Conversación sobre las palabras apostólicas: “Sabed esto, que en los últimos días vendrán tiempos difíciles” (2 Tim. 3:1)

“Conversación sobre las palabras apostólicas: “Sabed esto, que en los últimos días vendrán tiempos difíciles” (2 Tim. 3:1)”, pronunciada por San Juan Crisóstomo, probablemente en agosto de 386 en Antioquía. Contiene conclusiones prácticas de las advertencias escatológicas del apóstol Pablo. Al comienzo de la conversación, San Juan habla de la fe como la capacidad de ver lo invisible y estar convencido de lo invisible. Y sólo entonces el santo analiza el significado de las palabras apostólicas, mostrando que San Pablo tiene compasión no sólo de su rebaño actual, sino también de los que aún no han nacido. El santo habla de la Iglesia como un solo organismo: "El cuerpo de los creyentes es uno. Y... este cuerpo no se disuelve ni por el tiempo ni por el lugar, porque no estamos conectados entre nosotros por una conexión de nervios, sino que estamos unidos por todos lados por lazos de amor". *El título del ensayo en latín es In illud: Hoc scitote quod in novissimis diebus. 1. Aunque soy débil, pobre e inexperto en la enseñanza, cuando veo vuestro encuentro me olvido de mi debilidad, no me doy cuenta de la pobreza, no noto mi inexperiencia: ¡tal es el poder de vuestro amor! Por eso os ofrezco mi comida pobre con más diligencia que los ricos. Los culpables de esta valentía sois vosotros, que con vuestro afán de escucha excitan a los caídos de espíritu, teniendo sed de escuchar y sin apartar la vista de los labios del que habla. Así los polluelos de golondrina, cuando ven llegar a su madre, se asoman del nido, cuelgan el cuello y así le quitan el alimento; Así también tú, mirando con gran avidez al que te habla, acepta la enseñanza que te ofrece a través de sus labios, y antes de que las palabras salgan volando de nuestra boca, tu mente ya capta lo que se dice. ¿Quién no nos llamaría bienaventurados a ti y a nosotros, porque hablamos “a oídos de los que oyen” (Eclo 25,12)? Trabajo común, común y corona; beneficio común, común y recompensa. Por eso Cristo llamó bienaventurados a los discípulos, diciendo: “Bienaventurados vuestros ojos para ver y vuestros oídos para oír” (Mateo 13:16). Déjame decirte estas palabras, ya que tú también muestras el mismo celo: “Bienaventurados vuestros ojos que ven y vuestros oídos que oyen”. Sin embargo, lo que tus oídos escuchan es claro; y lo que ven vuestros ojos, como vieron entonces los discípulos, intentaré mostraros, para que vuestra bienaventuranza no sea a medias, sino completa. ¿Qué vieron entonces los discípulos? Vieron resucitar a los muertos, recobrar la vista a los ciegos, limpiar a los leprosos, expulsar a los demonios, caminar a los cojos, corregir cada daño a la naturaleza. Ahora vosotros también veis esto, aunque no con vuestros ojos físicos, sino con los ojos de la fe. Así son precisamente los ojos de la fe: ven lo que aparece y contemplan lo que aún es imperfecto. ¿Cómo se sabe que la fe es ver lo invisible y convicción de lo invisible? Escuche a Pablo, quien dice: “Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, y la convicción de lo que no se ve” (Heb. 11:1). Y es sorprendente que los ojos del cuerpo vean lo visible, pero no vean lo invisible; Los ojos de la fe, por el contrario, no ven lo visible, sino lo invisible. Y que realmente no ven lo visible, sino lo invisible, Pablo lo explicó, diciendo esto: “Nuestro ligero sufrimiento momentáneo produce gloria eterna en abundancia inconmensurable, cuando no miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven” (2 Cor. 4:17-18). ¿Cómo puede entonces alguien ver lo invisible? ¿De qué otra manera, sino a través de los ojos de la fe? Así, en otro lugar dice: “Por la fe entendemos que el mundo fue construido por la palabra de Dios” (Heb. 11:3). ¿Cómo, cuando no lo vemos? “Así que de lo invisible fueron hechos los visibles” (Heb. 11:3). ¿Quieres que te dé otro testimonio de que los ojos de la fe ven lo que no se ve? Pablo en la Epístola a los Gálatas en un lugar dice: “Jesucristo fue señalado ante vuestros ojos, como si estuviera crucificado entre vosotros” (Gálatas 3:1). 2. ¿Qué dices, bendito Pablo? ¿Lo vieron crucificado los gálatas en Galacia? ¿No confesamos todos que Sus sufrimientos tuvieron lugar en Palestina, en medio de Judea? ¿Cómo lo vieron crucificado los gálatas? Con los ojos de la fe, y no con los ojos del cuerpo. ¿Ves cómo los ojos de la fe ven lo invisible? A tal distancia y después de tanto tiempo, vieron a Cristo crucificado. Así también veis resucitar a los muertos; así hoy veis al leproso siendo limpiado; entonces ves al paralítico levantarse, y ves más que los judíos que estaban presentes entonces. Ellos, estando presentes, no reconocieron el milagro; y tú, incluso sin estar presente, creíste, por eso con razón dije de ti que “bienaventurados tus ojos que ven” (Mateo 13:16). Si también quieres aprender de otro caso que los ojos de la fe ven lo invisible, pero no miran lo visible - después de todo, sólo pueden ver lo invisible excepto ignorando lo dicho anteriormente - entonces escucha las conversaciones de Pablo sobre Abraham, cómo vio el nacimiento de Isaac con los ojos de la fe y así aceptó la promesa. ¿Qué dice el apóstol? “Y no desmayando en la fe, no consideró que su cuerpo, casi de cien años, ya estaba muerto” (Romanos 4:19). ¡Grande es el poder de la fe! Así como el juicio humano es tímido y débil, así también la fe es fuerte y fuerte. "No pensé que su cuerpo, de casi cien años, ya estuviera muerto". ¿Ves cómo descuidó lo visible, cómo no miró la vejez, aunque estuviera ante sus ojos? Pero él contemplaba con los ojos de la fe, y no con los ojos del cuerpo. Por lo tanto, no vio la vejez ni la muerte de Sara: “y el vientre de Sara estaba muerto” (Rom. 4:19). Aquí el apóstol nos señala la esterilidad. Había una doble debilidad: una por vejez, otra por debilidad de naturaleza; no sólo el cuerpo era incapaz de tener hijos debido a su edad, sino que el útero mismo estaba muerto, y el contenedor natural (de tener hijos) era incapaz incluso antes de la vejez debido a la infertilidad. ¿Ves cuántos obstáculos hubo? La vejez del marido, la vejez de la mujer; la infertilidad, que es aún más incapacitante que la vejez y, sobre todo, impide tener hijos. Y, sin embargo, Abraham ignoró todo esto y con los ojos de la fe se elevó al cielo, teniendo la mayor prueba del cumplimiento de la promesa: el poder del Prometido. Por lo tanto, él “no dudó por incredulidad de la promesa de Dios, sino que se mantuvo firme en la fe, dando gloria a Dios” (Romanos 4:20). La fe es, por así decirlo, una vara fuerte y un puerto seguro que libera de los errores de juicio y calma el alma en un gran silencio. “Bienaventurados vuestros ojos que ven” (Mateo 13:16), este dicho debe repetirse nuevamente. Aunque los judíos vieron lo que estaba sucediendo en ese momento, el Señor no llama bienaventurada a la visión exterior, porque no es la visión exterior la que ve milagros en sí misma, sino la visión interior. Vieron a un ciego y dijeron: “¿Es éste”, - éste no? - llamemos a sus padres (Juan 9:8-9, 18). ¿Los oyes dudar? ¿Ves que la visión corporal no basta para contemplar un milagro? Los que estaban presentes y miraban decían: “esto... es, esto no es”; y nosotros, estando ausentes, no decimos: éste no es el mismo, sino: es el mismo. ¿Te has convencido de que la ausencia no hace daño cuando hay ojos de fe, y la presencia no trae ningún beneficio cuando no hay ojos de fe? ¿Qué beneficio recibieron los judíos de lo que vieron? No. Los vemos más claramente. Entonces, si vuestros ojos ven con esa visión y vuestros oídos oyen con ese oír que Cristo llamó bienaventurados, entonces os ofreceremos ahora las perlas de las Escrituras. En cuanto a los judíos, Cristo no resolvió las cuestiones, sino que aumentó aún más la oscuridad, porque no escucharon; así también tú, porque estás escuchando, necesitas imaginar claramente lo oculto. Los discípulos se acercaron a Cristo y le dijeron sorprendidos: “¿Por qué les hablas en parábolas?” . Él respondió: “Por eso les hablo en parábolas, porque cuando ven, no ven” (Mateo 13:10, 13). Y como veis sin ver, es necesario que os hable no en parábolas; no como aquellos que escuchando, no oyen. Entonces, si tú, que no escuchaste entonces, escuchas ahora no menos de lo que habrías escuchado entonces, entonces no deberías ser privado de esta comida. Y Cristo llamó a estos últimos no menos bienaventurados que los primeros: “Porque me habéis visto”, dice, “bienaventurados los que no vieron y creyeron” (Juan 20:29). Por tanto, no tardéis en practicar la virtud, porque no vivís aquellos tiempos, sino ahora. Si queréis, entonces no habrá ningún daño para vosotros, así como muchos de los que vivieron entonces no recibieron ningún beneficio porque no quisieron. 3. Entonces, ¿qué leíste hoy? “Sabed esto, que en los últimos días vendrán tiempos difíciles” (2 Tim. 3:1), escribe Pablo nuevamente a Timoteo. Una amenaza terrible; pero confiemos: él nos señala misteriosamente aquellos tiempos y los que les seguirán, y los tiempos del fin (del mundo). “Sepan esto: que en los últimos días vendrán tiempos peligrosos”. ¡Un dicho breve, pero con gran poder! Así como los aromas desprenden fragancia no por su cantidad, sino por su naturaleza, así las Divinas Escrituras, no por la multitud de palabras, sino por la potencia de lo que contienen, nos traen todos los beneficios. El aroma es fragante en sí mismo, por su propia naturaleza, y cuando lo arrojas al fuego, revela todo su agrado: así la Divina Escritura es muy agradable en sí misma, y ​​cuando penetra en nuestra alma, como si cayera en un incensario, llena toda la casa de incienso. “Sepan esto: que en los últimos días vendrán tiempos peligrosos”. Habla del fin (del mundo). Pero ¿qué te importa esto a ti, bendito Pablo, qué a Timoteo, qué a los oyentes de aquel tiempo, que pronto iban a morir, para ser librados de las calamidades que amenazaban y de los malvados? Yo, dice, no sólo miro el presente, sino que también preveo el futuro; No me arrepiento del rebaño presente, pero también me preocupo y temo por el futuro. Casi no nos preocupamos por las personas que viven con nosotros; y muestra gran preocupación por los que aún no han nacido. Asimismo, un excelente pastor no sólo advierte cuando ve lobos corriendo hacia el rebaño y estando cerca de las ovejas, sino que también les señala cuando aún están lejos. Entonces Pablo, como excelente pastor, sentado en un lugar alto - con dignidad profética - y con ojos proféticos viendo desde lejos las fieras corriendo juntas, corriendo hacia el fin (del mundo) y atacando al rebaño, predice y predice esto para preparar para el despertar a los que aún no han nacido, y con tal profecía proteger a todo el rebaño. Y un padre que ama tiernamente a los niños, construyendo una casa magnífica y enorme para sus hijos, muchas veces la construye de tal manera que no sólo sea útil para ellos, sino también para sus nietos y quienes los seguirán. Asimismo, el rey, rodeando su amada ciudad con un muro exterior, la hace confiable, fuerte y duradera, para que sirva no solo a su familia, sino que sea útil para todos los descendientes posteriores, y para que pueda resistir no solo las armas de destrucción contemporáneas, sino también contra ataques posteriores. Pablo también. Las epístolas apostólicas son los muros de las iglesias; con ellos protege no sólo a sus contemporáneos, sino también a las personas futuras; y construyó este cerco tan firme e indestructible y con toda su fuerza lo colocó por todo el universo, para que libere al pueblo de aquel tiempo, y a los que siguieron, y a los presentes, y a los que estarán después, hasta la venida de Cristo, de cualquier ataque de enemigos. Así son las almas de los santos: amorosas, solícitas, amor que supera la disposición paterna, vence el amor natural y supera las enfermedades maternas del nacimiento, porque están llenas del Espíritu y de la gracia divina. 4. ¿Quieres que te pruebe con otra circunstancia que los santos no se preocupan por sus propias necesidades y se preocupan no sólo por el presente, sino también por el futuro? La Escritura dice que a Cristo, que estaba sentado en el monte, se le acercaron discípulos, personas que ya habían llegado a la vejez y que, al poco tiempo, debían apartarse de esta vida. ¿Qué le preguntan? ¿Qué les preocupa? ¿A qué tienen miedo? ¿Sobre qué le preguntas al Maestro? ¿Se trata de lo que sucederá durante su vida o de lo que sucederá en esos tiempos? No. Pero, dejando todo esto atrás, ¿qué dicen? “¿Cuál es la señal de tu venida y del fin del mundo” (Mateo 24:3)? ¿Ves que ellos también preguntan por el fin de siglo y se preocupan por las personas del futuro? Los apóstoles, todos en general y cada uno en particular, no tenían presentes sus propias necesidades, sino las de los demás. ¿Tal era Pedro, el supremo en su hueste, la boca de todos los apóstoles, la cabeza de aquella hermandad, el primado de todo el universo, el fundamento de la Iglesia, que amaba apasionadamente a Cristo, porque el Señor le decía: “Pedro, ¿me amas más que éstos” (Juan 21,15)? Por eso lo alabo para que sepáis que amaba verdaderamente a Cristo, porque el cuidado de los esclavos es la mayor prueba de amor al Amo; y no soy yo quien dice esto, sino el mismo Maestro, a quien amaba: “Si me amáis”, dice, “apacientad mis ovejas” (Juan 21,16). Veamos si realmente tiene el título de pastor, si verdaderamente cuida, si verdaderamente ama a las ovejas, si verdaderamente siente cariño por el rebaño, de modo que sepamos que ama también al Pastor, ya que lo primero, dijo el Señor, es signo de lo segundo. Entonces, este Pedro abandonó todo lo que tenía; lo corté y todo lo que había en la barca, dejó el mar, la embarcación y la casa. No miremos que esto es poco, sino que es toda su propiedad, y alabemos su celo. Después de todo, ella que puso dos blancas puso una pequeña cantidad de dinero, y sin embargo mostró una gran riqueza de celo, así como Pedro, en su gran pobreza, mostró una gran abundancia de celo. Lo que para otro son propiedades, sirvientes, casas, oro, para él era la tierra, el mar, una embarcación, un barco. Por tanto, no miremos que dejó poco, sino que dejó todo. No se requiere dejar poco ni mucho, sino aportar no menos de lo que las fuerzas permiten. Así lo dejó todo: la patria, la casa, los amigos, los parientes y la seguridad misma; Con tal acto armó al pueblo judío contra sí mismo: “Porque”, dice el evangelista, “los judíos ya han acordado que cualquiera que reconozca a Cristo como Cristo sea excomulgado de la sinagoga” (Juan 9:22). De esto se desprende claramente que no dudó ni temió con respecto al Reino de los Cielos, sino que estaba muy seguro, tanto por la evidencia de las circunstancias mismas, como incluso ante la evidencia de las circunstancias en las palabras del Salvador, de que ciertamente heredaría el Reino. Fue cuando dijo: “He aquí, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido; ¿qué será de nosotros?, entonces Cristo les respondió: “Vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel” (Mateo 19:27-28). Mencioné esto para que cuando demuestre que estaba preocupado por sus hermanos, no dijeras que tenía miedo por sí mismo. ¿Cómo podría temer por sí mismo cuando Él mismo, que debía coronarlo, pronunció una definición sobre la corona y las recompensas? Entonces, este Pedro, que lo dejó todo, confiado en recibir el Reino de los Cielos, cuando vino un hombre rico y le dijo a Cristo: “¿Qué bien puedo hacer para tener vida eterna?” , y Cristo le respondió: “Si quieres ser perfecto, ve, vende tus bienes y dáselo a los pobres; y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme”, y entonces, entristecido por esto, Cristo dijo a los discípulos: “En verdad os digo que es difícil que un rico entre en el Reino de los Cielos; y otra vez os digo: es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de Dios”, entonces Pedro, que no tenía nada, estaba seguro de recibir el Reino, no temía por su propia salvación y sabía claramente del honor que allí le esperaba, después de oír esto, dijo: “Entonces, ¿quién podrá salvarse?” (Mateo 19:16, 21–25). ¿De qué tienes miedo, bendito Pedro, de qué te preocupas, por qué tiemblas? Lo has dejado todo, lo has abandonado todo; estamos hablando de los ricos; lo que se dice les sirve de acusación; y pasas tu vida en la pobreza y la no codicia. Pero no me refiero a mis propias necesidades, dice, sino que busco el beneficio de los demás. Por lo tanto, confiando en sí mismo, propuso una pregunta a los demás y dijo: “Entonces, ¿quién podrá salvarse?” . 5. ¿Ves el cuidado de los apóstoles? ¿Ves cómo formaron un solo cuerpo? ¿Ves cómo Pedro estaba preocupado tanto por el presente como por el futuro? Pablo también; Por eso dijo: “Sabed esto, que en los últimos días vendrán tiempos difíciles” (2 Tim. 3:1). Y en otra ocasión hizo lo mismo. Cuando pretendía salir de Asia e ir a Roma, y ​​de allí ir al Cielo, porque la muerte de los santos no es muerte, sino una migración de la tierra al Cielo, de lo peor a lo mejor, de los esclavos como ellos al Maestro, de los hombres a los Ángeles, y así, cuando pretendía ir al Señor de todos los Dioses, dispuso todo lo que le concernía. Durante su estancia con los discípulos, les enseñó la doctrina con todo cuidado y dijo: “Yo estoy limpio de la sangre de todos” (Hechos 20:26); “No omití nada”, dice, “de lo que tenía que hacer para la salvación”. ¿Así que lo que? Habiendo puesto a salvo lo que le concernía, sin ser condenado por el Señor por sus tiempos, ¿descuidó a las almas que le siguieron? No, pero como si tuviera que dar cuenta de ellos, les expresó con todo cuidado aquellas palabras, y estos dichos que leeremos: “Mira”, dijo, “por ti y por todo el rebaño” (Hechos 20,28). ¿Ves cómo estaba abrumado por su preocupación por ellos? Cada uno de nosotros se preocupa sólo por sus propias necesidades y él, como primate, se preocupa por las necesidades de todos. Por eso dice de los maestros: “Velaban por vuestras almas, como quienes deben dar cuenta” (Heb. 13:17). ¡En verdad, es un juicio terrible del que hay que dar cuenta de tanta gente! Pero, como dije, llamándolos, dijo: “Mirad por vosotros y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos” (Hechos 20:28). ¿Qué pasó? ¿Por qué exhortas? ¿Prevé algún desastre? ¿Prevés algo terrible? ¿Existe algún peligro, alguna desgracia, alguna guerra? Cuéntanos; estás por encima de nosotros y no sólo ves el presente, sino también el futuro. Entonces dime: ¿por qué proclamas esto y lo exhortas? Doble desastre: la ausencia de Paul y el ataque de los lobos; y no hay maestro, y aparecerán los corruptores. Miren la malicia de las bestias y la astucia de los malvados: fueron emboscados por la ausencia del maestro, y luego atacaron al rebaño. ¿Así que lo que? ¿Nos dejas indefensos y sólo predices desastres y no encuentras ningún consuelo? Pero al hacer esto, aumentas aún más el miedo, confundes a las almas, debilitas las fuerzas y debilitas las manos de tus oyentes. Por eso, les recordó de antemano el Espíritu: “El Espíritu Santo os ha puesto supervisores”. Aunque Pablo no estará allí, dice, el Consolador sí estará presente. ¿Ves cómo inspiró sus almas, recordándoles el Divino Maestro, con cuya ayuda él mismo se hizo fuerte, estando presente allí? ¿Por qué les infunde miedo? Por otro lado, para ahuyentar el descuido. El asesor debe hacer ambas cosas y no permitir que el oyente se vuelva arrogante, para que no se vuelva descuidado, y por otra parte, no asustarlo, para que no caiga en la desesperación. Así, recordando al Espíritu, advirtió contra la desesperación, y hablando de los lobos, advirtió contra el descuido. "Vendrán entre vosotros lobos feroces que no perdonarán al rebaño; "Velad, pues" (Hechos 20:29, 31), dice, acordaos de mí. De hecho, fue suficiente estímulo recordar a Pablo. Pero los exhorta no sólo a recordarlo, sino a recordar sus obras. Y que no sólo los exhortó a recordarlo, sino que, recordándolo, lo imitarían, se desprende claramente de las palabras que agregó a sus oyentes: "Acordándose de que durante tres años yo "Os enseñé a cada uno de vosotros día y noche sin cesar con lágrimas" (Hechos 20:31). Deseo, dice, que os acordéis no sólo de mí, sino también del tiempo, de la enseñanza, de la diligencia, de las lágrimas y de todos estos suspiros. Así como los familiares de los enfermos, al no tener tiempo de convencerlos con sus muchos y largos discursos de que tomaran el alimento y la medicina propios de los enfermos, lloraban para inclinarlos rápidamente, así hizo Pablo con sus discípulos: cuando vio que la palabra de enseñanza era débil, entonces usó la medicina de las lágrimas. 6. ¿Quién no se avergonzaría, aunque fuera más insensible que las piedras, de ver a Pablo llorando y suspirando? ¿Ves cómo predijo el futuro allí también? Hace lo mismo aquí, diciendo: “Sepan esto, que en los últimos días vendrán tiempos peligrosos”. ¿Por qué le dice esto a Timoteo y no dice esto: que los que vivan en el más allá sepan que “vendrán tiempos difíciles”? Pero: “Sepa esto”, dice, para que sepa que el alumno, como el maestro, se preocupa por el futuro; si no le hubiera importado, no le habría puesto el mismo cuidado. Cristo hizo lo mismo: cuando los discípulos vinieron a Él, queriendo saber del fin (del mundo), les dijo: “Oiréis de guerras y rumores de guerras” (Mateo 24:6). Mientras tanto, no se enteraron. Pero el cuerpo de creyentes es uno. Y así como los que vivieron entonces se enteraron de lo que sucedería después, así también nosotros sabemos lo que sucedió entonces. Un cuerpo, como dije, nosotros y ellos, estrechamente relacionados entre sí, aunque ocupamos la última fila de miembros; y este cuerpo no se disuelve ni por el tiempo ni por el lugar, porque no estamos unidos entre sí por una conexión de nervios, sino que estamos unidos por todos lados por lazos de amor. Por eso él habla de nosotros y nosotros escuchamos de ellos. También vale la pena examinar por qué el apóstol dice en todas partes que circunstancias dolorosas convergerán al final de esta vida. Por eso en otro lugar dice: “En los últimos tiempos algunos se apartarán de la fe” (1 Tim. 4:1); y aquí nuevamente dice: “en los últimos días vendrán tiempos difíciles”. Y Cristo, prefigurando algo similar a esto, dijo: en su muerte, “oiréis de guerras y rumores de guerra... y habrá hambrunas y pestilencias” (Mateo 24:6-7). ¿Por qué habrá una gran confluencia de desastres al final? Algunos dicen que la naturaleza está agotada y agotada, así como un cuerpo viejo que experimenta muchas enfermedades, así mismo, cuando envejezca, experimentará muchas calamidades. Pero el cuerpo llega a la vejez por la debilidad y por la ley de la naturaleza; y las infecciones, las guerras y los terremotos no ocurren por la vejez de la naturaleza. Estas enfermedades, “hambrunas, pestilencias y terremotos en algunos lugares” (Mateo 24:7) no ocurrirán porque estas creaciones envejecerán; pero debido a que la voluntad de la gente está corrompida, todos estos desastres son castigos por los pecados y el tratamiento de enfermedades humanas. Entonces las enfermedades humanas aumentarán. ¿Por qué, dirán, se volverán más fuertes entonces? Me parece que como el Tribunal está demorando, aún faltan penas y el Juez aún no ha venido, los que tienen que rendir cuentas se vuelven más descuidados. Por eso, Cristo dice del siervo malo que esto lo convertía en el más descuidado. Mi amo es lento, dijo el esclavo, y por eso golpeaba a esclavos como él y despilfarraba la propiedad del amo. Por eso Cristo no dijo esto a los discípulos que vinieron a Él y querían saber sobre el día de la muerte, queriendo mantenernos en constante temor con la incertidumbre del futuro, para que todos, constantemente esperando el futuro y con la esperanza de la venida de Cristo, fueran más solidarios. Por eso, alguien exhorta así: “No vaciléis en volveros al Señor y no lo pospongáis de día en día, porque de repente vendrá sobre vosotros la ira del Señor”, para que por la lentitud no perezcáis (Eclo 5,8-9). La muerte es desconocida, dice, y desconocida para que siempre la estés cuidando. Por tanto, el día del Señor vendrá como ladrón en la noche, no para hurtarnos, sino para hacernos más cuidadosos. Después de todo, quien espera al ladrón no duerme y, después de encender una lámpara, está constantemente despierto. Así también vosotros, habiendo encendido la luz de la fe y de la vida justa, tened lámparas claras en constante vigilia. Como no sabemos cuándo vendrá el Esposo, debemos estar siempre preparados, para que cuando venga nos encuentre despiertos. 7. Quisiera continuar mi discurso; pero mi debilidad corporal, por la que estuve separado de ti durante tanto tiempo, apenas me permitió decir esto. Este tiempo es largo para mí, no por el número de días, sino por la medida y el estado de ánimo de mi alma. Para los amantes, incluso un breve período de separación parece largo e indescriptiblemente largo. Por lo tanto, Pablo, estando separado de los tesalonicenses por un corto tiempo, dijo: “Pero nosotros, hermanos, estando separados de vosotros por un corto tiempo en el rostro, y no en el corazón, procuramos con mayor anhelo ver vuestro rostro” (1 Tes. 2:17). Si Pablo, que sabía filosofar mejor que nadie, no aguantó “por poco tiempo”, ¿cómo podremos nosotros soportar tantos días (de separación)? Como él, yo, incapaz de soportarlo más y todavía con restos de la enfermedad, corrí hacia ti, pensando en recibir la mayor curación en la comunicación con tu amor. En verdad, para mí es más útil que la asistencia de los médicos y cualquier alivio que de aquí venga, disfrutar de tu amor, que seamos dignos de disfrutar constantemente, por las oraciones e intercesión de todos los santos, para gloria de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, honor, poder, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron ordenados por nosotros. – Redacción de “ABC de la Fe”