Gespräch über die apostolischen Worte: „Wisse, dass in den letzten Tagen schwere Zeiten kommen werden“ (2. Tim. 3:1)

„Gespräch über die apostolischen Worte: „Wisse dies, dass in den letzten Tagen schwere Zeiten kommen werden“ (2. Tim. 3:1)“, gehalten vom heiligen Johannes Chrysostomus, wahrscheinlich im August 386 in Antiochia. Es enthält praktische Schlussfolgerungen aus den eschatologischen Warnungen des Apostels Paulus. Zu Beginn des Gesprächs spricht der heilige Johannes vom Glauben als der Fähigkeit, das Unsichtbare zu sehen und von dem Unsichtbaren überzeugt zu sein. Und erst dann analysiert der Heilige die Bedeutung der apostolischen Worte und zeigt, dass der heilige Paulus nicht nur Mitleid mit seiner gegenwärtigen Herde hat, sondern auch mit denen, die noch nicht geboren sind. Der Heilige spricht von der Kirche als einem einzigen Organismus: „Der Körper der Gläubigen ist eins. Und... dieser Körper wird weder durch Zeit noch durch Ort aufgelöst, weil wir nicht durch eine Nervenverbindung miteinander verbunden sind, sondern auf allen Seiten durch Bande der Liebe verbunden sind.“ *Der lateinische Titel des Aufsatzes lautet In der Abbildung: Hoc scitote quod in novissimis diebus. 1. Obwohl ich schwach und arm und unerfahren im Unterrichten bin, vergesse ich meine Schwäche, wenn ich deine Begegnung sehe, ich bin mir der Armut nicht bewusst, ich bemerke meine Unerfahrenheit nicht: Das ist die Kraft deiner Liebe! Darum biete ich euch meine arme Mahlzeit fleißiger an als den Reichen. Die Übeltäter dieses Mutes sind Sie, der Sie mit Ihrem Eifer für das Zuhören die Gefallenen erregen, die nach Zuhören dürsten und den Blick nicht von den Lippen des Redners lassen. Wenn die Schwalbenküken ihre Mutter kommen sehen, beugen sie sich aus dem Nest, lassen den Hals hängen und nehmen ihr so ​​Nahrung ab; So nimmst auch du, indem du den Redner mit großem Eifer ansiehst, die Lehre an, die dir durch seine Lippen angeboten wird, und bevor die Worte aus unserem Mund fliegen, erfasst dein Verstand bereits, was gesagt wird. Wer würde Sie und uns nicht beide als gesegnet bezeichnen, weil wir „in den Ohren derer reden, die hören“ (Sir. 25,12)? Gemeinsame Arbeit, Gemeine und Krone; gemeinsamer Nutzen, gemeinsam und Belohnung. Deshalb rief Christus die Jünger selig und sagte: „Selig sind eure Augen zum Sehen und eure Ohren zum Hören“ (Matthäus 13,16). Lassen Sie mich diese Worte zu Ihnen sagen, denn auch Sie zeigen den gleichen Eifer: „Gesegnet sind deine Augen, die sehen, und deine Ohren, die hören.“ Was Ihre Ohren jedoch hören, ist klar; und was deine Augen sehen, wie die Jünger damals sahen, werde ich versuchen zu zeigen, damit deine Glückseligkeit nicht halb, sondern vollkommen ist. Was sahen die Jünger dann? Sie sahen, wie Tote auferstanden, Blinde wieder sehend, Aussätzige gereinigt, Dämonen ausgetrieben, Lahme gehend, jede Verletzung der Natur korrigiert. Nun seht auch ihr das, allerdings nicht mit euren physischen Augen, sondern mit den Augen des Glaubens. Genau das sind die Augen des Glaubens: Sie sehen, was erscheint, und betrachten das, was noch unvollkommen ist. Woher weiß man, dass Glaube das Sehen des Unsichtbaren und die Überzeugung des Unsichtbaren ist? Hören Sie Paulus, der sagt: „Der Glaube aber ist die Substanz dessen, was man hofft, und der Beweis dessen, was man nicht sieht“ (Hebräer 11,1). Und es ist überraschend, dass die Augen des Körpers das Sichtbare sehen, aber nicht das Unsichtbare; Die Augen des Glaubens hingegen sehen nicht das Sichtbare, sondern das Unsichtbare. Und dass sie wirklich nicht das Sichtbare, sondern das Unsichtbare sehen, erklärte Paulus mit den Worten: „Unser augenblickliches Lichtleid bringt ewige Herrlichkeit in unermesslicher Fülle hervor, wenn wir nicht auf das Sichtbare schauen, sondern auf das Unsichtbare“ (2. Korinther 4,17-18). Wie kann dann jemand das Unsichtbare sehen? Wie sonst, wenn nicht durch die Augen des Glaubens? So sagt er an anderer Stelle: „Durch den Glauben verstehen wir, dass die Welten durch das Wort Gottes gebaut wurden“ (Hebr 11,3). Wie, wenn wir es nicht sehen? „So wurde aus dem Unsichtbaren“, sagt er, „das Sichtbare“ (Hebräer 11,3). Möchten Sie, dass ich erneut bezeuge, dass die Augen des Glaubens das Unsichtbare sehen? Paulus sagt im Brief an die Galater an einer Stelle: „Jesus Christus wurde vor euren Augen gesehen, als ob er unter euch gekreuzigt wäre“ (Gal. 3,1). 2. Was sagst du, gesegneter Paul? Haben die Galater in Galatien gesehen, wie er gekreuzigt wurde? Bekennen wir nicht alle, dass seine Leiden in Palästina, mitten in Judäa, stattfanden? Wie sahen die Galater, wie er gekreuzigt wurde? Mit den Augen des Glaubens und nicht mit den Augen des Körpers. Sehen Sie, wie die Augen des Glaubens das Unsichtbare sehen? Aus so großer Entfernung und nach so langer Zeit sahen sie den gekreuzigten Christus. So sieht man auch die Toten auferweckt; So sehen Sie heute, wie der Aussätzige gereinigt wird; Sie sehen also den Aufstand der Gelähmten, und Sie sehen mehr als die Juden, die damals anwesend waren. Während sie anwesend waren, erkannten sie das Wunder nicht; und du hast geglaubt, auch ohne anwesend zu sein – deshalb habe ich zu Recht über dich gesagt: „Gesegnet sind deine Augen, die sie sehen“ (Matthäus 13,16). Wenn Sie auch aus einem anderen Fall lernen möchten, dass die Augen des Glaubens das Unsichtbare sehen, nicht aber das Sichtbare – schließlich können sie nur das Unsichtbare sehen, außer wenn sie das oben Gesagte ignorieren –, dann hören Sie sich die Gespräche des Paulus über Abraham an, wie er die Geburt Isaaks mit den Augen des Glaubens sah und so die Verheißung annahm. Was sagt der Apostel? „Und da er im Glauben nicht erlahmte, dachte er nicht, dass sein Leib, der fast hundert Jahre alt war, bereits tot war“ (Röm 4,19). Groß ist die Kraft des Glaubens! So wie das menschliche Urteil schüchtern und schwach ist, so ist auch der Glaube stark und stark. „Ich hätte nicht gedacht, dass sein Körper, der fast hundert Jahre alt ist, bereits tot war.“ Sehen Sie, wie er das Sichtbare vernachlässigte, wie er das Alter nicht betrachtete, obwohl es vor seinen Augen war? Aber er betrachtete mit den Augen des Glaubens und nicht mit den Augen des Körpers. Deshalb sah er Sarahs Alter oder Tod nicht: „Und Sarahs Mutterleib war tot“ (Röm. 4,19). Hier weist uns der Apostel auf die Unfruchtbarkeit hin. Es gab eine zweifache Schwäche: die eine aus dem Alter, die andere aus der Schwäche der Natur; Nicht nur, dass der Körper aufgrund seines Alters nicht in der Lage war, Kinder zu gebären, sondern auch die Gebärmutter selbst war abgestorben, und der ganz natürliche Behälter (der Geburt) war aufgrund von Unfruchtbarkeit bereits vor dem Alter unfähig, Kinder zu gebären. Sehen Sie, wie viele Hindernisse es gab? Das Alter des Mannes, das Alter der Ehefrau; Unfruchtbarkeit, die noch kräftezehrender ist als das Alter und vor allem die Geburt eines Kindes verhindert. Und Abraham ignorierte dies alles und erhob sich mit den Augen des Glaubens zum Himmel, wobei er den größten Beweis für die Erfüllung der Verheißung hatte – die Macht des Verheißenen. Deshalb „wankte er nicht durch Unglauben vor der Verheißung Gottes, sondern blieb stark im Glauben und gab Gott die Ehre“ (Römer 4,20). Der Glaube ist sozusagen eine starke Rute und ein sicherer Hafen, der vor Fehleinschätzungen bewahrt und die Seele in großer Stille beruhigt. „Selig sind eure Augen, die sehen“ (Matthäus 13,16), – dieser Spruch muss noch einmal wiederholt werden. Obwohl die Juden sahen, was damals geschah, nennt der Herr das äußere Sehen nicht gesegnet, denn es ist nicht das äußere Sehen, das Wunder an sich sieht, sondern das innere Sehen. Sie sahen einen Blinden und sagten: „Ist dieser“ – nicht dieser – nennen wir seine Eltern (Johannes 9,8-9, 18). Hörst du sie zweifeln? Erkennen Sie, dass die körperliche Vision nicht ausreicht, um über ein Wunder nachzudenken? Diejenigen, die dabei waren und zusahen, sagten: „Dies... ist, das ist nicht“; und da wir abwesend sind, sagen wir nicht: Dieser ist nicht derselbe, sondern: Er ist derselbe. Sind Sie davon überzeugt, dass Abwesenheit keinen Schaden anrichtet, wenn die Augen des Glaubens da sind, und dass Anwesenheit keinen Nutzen bringt, wenn die Augen des Glaubens fehlen? Welchen Nutzen hatten die Juden aus dem, was sie sahen? Nein. Wir sehen sie klarer. Wenn Ihre Augen also mit dieser Vision sehen und Ihre Ohren mit dem Gehör hören, das Christus als gesegnet bezeichnet hat, dann bieten wir Ihnen jetzt die Perlen der Heiligen Schrift an. Was die Juden betrifft, so hat Christus die Fragen nicht gelöst, sondern die Dunkelheit noch verstärkt, weil sie nicht zugehört haben; Deshalb müssen auch Sie, weil Sie zuhören, sich das Verborgene klar vorstellen. Die Jünger näherten sich Christus und sagten überrascht: „Warum sprichst du in Gleichnissen zu ihnen?“ . Er antwortete: „Darum rede ich in Gleichnissen zu ihnen, denn wenn sie sehen, sehen sie nicht“ (Matthäus 13:10, 13). Und da du siehst, ohne zu sehen, ist es notwendig, nicht in Gleichnissen zu dir zu sprechen; nicht wie diejenigen, die zwar zuhören, aber nicht hören. Wenn Sie also, der Sie damals nicht zugehört haben, jetzt nicht weniger hören, als Sie damals gehört hätten, dann sollte Ihnen diese Mahlzeit nicht vorenthalten werden. Und Christus bezeichnete die letzteren nicht weniger gesegnet als die ersten: „Weil ihr mich gesehen habt“, sagt er, „selig sind diejenigen, die es nicht gesehen haben und doch geglaubt haben“ (Johannes 20,29). Zögern Sie daher nicht, Tugend zu praktizieren, denn Sie leben nicht in dieser Zeit, sondern jetzt. Wenn du willst, dann wird es dir nicht schaden, so wie viele von denen, die damals lebten, keine Leistung erhielten, weil sie es nicht wollten. 3. Was haben Sie heute gelesen? „Wisse dies, dass in den letzten Tagen schwere Zeiten kommen werden“ (2. Tim. 3:1), schreibt Paulus erneut an Timotheus. Eine schreckliche Bedrohung; aber lasst uns Mut fassen: Er weist uns auf geheimnisvolle Weise auf diese Zeiten und auf diejenigen hin, die ihnen folgen, und auf die Zeiten ganz am Ende (der Welt). „Wisse, dass in den letzten Tagen gefährliche Zeiten kommen werden.“ Ein kurzer Spruch, aber große Kraft darin! So wie Aromen Duftstoffe nicht aufgrund ihrer Menge, sondern aufgrund ihrer Natur verströmen, so bringen uns die göttlichen Schriften nicht durch die Vielzahl der Worte, sondern durch die Kraft dessen, was sie enthalten, jeden Nutzen. Der Duft ist von Natur aus wohlriechend, und wenn man ihn ins Feuer wirft, dann offenbart er seine ganze Angenehmheit: So ist die Göttliche Schrift an sich sehr angenehm, und wenn sie in unsere Seele eindringt, als würde sie in ein Räuchergefäß fallen, dann erfüllt sie das ganze Haus mit Weihrauch. „Wisse, dass in den letzten Tagen gefährliche Zeiten kommen werden.“ Er spricht vom Ende (der Welt). Aber was bedeutet das für dich, gesegneter Paulus, was für Timotheus, was für die damaligen Zuhörer, die bald sterben sollten, um von drohenden Katastrophen und bösen Menschen befreit zu werden? Ich, sagt er, schaue nicht nur auf die Gegenwart, sondern sehe auch die Zukunft voraus; Ich bereue die gegenwärtige Herde nicht, aber ich mache mir auch Sorgen und Angst um die Zukunft. Wir kümmern uns kaum um die Menschen, die bei uns leben; und er zeigt große Sorge um diejenigen, die noch nicht geboren sind. Ebenso warnt ein ausgezeichneter Hirte nicht nur, wenn er Wölfe sieht, die auf die Herde zustürmen und sich in der Nähe der Schafe befinden, sondern macht sie auch darauf aufmerksam, wenn sie noch weit entfernt sind. So sagt Paulus als ausgezeichneter Hirte, der an einem hohen Ort sitzt – in prophetischer Würde – und mit prophetischen Augen aus der Ferne die zusammenlaufenden wilden Tiere sieht, am Ende (der Welt) herbeistürmt und die Herde angreift, dies vorher, um diejenigen, die noch nicht geboren sind, auf das Erwachen vorzubereiten, und um mit einer solchen Prophezeiung die gesamte Herde zu schützen. Und ein Vater, der Kinder zärtlich liebt und für seine Kinder ein prächtiges und riesiges Haus baut, baut es oft so, dass es nicht nur für sie, sondern auch für seine Enkel und ihre Nachfolger von Nutzen ist. Ebenso macht der König, indem er seine geliebte Stadt mit einer Außenmauer umgibt, sie zuverlässig, stark und langlebig, so dass sie nicht nur seiner Familie dient, sondern auch allen nachfolgenden Nachkommen nützlich ist und nicht nur modernen Zerstörungswaffen, sondern auch späteren Angriffen standhält. Das tat Paul auch. Die apostolischen Briefe sind die Mauern der Kirchen; er schützt damit nicht nur seine Zeitgenossen, sondern auch zukünftige Menschen; und er baute diesen Zaun so fest und unzerstörbar, dass er ihn mit all seiner Stärke über das gesamte Universum verteilte, damit er die Menschen von damals und diejenigen, die ihm folgten, und diejenigen, die gegenwärtig sind, und diejenigen, die danach sein werden, bis zum Kommen Christi von jedem Angriff der Feinde befreit. So sind die Seelen der Heiligen: liebevoll, fürsorglich, Liebe, die die väterliche Gesinnung übersteigt, die natürliche Liebe überwindet und die mütterlichen Geburtskrankheiten übertrifft, weil sie mit dem Geist und der göttlichen Gnade erfüllt sind. 4. Soll ich anhand eines anderen Umstands beweisen, dass sich die Heiligen nicht um ihre eigenen Bedürfnisse kümmern und sich nicht nur um die Gegenwart, sondern auch um die Zukunft sorgen? Die Heilige Schrift sagt, dass sich Christus, der auf dem Berg saß, Jüngern näherte, Menschen, die bereits das hohe Alter erreicht hatten und nach kurzer Zeit dieses Leben verlassen mussten. Worüber fragen sie ihn? Worüber machen sie sich Sorgen? Wovor haben sie Angst? Worüber fragst du den Lehrer? Geht es darum, was zu ihren Lebzeiten passieren wird, oder darum, was in diesen Zeiten passieren wird? Nein. Aber was sagen sie, wenn man das alles hinter sich lässt? „Was ist das Zeichen deines Kommens und des Endes des Zeitalters“ (Matthäus 24:3)? Sehen Sie, dass auch sie nach dem Ende des Jahrhunderts fragen und sich um zukünftige Menschen kümmern? Die Apostel, jeder im Allgemeinen und jeder im Besonderen, hatten nicht ihre eigenen Bedürfnisse im Sinn, sondern die anderer. Das war Petrus, der Höchste in ihrem Heer, der Mund aller Apostel, das Oberhaupt dieser Bruderschaft, der Primas des ganzen Universums, das Fundament der Kirche, der Christus leidenschaftlich liebte, weil der Herr zu ihm sagte: „Petrus, liebst du mich mehr als diese“ (Johannes 21,15)? Aus diesem Grund preise ich ihn, damit Sie wissen, dass er Christus wirklich geliebt hat, denn die Fürsorge für Sklaven ist der größte Liebesbeweis für den Herrn; und das sage nicht ich, sondern der Meister selbst, den er liebte: „Wenn du mich liebst“, sagt er, „weide meine Schafe“ (Johannes 21,16). Lasst uns sehen, ob er wirklich den Titel eines Hirten trägt, ob er wirklich fürsorglich ist, ob er die Schafe wirklich liebt, ob er wirklich Zuneigung für die Herde hat – damit wir wissen, dass er auch den Hirten liebt – denn das Erste, sagte der Herr, ist ein Zeichen des Letzteren. Also ließ dieser Peter alles zurück, was er hatte – ich zerschnitt es und alles, was im Boot war, verließ das Meer, das Fahrzeug und das Haus. Schauen wir nicht darauf, dass das nicht viel ist, sondern darauf, dass das alles sein Eigentum ist, und loben wir seinen Eifer. Schließlich hat sie, die zwei Milben hineingesteckt hat, nur wenig Geld hineingelegt, und doch hat sie einen großen Reichtum an Eifer gezeigt, so wie Petrus in seiner großen Armut einen großen Reichtum an Eifer an den Tag gelegt hat. Was für einen anderen Eigentum, Diener, Häuser, Gold ist, war für ihn Land, das Meer, ein Fahrzeug, ein Boot. Betrachten wir deshalb nicht die Tatsache, dass er wenig hinterlassen hat, sondern dass er alles hinterlassen hat. Es ist nicht erforderlich, etwas oder viel zu hinterlassen, sondern nicht weniger beizutragen, als die eigenen Kräfte erlauben. So verließ er alles: das Vaterland und das Haus und Freunde und Verwandte und die Sicherheit selbst; Mit einer solchen Tat bewaffnete er das jüdische Volk gegen sich selbst: „Denn“, sagt der Evangelist, „die Juden sind bereits übereingekommen, dass jeder, der ihn als Christus anerkennt, aus der Synagoge exkommuniziert werden soll“ (Johannes 9,22). Daraus geht hervor, dass er nicht an dem Königreich des Himmels zweifelte oder sich fürchtete, sondern sehr zuversichtlich war, dass er das Königreich mit Sicherheit erben würde, und zwar sowohl aufgrund der Umstände selbst als auch noch vor dem Beweis der Umstände in den Worten des Erretters. Als er sagte: „Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt; was wird mit uns geschehen?“, da antwortete Christus ihnen: „Ihr werdet auch auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten“ (Matthäus 19,27-28). Ich habe das angesprochen, damit man, wenn ich zeige, dass er sich Sorgen um seine Brüder machte, nicht sagen würde, dass er Angst um sich selbst hatte. Wie konnte er um sich selbst fürchten, wenn er selbst, der ihn krönen sollte, eine Definition über die Krone und die Belohnungen aussprach? So kam dieser Petrus, der alles zurückließ, voller Zuversicht, das Himmelreich zu empfangen, als ein reicher Mann zu Christus kam und sagte: „Was kann ich Gutes tun, um ewiges Leben zu haben?“ , und Christus antwortete ihm: „Wenn du vollkommen sein willst, geh, verkaufe deinen Besitz und gib ihn den Armen; und du wirst einen Schatz im Himmel haben; und komm und folge mir nach.“ Und als er darüber traurig war, sagte Christus zu den Jüngern: „Wahrlich, ich sage euch, es ist schwer für einen reichen Mann, in das Himmelreich zu kommen; und wiederum sage ich euch: Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein reicher Mann in das Himmelreich gelangt.“ Gott“, dann sagte Petrus, der nichts hatte, zuversichtlich war, das Königreich zu empfangen, keine Angst um seine eigene Erlösung hatte und sich der Ehre bewusst war, die ihm dort bereitet wurde. Nachdem er dies gehört hatte, sagte er: „Wer kann also gerettet werden?“ (Matthäus 19:16, 21–25). Wovor hast du Angst, gesegneter Petrus, worüber machst du dir Sorgen, warum zitterst du? Du hast alles aufgegeben, alles aufgegeben; wir reden über die Reichen; das Gesagte dient ihnen als Anklage; und du verbringst dein Leben in Armut und Habgierlosigkeit. Aber ich meine nicht meine eigenen Bedürfnisse, sagt er, sondern ich suche den Nutzen anderer. Daher stellte er im Vertrauen auf sich selbst eine Frage an andere und sagte: „Wer kann dann gerettet werden?“ . 5. Erkennen Sie die Fürsorge der Apostel? Sehen Sie, wie sie einen Körper bildeten? Erkennen Sie, dass Petrus sowohl um die Gegenwart als auch um die Zukunft besorgt war? Das gilt auch für Paulus; Deshalb sagte er: „Wisse, dass in den letzten Tagen schwere Zeiten kommen werden“ (2. Tim. 3:1). Und bei einer anderen Gelegenheit tat er dasselbe. Als er vorhatte, Asien zu verlassen und nach Rom zu gehen und von dort in den Himmel zu kommen – denn der Tod der Heiligen ist nicht der Tod, sondern eine Wanderung von der Erde in den Himmel, vom Schlimmeren zum Besseren, von Sklaven wie ihnen zum Meister, von Menschen zu Engeln – und als er also vorhatte, zum Herrn allen Gottes zu gehen, arrangierte er alles, was ihn selbst betraf. Während seines Aufenthalts bei den Jüngern lehrte er sie mit aller Sorgfalt die Lehre und sagte: „Ich bin rein vom Blut aller“ (Apostelgeschichte 20,26); „Ich habe nichts ausgelassen“, sagt er, „von dem, was ich für die Erlösung tun musste.“ Na und? Vernachlässigte er die Seelen, die ihm folgten, nachdem er das, was ihn betraf, in Sicherheit brachte, ohne vom Herrn für seine Zeit verurteilt zu werden? Nein, aber als ob er Rechenschaft über sie ablegen müsste, sprach er ihnen mit aller Sorgfalt diese Worte und die Worte aus, die wir lesen werden: „Seid acht“, sagte er, „auf euch selbst und auf die ganze Herde“ (Apostelgeschichte 20,28). Sehen Sie, wie überwältigt er von der Sorge um sie war? Jeder von uns kümmert sich nur um seine eigenen Bedürfnisse, und er kümmert sich als Primat um die Bedürfnisse aller. Deshalb sagt er über die Lehrer: „Sie hüten eure Seelen als Rechenschaftspflichtige“ (Hebr 13,17). Wahrlich, es ist ein schreckliches Urteil, über das man für so viele Menschen Rechenschaft ablegen muss! Aber wie gesagt, nachdem er sie gerufen hatte, sagte er: „Gebt acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, über die euch der Heilige Geist zu Aufsehern gesetzt hat“ (Apostelgeschichte 20,28). Was ist passiert? Warum ermahnen Sie? Sehen Sie eine Katastrophe voraus? Sehen Sie etwas Schreckliches voraus? Gibt es eine Gefahr, ein Unglück, einen Krieg? Sag es uns; Du stehst über uns und siehst nicht nur die Gegenwart, sondern auch die Zukunft. Also sag mir: Warum verkündest du das und ermahnst es? „Ich weiß, dass nach meinem Tod“, sagt er, „grimmige Wölfe zu euch kommen werden, die die Herde nicht verschonen“ (Apostelgeschichte 20,28–29). Erkennen Sie, dass er sich, wie ich bereits sagte, Sorgen und Ängste nicht nur um diejenigen macht, die zu seiner Zeit lebten, sondern auch um diejenigen, die nach seinem Weggang noch da sein sollten? „Wölfe werden zu dir kommen“, sagt er; und nicht nur: „Wölfe“, sondern: „wilde Wölfe, die die Herde nicht verschonen.“ Doppelte Katastrophe: die Abwesenheit von Paul und der Angriff der Wölfe; und es gibt keinen Lehrer, und die Verderber werden erscheinen. Schauen Sie sich die Bosheit der Tiere und die List der bösen Menschen an: Sie wurden durch die Abwesenheit des Lehrers überfallen und griffen dann die Herde an. Na und? Lässt du uns schutzlos zurück, prognostizierst nur Katastrophen und findest keinen Trost? Aber indem Sie dies tun, verstärken Sie die Angst noch mehr, verwirren die Seelen, schwächen die Kraft und schwächen die Hände Ihrer Zuhörer. Deshalb erinnerte er sie im Voraus an den Geist: „Der Heilige Geist hat euch zu Aufsehern gemacht.“ Obwohl Paulus nicht da sein wird, sagt er, wird der Tröster anwesend sein. Sehen Sie, wie er ihre Seelen inspirierte und sie daran erinnerte, dass der göttliche Lehrer, mit dessen Hilfe er selbst stark war, dort anwesend war? Warum bringt er sie in Angst? Um andererseits die Unachtsamkeit zu vertreiben. Der Berater muss beides tun und darf den Zuhörer nicht arrogant werden lassen, damit er nicht nachlässig wird, und ihn andererseits nicht einschüchtern, damit er nicht in Verzweiflung gerät. Indem er sich an den Geist erinnerte, warnte er vor Verzweiflung, und als er über Wölfe sprach, warnte er vor Nachlässigkeit. „Schreckliche Wölfe werden unter euch kommen und die Herde nicht verschonen. „Darum seid wachsam“ (Apostelgeschichte 20,29, 31), sagt er, gedenkt meiner. Tatsächlich war es genug Ermutigung, sich an Paulus zu erinnern Drei Jahre lang habe ich jeden von euch Tag und Nacht gelehrt, ohne aufzuhören mit Tränen“ (Apostelgeschichte 20,31). Ich wünsche mir, sagt er, dass ihr nicht nur an mich denkt, sondern auch an die Zeit und das Lehren und den Fleiß und die Tränen und all diese Seufzer. So wie die Angehörigen der Kranken, die keine Zeit hatten, sie mit ihren vielen und langen Reden davon zu überzeugen, die für die Kranken typischen Speisen und Medikamente zu sich zu nehmen, weinten, um sie schnell zu beugen, so tat es Paulus mit seinen Jünger: Als er sah, dass das Wort der Lehre schwach war, benutzte er die Medizin der Tränen. 6. Wer würde sich nicht schämen, Paulus weinen und seufzen zu sehen, selbst wenn er gefühlloser wäre als Steine? Sehen Sie, wie er auch dort die Zukunft vorhergesagt hat? Das Gleiche tut er hier, indem er sagt: „Wisse, dass in den letzten Tagen gefährliche Zeiten kommen werden.“ Warum sagt er dies zu Timotheus und nicht: Lasst diejenigen, die danach leben, wissen, dass „schwierige Zeiten kommen werden“? Aber: „Wissen Sie das“, sagt er, damit Sie wissen, dass sich der Schüler ebenso wie der Lehrer um die Zukunft kümmert; Hätte er sich nicht darum gekümmert, hätte er ihm nicht die gleiche Fürsorge entgegengebracht. Christus tat dasselbe: Als die Jünger zu ihm kamen und etwas über das Ende (der Welt) wissen wollten, sagte er ihnen: „Ihr werdet von Kriegen und Kriegsgerüchten hören“ (Matthäus 24,6). Inzwischen haben sie nichts davon gehört. Aber die Gemeinschaft der Gläubigen ist eine. Und so wie diejenigen, die damals lebten, hörten, was danach passieren würde, so wissen wir, was damals geschah. Ein, wie gesagt, Körper – wir und sie, eng miteinander verbunden, obwohl wir die letzte Reihe von Mitgliedern einnehmen; und dieser Körper wird weder durch Zeit noch durch Ort aufgelöst, weil wir nicht durch eine Nervenverbindung miteinander verbunden sind, sondern auf allen Seiten durch Bande der Liebe verbunden sind. Deshalb spricht er über uns und wir hören von ihnen. Es lohnt sich auch zu untersuchen, warum der Apostel überall sagt, dass am Ende dieses Lebens traurige Umstände zusammentreffen werden. So sagt er an anderer Stelle: „In der letzten Zeit werden einige vom Glauben abfallen“ (1. Tim. 4,1); und auch hier sagt er: „In den letzten Tagen werden schwere Zeiten kommen.“ Und Christus deutete etwas Ähnliches an, als er sagte: „Bei seinem Tod werdet ihr von Kriegen und Kriegsgerüchten hören ... und es wird Hungersnöte und Seuchen geben“ (Matthäus 24,6–7). Warum wird es am Ende eine große Katastrophenhäufigkeit geben? Manche sagen, dass die Natur erschöpft und erschöpft ist, genau wie ein alter Körper, der viele Krankheiten durchmacht, ebenso wird er, wenn er alt wird, viele Katastrophen erleben. Aber der Körper erreicht das Alter durch Schwäche und die Naturgesetze; und Infektionen, Kriege und Erdbeben treten seit dem Alter der Natur nicht mehr auf. Diese Krankheiten, „Hungersnöte, Seuchen und Erdbeben an manchen Orten“ (Matthäus 24:7), werden nicht auftreten, weil diese Schöpfungen alt werden; Aber weil der Wille der Menschen korrumpiert ist, sind all diese Katastrophen Strafen für Sünden und die Behandlung menschlicher Krankheiten. Dann werden menschliche Krankheiten zunehmen. Warum, werden sie sagen, werden sie dann stärker? Mir scheint, dass diejenigen, die Rechenschaft ablegen müssen, nachlässiger werden, da das Gericht zögert, die Strafen noch kommen und der Richter noch nicht gekommen ist. So sagt Christus über den bösen Diener, dass ihn dies zum Nachlässigsten gemacht habe. „Mein Herr ist langsam“, sagte der Sklave, und deshalb schlug er Sklaven wie ihn selbst und verschleuderte das Eigentum des Herrn. Deshalb sagte Christus dies nicht zu den Jüngern, die zu ihm kamen und etwas über den Tag des Todes wissen wollten, um uns mit der Ungewissheit der Zukunft in ständiger Angst zu halten, damit jeder, der ständig auf die Zukunft wartet und auf das Kommen Christi hofft, fürsorglicher wäre. Deshalb ermahnt jemand: „Zögern Sie nicht, sich an den Herrn zu wenden, und verschieben Sie es nicht von Tag zu Tag, denn der Zorn des Herrn wird plötzlich über Sie kommen“, damit Sie nicht durch Langsamkeit zugrunde gehen (Sir. 5:8-9). Der Tod sei unbekannt, sagt er, und zwar unbekannt, damit Sie sich immer um ihn kümmern. Darum wird der Tag des Herrn kommen wie ein Dieb in der Nacht, nicht um uns zu stehlen, sondern um uns vorsichtiger zu machen. Denn wer auf den Dieb wartet, schläft nicht und ist, nachdem er eine Lampe angezündet hat, ständig wach. So haben auch Sie, nachdem Sie das Licht des Glaubens und des gerechten Lebens entzündet haben, klare Lampen in ständiger Wachsamkeit. Da wir nicht wissen, wann der Bräutigam kommt, müssen wir immer bereit sein, damit er uns wach vorfindet, wenn er kommt. 7. Ich möchte meine Rede fortsetzen; aber meine körperliche Schwäche, aufgrund derer ich so lange von Dir getrennt war, erlaubte es mir kaum, dies zu sagen. Diese Zeit ist für mich lang, nicht im Hinblick auf die Anzahl der Tage, sondern im Hinblick auf das Maß und die Stimmung meiner Seele. Für Verliebte erscheint selbst eine kurze Zeit der Trennung lang und unaussprechlich lang. Deshalb sagte Paulus, der für kurze Zeit von den Thessalonichern getrennt war: „Wir aber, Brüder, für kurze Zeit im Angesicht und nicht im Herzen von euch getrennt, versuchten umso eifriger, euer Angesicht zu sehen“ (1. Thessalonicher 2,17). Wenn Paulus, der besser als jeder andere philosophieren konnte, es nicht „kurze Zeit“ durchgehalten hat, wie können wir dann so viele Tage (der Trennung) ertragen? Wie er lief auch ich, da ich es nicht länger ertragen konnte und noch Reste der Krankheit hatte, zu dir und dachte daran, in der Kommunikation mit deiner Liebe die größte Heilung zu erfahren. In der Tat ist es für mich nützlicher als die Hilfe von Ärzten und jede Erleichterung, die von hier kommt, von Ihrer Liebe zu profitieren, die wir würdig sein mögen, durch die Gebete und Fürsprache aller Heiligen ständig zu genießen, zur Ehre unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater mit dem Heiligen Geist Ehre, Ehre und Macht gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns geordnet. – Redaktion von „ABC of Faith“