Rozmowa z tymi, którzy opuścili kościół i udali się na wyścigi konne i widowiska

Przemówienie przeciwko tym, którzy opuścili Kościół i udali się na wyścigi konne i widowiska” (4 rozdziały) wygłosił św. Jan Chryzostom prawdopodobnie w Konstantynopolu 3 lipca 399 r. Święta oburza się na tych, którzy w piątek zaraz po nabożeństwie pospieszyli na hipodrom: „...kiedy trzeba było pościć, wychwalać i wysyłać modlitwy dziękczynne za dobre uczynki dla wszechświata do Tego, który je spełnił, wtedy ty, opuszczając kościół i duchową ofiarę, i spotkanie braci, zapominając o świętości postu, schwytanego przez diabła, zostałeś wciągnięty na ten spektakl”. Bóg będzie żądał od nas rachunku za każdy przeżyty dzień. Jak więc będziemy się usprawiedliwiać? W rozmowie odwiedzanie wyścigów konnych porównywane jest z grzechem rozpusty i cudzołóstwa. Aby uniknąć wstydu Kościoła, św. Jan ostrzega, że nie dopuści widzów takich spektakli do sakramentu Eucharystii: „W przeciwnym razie teraz poganie będą z nas drwić i Żydzi będą z nas drwić, jeśli tak obojętnie spojrzymy na własne grzechy”. *Tytuł pracy w języku greckim – Πρὸς τοὺς καταλείψαντας τὴν ἐκκλησίαν κα αὐτομολήσαντας πρὸς τὰς ἱπποδρομίας κα τὰ θέατρα. *Tytuł utworu w języku łacińskim to Contra ludos et theatra. 1. Czy można to tolerować? Czy można to zburzyć? Chcę cię pozwać osobiście. To właśnie uczynił Bóg z Żydami: zwracając się do nich przeciwko sobie, powiedział: "Ludzie mój! Co wam uczyniłem i czym wam obciążyłem? Odpowiedzcie Mi" (Mich. 6:3); i znowu: „Jaką nieprawość znaleźli we Mnie wasi ojcowie” (Jer. 2:5)? Ja także chcę go naśladować i jeszcze raz powiem: czy można to tolerować, czy można to znieść? Po tak długich rozmowach, po takim nauczaniu, niektórzy odchodząc od nas, pobiegli popatrzeć na rywalizujące konie i wpadli w taki szał, że wypełnili całe miasto nieprzyzwoitym hałasem i krzykami, budząc śmiech, albo jeszcze lepiej płacz. Dlatego siedząc w domu i słuchając powstałego krzyku, cierpiałem bardziej niż ci, których złapała burza. Tak jak te w chwili, gdy fale uderzały w ściany statku, drżały, narażone na skrajne niebezpieczeństwo, tak i te krzyki bardzo mnie uderzyły, spuściłem wzrok na ziemię i zawstydziłem się ze wstydu, gdy siedzący na wyższych siedzeniach zachowywali się tak nieprzyzwoicie, a ci na dole, na środku placu, klaskali woźnicom i krzyczeli więcej od nich. Co powiemy i jak się usprawiedliwimy, jeśli przypadkiem trafi tu ktoś obcy, zacznie potępiać i mówić: czy to jest miasto apostołów, czy to jest miasto, które miało takiego nauczyciela, czy to jest naród miłujący Chrystusa, społeczeństwo pozbawione zmysłów, duchowe? Nie wstydziliście się nawet tego samego dnia, w którym wydarzyły się znaki zbawienia naszego rodzaju; ale w piątek, kiedy twój Pan został ukrzyżowany za wszechświat, kiedy złożono taką ofiarę i raj został otwarty, a złodziej został wyniesiony do starożytnej ojczyzny, a przysięga została rozwiązana, a grzech został zniszczony, a długotrwała wrogość ustała, a pojednanie Boga z ludźmi zostało dokonane i wszystko się zmieniło - w tym dniu, kiedy trzeba było pościć, wychwalać i wysyłać modlitwy dziękczynne za błogosławieństwa dla wszechświata Do tego, który je popełnił, to ty, opuszczając Kościół i duchowa ofiara, i spotkanie braci, i zapominanie o świętości postu, zniewolone przez diabła, zostały pociągnięte przez to widowisko. Czy można to znieść, czy można to znieść? Nie przestanę tego ciągle powtarzać i w ten sposób łagodzić swój smutek, aby nie zagłuszyć go ciszą, ale uwidocznić i odsłonić go przed Waszymi oczami. Jak zatem będziemy mogli nakłonić Boga do miłosierdzia? Jak możemy pojednać Tego, który jest na nas zły? Trzy dni wcześniej spadł ulewny deszcz, który zabrał wszystko, wyrywając, że tak powiem, z samych pysków żywność rolników, obalając dojrzałe kłosy i niszcząc wszystko inne nadmiarem wilgoci; modliliśmy się i błagaliśmy, a całe nasze miasto jak strumień gromadziło się do miejsc apostolskich i błagaliśmy naszych obrońców – św. Piotra i błogosławionego Andrzeja, dwóch apostołów – Pawła i Tymoteusza. Po ustaniu gniewu Bożego my, przeprawiwszy się przez morze i pokonawszy jego fale, uciekliśmy się do najwyższych - Piotra, podstawy wiary i Pawła, wybranego statku, dokonując duchowego triumfu i ogłaszając swoje wyczyny, trofea i zwycięstwa nad demonami. A Ty, nie powstrzymując się od lęku przeszłości i nie wyciągnąwszy wniosków z wielkości czynów apostolskich, tak szybko, po jednym dniu, wpadasz w wściekłość i krzyczysz, nie zwracając uwagi na to, że twoją duszę nękają i porywają namiętności? Jeśli chciałeś zobaczyć ucieczkę niemych, to dlaczego nie powstrzymałeś swoich głupich namiętności, gniewu i pożądliwości, nie włożyłeś na nie dobrego i łatwego jarzma mądrości, nie nałożyłeś na nie zdrowego rozsądku i nie pospieszyłeś do zaszczytu najwyższego powołania, pędząc nie od zbrodni do zbrodni, ale z ziemi do nieba? Takie bieganie, oprócz przyjemności, przynosi ogromne korzyści. A ty, zostawiając swoje sprawy bezmyślnie i tak się składa, siedziałeś, obserwując zwycięstwo innych, spędzając taki dzień na próżno, na próżno, a nawet ze szkodą dla (siebie). 2. Czy nie wiecie, że tak jak my, powierzając pieniądze naszym sługom, żądamy od nich rachunku z każdego obola, tak Bóg będzie żądał od nas rachunku z dni naszego życia, jak przeżyliśmy każdy dzień? Co powiemy? Jak się usprawiedliwimy, gdy zażądają od nas sprawozdania za ten dzień? Dla Ciebie zaświeciło słońce, księżyc oświecił noc, zaświeciło mnóstwo gwiazd. dla Ciebie wiały wiatry i płynęły rzeki; dla Ciebie nasiona wyrosły, rośliny wyrosły, bieg natury utrzymał swój porządek, pojawił się dzień i minęła noc; a to wszystko stało się dla ciebie; a ty, podczas gdy stworzenia ci służą, pełnisz wolę diabła? Otrzymawszy od Boga tak wielki dom, to znaczy ten świat, czy nie spłaciliście Mu długu? I dzień wcześniej nie był dla ciebie wystarczający, ale następnego dnia, kiedy powinieneś był trochę odpocząć od swojej dotychczasowej niegodziwości, znowu poszedłeś na spektakl, rzucając się z dymu w płomienie, rzucając się w inną, najstraszniejszą otchłań. Starsi hańbili swoje siwe włosy, młodzi narażali swoją młodość na niebezpieczeństwo, ojcowie przyprowadzali tam swoje dzieci, pogrążając je już na początku niewinnego wieku w otchłań niegodziwości, aby nikt nie zgrzeszył, jeśli nie nazwałby ich ojcami, ale zabójcami dzieci, niszcząc dusze zrodzonych przez nich niegodziwością. Jaka niegodziwość, mówisz, jest tutaj? Ale dlatego się smucę, bo jesteście chorzy, a nie wiecie, że jesteście chorzy, i nie szukacie lekarza. Jesteście pełni cudzołóstwa i pytacie: jaka niegodziwość? A może nie słyszeliście słów Chrystusa: „Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już się w swoim sercu dopuścił z nią cudzołóstwa” (Mt 5,28)? A co jeśli, powiesz, nie patrzę „z pożądaniem”? Ale jak mnie o tym przekonasz? Kto nie wstrzymuje się od patrzenia, ale przykłada do tego taką pilność, jak może zachować czystość po kontemplacji? Czy Twoje ciało jest kamieniem? Czy to żelazo? Odziani jesteście w ciało, ludzkie ciało, które bardziej płonie pożądliwością niż słomą. A co ja mówię o spektaklu? Często nawet na placu, gdy spotykamy kobietę, czujemy się zawstydzeni; i ty, siedzący na górze, gdzie jest tak wiele pobudek do nieskromności, widząc kobietę marnotrawną wychodzącą z nagą głową, z wielką bezwstydnością, ubraną w złote szaty, wykonującą delikatne i uwodzicielskie ruchy, śpiewającą sprośne piosenki i zdeprawowane wiersze, wypowiadającą haniebne słowa i dopuszczającą się takich wulgaryzmów, jakie ty, widz, sobie wyobrażałeś, Spuszczasz wzrok – jak śmiecie mówić, że nie doświadczasz niczego ludzkiego? Czy Twoje ciało jest kamieniem? Czy to żelazo? Ja też nie przestanę tego powtarzać. Czy jesteście mądrzejsi od tych wielkich i walecznych ludzi, którzy upadli od jednego takiego spojrzenia? Czy nie słyszałeś, co mówi Salomon? "Czy ktoś może wziąć ogień w swoje zanadrze, aby jego suknia się nie spaliła? Czy ktoś może chodzić po rozżarzonych węglach, żeby nie poparzyć sobie nóg?" (Przysłów 6:27–29). Chociaż nie obcowałeś z nierządnicą, związałeś się z nią przez pragnienie i popełniłeś grzech z woli. I nie tylko w tym momencie, ale także kiedy spektakl się skończy, kiedy już odejdzie, jej obraz, słowa, ubiór, wygląd, chód, harmonia, zręczność, cudzołożne członki pozostają w twojej duszy i odchodzisz, otrzymawszy wiele ran. Czy to nie stąd biorą się kłopoty w domu? Czyż nie stąd właśnie bierze się śmierć czystości? Czy to nie na tym kończą się małżeństwa? Czy nie stąd właśnie biorą się walki i kłótnie? Czy stąd biorą się bezsensowne kłopoty? Kiedy ty, zajęty i zniewolony nią, wracasz do domu, wtedy twoja żona wydaje ci się mniej miła, a twoje dzieci - bardziej irytujące, a służba - nie do zniesienia, a dom - obrzydliwy, a zwykłe troski o załatwienie właściwych spraw wydają się uciążliwe, a każdy, kto przychodzi - nieprzyjemny i nienawistny. 3. Dzieje się tak dlatego, że nie wracasz sam do domu, ale zabierasz ze sobą nierządnicę, która nie wchodzi otwarcie i jawnie – co byłoby bardziej znośne, bo żona wkrótce by ją wyrzuciła – ale która siedzi w twojej duszy i świadomości i rozpala w tobie płomień babiloński, i to nawet znacznie silniejszy – gdyż pokarmem tego płomienia nie są chrust, oliwa i smoła, ale to, co zostało powiedziane powyżej, i to wszystko, co otrzymasz w chaosie. I tak jak chorzy na gorączkę, nie mając powodu obwiniać tych, którzy im służą, są niezadowoleni ze wszystkich z powodu złego wpływu choroby, odrzucają jedzenie, obrażają lekarzy, złoszczą się na rodzinę i obrażają pracowników, tak opętani tą poważną chorobą są zmartwieni i oburzeni, ciągle wyobrażając sobie tę nierządnicę. Och, trudne rzeczy! Wilk, lew i inne zwierzęta, zranione strzałą, uciekają przed myśliwym; a człowiek, najinteligentniejsza istota, otrzymawszy ranę, zabiega o tego, który go zranił, aby otrzymać jeszcze cięższą ranę i znajduje w niej przyjemność; Jest to bardzo niefortunne i powoduje nieuleczalną chorobę. Kto nienawidzi swojej rany i nie chce się jej pozbyć, jak będzie szukał lekarza? Dlatego smucę się i dręczę, że stamtąd pochodzisz, zarażasz się tak wielką infekcją i dla małej przyjemności sprowadzasz na siebie ciągłe męki. Zaprawdę, jeszcze przed Gehenną i tamtejszymi mękami, już tutaj poddajesz się srogiej karze. Czyż nie jest to ekstremalna tortura, powiedz mi, żywić takie pożądanie, stale się wściekać i nieść wszędzie ze sobą ogień nieprzyzwoitej miłości i wyrzutów sumienia? Jak zbliżysz się do progu tego sanktuarium? Jak możesz dotknąć niebiańskiego stołu? Jak wysłuchasz rozmowy o czystości, pokrytej takimi wrzodami i ranami, o duszy zniewolonej namiętnościami? A czy o reszcie trzeba rozmawiać? A z tego, co dzieje się teraz wśród nas, widać duchowy smutek. A teraz widzę, jak niektórzy uderzają się w twarz tymi słowami i wyrażam wam wielką wdzięczność za to, że jesteście tak współczującymi ludźmi. Myślę, że wielu, być może sami nie grzesząc, czyni to z żalu za rany braterskie. Dlatego smuci mnie i dręczy, że diabeł zaraża taką trzodę. Ale jeśli chcesz, natychmiast zablokujemy mu wejście. Jak i w jaki sposób? Jeśli widzimy, że chory jest zdrowy; jeśli rozłożywszy sieci nauki, pójdziemy szukać tych, którzy zostali schwytani przez bestię, i wyrwiemy ich z paszczy lwa. Nie mów mi: niewielu oddzieliło się od stada. Nawet gdyby było ich tylko dziesięciu, nie byłaby to mała strata, a przynajmniej pięciu, przynajmniej jednego. Tak więc pasterz, który pozostawił dziewięćdziesiąt dziewięć owiec, poszedł za jedną i nie wrócił, dopóki jej nie przyprowadził, a powrotem tej zagubionej uzupełnił stokrotnie liczbę, która bez niej uszczupliła się (Mt 18,12). Nie mów, że jest tylko jeden, ale pomyśl, że to jest dusza, dla której zostało stworzone wszystko, co widzialne, dla której istnieją prawa, kary, męki, niezliczone cuda i różnorodne dzieła Boże, dla której Bóg nie oszczędził Swego Jednorodzonego. Zastanów się, jaką cenę zapłacono za jednego i nie zaniedbuj jego zbawienia, ale idź i przyprowadź go do nas ponownie i przekonaj go, aby więcej nie wpadł w to samo, a wtedy będziemy mieli wystarczające uzasadnienie. Jeśli nie przyjmie ani naszych rad, ani waszych napomnień, wtedy w końcu użyję „mocy, którą dał nam Pan, abyśmy budowali, a nie was niszczyli” (2 Kor. 10:8). 4. Dlatego ostrzegam i oświadczam donośnym głosem: jeśli ktoś po tym napomnieniu i pouczeniu pójdzie na niegodziwe i zgubne spektakle, nie wpuszczę go za ten płot, nie dopuszczę go do przystępowania do sakramentów, nie pozwolę mu dotykać świętego posiłku; ale tak jak pasterze oddzielają parszywe owce od zdrowych, aby choroba nie przeniosła się na inne, tak i ja uczynię. Jeśli w starożytności trędowaty musiał przebywać poza obozem i nawet jeśli był to król, był tam wyprowadzany w diademie, to o ileż bardziej wyrzucimy trędowatego wraz z duszą z tego świętego obozu. Tak jak na początku korzystałem z napomnień i rad, tak teraz po takich napomnieniach i pouczeniach trzeba w końcu sięgnąć po odcięcie. Przecież minął już rok, odkąd przybyłem do waszego miasta (tj. Konstantynopola) i nie przestaję często i stale dawać wam takiego napomnienia; ale ponieważ niektórzy pozostali w tej infekcji, teraz zostaniemy odcięci. Chociaż nie mam żelaza, mam słowo ostrzejsze niż żelazo; i chociaż nie noszę ognia, mam naukę, która jest bardziej ognista niż ogień i może palić mocniej. Nie pogardzaj naszym wyrokiem. Chociaż jesteśmy nieważni i bardzo pokorni, to jednak dzięki łasce Bożej otrzymaliśmy godność, dzięki której możemy to czynić. Niech więc tacy ludzie zostaną ekskomunikowani, aby zdrowi wśród nas stali się zdrowsi, a chorzy wyzdrowieli z poważnych chorób. Jeśli zadrżeliście, słysząc to zdanie – a widzę, że wszyscy jęczą i są skruszeni – to pozwólcie im się zmienić, a wyrok zostanie anulowany, ponieważ tak jak otrzymaliśmy moc robienia na drutach, tak otrzymaliśmy moc rozwiązywania i przynoszenia ponownie (do Kościoła). I nie chcemy ekskomunikować naszych braci, ale odwrócić wstyd od Kościoła. W przeciwnym razie teraz poganie będą z nas drwić i Żydzi będą z nas drwić, jeśli tak obojętnie spojrzymy na nasze własne grzechy. W przeciwnym razie oni również zaczną nas bardzo aprobować i będą zaskoczeni przez Kościół, który uzyskał szacunek dla naszych praw. Niech więc nikt, kto dopuszcza się tego cudzołóstwa, nie wchodzi do Kościoła, lecz niech zostanie przez Was odrzucony i stanie się wspólnym wrogiem. „Jeśli ktoś” – mówi apostoł – „nie słucha naszego słowa zawartego w tym liście, zwróć na niego uwagę i nie zadawaj się z nim, aby go zawstydzić” (2 Tes. 3:14). Postępuj tak: nie rozmawiaj z nimi, nie przyjmuj ich do domu, nie dziel się z nimi posiłkami, nie utrzymuj z nimi kontaktu ani przy wejściu, ani przy wyjściu, ani na rynku; i w ten sposób łatwo je zwrócimy. I tak jak myśliwi zaganiają w sieć zwierzęta, które nie są łatwe do złapania, ścigając je nie z jednej strony, ale ze wszystkich, tak i my będziemy ścigać te, które stały się jak dzikie zwierzęta naszymi wspólnymi siłami, my z jednej strony, a wy z drugiej strony, a wtedy wkrótce złapiemy je w sieć zbawienia. A żeby tak się stało, i wy podzielcie się z nami oburzeniem na nich, albo jeszcze lepiej, opłakujcie prawa Boże i stopniowo nawracajcie braci, którzy są tak ciężko chorzy i grzeszni, aby zawsze byli z wami. Niemałe potępienie spadnie na ciebie, jeśli zaniedbasz takie zniszczenie, ale spotka cię największa kara. Jeśli w ludzkich domach, gdy ktoś ze sług zostanie przyłapany na kradzieży srebra lub złota, karany jest nie tylko złodziej, ale także ci, którzy o tym wiedzieli, a nie odkryli, to tym bardziej w Kościele. Wtedy Bóg wam powie: skoro z Mojego domu nie skradziono srebrnego ani złotego naczynia, lecz skradziono czystość, jak ten, który przyjął najczcigodniejsze ciało i uczestniczył w takiej ofierze, udał się do diabelskiego miejsca i popadł w taką zbrodnię, dlaczego milczeliście, dlaczego wytrwaliście, dlaczego nie powiedziałeś kapłanowi? A wtedy spotka cię niemała kara. Dlatego chociaż będę (Ciebie) zasmucać, nie będę żałować nałożenia najsurowszej kary. Dużo lepiej dla nas, przeżywszy tu smutek, pozbyć się przyszłego potępienia, niż dla tego, któremu schlebiamy słowami, aby został ukarany razem z wami. Doprawdy ukrywanie tego milczeniem nie jest ani godne zaufania, ani bezpieczne. Każdy z was zda sprawę za siebie; i muszę być odpowiedzialny za ocalenie wszystkich. Dlatego nie przestanę robić i mówić wszystkiego – nawet jeśli trzeba was zasmucić, nawet jeśli trzeba wyglądać na nienawistnego, nawet jeśli jest to nie do zniesienia – abym mógł stanąć przed tym strasznym tronem bez „plamy, skazy lub czegoś podobnego” (Ef 5,27). Niech to będą modlitwy świętych, aby ci, którzy już ulegli zepsuciu, wkrótce się nawrócili, a tym, którzy pozostali nienaruszeni, udało się jeszcze bardziej osiągnąć czystość i czystość, abyście i wy osiągnęli zbawienie, a my się radujemy, a Bóg będzie uwielbiony teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary”