a prejavuje veľký záujem o tých, ktorí sa ešte nenarodili. Rovnako vynikajúci pastier nielen varuje, keď vidí vlkov, ako sa rútia k stádu a sú blízko oviec, ale upozorňuje ich aj vtedy, keď sú ešte ďaleko. Takže Pavol, ako vynikajúci pastier, sediaci na vyvýšenom mieste - v prorockej dôstojnosti - a prorockými očami z diaľky vidiac divú zver bežiacu spolu, rútiacu sa na samom konci (sveta) a útočiacu na stádo, to predpovedá a predpovedá, aby pripravil na bdelosť tých, ktorí sa ešte nenarodili, a s takýmto proroctvom chránil stádo. A otec, ktorý nežne miluje deti, stavia svojim deťom veľkolepý a obrovský dom, často ho postaví tak, že nebude užitočný len pre nich, ale aj pre jeho vnúčatá a tých, ktorí ich nasledujú. Rovnako aj kráľ, ktorý svoje milované mesto obopína vonkajším múrom, ho robí spoľahlivým, pevným a odolným, aby slúžilo nielen jeho rodine, ale bolo užitočné pre všetkých nasledujúcich potomkov, a aby odolalo nielen súčasným ničivým zbraniam, ale aj následným útokom. Rovnako aj Paul. Apoštolské listy sú múrmi kostolov; chráni nimi nielen svojich súčasníkov, ale aj budúcich ľudí; a postavil tento plot tak pevný a nezničiteľný a so všetkou jeho silou ho umiestnil do celého vesmíru, aby oslobodil vtedajších ľudí a tých, ktorí ho nasledovali, a tých, ktorí sú prítomní, a tých, ktorí budú potom, až do príchodu Krista, od akéhokoľvek útoku nepriateľov. Takéto sú duše svätých: milujúce, starostlivé, láska, ktorá prevyšuje otcovské dispozície, víťazí nad prirodzenou láskou a prekonáva materské choroby pri narodení, pretože sú naplnené Duchom a Božou milosťou. 4. Chcete, aby som z inej okolnosti dokázal, že svätí sa nestarajú o svoje potreby a starajú sa nielen o prítomnosť, ale aj o budúcnosť? Písmo hovorí, že za Kristom, ktorý sedel na vrchu, prichádzali učeníci, ľudia, ktorí už dosiahli vysoký vek a po krátkom čase museli z tohto života odísť. Na čo sa Ho pýtajú? Čoho sa obávajú? Čoho sa boja? Na čo sa pýtate Učiteľa? Ide o to, čo sa stane počas ich života, alebo čo sa stane v tých časoch? Nie. Ale nechajú toto všetko za sebou, čo hovoria? „Čo je znamením tvojho príchodu a konca veku“ (Matúš 24:3)? Vidíte, že aj oni sa pýtajú na koniec storočia a starajú sa o budúcich ľudí? Apoštoli, všetci vo všeobecnosti a každý zvlášť, nemali na mysli svoje potreby, ale potreby iných. Taký bol Peter, ten najvyšší v ich zástupe, ústa všetkých apoštolov, hlava tohto bratstva, primas celého vesmíru, základ Cirkvi, ktorý vášnivo miloval Krista, pretože mu Pán povedal: „Peter, miluješ ma viac ako títo“ (Ján 21:15)? Z tohto dôvodu ho chválim, aby ste vedeli, že skutočne miloval Krista, pretože starostlivosť o otrokov je najväčším dôkazom lásky k Majstrovi; a nie ja to hovorím, ale sám Majster, ktorého miloval: „Ak ma milujete,“ hovorí, „paste moje ovce“ (Ján 21:16). Pozrime sa, či má skutočne titul pastiera, či sa skutočne stará, či skutočne miluje ovce, či má skutočne náklonnosť k stádu – aby sme vedeli, že miluje aj pastiera – pretože to prvé, povedal Pán, je znakom toho druhého. Takže tento Peter opustil všetko, čo mal – ja som to rozrezal a všetko, čo bolo na lodi, opustil more, remeslo a dom. Nehľaďme na to, že to nie je veľa, ale na to, že toto je celý jeho majetok, a chváľme jeho horlivosť. Veď tá, čo vložila dva roztoče, vložila malý obnos peňazí, a predsa prejavila veľké bohatstvo horlivosti, tak ako Peter vo svojej veľkej chudobe prejavil veľkú hojnosť horlivosti. Čo je pre iného majetok, sluhovia, domy, zlato, pre neho bola zem, more, remeslo, loď. Preto sa nepozerajme na to, že odišiel málo, ale že nechal všetko. Nie je potrebné nechať málo alebo veľa, ale prispieť nie menej, ako dovoľuje sila. Opustil teda všetko: vlasť, dom, priateľov, príbuzných i samotnú bezpečnosť; Takýmto činom vyzbrojil židovský národ proti sebe: „Lebo,“ hovorí evanjelista, „židia sa už dohodli, že každý, kto v ňom pozná Krista, bude vylúčený zo synagógy“ (Ján 9:22). Z toho je jasné, že o Kráľovstve nebeskom nepochyboval ani sa nebál, ale bol si veľmi istý, či už samotnými dôkazmi o okolnostiach, a dokonca aj pred dôkazmi okolností v slovách Spasiteľa, že Kráľovstvo určite zdedí. Bolo to, keď povedal: „Hľa, my sme opustili všetko a išli sme za tebou, čo bude s nami? Vtedy im Kristus odpovedal: „Aj vy budete sedieť na dvanástich trónoch a budete súdiť dvanásť kmeňov Izraela“ (Matúš 19:27–28). Vychoval som to tak, že keď ukážem, že sa bál o svojich bratov, nepovedali by ste, že sa bál o seba. Ako sa mohol báť o seba, keď On sám, ktorý ho mal korunovať, vyslovil definíciu o korune a odmenách? Takže tento Peter, ktorý všetko opustil s dôverou, že dostane Kráľovstvo nebeské, keď jeden bohatý muž prišiel a povedal Kristovi: „Čo dobrého môžem urobiť, aby som mal večný život? a Kristus mu odpovedal: „Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj svoj majetok a rozdaj ho chudobným; a budeš mať poklad v nebi; a poď a nasleduj ma,“ a potom, keď bol nad tým zarmútený, Kristus povedal učeníkom: „Veru, hovorím vám, pre bohatého je ťažké vojsť do Kráľovstva nebeského; a znova vám hovorím: Pre Boha je ľahšie vojsť cez ihlu cez oko ako pre Boha. Bože,“ potom Peter, ktorý nič nemal, bol si istý, že dostane Kráľovstvo, nebál sa o svoju spásu a jasne vedel o cti, ktorú tam preňho pripravili, keď to počul, povedal: „Kto môže byť spasený? (Matúš 19:16, 21–25). Čoho sa bojíš, blahoslavený Peter, čoho sa bojíš, prečo sa chveješ? Vzdali ste sa všetkého, opustili ste všetko; hovoríme o bohatých; to, čo sa hovorí, im slúži ako obvinenie; a svoj život tráviš v chudobe a v nechvate. Ale nemyslím tým svoje vlastné potreby, hovorí, ale hľadám prospech iných. Preto, keďže si bol istý, navrhol otázku pre ostatných a povedal: „Kto teda môže byť spasený? . 5. Vidíš starostlivosť apoštolov? Vidíte, ako tvorili jedno telo? Vidíte, ako sa Peter obával prítomnosti aj budúcnosti? Rovnako aj Paul; Preto povedal: „Vedzte, že v posledných dňoch prídu ťažké časy“ (2 Tim 3:1). A pri inej príležitosti urobil to isté. Keď mal v úmysle opustiť Áziu a ísť do Ríma a odtiaľ ísť do neba – pretože smrť svätých nie je smrťou, ale presunom zo zeme do neba, od horšieho k lepšiemu, od otrokov ako oni k Pánovi, od ľudí k anjelom – a tak, keď zamýšľal ísť k Pánovi všetkého Boha, zariadil všetko, čo sa ho týkalo. Počas svojho pobytu s učeníkmi ich učil náuku so všetkou starostlivosťou a povedal: „Som čistý od krvi všetkých“ (Sk 20:26); "Nič som nevynechal," hovorí, "z toho, čo som musel urobiť pre záchranu." Tak čo? Keď priniesol do bezpečia to, čo sa ho týkalo, bez toho, aby ho Pán odsúdil za svoje časy, zanedbával duše, ktoré nasledovali? Nie, ale akoby sa za nich musel skladať účty, so všetkou starostlivosťou im vyjadril tieto slová a tieto slová, ktoré budeme čítať: „Dávajte si pozor,“ povedal, „na seba a na celé stádo“ (Skutky 20:28). Vidíš, ako bol ohromený starosťou o nich? Každý z nás sa stará len o svoje potreby a jemu ako primárovi záleží na potrebách všetkých. Preto o učiteľoch hovorí: „Bezpečne bdejú nad vašimi dušami ako o tých, ktorí sa musia zodpovedať“ (Žid. 13:17). Naozaj, je to hrozný súd, pri ktorom sa treba zodpovedať za toľko ľudí! Ale ako som povedal, keď ich zavolal, povedal: „Dávajte si pozor na seba a na celé stádo, nad ktorým vás Duch Svätý ustanovil dozorcami“ (Skutky 20:28). čo sa stalo? Prečo nabádaš? Predpovedáte nejakú katastrofu? Predpovedáš niečo strašné? Existuje nejaké nebezpečenstvo, nejaké nešťastie, nejaká vojna? Povedzte nám; stojíš nad nami a nevidíš len súčasnosť, ale vidíš aj budúcnosť. Tak mi povedzte: prečo to hlásate a nabádate? „Viem, že keď odídem,“ hovorí, „vstúpia medzi vás ukrutní vlci, ktorí nebudú šetriť stádo“ (Skutky 20:28–29). Vidíte, ako sa, ako som hovoril, obáva a bojí sa nielen o tých, ktorí boli v jeho dobe, ale aj o tých, ktorí mali byť po jeho odchode? "Vlci prídu k tebe," hovorí; a nielen: „vlci“, ale: „divokí vlci, ktorí nešetria stádo“. Dvojitá katastrofa: neprítomnosť Pavla a útok vlkov; a niet učiteľa a objavia sa kazitelia. Pozrite sa na zlobu zvierat a prefíkanosť zlých ľudí: boli prepadnutí neprítomnosťou učiteľa a potom zaútočili na stádo. Tak čo? Nechávate nás bezbranných a predpovedáte len katastrofy a neprichádzate so žiadnou útechou? Ale tým ešte viac zvyšujete strach, mätiete duše, oslabujete silu a oslabujete ruky svojich poslucháčov. Preto im vopred pripomenul Ducha: „Duch Svätý vás ustanovil dozorcami. Aj keď tam Pavol nebude, hovorí, Utešiteľ bude prítomný. Vidíte, ako inšpiroval ich dušu a pripomínal im prítomnosť Božského Učiteľa, s ktorého pomocou bol sám silný? Prečo ich privádza do strachu? Aby na druhej strane zahnala neopatrnosť. Poradca musí robiť oboje a nedopustiť, aby sa poslucháč stal arogantným, aby sa nestal neopatrným, a na druhej strane ho nevystrašil, aby neupadol do zúfalstva. Takže pripomínajúc Ducha varoval pred zúfalstvom a keď hovoril o vlkoch, varoval pred nedbanlivosťou. "Prídu medzi vás hrozní vlci, ktorí nebudú šetriť stádo; "Bdejte teda" (Skutky 20:29, 31), hovorí, pamätajte na mňa. Naozaj, bolo to dostatočné povzbudenie, aby si spomenuli na Pavla. Ale nabáda ich, aby nielen pamätali na neho, ale aby pamätali na jeho skutky. A že ich nielen nabádal, aby si ho pamätali, ale dodal, že by ho napodobňovali, aby si ho pamätali. „Pamätiac na to, že som každého z vás tri roky bez prestania so slzami učil“ (Skutky 20:31, hovorí, aby ste si pamätali nielen na mňa, ale aj na čas, na učenie, na usilovnosť, na slzy a na všetky tieto vzdychy, ako aj príbuzní chorých, ktorí nemajú čas ich presviedčať, aby sa ich mnohými a dlhými rečami uklonili, aby sa rýchlo uklonili k jedlu. jeho učeníci: keď videl, že slovo učenia je slabé, vtedy použil liek na slzy. 6. Kto by sa nehanbil, aj keby bol necitlivejší ako kamene, vidieť Pavla plakať a vzdychať? Vidíte, ako aj tam predpovedal budúcnosť? Tu robí to isté a hovorí: „Vedzte, že v posledných dňoch prídu nebezpečné časy. Prečo to hovorí Timotejovi a nehovorí toto: nech tí, ktorí žijú potom, vedia, že „prídu ťažké časy“? Ale: „veď,“ hovorí, aby ste vedeli, že žiakovi, rovnako ako učiteľovi, záležalo na budúcnosti; keby sa nestaral, nevenoval by mu rovnakú starostlivosť. Kristus urobil to isté: keď k Nemu prišli učeníci, ktorí chceli vedieť o konci (sveta), povedal im: „Budete počuť o vojnách a chýry o vojnách“ (Matúš 24:6). Medzitým o tom nepočuli. Ale telo veriacich je jedno. A tak ako tí, čo vtedy žili, počuli o tom, čo sa stane potom, tak aj my vieme o tom, čo sa stalo potom. Jedno, ako som povedal, telo – my a oni, navzájom úzko prepojení, hoci zaberáme posledný rad členov; a toto telo nie je rozpustené ani časom, ani miestom, pretože nie sme navzájom spojení nervami, ale sme spojení zo všetkých strán putami lásky. Preto o nás hovorí a my o nich počúvame. Tiež stojí za to preskúmať, prečo apoštol všade hovorí, že na konci tohto života sa zídu smutné okolnosti. Preto na inom mieste hovorí: „V posledných časoch niektorí odídu od viery“ (1 Tim 4:1); a tu opäť hovorí: „V posledných dňoch prídu ťažké časy“. A Kristus, ktorý predznamenal niečo podobné, povedal: pri jeho smrti „budete počuť o vojnách a chýry o vojne... a bude hlad a mor“ (Matúš 24:6–7). Prečo na konci dôjde k veľkému sútoku katastrof? Niektorí hovoria, že príroda je vyčerpaná a vyčerpaná, tak ako staré telo, ktoré zažíva mnohé choroby, rovnako aj keď zostarne, zažije veľa nešťastí. Ale telo dospieva k starobe cez slabosť a zákon prírody; a infekcie, vojny a zemetrasenia sa nevyskytujú od staroby prírody. Tieto choroby, „hladomory, mory a zemetrasenia na miestach“ (Matúš 24:7) sa nevyskytnú, pretože tieto stvorenia zostarnú; ale pretože vôľa ľudí je skazená, všetky tieto katastrofy sú tresty za hriechy a liečenie ľudských chorôb. Potom budú ľudské choroby pribúdať. Prečo, povedia, potom budú silnejší? Zdá sa mi, že keďže súd mešká, tresty sú stále splatné a sudca ešte neprišiel, tí, ktorí musia skladať účty, sa stávajú neopatrnejšími. Kristus teda hovorí o zlom sluhovi, že ho to urobilo najneopatrnejším. Môj pán je pomalý, povedal otrok, a preto bil otrokov, ako je on, a premárnil majetok pána. Preto to Kristus nepovedal učeníkom, ktorí prišli k Nemu a chceli vedieť o dni smrti, chcúc nás udržať v neustálom strachu s neistotou z budúcnosti, aby každý, ustavične očakávajúci budúcnosť a v nádeji na Kristov príchod, bol starostlivejší. Preto niekto nabáda toto: „Neváhaj sa obrátiť k Pánovi a neodkladaj to zo dňa na deň, lebo hnev Pánov na teba náhle príde“, aby si pomalosťou nezahynul (Sir. 5:8-9). Smrť je neznáma, hovorí, a neznáma, takže budete vždy starostliví. Preto deň Pánov príde ako zlodej v noci, nie preto, aby nás ukradol, ale aby sme boli opatrnejší. Koniec koncov, kto čaká na zlodeja, nespí a po rozsvietení lampy je neustále hore. Tak aj vy, keď ste zapálili svetlo viery a spravodlivého života, majte čisté lampy v neustálom bdení. Keďže nevieme, kedy ženích príde, musíme byť vždy pripravení, aby nás, keď príde, našiel bdelých. 7. Rád by som pokračoval vo svojom prejave; ale moja telesná slabosť, pre ktorú som bol od teba taký dlhý čas oddelený, mi sotva dovolila toto povedať. Tento čas je pre mňa dlhý, nie čo do počtu dní, ale čo do miery a nálady mojej duše. Milencom sa aj krátky čas odlúčenia zdá dlhý a nevýslovne dlhý. Preto Pavol, keď bol na krátky čas oddelený od Tesaloničanov, povedal: „Ale my, bratia, keď sme sa odlúčili od vás na krátky čas tvárou, a nie srdcom, o to horlivejšie sme sa snažili vidieť vašu tvár“ (1 Tes 2:17). Ak Pavol, ktorý vedel filozofovať lepšie ako ktokoľvek iný, nevydržal „krátky čas“, ako potom môžeme vydržať toľko dní (odlúčenia)? Rovnako ako on, aj ja, neschopný to ďalej znášať a stále so zvyškami choroby, som sa rozbehol k tebe, mysliac na to, že dostanem najväčšie uzdravenie v komunikácii s vašou láskou. Skutočne je pre mňa užitočnejšie ako pomoc lekárov a akákoľvek úľava, ktorá odtiaľto prichádza, tešiť sa z tvojej lásky, ktorú sme hodní neustále požívať modlitbami a príhovormi všetkých svätých na slávu nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého a s ktorým Otcovi s Duchom Svätým sláva, česť, moc, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“