Συνομιλία για τα αποστολικά λόγια: «Να ξέρετε ότι στις έσχατες ημέρες θα έρθουν δύσκολοι καιροί» (Β΄ Τιμ. 3:1).

2. Τι λες, μακαρίτη Παύλο; Τον είδαν οι Γαλάτες στη Γαλατία να σταυρώνεται; Δεν ομολογούμε όλοι ότι τα βάσανά Του έγιναν στην Παλαιστίνη, ανάμεσα στην Ιουδαία; Πώς τον είδαν οι Γαλάτες να σταυρώνεται; Με τα μάτια της πίστης, και όχι με τα μάτια του σώματος. Βλέπεις πώς τα μάτια της πίστης βλέπουν το αόρατο; Σε τέτοια απόσταση και μετά από τόσο καιρό είδαν τον Χριστό σταυρωμένο. Οπότε βλέπεις και τους νεκρούς να ανασταίνουν. Έτσι σήμερα βλέπετε τον λεπρό να καθαρίζεται. έτσι βλέπεις τον παράλυτο να σηκώνεται και βλέπεις περισσότερα από τους Εβραίους που ήταν παρόντες τότε. Αυτοί, ενώ ήταν παρόντες, δεν αναγνώρισαν το θαύμα. και εσύ, ακόμη και χωρίς να είσαι παρών, πίστεψες - έτσι σωστά είπα για σένα ότι «μακάρια τα μάτια σου που βλέπουν» (Ματθαίος 13:16). Εάν θέλετε επίσης να μάθετε από μια άλλη περίπτωση ότι τα μάτια της πίστης βλέπουν το αόρατο, αλλά δεν κοιτούν το ορατό - στο κάτω-κάτω, μπορούν να δουν μόνο το αόρατο παρά μόνο αγνοώντας τα όσα ειπώθηκαν παραπάνω - τότε ακούστε τις συζητήσεις του Παύλου για τον Αβραάμ, πώς είδε τη γέννηση του Ισαάκ με τα μάτια της πίστης και έτσι δέχθηκε την υπόσχεση. Τι λέει ο απόστολος; Και, όμως, ο Αβραάμ τα αγνόησε όλα αυτά και με τα μάτια της πίστης ανέβηκε στον ουρανό, έχοντας τη μεγαλύτερη απόδειξη της εκπλήρωσης της υπόσχεσης - τη δύναμη του Επαγγελμένου. Επομένως, «δεν αμφιταλαντεύτηκε την υπόσχεση του Θεού με απιστία, αλλά έμεινε ισχυρός στην πίστη, δίνοντας δόξα στον Θεό» (Ρωμ. 4:20). Όσο για τους Εβραίους, ο Χριστός δεν έλυσε τα ερωτήματα, αλλά αύξησε περαιτέρω την αφάνεια, επειδή δεν άκουσαν. έτσι κι εσείς, επειδή ακούτε, πρέπει να φανταστείτε καθαρά το κρυμμένο. Οι μαθητές πλησίασαν τον Χριστό και είπαν έκπληκτοι: «Γιατί τους μιλάς με παραβολές;» . Εκείνος απάντησε: «Γι’ αυτό τους μιλάω με παραβολές, γιατί όταν βλέπουν δεν βλέπουν» (Ματθαίος 13:10, 13). Και αφού βλέπεις χωρίς να βλέπεις, είναι απαραίτητο να σου μιλήσω όχι με παραβολές. όχι σαν αυτούς που ενώ ακούνε δεν ακούνε. Αν λοιπόν εσείς, που δεν ακούγατε τότε, ακούτε τώρα όχι λιγότερα από όσα θα ακούσατε τότε, τότε δεν πρέπει να στερηθείτε αυτό το γεύμα. Και ο Χριστός αποκάλεσε τον τελευταίο όχι λιγότερο ευλογημένο από τον πρώτο: «Επειδή με είδατε», λέει, «μακάριοι όσοι δεν είδαν και όμως πίστεψαν» (Ιωάννης 20:29). Επομένως, μην αργείς να ασκήσεις την αρετή, γιατί δεν ζεις εκείνες τις εποχές, αλλά τώρα. Αν θέλεις, τότε δεν θα γίνει κακό για σένα, όπως πολλοί από αυτούς που έζησαν τότε δεν έλαβαν κανένα όφελος επειδή δεν ήθελαν. Τέτοιες είναι οι ψυχές των αγίων: η αγάπη, η φροντίδα, η αγάπη που υπερβαίνει την πατρική διάθεση, η κατάκτηση της φυσικής αγάπης και η υπέρβαση των μητρικών ασθενειών της γέννησης, επειδή είναι γεμάτες με το Πνεύμα και τη Θεία χάρη. 4. Θέλετε να αποδείξω από άλλη περίσταση ότι οι άγιοι δεν νοιάζονται για τις δικές τους ανάγκες και ανησυχούν όχι μόνο για το παρόν, αλλά και για το μέλλον; Η Γραφή λέει ότι τον Χριστό, που καθόταν στο βουνό, πλησίασαν μαθητές, άνθρωποι που είχαν ήδη γεράσει και που μετά από λίγο καιρό έπρεπε να φύγουν από αυτή τη ζωή. Τι τον ρωτάνε; Τι τους ανησυχεί; Τι φοβούνται; Τι ρωτάς τον Δάσκαλο; Έχει να κάνει με το τι θα συμβεί στη διάρκεια της ζωής τους ή τι θα συμβεί σε αυτές τις στιγμές; Όχι όμως, αφήνοντας πίσω όλα αυτά, τι λένε; «Ποιο είναι το σημείο του ερχομού Σου και του τέλους του αιώνα» (Ματθαίος 24:3); Βλέπεις ότι και αυτοί ρωτούν για το τέλος του αιώνα και νοιάζονται για τους μελλοντικούς ανθρώπους; Οι απόστολοι, ο καθένας γενικά και ο καθένας ειδικότερα, δεν είχαν κατά νου τις δικές τους ανάγκες, αλλά τις ανάγκες των άλλων. Τέτοιος ήταν ο Πέτρος, ο υπέρτατος στην υποδοχή τους, το στόμα όλων των αποστόλων, η κεφαλή αυτής της αδελφότητας, ο πρωτεύων όλου του σύμπαντος, το θεμέλιο της Εκκλησίας, που αγάπησε με πάθος τον Χριστό, επειδή ο Κύριος του είπε: «Πέτρο, με αγαπάς περισσότερο από αυτούς» (Ιωάν. 21:15); Γι' αυτό τον επαινώ για να ξέρετε ότι αγάπησε αληθινά τον Χριστό, γιατί η φροντίδα για τους δούλους είναι η μεγαλύτερη απόδειξη αγάπης για τον Κύριο. Και δεν είμαι εγώ που το λέω αυτό, αλλά ο ίδιος ο Δάσκαλος, τον οποίο αγάπησε: «Εάν με αγαπάτε», λέει, «τράψτε τα πρόβατά μου» (Ιωάννης 21:16). Ας δούμε αν έχει αληθινά τον τίτλο του ποιμένα, αν πραγματικά φροντίζει, αν αγαπά αληθινά τα πρόβατα, αν έχει αληθινή αγάπη για το κοπάδι -για να ξέρουμε ότι αγαπά και τον Ποιμένα- αφού το πρώτο, είπε ο Κύριος, είναι σημάδι του τελευταίου. Έτσι, αυτός ο Πέτρος εγκατέλειψε ό,τι είχε - το έκοψα και ό,τι ήταν στη βάρκα, άφησα τη θάλασσα, και τη βιοτεχνία, και το σπίτι. Ας μην κοιτάμε ότι αυτό δεν είναι πολύ, αλλά ότι αυτό είναι όλη του η περιουσία και ας υμνούμε τον ζήλο του. Άλλωστε αυτή που έβαλε δύο ακάρεα έβαλε λίγα χρήματα, κι όμως έδειξε μεγάλο πλούτο ζήλου, όπως και ο Πέτρος, μέσα στη μεγάλη του φτώχεια, έδειξε μεγάλη αφθονία ζήλου. Αυτό που για άλλον είναι περιουσία, υπηρέτες, σπίτια, χρυσός, γι' αυτόν υπήρχε γη, θάλασσα, βιοτεχνία, βάρκα. Τι φοβάσαι, μακαρίτη Πέτρο, τι ανησυχείς, γιατί τρέμεις; Έχετε εγκαταλείψει τα πάντα, τα έχετε εγκαταλείψει. Μιλάμε για τους πλούσιους? Αυτά που λέγονται τους χρησιμεύουν ως κατηγορία. και περνάς τη ζωή σου στη φτώχεια και τη μη απληστία. Αλλά δεν εννοώ τις δικές μου ανάγκες, λέει, αλλά επιδιώκω το όφελος των άλλων. Ως εκ τούτου, έχοντας εμπιστοσύνη για τον εαυτό του, πρότεινε μια ερώτηση στους άλλους και είπε: «Τότε ποιος μπορεί να σωθεί;» . 5. Βλέπεις τη φροντίδα των αποστόλων; Βλέπετε πώς σχημάτισαν ένα σώμα; Βλέπετε πώς ο Πέτρος ανησυχούσε τόσο για το παρόν όσο και για το μέλλον; Το ίδιο και ο Παύλος. Γι' αυτό είπε: «Να ξέρετε, ότι στις έσχατες ημέρες θα έρθουν δύσκολες στιγμές» (Β' Τιμ. 3:1). Και σε άλλη περίπτωση έκανε το ίδιο. Όταν σκόπευε να φύγει από την Ασία και να πάει στη Ρώμη και από εκεί να πάει στον Παράδεισο - γιατί ο θάνατος των αγίων δεν είναι θάνατος, αλλά μετανάστευση από τη γη στον ουρανό, από το χειρότερο στο καλύτερο, από δούλους σαν αυτούς στον Κύριο, από ανθρώπους στους αγγέλους - και έτσι, όταν σκόπευε να πάει στον Κύριο όλου του Θεού, κανόνισε ό,τι αφορούσε τον εαυτό του. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του με τους μαθητές, τους δίδαξε τη διδασκαλία με κάθε προσοχή και είπε: «Είμαι καθαρός από το αίμα όλων» (Πράξεις 20:26). «Δεν παρέλειψα τίποτα», λέει, «από αυτό που έπρεπε να κάνω για τη σωτηρία». Και λοιπόν; Έχοντας φέρει σε ασφάλεια ό,τι αφορούσε τον εαυτό του, χωρίς να καταδικαστεί από τον Κύριο για τους καιρούς του, παραμέλησε τις ψυχές που ακολούθησαν; Ένα, όπως είπα, σώμα - εμείς και αυτοί, στενά συνδεδεμένοι μεταξύ μας, αν και καταλαμβάνουμε την τελευταία σειρά μελών. και αυτό το σώμα δεν διαλύεται ούτε από τον χρόνο ούτε από τον τόπο, γιατί δεν είμαστε συνδεδεμένοι μεταξύ μας με σύνδεση νεύρων, αλλά ενωνόμαστε από όλες τις πλευρές με δεσμούς αγάπης. Ως εκ τούτου, μιλάει για εμάς και ακούμε για αυτούς. Αξίζει επίσης να εξετάσουμε γιατί ο απόστολος παντού λέει ότι οι θλιβερές περιστάσεις θα συγκλίνουν στο τέλος αυτής της ζωής. Σε άλλο σημείο λοιπόν λέει: «Στους έσχατους καιρούς μερικοί θα απομακρυνθούν από την πίστη» (Α' Τιμ. 4:1). Και εδώ πάλι λέει: «τις έσχατες μέρες θα έρθουν δύσκολες στιγμές». Και ο Χριστός, προαναγγέλλοντας κάτι παρόμοιο, είπε: στο θάνατό του, «θα ακούσετε για πολέμους και φήμες πολέμου... και θα υπάρξουν πείνες και επιδημίες» (Ματθαίος 24:6–7). Γιατί θα υπάρξει μια μεγάλη συρροή καταστροφών στο τέλος; Κάποιοι λένε ότι η φύση είναι εξαντλημένη και εξαντλημένη, όπως ένα γέρικο σώμα που βιώνει πολλές ασθένειες, ομοίως, όταν γεράσει, θα βιώσει πολλές συμφορές. Αλλά το σώμα φτάνει στα γηρατειά μέσω της αδυναμίας και του νόμου της φύσης. και οι μολύνσεις, οι πόλεμοι και οι σεισμοί δεν συμβαίνουν από τα γηρατειά της φύσης. Αφού δεν ξέρουμε πότε θα έρθει ο Νυμφίος, πρέπει να είμαστε πάντα έτοιμοι, ώστε όταν έρθει να μας βρει ξύπνιους. 7. Θα ήθελα να συνεχίσω την ομιλία μου. αλλά η σωματική μου αδυναμία, λόγω της οποίας είχα χωρίσει από σένα τόσο καιρό, μετά βίας μου επέτρεψε να το πω αυτό. Είναι μακρύς αυτός ο χρόνος για μένα, όχι ως προς τον αριθμό των ημερών, αλλά ως προς το μέτρο και τη διάθεση της ψυχής μου. Για τους ερωτευμένους, ακόμη και ένας σύντομος χρόνος χωρισμού φαίνεται μακρύς και ανείπωτα μακρύς. Ο Παύλος, λοιπόν, αποχωρισμένος από τους Θεσσαλονικείς για λίγο, είπε: «Εμείς, όμως, αδελφοί, που χωρίσαμε από εσάς για λίγο στο πρόσωπο και όχι στην καρδιά, προσπαθήσαμε ακόμη περισσότερο να δούμε το πρόσωπό σας» (Α' Θεσ. 2:17). Αν ο Παύλος, που ήξερε να φιλοσοφεί καλύτερα από τον καθένα, δεν άντεξε «για λίγο», τότε πώς μπορούμε να αντέξουμε τόσες μέρες (χωρισμού); Όπως αυτός, έτσι κι εγώ, ανίκανος να το αντέξω άλλο και έχοντας ακόμα υπολείμματα της αρρώστιας, έτρεξα κοντά σου, σκεπτόμενος να πάρω τη μεγαλύτερη θεραπεία σε επικοινωνία με την αγάπη σου.