Rozhovor proti tým, ktorí opustili kostol a išli na dostihy a na predstavenia

Príhovor proti tým, ktorí opustili cirkev a išli na dostihy a na predstavenia“ (4 kapitoly) predniesol svätý Ján Zlatoústy, pravdepodobne v Konštantínopole 3. júla 399. Svätec sa rozhorčuje nad tými, ktorí sa v piatok hneď po bohoslužbe ponáhľali na hipodróm: „...keď bolo treba sa postiť, chváliť a posielať ďakovné modlitby za dobré skutky pre vesmír Tomu, ktorý ich vykonal, tak vás, keď ste opustili kostol a duchovnú obetu a stretnutie bratov a zabudli na svätosť pôstu, pritiahol ten diabol.“ Boh od nás bude požadovať účet za každý deň, ktorý žijeme, ako sa potom ospravedlníme? V rozhovore sa návšteva dostihov porovnáva s hriechom smilstva a cudzoložstva. Aby odvrátil hanbu od Cirkvi, svätý Ján varuje, že nedovolí tým, ktorí sa zúčastňujú takýchto okuliarov, prijať sviatosť Eucharistie: „Inak sa nám teraz budú posmievať pohania a Židia sa nám budú posmievať, keď sa tak ľahostajne pozeráme na svoje hriechy.“ *Názov diela v gréčtine – Πρὸς τοὺς καταλείψαντας τὴν ἐκκλησίαν κα αὐττομολήσσαντας ςσσαντας ςσσαντας ςσσαντας ςσσαντας ἱπποδρομίας κα τὰ θέατρα. *Názov diela v latinčine je Contra ludos et theatra. 1. Dá sa to tolerovať? Dá sa to zbúrať? Chcem ťa žalovať sám. Toto urobil Boh so Židmi: obrátil sa k nim proti nim samým a povedal: "Ľuď môj! Čo som ti urobil a ako som ťa zaťažil? Odpovedz mi" (Mich.6:3); a znova: „Akú neprávosť našli vaši otcovia vo mne“ (Jer. 2:5)? Aj ja ho chcem napodobňovať a opäť vám poviem: dá sa to tolerovať, dá sa to vydržať? Po takých dlhých rozhovoroch, po takom poučení, sa niektorí, čo nás opustili, rozbehli pozrieť na súťažiace kone a upadli do takého šialenstva, že naplnili celé mesto obscénnym hlukom a krikom, vzbudzujúcim smiech, alebo ešte lepšie plač. Preto, keď som sedel doma a počúval krik, ktorý sa ozval, som trpel viac ako tí, ktorých zastihla búrka. Tak ako sa tí v čase, keď vlny narážajú na steny lode, trasú a sú vystavení extrémnemu nebezpečenstvu, tak ma tie výkriky veľmi zasiahli, sklopil som zrak k zemi a hanbil som sa, keď sa tí, čo sedeli na horných sedadlách, správali tak neslušne a tí dole, uprostred námestia, tlieskali vodičom a kričali viac ako oni. Čo povieme, alebo ako sa ospravedlníme, ak sa tu náhodou ocitne niekto cudzí a začne odsudzovať a hovoriť: toto je mesto apoštolov, toto je mesto, ktoré malo takého učiteľa, je toto Kristov ľud, nezmyselná, duchovná spoločnosť? Nehanbili ste sa ani za ten deň, v ktorom sa odohrali znamenia spásy našej rasy; ale v piatok, keď bol tvoj Pán ukrižovaný za vesmír, keď bola vykonaná takáto obeta a otvoril sa raj, a zlodej bol povýšený do pradávnej vlasti a prísaha bola vyriešená, hriech bol zničený a dlhodobé nepriateľstvo prestalo, a zmierenie Boha s ľuďmi bolo dokonané a všetko sa zmenilo - v ten deň, keď bolo potrebné chváliť a posielať vďaky za pôst jedinému. spáchali ste ich, potom vás, opúšťajúc kostol a duchovnú obetu a stretnutie bratov a zabúdajúc na svätosť pôstu, uchvátený diablom, prilákalo to divadlo. Dá sa to vydržať, dá sa to vydržať? Neprestanem to neustále hovoriť a tým zmierňovať svoj smútok, aby som ho neprehlušil v tichosti, ale aby som ho zviditeľnil a odhalil pred vašimi očami. Ako potom budeme môcť ohnúť Boha k milosrdenstvu? Ako môžeme zmieriť Toho, ktorý sa na nás hnevá? Tri dni pred tým sa slial prívalový dážď, ktorý všetko odnášal, trhal, takpovediac, od samotných úst farmárov jedlo, vyvracal zrelé klasy a všetko ostatné ničil prebytočnou vlhkosťou; mali sme modlitby a prosby a celé naše mesto ako potok prúdilo na apoštolské miesta a prosili sme našich obrancov – svätého Petra a blahoslaveného Ondreja, dvoch apoštolov – Pavla a Timoteja. Keď Boží hnev ustal, prešli sme cez more a prekonali jeho vlny a uchýlili sme sa k tým najvyšším – Petrovi, základu viery, a Pavlovi, vyvolenej nádobe, vykonávajúc duchovný triumf a ohlasujúc svoje skutky, trofeje a víťazstvá nad démonmi. A ty, nezdržanlivý strachom z minulosti a nepoučený z veľkosti apoštolských skutkov, sa tak skoro, po jednom dni, rozzúriš a kričíš, nevenuješ pozornosť tomu, že tvoja duša je uchvátená a unesená vášňami? Ak ste chceli vidieť útek nemých, prečo ste potom neobmedzili svoje nemé vášne, hnev a žiadostivosť, neuložili na ne dobré a ľahké jarmo múdrosti, neuložili na nich správnu myseľ a neponáhľali sa ku cti najvyššieho povolania, nerútiac sa nie zo zločinu do zločinu, ale zo zeme do neba? Tento druh behu spolu s potešením prináša veľké výhody. A vy, opúšťajúc svoje záležitosti, aby bezohľadne pokračovali, ste sedeli a sledovali víťazstvo iných, keď ste strávili taký deň márne, márne a dokonca aj na škodu (seba). 2. Nevieš, že ako my, zverujúc peniaze svojim služobníkom, požadujeme od nich účet za každý obol, tak Boh od nás bude žiadať účet za dni nášho života, ako sme každý deň žili? čo povieme? Ako sa ospravedlníme, keď od nás požadujú vyúčtovanie toho dňa? Pre vás slnko svietilo, mesiac osvetľoval noc, žiaril rozmanitý zástup hviezd; pre teba vetry fúkali, rieky tiekli; pre vás semená rástli, rastliny vstali, tok prírody si zachoval svoj poriadok, objavil sa deň a prešla noc; a to všetko sa stalo pre vás; a ty, kým ti stvorenia slúžia, plníš vôľu diabla? Keď ste dostali od Boha taký veľký dom, teda tento svet, nesplatili ste mu svoj dlh? A deň predtým ti nestačil, ale na druhý deň, keď si si mal trochu oddýchnuť od svojej predchádzajúcej bezbožnosti, opäť si šiel na predstavenie, rútiac sa z dymu do plameňov a vrhal sa do inej, najstrašnejšej priepasti. Starší zneuctili svoje šediny, mladí ohrozili svoju mladosť, otcovia tam priviedli svoje deti a na úplnom začiatku nevinného veku ich uvrhli do priepasti bezbožnosti, aby nikto nezhrešil, keby ich nenazval otcami, ale vrahmi detí, ničiac duše tých, ktorí sa im bezbožnosťou narodili. Čo za skazenosť, hovoríte, je tu? Ale preto smútim, pretože si chorý a nevieš, že si chorý, a nehľadáš lekára. Si plný cudzoložstva a pýtaš sa: Aká neprávosť? Alebo ste ešte nepočuli Kristove slová: „Kto sa žiadostivo pozrie na ženu, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci“ (Mt 5,28)? Čo ak, hovoríte, nepozerám „s chtíčom“? Ale ako ma o tom presvedčíš? Kto sa nezdržuje hľadenia, ale uplatňuje pri tom takú usilovnosť, ako môže zostať čistý po kontemplácii? Je tvoje telo kameň? Je to železo? Si oblečený do mäsa, ľudského mäsa, ktoré horí žiadostivosťou viac ako slama. A o čom hovorím podívaná? Často sa aj na námestí, keď stretneme ženu, stávame v rozpakoch; a ty, čo sedíš hore, kde je toľko podnetov k neskromnosti, vidíš márnotratnú ženu vychádzať s nahou hlavou, s veľkou nehanebnosťou, oblečenú v zlatých šatách, robiť jemné a zvodné pohyby, spievať oplzlé piesne a skazené básne, vyslovovať hanebné slová a páchať také oplzlosti, aké si ty, divák, hovoríš, dokážeš vo svojej mysli zažiť - čo si si dokázal predstaviť vo svojej mysli? Je tvoje telo kameň? Je to železo? Ani ja to neprestanem opakovať. Si múdrejší ako tí veľkí a udatní muži, ktorí padli len z jedného takého pohľadu? Nepočul si, čo hovorí Šalamún? "Môže si niekto vziať oheň do lona, ​​aby mu nezhoreli šaty? Môže niekto chodiť po žeravom uhlí bez toho, aby si popálil nohy?" ( Príslovia 6:27–29 ). Aj keď si nemal styk s neviestkou, mal si s ňou vzťah túžbou a hriech si spáchal vôľou. A nielen v tom čase, ale aj keď sa predstavenie skončí, keď už odišla, jej obraz, slová, šaty, pohľady, chôdza, harmónia, obratnosť, cudzoložné údy zostávajú vo vašej duši a odchádzate, keď ste dostali veľa rán. Nie sú odtiaľ problémy v dome? Nepochádza odtiaľ smrť čistoty? Nie je to miesto, kde sa manželstvá končia? Nie sú odtiaľ boje a hádky? Odtiaľ pochádzajú tie nezmyselné problémy? Keď sa vy, obsadený a uchvátený ňou, vrátite domov, potom sa vám vaša žena zdá menej príjemná a vaše deti - otravnejšie a služobníci - neznesiteľní a dom - nechutný a zvyčajné starosti s usporiadaním správnych záležitostí sa zdajú byť zaťažujúce a každý, kto príde - nepríjemný a nenávistný. 3. Dôvodom je to, že sa nevraciaš domov sám, ale nesieš so sebou smilnicu, ktorá nevstúpi otvorene a otvorene - čo by bolo znesiteľnejšie, lebo žena by ju čoskoro vyhodila - ale ktorá ti sedí v duši a vo vedomí a zapáli v tebe babylonský, ba dokonca oveľa silnejší plameň - lebo potravou tohto plameňa nie je všetko hviezdne kefka, drevo, neporiadok. A tak ako chorí s horúčkou, ktorí nemajú dôvod obviňovať tých, ktorí im slúžia, sú pre zlý vplyv choroby nespokojní so všetkými, odmietajú jedlo, urážajú lekárov, hnevajú sa na rodinu a urážajú zamestnancov, tak aj tí, ktorí sú posadnutí touto vážnou chorobou, sú znepokojení a rozhorčení a neustále si predstavujú tú smilnicu. Ach, ťažké veci! Vlk, lev a iné zvieratá, zranené šípom, utekajú od lovca; a človek, najinteligentnejší tvor, ktorý dostal ranu, usiluje sa o tú, ktorá ho zranila, aby utrpel ešte ťažšiu ranu a nachádza v nej potešenie; To je nanajvýš nešťastné a spôsobuje to nevyliečiteľnú chorobu. Kto nenávidí svoju ranu a nechce sa jej zbaviť, ako bude hľadať lekára? Preto ma smúti a trápi, že odtiaľto pochádzaš, dostaneš takú veľkú infekciu, a pre malé potešenie znášaš neustále muky. Naozaj, ešte pred gehennou a tamojším trápením sa tu už vystavujete extrémnemu trestu. Nie je to extrémne mučenie, povedzte mi, prechovávať takú žiadostivosť, byť neustále zapálený a všade so sebou nosiť oheň neslušnej lásky a výčitiek? Ako sa priblížite k prahu tejto svätyne? Ako sa môžeš dotknúť nebeského stola? Ako budete počúvať rozhovor o cudnosti, pokrytej takými vredmi a ranami a s dušou zotročenou vášňou? A o zvyšku je potrebné hovoriť? A z toho, čo sa teraz medzi nami deje, je vidieť duchovný smútok. A teraz vidím, ako sa niektorí ľudia pri týchto slovách udierajú do tváre, a vyjadrujem vám veľkú vďačnosť za to, že ste takí súcitní ľudia. Myslím si, že mnohí, možno bez toho, aby sami v niečom hrešili, to robia z ľútosti nad bratskými ranami. Preto smútim a trápim sa, že diabol nakazí také stádo. Ale ak chcete, okamžite mu zablokujeme vchod. Ako a akým spôsobom? Ak vidíme chorých zdravých; ak roztiahneme siete učenia a pôjdeme hľadať tých, ktorých chytila ​​šelma, a vytrhneme ich z tlamy leva. Nehovorte mi: je málo tých, ktorí sa oddelili od stáda. Aj keby ich bolo len desať, nebola by to malá strata a minimálne päť, minimálne jedna. Tak ten pastier, ktorý zanechal deväťdesiatdeväť oviec, išiel za jednou a nevrátil sa, kým ju nepriviedol, a návratom tej stratenej doplnil počet, ktorý sa bez nej vyčerpal, stonásobne (Matúš 18:12). Nehovorte, že je len jeden, ale myslite si, že toto je duša, kvôli ktorej bolo stvorené všetko viditeľné, kvôli ktorej existujú zákony, tresty, muky, nespočetné zázraky a mnohoraké Božie skutky, kvôli ktorej Boh neušetril svojho Jednorodeného. Zamyslite sa nad tým, aká cena bola za jedného zaplatená, a nezanedbávajte jeho spásu, ale choďte a priveďte ho znova k nám a presvedčte ho, aby znova nespadol do toho istého, a potom budeme mať dostatočné opodstatnenie. Ak neprijme ani naše rady, ani tvoje napomenutia, potom nakoniec použijem „moc, ktorú nám dal Pán, aby sme budovali, a nie aby ťa zničili“ (2. Kor. 10:8). 4. Preto varujem a vyhlasujem mocným hlasom: ak niekto po tomto napomenutí a poučení pôjde na zlé a katastrofálne predstavenia, nevpustím ho do tohto plota, neurobím z neho prijímateľa sviatostí, nedovolím mu dotknúť sa posvätného jedla; ale tak, ako pastieri oddeľujú špinavé ovečky od zdravých, aby sa choroba nerozšírila na ďalšie, tak to urobím aj ja. Ak v dávnych dobách musel malomocný zostať mimo tábora a aj keby to bol kráľ, bol tam vyvedený s diadémom, o čo viac potom vyženieme malomocného s jeho dušou z tohto posvätného tábora. Tak ako som na začiatku používal nabádanie a rady, tak aj teraz, po takomto nabádaní a poučovaní, je potrebné konečne pristúpiť k odstrihnutiu. Veď už uplynul rok, čo som prišiel do tvojho mesta (t. j. Carihradu), a neprestal som ti často a ustavične ponúkať také napomenutie; ale keďže niektorí zostali v tejto infekcii, teraz sa odrežeme. Hoci nemám železo, mám slovo ostrejšie ako železo; a hoci nenosím oheň, mám učenie, ktoré je ohnivejšie ako oheň a môže horieť mocnejšie. Nepohŕdajte našou vetou. Hoci sme nedôležití a veľmi pokorní, predsa sme z Božej milosti dostali dôstojnosť, vďaka ktorej to môžeme urobiť. Nech sú teda takíto ľudia exkomunikovaní, aby sa zdraví medzi nami stali zdravými a chorí sa vyliečili z ťažkej choroby. Ak ste sa triasli, keď ste počuli túto vetu – a vidím všetkých stonať a skrúšených – potom nech sa zmenia a veta bude zrušená, pretože tak ako sme dostali moc pliesť, tak sme dostali moc rozviazať a znovu priniesť (do Cirkvi). A my nechceme našich bratov exkomunikovať, ale odvrátiť hanbu Cirkvi. Inak sa nám teraz budú posmievať pohania a Židia sa nám budú posmievať, keď sa tak ľahostajne pozeráme na svoje hriechy. V opačnom prípade nás aj oni začnú veľmi schvaľovať a budú prekvapení Cirkvou, ktorá rešpektovala naše zákony. Nech teda nikto, kto sa oddáva tomuto cudzoložstvu, nevstúpi do Cirkvi, ale nech je tebou zavrhnutý a stane sa spoločným nepriateľom. „Ak niekto,“ hovorí apoštol, „nepočúva naše slovo v tomto liste, nech si ho všíma a nekomunikuje s ním, aby ste ho zahanbili“ (2 Tes 3:14). Urobte toto: nerozprávajte sa s nimi, neprijímajte ich do domu, nedeľte sa s nimi o jedlo, nekomunikujte s nimi ani pri vchode, ani pri východe, ani na trhovisku; a takto ich ľahko vrátime. A tak ako lovci naháňajú do siete tie zvieratá, ktoré nie je ľahké chytiť, a neprenasledujú ich z jednej strany, ale zo všetkých, tak aj my budeme spoločnými silami prenasledovať tie, ktoré sa stali zúrivými zvermi, my na jednej strane a vy na druhej strane, a potom ich čoskoro chytíme do siete spásy. A aby sa tak stalo, zdieľaj s nami aj ty rozhorčenie voči nim, alebo ešte lepšie, trúchlite nad Božími zákonmi a postupne obracajte bratov, ktorí sú tak vážne chorí a hrešia, aby boli vždy s vami. Ak takéto ničenie zanedbáte, nestihne vás malé odsúdenie, no podstúpite ten najväčší trest. Ak v ľudských domoch, keď je niekto zo sluhov prichytený pri krádeži striebra alebo zlata, je potrestaný nielen zlodej, ale aj tí, ktorí o tom vedeli a neobjavili to, tak ešte viac v Cirkvi. Potom ti Boh povie: Keď z môjho domu neukradli striebornú alebo zlatú nádobu, ale ukradli cudnosť, ako ten, kto mal účasť na najčestnejšom tele a zúčastnil sa takej obety, odišiel na diabolské miesto a upadol do takého zločinu, prečo si mlčal, prečo si vydržal, prečo si to nepovedal kňazovi? A potom vás čaká nemalý trest. Preto, hoci zarmútim (vás), nebudem ľutovať uloženie najprísnejšieho trestu. Oveľa lepšie je pre nás, keď sme tu zažili smútok, zbaviť sa budúceho odsúdenia, než aby bol potom s tebou potrestaný ten, komu by sme lichotili slovami. Naozaj, nie je pre nás dôveryhodné ani bezpečné to v tichosti zakrývať. Každý z vás složí účet sám za seba; a musím byť zodpovedný za záchranu všetkých. Preto neprestanem robiť a hovoriť všetko – aj keď je potrebné vás zarmútiť, aj keď je potrebné pôsobiť nenávistne, aj keď je to neznesiteľné – aby som mohol predstúpiť pred ten hrozný trón bez toho, aby som mal „škvrnu, škvrnu alebo niečo podobné“ (Ef. 5:27). Nech sú to modlitby svätých, aby sa tí, ktorí sa už pokazili, čoskoro obrátili a tí, ktorí zostanú neporušení, uspeli ešte viac v čistote a cudnosti, aby ste aj vy dosiahli spásu a my sa radujeme a Boh je oslavovaný teraz a navždy a na nekonečné veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“